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CLASE 1:

¿Puede ser sustentable el desarrollo?

Autor:  Antonio  Elio  Brailovsky  

Educar   para   la   sustentabilidad   significa   considerar   que   es   posible   lograr   alguna   forma   de   desarrollo  
sustentable.   Que   no   se   trata   de   un   mero   ejercicio   intelectual,   sino   que   este   concepto   expresa  
principios  que  pueden  aplicarse  en  la  vida  real.  

En   este   curso   vamos   a   ver   por   qué   creemos   que   la   utopía   ecologista   tiene   un   margen   razonable   de  
aplicabilidad  en  los  próximos  años.  Esta  utopía  ecologista  podría  actuar  como  reacción  frente  a  la  
tendencia  excesivamente  monetarista  que  caracteriza  a  nuestro  tiempo.  

En   los   últimos   cuarenta   años,   se   desarrolló   en   todo   el   mundo   un   amplio   conjunto   de   propuestas  
que   tendían   a   compatibilizar   la   preservación   ambiental   con   el   desarrollo   económico.   En   realidad,  
estaban   recogiendo,   a   menudo   sin   saberlo,   antiguas   tradiciones   que   combinan   las   utopías  
urbanísticas  con  prácticas  de  uso  conservacionista  de  los  recursos  naturales.  

A  continuación  presentaremos  dos  casos  de  éstas  utopías:  las  ciudades  ideales  del  renacimiento  y  
las  prácticas  agrícolas  de  los  pueblos  originarios.  

Luego   se   hará   un   recorrido   visitando   conceptos   claves   como   el   ecodesarrollo,   desarrollo   y   las  
principales   ideas   de   sustentabilidad.   En   este   trayecto   se   resumirán   los   principales   hitos  
internacionales   que   enmarcaron   la   discusión   acerca   del   desarrollo   sostenible   y   se   reseñarán   los  
principales  documentos  resultantes.  Luego  de  la  lectura,  finalizaremos  con  un  video  de  una  charla  
Tedx   por   Carlos   Merenson:   "Ecología   Política:   La   historia   retoma   su   camino".   La   propuesta   será  
culminar  en  un  foro  donde  podamos  compartir  las  ideas  que  surgen  a  raíz  de  este  recorrido.  

Los  invito  a  comenzar  con  la  lectura.  

Las  ciudades  ideales  del  Renacimiento  

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El   Renacimiento   marca   el   momento   de   la   cultura   occidental   en   que   comienzan   a   imaginarse  

sociedades   ideales,   ubicadas   en   un   futuro   próximo   o   lejano.   Tomás   Moro   narra   un   viaje   imaginario  
a  la  isla  de  Utopía,  donde  su  viajero  encuentra  una  sociedad  sin  dinero  ni  ejército,  cuyas  ciudades  
están  llenas  de  jardines  y  envían     sus  desechos  al  mar  en  vez  de  acumularlos  en  basurales  y  pozos  
negros.   Christine   de   Pisan   inventa   una   utopía   de   género,   al   describir   las   ventajas   del   gobierno  
femenino  sobre  el  masculino.  

Leonardo   da   Vinci   se   apoya   en   la   ciencia   para   diseñar   componentes   de   ciudades   ideales,   que  
muestra  como  tecnológicamente  posibles.  Una  de  sus  propuestas  es  peatonalizar  el  centro  urbano  
y  realizar  toda  la  circulación  por  canales  artificiales  subterráneos,  alimentados  por  el  río  que  bordea  
la   ciudad   y   navegados   por   lanchas   chatas,   que   diseña   especialmente.   Las   estaciones   de   este  
subterráneo  náutico  se  parecen  a  las  de  nuestros  subtes  actuales.  

Leonardo  da  Vinci:  los  canales  subterráneos  de  la  ciudad  ideal.  

Estas  concepciones  influyen  sobre  nosotros  de  dos  formas  inesperadas:  

o Cuando   los   padres   jesuitas   desarrollan   sus   proyectos   ideales   en   América,   llegan   con   dos  
libros  en  sus  mochilas.  El  primero  es,  obviamente,  el  Evangelio.  El  segundo  es  la  Utopía  de  
Tomás  Moro,  que  les  servirá  de  base  para  organizar  ciudades  sin  dinero  ni  ejército,  donde  
las  personas  trabajen  al  ritmo  de  los  violines  y  no  de  los  látigos.  Harán  una  red  de  ciudades  

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medianas   en   sus   misiones,   en   vez   de   un   gran   asentamiento   centralizado,   para   evitar   el  

enorme  impacto  sobre  las  frágiles  selvas  tropicales  y  subtropicales.  
o Siglos   más   tarde,   cuando   Dardo   Rocha   prepare   la   construcción   de   una   Capital   para   la  
Provincia   de   Buenos   Aires,   enviará   una   comisión   científica   a   definir   el   sitio   de   mejor   aptitud  
ecológica   para   dicha   ciudad.   Quienes   diseñen   La   Plata   se   inspirarán   en   la   ciudad   ideal   de  
Julio   Verne,   France-­‐Ville,   descripta   en   su   novela   “Los   500   millones   de   la   Bégum”.   Por   una  
vez,  Verne  no  inventa:  su  ciudad  está  fuertemente  influida  por  la  Utopía  de  Moro.  

Las  prácticas  agrícolas  de  los  pueblos  originarios    

Cuando  los  ecólogos  se  pusieron  a  buscar  tecnologías  que  permitieran  un  vínculo  armónico  con  la  
naturaleza,  se  encontraron  con  algunas  tecnologías  agrarias  de  los  pueblos  originarios  de  América  
que  los  sorprendieron  [i].  

En  México,  los  aztecas  construyeron  ecosistemas  artificiales  en  la  laguna  Texcoco.  Tejieron  enormes  
canastos  (de  muchos  metros  de  largo)  que  fijaron  con  estacas  al  fondo  de  la  laguna  y  llenaron  de  
tierra   para   cultivar   en   ellos.   Aprovecharon   así   la   enorme   productividad   de   los   humedales   y   las  
características   del   trópico,   de   mantener   la   temperatura   estable   a   lo   largo   del   año.   De   este   modo  
alimentaron  la  inmensa  ciudad  de  Tenochtitlán,  el  México  prehispánico.  Se  llaman  chinampas  y  hoy  
las   chinampas   de   Xochimilco   siguen   abasteciendo   a   Ciudad   de   México   de   flores,   frutas   y   hortalizas.  
Después   de   700   años   de   producción   continuada   no   muestran   señales   de   agotamiento   de   los   suelos  
ni    bajas  en  su  productividad.  

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Construcción  de  Chinampas  (México)  

En   lo   que   hoy   es   Ecuador,   Perú,   Bolivia,   Chile   y   Argentina,   los   españoles   se   sorprendieron   de   las  
grandes  andenerías  o  aterrazamientos  que  dieron  nombre    a  la  Cordillera  de  los  Andes  y  generaron  
un  paisaje  impresionante.  Una  terraza  es  una  forma  de  hacer  plano  un  relieve  inclinado.  También  
son  ecosistemas  artificiales,  en  este  caso  regados  por  las  vertientes  de  las  montañas.  Los  pueblos  
andinos  aprovecharon  todos  los  pisos  ecológicos,  lo  que  significa  que  sembraron  distintas  plantas  
en  lo  alto  que  en  la  media  loma  o  en  el  fondo  del  valle.  Las  terrazas  del  pueblo  collagua  en  el  cañón  
del  río  Colca  (cerca  de  Arequipa,  Perú)  producen  desde  hace  mil  años,  sin  erosión  del  suelo.  Para  
comparar,  en  sitios  semejantes,  como  las  áreas  desmontadas  de  Salta  (Argentina),  el  cultivo  de  la  
soja   sólo   puede   mantenerse   durante   diez   años,   ya   que   en   poco   tiempo   la   erosión   baja   mucho   la  
productividad.  La  diferencia  entre  los  diez  años  de  la  soja  y  los  mil  años  de  los  collaguas  nos  ayuda  a  
pensar  el  término  sustentabilidad  desde  el  ángulo  de  las  experiencias  reales  de  los  seres  humanos.  

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Cultivos  andinos  (cañón  del  río  Colca,  Perú)  

En  Argentina,  esta  mirada  viene  de  las  propuestas  de  Florentino  Ameghino.  Hacia  1880,  este  sabio  
propuso  el  manejo  simultáneo  de  las  inundaciones  y  sequías  en  la  cuenca  deprimida  del  río  Salado,  
en  la  provincia  de  Buenos  Aires.  Se  trató  de  la  primera  propuesta  integral  para  la  gestión  de  una  
cuenca  hídrica,  que  consideraba  que  inundaciones  y  sequías  eran  dos  facetas  de  un  mismo  tema:  la  
gestión   del   agua.   Por   eso   proponía   hacer   represas   para   riego   y   vías   navegables;   obras   de   retención  
y  no  de  desagüe,  como  las  que  se  hicieron,  y  fracasaron,  en  los  últimos  cien  años  [ii].  

Es   decir   que   la   concepción   de   un   uso   cuidadoso   de   los   recursos   naturales   y   el   ambiente   no   es  

nueva,   ni   tiene   que   ver   con   modas   recientes   —como   lo   sugiere   cierta   prensa—,   sino   que   es   un  
punto   de   vista   fuertemente   arraigado.   El   cambio   relativamente   reciente   no   fue,   entonces,   la  
concepción  de  fondo,  sino  la  posibilidad  de  unificar  dentro  de  la  misma  idea  cosas  en  apariencia  tan  
disímiles  como  la  preservación  del  suelo  y  el  uso  de  la  energía  solar.  En  una  etapa  inicial,  se  le  dio  el  
nombre  genérico  de  ecodesarrollo.  

REFERENCIAS  

[i]  Brailovsky,  Antonio  Elio:  “Historia  Ecológica  de  Iberoamérica”,  tomo  1:  “De  los  mayas  al  Quijote”,  
Buenos  Aires,  Kaicron-­‐Le  Monde  Diplomatique,  2005.  ↑  

[ii]  Ameghino,   Florentino:   “Las   inundaciones   y   las   secas   en   la   Provincia   de   Buenos   Aires”,   Buenos  
Aires,  1880.  ↑  

Nace  el  ecodesarrollo  

Desde   que   en   1973   Maurice   Strong,   entonces   director   ejecutivo   del   Programa   de   las   Naciones  
Unidas  para  el  Medio  Ambiente  (PNUMA),  acuñó  el  término  ecodesarrollo,  comenzó  a  vertebrarse  
alrededor  de  sus  concepciones  una  fuerte  corriente  ideológica  que  recuperó  y  valorizó  numerosos  
testimonios   y   propuestas   preexistentes   sobre   formas   alternativas   de   explotación   de   los   recursos  
naturales,  que  tuvieran  más  en  cuenta  su  conservación  y  también  su  incidencia  sobre  la  calidad  de  
vida  de  las  personas.  

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Según   Enrique   Leff,   “el   ecodesarrollo   designa   el   campo   práctico   en   que   se   realizan   una   serie   de  
acciones   conducentes   a   crear   los   conocimientos   científicos   y   las   técnicas   necesarias   para   el  
aprovechamiento   de   los   recursos   de   cada   ecosistema,   dentro   de   los   criterios   de   racionalidad  
ecológica  que  garantizan  su  reproducción  para  la  producción  de  satisfactores  sociales"[iii].  

Es   decir   que   el   ecodesarrollo   es,   antes   que   nada,   un   "campo   práctico".   Pero   por   razones   sociales  
durante   un   largo   período   se   mantuvo   dentro   del   campo   teórico   en   forma   casi   exclusiva.  
Inicialmente   consistió   en   un   conjunto   de   ecotécnicas,   entendidas   como   tecnologías  
conservacionistas,   de   bajo   impacto   ambiental,   razonablemente   adaptadas   al   uso   de   recursos  
naturales   locales   y   utilizables   en   la   escala   de   la   pequeña   y   mediana   empresa.   La   consigna   "lo  
pequeño  es  hermoso"  representó  mejor  que  ninguna  otra  la  etapa  inicial  del  ecodesarrollo.  

La   concepción   básica   de   esta   etapa   suponía   que   la   degradación   ambiental   se   originaba   en   las  
tecnologías   prevalecientes,   y   que   el   uso   de   esas   tecnologías   había   constituido   un   error   que   nuestra  
civilización  podía  y  debía  reparar.  Al  no  haberse  tenido  en  cuenta  los  mecanismos  de  producción  y  
apropiación  sociales  de  la  tecnología,  se  desarrollaron  líneas  conceptuales  que  sólo  podían  conducir  
a  propuestas  utópicas.  Se  trataba  de  demostrar  las  ventajas  de  las  ecotécnicas  sobre  las  tecnologías  
"duras",  del  mismo  modo  que  medio  siglo  atrás  se  había  tratado  de  demostrar  las  ventajas  del  coo-­‐
perativismo   sobre   los   sistemas   sociales   basados   en   la   desigualdad.   En   forma   análoga,   se   pensó   que  
la  adopción  de  ecotécnicas  en  forma  masiva  llevaría  a  profundas  reformas  sociales.  

Un   excelente   representante   de   esta   forma   de   pensamiento   es   la   novela   “Ecotopía”,  de   Ernest  

Callenbach  [iv],   en   la   que   se   plantea   la   construcción   de   una   sociedad   utópica   a   partir   de   la  
construcción   masiva   de   ecotécnicas.   El   resultado   —en   la   novela—   es   una   sociedad   en   la   que,   al  
encontrar   el   equilibrio   con   la   naturaleza,   hombres   y   mujeres   hallan,   simultáneamente,   su   propia  
felicidad   y   equilibrio   individual.   Es   exactamente   lo   contrario   del   mandato   stalinista   de   hacer  
grandes  sacrificios  para  lograr  la  felicidad  futura.  Es  la  felicidad  al  alcance  de  la  mano  y  sin  pagar  
precio   alguno   por   día,   del   mismo   modo   que   los   utopianos   de   Tomás   Moro   la   encontraban   en   las  
costumbres  sabias  y  los  personajes  de  H.G.  Wells  la  hallaban  en  el  socialismo  democrático.  

Como   siempre,   los   profetas   de   la   utopía   se   encontraron   con   la   incomprensión   de   sus  

contemporáneos.  Las  resistencias  sociales  a  aceptar  lo  que  en  teoría  aparecía  como  tan  ventajoso,  
obligaron   a   desarrollar   otra   línea   de   pensamiento,   vinculada   con   las   concepciones   sociales   del  
ecodesarrollo,  desde  el  punto  de  vista  de  las  condiciones  para  su  implementación,  como  también  
desde   las   restricciones   sociales   que   existen.  Esto   significó   dejar   de   concebir   al   ecodesarrollo   sola-­‐
mente   como   un   paquete   de   ecotécnicas,   para   pasar   a   discutir   y   evaluar   condiciones   políticas.   Si  
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bien   estas   etapas   son   sucesivas   desde   el   punto   de   vista   conceptual   e   histórico,   en   la   actualidad  
coexisten  representantes  de  ambas.  

Veamos   ahora   las   premisas   que,   según   Ignacy   Sachs,   fundamentan   el   concepto   de  
ecodesarrollo  [v]:  

1. Aprovechamiento   en   cada   región   ecológica   de   la   oferta   de   recursos   naturales   para   subvenir  

a   las   necesidades   básicas   de   la   población   local.   Esto   implica   reestructurar   las   pautas   de  
consumo   con   exclusión   de   aquellas   provenientes   del   exterior   y   que   signifiquen   costos  
adicionales   o   suntuarios.  
Esto  supone  un  principio  exactamente  opuesto  del  de  la  división  internacional  del  trabajo,  
en   el   que   se   basan   todos   los   enfoques   de   la   economía   liberal   desde   Adam   Smith   en  
adelante.  Entiéndase  bien:  Sachs  no  plantea  la  autarquía  de  un  país  sino  la  de  los  habitantes  
de  un  ecosistema  o  una  ecorregión,  de  los  que  puede  haber  muchos  en  un  solo  país.  Antes  
de   sonreír   ante   este   retorno   al   primitivismo,   preguntémonos   si   este   tipo   de   enfoques   no  
proporciona   una   respuesta   —buena   o   mala,   ése   es   otro   tema,   pero   una   respuesta—   para  
aquellos  sectores  sociales  que  quedan  fuera  de  la  globalización.  
2. Su   objetivo   debe   ser   la   conservación   y   el   desarrollo   del   recurso   más   valioso,   el   ser   humano.  
¿Es   posible   repensar   los   objetivos   de   la   política   económica   y   orientarlos   en   función   de   las  
condiciones   de   vida   de   los   seres   humanos?   ¿Podríamos   decir   "queremos   aumentar   la  
expectativa  de  vida  en  dos  años  más",  y  actuar  en  consecuencia?  ¿O  "queremos  duplicar  la  
cantidad   de   gente   que   contesta   en   una   encuesta   que   está   satisfecha   con   la   vida   que   lleva"?  
¿Por  qué  estas  variables  no  habrían  de  ser  prioritarias,  antes  que  los  dígitos  de  inflación,  los  
niveles  de  reservas  monetarias  o  la  cotización  de  lo  que  fuere?  
3. Debe  responder  a  una  perspectiva  de  solidaridad  con  las  generaciones  futuras,  en  relación  
con  el  estado  en  que  les  sean  legados  los  recursos  naturales.  Sabemos  que  las  condiciones  
del   mercado   inciden   en   el   uso   de   los   recursos   naturales,   haciendo   más   rentable   depredar  
que  conservar.  Este  enfoque  no  sólo  supone  modificar  la  escala  del  tiempo  en  el  cual  está  
vigente  el  cálculo  económico,  sino  que  va  mucho  más  allá:  supone  tratar  al  tiempo  de  otra  
manera.  Conceptualmente  equivale  a  decir  que  me  importa  tanto  la  calidad  del  agua  del  Río  
de  la  Plata  dentro  de  un  millón  de  años  como  hoy  mismo,  cuando  la  uso  para  beber.  
4. Ante  toda  consecuencia  negativa  de  la  acción  humana  sobre  los  recursos,  debe  encararse  la  
disminución   de   sus   efectos.   Esto   supone   llevar   a   sus   últimas   consecuencias   de   solidaridad  
con   las   generaciones   futuras.   Se   trata   de   elegir   en   todos   los   casos   las   alternativas   pro-­‐
ductivas   y   de   intervención   sobre   la   naturaleza   con   el   menor   grado   de   impacto   ambiental  
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posible.  En  lo  concerniente  a  recursos  energéticos,  deben  desarrollarse  fuentes  autóctonas  
alternativas  al  petróleo,  donde  su  utilización  implique  costos  inabordables  para  el  grueso  de  
la  población.  
5. Para   el   cumplimiento   de   estos   fines,   deben   desarrollarse   tecnologías   específicas,   aptas   o  
adaptables  a  cada  caso  en  particular.  Este  punto  de  vista  equivale  a  cuestionar  otro  de  los  
pilares  de  la  economía  actual,  que  es  el  principio  de  unilinealidad  del  desarrollo  tecnológico.  
Es  decir,  el  supuesto  de  que  hay  una  —y  sólo  una—  forma  eficiente  de  hacer  las  cosas  y  que,  
en  consecuencia,  la  tecnología  tendrá  que  uniformarse  a  escala  mundial.  
6. Paradójicamente,  esto  no  tiene  nada  que  ver  con  lo  que  decían  los  padres  de  la  economía  
clásica,   los   que,   esta   vez,   están   más   cerca   del   ecodesarrollo   que   ciertos   ideólogos   de   la  
modernización.  Porque  cuando  Adam  Smith,  David  Ricardo,  Alfred  Marshall  y  tantos  otros  
plantean   sus   ideas   sobre   la   división   internacional   del   trabajo,   tienen   en   cuenta   las  
dotaciones  de  factores  de  la  producción  existentes  en  cada  país.  Cada  país,  según  tenga  un  
poco   más   de   trabajo   o   un   poco   menos   de   capital,   elegirá   una   cierta   proporción   de   estos  
factores   de   la   producción   para   hacer   los   mismos   bienes,   según   sus   propias   condiciones  
locales.  Lo  que  equivale  a  decir  que  no  se  cree  en  el  mito  de  una  única  tecnología  universal,  
sino   que   cada   país   adoptará   la   que   más   le   convenga,   según   su   disponibilidad   de   factores   de  
la  producción.  
7. El  marco  institucional  que  implemente  el  logro  de  estos  fines  debe  definirse  internamente,  
en   función   de   cada   situación   concreta.   Para   ello   existe   una   tendencia   mundial   a   vincular   los  
temas   ecológicos   con   nuevas   técnicas   de   participación   popular   y   formas   de   democracia  
participativa.   En   esto   deberíamos   ser   explícitamente   concluyentes:   las   propuestas   de  
ecodesarrollo   no   son   imaginables   sin   un   amplio   grado   de   participación   popular,   con  
modalidades  de  descentralización  y  autogestión.  

Ningún   planteo   es   nuevo.   La   novedad   radica   en   que,   ensamblados   en   un   sistema   de   decisiones,  

proponen  una  modalidad  de  desarrollo  alternativa  que,  a  través  de  la  definición  de  lo  que  no  es,  
cuestiona  la  mayoría  de  los  modelos  de  desarrollo  actualmente  utilizados.  Dichos  modelos,  en  los  
países  subdesarrollados,  se  basan  en  la  monoproduccion  y  la  monoexportación,  y  en  la  importación  
de   tecnologías   con   poca   discriminación   sobre   su   adecuación   a   las   condiciones   ambientales   o   su  
impacto  sobre  pautas  culturales  locales.  

En  tal  sentido,  las  teorías  ecologistas  van  orientadas  a  definir  primero  qué  es  lo  deseable  desde  el  
punto   de   vista   social   (alimentación,   salud,   bienestar,   preservación   de   recursos   en   cada   región  
ecológica)   y,   en   función   de   esas   metas,   definir   cómo   lograrlas   con   los   medios   disponibles  
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localmente.  Por  contraposición,  puede  decirse  que  la  mayor  parte  de  las  estrategias  de  desarrollo  
vigentes   conciben   a   las   metas   sociales   como   un   subproducto   del   desarrollo   económico,   medido  
como   un   aumento   del   producto   bruto   regional,   sin   tener   en   cuenta   hasta   qué   punto   ese   desarrollo  
se  refleja  y  es  asimilado  por  la  gente.  

REFERENCIAS  

[iii]  Leff,  Enrique:  “Falacias  y  aciertos  del  ecodesarrollo”,  en  Comercio  Exterior  de  México,  marzo  de  
1978.  ↑  

[iv]  Callenbach,  Ernest:  “Ecotopía”,  Trazo  Editorial,  Zaragoza,  España,  1980.  ↑  

[v]  Sachs,  Ignacy:  “Ambiente  y    estilos  de  desarrollo”,  Comercio  Exterior  de  México,  abril  de  1974.  ↑  

Una  noción  política  

Es   interesante   comprender   cómo   surgió   el   ecologismo   en   forma   de   aproximación   política.   Sus  
primeros  teóricos  fueron  hombres  de  los  países  más  desarrollados  (Ignacy  Sachs,  Barry  Commoner,  
Ralph   Linton),   a   los   que   se   agregan   autores   del   Tercer   Mundo   (Enrique   Leff).   Estos   autores  
comenzaron  a  sugerir  soluciones  para  los  problemas  de  las  poblaciones  pauperizadas  de  los  países  
más   atrasados.   Allí,   la   permanente   escasez   de   fondos   para   hacer   frente   a   las   necesidades   más  
elementales   planteaba   la   necesidad   de   actividades   no   convencionales.   Por   ejemplo,   obtener  
energía  a  partir  de  fuentes  locales,  producir  alimentos  alternativos  (a  partir  de  plantas  usadas  por  
culturas   tradicionales,   pero   fuera   de   los   circuitos   comerciales).   Es   decir,   formas   de   subsistencia  
baratas  y  de  fácil  aplicación.  Se  centraron  en  áreas  tropicales  húmedas  y  áridas  con  alto  potencial  
de   fotosíntesis   como   forma   de   captación   de   energía.   Se   desarrolló   o   recopiló   con   rapidez   una  
amplia   gama   de   ecotécnicas,   lo   que   significó   demostrar   que   eran   materialmente   posibles.   Sin  
embargo,  las  restricciones  sociales  a  su  aplicación  comenzaron  poco  a  poco  a  hacerse  visibles.  

El  esquema  apuntaba  a  contraponer  a  la  civilización  del  petróleo  un  nuevo  esquema  basado  en  la  
agricultura   tropical,   es   decir,   una   organización   social   cuya   principal   fuente   de   energía   fuera   la  
fotosíntesis.  Las  limitaciones  de  esta  concepción  primitiva  del  ecologismo  son  evidentes:  

o Suponía  sociedades  aisladas  de  los  mercados  mundiales,  en  las  que  no  rigieran  los  criterios  
de   producción   y   distribución,   ni   las   pautas   de   consumo   vigentes   en   la   mayor   parte   del  
mundo.  

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o Suponía   implícitamente   sociedades   de   dimensiones   reducidas,   con   un   escaso   grado   de  

urbanización   e   industrialización.   Es   decir   que,   básicamente,   se   trataba   de   un   camino   para   la  
modernización  de  grupos  sociales  de  muy  bajo  nivel  de  desarrollo.  
o El  elemento  común  a  todas  las  propuestas  de  esta  etapa  del  ecologismo  es  que  suponían  un  
grado  mayor  de  intervención  estatal  que  el  registrado  históricamente.    La  idea  subyacente  
era  que,  si  se  admitía  que  a  partir  de  un  determinado  momento  de  la  historia  humana  todos  
los   recursos   naturales   pasan   a   ser   escasos,   se   hace   necesario   regular   su   utilización.   La  
propuesta   de   un   Estado   paternalista   que   se   ocupara   del   bienestar   de   las   personas   y   de   la  
renovabilidad   de   los   recursos   naturales   es   producto   de   la   visión   del   mundo   que   existía   en   la  
fase  de  desarrollo  anterior.  Si  se  vivía  la  realidad  de  un  Estado  empresario  y  de  un  Estado  
que  regulaba  las  relaciones  sociales,  ¿por  qué  no  pensar  en  un  Estado  que  regulara  el  uso  de  
los  recursos  naturales?  

Estos   son   algunos   puntos   en   los   que   el   ecologismo   de   la   década   de   los   setenta   no   puede   ser  
transferido   al   mundo   en   el   que   vivimos   hoy.   Sin   embargo,   las   utopías   siguen   caminos   diferentes   de  
los   de   la   historia   real   aunque   influyen   en   ella.   Sin   embargo,   un   análisis   más   fino   nos   obliga   a   un  
estudio   particularizado   de   las   utopías,   en   tanto   motores   de   importantes   cambios   ecológicos   y  
sociales.  Desde  la  huida  de  los  judíos  de  Egipto  hasta  su  retorno  a  la  Tierra  Prometida  en  pleno  siglo  
XX;  desde  la  idea  de  un  redentor  universal  hasta  la  esperanza  de  reemplazar  el  dominio  de  los  zares  
por   el   del   proletariado;   desde   el   llamado   a   entronizar   la   libertad,   la   igualdad   y   la   fraternidad   en  
1789   hasta   los   modernos   movimientos   por   los   derechos   civiles;   desde   Martin   Luther   King   hasta  
Lech   Walessa,   la   historia   humana   ha   tenido   importantes   movimientos   originados   en   sucesivas   e  
improbables  utopías.  

¿Es  sustentable  el  desarrollo?  

La  idea  de  compatibilizar  la  preservación  ecológica  con  el  desarrollo  económico  dio  varias  vueltas  
por   la   literatura   especializada   mundial   y   finalmente   llegó   a   un   documento   llamado   "Estrategia  
mundial  para  la  conservación"  (EMC)  (1980),  que  procura  dar  el  salto  a  una  utopía  más  abarcadora.  
El  objeto  de  esta  estrategia  es  compatibilizar  —en  realidad,  afirmar  cómo  se  podría  hacerlo—  el  uso  
y  la  conservación  de  los  recursos  vivos  con  el  desarrollo  económico.  

Para  la  EMC,  la  conservación  de  los  recursos  vivos  tiene  tres  finalidades  específicas:  

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•  Mantener   los   procesos   ecológicos   y   los   sistemas   vitales   esenciales  (como   la   regeneración   y   la  
protección  de  los  suelos,  el  reciclado  de  las  sustancias  nutritivas  y  la  purificación  de  las  aguas),  de  
los  cuales  dependen  la  supervivencia  y  el  desarrollo  humanos.  

o Preservar   la   diversidad   genética  (toda   la   gama   del   material   genético   de   los   organismos  
vivos)  de  la  cual  dependen  los  programas  de  cultivo  y  de  cría  que  requieren  la  protección  y  
mejora   de   las   plantas   cultivadas   y   de   los   animales   domésticos.   También   se   basan   en   la  
diversidad   genética   buena   parte   del   progreso   científico,   de   la   innovación   técnica   y   de   la  
seguridad  de  las  numerosas  industrias  que  emplean  los  recursos  vivos.  
o Permitir  el  aprovechamiento  sostenido  de  las  especies  y  de  los  ecosistemas  (en  particular  la  
fauna  silvestre,  incluida  la  acuática,  los  bosques  y  las  tierras  de  pastoreo)  que  constituyen  la  
base   de   sustentación   de   millones   de   personas   que   viven   en   comunidades   rurales   y   de  
importantes  industrias.  

La   EMC   recomienda   "integrar   cada   etapa   de   los   procesos   de   conservación   y   de   desarrollo,   desde   el  
establecimiento  inicial  de  las  políticas  hasta  su  última  aplicación".  En  otras  palabras,  que  no  se  trata  
de  agregar  una  política  ambiental  a  una  estrategia  de  desarrollo,  sino  que  se  dice  que  las  dos  son  
facetas  del  mismo  proceso  de  planeamiento.  Requiere,  además,  que  el  Gobierno  esté  planificando  
la  economía.  

En  1992  se  produjo  un  hecho  político  muy  significativo:  la  totalidad  de  los  gobernantes  del  mundo  y  
las  mayores  organizaciones  no  gubernamentales  se  reunieron  en  la  Cumbre  de  la  Tierra  en  Río  de  
Janeiro.   En   ese   evento,   también   llamado   Eco´92,   asumieron   el   compromiso   de   orientar   sus  
esfuerzos   al   mejoramiento   del   ambiente,   que   debía   hacerse   en   el   marco   de   la   participación  
ciudadana.   El   principal   aporte   de   este   evento,   es   que   se   aprueba   un   documento   llamado  Agenda  
21,  una  propuesta  de  gestión  ambiental  integrada  con     participación     ciudadana  y  donde  se  realiza  
una  síntesis  de  las  propuestas  de  sustentabilidad  existentes.  La  Agenda  21  toma  las  grandes  ideas  
que   la  Estrategia   mundial   para   la   conservación  utiliza   para   proteger   los   recursos   naturales   y   les  
agrega  los  aspectos  sociales.  Es  decir,  no  sólo  ocuparnos  de  los  recursos  naturales  sino  orientar  eso  
para   la   protección   de   los   seres   humanos.   Todas   esas   ideas   se   organizan   en   torno   a   la   noción   de  
desarrollo  sustentable.  

Las  ideas  de  sustentabilidad  

En  algunos  textos  se  utiliza  la  expresión  “Desarrollo  sostenible”  y  en  otros  se  habla  de  “Desarrollo  
sustentable”.  Las  dos  palabras  significan  casi  lo  mismo  (soportar  algo,  impedir  que  se  caiga,  etc.),  
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pero  el  Diccionario  de  la  Real  Academia  le  da  mayor  intensidad  a  la  palabra  sustentable,  que  es  la  
que  vamos  a  usar  aquí.  

Desde  la  primera  vez  que  se  introdujo  el  término,  se  han  dado  muchas  definiciones.  Se  reflejan  aquí  
algunas  de  ellas.  

o En   1987,   las   Naciones   Unidas,   mediante   la   Comisión   Mundial   de   Medio   Ambiente   y  

Desarrollo,  define  el  desarrollo  sustentable  como:  

"aquel   desarrollo   que   satisface   las   necesidades   del   presente   sin   comprometerse   la   capacidad   de   las  
generaciones  futuras  para  satisfacer  las  propias".  

Lo   que   equivale   a   decir   que   “no   heredamos   la   tierra   de   nuestros   padres   sino   que   la   tomamos  
prestada   de   nuestros   hijos”.   Y   tenemos   que   ser   capaces   de   mantener   sus   posibilidades   para  
siempre.  La  palabra  siempre  es  realmente  muy  fuerte.  Recordemos  que  los  seres  humanos  vivimos  
en  la  Tierra  desde  hace  cientos  de  miles  de  años  y  ésa  es  la  forma  en  que  tenemos  que  pensar  el  
futuro.  La  Agenda  está  diciendo  que  no  queremos  que  nuestros  empresarios  piensen  solamente  en  
los  negocios  que  van     a  hacer  este  año  y  el  que  viene.  Y  que  no  queremos  que  nuestros  dirigentes  
políticos   piensen   solamente   en   lo   que   va   a   ocurrir   en   los   cuatro   años   de   su   mandato.   Sino   que  
todos  piensen  en  la  forma  en  que  afecta  al  mundo  cada  cosa  que  estamos  haciendo.  

o En   1991,   la   World   Conservation   Union,   mediante   el   Programa   Ambiental   de   las   Naciones  

Unidas  y  la  World  Wide  Fund  for  Nature,  añaden:  

"el   desarrollo   sustentable   significa   mejorar   la   calidad   de   vida,   mientras   se   viva   dentro   de   los   límites  
de  capacidad  de  los  ecosistemas".  

El  objetivo,  entonces,  es  ocuparse  de  los  seres  humanos.  De  la  manera  en  que  viven  las  personas.  Y  
para  eso  no  se  puede  sacarle  a  los  ecosistemas  más  de  lo  que  pueden  dar.  No  se  puede  obtener  
más  cosechas  de  las  que  la  tierra  puede  producir,  no  se  puede  echar  a  un  río  más  materias  de  las  
que  ese  ecosistema  puede  degradar  para  mantenerse  limpio.  

o En  1993,  Seattle  Sustentable  define  el  término  sustentable  como:  

"la  vitalidad  y  la  salud  ambiental,  económica  y  cultural  a  largo  plazo".  

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Es   decir,   pensar   al   mundo   como   a   un   ser   viviente,   que   queremos   que   no   se   enferme,   que  
permanezca  sano.  

o En  1994,  l'ICLEI  (International  Council  for  Local  Environmental  Iniciatives),  define:  

"El   desarrollo   sustentable   es   aquel   desarrollo   que   proporciona   los   servicios   económicos,   sociales   y  
ambientales  básicos  en  todos  los  residentes  de  una  comunidad  sin  comprometerse  la  viabilidad  de  
los  sistemas  sociales,  naturales  y  construidos  de  los  cuales  el  funcionamiento  de  aquellos  servicios  
depende"  .  

Otra   manera   de   decir   que   las   personas   tienen   que   estar   bien   en   el   presente,   pero   de   un   modo   que  
no  les  arruine  el  futuro.  

o Para   su   significación,   destacamos   como   describe   la   Carta   de   Aalborg   el   principio   de  

sustentabilidad:  

"La  sustentabilidad  ambiental  significa  la  preservación  del  capital  natural.  Requiere  de  nosotros  que  
la   velocidad   de   nuestro   consumo   de   recursos   materiales,   hídricos   y   energéticos   renovables   no  
supere  la  capacidad  de  los  sistemas  naturales  para  reponerlos,  y  que  la  velocidad  a  que  consumimos  
recursos  no  renovables  no  supere  el  ritmo  de  sustitución  de  los  recursos  renovables  duraderos.  La  
sustentabilidad  ambiental  significa  así  mismo  que  el  ritmo  de  emisión  de  contaminantes  no  supere  
la  capacidad  del  aire,  del  agua  y  del  suelo  de  absorberlos  y  procesarlos”.  

“La   sustentabilidad   ambiental   implica   además   el   mantenimiento   de   la   diversidad   biológica,   la   salud  

pública   y   la   calidad   del   aire,   el   agua   y   el   suelo   a   niveles   suficientes   para   preservar   la   vida   y   el  
bienestar  humano,  así  como  la  vida  vegetal  y  animal,  para  siempre."  

Aquí  se  usa  la  idea  de  capital  natural,  de  la  misma  manera  que  se  habla  de  un  capital  económico.  
Supongamos   que   yo   tengo   un   departamento   en   el   que   vivo   con   mi   familia,   y   ése   es   mi   capital.   Si   lo  
vendo  y  me  gasto  el  dinero,  puedo  vivir  un  tiempo  como  si  fuera  rico.  En  el  momento  en  que  se  me  
termine  el  dinero,  habré  periodo  mi  capital  y  no  tendré  dónde  vivir.  

Es   decir,   que   el   mundo   es   nuestra   casa,   la   casa   de   la   humanidad,   y   los   ecosistemas   son   nuestro  
capital  natural.  

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Estas   definiciones   son   todas   semejantes,   con   algunas   diferencias   de   matices.   Todas   apuntan   a  
lograr  un  uso  cuidadoso  de  los  recursos  naturales.  Por  eso  es  bueno  contrastarlas  con  la  Carta  de  la  
Tierra,  redactada  por  las  organizaciones  no  gubernamentales  en  la  ECO´92  de  Río  de  Janeiro:  

 “Nosotros  somos  la  Tierra,  los  pueblos,  plantas  y  animales,  gotas  y  océanos,  la  respiración  de  los  
bosques   y   el   flujo   del   mar.   Nosotros   honramos   a   la   Tierra   como   el   hogar   de   todos   los   seres  
vivientes”.  

Es   conceptualmente   distinto   decir   “queremos   cuidar   la   Tierra”   que   decir   “somos   la   Tierra”.  
Previsiblemente  la  última  concepción  cuestiona  la  noción  de  recursos  naturales.  

¿Qué  dice  la  Agenda  21?  

Como   se   mencionó   anteriormente,   en   1992  los   principales   gobernantes   del   mundo   y   las   mayores  
organizaciones  no  gubernamentales  se  reunieron  en  la  Cumbre  de  la  Tierra  en  Río  de  Janeiro.  En  
ese   evento,   también   llamado   Eco´92,   asumieron   el   compromiso   de   orientar   sus   esfuerzos   al  
mejoramiento   del   ambiente,   que   debía   hacerse   en   el   marco   de   la   participación  
ciudadana.  La  Agenda  21,  ordena  todas  esas  ideas  en  una  propuesta  de  acción.  

o Los  países  tienen  que  actuar  todos  juntos:  Nadie  puede  lograrlo  solo.  

“Si   se   integran   las   preocupaciones   relativas   al   medio   ambiente   y   al   desarrollo   y   si   se   les   presta   más  
atención,  se  podrán  satisfacer  las  necesidades  básicas,  elevar  el  nivel  de  vida  de  todos,  conseguir  
una  mejor  protección  y  gestión  de  los  ecosistemas  y  lograr  un  futuro  más  seguro  y  más  prospero.  
Ninguna  nación  puede  alcanzar  estos  objetivos  por  sí  sola,  pero  todos  juntos  podemos  hacerlo  en  
una  asociación  mundial  para  un  desarrollo  sustentable”.  

o La  economía  tiene  que  estar  al  servicio  de  las  necesidades  humanas.  

“Los  gobiernos  tienen  la  intención  de  mantener  el  proceso  de  búsqueda  de  consenso  en  los  puntos  
en   los   que   coinciden   el   medio   ambiente,   el   comercio   y   el   desarrollo,   tanto   en   los   foros  
internacionales  existentes  como  en  las  políticas  nacionales  de  cada  país.”  

o Lo  más  importante  del  ambiente  son  los  seres  humanos:  Lucha  contra  la  pobreza:  

“Además   de   la   administración   sustentable   de   los   recursos,   en   toda   política   ambiental   centrada  

primordialmente   en   la   conservación   y   protección   de   los   recursos   debe   tenerse   en   cuenta   a   la  
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población  cuya  subsistencia  depende  de  dichos  recursos.  De  lo  contrario,  esa  política  puede  influir  
negativamente  en  la  lucha  contra  la  pobreza  y  en  las  posibilidades  de  tener  éxito,  a  la  larga,  en  la  
conservación  de  los  recursos  y  del  medio  ambiente.  Un  requisito  básico  del  desarrollo  sustentable  
es  la  existencia  de  una  estrategia  concreta  contra  la  pobreza.”  

o La  primer  especie  a  cuidar  es  la  nuestra:  Atender  la  salud  reproductiva:  

“Se   aplicarán,   con   carácter   de   urgencia   y   según   las   condiciones   y   sistemas   jurídicos   de   cada   país,  
medidas   para   lograr   que   las   mujeres   y   los   hombres   tuvieran   el   mismo   derecho   de   decidir   de  
manera   libre   y   responsable   el   numero   y   el   espaciamiento   de   sus   hijos   y   tuvieran   acceso   a   la  
información,   a   la   educación   y   a   los   medios,   según   procediera,   que   les   permitieran   ejercer   ese  
derecho  en  consonancia  con  su  libertad,  su  dignidad  y  sus  valores  personales,  teniendo  en  cuenta  
las  consideraciones  éticas  y  culturales“.  

o Controlar  el  consumo  de  los  más  ricos:  

“Las   principales   causas   de   que   continúe   deteriorándose   el   medio   ambiente   mundial   son   las  
modalidades   insustentables   de   consumo   y   producción,   particularmente   en   los   países  
industrializados,   que   son   motivo   de   grave   preocupación   y   que   agravan   la   pobreza   y   los  
desequilibrios.   Aunque   en   determinadas   partes   del   mundo   el   consumo   es   muy   alto,   quedan   sin  
satisfacer  las  necesidades  básicas  de  consumo  de  una  gran  parte  de  la  humanidad.  Ello  se  traduce  
en   la   demanda   excesiva   y   en   estilos   de   vida   insustentables   en   los   segmentos   más   ricos,   que  
imponen   presiones   inmensas   en   el   medio   ambiente.   Entre   tanto,   los   segmentos   más   pobres   no  
logran  satisfacer  sus  necesidades  de  alimentos,  salud,  vivienda  y  educación”.  

o Atender  al  riesgo  de  desastres  ambientales:  

“Es   menester   desarrollar   estrategias   para   mitigar   tanto   el   efecto   adverso   de   las   actividades  
humanas   sobre   el   medio   ambiente   como   el   efecto   adverso   de   las   modificaciones   del   medio  
ambiente  sobre  las  poblaciones  humanas.  Se  espera  que  la  población  mundial  sobrepase  los  8.000  
millones   de   habitantes   para   el   año   2020.   El   60%   de   la   población   mundial   vive   ya   en   zonas   costeras,  
y  el  65%  de  las  ciudades  con  una  población  de  más  de  2,5  millones  de  habitantes  están  ubicadas  a  
lo   largo   de   las   costas   del   mundo;   varias   de   ellas   están   ya   al   nivel   actual   del   mar   o   por   debajo   de  
éste”.  

o Atender  la  salud  en  las  ciudades:  

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“El  crecimiento  urbano  expone  a  los  habitantes  de  las  grandes  urbes  a  serios  riesgos  derivados  de  
las  condiciones  ambientales  y  ha  dejado  a  las  autoridades  municipales  con  capacidad  insuficiente  
para  proporcionar  los  servicios  de  higiene  ambiental  que  la  gente  necesita”.  

“Con   muchísima   frecuencia   el   crecimiento   urbano   va   acompañado   de   efectos   destructivos   del  

medio   ambiente   físico   y   de   la   base   de   recursos   necesaria   para   el   desarrollo   sustentable.   La  
contaminación  ambiental  que  se  registra  en  las  zonas  urbanas  va  asociada  con  tasas  de  morbilidad  
y  mortalidad  excesivamente  altas.”.  

o Prevenir  los  riesgos  de  la  contaminación:  

“En  muchos  lugares  del  mundo,  es  tal  la  contaminación  del  medio  ambiente  en  general  (el  aire,  el  
agua,   la   tierra,   los   lugares   de   trabajo   e   incluso   las   viviendas)   que   se   esta   minando   la   salud   de  
centenas   de   millones   de   personas.   Esto   se   debe,   entre   otros   factores,   a   los   cambios   anteriores   y  
actuales   en   las   modalidades   de   consumo   y   producción,   a   los   estilos   de   vida,   la   producción   y  
utilización  de  energía,  la  industria,  el  transporte,  que  no  tienen  en  cuenta  la  protección  del  medio  
ambiente.   Se   han   producido   mejoras   notables   en   muchos   países,   pero   el   deterioro   del   medio  
ambiente   continúa.   La   capacidad   de   los   países   para   hacer   frente   a   la   contaminación   y   a   los  
problemas  de  salud  se  ve  limitada  considerablemente  debido  a  la  falta  de  recursos.  La  lucha  contra  
la  contaminación  y  las  medidas  de  protección  de  la  salud  a  menudo  no  se  mantienen  a  la  par  del  
desarrollo  económico.  Existen  considerables  riesgos  para  la  higiene  ambiental  relacionados  con  el  
medio  ambiente  en  los  países  recién  industrializados”.  

Nuestra  propia  Agenda  ¿Y  si  hiciéramos  una  agenda  diferente  para  América  Latina?  
Una  vez  planteada  la  propuesta  de  Agenda  21,  se  discutió  si  ésa  era  la  mejor  Agenda  para  los  países  
de  América  Latina  o  si  en  realidad  estaba  reflejando  lo  que  pedían  los  países  ricos,  que  tienen  otras  
actitudes  y  otros  problemas  ambientales,  diferentes  de  los  de  los  países  del  Sur.  

Un  organismo  de  Naciones  Unidas,  la  Comisión  Económica  para  América  Latina  (CEPAL)  redactó  una  
versión   diferente   que   la   Agenda   21,   más   centrada   en   los   enfoques   latinoamericanos   sobre   el   tema.  
Esa   Comisión   piensa   que   lo   más   importante   para   los   países   del   Sur   es   combatir   la   pobreza   y  
fomentar  el  desarrollo,  y  que  partiendo  de  allí  se  deben  atacar  los  problemas  del  medio  ambiente  
de  carácter  global.  

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Nuestra   Propia   Agenda  considera   que   el   deterioro   del   ambiente   en   América   Latina   se   debe  
principalmente  a  que:  

o Tuvimos  dictaduras  que  impidieron  que  los  ciudadanos  actuaran  libremente  en  defensa  de  
su  ambiente.  En  los  países  en  los  que  metían  en  la  cárcel  a  todos  los  que  se  quejaban,  era  
difícil  que  hubiera  movimientos  ambientalistas.  
o Los  Estados  no  estaban  preparados  para  formular  políticas  de  largo  plazo.  La  única  manera  
de  poder  pensar  el  medio  ambiente  es  con  una  idea  de  futuro.  De  un  día  para  otro,  no  se  
puede   ver   si   un   río   está   más   contaminado   que   ayer.   Y   un     bosque   hay   que   pensarlo   en  
muchos  años  porque  los  árboles  tardan  ese  tiempo  para  crecer.  Pero  en  países  en  los  que  
nadie   sabe   lo   que   puede   pasar   mañana,   ¿cómo   hacemos   para   planificar   los   próximos   veinte  
o  cincuenta  años?  
o La   sociedad   no   sabía   que   era   importante   hacer   un   manejo   racional   de   sus   recursos  
naturales.  A  veces,  la  ignorancia  era  alimentada  por  los  que  hacían  grandes  negocios  con  la  
depredación  de  los  recursos  naturales.  Por  ejemplo,  las  grandes  corporaciones  interesadas  
en   deforestar   la   Amazonia,   financiaron   campañas   de   prensa   para   convencer   a   la   opinión  
pública   del   Brasil   de   que   esas   selvas   eran   inagotables   y   no   había   problema   en   seguir  
talándolas.  

La   mayor   parte   de   las   propuestas   ecologistas   incluyen   formas   de   usar   tecnologías   "blandas",   que  
permitan  producir  en  pequeñas  unidades  económicas.  El  tema  es  si  podemos  saltar  de  las  pequeñas  
huertas  de  autosubsistencia  a  otras  formas  sociales  más  complejas,  que  permitan  un  mayor  grado  
de  satisfacción  de  las  necesidades  humanas.  Esto  ya  no  es  una  cuestión  tecnológica  sino  que  tiene  
que   incluir   propuestas   políticas   de   acción.   Esto   no   puede   lograrse   con   métodos   autoritarios.  
Requiere  de  una  importante  cuota  de  participación  ciudadana  

Un   modelo   de   sociedad   donde   hay   hiperconsumo,   pero   no   para   todos,   podría   abrir   las   puertas   a  
nuevas  estrategias  de  sustentabilidad.  

Ecología  Política:  la  historia  retoma  su  camino.  

Para   cerrar   la   lectura   de   esta   clase,   los   invitamos   a   ver   el   siguiente   video   de   la   conferencia   TEDx  
"Ecología  Política:  La  historia  retoma  su  camino"  por  Carlos  Merenson.  El  expositor  es  ex  director  
nacional  de  Recursos  Naturales  y  Conservación  de  Biodiversidad,  fue  secretario  de  Medio  Ambiente  
y   Desarrollo   Sustentable,   en   Argentina.   Es   doctor   en   Bioquímica,   integrante   del   Instituto   de  

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No  imprima  este  material  si  no  es  realmente  necesario.  Todos  somos  responsables  por  el    
cuidado  del  medio  ambiente.  
 
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Agrobiotecnología  de  Rosario,  académico  en  la  Real  Academia  Argentina  de  Ciencias  del  Ambiente  y  
secretario  del  Centro  de  Ecología  Política  y  Ecoeconomía  (CEPyE).  
 

Para  pensar:  
¿Creen   que   la   ideología   de   ecología   política   es   una   posibilidad   viable   o   es   una   utopía?   ¿Están   de  
acuerdo  con  sus  postulados?  

¿Cómo  se  imaginan  un  progreso  que  se  refiera  a  la  capacidad  de  no  superar  aquellos  límites  que  no  
pueden  ser  superados?  

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