SEMANA 10

El Dios de Jesús.
¿Qué quiere decir el Dios de Jesús? ▪ ¿Qué significó para Jesús? ▪ ¿Cómo era desde su
contexto histórico, cultural, religioso, ritual? ▪ ¿Cómo era visto Dios desde las relaciones
humanas y su comprensión de lo humano?

Dios de la vida: Dios de vivos y no de muertos. ▪ Dios perdona siempre ▪ Relación desde
el código de la santidad: ser santos como Dios es Santo. ▪ Dios que acompaña a su
pueblo. ▪ Dios trascendente, pero que pone su morada en medio de su pueblo.

PARÁBOLA DE LOS JORNALEROS DE LA VIÑA (ANALISÍS Y

REFLEXIÓN)

CONTEXTO : “La gente al no poder pagar sus tierras hipotecas ==== deudas que los
hacen desalojar sus viviendas, volviéndose jornaleros”. ==== sustento de vida.

- Jesús sabe acerca de la situación que se está viviendo en Palestina, tomando

dichas experiencias como ejemplo, diciendo que Dios es diferente a los dueños de
las viñas
- Los jornaleros trabajan en las tierras de personas para ganarse la vida.
- Jesús creó la parábola de los jornaleros para explicar que Dios no es abusivo
como los dueños de la viña.
- La gente iba a primera hora de la mañana y eran contratados los de buen físico o
que estaban sanos; mientras que los demás no obtenían trabajo.
- Si los jornaleros no tenían dinero para la comida, eran vistos como gente
abandonada por Dios
- UN DENARIO == PAGA JUSTA LA DÍA ( Sueldo básico)

EN LA PARÁBOLA EL DUEÑO DE UNA VIÑA:

- Por la mañana 6am contrata y dice que pagará un denario

- A la hora terciaria 9am contrata a otros que no han sido contratados y dice que
pagará lo justo === ( El dueño se indigna al ver que muchos no lograrán llevar
dinero a casa).
- Al terminar la jornada el dueño empieza a pagar desde los últimos hasta los
primeros la misma cantidad de dinero el cual era un denario
- Los de la primera hora piensan que su paga va a ser más que la de los anteriores,
pero reciben la misma cantidad que los anteriores.
- El dueño al ver que le reclaman les dice que él no ha cometido injusticia, ha
pagado lo justo y acordado” === no les ofreció más.
REFLEXIÓN FINAL:
- Jesús quiere dar a entender que Dios es misericordioso y justo (No pide nada a
cambio). Dios ve a todos por igual; la bondad sobrepasa la justicia material ===
MISERICORDIA, JUSTICIA Y BONDAD (palabras clave del relato).

PARÁBOLA DEl RICO Y LÁZARO (LC 16, 9-31)

CONTEXTO: Había un hombre rico que hacía banquetes seguidos, y estaba un

mendigo llamado Lázaro. Al morir ambos Lázaro es llevado al cielo, mientras que el
rico al infierno.

-La parábola enseña que los últimos serán los primeros. Enseña que a quien no tuvo
nada se le dará en el cielo. Y quien lo tuvo todo en tierra, no se lo dará.
-Enseña que debemos ser compasivos con quien no tiene, y tener los ojos puestos en el
cielo. Es decir tener la fe intacta para escuchar a Dios. Ej: cuando el rico pide que le
adviertan a su familia sobre el infierno, Dios responde que no hicieron caso a los
profetas, menos a alguien que se levante de entre los muertos. La parábola de Jesús nos
pregunta cómo invertimos en la vida, en nuestras vidas. El hombre rico no ‘invirtió’ su
vida en los mandamientos de Dios (Moisés y los profetas). Por ello, no pudo ver al Cristo
que estaba ante sus puertas, en la forma de un Lázaro, un Dios que ayuda. Invertir
significa dar la vida, servir al que nos interpela en su sufrimiento y abandono. De la
misma manera en que Dios ‘invirtió’ su propia vida en nosotros, a fin de que tengamos
vida en abundancia. Y la parábola, que encierra la buena noticia de que el mundo de
Dios es radicalmente diferente al mundo de injusticia y sufrimiento innecesario, termina
con una seria advertencia: a la mala ‘inversión’ en la vida, permanecer en la
insensibilidad y la ceguera, le corresponderá la radical ‘inversión’ (trastrueque) que
acontece en el dominio de Dios. Sólo Dios salva, y esa salvación está siempre ante
nuestras puertas.

PARÁBOLA DE LA FIESTA DE BODAS

CONTEXTO:
Era un momento feliz en la vida judía y podía durar hasta una semana.
Jesús compara el cielo con un banquete de boda que un rey había preparado para su
hijo. Muchos habían sido invitados pero cuando llegó el momento del banquete y la
mesa estaba puesta, los invitados se negaron a venir. De hecho, los sirvientes del rey
llevaron el mensaje pero fueron maltratados e incluso asesinados.

Así como el rey proporcionó las vestimentas de la boda para sus invitados, Dios
proporcionó la salvación para la humanidad. Nuestra vestimenta de boda es la justicia
de Cristo, y a menos que la tengamos, nos perderemos la fiesta de bodas. Cuando las
religiones del mundo se reducen a sus principios básicos, o bien encontramos al hombre
abriéndose camino hacia Dios, o bien encontramos la cruz de Cristo. La cruz es el único
camino hacia la salvación.

Por su crimen contra el rey, el invitado mal vestido es arrojado a las tinieblas. Por sus
delitos contra Dios, habrá muchos que serán relegados a las "tinieblas de afuera" -
existencia sin Dios por toda la eternidad. Cristo concluye la parábola con el triste hecho
de que "muchos son llamados, pero pocos escogidos". En otras palabras, muchas
personas escuchan el llamado de Dios, pero solo unas pocas lo atienden. Para resumir el
punto de la Parábola de la Fiesta de Bodas, Dios envió a Su Hijo al mundo, y las mismas
personas que deberían haber celebrado Su venida lo rechazaron, trayendo juicio sobre
sí mismos. Como resultado, el reino del cielo fue abierto a cualquier persona que está
dispuesta a dejar de lado su propia justicia y por la fe aceptar la justicia que Dios ofrece
en Cristo. Aquellos que desprecien el don de la salvación y se aferran, en cambio, a sus
propias "buenas" obras pasarán la eternidad en el infierno.

LA OVEJA PERDIDA

Jesús compara el Reino de Dios con un pastor que tiene cien ovejas, pero una de ellas se
pierde. El pastor deja las noventa y nueve ovejas y sale a buscar la que se perdió.
Cuando la encuentra, la lleva a casa y celebra su hallazgo con sus amigos y vecinos.
Dijo que los que pecan son como la oveja perdida. Así como el pastor quería salvar a la
oveja perdida, Jesús quiere salvar a los que pecan. Dijo que por eso hablaba con los
pecadores. Y así como el pastor se alegró mucho cuando encontró a la oveja perdida,
Jesús se alegra mucho cuando nos arrepentimos.

LA MONEDA PERDIDA

La parábola de la moneda perdida es una historia bíblica que aparece en Lucas

15:8-10. Cuenta la historia de una mujer que pierde una de sus diez monedas de plata
y la busca con cuidado hasta encontrarla. Al encontrarla, reúne a sus amigas y vecinas
para celebrar con ellas.
Jesús dice que así mismo se alegran los ángeles de Dios cuando un pecador se
arrepiente.

La parábola de la moneda perdida se puede interpretar como una explicación de la

relación de Dios con las personas. La moneda perdida representa al pecador que se
aleja de Dios, pero el Padre celestial hace todo lo posible para encontrarlo.

La parábola también muestra que las personas son valiosas para Dios, como lo son las
ovejas para el Buen Pastor. Jesucristo, el Buen Pastor, busca a las personas cuando
están perdidas.

DIOS ES COMPASIVO: LA PARÁBOLA DEL PADRE

CONTEXTO: En aquellos tiempos, era mal visto que los hijos de la familia
abandonaran su casa es signo de deshonra para la familia y el padre. Así es que si volvía
tendría que ser marginado por su propia familia.

PARÁBOLA NOS DICE:

- El hijo menor se va de casa junto a la herencia que tenía de su padre

- Le dio muerte en vida a su padre, pues este acto simbolizó que no lo necesitaba
- El Hijo se fue a tierras paganas (extranjeras).
- Al acabarse el dinero empieza a buscar trabajo === nadie lo acepta === pedirá
comida en vez de dinero.
- El dueño no le paga lo que pide en muchos de sus trabajos, comiendo así comida
de cerdos.
- Pensó en volver con su padre para pedirle trabajo como criado y no como hijo.

REFLEXIÓN: Lo inusual en esta parábola, es ver como el hijo vuelve a casa y es

sorprendido al ver que su padre lo está esperando (CONTRADICTORIO A LA
ÉPOCA). Se dice que lo “levanta” y manda a los siervos a matar el cordero cebado, a
darle ropa y que hagan una fiesta en nombre de su hijo.

EL ENCUENTRO DEL R.D ES UNA FIESTA ==== “EL PADRE AL RECUPERAR A

SU HIJO”

DIOS == padre que se arriesga a que hablen mal de él por sus hijos, que se juega la
dignidad por su pueblo, que sabe esperar porque deja en libertad al mismo. === SU
PUEBLO DE ISRAEL ES COMO EL HIJO DE LA PARÁBOLA DEL PADRE.
 SEMANA 11 : La fuerza liberadora de Jesús: pasión,
muerte y resurrección.
COLECTIVO Y PELIGROSO: Jesús muere violentamente, un 7 de abril a las afueras
de Jerusalén por orden de Poncio Pilatos, junto a una vieja cantera.

CONFLICTOS CON LAS AUTORIDADES JUDÍAS

- El anuncio de Jesús del RD es constante a través de dichos y hechos

- Jesús ==== autoridad para enseñar el RD con libertad de expresión
- Flavio Josefo: “Jesús es un taumaturgo de mucha fama”==== peligroso para
roma
- Para jesús los fariseos descuidan la misericordia, el código de la compasión es
último para los fariseos
- Se pensó que los fariseos por ser estrictos cumplidores de la ley estaban en contra
de Jesús,
- Los esenios (vida sin salir al mundo) y zelotas no pudieron estar en conflicto con
Jesús (Era una figura afín con ellos).
- Los SADUCEOS eran los líderes del judaísmo; desde el templo dirigen lo
religioso, ritual, costumbres, política, economía, etc.
- SADUCEOS == Hablamos de un grupo de sacerdotes de la aristocracia, no
tienen discípulos ni gente allegada. Por ello, es raro que hayan manejado rápido
la situación en la que la gente pide la crucifixión de Jesús.
- ESTO SE EXPLICA POR MEDIO DE LOS VIÑADORES HOMICIDAS
(MC:12 1 -11) ==== Los siervos que van con los labradores son los profetas que
transmiten el mensaje de Dios a su pueblo, pero los labradores que son las
autoridades (saduceos, sumo sacerdote o sanedrines) no les hacen caso, además
matan al hijo de Dios que en este relato es el hijo del dueño de la vida.

¿FARISEOS?
- Aseguraban fidelidad a dios, insisten en el estudio y cumplimiento de la Torá,
daban énfasis en la identidad cultural: el sábado, el diezmo, la pureza
- La polémica estaba en el Evangelio:
- Jesús vs fariseos
- Se enfrentaban y se hacían preguntas capciosas.

JESÚS: ¿POR QUÉ EL CONFLICTO?

-Su anuncio del RD no se puede ignorar
-Habla en nombre de Dios, con autoridad
-No entiende ni vive la Ley como ellos: libre
-Desconciertan: obras, cercanía, actuar en sábado, comidas

DISCURSO PELIGROSO
Jesús movía y agitaba las masas en contra de las autoridades.

CONFLICTO CON EL PODER ROMANO

- No hay culpa en Jesús según Roma
- Jesús calla ante Roma
- Hay intermediarios que pidieron matar a Jesús

AUTORIDAD ROMANA

HERODES ANTIPA (Galilea)

-Jugó con influencia y pidió al emperador romano gobernar galilea, siendo visto
como un rey traidor para los judíos.
- Era alguien que aprendió las estrategias romanas para escarmentar y controlar
masas (Nada lo detiene).
- Le teme al pueblo, por ello es que cuando arresta a Juan Bautista no lo mata al
tener gran número de seguidores este último.
- Jesús le dice que es un hombre sin personalidad (Motivo por el cual quiere matar
a Jesús).
PONCIO PILATO (JUDEA)
- Llegó a la zona en el año 26, viviendo en Cesarea como un noble.
- Debía cumplir con el régimen romano
- Hombre sanguinario con falta de tacto (respeto 0)
- Desconoce el judaísmo cultural y religiosamente (Solo estaba en Judea para
poner orden)
- FILÓN DE ALEJANDRÍA: “Pilato acostumbrado a sobornos, injurias, robos,
maltratos, etc”
- No hay relato que exprese que tuvo un acercamiento a Jesús.

UN GESTO PELIGROSO
- Jesús echa a los mercaderes del templo.
- Un gesto modesto: Estaba lleno de miles de peregrinos, vendedores, cambistas,
sacerdotes, Roma y su legión.
- Un gesto profético: atacar al corazón del pueblo judío, ¿como vivir sin templo?
- Un gesto peligroso: Lugar: Patio de los gentiles, actividad: las previas al culto,
cambio de moneda por el Shekel de Tiro, venta de palomas, tórtolas y otros, un
gesto provocativo, desencadena su detención y rápida ejecución.
- El acto de Jesús es profético; lo que hace es denunciar lo que ocurre en el
mercado
- El templo estaba siendo utilizado como centro de corrupción para el Imperio
Romano
- TEMPLO === Forma en que roma podría recaudar dinero, no habiendo un real
acercamiento a Dios.
- JESÚS: “Han convertido la casa de Dios en cueva de ladrones”.
LA CRUCIFIXIÓN, HORROR DE LA CRUZ

- Sistema de los Persas

- Cruz === Instrumento para escarmentar y demostrar ser una herramienta de
poder.
- El Imperio Romano la llevó a su máxima expresión. El imperio decía que ningún
ciudadano romano debía morir en cruz.
- Para los judíos, la muerte en cruz es ser alguien maldito, no querido por Dios
- Las cruces no eran tan altas
- La cruz === manipula a las masas
- ¿JESÚS MUERE PARA SALVARNOS O SOLAMENTE LO ASESINAN?
- No se ve a un Jesús contento en los evangelios en el camino a su crucifixión
- Matan a Jesús por su contracultura
- Roma no pide su muerte, lo hacen los judíos
- Si Jesús muere por salvarnos === la muerte da vida === entonces debemos
morir (COSA HERÉTICA)
- “LA MUERTE NO DA VIDA SOLO TEMOR”

LA RESURRECCIÓN DE JESÚS
EL KERIGMA

LA EXPERIENCIA DE LA RESURRECCIÓN
SEMANA 12: CRISTOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

AMÉRICA LATINA:
- Conciencia de injusticia == Preocupando a un sector; hay derechos, pero
también pérdida de vidas y pobreza
- Búsqueda una una sociedad mejor y de una vida más digna
- Ideas de vivir bien == surgen de espacios donde la gente no vive bien
- Hay eso en América Latina

ANTECEDENTES:
- Cristología trascendental === recuperar la humanidad de Jesús y explicar su
divinidad por medio de esta.
- Cristología narrativa= ==historia de Jesús
- Las guerras civiles son problemas
- Se va a leer un Cristo desde el otro lado de la historia (Vida misma de donde se
escriben los libros)

ORÍGENES:
SEMANA 13: CRISTOLOGÍA, MUJERES Y ECOLOGÍA
Introducción
▪ Casi toda la teología, ha sido hecha por varones. También la TL.
▪ Irrupción de las mujeres: Fenómeno mundial / Signo de los tiempos: con voz propia.
▪ Las teólogas están reflexionando desde sus propias experiencias (sujetos teológicos)
▪ Teología feminista: mujeres poseen la dignidad del ser humano.
▪ La pregunta cristológica: Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?, desde las
experiencias de las mujeres, recibirá una respuesta con una dimensión nueva.

Teologías Feministas Tipos

TF Revolucionarias
• Ven la tradición cristiana tan dominada por los varones, que la consideran
irredimible.
• Optan por abandonar la Iglesia.
• Quitan los elementos que consideran de dominación masculina.
• Forman grupos de oración y culto: sororidades
• La divinidad es: la diosa.
• Rechazan la teología católica típica y la reflexión de Jesucristo.
TF Reformistas
▪ Ven la tradición cristiana dominada por varones, pero esperan pueda ser
transformada.
▪ Optan por permanecer dentro de la Iglesia y trabajar por su reforma.
▪ Ven en ella poderosos elementos de liberación.
▪ Luchan por desmontar el patriarcado y luchan por la justicia equitativa

Características
▪ = TL: brota del sufrimiento de un grupo social oprimido: las mujeres
▪ Se toma conciencia de la realidad situacional:
▪ Las mujeres son relegadas
▪ Son vistas como ciudadanas de segundo orden, en la sociedad y en la Iglesia.
▪ Eso no es acorde a la dignidad humana ni a la voluntad de Dios.
▪ Tras análisis social feminista: el sexismo es un MAL ESTRUCTURAL.
▪ Meta: Comprender la tradición de la fe, pero además cambiarla para que sea buena
noticia para las mujeres.
▪ Visión: una nueva comunidad humana con valores de mutualidad y reciprocidad.
▪ Objetivo: no revertir la discriminación, sino buscar la equidad.
▪ No pretende la igualdad, sino la unicidad en la diversidad.
▪ Método: Ver – Juzgar - Actuar