1.-MITO Y LOGOS.

EL CONTEXTO HISTÓRICO

Origen de la
filosofía

S VII- VI a.C

Periodo Arcaico Estructura social muy

Ciudades – Estado La ciudad más
desigual en derechos.
Máxima expansión importante fue Mileto
Autogobierno Pero todas las ciudades
de la civilización donde nace
estado comparten una
griega oficialmente la
Independencia misma cultura, una
filosofía.
política y económica misma lengua y una
(fue destruida por misma religión:
Mucho contacto con politeísta y
los persas en el 495
otras culturas mitológica
ac---Guerras
médicas)

Tales, Anaxímenes y
Anaximandro

Mito y Logos

Actividades iniciales
1.- ¿Cómo creéis que fueron las primeras explicaciones sobre los fenómenos naturales?

2.- ¿Cuál es la primera historia que oísteis sobre el origen del mundo?¿Qué te parece
ahora?

3.- Lectura de Hesíodo. Obras y fragmentos: Teogonía. Pág. 16. Gredos, 2001

"En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de
todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de Gea de anchos
caminos existió el tenebroso Tártaro.

Por último, Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y
cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en sus
pechos.

Del Caos surgieron Érebo y la negra Noche. De Noche a su vez nacieron el Éter y el Día, a los
que alumbró preñada en contacto amoroso con Érebo. Gea alumbró primero al estrellado
Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así
sede siempre segura para los felices dioses.

También dio a luz a las grandes Montañas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que
habitan en los boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas, el
Ponto, sin mediar el grato comercio".

¿Ruptura o
MITO LOGOS
continuidad?
Cosmogonías Teorizaciones
racionales

Lectura texto Aristóteles. Metafísica, I, 3, 993b 6-20

“La mayor parte de los primeros que filosofaron, no consideraron los principios de todas las
cosas, sino bajo el punto de vista de la materia. Aquello de donde salen todos los seres, de
donde proviene todo lo que se produce, y adonde va a parar toda destrucción, persistiendo
la sustancia la misma bajo sus diversas modificaciones, he aquí, según ellos, el elemento,
he aquí el principio de los seres. Y así creen, que nada nace ni perece verdaderamente, puesto
que esta naturaleza primera subsiste siempre; a la manera que no decimos que Sócrates nace
realmente, cuando se hace hermoso o músico, ni que perece, cuando pierde estos modos de
ser, puesto que el sujeto de las modificaciones, Sócrates mismo, persiste en su existencia, sin
que podamos servirnos de estas expresiones respecto a ninguno de los demás seres. Porque es
indispensable que haya una naturaleza primera, sea única, sea múltiple, la cual, subsistiendo
siempre, produzca todas las demás cosas. Por lo que hace al número y al carácter propio
de los elementos, estos filósofos no están de acuerdo”.

Se descubre lo permanente y común

La unidad frente a la pluralidad

 Mito Logos
Ambas explicaciones de la realidad pretenden ser totales

1. Exige la CREENCIA 1. Aporta RAZONES.

2. Es producto de la IMAGINACIÓN 2. Es producto de la RAZÓN.
3. Lo que sucede es voluntad, 3. Lo que sucede es causa de leyes
capricho de los DIOSES NECESARIAS Y UNIVERSALES.
4. Propone causas ocultas 4. Propone causas DEMOSTRABLES.
INDEMOSTRABLES. 5. Ofrece explicaciones COHERENTES.
5. Ofrece muchas explicaciones
CONTRADICTORIAS

Existen otras filosofías al margen de la occidental, por

ejemplo en el siglo VII aparece la filosofía oriental, más
encaminada al pensamiento moral o ético y estrechamente
relacionada con la religión. Confucionismo, budismo, etc.

[Link] FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

Características generales de los presocráticos:

- Consideran el mundo como un todo ordenado

- Consideran la naturaleza como algo eterno
- El tiempo es circular (eterno retorno)
- No está muy clara, aún, la distinción entre material e inmaterial
(Pitágoras)
- Sus grandes temas son la Physis y el Arjé
- Su preocupación fundamental es hallar el principio primero de
todas las cosas que existen.
- La gran aportación: el alumbramiento de la ciencia y la filosofía.

Physis
Arjé
(physikoi)

Deriva del verbo Phyo: El principio radical que

producir, crecer. Lo permanece inmutable a
que surge, crece y se través de todos los
desarrolla cambios
ordenadamente.

NATURALEZA
 2.2) MONISTAS: TALES, ANAXIMANDRO, ANAXÍMENES Y PITÁGORAS

Escuela de Mileto:

Tales de Mileto (624-546 a.C):

 “La tierra descansa sobre el agua”,

 “El agua es el principio de todas las cosas”,
 “Todo está lleno de dioses” (Hilozoísmo).

Anaximandro de Mileto (610-545 a.C.) :

 “el arjé es el ápeiron” ( lo indefinido, lo indeterminado).

 No ha sido engendrado, pero de él se engendran todas las cosas.

 Todas las cosas surgen del infinito y por separación de contrarios.

Es evidente que éste (Anaximandro), tras observar el cambio de los cuatro elementos entre sí, no
estimó justo hacer de ninguno de ellos el sustrato, sino de algo fuera de ellos; no deriva la
generación de la alteración del elemento, sino de la separación de los opuestos a través del
movimiento eterno. (Simplicio, in Phys. 24, 21)

Afirma que lo que es productivo de lo caliente y lo frío desde lo eterno se separó al nacimiento de
este mundo y que de ello nació una esfera de llama en torno al aire que circunda la tierra como la
corteza en torno al árbol. Cuando ésta (la esfera) se rompió en trozos y se cerró en ciertos círculos,
se formaron el sol, la luna y las estrellas. (Ps.-Plutarco, Strom. 2)

Anaximandro dice que el sol es un círculo 28 veces mayor que la tierra, semejante a una rueda de
carro que tuviera sus radios huecos y estuviera llena de fuego y que lo mostrara, por alguna parte,
a través de una abertura como a través de la boquilla de un fuelle. (Aecio, ii 20, 1)

Anaximandro dijo que los primeros seres vivientes nacieron en lo húmedo, envueltos en cortezas
espinosas (escamas), que, al crecer, se fueron trasladando a partes más secas y que, cuando se
rompió la corteza (escama) circundante, vivieron, durante un corto tiempo, una vida
distinta. (Aecio, ν 19, 4)

Anaxímenes de Mileto (585-524 a.C):

  Arjé: aire

 Rarefacción y condensación son los procesos mediante los cuales todo surge de
un único principio, el aire. (Pneuma)(Aliento vital)

 Tierra  Agua  Aire Fuego

Pitágoras de Samos (572- 496 a. C.):

 Fundó la secta de los pitagóricos, de corte místico y religioso.

 “El número es el principio de todas las cosas” (punto material, extenso??)

 Recoge la idea oriental de la transmigración de las almas

 Supone un pequeño avance respecto a los Milesios, puesto que se trata de un

principio (casi) formal aunque aún no está muy clara la distinción entre
material y no material.

“El universo está ordenado según una seria de proporciones armónicas”

2.3) SER Y DEVENIR : PARMÉNIDES Y HERÁCLITO

Son los primeros filósofos metafísicos, ellos dan definitivamente el salto de lo

material a lo inmaterial. Van a tener una gran influencia en la teoría de las ideas de
Platón.

Heráclito de Éfeso (544-484 a.C.): “El filósofo del cambio”

“Todo cambia, nada permanece”

 Doctrina del fuego: arjé( metafórico)  fuego

El fuego representa el cambio permanente, el contraste y la armonía.

“Este orden del mundo, el mismo para todos, no lo hizo dios ni hombre alguno, sino que fue
siempre, es y será fuego siempre vivo, prendido según medida y apagado según medida.”

“Sobreviniendo el fuego juzgará y condenará todas las cosas”

“Es imposible bañarse dos veces en el mismo río”

 Doctrina de los opuestos: Concibe la realidad como una lucha de opuestos.

Los seres están estructurados por tensiones y fuerzas opuestas: vida/muerte,

movimiento/reposo, frío/caliente…etc. Aquí reside la armonía de la naturaleza en ese juego de
tensiones.

“No comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo; ensamblaje de tensiones

opuestas, como el del arco y el de la lira.”

“Preciso es saber que la guerra es común; la justicia, contienda, y que todo acontece por la
contienda y la necesidad”

“. La enfermedad hace a la salud agradable y buena, el hambre a la hartura, el cansancio al

descanso”

. “Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, abundancia y deseo”

 Doctrina del logos: esta aparente armonía que surge de la lucha de contrarios
surge de la ordenación de un LOGOS, una inteligencia que gobierna todas las
cosas. El LOGOS nos muestra la verdad (si sabemos verlo).
Es te LOGOS o razón es inteligente y poderoso, y Heráclito usa indistintamente,
para referirse a él tanto la palabra LOGOS como la palabra THEOS o la palabra PIR.

PIR = LOGOS = THEOS

“Los hombres no han llegado al conocimiento de este logos que ha existido desde
siempre, ni antes de haber oído hablar de él ni tampoco después. Pues, viniendo todas
las cosas a la existencia según este logos, los hombres parecen gentes inexpertas.”

(INTERPRETACIÓN PLATÓNICA DE HERÁCLITO)

Una última cita de Heráclito sobre el alma: “Jamás podrás hallar las fronteras del
alma, por más que recorras sus sendas; tan profundo es su logos”

Parménides de Elea (540- 460 a.C.):

 Poema de Parménides:

“Ea pues, de ellas te hablaré – cuídate tú, en tanto, del relato al escuchar –, cuáles vías únicas
de la indagación hay para inteligir: por un lado, cómo es, y también, cómo no es, no debe ser;
de la persuasión es el camino, pues acompaña a la verdad. Por otro, cómo no es, y también,
cómo es necesario, no debe ser; esta vía, en efecto, te prevengo que es un sendero
enteramente privado de persuasión, porque ni conocerías lo que no es, pues ni es factible, ni
podrías mostrarlo”
“Necesario esto: declarar e inteligir que “lo que es” es, pues tiene que ser. Y lo que no es, no es;
tales cosas considerar te ordeno; pues de este primer camino de la indagación te , pero
también de este otro, por el que los mortales que nada saben yerran bicéfalos, pues la
perplejidad en sus pechos conduce una inteligencia errante, y ellos son arrastrados aturdidos
y cegatos a la vez, atolondrados, muchedumbre sin decisión, para quienes esto: ser y no, es
reputado ser lo mismo y no lo mismo; y para todas las cosas una vía hay de sentido
contrario”

Pues jamás esto se impondrá: que es, “lo que no tiene que ser”, pero tú de este camino de la
indagación aparta la intelección; y que la costumbre por camino tan trillado como éste no te
arrastre, para apacentar ciegos ojos y retumbantes oídos y lengua, juzga empero con el
raciocinio la muy polémica invectiva dicha por mí; pero ya tan sólo un relato acerca del
camino queda..

“Un solo relato ya, por tanto, acerca del camino queda, “cómo es”; a lo largo del cual signos
hay, muy numerosos, conviene a saber, que siendo inengendrado es también indestructible,
íntegro, único y también inmóvil y además perfecto. Ni fue alguna vez ni será, puesto que
ahora es a la vez todo, uno, continuo; pues, ¿cuál nacimiento buscaríasle? ¿cómo, desde
dónde habría crecido? Y no permito que digas ni pienses que de “lo que no debe ser”, pues ni
decible ni inteligible es cómo no es. ¿Y qué necesidad lo haría surgir más tarde o más
temprano, desde la nada naciendo, para ser?”

 Dos vías de conocimiento:

- Ser  “lo que es”  RAZÓN  camino de la verdad

- No ser  “lo que no es”  SENTIDOS  camino de la mentira, del cambio, de

la APARIENCIA. (PLATÓN)

“ El ser es y no puede no ser”

“El ser es y el no ser no es”

 Características del ser:

- Limitado
- Uno
- Eterno/ingendrado
- Inmóvil
- Perfecto / esférico
- Continuo
  Consecuencia: el cambio no es real, es una ilusión de los sentidos.

Discípulo ZENÓN -- paradojas, Aquiles y la tortuga.

2.4) PLURALISTAS: EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS Y DEMÓCRITO.

El problema del cambio  Pluralismo como solución

Empédocles de Agrigento (484-421 a.C.):

 Arjé múltiple - las cuatro raíces o “elementos” eternos: Fuego, tierra, agua y
aire

 + dos fuerzas que los unen y los separan: el amor y el odio.

 Pensamiento antropológico:

- Desconocemos los secretos de la Naturaleza, solo podemos tener un conocimiento

aproximado. La physis tiene un carácter sagrado.
- Concepto pesimista de la vida a la que el ser humano se ha visto arrojado.

Anaxágoras de Clazomene (500-428 a.C.):

 Arjé plural  semillas (spérmata) u homeomerías. (Eternas…..nada nace ni muere,

todo se transforma). Son infinitas en número, tienen infinitas cualidades y son
infinitamente divisibles. Al comienzo estaban en un estado caótico, indiferenciado,
un torbellino que ordena….:

 La inteligencia ordenadora, el Nous (PLATÓN)

Las otras cosas tienen una parte de todo; pero el Nous es infinito, autónomo y no se
mezcla con nada; sólo él es sí mismo y por sí mismo, pues, si no fuera por sí mismo y si
estuviera mezclado con cualquier otra cosa, participaría de todas las cosas en la
medida en que estuviera mezclado con una de ellas. Pues, en todo, hay una parte de
todo, como hemos dicho anteriormente. Y lo que estuviera mezclado al Nous le
impediría tener poder sobre cada cosa, como lo tiene ahora estando sólo por sí
mismo. De todas las cosas es la más ligera y la más pura; posee todo tipo de
conocimiento y la fuerza más grande...

Atomistas: Demócrito de Abdera (460 a.C.):

Demócrito realiza el último intento de solucionar la paradoja de Parménides desde el

ámbito de la phisys .
  Sólo existen átomos y vacío moviéndose por azar.

 Los átomos son partículas, seres indivisibles, eternos e inmutables que se

diferencian entre sí en la forma o en la figura. Existen infinitos átomos así como
infinitos mundos.

 El vacío es el espacio sin átomos.

 El No-ser no existe, el nacer surge por la unión de átomos y el morir por la

separación de estos.

 No existe una inteligencia ordenadora, el orden del cosmos es causado por el azar.

 Incluso los sentimientos o las imágenes sensibles de las cosas son generados por el
movimiento de los átomos y forman parte de la apariencia. La única verdad son los
átomos y el vacío.

En cuanto a la ética de Demócrito supone una diferencia con su explicación de la

naturaleza, ya que concede mucha importancia al alma. “El alma es la morada de nuestro
destino”. Tambien destaca su ideal cosmopolita: “Todos los países de la tierra están
abiertos al hombre sabio: la patria del ánimo virtuoso es todo el universo.”

Tabla resumen presocráticos

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Nombre Arjé

Tales de
Agua
Mileto

Anaximandro
Áperiron
de Mileto
Monistas
Anaxímenes
Aire
de Mileto

Números, logos, almas

Pitágoras de
Samos (no es estrictamente un materialista
como los milesios)

Nombre Doctrina

Heráclito de
Devenir, Logos, fuego, Theos
Metafísicos Éfeso

Parménides
El ser es único e inmutable
de Elea
 Nombre Arjé

Empédocles
Los cuatro elementos
de Ácragas

Pluralistas Anaxágoras
de Las semillas y el Nous
Clazomene

Demócrito y
Los átomos y el vacío
Leucipo