INTRODUCCION
Las Ciencias Sociales existentes,
Economía, Política, Filosofía e Historia,
no aportaban explicaciones a este
fenómeno de tan gran relevancia, que se
iba extendido en diferentes países a
medida que se industrializaban.
Desde los teóricos socialistas hasta
Papas como León XIII, que en su
encíclica “Rerum Novarum” denunció
las consecuencias negativas del nuevo
orden económico».
ASÍ, SURGE LA SOCIOLOGÍA, COMO NUEVA CIENCIA,
CUYO OBJETO DE ESTUDIO ES, PRECISAMENTE, LA
CUESTIÓN SOCIAL.
AUGUST COMTE
Auguste Comte (1798-1857)
es comúnmente considerado
el iniciador del positivismo
y de la sociología científica.
LA LEY DE LOS 3 ESTADOS
En ella se contiene su crítica a la religión y a la
metafísica, y la declaración de su positivismo. Esta
posición teorética es, paradójicamente, una
“filosofía antifilosófica”, que considera
conocimiento auténtico sólo el conocimiento
científico-experimental, declarando vana e inútil la
pretensión sapiencial de la filosofía.
Esta ley consiste en que cada una
de nuestras concepciones
principales, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa sucesivamente
por tres estados teóricos
diferentes: el estado teológico o
ficticio; el estado metafísico o
abstracto; el estado científico o
positivo
EL ESTADO TEOLÓGICO
El hombre primitivo se representó los fenómenos
como producidos por la acción directa y continuada
de agentes sobrenaturales, cuya intervención
arbitraria explicaría todas las aparentes anomalías
del universo. De ahí la necesidad de apelar a la
magia, oraciones y sacrificios, para someter esas
fuerzas y obtener la curación de enfermedades, la
lluvia y, en definitiva, todos los beneficios
temporales.
Este primer intento de explicación,
a partir de causas más bien
fantásticas, dio origen a las
diversas mitologías, teogonías y
teologías en las cuales, con el paso
del tiempo, se fue afirmando la
unicidad de Dios, es decir, la
hegemonía de un dios principal.
EL ESTADO METAFÍSICO
Sucesivamente, en la explicación de los fenómenos
de la Naturaleza, las divinidades ―las voluntades
personales de seres sobrenaturales, o de un dios
principal― van siendo sustituidas por fuerzas o
poderes inherentes a las cosas mismas. Surgen así
las ideas de naturaleza, esencia, causas finales, etc.
que, al principio, se consideraban como
instrumentos en manos de la divinidad.
Sin embargo, no se trata todavía de una
verdadera explicación de los fenómenos pues
los hombres, bloqueados por sus propias
abstracciones lógicas, discuten inútilmente
sobre ideas generales, como justicia, libertad,
derecho y otras semejantes, confundiéndolas
con la realidad.
ESTADO POSITIVO
Finalmente, con el progreso de las ciencias, se
supera la explicación metafísica y adviene el estadio
positivo en el que la humanidad alcanza la madurez
de pensamiento. En esta etapa se atiene a los
hechos y trata de formular las leyes que los
coordinan, por medio de la observación, de la
experimentación y del razonamiento matemático.
La metafísica ha quedado reemplazada por la
ciencia moderna. En esta etapa definitiva del
desarrollo del espíritu humano, la humanidad
puede entregarse indefinidamente a sus afanes
de dominio tecnológico de la naturaleza,
mientras que en el ámbito especulativo va
logrando la perfección en la medida que
consigue unificar los conocimientos científicos
bajo una única ley.
KARL MARX
(1818-1883) fue un filósofo,
economista, sociólogo, historiador
y revolucionario alemán. Es
conocido principalmente por sus
contribuciones a la teoría social y
económica, así como por sus ideas
sobre el capitalismo y el socialismo
CONCLUSIÓN
La teoría sociológica de Karl Marx es una de las más
influyentes en la historia del pensamiento social. Su
enfoque, conocido como materialismo histórico o
dialéctico, se centra en la relación entre las
estructuras económicas y las formas de organización
social.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Marx sostenía que la base material de la sociedad,
es decir, la economía y las relaciones de producción,
es fundamental para entender la estructura y el
desarrollo social. Según él, las ideas, la cultura y las
instituciones sociales están condicionadas por las
condiciones materiales y económicas de una época.
La teoría de análisis que busca comprender la
historia humana desde la perspectiva de la lucha de
clases sociales por el control de los medios de
producción.
LUCHA DE CLASES
Argumentaba que la historia de todas las sociedades
hasta su época es la historia de la lucha de clases.
Las sociedades están divididas en clases sociales
con intereses económicos y políticos en conflicto.
En el capitalismo, las principales clases en conflicto
son la burguesía (los propietarios de los medios de
producción) y el proletariado (los trabajadores que
venden su fuerza de trabajo).
TEORÍA DEL VALOR-TRABAJO
Marx creía que el valor de una mercancía está
determinado por la cantidad de trabajo socialmente
necesario para producirla. En el capitalismo, los
trabajadores crean más valor del que reciben en
forma de salario, lo que resulta en la acumulación de
plusvalía por parte de los capitalistas. Esta plusvalía
es la fuente de la explotación.
CAMBIO SOCIAL Y REVOLUCIÓN
Las teniones y contradicciones inherentes al
capitalismo llevarían eventualmente a su
transformación. Según su teoría, el conflicto entre
las clases explotadoras y las explotadas conduciría a
una revolución proletaria que derrocaría al
capitalismo y daría paso a una sociedad comunista
sin clases
CAMBIO SOCIAL Y REVOLUCIÓN
Las teniones y contradicciones inherentes al
capitalismo llevarían eventualmente a su
transformación. Según su teoría, el conflicto entre
las clases explotadoras y las explotadas conduciría a
una revolución proletaria que derrocaría al
capitalismo y daría paso a una sociedad comunista
sin clases
