EDAD MEDIA

AL ÁNDALUS

• Etapas de la dominación musulmana

• Sociedad de Al Ándalus: árabes, bereberes, muladíes,
mozárabes y judíos
• Economía
• Cultura hispanoárabe:
lengua-literatura
pensamiento-filosofía
ciencias
artes
música
 GRÁFICA DE LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA EN LA
PENÍNSULA IBÉRICA
EDAD MEDIA

ALTA EDAD MEDIA s.V-X d.C. BAJA EDAD MEDIA [Link]-XV d.C.

HISPANIA HISPANIA MUSULMANA = AL ÁNDALUS

VISIGODA REINOS CRISTIANOS

PREDOMINIO EQUILIBRIO PREDOMINIO

MUSULMÁN DE PODER CRISTIANO

-I-----------------------I--------------------------------------------I-----I-----------------------------I------------------------------------------------------------I----- →
414 711 s. X 1031 1212 1492
batalla del Guadalete batalla de Navas de Tolosa caída de Granada
(† Rodrigo) Reyes Católicos
s. VIII. Emirato dependiente s. XI. Reinos de Taifas
de Damasco hasta el 756 finales s. XI. Almorávides
2ª mitad s. VIII. Emirato 1086 batalla de Zalaca (Alfonso VI)
independiente con Abderramán I s. XII. Almohades, Sevilla capital
(familia Omeya) 1195 batalla de Alarcos (Alfonso VIII)
s. X. Califato de Córdoba s. XIV. Benimerines
con Abderramán III, Córdoba capital 1340 batalla del Salado (Alfonso XI)
Almanzor († 1002)
conquista Barcelona (985)
León y Astorga (988)
destruye Santiago de Compostela
Mezquita de Córdoba comienza Mezquita de Sevilla Palacio de la
con Abderramán I y concluye con su alminar la Giralda Alhambra y
con Alhaken II Torre de Oro (defensiva) del Generalife
 ETAPAS DE LA DOMINACIÓN MUSULMANA
711-718. Conquista de la península ibérica.
Tarik, al frente de bereberes y árabes vence al rey Rodrigo en
Guadalete (711). Musa, emir de Mauritania, completa la conquista y su
hijo organiza el Emirato dependiente del Califato de Damasco.
732. Batalla de Tours o de Poitiers. Carlos Martel detiene el avance
musulmán en el reino de los francos (Francia).
750. Abasidas (tribu de Abbas) derrocan a los omeyas (tribu de Umayya)
y trasladan la capital del califato de Damasco a Bagdad.
756-912. Emirato independiente con la llegada de Abderramán I, que
establece la capital en Córdoba.
912-1031. Califato de Córdoba con Abderramán III. El general Almanzor
conquista Barcelona (985), León y Astorga (988) y destruye Santiago
de Compostela (988).
s. XI. Reinos de Taifas: Granada, Málaga (bereberes), Córdoba,
Valencia, Sevilla, Zaragoza (hispanomusulmanes o muladíes), etc.
s. XI-XIV. Invasiones africanas: almorávides, que derrotan a rey
Alfonso VI en Zalaca (1086); almohades (1146), vencen al rey
castellano Alfonso VIII en Alarcos (1195), pero son derrotados en
Navas de Tolosa (1212); benimerines, son derrotados por Alfonso XI
en El Salado (1340).
Reino de Granada, bajo la dinastía nazarí. 2 de enero de 1492 capitula
ante los Reyes Católicos.
Hispania
Visigoda
s. VII.
Emirato de
Córdoba
dependiente
del Califato de
Damasco
Califato de
Córdoba
Abderramán III
(912-961)
Reinos de Taifas
mediados del
s. XI
(1037-1065)
Imperio Almorávide
1061-1163.
1086 derrotan al rey
Alfonso VI en la
batalla de Zalaca.
Imperio Almohade 1147-1269.
1195 vencen al rey castellano Alfonso VIII en Alarcos.
1212 Alfonso VIII, con la ayuda de los reyes de Navarra y
Aragón y el papa Inocencio III, los derrota en Navas de
Tolosa.
Reino de
Granada
1238-1492
 SOCIEDAD DE AL ÁNDALUS
según su religión

• Musulmanes.
árabes y bereberes en un principio, minoría social
muladíes (hispanomusulmanes), conversos, mayoría
de la población.
• Cristianos.
mozárabes, minoría de cristianos que permanecieron
en territorio ocupado por los musulmanes.
• Judíos.
minoría religiosa urbana que colabora con los
musulmanes y desarrolla la cultura sefardí o sefardita.
 ECONOMÍA DE AL ÁNDALUS

La civilización árabe es urbana.

Ciudades de Al Ándalus:
Córdoba, ciudad más avanzada de Europa,
Sevilla, capital de los almohades (s. XII),
Granada, capital de la dinastía nazarí
Valencia,
Zaragoza,
Toledo.

La burguesía hispanomusulmana, dedicada al

comercio y la industria, buscó la riqueza, el lujo y
el bienestar, lo cual se vio reflejado en las artes.
 ECONOMÍA DE AL ÁNDALUS
Comercio:
- artículos de lujo (seda, porcelana, cristal)
- nuevos inventos (papel, pólvora)
Industria:
- artesanal, vinculada al lujo y la opulencia,
pero que determinó un gran desarrollo de las
artes decorativas en:
tejidos
bordados
tallas de marfil
cueros repujados
aceros damasquinados
cerámicas
taraceados
 ECONOMÍA DE AL ÁNDALUS
Agricultura:
Mejorada y aumentada gracias a avances técnicos (cultivo
de regadío mediante canales y acequias).
Se cultiva trigo, olivo, verduras, hortalizas.
Se introdujeron nuevos alimentos:
arroz
berenjena
azafrán
cítricos
ciruela
durazno o melocotón
algarroba, utilizada como forraje.
Minería:
Incrementada con nuevas técnicas (Almadén).
 CULTURA DE AL-ÁNDALUS

La cultura de Al Ándalus forma parte de la civilización

árabe.
Los musulmanes introdujeron en Europa, a través de
Al Ándalus:
- nuevos conceptos matemáticos (sistema numérico
hindú, cero como número, sistema decimal),
- avances científicos en astronomía, medicina,
farmacéutica, física, química (alquimia: buscaba la
piedra filosofal y el elixir de la eterna vida a través
de la destilación, filtración, sublimación),
- nuevos gustos artísticos y musicales.
 CULTURA DE AL-ÁNDALUS

Los muladíes (conversos al islam) sufrieron una completa arabización en

cuanto a la lengua, las costumbres y la religión.
Los mozárabes y judíos fueron influidos en sus costumbres y lengua árabes.

El árabe, lengua en la que se expresaban todos en Al Ándalus, ha dejado su

huella en el léxico castellano:
• En la edificación: albañil, alféizar, adobe, alcantarilla, andamio, mazmorra,
rincón, zaguán.
• En la industria textil: algodón, alfombra, almohada, almohadón.
• En la vestimenta: alamar, alpargata, ajorca, cenefa, babucha, cofia.
• En los colores: azul, añil, escarlata, carmesí.
• En la alimentación y la agricultura: almirez, alfajor, azúcar, albóndiga,
arroz, azafrán, azahar, azucena, berenjena, jazmín, acequia, alberca,
albahaca, aljibe, noria, alcachofa, alubia, zanahoria, algarroba, alfalfa,
adelfa, alhelí.
• En los objetos de uso doméstico: taza, jarra, jarro.
• En los juegos: ajedrez, alfil, azar.
• En las ciencias: álgebra, azimut, alquimia, alambique, alcohol, azogue,
antimonio, albayalde, alcanfor, cifra, cero, cenit, elixir, guarismo, nadir.
 CULTURA DE AL ÁNDALUS

Literatura:
Poesía: Más cultivada.
El zéjel, forma estrófica, pasa a la literatura
hispánica.
La moaxaja, poema bilingüe que finalizaba
con un dístico o trístico en romance
mozárabe, llamado jarcha.
Ibn Zaydún (1007-1070), poeta hispanoárabe
más importante.
Prosa: Gusta de las fábulas y los cuentos, que
luego se traducirán al castellano y serán el
antecedente de la novela.
 CULTURA DE AL ÁNDALUS

Filosofía:
Los pensadores musulmanes tradujeron
escritos de pensadores griegos y persas,
por lo que contribuyeron a la difusión de
las ideas.
El hispanoárabe Averroes (s. XII) comentó
y difundió los escritos de Aristóteles, los
cuales fueron posteriormente traducidos al
latín y dados a conocer en Europa.
 CULTURA DE AL ÁNDALUS
Arte árabe o musulmán:
Influencias: bizantinas, persas, indias y chinas.
Destaca en:
arquitectura (mezquitas y palacios)
artesanías (artes decorativas y suntuarias).
Características:
delicadeza
detallismo
sensualidad
policromía
entrelazamiento decorativo
juego espacial arquitectónico
preferencia por la línea curva (arabescos)
prohibición de la representación de la figura humana
uso de formas geométricas, motivos florales y caligrafía
decorativa.
 CULTURA DE AL ÁNDALUS
Arquitectura:
Preferencia por los materiales blandos (ladrillo, azulejos,
yeso, madera), porque facilitan la decoración.
Influye en la arquitectura mudéjar.

Artesanía:
Cerámica (azulejos, objetos de usos diario o decorativo).
Orfebrería (técnicas de cincelado, filigrana, acero
damasquinado, esmalte).
Taracea = marquetería.
Labores de seda.
Trabajos en cuero (repujado).

Las técnicas artesanales se han mantenido y se utilizan hoy

día por los artesanos españoles.
 PERÍODOS DEL ARTE HISPANOMUSULMÁN

• Período califal: Mezquita de Córdoba (varias fases).

• Período de taifas: mayor ornamentación para encubrir la
pobreza de los materiales constructivos. Palacio de la
Aljafería, en Zaragoza.
• Período almorávide: nuevos elementos arquitectónicos y
decorativos, que influirán en el arte almohade y en el
cristiano.
• Período almohade: Mezquita de Sevilla, solo ha quedado el
alminar o minarete (La Giralda) y las arquerías del patio. La
capital se rodea con un potente circuito defensivo (Torre de
Oro).
• Período nazarita, nazarí o granadino: Palacio de la
Alhambra y el pabellón de verano, el Generalife. Importa la
unión entre naturaleza y arquitectura, entre ornamentación y
elementos estructurales.
 MEZQUITA DE CÓRDOBA

Vista panorámica de la ciudad de Córdoba, con la mezquita, la segunda mayor del mundo, ocupando un
lugar central en la imagen para así poner de relieve su importancia dentro del conjunto urbano, del
que también hay que destacar su puente romano, construido en la época de Augusto, el Alcázar de
los Reyes Católicos y la Judería. Estos cuatro elementos monumentales tan dispares de la capital
cordobesa vienen a demostrar su riqueza cultural, paradigma, junto con Toledo, de la convivencia
entre pueblos y religiones.
 MEZQUITA DE CÓRDOBA

Minarete y patio de los

Naranjos, Córdoba
Dentro del recinto de la mezquita
de Córdoba, en el sector de
poniente, se sitúa el bello patio
de los Naranjos, que mantiene
gran parte de los elementos
con que fue construido en la
época califal. Por contra, el
minarete o alminar desde el
que el almuédano o muecín
llamaba a la oración a los
fieles, al fondo de la imagen,
quedó incluido en la
impresionante torre de la
catedral cristiana, que fue
levantada entre 1593 y 1664.
Mezquita de Córdoba
Sala de oración.
Es comienzada en el s. VIII
con Abderramán I y en el
[Link] Abderramán II la
amplía hacia el suereste.
Once naves separadas por
arquerías dobles;
el superior de medio punto
el inferior de herradura,
con dovelas alternas, blancas,
de piedra, y rojas, de
ladrillo.
Al principio los capiteles son
tomados de construcciones
anteriores, luego siguen el
modelo corintio, pero
despojados de todo rasgo
naturalista.
 Mezquita de Córdoba

El bosque de columnas sobre el que se abren dos filas de arcos confiere al espacio
interior de la mezquita de Córdoba una misteriosa uniformidad, acorde con el
espíritu religioso del islam. El edificio se comenzó hacia el 780, cuando esta ciudad
era la capital del reino Omeya en la península ibérica.
Mezquita de Córdoba
Sala de oración.
Mezquita de Córdoba.
Ampliación de Alhaken II, s. X.,
en que se construye
nuevamente el muro de la
quibla (hacia donde se ora),
en el que se abre el portal
del mihrab (capilla
pequeña) con decoración
de mosaico bizantino y
cerámica de brillo metálico.
Consta de dos cuerpos: el
superior, con arquería ciega
de arquillos lobulados, y el
inferior, con un gran arco de
herradura que da acceso al
mihrab. Lo enmarca un
doble alfiz (moldura) con
inscripciones arábigas.
Mezquita de Córdoba. Finales del s. X.
Macsura (espacio reservado para las autoridades) y
fachada del mihrab
Arcos lobulados que se entrecruzan y se combinan con
otros de herradura en la parte superior.
Arquitectura civil del
período califal. Fachada
del palacio de Medina
Azahara, construido
cerca de Córdoba por
Abderramán III para su
favorita Azahara. s. X.
Interior del palacio de
Medina Azahara
Arquitectura taifa. s. XI.
Mihrab del oratorio del
palacio de la Aljafería.
Zaragoza.
Período almohade. s. XII.
La Giralda. Alminar o minarete (torre)
de la mezquita de Sevilla, de planta
cuadrada, decorada con paños de
sebka en las calles laterales y
balcones volados en la del centro,
que iluminan la rampa de ascenso.
La decoración con paños de sebka
es de estructura esquemática y
geométrica, cuya base son arcos
polilobulados creando una red de
rombos dentro de los cuales hay
motivos decorativos vegetales.
 LA GIRALDA

En la imagen se pueden apreciar los dos momentos históricos de

la construcción de la Giralda de Sevilla: en la parte inferior el
edificio musulmán, concluido en 1198, y en la superior el
campanario renacentista construido en 1558.
Período granadino.
s. XIV. La Alhambra.
Granada.
La Alhambra. s. XIV
Patio de los Arrayanes
Granada
La Alhambra. s. XIV
Patio de los Leones
Granada
La Alhambra
s. XIV
Patio de los Leones
Granada.
Riquísima decoración
en yeso que oculta
la pobreza y
enmascara la
verdadera
estructura
arquitectónica.
Bóvedas de
mocárabes, con
riquísima
decoración que
semeja a las
estalactitas, pero a
base de formas
prismáticas.
La Alhambra
Jardines del Partal y
Torre de las Damas
La Alhabra. s. XIV.
Detalle de la fachada del
Cuarto Dorado.
 Azulejos de la Alhambra de Granada
En la Alhambra de Granada
se conservan algunos de
los ejemplos más
hermosos de azulejería
hispanomusulmana. La
técnica de la cuerda seca,
que consiste en perfilar los
contornos del dibujo con
grasa y manganeso para
impedir que se mezclen
los barnices de diferentes
colores, llegó a España
desde el norte de África.
Los motivos geométricos
también son de inspiración
oriental.
La Alhambra.
Detalle.
Jardines del
Generalife.
Granada
Jardines del
Generalife.
Granada
Artesanía en marfil.
Período califal.
Bronce de la época taifa.
s. XI.
 Música sufí CantoSufí.mp4

El sufismo es una doctrina mística

que profesan ciertos musulmanes,
principalmente en Persia.
En sus reuniones, los sufíes
escuchan poemas interpretados
por músicos llamados qawwal.
El músico transmite un mensaje
místico religioso a la audiencia
para elevar su conciencia a un
nivel de conocimiento interior
("marifat").
Avicena
El sabio persa Avicena está
considerado el pensador
musulmán más insigne del siglo XI
y, posiblemente, de la edad media.
Su obra más importante fue Kitab
ash-Shifa (El libro de la curación),
compendio de tratados sobre
lógica, metafísica, antropología y
ciencias naturales.