PRÁCTICA 4. TEXTO.
EL DECRETO DE
GRANADA
Los Reyes Fernando e Isabel, por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, León,
Aragón y otros dominios de la Corona- al príncipe Juan, los Duques,
Marqueses, Condes, órdenes religiosas y sus Maestres, señores de los
Castillos, Caballeros y a todos los judíos hombres y mujeres de cualquier
edad y a quienquiera esta carta le concierna […] Bien es sabido que en
nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han
cometido apostasía contra la santa fe Católica, siendo causa la mayoría por
las relaciones entre judíos y cristianos. Por lo tanto, en el año de 1480,
ordenamos que los judíos fueran separados de las ciudades y provincias de
nuestros dominios y que les fueran adjudicados sectores separados,
esperando que con esta separación la situación existente sería remediada
[…] Estamos informados por la Inquisición y otros el gran daño que persiste
a los cristianos al relacionarse con los judíos, y a su vez estos judíos tratan
de todas maneras a subvertir la Santa Fe Católica y están tratando de
obstaculizar cristianos creyentes de acercarse a sus creencias […] después
de muchísima deliberación se acordó en dictar que todos los Judíos y Judías
deben abandonar nuestros reinados y que no sea permitido nunca regresar
[…] que partan […] al fin de Julio de este año y […] si algún Judío que no
acepte este edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa será
culpado a muerte y confiscación de sus bienes.
Fuente: Florida Atlantic University
- Identifique la naturaleza del texto, destinatario, ámbito geográfico y
cronología, las ideas principales y las secundarias (puntuación
máxima: 1,5 puntos).
- Explique la relación entre el contenido del texto y las medidas
tomadas hacia el resto de las minorías religiosas durante el reinado
al que alude el texto (puntuación máxima: 1,5 puntos).
1. Naturaleza del texto, destinatario, ámbito geográfico y cronología, ideas
principales y secundarias
El texto presentado, fuente primaria de tipo legislativo y oficial, es un decreto emitido
por los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, en 1492, conocido como el Decreto de
Granada. Este documento tiene una naturaleza jurídica, ya que se trata de una disposición
legal con fuerza ejecutiva en los territorios de Castilla y Aragón. También posee un
carácter político e ideológico, pues busca consolidar la unidad religiosa y, con ello,
reforzar el poder central de la monarquía. La medida refleja el ideal de uniformidad
religiosa que los Reyes Católicos pretendían instaurar como fundamento de la estabilidad
política y la cohesión social en sus dominios.
El destinatario principal del texto son los judíos que residían en los reinos de Castilla y
Aragón. Sin embargo, el decreto también se dirige indirectamente a la población cristiana,
pues el objetivo final es proteger la pureza de la fe católica, considerada el núcleo
espiritual de la comunidad política. Además, se percibe una intención de transmitir al
resto de los súbditos el mensaje de que los reyes están comprometidos con la defensa de
la religión y la estabilidad social.
En cuanto a su ámbito geográfico, el decreto abarca todos los territorios bajo el dominio
de los Reyes Católicos, incluyendo los reinos de Castilla, Aragón y otras posesiones de
la Corona. Cronológicamente, el decreto se sitúa en un año clave, 1492, que no solo marca
la expulsión de los judíos, sino también otros hitos fundamentales en la historia de
España, como la culminación de la Reconquista con la conquista del Reino nazarí de
Granada y el descubrimiento de América por Cristóbal Colón. Este contexto histórico
subraya la importancia del decreto como parte de un proyecto mayor de consolidación
territorial, religiosa y política.
Ideas principales:
El texto contiene varias ideas principales, entre las que destaca la necesidad de proteger
la fe católica como el elemento esencial para la cohesión de los reinos. Los Reyes
Católicos justifican la expulsión de los judíos alegando que su influencia sobre los
conversos y sobre la población cristiana en general representa una amenaza para la
estabilidad de la comunidad religiosa y política. La uniformidad religiosa es presentada
como un medio para garantizar la paz social y fortalecer el poder central. Además, se
establece un plazo para que los judíos decidan entre convertirse al cristianismo o
abandonar los territorios de la monarquía, bajo pena de muerte y confiscación de bienes
si permanecen en el reino después de la fecha estipulada.
Ideas secundarias:
Entre las ideas secundarias, se incluye la percepción negativa de la convivencia entre
judíos y cristianos, descrita como una fuente de conflictos. También se alude a la
desconfianza hacia los conversos, que habían sido objeto de vigilancia por parte de la
Inquisición desde su creación en 1478. Finalmente, se menciona de manera implícita el
interés económico de la medida, ya que la expulsión permitiría a la Corona y a la Iglesia
hacerse con las propiedades y riquezas de los judíos expulsados, reforzando así su
posición financiera.
2. Explica la relación entre el contenido del texto y las medidas tomadas hacia el
resto de las minorías religiosas durante el reinado al que alude el texto.
El contenido del Decreto de Granada, que ordena la expulsión de los judíos que no se
convirtieran al cristianismo, se relaciona directamente con otras medidas aplicadas a las
minorías religiosas, como los musulmanes, y más tarde, a los moriscos. Este decreto no
fue un hecho aislado, sino una manifestación del proyecto de los Reyes Católicos para
lograr la uniformidad religiosa como base de la estabilidad política y la cohesión social
en sus reinos.
En el caso de los judíos, como menciona la teoría, tras la expulsión decretada en 1492,
muchos de ellos se exiliaron a territorios como el Imperio otomano, donde formaron
comunidades conocidas como sefardíes, que mantuvieron sus tradiciones y el idioma
ladino, una variante del castellano medieval. La expulsión de los judíos trajo
consecuencias demográficas y económicas, pues afectó actividades clave como el
comercio, las finanzas y la medicina. Además, permitió a la Corona y a la Iglesia adquirir
importantes bienes confiscados a esta comunidad, consolidando así el poder económico
de las instituciones.
La política de los Reyes Católicos también se dirigió contra los musulmanes tras la
conquista del Reino nazarí de Granada en 1492. Aunque las Capitulaciones de Granada
les aseguraron inicialmente la libertad para practicar su religión y mantener sus
costumbres, el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros desempeñó un papel crucial en
la ruptura de estas promesas. Bajo su influencia, se impulsaron conversiones forzadas al
cristianismo, lo que provocó levantamientos como la rebelión de las Alpujarras (1499-
1501). Al igual que en el caso de los judíos, los musulmanes que no se convirtieron fueron
obligados a abandonar los territorios bajo dominio cristiano. Aquellos que aceptaron el
bautismo fueron llamados moriscos, pero continuaron siendo perseguidos por la
Inquisición bajo la sospecha de practicar el islam en secreto.
La política de exclusión religiosa culminó más de un siglo después con la expulsión
definitiva de los moriscos durante el reinado de Felipe III, entre 1571 y 1614. Esta
medida, como la expulsión de los judíos, tuvo profundas consecuencias demográficas y
económicas. En regiones como Valencia, donde los moriscos constituían una parte
importante de la población agrícola, su expulsión causó despoblación y el abandono de
tierras. Estas propiedades fueron en muchos casos adquiridas por la nobleza, que impuso
altas rentas a los campesinos cristianos para compensar la pérdida de mano de obra.
La relación entre el decreto y estas medidas radica en que todas responden a un proyecto
común de los Reyes Católicos y sus sucesores: erradicar la diversidad religiosa para
consolidar un reino unificado en torno a la fe católica. Este esfuerzo se llevó a cabo no
solo mediante la expulsión de las minorías religiosas, sino también con el uso de la
Inquisición como herramienta para controlar y reprimir a los conversos (ya fueran judíos
o moriscos). Además, estas acciones estuvieron acompañadas de un interés económico,
ya que las propiedades confiscadas de estas comunidades fortalecieron las arcas de la
monarquía y la Iglesia.
Por último, el papel de figuras como Cisneros refuerza el carácter sistemático de estas
políticas. Su impulso a la conversión forzada y la integración de las minorías religiosas
dentro de la Iglesia católica refleja el objetivo de los Reyes Católicos de consolidar la
unidad espiritual y política de sus reinos. Así, el Decreto de Granada es solo uno de los
pasos dentro de un proceso más amplio que incluyó la persecución, conversión y
expulsión de las minorías religiosas, cuyas consecuencias demográficas, económicas y
culturales dejaron una profunda huella en la península ibérica.
