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CAPÍTULO XI

XI:1-5

Había uno que estaba enfermo, Lázaro de Betania, la aldea de María y de Marta
su hermana. María era aquella que ungió con perfumes al Señor y le enjugó los
pies con sus cabellos. Su hermano Lázaro estaba, pues, enfermo. Las hermanas
le enviaron a decir: “Señor, el que Tú amas está enfermo”. Al oír esto, Jesús
dijo: “Esta enfermedad no es mortal, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo
de Dios sea por ella glorificado.” Y Jesús amaba a Marta y a su hermana y a
Lázaro.

(Castellani) Pero esto es un cuento de de manera que le resultaba conveniente

hadas; Sí; y la Transfiguración de Cristo dormir fuera de la ciudad. Cómo los
es también un cuento de hadas; un Evangelios describen los tratos de Jesús
cuento de hadas que es de fe que con Marta y María constituyen piezas
sucedió; como es de fe que el nuestro, literarias labradas con excepcional
por gracia de Dios, sucederá. Un gran maestría, como partes de una pequeña y
estadista inglés, Lord Gladstone, dijo que perfecta novela. La personalidad de las
aquel que no puede escribir un cuento de dos hermanas era muy diferente tal como
hadas, no es hombre completo; o por lo se pone de manifiesto en un episodio
menos, creer un cuento de hadas. Hay ocurrido durante una de las visitas de
cuentos de hadas que se pueden y se Jesús. Marta es aquella que lo recibió en
DEBEN creer. su casa, mientras que María se sentó a
los pies de Jesús y oía su palabra, lo que
(Volkoff) Curiosa, esta manera de de algún modo irritó a Marta, ocupada
designar a un hombre por sus hermanas. como estaba en preparar la comida—
Es como si ya supiésemos quiénes eran. atareada en mucho quehaceres. Se
Claro que lo sabíamos por Lucas, que puede contemplar la escena
escribió antes que Juan. perfectamente; una hermana
enteramente desconectada del mundo,
(Muggeridge) De todos los milagros hechizada con las palabras de Jesús; la
registrados, indudablemente el más otra yendo y viniendo, roja la cara por su
dramático es la resurrección de Lázaro de empeño, arremangada, y, me atrevo a
entre los muertos—sólo contado en el imaginar, golpeando con fuerza los platos
Cuarto Evangelio. Lázaro vivía con sus hasta que no aguantó más y dijo: Señor,
dos hermanas, Maria y Marta, en Betania, ¿no te da nada que mi hermana me haya
un pueblito no muy distante de Jerusalén, dejado servir sola? Dile, pues, que me
sobre las faldas del Monte de los Olivos. ayude. La respuesta de Jesús resulta algo
Era una casa en la que Jesús resultaba enigmática, y dudo mucho que haya
especialmente bienvenido, y en la que servido para apaciguar a Marta: Marta,
paraba cuando estaba en Jerusalén, en Marta, tú te afanas y te agitas por
parte porque amaba a estos tres y se muchas cosas. Una sola es necesaria.
sentía feliz en su compañía, e María elegió la buena parte, que no le
indudablemente también porque siempre será quitada. Parece razonable presumir,
había algún peligro para Él en Jerusalén, creo, que aunque Jesús amaba a ambas
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hermanas, profesaba especial afecto por estamos condenados a contemplar, para
María, que poseía el don, tan apreciado exponerlo y resolverlo. ¡Ah, el dilatado
por todos los hombres, de escuchar negocio de este mundo! El modo en que
creativamente; de absorber tu amor más profundo desaparece en la
ardientemente, no sólo las palabras y las nada y se desprende de ti, y el modo en
ideas, sino también el sentido último de que el más continuo componente de tu
lo que quiere decir alguien a quien aman, querido ser se disipa y te falla en algún
como un árbol absorbe los rayos del sol momento; si no entiendo estas cosas en
en sus hojas. un hombre, ni comprendo cómo el paso
de los años puede oscurecer o borrar la
(Volkoff) “Aquel que Tú amas está conciencia de un hombre sobre lo que es
enfermo”, implícitamente contiene una y sobre lo que debería ser, entonces me
súplica para que haga algo, a menos que comporto como un bruto ignorante, o lo
no equivalga a decir, “Ven a verlo por que es peor, con total falta de caridad.
última vez”.
(Knox) A mí se me hace que existen dos
(Castellani) Santa Teresa dice que las sentimientos perfectamente diferentes y
peores penas que hay en esta vida son que nos tornan incómodos cuando de
las enfermedades corporales; y las nuestra desaparición se trata. Uno es el
enfermedades no son más que temor de morir y el otro es el temor de
embajadores de la muerte, digamos estar muerto. El temor a morir es una
trocitos de muerte o muertes cosa que aqueja a muchos; por cierto que
adelantadas; y si nos ponemos a pensar yo lo tengo, y si a ustedes les pasa lo
en la cantidad y la crueldad de las mismo, no me parece que es motivo para
enfermedades que NOS atormentan, que considerarse mal cristiano. En gran parte
plagan a los pobres mortales, vemos que es cuestión de temperamento [….]
el vastísimo y durísimo Imperio de la Parece que el viejo instinto de la raza
Muerte es realmente una especie de humana se ha inclinado a creer que si
misterio. Parecería que Dios no debería algo nos aguarda más allá de la tumba
haberle dado tanto poder; un poco, era sería una vida, un modo de existencia,
tolerable, pero ya es demasiado. más incómodo que la que nos toca en
suerte al presente. Por supuesto que los
(Belloc) No hay persona que haya modernos espiritistas, con una
averiguado seriamente sobre este unanimidad harto sospechosa, nos
asunto, ni ninguno que se haya aseguran que todos los muertos están
inquietado al punto de llegar a una felices, tan felices, allí donde están. Pero
razonable ansiedad al encararlo, que no eso es simplemente una deformación de
deje de recordar qué cosa es la la doctrina cristiana; la sacaron de
desesperación. En esta materia, mal nosotros. El instinto de la humanidad,
servicio le presta a su prójimo quién lo cuando se deja a la humanidad librada a
encara asertiva y destempladamente, su instinto, es temer no sólo la muerte
dogmatizando acerca de su sino también al mundo (si hay un mundo)
descubrimiento, su convicción, o su que está ahí, más allá de la muerte […]
certeza adquirida. No es así cómo uno ha Puede que haya un cielo, seguro que hay
de aproximarse a las postrimerías, ni al un infierno; tal, en general, el veredicto
más tremendo de los problemas que de los antiguos.
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nuestro sino hacer que “nuestra propia
(Castellani) Sensiblemente, yo no tengo vida” nos resulte menos agradable, y así
mucha experiencia de la Providencia; quitarnos todas las fuentes plausibles de
sensiblemente más bien me siento como falsa felicidad? Es justo aquí, cuando la
el vasco que se desborregó al abismo, y providencia de Dios parece más cruel,
se colgó de una rama. “¡Gracias a Dios— cuando correspone alabar con más
le dijeron—que te has salvado!”. “- énfasis la humildad divina, la
¿Gracias a Dios?—replicó el Vasquito— condescendencia del Altísimo.
¡Gracias a el rama! Que de Dios la
intención, arripoa iñaki, a la vista (Kierkegaard) Aquí habría que creer que
estaba.” Y sin embargo, de vez en el hombre se coloca del modo más libre,
cuando veo un hilito finito en mi vida, con el gesto más subjetivo, en una
que es la Providencia; y es un hilito de relación con lo divino. Y sin embargo nos
oro. La mejor Providencia de Dios es en enseñan que el Espíritu Santo es causa
forma de hilo o rama. Estar colgado de de la oración, de tal modo que la única
Dios es mejor que pisar fuerte la tierra oración que nos restaría sería la de
del Mundo. El hilito de oro no se corta y “poder orar” solamente. Claro que,
Dios no lo suelta. Cristo en las Escrituras considerando el asunto más de cerca,
es llamado “Rama” o “Vástago de Dios”. eso mismo es en nosotros el efecto de
¡Gracias a el rama! No blasfemó mucho una causa, que no somos nosotros
el vasco. tampoco.

(Lewis) Todos han notado cuán difícil nos (Newman) Más tarde o más temprano, a
resulta volvernos hacia Dios cuando todo la larga todos tenemos que morir; y eso,
nos sale bien y todo anda bien. Tenemos quizás de un modo que sería terrorífico y
“todo lo que queremos” es una expresión que estaría mal anticipar, sea por una
terrible cuando “todo” no incluye a Dios. enfermedad o por un accidente de la
Ocurre que para nosotros Dios constituye vida. Y todos, a la larga tendremos que
una interrupción. Como dice San Agustín morir; y la muerte generalmente viene
en algún lado, “Dios quiere darnos algo, precedida de la enfermedad para
pero no puede, porque tenemos las terminar en aquella separación del
manos llenas—no hay dónde pueda cuerpo y del alma que, en sí misma, en
depositar sus dones”. O como me dijo un algunos casos, involucra un dolor muy
amigo mío: “Vemos a Dios como un particular Los hombres del mundo dan de
aviador contempla a su paracaídas; está mano con estos pensamientos sombríos;
allí para las emergencias pero espera no no pueden negar ni evitar la perspectiva
tener que usarlo nunca”. Ahora bien, de lo que les espera; y tienen razón,
Dios, que nos hizo, sabe qué somos y que siguiendo sus principios, en no amargar
Él es nuestra felicidad. Y con todo no Lo el presente anticipando todo eso. Pero los
buscaremos en la medida en que nos cristianos pueden soportar el
deje cualquier otra cosa en la que exista contemplarla sin demasiado temor, pues
la más mínima plausibilidad de hallarla esta aflicción, que más toca el corazón y
allí. Mientras aquello que llamamos la imaginación, ha sido revestida por el
“nuestra propia vida” conserve trazas Dios Todopoderoso con una nueva y
agradables no nos rendiremos ante Él. consoladora luz, como que es el medio a
Por tanto, ¿qué puede hacer Dios a favor través del cual nos dispensará sus
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misericordias más exquisitas. El dolor ya enfermedad, la muerte. Jesús trata de
no es una maldición, un mal necesario a convencernos de que hay un mal más
ser soportado con una seca sumisión o grave, y es el pecado que aflige al alma,
pasividad absoluta―incluso se lo puede la hiere y la mata. Sobre todo para curar
considerar como una bendición del ese mal del alma es para lo que vino
Evangelio, y, tratándose de una entre nosotros, menos para los justos que
bendición, resulta que es posible para los pecadores. Su poder está
enfrentarla bien o mal. siempre abierto, disponible, dispuesto, si
es para curar las almas. Curar el cuerpo
(Lewis) Sabemos por experiencia que de nunca será sino secundario, y no siempre
nada sirve acudir al Cielo para que nos es oportuno—para Jesús el alma y el
dispense consuelos terrenales. El Cielo cuerpo no están en el mismo plano. Pero
sólo puede regalar consuelos celestiales; siempre resulta oportuno, necesario,
y ningún otro. Y la tierra tampoco puede urgente y posible que el alma sea
dar consuelos terrenales. A la larga, no liberada de sus pecados y que reconozca
hay consuelos terrenales. con la fuente de su perdón, la fuente de
su vida misma.
(Castellani) ¿Qué hemos de pedir a Dios?
Cosas chicas y grandes. Los paganos (Péguy) No existen las revelaciones
creían que no debían pedir a dioses cosas particulares. No hay más que una
chicas, sino solamente cosas grandes; revelación para todo el mundo; y es la
porque “numquid de bobus cura est revelación de Dios y de Nuestro Señor
Deo?” era un proverbio dellos: “¿Acaso Jesucristo. De Dios mismo y de Nuestro
Júpiter se ocupa de los bueyes?”. Pero Señor Jesucristo. Es una revelación para
Cristo enseñó lo contrario, que Dios se todos los buenos cristianos, para todos
ocupa de las cosas chicas y no cae al los cristianos, incluso para los malos, y
suelo muerto un pajarito sin la voluntad para los pecadores, para todos los
de Dios; e incluso parecería Dios se buenos parroquianos. Para todo hombre
ocupa más de las cosas chicas que de las y para toda mujer, para todos los que
grandes. pertenecen a la parroquia. Se les hace
saber a todos los de la parroquia. Que
(Weil) En el fondo del corazón de cada hay una promesa de salud…
ser humano, desde la infancia más
temprana hasta la tumba, hay algo que (Castellani) Dios es pues como las
continúa esperando indómitamente, a mujeres, quiere ser importunado. Dice
pesar de toda la experiencia de crímenes San Agustín: “Pulsa, dare vult. Et quod
cometidos, sufridos y aun presenciados— dare vult, differt, ut amplius desíderes
la esperanza de que se hará el bien y no dilatum, me vilescat cito datum. Plus vult
el mal. Ille dare quam nos accípere: Golpea, Él
quiere dar, y lo que quiere dar lo dilata,
(Bruckberger) Jesús no vino en primer para que desees más lo dilatado, y no se
lugar para curar los cuerpos, sino para desprecie pronto lo dado. Más quiere Él
liberar las almas, para perdonar los dar que nosotros recibir.”
pecados. Nosotros, por naturaleza, somos
muy sensibles a los males que afligen (Newman) Al presente está muy de moda
nuestros cuerpos, el sufrimiento, la contemplar al Salvador del mundo de una
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manera irreverente e irreal—como una sentir, más allá de toda duda, de que
mera idea, o una visión; hablar de Él tan Aquel a Quién se refieren es Dios. En
estrechamente e infructuosamente, como cambio, resulta muy posible hablar de su
si sólo lo conociéramos de mentas, a amor hacia nosotros de una manera
pesar de que la Escritura nos lo ha vaga: sin caer en la cuenta de que Él es
presentado como viviendo realmente en el Hijo Viviente del Padre—no hay otra
la tierra, con gestos, palabras u obras ancla para nuestra fe, dentro nuestro,
concretas, como para que tengamos en para asegurarnos contra el riesgo de una
qué fijar los ojos. Y hasta que no defección futura.
aprendamos esto—aprender a dar de
mano con vagas afirmaciones acerca de (Castellani) Es verdad que los 879
su amor, su misericordia al acoger a los versículos de este librito [El Evangelio de
pecadores, su dispensación de San Juan] a la vez sencillo y sublime—
arrepentimiento, su auxilio espiritual, y dividido más tarde en 21 capítulos—
cosas parecidas—hasta que no dejemos constituyen un evangelio espiritual; pero
todo eso de lado para en cambio verlo no en el sentido que le dan Loisy y
concretamente obrando tal como nos lo Renán, de místico; que para ellos
presenta las Escrituras, seguramente no significa inventado o mítico. Su fin es
nos aprovecharemos de los Evangelios y proclamar explícitamente y con más
de los beneficios que trae y para los claridad que los sinópticos, que Cristo fue
cuáles nos fueron dados. Peor todavía, Dios verdadero al mismo tiempo que
corremos algún peligro, tal vez, en lo que verdadero hombre; o sea, el abismo más
concierne a la fe misma; pues, mucho me insondable que haya enfrentado el
temo, en la medida en que los intelecto del hombre; pero eso no quita
pensamientos sobre Cristo son que todo él sea una narración
creaciones de la mente, su personalidad esencialmente histórica; e histórica de
y existencia bien pueden verse primera fuente, es decir, crónica de
gradualmente modificados o debilitados testigo ocular.
hasta desaparecer y que la concepción
misma sobre su persona se vuelva (Pieper) En su ensayo “El sentido del
defectuosa o se pervierta. En cambio, amor sexual” Vladimir Soloviev describe
cuando contemplamos al Cristo viviente al amor como una fuerza que excluye la
manifestado en los evangelios, el Cristo muerte, que protesta contra ella y la
que existe allí, más allá de nuestra niega. Confieso que no fui capaz de leer
imaginación, y que constituye un ser eso sin quedar hondamente
realmente vivo, que habitó entre conmocionado. En esta misma
nosotros, sobre la tierra como cualquiera dimensión, siempre me ha conmovido la
de nosotros, entonces a la larga impresionante frase de Gabriel Marcel:
llegaremos a creer en Él con una “Amar a una persona es decirle: tú no
convicción, una confianza y una morirás”.
integridad, que ya no puede sufrir mella
ni resultar aniquilada― será una creencia (Newman) La más encantadora
tan firme como lo que creemos sobre las propiedad de la misericordia de Nuestro
cosas que tenemos bajo los sentidos. Salvador (si se me permite hablar así),
Resulta imposible para una inteligencia consiste en su dependencia del tiempo y
cristiana meditar sobre los evangelios sin del espacio, de las personas y de las
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circunstancias; en otras palabras, su cierto sentido la muerte: “Facit in nobis
tierna consideración por los particulares. quamdam mortem”. Y también éste es el
Contempla y considera a cada uno de los sentido de esas expresiones en las que,
individuos que se le pone delante. Y esto con lenguaje figurado, se llama a la
se pone de manifiesto con algunos como caridad un fuego, porque todo lo
no con otros—no puede (permítanme consuma y transforma. Por tanto, resulta
decirlo) manifestarse con todos de igual ser algo más que una piadosa bagatela lo
manera; sus modos y afectos se que los cristianos dicen cuando rezan:
manifiestan distintamente con cada uno; “Enciende en nosotros el fuego de tu
y con algunos se comporta de tal modo amor”.
que pareciera que Su propia felicidad
dependiera del bienestar de este o aquel. (Lewis) De hecho, creemos que nuestros
Esto podría ilustrarse, como se ha hecho amores naturales pueden llegar a
repetidamente, con el trato tierno de participar de la vida celestial. Podemos
Nuestro Señor con Lázaro y sus esperar que la resurrección del cuerpo
hermanas también significa la resurrección de lo
que podríamos llamar el “cuerpo mayor”:
(Lewis) Sólo que amar equivale a la trama de nuestra vida terrenal con sus
volverse vulnerable. Si uno ama cualquier afectos y relaciones. Pero con una
cosa ciertamente su corazón resultará condición; no se trata de una condición
estrujado y posiblemente roto. Si quieres impuesta arbitrariamente por Dios, sino
estar seguro de conservarlo intacto, no algo necesariamente inherente a la
debes entregar tu corazón a nadie, ni naturaleza misma del cielo: nada puede
siquiera a un animal. ingresar allí que antes no se halla
convertido en algo celestial. “La carne y
(Pieper) La “perfección” de la caridad, la sangre”, la naturaleza humana por sí
puede, por tanto, significar muy bien que misma, no pueden heredar el Reino.
el Eros, si quiere conservar su impulso
original y seguir siendo verdadero amor, (Newman) Hay personas que se ven
sobre todo si quiere lograr esa obligadas a dormir donde pueden; así, en
“eternidad” por la que suspira con la más buena medida, parece haber sido con
ardiente pasión, por fuerza tiene que nuestro bendito Señor. Oímos que Marta
transformarse desde sus raíces, y era hospitalaria con Él, y de otros; pero,
probablemente esta transformación aunque poco se nos dice sobre el
equivale a tener que pasar por una particular, pareciera por lo que sí se nos
especie de muerte. Cuando el hombre dice que vivió una vida más dura que la
reflexiona atenta y silenciosamente sobre de cualquier campesino.
su amor, descubre que estos
pensamientos no le son para nada (Castellani) El amor de Dios es amor con
extraños. Dice San Agustín que la ausencia; y el amor con ausencia es triste
caridad, al hacernos de nuevo y alegre, es “dulceamargo”, como el
rejuvenecernos, también nos acarrea en whisky.

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Después de haber oído que estaba enfermo, se quedó aún dos días allí donde se
encontraba. Sólo entonces dijo a sus discípulos: “Volvamos a Judea”. Sus
discípulos le dijeron: “Rabí, hace poco te buscaban los judíos para lapidarte, ¿y
Tú vuelves allí?”. Jesús repuso: “¿No tiene el día doce horas? Si uno anda de día,
no tropieza, porque tiene luz de este mundo. Pero si anda de noche, tropieza,
porque no tiene luz”. Así habló Él; después les dijo: “Lázaro, nuestro amigo, se
ha dormido; pero voy a ir a despertarlo.” Dijéronle los discípulos: “Señor, si
duerme, sanará.” Mas Jesús había hablado de su muerte, y ellos creyeron que
hablaba del sueño. Entonces Jesús les dijo claramente: “Lázaro ha muerto. Y me
alegro de no haber estado allí a causa de vosotros, para que creáis. Pero
vayamos a él.” Entonces Tomás, el llamado Dídimo, dijo a los otros discípulos:
“Vayamos también nosotros a morir con Él”.
(Newman) Seguramente el dolor y la falta de juicio (praecipitatio e
muerte son los más temibles de los inconsideratio), mientras nosotros
males aquí abajo, que tanto prueban la incluimos ambas indistintamente en un
carne y que sin embargo Cristo enfrentó solo término puede ser un índice de la
voluntariamente. Nadie elige el mal por importancia que la Alta Edad Media
el mal mismo, sino por un bien mayor otorgaba al fundamento cognoscitivo de
que se puede derivar de él. Él pasó por la decisión prudente.
ahí por razones que van más allá de su
simple remoción, y eso, ni a la retranca ni (Castellani) Mussolini, que era italiano,
por necesidad, sino cumpliendo dijo una vez que la primera virtud del
tranquilamente con la voluntad de Dios, gobernante era la Prudencia; pero la
tal como nos lo cuentan los evangelios. segunda, sin la cual la primera no sirve,
Cuando llegó su tiempo, se nos dice que era la imprudencia; queriendo decir que
resueltamente se dirigió a Jerusalén. Sus la prudencia no excluye, antes reclama el
discípulos protestaron: “Maestro, hace brío, la osadía, la valentía, el golpe; en
poco los judíos te buscaban para una palabra: la virtud de la Fortaleza.
lapidarte, ¿y Tú quieres volver allí?”. Pero
Él persistió. (Chesterton) Si hacer alguna cosa vale la
pena, vale la pena hacerla mal.
(Castellani) Hay hombres incapaces de
hacer daño a nadie, porque no les (Newman) Cristo estaba trayendo vida a
importa nada de nadie; pero hay los muertos mediante su propia muerte.
hombres capaces de matar a un hombre, Sus discípulos quisieron disuadirlo de ir a
o hacerse matar de un hombre, porque Judea, no fueran los judíos a matarlo. Su
les interesan inmensamente los hombres. aprensión se vio confirmada. Fue a
resucitar a Lázaro y la fama de ese
(Pieper) Quien se lanza resueltamente al milagro fue la causa inmediata de su
imperio y a la acción sin detenerse detención y crucifixión.
previamente a deliberar como es debido
y antes de formular un juicio fundado es (Bruckberger) Se sabe que los sinópticos
imprudente según el modo de la tienen un orden más geográfico que
impremeditación (II-II, 53, 3, 4). El hecho cronológico: cuentan ante todo lo que
de que Tomás adjudicase nombres pasó en Galilea, donde Jesús empezó su
distintos a la falta de deliberación y a ministerio, y luego todo lo que pasó en
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Judea donde lo terminó. En realidad, si, esta distribución son recíprocamente
mucho más tarde, no hubiera intervenido condición necesaria uno del otro, por lo
Juan para precisar la cronología y las idas menos en la mayoría de los casos. Es
y venidas, podríamos haber creído que la que, como prácticamente todos los seres
vida pública del Señor no duró un año, y humanos se vinculan con otro con lazos
que en el curso de su ministerio Jesús de afectos que participan en algún grado
sólo subió a Jerusalén una vez, para morir de la necesidad, nadie puede acercarse a
allí. la perfección a menos que convierta este
afecto en amistad […] No hay amistad
(Weil) La amistad es un milagro por el donde no se mantenga y respete una
cual una persona acepta contemplar cierta distancia.
desde una cierta distancia, y sin
acercarse en lo más mínimo, a aquel otro (Péguy) No puede haber más que dos
que le resulta tan necesario como el razas de sufrimiento: el sufrimiento que
alimento. Requiere una fortaleza de alma no se pierde, y el sufrimiento que se ha
que Eva no tuvo; y con todo, no tenía perdido. Nosotros, junto con Jesucristo,
ninguna necesidad del fruto. Si hubiese somos del sufrimiento que no se pierde;
estado con hambre en el momento en nuestro sufrimiento es del mismo tipo, es
que contempló el fruto, y si a pesar de de la misma raza que el sufrimiento de
eso se hubiese quedado contemplándolo Jesucristo; nuestro sufrimiento nunca se
indefinidamente sin hacer un solo paso pierde, si así lo queremos. Del
en esa dirección, habría hecho un milagro sufrimiento que no se ha perdido somos
análogo al de la perfecta amistad. A todos, cuando así lo queremos, desde
través de este milagro sobrenatural que Jesús hasta el último de los pecadores.
es el respeto por la autonomía del otro, la
amistad se parece mucho a las formas (Kierkegaard) Es doctrina cristiana: ser
puras de compasión y gratitud que amado por Dios y amar a Dios es
aparecen con la aflicción. En ambos sufrimiento.
casos conviven aquellos contrarios que (Ratzinger) Las curaciones milagrosas
son la armonía y la necesidad y la son para Jesús y los suyos un elemento
libertad, o, en otras palabras, la subordinado en el conjunto de su
convivencia de la subordinación y la actividad, en la que está en juego lo más
igualdad. Estos dos pares de opuestos importante, el “Reino de Dios”
son equivalentes. Del hecho de que el justamente, que Dios sea Señor en
deseo de complacer y el deseo de nosotros y en el mundo.
mandar no se hallarán en una amistad
pura, al mismo tiempo esta incluye una (Castellani) Juan es el evangelista del
suerte de afecto—pero es algo no corazón de Cristo: él lo oyó latir. El
enteramente distinto a una completa interior de las personas y su carácter
indiferencia. Si bien es un lazo entre dos está mucho más profundizado en Juan
personas, en algún sentido es algo que en los sinópticos.
impersonal. De ningún modo nos impide
imitar la perfección de Nuestro Padre que (Knox) Nosotros los curas tenemos
está en los cielos y que libérrimamente redoblado interés en este asunto de la
distribuye la luz del sol y la lluvia en muerte, no sólo porque algún día
todas partes. Al contrario, la amistad y tendremos que pasar por allí, sino porque
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bien puede resultar que nos veamos abandonó a Cristo en la cruz; Él mismo lo
obligados a acompañar a otros hasta las dijo, bien verdad debe de ser. El trago
puertas de aquel misterioso reino que fuerte de la Providencia es el martirio.
nos aguarda. Dios abandona aparentemente a los
mártires después de prevenirles que
(Muggeridge) Jesús se había retirado al “nadie ama más que el da la vida por el
distrito más allá del Jordán donde había amado” y que “ni un solo cabello de sus
sido bautizado por Juan el Bautista, cabezas perecerá”. Y además, de todos
cuando le llegó la noticia de que Lázaro, modos hay que morir; digo, morir en vida
el hermano de Marta, estaba enfermo— para salvarse, pues “si el grano de trigo
aquel que tú amas está enfermo. Pero, no cae en la tierra no lleva fruto; mas si
tal como sería dable esperar, en lugar de cae en la tierra y muere, lleva fruto
volver a las apuradas a Betania, Jesús se grande”. Para ir al cielo hay que morir
quedó donde estaba durante un par de primero, nos guste o no; hay que capitar
días más. Luego les anunció a los los deseos carnales, que a veces es como
discípulos que regresarían a Judea degollarse el corazón; hay que llegar al
nuevamente aun cuando, como todos desapego de todo, y se siente como
sabían, era peligroso, habiendo querido quedarse solitario, y no en el desierto,
lapidarlo allí sus enemigos. En efecto, los sino en el aire, como san Simeón Estilita;
discípulos protestaron que era locura hay que vaciar el corazón para dar lugar
arriesgarse de esa manera, pero Jesús los a Dios, que no quiere a veces “un
calmó diciendo que su hora no había lugarcito” sino todo el sitio. La muerte
llegado todavía y que hasta entonces mística no vayan a creer que es
ningún mal les alcanzaría. palabrería y música celestial; es peor
(más dura, quiero decir) que la muerte
(Pieper) Sólo aquel que sabe cómo son y corporal. Pero Cristo mandó: “no le
se dan las cosas puede considerarse tengáis miedo: temed la muerte segunda,
capacitado para obrar bien. El principio que es caer corporal y todo en el
de la primacía de la prudencia nos infierno”. Y la degollación más difícil del
enseña que en modo alguno basta la corazón es esa justamente: vencer el
llamada “buena intención” ni lo que dan miedo. Muchísimos no progresan nada o
en llamar “buena voluntad”. La menos que nada en la vida espiritual
realización del bien presupone una simplemente por el miedo. Pero vencer el
conformidad de nuestra acción con la miedo es lo que hace del hombre un
situación real—esto es, de acuerdo con el hombre.
complejo de realidades concretas que
“circunstancian” la operación humana (Pieper) La flexibilidad que acompaña a la
singular—y, por consiguiente, exige una solertia y permite dar nueva respuesta a
atenta, rigurosa y objetiva consideración situaciones siempre nuevas, no tiene que
de nuestra parte respecto de las tales ver en lo más mínimo con la falta de
realidades concretas […] El imperio de la carácter (a no ser que se entienda por
prudencia no hace más que imprimir “carácter” la indisciplina y la oposición a
cuño operativo a un conocimiento previo la verdad de las cosas reales, esto es,
de la verdad. mudables). En todo caso siempre se da
por descontado que la referida
(Castellani) La Providencia de Dios “flexibilidad” trabaja al servicio del finis
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totius vitae—al servicio del fin verdadero figuras, de una fusión de las metáforas,
e inmutable de la vida humana, y que de la veloz transmutación de imágenes
esos caminos siempre son nuevos, como extremadamente apretadas, sometidas a
que se conforman con la verdad de las una suerte de disciplina de densidad que
cosas tal como se presentan en la el poeta se había impuesto y que
realidad. armonizaba con su intención de
mantener el lenguaje poético
(Newman) Quiero que se convenzan de fuertemente diferenciado, en extremo,
que las palabras de Nuestro Salvador no casi completa, absolutamente
son de una naturaleza tal como para que diferenciado, del lenguaje de la prosa. Se
uno las oiga una vez, nada más, sino que habría dicho que quería que la poesía,
se persuadan de que para comprenderlas que debe esencialmente distinguirse de
debemos alimentarnos de ellas, y vivir la prosa por la forma fonética y por la
dentro de ellas, como que así poquito a música, también se distinguiera de ella
poco creceremos en su conocimiento y por la forma del sentido.”
significación.
(Bruckberger) En última instancia, la (Castellani) Cristo es un poeta que no
poesía constituye también un esfuerzo quiere que entiendan sus metáforas
por dominar el espacio y el tiempo: el literalmente: ningún poeta lo quiere.
poeta ya no se les sujeta. Hablo de una
poesía que también se expresa pictórica (Pieper) El concepto de separación
y musicalmente, tanto como con siempre significa lo mismo y eso está
palabras. La poesía considera todas las claro como el agua. En lo que se difiere
cosas en una luz inteligible bajo la cual es en lo referido a lo que precedió al
las formas sensibles mismas se vuelven incidente de la separación. De aquí que
incorruptibles y gloriosas, de el concepto puede diferir—pues según
sorprendente vecindad, y atraviesan cómo sea la unidad que la precede,
como por encanto las murallas materiales cambia la significación del término
del desgaste y de la duración, tanto como “separación”. Si en la muerte se da una
de la distancia. Es verdad que algún gran separación de cuerpo y alma, la
poeta, como Mallarmé, puede dar una significación de este fenómeno
primera impresión de oscuridad e incluso evidentemente depende de cómo se
de incoherencia. Valéry dijo de él: “Se haya entendido la forma en que estaban
consumía intentando componer el tiempo unidos antes, durante la vida, los dos
y el momento, el tormento de todos los componentes que en la muerte se
artistas que han pensado profundamente separan. En otras palabras: la
en su arte”. Un lector digno de tal poeta interpretación de la muerte depende de
tiene que hacer el mismo difícil camino la concepción que se tenga sobre el
procediendo a la inversa; es entonces hombre y sobre su existencia corporal.
que las incoherencias se borran para
fundirse en una armonía de las (Frank-Duquesne) San Pablo se refiere a
correspondencias que están en el suelo. ciertos muertos como “dormidos en el
“Al principio la dificultad que se Cristo”, “en el Señor”; en una ocasión
experimentaba para comprenderle”, incluso el Apocalipsis lo hace. Otras
sigue escribiendo Valéry, “procedía de veces, el Nuevo Testamento refiere a
una extremada contracción de las difuntos a quienes se los ha colocado en
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un lugar de descanso (koimethenai). La hacia su interior.
expresión refiere, no a la inconciencia, al
vacío psicológico, sino a la distensión, al (Castellani) La muerte corporal es un
recogimiento, a la imperturbabilidad. El sueño.
dormido no se ha cortado de los
contactos exteriores sino para (Newman) Cuando quedó en claro que
sumergirse más plenamente en su Cristo no pensaba cambiar de parecer,
mundo interior; sus “sueños” pueden Tomás le dijo a los demás, “vayamos
conmoverlo profundamente, interesarlo y nosotros también, a morir con Él”. Este
apasionarlo—mucho más que cualquier viaje terminó, tal como se maliciaban los
aventura que pudiese haber vivido apóstoles, con la muerte de su Señor; por
cuando despierto, aquí abajo, ya mismo… cierto que ellos escaparon, pero fue a
Se han conocido casos de ataques instancias de Tomás que arriesgaron sus
cardíacos, a veces mortales, provocados vidas con Él.
por un sueño. ¿Diremos que este mundo
de ensueño carece enteramente de (Muggeridge) Más tarde no creería en el
realidad, aunque más no fuere sui Cristo resucitado hasta que no tocara sus
generis, en un mundo creado donde todo heridas con sus manos.
es relativo, y por tanto, no menos sui
generis? Nosotros mismos, durante años (Castellani) La virtud de la valentía no
enteros, cada noche, hemos encadenado supone no tener miedo; al revés, supone
nuestros sueños a los de la noche un supremo miedo al último y definitivo
anterior, como una novela por entregas mal, y el miedo menor a los males de
tiene en cuenta la entrega anterior. esta vida captados en su realidad real; de
Entonces hemos aplicando la más acuerdo a la palabra de Cristo: “No
estricta lógica, discutido, mientras temáis tanto a los que pueden quitar la
dormíamos, acerca de la plausibilidad de vida del cuerpo; temed más al que puede
nuestros sueños dadas las cosas que cuerpo y alma condenar para siempre”
habían pasado en otros sueños (Lc. XII:5). No dice: “No temáis nada”,
anteriores. Así, se había establecido una porque eso es imposible: el prudente
doble serie de acontecimientos, una naturalmente teme los males naturales
catena doble, de una lógica y de un captados en su realidad real, no en
determinismo tan cerrados en uno como imaginaciones… Dice Cristo: “temed
en el otro caso: y he aquí que hace años menos”; y en caso de conflicto que el
que dura esto. En suma, dos existencias: temor mayor venza al menor,
una en estado dormido, otra en vela. Con impidiéndonos “perder el alma”, aun a
esto se entiende mejor la palabra de costa de perder la vida.
Tchuang-Tsé: “Esta noche soñé que era (Castellani) Los hombres ¿pueden hacer
una mariposa. Entonces, ¿soy un hombre más que quitarnos la vida? No los temáis
que soñó ser una mariposa, o una mucho: la muerte corporal es un sueño;
mariposa que ahora sueña ser hombre?”. perder la vida por Dios es ganancia y
Por tanto, el sueño está muy de lejos de gaje. Y hay que morir en cierto modo
toda simetría con la inconciencia. Se para salvarse: hay que perderlo todo, que
trata de una atención dirigida al interior. es la “muerte”; como dicen las chicas de
Se bajan las celosías de la mirada, como Buenos Aires—con mucha razón.
el moribundo vuelve sus mismísimos ojos
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(Péguy) La Iglesia es esencialmente, haría saltar en pedazos”. Sabía que
sustancialmente, viviente. Recibe de Dios hablaba en una especie de lenguaje
perpetuamente una vida, Jesús le ha mitológico, con algo de comedia incluso.
prometido una vida eterna. Está Junto con una lágrima, había un destello
naturalmente, sobrenaturalmente, viva. en sus ojos. Mas en lo que hace a su
Si el sufrimiento de alguno podía servir, voluntad, no había mito ni broma¾¾una
entonces formaría parte de una Iglesia, voluntad que la atravesó como un
estaría dentro de la Iglesia. Militante, relámpago, más profunda que
purgante, triunfante, las tres están vivas: sentimiento alguno.
no hay, no puede haber una Iglesia
muerta. (Knox) Le tocó al nuevo Josué, Jesús de
Nazareth, cruzar el río de la muerte para
(Lewis) Casi al final, le dije “Si puedes, si volver hacia nosotros con la noticia de
está permitido¾también tú, acude a mi que todo estaba bien.
lado cuando esté en mi lecho de muerte”.
“¡Permitido!” exclamó, “el cielo tendría (Chesterton) Una sola cosa es necesaria:
que esforzarse denodadamente para todo. El resto es vanidad de vanidades.
detenerme; y si hablamos del Infierno, lo

XI:17-22

Al llegar, oyó Jesús que llevaba ya cuatro días en el sepulcro. Betania se

encuentra cerca de Jerusalén, a unos quince estadios. Muchos judíos habían ido
a casa de Marta y María para consolarlas por causa de su hermano. Cuando
Marta supo que Jesús llegaba, fue a su encuentro, en tanto que María se quedó
en casa. Marta dijo, pues a Jesús: “Señor, si hubieses estado aquí, no habría
muerto mi hermano. Pero sé que lo que pidieres a Dios, te lo concederá.”

(Volkoff) De hecho murió más o menos (Volkoff) Quince estadios: dos mil
en el momento en que vinieron a decirle setecientos setenta y cinco metros.
a Jesús que estaba enfermo, después de Jesucristo va a meterse en la boca del
lo cual Jesucristo esperó dos días para lobo.
luego caminar durante dos días, que
suman cuatro. (Muggeridge) Los experimentos en el
campo genético parecerían abrigar la
(Muggeridge) Cuando llegaron a Betania expectativa de que eventualmente se
se encontraron con que Lázaro yacía en puedan producir formas de vida no
su tumba desde hacía cuatro días. Fue sujetas a la muerte. Jonathan Swift, en
Marta la que salió al encuentro de Jesús; sus Viajes de Gulliver exhibió un sentido
María se quedó donde estaba en la más lúcido de la verdadera condición
casa―otra manifestación de las humana cuando creó los Suldbrugos que
personalidades contrastantes de las dos conoció Gulliver en su tercer viaje a la
hermanas, una activa y la otra pasiva, isla volante de Laputa. Resultó que no
una siempre actuando con propósito, la eran como Gulliver había supuesto: seres
otra contemplativa. sabios, serenos y conocedores, sino más
bien las más miserables de las creaturas,
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espantosamente aburridas para sí fuego. Y en esto tenía toda la razón pues,
mismas y para los demás. Y así Gulliver no importa cuál sea el tiempo, e incluso a
se entera de que cuando van a un funeral la buena, los hombres siempre pueden
se lamentan y abrigan gran dormir si cuentan con un fuego. De modo
resentimiento contra otros que han ido a que acordamos que Barbagris, siendo un
recalar en un puerto de descanso— hombre viejo, podía contar con el banco y
puerto al que no les es dado esperar las mantas, pero que nosotros tres nos
llegar. En verdad, bien mirada la cosa, la acostaríamos frente al fuego, una vez
muerte puede ser considerada como un que se prendiera; y así, mientras
importante factor en hacer la vida conversábamos y nos manteníamos
tolerable; me gusta mucho la respuesta vigiles, empezamos a luchar con los
de aquel octogenario al que una vez le fósforos con el propósito de que se
preguntaban cuál había sido la fórmula encendieran los troncos. Pero al principio,
de su longevidad: “¡Oh, mala suerte en atención al viento que soplaba afuera
nomás!”. el fuego se encendió a medias, y como
las ramitas estaban húmedas, comenzó a
(Volkoff) Marta parece asignarle humear y el humo inundó la habitación y
importancia a la cercanía física, y de este nos daba en el rostro; y el Marinero,
modo parece querer imponerle límites a tapando la boca del hogar con su saco
la omnipotencia del Cristo. Y con todo, tal para tratar de generar una corriente de
vez la proximidad física tiene su aire, dijo que una chimenea humeante
importancia, como lo sugiere la era una maldición. "Es la peor cosa del
imposición de las manos, el efecto mundo," dijo el Poeta
producido por el contacto con las malhumoradamente; a lo que el Marinero
vestiduras de Cristo (Lc. VIII:44), la contestó: "¡Que disparate! La peor cosa
sombra de San Pedro. Nosotros también del mundo es la muerte." Pero Barbagris
a veces tenemos la impresión de que el desde su lugar sobre el banco y tapado
Cristo está tan cerca nuestro, con mantas, la cabeza descansando
espiritualmente, que nada malo nos sobre una mano, también negó esto,
puede ocurrir. hablando con la voz profunda de la
sabiduría. "Ninguno de ustedes tiene
(Belloc) "Marinero", dije, "¿cómo es que razón," dijo. "La peor cosa de esta vida es
te hiciste de la llave de este lugar?". De la mudanza de los afectos humanos.
por sí, ya era bastante maravilloso que Ningún hombre que haya perdido un
hubiese sabido cómo llegar. Pero el amigo tiene por qué tenerle miedo a la
Marinero dijo: "¿Por qué no?" y después muerte".
de eso se negaba a decir algo más. Lo
único que dijo antes de que nos (Pieper) Si en el hecho de que el hombre
acostáramos a dormir, tarde como era, necesariamente tiene que morir hay algo
fue que haríamos bien en encender un que obligadamente hemos de llamar
fuego, para después apilar en la castigo, algo que está relacionado y
chimenea dos o tres grandes troncos calculado como de la más perfecta
agregando que, con el frío de otoño, correspondencia con una culpa previa,
ninguno de nosotros podría dormir por impuesto por un poder que ostenta la
mucho que nos abrigáramos a menos más indiscutible legitimación imaginable,
que tuviésemos los pies tendidos hacia el si ese hombre quisiera dar con una
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respuesta existencial a la muerte, no hay piensa que se puede ayudar con la
nada que pueda hacer más sensato y oración a los difuntos que están en esta
nada que contribuirá más a condición intermedia. La praxis
proporcionarle verdadera salud, en el correspondiente fue adoptada por los
más propio sentido de la palabra, que cristianos con mucha naturalidad y es
aceptar como dos cosas inseparables el común tanto en la Iglesia oriental como
mal de la tragedia de la muerte y aquel en la occidental. En oriente no hay noción
otro mal, mucho mayor, de una culpa que de un sufrimiento purificador y expiatorio
la precedió—y aceptar todo eso de las almas en el “más allá”, pero por
libremente, como dispuesto, como cierto que sí conoce la existencia de
establecido, y sin intentar desfigurar las diversos grados de bienaventuranza, así
cosas. como también de padecimientos en la
condición intermedia. Sin embargo, se
(Kiekegaard) El problema de la puede suministrar a las almas de los
inmortalidad no es un problema para difuntos “consuelos y alivio” por medio
eruditos. Es un problema de la existencia de la Eucaristía, la oración y la limosna.
íntima, un problema que cada cual ha de Que el amor pueda llegar hasta el más
plantearse volviendo al interior de sí allá, que sea posible un recíproco dar y
mismo. recibir en el que estamos unidos con
otros por vínculos de afecto que alcanzan
(Saint-Exupéry) He deseado fundar en ti a llegar más allá del confín de la muerte
el amor al hermano. Y he fundado ha sido una convicción fundamental del
juntamente la tristeza de la separación cristianismo de todos los siglos y sigue
del hermano. He deseado fundar en ti el siendo también hoy una experiencia
amor a la esposa. Y he fundado en ti la consoladora. ¿Quién no siente la
tristeza de la separación de la esposa. He necesidad de hacer llegar a los propios
deseado fundar en ti el amor al amigo. Y seres queridas que ya se han ido un
he fundado juntamente en ti la tristeza signo de bondad, de gratitud o quizá de
de la separación del amigo, tal como petición de perdón? Ahora nos podríamos
aquel que construye las fuentes plantear una pregunta adicional: si el
construye su ausencia. Pero al purgatorio consiste simplemente en ser
descubrirte atormentado por la purificados mediante el fuego en el
separación más que por cualquier otro encuentro con el Señor, Juez y Salvador,
mal, quise curarte e instruirte sobre la ¿cómo puede intervenir una tercera
presencia. Pues la fuente ausente es más persona, por más que sea muy cercana a
dulce aun para quien muere de sed que la del difunto? Cuando planteamos una
un mundo sin fuentes. cuestión como esta deberíamos caer en
la cuenta de que ningún ser humano es
(Volkoff) Extremo pudor en el ruego. Ella una mónada cerrada en sí misma.
no osa formular las palabras “¡Que Nuestras existencias están en profunda
Lázaro viva!” ¿y quién de nosotros osaría comunión entre sí, entrelazadas las unas
pedir semejante cosa cuando un próximo con las otras a través de múltiples
ha fallecido? Pero la oración no formulada interacciones. Nadie vive solo. Ninguno
por Marta será oída. peca solo. Nadie se salva solo. En mi vida
ingresa continuamente la de otros: en lo
(Ratzinger) El judaísmo antiguo también que pienso, en lo que digo, en lo que me
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ocupo o hago. Y viceversa, mi vida Dios; o sea, un acto de fe. 2) Despliega
ingresa en la de los demás, tanto para confianza en Dios; o sea, un acto de
bien como para mal. Así, mi intercesión esperanza. 3) Confiesa que Dios es
en modo alguno constituye algo bueno; o sea, un acto de caridad. 4) Nos
irrelevante para el otro, algo externo, ni pone vivamente ante los ojos de la mente
siquiera después de la muerte. En el el objeto que deseamos; o sea, un acto
entramado del ser mi gratitud hacia él, de prudencia; puesto que la prudencia
mi oración por él, puede significar una depende del considerar y la oración nos
pequeña etapa de su purificación. Y para hace considerar. 5) Finalmente, nos
esto no es necesario convertir el tiempo calma, lo cual también pertenece a la
terrenal en el tiempo de Dios: cuando de virtud de la prudencia. Consideremos una
la comunión de las almas se trata el viejita que está sentada al lado de su
simple tiempo terrenal queda superado. nieto enfermo rezando el Rosario; con
Nunca es demasiado tarde para tocar el muchas distracciones, por supuesto. Ahí
corazón del otro y nunca es inútil. Así se está un chiquito enfermo y ahí está la
aclara aun más un elemento importante abuela en la presencia de Dios: la
del concepto cristiano de la esperanza. repetición monótona de una y otra vez la
Nuestra esperanza es siempre y también misma fórmula le calma los nervios; la
esencialmente una esperanza para los confianza en Dios le calma los
otros; sólo así se convierte realmente en arrebatados afectos de temor y tristeza—
esperanza para mí. Como cristianos, y después de su oración podrá atenderlo
nunca deberíamos preguntarnos mejor; la fe le hace someter su voluntad
solamente: ¿cómo puedo salvarme yo a la incógnita y más sapiente Voluntad de
mismo? Deberíamos preguntarnos Dios; la conciencia de lo que le pide le
también: ¿qué puedo hacer para que pone ante los ojos la verdad de la muerte
otros se salven y para que surja también y de lo deleznable de la vida humana; los
para ellos la estrella de la esperanza? misterios del Rosario la sacan del
Entonces habré hecho el máximo monoideísmo o idea fija, recordándole
también por mi propia salvación. por ejemplo la Pasión de Cristo o el gran
(Castellani) Sea que Dios conceda, sea asunto de la salvación eterna; y el deseo
que no conceda lo que imploramos, la de alcanzar lo que pide le sugiere el
imploración nos hace bien. ¿Qué bien nos propósito de buenas obras o el
hace? El gran sabio francés, Alexis Carrel, arrepentimiento de malas acciones; y
en su libro “El Hombre, Ese Desconocido” sobre todo eso, quién te dice que Dios no
traducido entre nosotros con el título de se le ocurra hacerle la gracia, o si a mano
La Incógnita del Hombre, hace un agudo viene, el milagro. “O te dará lo que pides
análisis, que no hay tiempo de repetir, o lo que Él ve que es mayor”.
del provecho natural que imparte al
hombre la oración, visto solamente a los (Newman) La intercesión constituye la
ojos de la razón natural. Pero el provecho prerrogativa del obediente y del santo.
religioso es mayor, y él incluye este otro ¿Por qué será que admitimos esto que
provecho natural. El provecho religioso constituye tan gran consuelo, de mala
de la oración, aun en el caso de no gana? ¿Por qué nos negaríamos a
obtener lo pedido; o sea, ese “algo reconocer la eficacia y poder
mejor” que dice San Agustín, es en transformador del sacrificio de Nuestro
resumen: 1) Nos pone en contacto con Señor+? Por cierto que no murió con
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fines baladíes, sino para exaltar al “Deja en paz al Maestro, ya ha muerto,
hombre, que no era sino polvo de un no hay nada que hacer”. Y entonces
campo, para llevarlo a “lugares Cristo mismo es el que se adelanta o se
celestiales”. No murió para dejarlo como invita, diciendo: “No te aflijas, cree
era, pecador, ignorante y miserable. No solamente”. Así narra Marcos (o sea, San
murió para ver cómo su posesión— Pedro, testigo presencial) y también
adquirida a gran precio—se mostraba Lucas, los cuales cuentan el episodio
débil para las obras buenas, corrompida, detalladamente (Mc. V:35; Lc. VIII:49).
de espíritu mezquino, y displicente como Por tanto ninguna resurrección fue
había sido antes de venir Él en carne. Por pedida a Cristo; porque ustedes
el contrario, murió para renovarlo según recuerdan que Marta, hermana de
su propia imagen, para convertirlo en un Lázaro, también creía que no había nada
ser en el que Él podía gozarse y que hacer y dijo solamente: “Señor, si
regocijarse, para hacerlo “partícipe de la hubieses estado aquí no hubiese muerto
naturaleza divina” (II Pedro, 1:4), para mi hermano”; y Cristo dice “Yo soy la
llenarlo por dentro y por fuera con una resurrección y la vida. ¿Crees esto?”. Así
inundación de gracia y de gloria; para que en los tres casos, Cristo toma la
derramar sobre él don sobre don, y virtud iniciativa; porque curar enfermedades,
sobre virtud, y poder sobre poder, cada también pueden los hombres; pero
uno actuando sobre cada uno y resucitar solo Dios puede. Y así a los
trabajando de consuno hasta que se judíos ni se les pasaba por la cabeza que
convirtiese en un ángel sobre la tierra, en ante la muerte se podía hacer algo; ni por
lugar de ser un rebelde y descastado. tanto, pedían resurrecciones, como nos
Murió para regalarle aquel privilegio que sucede también a nosotros.
implica y supone todos los demás y que
lo convierte en lo más parecido a Él (Newman) Se le ofrece la Palabra de Vida
mismo: el privilegio de la intercesión. al hombre, y una vez ofrecida el hombre
Esto, digo, constituye la prerrogativa cree. ¿Por qué? Sobre la base de dos
especial del cristiano; si no la ejerce, cosas: la palabra del mensajero y la
indudablemente es porque no ha caído verosimilitud de su mensaje. ¿Y por qué
en la cuenta de cuál es su real lugar en la le parece que el mensaje es probable?
jerarquía de los seres creados. Porque lo ama: es el amor por su
contenido lo que es fuerte, por más que
(Bruckberger) Recién se comienza a el testimonio sea débil. Cuenta con un
comprender con profundidad qué cosa es agudo sentido de la excelencia intrínseca
el cristianismo cuando se entiende que del mensaje, y de cuán deseable es, y
Dios siempre viene con retraso, o, lo que cómo se parece a la que le parece que le
viene a ser lo mismo, que nosotros dispensaría la Divina Bondad si alguna
siempre tenemos demasiada prisa. vez dispensara alguna cosa, de la
necesidad de una Revelación y de su
(Castellani) Si ustedes se fijan, ninguno le probabilidad. Así, la fe es el razonamiento
pidió nunca a Cristo la resurrección de un de una inteligencia religiosa, de lo que la
muerto… porque el Archisinagogo Jairo le Escritura llama un corazón recto y
pidió a Cristo que fuese a curar su hija, renovado, que más bien actúa sobre la
no a resucitarla; y estando en eso, base de presunciones más que sobre
sobreviniendo los criados le dijeron: evidencias―que especula y apuesta
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sobre el futuro cuando no puede (Péguy) Esperar es una cosa difícil…
anticiparlo con seguridad. mucho más fácil es desesperar y
constituye la gran tentación.

XI:23-27

Díjole Jesús: “Tu hermano resucitará.” Marta repuso: “Sé que resucitará en la
resurrección en el último día.” Replicóle Jesús: “Yo soy la resurrección y la vida;
quien cree en Mí, aunque muera, revivirá. Y todo viviente y creyente en Mí, no
morirá jamás. ¿Lo crees tú?”. Ella le respondió: Sí, Señor. Yo creo que Tú eres el
Cristo, el Hijo de Dios, el que viene a este mundo.”

(Muggeridge) María habría entendido a la alcanzar una fe plena no era cosa de

perfección lo que Jesús quería decir; en soplar y hacer botellas, de conquistar en
cambio Marta lo interpretó como unos pocos días o semanas. Así, cuando
convencionales palabras de consuelo, y el probado patriarca sintió que se
respondió casi irritadamente que por aproximaba el fin de sus días, después de
supuesto que sabía que resucitaría haber librado sus batallas y conservado
nuevamente en el último día, como todo su fe, su corazón permanecía lo bastante
el mundo. joven todavía como para no haber
(Bruckberger) Estás convencido de que si olvidado el temor y el temblor que había
la profesión de fe en ti curara el cáncer y disciplinado su juventud y que un hombre
previniera infaliblemente contra él, todo maduro tiene bajo control, pero que
el mundo sería cristiano, no cesaríamos nunca se supera enteramente―a menos
de oír cantar el Credo por la radio, incluso que deje eso y “continúe su camino” en
en latín si fuera más seguro. Ése no es tu cuanto pueda. El objetivo que aquellos
estilo, en absoluto. No eres una droga, venerables hombres por fin habían
una farmacopea. Eres ese sol que uno alcanzado… Pero en nuestros tiempos
espera cuando tiene la paciencia de ir resulta que, habiendo llegado
hasta el fin de la noche. precisamente a ese punto, los hombres,
como si nada, resuelven “seguir
(Kierkegaard) Como se ha observado adelante”.
alguna vez, en nuestros días nadie se
contenta con tener fe solamente, sino (Castellani) Cristo no dijo: “Yo soy el
que dándola por supuesta, “prosigue su punto Omega, que en el principio de las
camino”. Puede que la cuestión acerca cosas puso un cachito chiquito de alma
de adónde se dirigen sea un interrogante en el átomo de hidrógeno y le dio una
tonto en un mundo en el que se especie de puntapié o papirotazo para
considera un signo de urbanidad y que fuese subiendo, creciendo y
cultura, para empezar, dar por sentado evolucionando hasta convertirse en el
que todo el mundo tiene fe, pues de otro hombre; pasando antes por supuesto por
modo sería un fenómeno curioso el la ameba, el microbio, el molusco―el
afirmar que están yendo más allá. En los pez, el lagarto, el ave, el mono y el
viejos tiempos la cosa era diferente. supermono”. Cristo no dijo: “Yo soy el
Entonces la fe era una tarea que insumía principio de la evolución de la vida”. Dijo
toda una vida pues se sostenía que audazmente: “YO SOY LA VIDA”.
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personal de un futuro infinito. La muerte
(Frank-Duquesne) Por “vida” la no será una aniquilación, pero será, si
Revelación cristiana entiende una recurrimos a una ilustración vulgar, algo
realidad firme, sólida, vigorosa y que se pierde en el mar. Yo creo que la
sustancial. Para manifestarse, para ser razón por la que la inteligencia del
enteramente ella misma, la vida humana hombre recae tan fácilmente en este
necesita de un organismo. Así toda error se debe en gran parte a lo que
doctrina de la inmortalidad del hombre sigue: que en todas las lenguas el alma, o
presupone la resurrección del cuerpo. el espíritu, tiende a ser designada con un
Esto era lo que los Saduceos no vocablo que tomamos emprestado de
aceptaban y el Salvador los acusó de un nuestra experiencia de todos los días y
grave y doble error: “Erráis por no que quiere decir, hálito, sólo eso y nada
entender ni la Escrituras, ni el poder de más. Como ven, como no hay nada en el
Dios” (Mt. XXII:29). mundo que se parezca a un alma, nada
con que podamos compararla, los
(Chesterton) Hasta en el mismísimo hombres se ven obligados a recurrir a
Platón flota una especie de idea según la una metáfora, y en el caso, a una
cual la gente estaría mejor sin cuerpo metáfora particularmente inadecuada. No
que con él. hay razón ninguna para que continuemos
pensando en el alma como si fuera una
(Knox) La inmortalidad, incluso especie de gas. Semejante descripción
considerada filosóficamente, por fuerza nos proporciona una débil idea acerca de
se refiere a la inmortalidad personal. A su inmaterialidad; pero no suministra
veces se encontrarán con quienes idea alguna acerca de su propia
aceptan alegremente y con gran naturaleza. Y sugiero que esta gente que
convicción la idea de que la vida habla como si el alma resultara absorbida
sobrevive después de la tumba; y con después de su muerte son gente que
todo, cuando se los interroga, le quitan apenas si van más allá de Sir Arthur Keith
toda la miga al asunto explicando que en quien nos dice que el alma será apagada
realidad no se refieren para nada a una como una vela. Pero en realidad, para
inmortalidad personal. El alma no se esta gente no será así, sino que se
apaga como si fuera una vela, para nada; apagará como cuando uno cierra un
pero resulta absorbida, os dirán, en una chorro de gas. Piensan sobre la raza
especie de reserva de espíritu, como una humana como si fuera una vasta
gota que cae en el océano. Si tienen colección de chorros de gas que durante
talante religioso, dirán que después de la algún tiempo quema e ilumina hasta que
muerte el alma resulta absorbida por resultan arrollados por un colectivo o
Dios; si no tienen talante religioso dirán algo y entonces resultan inmediatamente
que resulta absorbida por un principio apagados. Bueno, claro, eso no quiere
vital universal―sea lo que sea que decir aniquilación. Una vez cerrado el
quieren decir con eso. Pero en ambos chorro, el gas continúa existiendo, pero
casos la conciencia de identidad existe sólo como parte de una inmensa
desaparece, fallece; ya no habrá un tú, nube de gas, la mayor parte del cual se
alguien que recuerda su propio pasado, guarda en esos enormes gasómetros que
que disfruta su propia experiencia vemos al lado de la ruta. De manera que
presente, que anticipa la experiencia el alma, tal como piensan estos, cuando
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deja el cuerpo sólo es una especie de más que ejemplificar lo que dice: “Yo soy
vapor que forma parte de una gran nube la Resurrección y la Vida.”
de vapor que flota por ahí―aunque no
sabemos dónde […] Todas nuestras (Chesterton) Cualquier ciencia, incluso la
experiencias pueden dividirse en dos: lo ciencia divina, constituye un sublime
que experimentamos, y nosotros mismos cuento policial. Sólo que no se lanza a
experimentándolo. Esa alma de ustedes detectar por qué un hombre ha muerto;
es algo que conocen directamente; de sino a descular el secreto más oscuro de
manera que hay mucho más a favor del por qué está vivo.
idealista subjetivo que se niega a creer
que exista otra cosa que su propia alma (Lewis) ¿Cuál es entonces la diferencia
que lo que se puede decir a favor del que hizo a favor de la humanidad entera?
materialista que simplemente niega la Es sólo esto: que el negocio de hacerse
existencia del alma. un hijo de Dios, de ser convertido a partir
(Frank-Duquesne) La inmortalidad del de una cosa creada en una cosa
alma, tal como la entienden los filósofos, engendrada, de pasar de la vida biológica
nada tiene que ver con los personajes temporal a una vida “espiritual”
reunidos en torno a la tumba de Lázaro intemporal, ha sido hecho en nuestro
que comienza a heder. “Sé que favor. En principio la humanidad está
resucitará luego de la resurrección del “salvada”. Todo lo que tenemos que
último día”. Y no: “Sé que su alma es hacer nosotros, individualmente, es
inmortal, en virtud de su inmaterialidad.” apropiarnos de aquella salvación. Pero el
Y Jesús no contesta: “Yo soy la trabajo realmente duro―la parte que no
inmortalidad; quien cree en mí, su alma podríamos haber podido hacer por
sobrevivirá pues no habrá para él nosotros mismos―ha sido hecha por
solución de continuidad ninguna”; sino nosotros. No hace falta que intentemos
que dijo otra cosa: “Yo soy la trepar hacia una vida espiritual mediante
Resurrección y la Vida”, esto es, el nuestros propios esfuerzos; ya ha bajado
hombre, el hombre verdadero, el hacia la raza humana entera. Si sólo nos
compuesto humano, “si muriese (kan mantenemos abiertos al Único Hombre
apotané, que implica una duración o en quién se hallaba íntegramente
persistencia del “estado de muerte”), presente, y que, a pesar de ser Dios, es
vivirá. Y quien vive y cree en Mí, no también un hombre real, Él lo hará en
continuará estando muerto, una vez nosotros y por nosotros. Recuerden lo
entrado en el siglo futuro.” (me apotané que les dije de “el buen contagio”. Uno
eis ton aiona). Este texto de Juan, XI:24- de nuestra propia raza dispone de esta
26 se refiere a “la era por venir” o a un nueva vida: con sólo acercarnos a Él, nos
Olam habba; se trata de una referencia contagiaremos de Él.
netamente escatológica. Si Jesús puede
resucitar a Lázaro en seguida, cuando (Volkoff) Marta no tiene dudas sobre la
Marta, como fiel judía, sabe que el Mesías resurrección en el último día: ni siquiera
resucitará a su hermano en el umbral del dice “creo” sino “sé”. Es cosa bastante
athid labho, del “mundo por venir”, es en sorprendente pues la creencia en la
virtud de los estrechos vínculos, vínculos resurrección no era cosa generalizada
únicos que unen la Resurrección al entre los judíos. No aparece claramente
Mesías. Y la liberación de Lázaro no hace en el Antiguo Testamento; y los Saduceos
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la negaban explícitamente (Mt. XXII:23; resurrección paulatina de los salvados,
Mc. XII:18; Lc. XX:27). unos antes y otros después, según sus
méritos, en un tramo feliz de la
(Castellani) El Dios de los judíos, Elohim o Humanidad después de la Parusía;
Yahvé, es el mismo Dios nuestro: ellos ni aunque confieso que mi maestro Lennerz
siquiera se animaban a nombrarlo; aquí no está conforme.
gobierna al mundo y tiene Providencia;
es justo y misericordioso; es espíritu, no (Knox) Cuando Dios se nos reveló, nos
tiene cuerpo; está en todas partes. En un explicó que este mundo que vemos
momento dado, no sabemos en qué alrededor nuestro no constituye toda su
momento, aparecen dos dogmas creación, ni mucho menos. Sólo se trata
importantísimos: la vida futura y la de un pequeño rincón que apenas si vale
resurrección de la carne. Sabemos que la pena mencionar. Cuando uno ve un
esas dos verdades están en el libro de iceberg en el Atlántico parece como un
Job (XIX:25-27) y en el de los Macabeos poco de hielo flotando sobre el agua.
(II Mac. VII:22-23); pero no sabemos con Pero hay mucho, muchísimo más del
seguridad en qué fecha aparecieron esos iceberg bajo el agua que uno no ve. Así
libros. es con la creación de Dios; sólo vemos
una punta de ella, por así decirlo, unos
(Frank-Duquesne) Lo que le interesa a la pocos millones de estrellas entre los
Esposa de Jesucristo, lo que ella predica, cuales nuestro planeta parece bastante
el artículo que ha insertado en las más insignificante. Debajo de todo eso y
solemnes profesiones de fe, no es la soportando todo eso se halla un mundo
inmortalidad del alma como sobrenatural que no podemos ver. Sólo
consecuencia de su naturaleza nos enteramos de eso por la revelación, y
inmaterial, sino una cosa enteramente aun así, sabemos muy poco. Dios sólo ha
distinta: la inmortalidad de todo el levantado una punta del telón para
hombre, del hombre auténtico, en “una dejarnos atisbar lo que había detrás,
nueva edad”, y la vida eterna, más como cuando a un niño se le deja ver un
exactamente, si creemos en el Credo, la poquito de la sala en donde está el árbol
vida en “un mundo futuro”, vitam venturi de Navidad, para satisfacer su curiosidad,
saeculi; de tal manera que la verdadera antes de que la fiesta empiece. Sólo
inmortalidad, la cristiana, la sobrenatural, sabemos que hay ángeles, espíritus
de la que habló Jesucristo; sobre la que puros desprovistos de cuerpos, que
predicaron los Apóstoles—¡me importa sirven a Dios día y noche, que nos cuidan
un belín lo que sostienen las otras, los todo el tiempo; que hay ángeles caídos,
ersatz de la verdadera!—es aquella vida enemigos de Dios y de nosotros; que hay
de Lo Alto con la que uno se topa a cada un cielo para ganar, un infierno para
paso en las páginas del evangelio de San evitar y un purgatorio para atravesar en
Juan. el menor tiempo posible. Habiéndonos
mostrado tanto como eso, Dios deja caer
(Castellani) Los profetas hablan de el telón nuevamente, y dice: “Más
continuo del “día” del juicio, del día de adelante, ya habrá tiempo bastante para
Dios, del día de la ira; y después contemplar todo eso.”
describen sucesos que no pueden darse
sino en un lapso. El “día” del juicio será la (Muggeridge) La respuesta de Jesús a la
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cuestión de la muerte resultó parte muerto (egenomen nekros), y mira: ahora
esencial de su ministerio. La muerte era vivo por los siglos de los siglos y tengo
un tema que atormentaba al mundo las llaves de la muerte y del abismo”
pagano; como algo temible, que debía (Apoc. I:18). El “tiempo” del verbo
ser enfrentado estoicamente, que debía (egenomen) indica claramente el ingreso
quitarse de la cabeza, que debía ser a un estado que persistió durante una
abrazada desesperadamente; en el mejor temporada, y no un acto rigurosamente
de los casos, al modo de Sócrates, transitorio. Si de una resurrección se
aceptada con noble resignación: “Ha trata, es para salir de aquel estado, que
llegado la hora de mi partida y cada uno no es el de manifestación terrestre, de la
sigue su camino―yo para morir, vosotros vida actual, ni tampoco el de la
para vivir”. Jesús abolió audazmente la manifestación gloriosa, de la vida eterna
muerte, transformándola de una puerta plenamente adquirida para el hombre,
que se cerraba violentamente en una que sino un estado incompleto, un estado de
se abría a quienquiera golpeaba en ella. no-manifestaciones, de “descanso”, y
Él hizo que para los cristianos la que por tanto puede designarse como un
muerte―como afirmó Bonhoeffer estado “subterráneo”, relativamente
alegremente mientras se dirigía a su inferior (como Aquiles, al modo pagano,
ejecución―fuera concebida como un lo había atisbado en la Ilíada).
principio, no un final.
(Newman) Para tomar como ejemplo el
(Frank-Duquesne) Ya que la Iglesia cree de San Pablo predicando en Atenas: le
en la resurrección del hombre, que es un dijo a sus oyentes que venía como
compuesto, afirma: 1) que en el Scheol— mensajero de aquel Dios al que ya habían
entendido por nosotros, more antiquo, adorado antes, bien que con ignorancia,
como sinónimo del Hades, estancia y del cual hablaban sus poetas. Apeló a la
temporal de todos los muertos—el convicción que tenían de que en Dios hay
hombre continúa su existencia y no cesa una unidad y que tiene naturaleza
de tener conciencia, siempre que se espiritual. Y los exhortó a que se
entienda que esta conciencia es de volvieran hacia Aquel que había elegido a
naturaleza compatible con aquella vida; Uno que en el tiempo oportuno juzgaría
2) que el hombre mismo, el compuesto al mundo entero. Se trataba de invocar la
humano, mientras dura este estado probabilidad antecedente de una
intermedio—por tanto hasta que resucite Revelación que se estimaría de distinto
el día del Juicio Final—que el hombre, modo según el deseo de que así fuera en
digo yo, está muerto. Esperamos que el el pecho de cada cual. Ahora bien, ¿qué
lector no concluya de aquí que en evidencia suministró para apilar las
nuestro concepto, el hombre resulta varias presunciones antecedentes a las
aniquilado íntegramente hasta la Parusía. que se refirió a favor del mensaje que
El hombre, como tal, está en vela, existe traía? Muy poco, y sin embargo, algo. No
potencialmente, y eso porque no es, un milagro, sino su propia palabra en el
como lo afirma de Bonald, “una sentido de que Dios había resucitado a
inteligencia que se sirve de órganos”. Por Cristo de entre los muertos; un poco
lo demás, el Hombre por excelencia, como la evidencia que se invoca cuando
habla con un lenguaje extremadamente nos dirigimos a la masa de los hombres
preciso: “Yo soy el Viviente, y estuve en los días que corren. Y con todo,
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ayudado por la novedad de la doctrina, contenían la sustancia entera de su
siendo tan rara que hacía improbable que mensaje. Salieron a decirles a sus amigos
fuera una mera invención, más la judíos, “Jesús es el Cristo”. Y sus amigos
personalidad del Apósotol, a lo que hay judíos sabían perfectamente qué querían
que agregar toda la fuerza que tenía la decir con eso.
probabilidad antecedente de que
efectivamente así eran las cosas―lo que (Newman) Desde tiempos inmemoriales
los conmovió interiormente y alcanzó. la raza judía contaba con la promesa de
Alcanzó para que algunos creyesen―por un Redentor de la raza humana. Llegó el
cierto que no era suficiente por sí solo, tiempo en que debía aparecer y se lo
pero alcanzó para aquellos que tenían esperaba ansiosamente; más todavía: de
amor, y que por tanto se veían inclinados hecho Uno apareció por aquellos días en
a creer. Para quienes no tenían temores, Palestina y dijo que Él era el tan
deseos, esperanzas e ilusiones sobre la ansiosamente esperado. Luego abandonó
existencia de otro mundo, no era más la tierra sin haber hecho gran cosa
que un charlatán. aparentemente en lo que se refiere al
cometido de su venida. Pero cuando se
(Volkoff) He aquí uno de los misterios del había ido sus discípulos se obligaron a ir
cristianismo. No que se pueda resucitar, a todos los rincones de la tierra con el
lo que de por sí ya es bastante misterioso objeto de predicarlo a Él y obtener
pero que se encuentra en otras conversos en Su Nombre. Después de un
religiones. Ahora, que una Persona pueda tiempo se vio que habían triunfado
decir “Yo soy otra cosa que una persona, admirablemente. En distintos lugares se
yo soy la vida”, o, si se quiere, que la comprobó la presencia de grandes
vida no consiste en un estado de cosas muchedumbres que profesaban ser sus
sino en una persona. Se debilita el texto discípulos, que lo reconocían como su
traduciéndolo por una banalidad como Rey, cuyo número se incrementaba
“hace falta creer en mí para acceder a la continuamente penetrando todos los
verdadera vida”. Jesucristo dice que Él es estratos del Imperio Romano: a la larga
la vida. Eso desemboca directamente en convirtieron al propio Imperio Romano.
la Eucaristía. Todo esto es histórico. Ahora bien,
queremos saber, en el plano histórico,
(Knox) Cuando decimos “Jesucristo”, no cuál es la causa de su conversión; en
es (aunque muchas veces así lo creemos) otras palabras, ¿cuáles eran los tópicos
una manera complicada de referirnos a de esa prédica que resultó tan efectiva?
Nuestro Señor, siendo que uno podría Si hemos de creerle a los conversos y a
haber dicho “Jesús” o “Cristo” en su sus predicadores, la respuesta es simple.
lugar. No, cuando decimos “Jesucristo” Predicaban “a Cristo”; exhortaban a los
no sólo Lo estamos llamando por su hombres a creer, esperar y depositar sus
nombre, sino que además estamos afectos en aquel Redentor que había
diciendo algo sobre Él. En realidad, venido y que había partido; y el
“Cristo” no es un nombre; es un título. Y instrumento moral del que se valieron
estas dos palabras están en el centro del para persuadirlos de que así lo hicieran
Credo, porque cuando los Apóstoles consistió en una descripción de la vida,
salieron a predicar la religión cristiana personalidad, misión y poder de aquel
por primera vez, aquellas dos palabras Redentor, la promesa de Su Presencia
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invisible, de su Protección en esta vida y componen, entonces, por cierto, estamos
de la Visión y Fruición de Él en la otra. en condiciones de tomar en cuenta al
Para el primero como para el último de menos dos de las causas que decía
los cristianos, como en el caso de Gibbon, como contando con alguna
Abrahán, Él mismo es el centro y la influencia tanto en efectuar conversiones
plenitud de la dispensación. Ellos, como como en fortaleciendo a los conversos
Abrahán, “ven Su día, y son felices” (Jn. para perseverar. Pensar en Cristo era lo
VIII:56). Un rey soberano influye sobre que inspiraba aquel celo que el
sus vasallos a través de sus mandatarios historiador comprende tan
subordinados que hacen sentir su poder y deficientemente: no estamos frente a
voluntad sobre cada uno de ellos que no una doctrina o una sociedad corporativa;
lo conocen personalmente; el Redentor y pensar en Cristo era lo que vivificaba
universal, largamente esperado, cuando aquella promesa de eternidad y hacía
vino, Él también, en lugar de hacer y que la carga fuera ligera, que, sin Él, para
conservar seguidores suyos mediante cualquiera hubiera sido intolerable. Ahora
una dispensa graciosa de su Real bien, una percepción de las cosas como
presencia y majestad, se retiró, se fue—y esta tal vez pueda parecer nebulosa,
sin embargo resulta que a través de sus fantasiosa, ininteligible; en otras
predicadores su Imagen o la idea de palabras, milagrosa. Yo creo lo mismo.
Quién fue se imprimió en el alma de los Una idea novedosa, siempre y en todas
cristianos individualmente; y aquella partes la misma: ¿cómo pudo, sin la
Imagen, aprehendida y alabada en cada Mano de Dios, llegar a ser adoptada por
alma, se transformó en un principio miríadas de hombres y de mujeres y de
asociativo que forjó un vínculo real entre niños de todas las clases, sobre todo de
los así agraciados, uniéndose entre ellos las más humildes y tener tanto poder
en un cuerpo como consecuencia de su como para apartarlos de sus auto-
unión con aquella Imagen; y lo que es indulgencias y pecados, darles tesón
más, aquella Imagen que determinó su bastante como para afrontar las más
vida moral, una vez convertidos, resultó crueles torturas y que su vigor e
ser también el instrumento original de su influencia permaneciesen incólumes a lo
conversión. Se trata de la Imagen de largo de siete u ocho generaciones hasta
Aquel que colma la única y gran que fundó una sociedad política, quebró
aspiración de la naturaleza humana, Él es la obstinación de los más sólidos y sabios
el Curador de sus heridas, el Médico de gobiernos que el mundo jamás haya
su alma, esta Imagen que primero crea la visto, y forjó un camino para sus adeptos
fe, y luego la recompensa. Cuando desde que empezaron en sus primeras
reconocemos esta Imagen central como cuevas y catacumbas hasta llegar a
la idea vivificante detrás del cuerpo de ocupar un lugar predominante en lo más
los cristianos y de los individuos que lo encumbrado del poder imperial?

XI:28-36

Dicho esto, se fue a llamar a María, su hermana, y le dijo en secreto: “El

maestro está ahí y te llama.” Al oír esto, ella se levantó apresuradamente, y fue
a Él. Jesús no había llegado todavía a la aldea, sino que aún estaba en el lugar
donde Marta lo había encontrado. Los judíos que estaban con María en la casa,
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consolándola, al verla levantarse tan súbitamente y salir, la siguieron, pensando
que iba a la tumba para llorar allí. Cuando María llegó al lugar donde estaba
Jesús, al verlo se echó a sus pies, y le dijo: “Señor, si Tú hubieras estado aquí,
no habría muerto mi hermano.” Y Jesús, viéndola llorar, y llorar también a los
judíos que la acompañaban, se estremeció en su espíritu y se turbó a sí mismo.
Y dijo: “¿Dónde lo habéis puesto?”. Le respondieron: “Señor, ven a ver.” Y Jesús
lloró. Los judíos dijeron: “¡Cuánto lo amaba!”.

(Volkoff) Deberíamos hacer otro tanto: (Pieper) La más grave y honda de todas
oír, levantarnos apresuradamente e ir las heridas es la muerte.
hacia Él. En griego, “levantarse” también
quiere decir resucitar. (Castellani) La vida es un bien ¡y cómo!
Es un bien total, el mayor bien, el único
(Weil) La oración está hecha de se pude decir; porque mi vida soy yo
atención. Consiste en la orientación del mismo y mi vida es sujeto y condición de
alma hacia Dios con toda la atención de todos los otros bienes posibles. Los
que se es capaz. La calidad de la italianos tienen un proverbio que dice:
atención dice mucho de la calidad de la “Non é vero che sia la morte―il Maggiore
oración. Y esto no puede ser di tutti i mali”―y es falso: “No es verdad
reemplazado con la calidez del corazón. que sea la muerte―el más grande de los
males”. Aristóteles había dicho lo
(Volkoff) La misma reflexión que Marta. contrario: que la pena capital era el peor
Pero se trata de un largo versículo de castigo porque al quitar la vida quitaba
amor. Llega, lo ve, cae a sus pies, lo que todo los bienes.
Marta no había hecho, y pronuncia
palabra de amor en las que la esperanza (Muggeridge) En nuestra era post-
y la súplica están ausentes, lo que las cristiana la muerte ha recobrado todos
hace tanto más conmovedoras. sus antiguos terrores, se ha vuelto un
tema tabú, así como el sexo se menciona
(Bruckberger) Nuestro pasado está en público cada vez más. Las partes
plagado de “habría podido, debí haber privadas se han vuelto públicas, pero la
hecho”: estas palabras, que en efecto muerte es el pequeño y sucio secreto del
son temibles, aplicadas a Jesús, carecen siglo XX. Lo que es más, se mantiene la
de sentido—privilegio inmenso entre fantasía de que así como la ciencia ha
todos los hombres. Se puede estar facilitado la fornicación sin procreación,
seguro de que ese hombre nunca se dijo así también eventualmente facilitará la
a sí mismo, ni a siquiera a propósito de vida sin la muerte contribuyendo así al
Judas, ni aun a propósito de Jerusalén, la proceso de extender los años de nuestra
ciudad santa que tanto amó, “habría vida interminablemente, de modo que no
podido, debí haber hecho”; no, lo que se termine nunca. Así, las operaciones de
debía hacer, siempre pudo hacerlo y lo transplante de corazón de Cristian
hizo siempre. Lo dice Él mismo, siempre Barnard que causó tanto revuelo en su
a su manera y en forma interrogativa: tiempo parecen abonar la esperanza de ir
“¿Quién de vosotros me convencerá de reemplazando nuestras partes con
pecado?”. repuestos a medida que se desgastan y
de este modo mantenernos en la ruta
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indefinidamente, como automóviles (Péguy) He visto lágrimas de amor:
antiguos bien cuidados. Corazones perlas que durarán más que las estrellas
nuevos, riñones, genitales, incluso del cielo.
cerebros, instalados cuándo y cómo se lo
solicite, los repuestos necesarios (Volkoff) Ha llorado. Lloró realmente. ¿Por
extraídos de los recientemente fallecidos, la muerte de su amigo? Si lo iba a
o tal vez provenientes de gente con resucitar. ¿Y eso no alcanzó para evitar
alteraciones mentales u otros enfermos que llorase? O tal vez ha llorado sobre los
terminales de quienes se podría predicar hombres, por la muerte de todos los
que por una razón u otra, no las utilizan hombres vuelto remedio indispensable
para ningún fin útil. Los seres inmortales por la caída, por la muerte de todos los
que de allí saldrían no contarían con seres queridos. Cuando lloramos a un
ocasión alguna de ser resucitados de amigo, no es por él que lloramos, es por
entre los muertos como lo fue Lázaro. Y nosotros. “No lo volveré a ver nunca
las admirables palabras de Jesús más” me decía yo ya a los seis años de
sosteniendo que Él es la resurrección y la edad, cuando murió mi abuelo. Pero ésa
vida carecerían de sentido alguno. Para no puede ser la tristeza de Jesucristo que
ellos, no habría ninguna muerte, y por sabe perfectamente que volverá a ver a
tanto tampoco ninguna resurrección. Ni Lázaro dentro de cinco minutos. ¿O será
tampoco aquellos que sueñan con vivir que no lo sabe y es de esa pena donde
sin morir sentirían la atracción de la va a sacar la fuerza para resucitarlo?
promesa, ni comprenderían siquiera la
noción de morir para vivir. (Chesterton) Un hombre sensato es el
que puede tener tragedia en el corazón y
(Volkoff) “Y Jesús lloró” es el versículo comedia en la cabeza.
más corto de la Escritura.
(Newman) Al leer por primera vez estas
(Belloc) Cuando la muerte líneas se suscita el interrogante
repentinamente cae sobre un amigo, la espontáneamente―¿por qué Nuestro
imagen que llevamos de él en nuestras Señor lloró ante la tumba de Lázaro?
mentes es la de alguien con vigorosa Sabía que contaba con el poder de
vida. Su última carcajada, los últimos resucitarlo, ¿por qué entonces iba a
tonos de su salud, su paso rápido y gesto actuar la parte de aquellos que lamentan
animado reproduce su figura para a sus muertos? Al intentar responder a
siempre. esta cuestión, debemos tener siempre
presente que los pensamientos de
(Thibon) Para amar a un ser finito a pesar Nuestro Señor están muy más allá de
de su nada, para amarlo más allá de sus nuestra comprensión. Apenas si
limitaciones, es preciso amarlo como entendemos los sentimientos y
mensajero de una realidad que lo pensamientos de hombres como nosotros
sobrepasa. que están dotados de algún talento
especial; incluso filósofos y poetas nos
(Pieper) Santo Tomás incluye las lágrimas resultan incomprensibles con la
entre los cinco remedios contra el dolor y profundidad de sus concepciones. ¿Cómo
la tristeza. no habrá un abismo de maravillas y
comprensión en Él que, aunque
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compartió nuestra naturaleza, es el Hijo de lo que ya no es como antes y ha
de Dios? cambiado. Los presagios de
desesperación, remordimiento, necesaria
(Frank-Duquesne) Los judíos, insistamos, expiación, hastío casi insoportable,
no creían en la inmortalidad del alma monótona repetición de cosas
ineluctablemente consecutiva a su aparentemente estériles, innecesarias y
naturaleza espiritual: para ellos, Dios carentes de sentido, desavenencias,
solo, siendo el Ser y la fuente de toda incomprensiones entre amigos, olvidos
vida, la vida eterna depende de la unión que constituyen falsas alarmas, penas y
con Yahvé: es el argumento que usa el arrepentimientos que estas sí que son
mismo Cristo en Mt. XXII:32. ¿Y bien? verdaderas por más que constituyen
Precisamente. La simbiosis con el Cristo compañía triste, jóvenes caídos en
une a Dios y ese vínculo sobrenatural en combate antes que sus padres hubiesen
el que la omnipotencia “contagiosa” del perdido el vigor de la edad, riesgos de
Ser aniquila todo obstáculo derivado de enfermedades del cuerpo y aun de la
la contingencia sólo podría ser roto con la mente, ansiedades, honor vejado, toda la
muerte, esa nada de nada. Por tanto, amargura de la vida—todo eso forma
quienquiera que se ha “dormido en el parte de un asunto grande que puede
Cristo” participa plenamente de su gloria conducir a la Bienaventuranza. Pues en la
futura (I Tes. IV:13-15). Que al memoria todas esas cosas están
“momento” de la Parusía uno esté conectadas con una bendita jornada tras
“muerto” o “vivo” (¿pero acaso esta vida otra, año tras año, liando a las
es más que una muerte, salvo por el generaciones en un solo atado,
germen de inmortalidad que suscita la continuando, por así decirlo, la vida de
pertenencia al Cuerpo Místico?) ¡no tiene los muertos y otorgándole sustancia
la menor importancia! Todos los corporal, permanencia y estabilidad, sin
“amigos” (Jn. XV:15) son, en tanto tales, cuyo símbolo (por lo menos) la vasta y
hijos en ese Hijo, y por tanto vivientes progresiva carga de la vida podría por fin
delante de Dios y su destino se conquistarnos y resultar insoportable.
configurará conforme a la de su Jefe
(Rom. VIII:28-30; Lc. XX:37-38). (Newman) Por tanto Jesús lloró, no sólo a
partir de profundos pensamientos
(Belloc) No sólo me refiero a la muerte derivados de su comprensión, sino
(que nos criba, arrebatándonos todo lo también por una efusión de una ternura
que tenemos de humano, creando una espontánea, el abarcador amor y
monstruosa separación, amenazando al exuberante afecto que tiene el Hijo de
alma con el aislamiento que destruye), Dios por su propia obra, la raza de los
no sólo la muerte, sino también esa hombres. Una vez sus lágrimas lo
compañía mortífera hecha de una tocaron, así como sus miserias lo trajeron
perpetua serie de muertes menores y hasta aquí abajo desde el cielo. Sus oídos
que se llama mutación, metamorfosis, se las escuchaba y el sonido del llanto fue
hallan desafiadas, encadenadas, y directo a su corazón.
puestas en su lugar por los inalterables y
sucesivos actos de oportuna (Kreeft) Por una parte la muerte es un
contemplación de aquello que hemos gran mal, “el último enemigo” (I Cor.
perdido, de los que nos han abandonado, XV:26), la marca y el castigo del pecado.
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Cristo vino a conquistarla. Y sin embargo, muerte del hombre como un mal, malum,
la muerte es también la puerta de la vida como un ocaso y un desmoronamiento.
eterna, del cielo. Es la carroza dorada
que envía el gran rey para buscar a su (Lewis) El mundo, sabiendo que todas
esposa. nuestras esperanzas están puestas más
allá de la tumba podría tal vez presumir
(Ratzinger) Dios no puede padecer, pero que nos importa menos la muerte que
puede compadecer. El hombre tiene un aquellos que cultivan “Pensamientos
valor tan grande para Dios que se hizo Elevados” y que nos dicen que la muerte
hombre para poder com-padecer Él no tiene importancia. Pero nosotros no
mismo, con el hombre, de manera muy somos así y seguimos a Uno que se
real, en carne y sangre, como se pone de detuvo ante la tumba de Lázaro y
manifiesto en la Pasión de Jesús. Por eso lloró―seguramente no porque le
en cada pena humana ha entrado Uno atribulaba el hecho de que Marta y María
que comparte el sufrir y el padecer; de también lloraban y se lamentaba de su
ahí se difunde en cada sufrimiento la con- falta de fe (aunque algunos hacen esta
solatio, el consuelo del amor participado interpretación) sino porque la muerte, el
de Dios y así aparece la estrella de la castigo del pecado, es incluso más
esperanza. horrible a sus ojos que a los nuestros. La
(Pieper) El que cree que la muerte es la naturaleza que Él había creado como
liberación del alma de las cárceles del Dios, la naturaleza que había asumido
cuerpo ha tenido que creer antes que ese como hombre, estaba allí delante suyo en
encierro del alma en el cuerpo era algo toda su ignominia: un olor fétido, comida
así como una desgracia. De hecho, Platón para gusanos. Aunque estaba a punto de
describió, como todo el mundo sabe, el resucitarlo, lloró de vergüenza… De entre
origen del hombre corporal en una todos los hombres, somos los que más
alegoría cósmica como la caída de un ser esperanza tenemos frente a la muerte; y
puramente espiritual en un cuerpo con todo, nada nos reconciliará con su,
material, bien que no dice en esta bueno, su aspecto tan poco natural.
ocasión todo lo que según él integra la Sabemos que no hemos sido hechos para
verdad completa. Por otra parte, aquel ella; sabemos que vino a formar parte de
que de acuerdo con la teología cristiana nuestro destino como un intruso; y
se niegue a admitir que la situación sabemos Quién la ha vencido. Porque
actual o estado presente del hombre y Nuestro Señor ha resucitado sabemos
del mundo sea algo esencialmente que en un nivel es un enemigo
indebido o impropio del hombre, sino que desarmado; pero porque sabemos que la
por el contrario concuerda en que todo lo naturaleza es creación de Dios, no
que existe es creación de Dios y por podemos dejar de pelear contra la
consiguiente bueno y además se niega a muerte que la arruina, así como contra
admitir que la corporeidad del hombre todo lo que la mancha, contra el dolor y
sea el resultado de un malhadado la pobreza, la barbarie y la ignorancia.
incidente cósmico y entiende el hecho de Porque amamos algo más que este
que el hombre sea también algo mundo amamos a este mundo mucho
corporal―por consiguiente, como algo más que aquellos que no conocen otro.
bueno también―este hombre que así
piensa, por fuerza tiene que considerar la (Newman) Aquí estaba el creador del
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mundo ante la escena de la muerte, sabemos que en ciertas circunstancias
viendo en qué termina la graciosa obra decir a otro “no llores” y no poder
de sus manos, que en verdad lo adoraban acompañar ese consejo con un milagro,
y que sin embargo parecían preguntar es una impostura, y por eso ciertas
por qué sufría que se arruinara lo que Él desgracias producen sólo silencio. Jesús
había hecho. ¿Por ventura no podía decirle a la viuda de Naín “no
retrocedería en sus pensamientos a la llores” y acompañar con un milagro su
hora de la creación, cuando salió del seno orden. Habiendo pedido a esa mujer que
del Padre para traer todas las cosas a la no llorara, si luego no hacía el milagro, se
existencia? Había habido un día en que habría deshonrado. Estos milagros
había contemplado la obra de su amor y revelan en Cristo, además de su poder
visto que “muy buena”. ¿Cuándo lo sobrenatural sobre la vida y la muerte y
bueno había sido convertido en iniquidad, la naturaleza, una ternura de piedad que
el oro fino opacado? “Un enemigo ha hace de Él un ser humano muy cercano a
hecho esto.” (Mt. XIII:28). Por qué se nosotros. Las mismas emociones que nos
permitió esto y cómo se realizó era un agitan le agitan a Él también. En muchas
secreto que no reveló; un secreto para ocasiones de su vida parece que este
todos los que estaban con Él, así como hombre tan heroico, tan lanzado hacia su
sigue siendo un secreto para nosotros objetivo, sin embargo no hubiera podido
hoy en día. Aquí tuvo pensamientos resistir a la compasión.
incomunicables con su Padre Eterno. No
quería decirles por qué las cosas eran así; (Volkoff) Pero el evangelista nos llama la
eligió otro curso para quitarles sus dudas atención sobre el hecho de que Jesucristo
y quejas. “No abrió la boca” pero obró va a resucitar a Lázaro no sólo por sus
maravillas. Lo que ha hecho para todos hermanas, sino también por Él mismo.
los creyentes, revelando su muerte Por tanto, con Jesucristo se puede tener
redentora y con todo sin explicar el una relación personal, hacerse amar por
misterio, eso mismo hizo para Marta y Él con un amor que no es solamente
para María también, procediendo hacia la imparcial y divino. Mi padre, consciente
tumba en silencio, para resucitar a su de ser un pecador, decía: “¡Pero igual el
hermano mientras ellas se quejaban de buen Dios me quiere!”.
que había permitido que falleciese.
(Newman) Nuestro Señor y Salvador
(Bruckberger) Todos nosotros, en sabía que así como todo parecía triste y
circunstancias semejantes, hemos desesperante, a pesar de las lágrimas y
percibido cruelmente nuestra impotencia. lamentos de sus amigos, a pesar del
Más aun: todos hemos deseado alguna cadáver de cuatro días, de la tumba y la
vez, en lo secreto del corazón, haber loza que la tapaba, a pesar de todo eso
tenido el poder para cambiar una suerte sabía que contaba con un poder que
cruel, devolver un hijo a su madre, podía vencer a la muerte y estaba a
detener el sufrimiento de un inocente, punto de usarlo. ¿Hay algo que más nos
disponer, clandestinamente y durante un afecta que cuando estamos a punto de
breve minuto, del don de los milagros revelar una buena noticia a un amigo que
para reparar una injusticia del destino se halla oprimido bajo el peso de las
demasiado dolorosa. Todos nosotros malas nuevas?
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XI:37-44

Algunos de entre ellos, sin embargo, dijeron: “El que abrió los ojos del ciego,
¿no podía hacer que éste no muriese?”. Jesús de nuevo estremeciéndose en su
espíritu, llegó a la tumba: era una cueva, y tenía una piedra puesta encima. Y
dijo Jesús: “Levantad la piedra.” Marta, hermana del difunto, le observó:
“Señor, hiede ya, porque es el cuarto día.” Repúsole Jesús: “¿No te he dicho
que, si creyeres, verás la gloria de Dios?”. Alzaron, pues, la piedra. Entonces
Jesús levantó los ojos a lo alto y dijo: “Padre, te doy gracias por haberme oído.
Bien sabía que siempre me oyes, mas lo dije por causa del pueblo que me rodea,
para que crean que eres Tú quien me has enviado.” Cuando hubo hablado así,
clamó a gran voz: “¡Lázaro, ven fuera!” Y el muerto salió, ligados los brazos y
las piernas con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo:
“Desatadlo y dejadlo ir.” Muchos judíos que habían venido a casa de María,
viendo lo que hizo, creyeron en Él.

(Newman) Cuando Lázaro estaba estas palabras: Quien pierda su vida la

enfermo, Nuestro Señor bien podría salvará. Recordaba con una especie de
haber acudido a él para recomendarle un lástima que siempre se había significado
remedio apropiado y el tratamiento que con eso que quien pierda su vida corporal
lo curara. No hizo nada de eso―dejó que salvaría su vida espiritual. Ahora supe
se muriese― tanto es así que Santa una verdad sabida de todos los púgiles,
Marta le dijo cuando por fin llegó: “Señor, cazadores y montañistas. Sabía que
si hubieses estado aquí, mi hermano no incluso la vida material sólo podía
habría muerto”. Pero Nuestro Señor tenía salvarse merced a una fuerte disposición
una razón. Quería mostrar su poder sobre a perderla… pero es peligroso dogmatizar
la naturaleza. Quería triunfar sobre la en situaciones tan riesgosas… es quizás
muerte. De manera que, en lugar de el último secreto de Dios.
impedir que Lázaro muriese, con un
milagro triunfó sobre la muerte. (Lewis) Cuando se recurre a la imagen
del amor de Dios por el hombre como la
(Chesterton) La civilización excesiva y la de un padre por su hijo, debe recordarse
barbarie están a una pulgada de que el Salvador la usó en un tiempo y en
distancia, una de otra. Y el rasgo decisivo un lugar cuando la autoridad paternal era
de ambas sociedades es que los médicos tenida en mucha mayor reverencia que lo
cuentan con demasiado poder. que ocurre en la moderna Inglaterra. Un
padre casi pidiendo perdón por haber
(Castellani) Ya te dije antes que todo traído a su hijo al mundo, con temor de
hombre nacido, almenos una vez en su tenerlo corto no fuera que le crease
vida, ve un milagro. inhibiciones o que incluso se niega a
instruirlo porque podría interferir en su
(Chesterton) Esta antinomia, presente sin espíritu de independencia, constituye un
cesar en mi espíritu, envolvía una símbolo sumamente equívoco de la
contradicción tan vasta y asombrosa Paternidad Divina. No es que esté
como la inmensa contradicción de la discutiendo aquí si la autoridad paterna
cruz; recordaba haber oído muchas veces entre los antiguos fuera una cosa buena
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o mala: sólo estoy explicando qué hasta donde llega la fuerza de la
significaría para los que escuchaban a sugestión.” Pero cuando llegamos a un
Nuestro Señor y a sus sucesores durante muerto, sabemos bien hasta donde NO
los siglos que siguieron. Y se aclarará llega. Por tanto: “suprimir la resurrección,
más la cosa si consideramos cómo suprimir la resurrección o estamos
Nuestro Señor considera su propia fritos…” es la voz de orden de estos
condición filial, subordinando su santa seudosabios, desde H. S. Reimarus en
voluntad enteramente a la voluntad 1768 hasta Santayana en nuestros días:
paterna―ni siquiera permitiendo que se la misma voz de los fariseos, que
lo llamara “bueno” porque Bueno es el quisieron suprimir la resurrección
nombre del Padre. El amor entre el padre suprimiendo al resucitado, pues
y el hijo, en este símbolo, implica “pensaron dar la muerte de nuevo a
esencialmente un amor autoritativo de Lázaro”. Insensatos.
una parte, y un amor obediente de otra.
(Muggeridge) ¿Qué es lo que pasó
(Weil) El otro. Percibir cada ser humano exactamente? Como con el nacimiento
(imagen de uno mismo) como una prisión virginal, la mente de nuestros
donde vive un preso, con todo el universo contemporáneos del siglo XX se resiste a
a su alrededor. creer que un hombre puede ser
resucitado de entre los muertos de ese
(Pieper) Según decíamos, no solamente modo, bien que se encuentra
no es posible ver la muerte como si se perfectamente dispuesta a aceptar la
tratara de la liberación de una cárcel, noción de que una vida se puede
sino que ni siquiera como un proceso extender más o menos indefinidamente,
donde alguien es espectador puramente o incluso―un proyecto, que según he
neutral. Nada de eso. Por el contrario, leído, se lleva a cabo con toda seriedad
supuesto que el alma y el cuerpo están en California―que un cuerpo vivo puede
constituyendo juntos esa unidad que es ser congelado durante algunos siglos y
el cuerpo viviente, la muerte, en cuanto luego descongelado para que retome su
es la separación violenta de dos cosas vida. Parece ser que hay una cantidad de
que por naturaleza habían de estar millonarios congelados, masculinos y
unidas, necesariamente ha de ser femeninos, que han dejado provisiones
considerada como una destrucción, como para el mantenimiento de su existencia
una desgracia y como una catástrofe. de estalactitas con instrucciones de que
en el momento propicio resulten
(Castellani) Resucitar un muerto no es descongelados para otra etapa de la
broma. Los incrédulos cuando van a vida. Se han ofrecido diversas hipótesis
Lourdes dicen que “no conocemos bien acerca de la resurrección de Lázaro,
las leyes naturales”. La serie de escuelas todas diseñadas para hacerla más
sucesivas y contrarias de “alta crítica digerible para nuestros contemporáneos.
exegética” racionalista lo arreglan todo, Por ejemplo, que la muerte de Lázaro fue
hasta que llegan a la Resurrección. “¿Un más bien moral que no física, el resultado
paralítico? Hay parálisis nerviosa. ¿Un de algún horrible pecado que habría
epiléptico. Sugestión. ¿Un leproso? El cometido y que el milagro de Jesús
diagnóstico de la lepra es difícil y en consistió en traerlo de nuevo a la salud
aquellos tiempos… No sabemos bien moral.
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Resucitó al hijo de la viuda en Naím.
(Knox) Claro, hoy en día la gente no se Resucitó a Lázaro. Y finalmente se
muestra demasiado entusiasmada con resucitó a sí mismo. No habían pensado
los milagros del Evangelio. Tienen una en eso; pero de todos sus milagros ése
especie de rara sensación de que habría fue el más grande. La hija de Jairo
sido un tanto vulgar multiplicar los panes acababa de morir, solo unos momentos
en el desierto, un poco desprolijo cambiar antes. Al hijo de la viuda ya lo llevaban a
el agua en vino. Les dirán que todo esto su funeral. Lázaro, cuando ya llevaba
puede estar muy bien, pero que ellos cuatro días en la tumba. Pero aún faltaba
prefieren pensar en Jesús de Nazareth un clímax. ¿Qué si resucitaba a un
simplemente como alguien que pasaba hombre que había muerto en la cruz,
haciendo el bien. Si cualquiera llega a había sido atravesado por una lanza para
hablarles alguna vez de este modo, mayor certeza y enterrado en un
confróntenlo inmediatamente con esta sepulcro detrás de una gran puerta de
pregunta: “Sí, bueno, ¿y qué de bueno piedra sellada, custodiada por soldados,
hizo exactamente? ¿Acaso leímos alguna y que ese hombre era Él mismo? Le había
vez de un encuentro suyo con una dicho a sus enemigos que haría eso
anciana llevando una pesada carga mismo.
mientras sube una sierra y Él se ofreció a
ayudarla? ¿Alguna vez se tiró al agua (Pieper) Lo decisivo y diferenciador en la
para salvarle la vida a uno que se palabra sacramental reside en que, al
ahogaba? ¿Hemos oído alguna vez que pronunciarse, ocurre precisamente
andaba distribuyendo dinero entre los aquello de lo que se está hablando.
hambrientos? ¿Andaba haciendo la ronda
para consolar a los enfermos, dándoles (Castellani) Cristo no oró largamente, ni
ánimo para que soportaran su aflicción? se echó sobre el cuerpo del difunto, como
No, no hay traza de todo eso. No se tiró el profeta Elías sobre el otro hijo de la
al agua, caminó sobre las aguas. Cuando otra viuda de Sarepta: simplemente gritó:
la gente andaba hambrienta no “Yo te lo mando”; y fue obedecido.
distribuyó plata, distribuyó pan, ¿Mandó a quién? ¿Al joven? ¡Mandó a la
milagrosamente multiplicado. No consoló Muerte!
a los que estaban enfermos, los curó. Lo
que usted quiere decir, pedazo de (Volkoff) Uno se hace preguntas. ¿Cómo
alcornoque, cuando dice que pasó habrá vivido Lázaro su nueva vida?
haciendo el bien, es que anduvo ¿Cómo habrá aceptado su segunda
haciendo milagros. Hay mucha evidencia muerte? ¿Acaso ya sabía lo que nos
de eso; nada de aquello otro. Y no se espera del otro lado del telón?
contentaba con salvar a gente en peligro
de morir ahogados, o de hambre; (Castellani) ¿Qué fueron los milagros de
resucitó a gente de entre los muertos. Cristo? Fueron lecciones; porque etiam
¿Cuántas veces? Así como están gesta Verbi, verba sunt, dice San
admirablemente instruidos en las Ambroso: los hechos del Verbo son
Escrituras, seguramente se salen de la también verbos o palabras […] En
vaina para contestarme: tres veces. Y resumen, los milagros de Cristo son a la
están equivocados. No tres veces, sino vez tres cosas que comienzan con L:
cuatro. Resucitó a la hija de Jairo. Legación, Limosna y Lección. Son el sello
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de la Legación divina, las credenciales alma o la resurrección de los muertos.
con que el Padre acreditaba a su Enviado Ambas cosas no pueden ser verdaderas:
y a todo cuanto Él dijera; son una “La resurrección es hacer saltar en
Limosna con que la Compasión de Cristo pedazos el sepulcro―la inmortalidad es
se inclinaba sobre la miseria humana negar que haya un sepulcro”.
(“plata y oro yo no tengo, pero de lo que
tengo te doy”); y son al mismo tiempo (Castellani) En resumen, pasó un
Lecciones, porque el Señor se arreglaba, Resucitador por el mundo y nació en el
a la facción de gran dramaturgo, para dar mundo una esperanza más grande que
a esos gestos portentosos el significado todos los siglos; la cual no morirá. Uno
recóndito de un misterio de la fe; para que ya no tenía esperanza ha escrito:
volver en suma de alguna forma lo “Jesús es simplemente la esperanza más
Invisible, visible. grande que ha pasado por la
Humanidad”. Oh, Renán, escucha. No ha
(Bruckberger) Tú has salvado al hombre pasado.
entero, tanto su alma como su cuerpo,
que sólo hacen uno. El cuerpo es el (Chesterton) H. G. Wells no puede ocultar
instrumento del alma, puede ser el de ninguna manera un cierto espíritu de
instrumento para su perdición, puede contradicción. No puede evitar criticar
serlo para su salvación. Es una gran severamente todas las cosas. Uno diría
cortesía la que nos has hecho al que araña las cosas.
prometernos la resurrección de nuestro Subconscientemente, sin duda, convierte
hermano, el cuerpo, juzgándolo digno a a Buda en un aliado de las ideas
él también, a su manera, de participar de modernas, como buscando una especie
la vida eterna. Sí, la “resurrección de la de equilibrio contra las ideas católicas.
carne” o la “vida del siglo futuro”, tal Quiere probar que Buda era un escéptico
como los proclamamos al final del Credo, moderno, sin admitir que era un
sobrepasan infinitamente una simple pesimista moderno. Quiere invocar al
supervivencia y la sola inmortalidad del budismo contra el deseo cristiano de la
alma―doctrina tan cara para Platón. No vida eterna, sin invocarlo contra el deseo
es sólo la perpetuación indefinida del humano de vida. En el mundo del más
alma en la esfumación en no se sabe qué allá, Buda se convierte en el nihilista de
campos elíseos: no, se trata de la la noche sin estrellas. En nuestro mundo,
promoción, la entrada por efracción en la en cambio, se convierte en el amigable
eternidad, mediante la participación altruista, en el no-conformista que se
personal de cada elegido en tu propia inscribe en una Sociedad Ética. Esto lo
Gloria, que es la radiación de tu Divinidad hace aparecer al Gran Gautama prolijo y
personal. En esta prodigiosa aventura, el ordenado, eminentemente apto para
destino del cuerpo es capital. Has frecuentar una capilla suburbana de
conocido tan profundamente la chapas, llena de vegetarianos y de
naturaleza humana que sabes que no agnósticos. Me atrevo a pensar que había
puede salir de ella nada de verdadero sin mucho más que eso en el sabio, santo o
la participación del cuerpo. El sentido de escéptico de la India. De cualquier
tu Pasión es en principio ése… manera, Mr. Wells está tratando de matar
dos pájaros de un tiro, aunque los pájaros
(Pieper) Una de dos: o la inmortalidad del vuelen en direcciones opuestas. Uno es la
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blanca paloma de una esperanza eterna, establecida al pie de unas sierras altas
y el otro, el negro cuervo de la sobre las que no habrá ninguna casa ni
desesperación. señal alguna de hombres, y estará
rodeada de tierras perfectamente
(Thibon) El cristianismo se toma todo en deshabitadas; pero el sol del oeste
serio, no entiende nada como trágico. Lo brillará sobre él bajo un aire cálido. Será
único trágico, en buen cristiano, es el un lugar apropiado para dormir. El canal
infierno. de acceso a ese refugio estará detrás de
una pequeña y placentera playa de
(Chesterton) El centro de la existencia de piedras que será la escollera que hizo
todos los hombres es un sueño. La Dios y que correrá en diagonal hacia el
muerte, la enfermedad, la demencia, son mar desde la empinada ladera de las
sólo accidentes materiales, como un sierras. La marea subirá tranquilamente
dolor de muela o un tobillo torcido. Que por allí, y de manera silenciosa, llenando
estas fuerzas brutales siempre sitian y el apacible fondeadero cavado en las
frecuentemente capturan la ciudadela no sierras, rebosante como una copa―una
quiere decir que son la ciudadela misma. copa de refresco y de paz, una copa de
final. Entonces, con qué placer surcaré
(Ratzinger) “El Señor es mi pastor, nada aquel canal rodeando la punta de aquella
me falta… Aunque camine por cañadas playa empedrada, notando el bajío en
oscuras, nada temo, porque tú vas donde las aguas son poco profundas, los
conmigo…” (Ps. XXII:1-4). El verdadero remolinos y las profundidades por su
Pastor es aquel que conoce también el color azul, allí donde corre el agua desde
camino que pasa por el valle de la el mar hacia el canal. Subiré por aquel
muerte; Aquel que incluso cuando me canal hacia el fondeadero y sus portones
toque recorrer el camino de la última se cerrarán detrás de mí, de un
soledad en el que nadie puede promontorio a otro, de tal modo que ya
acompañarme, Él va conmigo guiándome no veré el mar abierto de nuevo, bien
para atravesarlo: Él mismo ha recorrido que aún podré oír su distante rumor. Pero
este camino, ha bajado al reino de la en derredor mío, salvo por aquel distante
muerte, la ha vencido y ha vuelto para eco del oleaje, habrá silencio; y ya
acompañarnos ahora y darnos la certeza comenzará a caer la tarde. Bajo aquella
de que, con Él, se encuentra siempre un desfalleciente luz, completamente solo
paso abierto. Saber que existe Aquel que en aquel lugar, dejaré caer la cadena del
me acompaña incluso en la muerte y que ancla y oiré su matraqueo por última vez.
su “vara y su cayado me sosiega” de Mi ancla bajará velozmente en aquellas
modo que “nada temo” (cf. Ps. saladas aguas cristalinas y cuando toque
XXII:4)―ésa era la nueva “esperanza” fondo le daré cuatro cuartos más para
que brotaba de la vida de los creyentes. que pueda mecerse con facilidad y no
tire, y luego ataré mis velas y ajustaré
(Belloc) Me encanta detenerme a todo para la noche y me prepararé para
considerar un lugar que nunca he visto, dormir. Y ese será el final de mis
lleno de reposo y que señala el fin de excursiones de navegante.
todos aquellos viajes, un lugar a seguro
de las procelosas aguas del mar. Aquel (Kreeft) Nuestro cuerpo es débil también
lugar será una ensenada redondeada y por causa del pecado. Una vez que el
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alma declaró su independencia respecto (Lewis) Entonces Aslan se tornó hacia
de Dios, la fuente de toda vida y poder, el ellos y dijo: “Estáis―como solían decir
cuerpo se debilita porque se ha cuando estaban en la Tierra de las
independizado un poco más del alma, la Sombras―muertos. Se acabó el año
fuente de su vida. Por tanto, la muerte es escolar, han comenzado las vacaciones.
resultado necesario del pecado. Es como Se terminó el sueño: esto es la
un imán. Dios es como un imán que mañana…” Y para nosotros este es el fin
mantiene unidos dos anillos de hierro, el de todas las historias y podemos decir
cuerpo y el alma. Quitad el imán y los con toda verdad que vivieron felices por
anillos se separan. Una vez que nos siempre jamás. Pero para ellos era sólo el
apartamos de Dios, ¿qué podría suceder comienzo de la verdadera historia. Toda
sino que nos muriésemos? Y una vez que su vida en este mundo y todas sus
estuviésemos unidos a Dios, ¿qué podría aventuras en Narnia no habían sido más
suceder sino que viviésemos para que la tapa y el título que lo encabezaba:
siempre? ahora, por fin, comenzaban el Capítulo
(Frank-Duquesne) Sin Él, no hay Primero de la Gran Historia que nadie en
Resurrección; sin Él no hay vida eterna. esta tierra ha leído: que continúa por los
Él es literalmente lo uno y lo otro. siglos de los siglos: en la que cada
capítulo es mejor que el que lo precedía.

XI:45-48

Muchos judíos, que habían venido a casa de María, viendo lo que hizo, creyeron
en Él. Algunos de entre ellos, sin embargo, se fueron de allí a encontrar a los
fariseos, y les dijeron los que Jesús había hecho. Entonces los sumos sacerdotes
y los fariseos reunieron un consejo y dijeron: “¿Qué haremos? Porque este
hombre hace muchos milagros. Si le dejamos continuar, todo el mundo va a
creer en Él, y los romanos vendrán y destruirán nuestro Lugar santo y también
nuestro pueblo.”

(Knox) Uno tiene que dar alguna razón de de estos argumentos, sin que podáis
la popularidad que tuvo en vida Nuestro identificar cuál constituye el pecado de la
Señor; ya habéis negado los milagros―si más notable de las perezas intelectuales,
también censuráis sus enseñanzas, una pereza que poca gente honesta no
¿cómo explicar su popularidad? Digo calificaría de culpable.
entonces, que aun cuando niegan la
evidencia de sus milagros todavía tienen (Newman) La sangre en el manto
que ver cómo salen del atolladero. Tienen multicolor de José era tan perceptible
que comprometerse con una de tres para los enemigos como para los amigos;
afirmaciones que siguen: a) Jesucristo no los milagros reclaman la atención de los
dijo que era Dios. b) Jesucristo era un sentidos de todos los hombres, buenos y
deliberado impostor. c) Jesucristo era un malos; y si bien su carácter sobrenatural
lunático religioso. ¿Cuál de estas tres se infiere de la experiencia natural
tesis elegirán para vuestra impugnación y común al justo y al injusto, el hecho de
con qué fundamentos la defenderán? que hayan sucedido depende de distintas
Arrimar la opinión en favor de cualquiera consideraciones sobre el testimonio, el
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entusiasmo, la sospecha de impostura y examina.
cosas parecidas, en las que no
encontraremos nada interior, nada (Knox) Ha de recordarse que los registros
personal. Se trata de un tipo de del Evangelio no carecen de fundamento
demostración que un hombre no se en su afirmación de que la venida de
construye para sí; sino que ha sido hecha Nuestro Señor vino acompañada de
para él. Existe independientemente de él, acontecimientos extraordinarios. Aquellos
y se aprehende por su propio y objetivo críticos que irreflexivamente nos dicen
carácter. Justamente, se ufana de que no que así como resulta fácil comprender
necesita de una audiencia cándida; por el que se le atribuyesen milagros a Nuestro
contrario se dirige especialmente al Señor en el siglo primero, así también se
incrédulo con el deliberado propósito de comprende que se le atribuyan
convertirlo como si dijéramos falsamente milagros a San Francisco en
contrariamente a su voluntad. Aquí no el s. XIII, se han descarriado
hay lugar para elegir; en esto de creer o curiosamente. ¿Por qué razón en el siglo
no creer no hay mérito, ni alabanza ni XIII se le atribuyen tan fácilmente
reproches―no se trata de poner a prueba poderes milagrosos a San Francisco?
la valía de un hombre o de otro. Pero un Porque era parte de la tradición de la
hombre es responsable de su fe porque Iglesia que los santos realizan milagros.
también es tan responsable de sus Pero, ¿cómo se originó esta tradición?
preferencias como de las cosas que le Esa tradición había sido pasada sin
disgustan, de sus esperanzas y de sus solución de continuidad desde el siglos
opiniones, de todas las cuales depende primero, desde el tiempo de los
su fe. Y así como los incrédulos no apóstoles; pero si procedemos más atrás,
alcanzar a ver esta distinción, persisten se detiene. La creencia en los milagros
en decir que un hombre es tan poco (prácticamente, podríamos decir)
responsable de su fe como de sus comenzó, o por lo menos recomenzó, en
funciones corporales; que ambas el siglo primero. Las Escrituras judías
proceden de la naturaleza; que la apenas si registran algún milagro
voluntad no puede hacer que una prueba después del tiempo del Cautiverio; no se
débil se convierta en una demostración encuentra ambiente o atmósfera
contundente; que si una persona cree milagrosa en Josefo, y las pretensiones
que ciertas razones apuntan sólo en una ocultistas de Simón el Mago sólo
dirección y llegan sólo hasta cierto punto, atestiguan una cierta influencia local y
sería deshonesto si tratase de inferir personal; incluso los oráculos estaban
conclusiones más allá; que si a la larga mudos en el tiempo en que vino Nuestro
resulta que está enteramente equivocado Señor. Y luego, repentinamente, en aquel
en su juicio, no es culpa suya; que ha extraordinario siglo primero, se encendió
actuado según sus principios y que se ve una llama de credulidad en todo el
obligado a actuar según las leyes de la mundo. No es cuestión de sólo
evidencia que son necesarias y “campesinos ignorantes”; tipos ricos
constantes. Pero en verdad, aunque una como Bernabé, gente educada como
evidencia en particular no varía en su Pablo, médicos como Lucas, de repente
fuerza, sí lo hace la probabilidad son arrastrados por este extraño torrente
antecedente con que viene acompañada de credulidad en los milagros. Cuando los
de acuerdo al talante de quien la modernos se refieren a “aquellos
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ignorantes que siempre están esperando tanto, todos los que han oído y aprendido
que sucedan milagros”, en realidad lo del Padre, venid a Mí”. Se trata de la vida
que quieren decir es “aquellos ignorantes nueva, y no la razón natural la que
cristianos que siempre esperan que conduce al alma a Cristo. ¿Acaso un niño
ocurran milagros”. Pero no había confía en sus padres porque se ha
cristianos hasta que llegó Cristo. Cuando demostrado a sí mismo que lo son, que
llegó el Cristo, de repente la gente son capaces y tienen el deseo de hacerle
comenzó a creer en milagros―¿por qué? el bien, o más bien se trata de un instinto
de afecto? Creemos porque amamos.
(Péguy) En los tiempos modernos, la ¡Qué verdad de cajón!
fidelidad es la virtud que se ha convertido
en la más rara de todas. (Chesterton) La razón siempre es una
suerte de fuerza bruta; los que apelan a
(Kierkegaard) Así como el pescador la razón antes que al corazón, por mucho
cuando arroja su red agita las aguas, así que sean pálidos y corteses,
como el cazador con todos sus ojeadores necesariamente son violentos. Hablamos
recorre el campo, así también Dios caza a de “tocarle” el corazón a alguno, pero
los hombres con la ayuda de la inquietud. nada podemos hacer con su cabeza a no
El cristianismo es la inquietud, la ser darle un buen palazo.
inquietud más grande, la más intensa
posible, no se puede imaginar una (Newman) Aun cuando concediéramos
mayor; Él quiere inquietar la existencia que los israelitas eran mucho peores que
humana hasta su mismo fundamento, nosotros, aun así, esto no explica el
hacer estallar el todo, romperlo todo. Allí hecho que los milagros no les hizo
donde ha de nacer un cristiano tiene que impresión ninguna. Por mucho que se
haber inquietud, y allí donde ha nacido suponga que eran sensuales y
un cristiano, hay inquietud. obstinados, sin embargo no puede
negarse que los milagros obran
(Newman) Porque no amaban al Cristo necesariamente sobre la mente humana
que los judíos no alcanzaron a ver en Él y que tienen que haber tenido algún
al Pastor de sus almas. “Vosotros no efecto sobre su conducta, para bien o
creéis porque no sois de mis ovejas. Mis para mal; si no les hacía un buen efecto,
ovejas oyen mi voz y me siguen”. La por lo menos no puede haberles hecho
naturaleza regenerada enviada desde lo mal. Y sin embargo, aparentemente los
Alto por el Padre de las Luces lo que milagros los dejaron más o menos
atrajo a los discípulos hacia el cielo―lo iguales, como a los hombres de hoy en
que hizo que sus afectos dieran un paso día que hacen caso omiso de las
adelante para ir al encuentro del Esposo advertencias que ahora mismo se les
y que fijara esos afectos en Él hasta que hace, no son mucho peores ni corruptos
se convirtieron en una especie de lazos que aquellos judíos. El asunto está en
que mantenía sus corazones en el Eterno. que mientras se encontraban tan
“Todo lo que me da el Padre, vendrá a endurecidos como a nosotros nos parece,
mí. Ningún hombre puede venir a Mí a en su conducta respecto de su Dios y
menos que el Padre que me envió lo Señor, en realidad no eran mucho peores
atraiga. Está escrito en los profetas que en su vida social y personal. Es regla que
todos seréis enseñados de Dios. Por si los hombres son extravagantemente
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irreligiosos, profanos, blasfemos, infieles, de lo que debieran hacer? No. ¿Acaso
también son igualmente excesivos y tienen la menor duda, por ejemplo, que
monstruosos en otros respectos; en tanto la luz del sol y la lluvia proceden de Él?
que los judíos eran como los de las ¿O que al llegar cada año la vida nueva
naciones orientales próximas, con esta de la primavera no es obra suya, cuando
sola particularidad, que habían rechazado toda la naturaleza florece en toda su
evidencias directas y claras de milagros, belleza y riqueza a su convocatoria? No
mientras que los otros no. Pareciera tenéis la menor duda. Ni tampoco, por
pues, digo, que se sigue que culpables otra parte, dudáis de que constituye
como eran los judíos al desobedecer al vuestra obligación obedecer a Aquel que
Dios Todopoderoso, y ciegos como se hizo el mundo y os hizo a vosotros. Y con
volvieron al cerrar deliberadamente sus todo, sabiendo todo esto, a veces nos
ojos ante la luz, no eran mucho más encontramos con que no podemos
culpables que otros al desobedecerle; vencernos para hacer lo que sabemos
que es casi un pecado tan grave negarse que hemos de hacer. No es conocimiento
a servirlo en el caso de aquellos que no lo que necesitamos para hacernos
vieron milagros que en los que sí los obedientes. Para eso ya sabemos
vieron; que no es a fuerza de ver bastante. Ahora bien, ¿qué clase de
milagros que los hombres se avienen a verdad aprenderíamos de la realización
creer y a obedecer, ni su ausencia excusa de un milagro que no hemos aprendido
para no creer y obedecer. Ahora bien, ya al sólo ver las obras de Dios que nos
dejadme decir algo para explicar esta rodean? ¿Qué cosa nos enseñaría
verdad a primera vista tan sorprendente, respecto de Dios que no creamos ya sin
esto es, que en general, los milagros no haberlo visto? Pero, dirán, un milagro nos
sirven para hacer a los hombres más sorprendería; es cierto: pero después de
obedientes y santos de lo que ya son, por un tiempo ¿acaso esa sorpresa no
prodigiosos que sean. Alguna vez los pasaría? ¿Por ventura podríamos quedar
incrédulos han dicho “si el Evangelio eternamente sorprendidos? ¿Y qué clase
estuviese escrito sobre el sol, entonces lo de religión es esta que consiste en
creería”. Los incrédulos hablan así con mantenernos en un estado de temor y
intenciones de excusarse por no creer en perturbación? ¿Acaso no nos hallamos
el Evangelio en el mismo momento en constantemente sorprendidos por los
que se les declara; y me atrevo a decir accidentes de la vida? ¿No ven? Uno oye
que algunos de nosotros, mis queridos cosas repentinamente que nos trae a la
hermanos, antes de ahora hemos mente pensamientos sobre Dios y el
abrigado el mismo sentimiento en juicio; sobre nosotros caen calamidades
nuestros corazones, sea en momentos de que nos llaman a una cierta sobriedad.
tentación, o bajo los reproches de la Pero resultar sorprendidos no equivale a
conciencia por pecados que hemos una conversión, así como saber cosas no
cometido. Pues bien, consideremos la equivale a ponerlas en práctica. Y con
cuestión: ¿por qué pensamos así? En todo, insistirán que a lo mejor aquella
efecto, pregunto, ¿por qué tener a la sorpresa podría desembocar en una
vista un milagro nos haría mejor que lo conversión de vida; que podría constituir
que somos? ¿Por ventura dudan en lo el punto de partida de un nuevo camino,
más mínimo acerca de la existencia y el aunque eso mismo haya pasado; que, en
poder de Dios? No. ¿Tienen dudas acerca efecto un milagro en verdad no nos
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convertiría, pero que sería el primer paso extraña visita, como habéis supuesto,
hacia una conversión entera; que habría produciría un efecto mayor; pero si las
un antes y un después, que sería un cosas de la vida que ahora les suceden
punto de inflexión en nuestra vida y que no produce en vosotros ningún efecto
por su sola fuerza nos obligaría a tomar duradero, y este es, mucho me temo, el
el camino recto y que de este modo, las caso, entonces podemos dar por
sorpresas e inesperadas perturbaciones y descontado que un milagro tampoco os
toda la agitación de las pasiones y de los producirá un efecto duradero, por mucho
afectos, en realidad son los medios de que resultarais sorprendidos cuando
una conversión, por mucho que la ocurre. Como digo, me temo que, como
conversión sea más que todo eso. Todo están las cosas, lo que les ocurre no les
esto es muy cierto: emociones produce ningún efecto duradero. Quiero
repentinas―temor, esperanza, gratitud y decir que las advertencias con las que ya
cosas parecidas, a veces producen cuentan generalmente no los induce a un
efectos parecidos; pero ¿a cuento de qué estado habitual y regular de religiosidad.
resulta necesario un milagro para Puede que los haga temer un poco más
producir semejantes efectos? Aparte de este o aquel otro pecado, o de esta o
los milagros, hay otras cosas que nos aquella otra particular indulgencia con
sorprenden: para el caso, existen una que lo consideramos; pero en modo
cantidad de accidentes que nos manda alguno tienden a haceros romper con el
Dios para llamarnos la atención. Por mundo y convertirlos a Dios. Si hicieran
mucho que sea cierto que no nos ha que os volcarais a la religión con todo
dispensado milagros, igualmente empeño, por más que siempre de
verdadero es que no nos ha dejado sin manera insuficiente, entonces sí aceptaré
advertencias. Y si no nos conmovimos y vuestro argumento que los milagros os
convertimos con eso que nos tocó en haría más solícitos. Si las advertencias
suerte, lo más probable es que, como los ordinarias de Dios os mueven de ese
judíos, no nos convertiríamos a fuerza de modo, las que son extraordinarias lo
milagros. Sí, bueno, decís, pero si uno harían mucho más. Entonces sí, sería
volviera de entre los muertos, si verdad, que un alma seria se volvería
viésemos el espíritu de un amigo más seria aún al ver un milagro, pero
fallecido al que habíamos conocido sobre esto no alcanza para decir que las almas
la tierra, ¿entonces qué? ¿Qué os diría que no son serias, que son negligentes,
que no sabéis ya? Ahora mismo, con mundanas, auto-indulgentes, que no
vuestra tranquila razón, ¿acaso dudáis de mejoran nada a pesar de las advertencias
la realidad del mundo invisible? De que efectivamente se les dispensa, se
ningún modo; sólo que no lográis volverían más serias mediante las
comportaros como si fuera real. Tal advertencias milagrosas que ahora no se
visión, ¿produciría este efecto? Vosotros les dispensa. En rigor, las advertencias
así lo creéis. Pues bien, concederé esto que efectivamente se le hacen deberían
con un supuesto: los sorprendentes considerarse tanto más graves en la
accidentes que les sucede ahora en vida, medida en que no cuentan con las
¿les produce un efecto duradero? ¿Os milagrosas. Por supuesto, podría pasar
inducen a adquirir hábitos duraderos de que en este caso o en este otro en
religiosidad? Si así les sucede, entonces particular―así como alguien se ve
estaré dispuesto a concederles que tal conmovido con una noticia y no por otra;
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o que se conmueve con una advertencia eso mismo.
hoy, y no por la del día siguiente; pero
estoy seguro que, tal como son los (Ratzinger) Pensemos en la resurrección
hombres en general, que los milagros los de Lázaro de Betania que nos narra el
dejaría, en lo que a su conducta se Evangelio de Juan. ¿Qué ocurre? “Muchos
refiere, sustancialmente iguales. Al judíos… creyeron en Él”, nos dice el
principio se mostrarían muy sorprendidos evangelista. Van a los fariseos y les
e impresionados, pero a la larga las cuentan lo ocurrido, tras lo cual se reúne
impresiones se debilitarían. Y así las el Sanedrín para deliberar. Allí se ve la
palabras de Nuestro Salvador se cuestión desde el punto de vista político:
convertirían en realidad acerca de todas se podría producir un movimiento
aquellas multitudes que cuentan con la popular que alertaría a los romanos y
Biblia para leer, y saben qué deben provocar una situación peligrosa.
hacer, pero no lo hacen. “Si no oyeron a Entonces se decide matar a Jesús: el
Moisés y a los profetas”, dice Él, milagro no conduce a la fe, sino al
“entonces tampoco se verán persuadidos endurecimiento.
aunque uno resucite de entre los
muertos”. ¿No recuerdan tiempos en que (Volkoff) Ni se les ocurre en la posibilidad
hemos dicho “nunca nos olvidaremos de de creer en Él. En Él no ven más que un
esto, servirá de advertencia para toda peligro, sea para su religión, sea para
nuestras vidas”? ¿Acaso nunca le hemos ellos mismos. El pecado de los fariseos,
implorado a Dios su perdón con las más entre otros, es el de tener una jerarquía
sentidas promesas de enmendarnos? de valores falsificada. No contemplan
¿Acaso nunca nos hemos sentido como si este acontecimiento crucial e increíble, la
se nos traía a un mundo nuevo, con resurrección de un muerto, ni siquiera lo
gratitud y júbilo? ¿Y? ¿Resultó como ponen en duda, sólo calculan sus posibles
esperábamos? Por tanto no nos es dable consecuencias.
esperar de los milagros mucho más que

XI:49-53

Pero uno de ellos, Caifás, que era Sumo Sacerdote en aquel año, les dijo:
“Vosotros no entendéis nada, y no discurrís que os es preferible que un solo
hombre muera por todo el pueblo, antes que todo el pueblo perezca”. Esto, no
lo dijo por sí mismo, sino que, siendo Sumo Sacerdote en aquel año, profetizó
que Jesús había de morir por la nación, y no por la nación solamente, sino
también para congregar en uno a todos los hijos de Dios dispersos. Desde aquel
día tomaron la resolución de hacerlo morir.

(Volkoff) Si estoy debidamente sucumbir de un modo tan espantoso. Mi

informado, el “sumo sacerdote” era sólo consejo no le faltó. Fue más o menos
uno en su especie; los arciprestes eran éste: “Hay que partir de este principio: es
una docena o una quincena. forzoso contemplar a los poderosos. Y no
es difícil hacerlo si uno se pone a ello. Es
(Castellani) Yo sabía que no podía acabar algo indispensable. Hay que tomar a los
bien; pero nunca soñé que fuera a hombres como ellos son y no como
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queremos que sean. Con el que tiene el criaturas. En una gran ciudad como ésta,
poder es inútil querer hacerse el hay que enterarse que además de la
tremendo. Hay que ponerse en razón. Tu Naturaleza hay una gran realidad: la
estilo de escribir es magnífico. Hay política. El lirio de los campos, las aves
solamente las frasecitas. Son una frase del cielo, el sembrador ¡muy bien! Allá en
aquí, otra allá, a veces ninguna, a veces el dulce ambiente pastoril, el Reino de los
dos o tres, que irritan a muchos y que Cielos, el Padre Celeste, la Causa de la
suprimidas no perjudican para nada la Verdad está tan cerca de uno, tan a
belleza literaria del conjunto. También mano, que uno parecería los toca, toca el
hay que resignarse a no tocar algunos cielo con las manos… Aquí hay que
temas demasiado candentes, que de contar con los mecanismos interpósitos,
cualquier modo que uno los trate, toda la organización oficial con las cuales
descontentan a alguno inevitablemente. también se va hacia Dios, aunque menos
Hay que ganar a Caifás. Caifás en el directamente. Que ese organismo tiene
fondo te aprecia. Por más que está fallas, evidente: se trata de hombres no
ocupado en otros asuntos, no es hombre de ángeles. Que tienen puntos podridos,
desprovisto de gusto literario. Un día dijo suponiendo que así sea, no los podemos
de vos: “Compone espléndidamente. La curar nosotros por ahora. No tenemos los
cadencia es perfecta, las metáforas son instrumentos.” Desde el cerro de Arcalón,
abundantes, los tropos son originales, veíamos la sinagoga de Cesarea, el gran
lástima esas demasías que echan a edificio chato entre sus andamios como
perder todo. Si este hombre entrase de un animal dormido. Yo le dije: “Te repito
una buena vez con toda el alma por el que en fondo no es inaccesible. Lo has
camino que le señalan la ley y la voz de disgustado mucho, lo has molestado
sus buenos superiores, podría hacer un mucho (sin querer, desde luego), lo has
bien inmenso, sin dejar de ser un escritor ofendido mucho, creo que está
genial. Tus parábolas son muy buenas; enflaqueciendo por causa tuya; pero en
algunas son obras maestras del género. el fondo es pontífice, es un hombre
Eres un verdadero genio, te aseguro que consagrado a Dios ante todo. El trabajo
eres genial. El Hijo Pródigo es una cosa enorme que le inflige el manejo de los
intachable, lo mismo que la de los caudales del Templo, ¿qué ser humano
Talentos, aunque aquí ya la doctrina es podría soportarlo a no ser por Dios? No
un poco rara. La del Rico en el infierno es ha tomado mujer a causa de eso. Caifás
bastante fuerte, un poco violenta, los es accesible. No se trata exactamente de
ricos se pueden ofender de ella. La del prohibirte la predicación. Se trata
Mayordomo Infiel, yo la entiendo bien, solamente de encauzar tu predicación de
pero creo que es más bien para hombres acuerdo a las normas. Al final el caso es
muy inteligentes. Ahora, la de los que son superiores tuyos y todo lo que
Operarios en la Viña ya son palabras hay en ti les debe estar ciegamente
mayores, creo hubiese sido mejor sometido; si se equivocan, ellos darán
suprimirla. Decididamente. Una parábola cuenta a Dios, es una gran tranquilidad
de menos no puede perjudicar la fama de de conciencia eso de poder resignar en
un escritor ya reconocido como vos. Hay otro la propia conciencia. Hay que
mucha gente a quienes ha caído muy agarrar con fuerza esta idea: la Verdad
mal, que la ha tomada muy a mal. No debe ser administrada. La Verdad pura
estamos en Nazareth, ya no somos no es potable al hombre. La verdad
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necesita filtro, necesita paliativos y que no le atienden, y nada, es la misma
necesita administración. ¿Y quién debe cosa. Y para hacer oír hay que hablar del
administrarla sino el que oficialmente ha Reino, pues todo el mundo hoy está
sido nombrado para eso? Tienes que embalado con el famoso Reino. Muy bien.
darte cuenta de cuán gran florecimiento Una cosa es hablar del Reino en general,
religioso representa ese gran edificio, y como se debe hablar; otra cosa es
todas las capillas, leccionarios y descender al pormenor, hasta llegar a
adoratorios repartidos por toda esta gran aludir a los herodianos, a los hilleitas, a
ciudad paganizada y turbulenta. Adorar a los saduceos, y los que es más grave, a
Dios en espíritu y en verdad está muy los romanos. ¡Ay, ay, ay! La religión no
bien, pero ¡eh!, no es espíritu sólo el tiene nada que ver con esas cosas, y a
hombre. La plata es necesaria para todo, nosotros lo que nos interesa solamente
incluso para la religión. No te imaginas la es la religión. El religioso debe respirar
masa de bien espiritual en almácigo que religión, debe comer religión, debe hablar
representa ese gran edificio que ahora se religión y debe vivir religión en todos sus
construye, el bien que se podrá hacer a momentos; como hicieron aquellos
los fieles en esa casa de Dios, que dirige grandes padres nuestros los profetas,
tan acertadamente el arquitecto Jonatás: que eran pura religión ambulante. Nada
pero va a costar tres millones de más que religión pura. Eso no ofende a
sextercios y vos sos un hombre que nadie. Ahora, si es verdad lo que me han
nunca ha sabido lo que es ganar plata. Es contado, que has comenzado a aplicarte
muy lindo abrir el Libro y decir “el profeta a Ti mismo las profecías y (lo que es muy
Isaías dijo: El espíritu de Dios me ha propio de tu ingenuidad) a tomar las
mandado a evangelizar la aridez; venid y palabras de los Libros Santos
yo os mostraré brotar la fuente de aguas ¡literalmente!; entonces, qué quieres que
vivas.” Pero para decir eso hay que tener te diga, francamente, hemos sido amigos
un techo, sobre todo si llueve. Para tener desde la niñez, y por mí yo no deseo
un techo hay que tener un gran salón. repudiar la amistad, pero hay cosas que
Para tener un gran salón se precisa plata, pasan los límites y que yo, sinceramente,
mucha plata. Y la plata hay que te lo digo con toda la franqueza de la
administrarla bien. Cualidad en que amistad, ¡yo no las entiendo!”. Así mismo
nuestro gran Caifás, como no me se lo dije; y que Dios me mate si miento.
negarás, no le cede la palma a ninguno. […] ¡Pobre Jesús! Yo veía que por ese
Eh, eh, es fácil despreciar a los que no camino no podía acabar bien; pero nunca
tienen facilidad de palabra; pero la jamás soñé ¡Dios mío!, que debía acabar
predicación ¿por ventura es todo? La ¡crucificado! ¡Gran Dios! ¡Crucificado!
administración es lo más necesario que
hay en cualquier sociedad humana. Ellos (Ratzinger) La misión de Jesús como
están en medio de la política; vos y yo, pastor no sólo tiene que ver con las
nazarenos humildes, poetas de pueblo, ovejas dispersas de la casa de Israel, sino
escritores de tres al cuarto, ¿qué que tiende, en general “a reunir a todos
necesidad tenemos de tocar temas los hijos de Dios que estaban dispersos.”
candentes, habiendo tantos temas sobre (XI:52). Por tanto, la promesa de un solo
qué escribir con gusto y satisfacción de pastor y un solo rebaño dice los mismo
todos? Me dices que el predicador tiene que aparece en Mateo, en el envío
que hacerse oír, porque un predicador misionero del Resucitado: “Haced
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discípulos de todos los pueblos” ha logrado que lo sigan unos cuantos a
(XXVIII:19); y que además se reitera otra fuerza de charlatanería y milagros
vez en los Hechos de los Apóstoles como truchos―un Juan Bautista más, pero más
palabra del Resucitado: “Recibiréis fuerza reprensible todavía. Y aun peor que eso,
para ser mis testigos en Jerusalén, en se había metido con sus tradiciones―las
toda Judea, en Samaría y hasta los profecías que habían anticipado al
confines del mundo”. Aquí se nos Mesías, diciendo que Él lo era. Este
muestra con claridad la razón interna de ignoto iletrado procedente de, créase o
esta misión universal: hay un solo pastor. no, Nazareth, saliendo a la luz para decir
El Logos, que se ha hecho hombre en que era el Siervo de Dios prometido, ¡el
Jesús, es el pastor de todos los hombres, Salvador sobre el que se centraban todas
pues todos han sido creados mediante sus esperanzas de ver restaurada la
aquel único Verbo; aunque estén fortuna de Israel y la grandeza del Pueblo
dispersos, todos son uno a partir de Él y Elegido por Dios! Resultaba intolerable.
en vistas de Él.
(Kierkegaard) Si Cristo murió fue porque
(Knox) He estado tratando de mostrar no buscaba su propio interés, no quería
que Nuestro Señor en efecto dijo que pertenecer a ningún partido, los potentes
traía consigo una revelación única de lo odiaron porque el pueblo lo quería
parte de Dios―no solo un nuevo código hacer rey; y el pueblo lo odió porque Él
moral, sino los fundamentos de una no quería ser Rey. Le esquivaba a todas
certeza teologal que las edades las pasiones de este mundo, incluso el
anteriores no habían siquiera concebido. nacionalismo, que es santo.
Y es una conclusión a la que llegaría, me
parece, cualquier crítico de ojo imparcial (Frank-Duquesne) Es absurdo imaginar
que se aproximara a los documentos por que después de haber recibido desde
primera vez. La razón por la que muchos Abrahán los beneficios de la Revelación,
escritores no-católicos, especialmente los resulta que la raza elegida se encontró
de generaciones anteriores, se ciegan de repente sin un átomo de “inteligencia”
ante todo esto, es porque se encogen (cf. Lc. XXIV:25) respecto de su
ante los corolarios que acarrearía extensiónextensión que perfecciona y
semejante reconocimiento. Se retraen corona aquella revelación. Por lo demás,
con una especie de reverencia agrega el Apóstol, en lo que hace a este
sentimental de tener que admitir que uno Evangelio se cuentan por millares los
cuya carrera ha tenido una influencia tan paganos que ya lo han comprendido y
profunda sobre la historia, no era sino un aceptado. Las Escrituras lo predijeron:
impostor o un loco. Pero esto de esta ceguera voluntaria de los judíos que
retraerse frente a los corolarios sin embargo fueron regalados con tantos
constituye señal de cobardía intelectual. privilegios y, de otra parte, esta humilde
Dios no nos habría dado inteligencia si no receptividad, esta “pobreza espiritual” en
hubiese querido que pensáramos los paganos de los que se podía presumir
derechamente. que les faltaría “inteligencia”pues
bien, en todo esto no hay nada
(Muggeridge) Caifás y el Sanedrín inesperado. Es lo que la Virgen dice en el
realmente odian a Jesús. A sus ojos, no Magnificat: “Llenó de bienes a los
sólo es un malhechor y un impostor que hambrientos, y a los ricos despidió con
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las manos vacías.” (Lc. I:53).
(Weil) Israel. Todo está manchado, todo
(Bruckberger) Una noche Dios le dijo a es atroz, como a propósito, a partir de
Abrahán: “Mira el cielo y cuenta las Abrahán (y él incluido). Como para
estrellas, si puedes; así será con tu indicar con más claridad imposible:
semilla.” Y También: “Todas las naciones ¡Atención! ¡Entre nosotros está el mal!
de la tierra serán benditas en ti.” Tu Pueblo elegido para la ceguera, elegido
semilla, tu semilla, tu semilla… esta para ser el verdugo de Cristo.
palabra se repite en las frases de Dios, no
sólo a Abrahán, sino todo a lo largo del (Castellani) La muerte ilegal, cruel e
Antiguo Testamento. La semilla de inicua de un hombre se resuelve en
Abrahán sería a través de los siglos el reuniones donde se invoca a la Ley con
vehículo de la Promesa infalible de Dios. los textos en la mano, en graves
A través de las generaciones, el deseo cónclaves religiosos, diálogos, frases
profético de esa raza tendía hacia el donde casi no habla más que la Sagrada
cuerpo de Cristo, igual que el deseo Escritura y se usan las palabras más
eucarístico de la Iglesia tiende hoy a ese sacras que existen sobre la tierra―“En
mismo cuerpo. El cuerpo precioso de verdad os digo que si un muerto
Cristo era por adelantado el bien común resucitado viniese a deponer, no lo
de ese pueblo, como es hoy el bien creeríais.”
común de Iglesia.

XI:54-57

Por esto Jesús no anduvo más, ostensiblemente, entre los judíos, sino que se
fue a la región vecina al desierto, a una ciudad llamada Efraím, y se quedó allí
con sus discípulos. Estaba próxima la Pascua de los judíos, y muchos de aquella
región subieron a Jerusalén antes de la Pascua, para purificarse. Y, en el
Templo, buscaban a Jesús, y se preguntaban unos a otros: “¿Qué os parece? ¿No
vendrá a la fiesta?” Entre tanto, los sumos sacerdotes y los fariseos habían
impartido órdenes para que quienquiera supiese dónde estaba, lo manifestase,
a fin de apoderarse de Él.

(Pieper) La virtud de la fortaleza no tiene no es el exponerse de cualquier forma a

nada que ver con una impetuosidad ciega cualquier riesgo, sino sólo una entrega de
y puramente vital… El que sí mismo conforme a la razón, esto es,
impremeditada e indiferentemente se según la verdad esencial y el verdadero
expone a toda suerte de peligros, ya no valor de lo real: “non qualitercumque,
es valiente; porque al comportarse de sed secundum ratione” (II-II, 126, 2, ad
ese modo da a entender bien a las claras 1). La fortaleza auténtica supone una
que para él―sin que se haya detenido valoración justa de las cosas: tanto de las
siquiera a meditarlo que se “arriesga” cuanto de las que se
seriamente―cualquier cosa tiene más espera proteger o ganar. Aquella
valor que su integridad personal, que es jactancia griega a la que le dio expresión
la razón por la que la pone en juego. Lo Pericles en su noble discurso en memoria
que constituye la esencia de la fortaleza de los caídos encierra una verdad que
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también es propia de la sabiduría el orden natural de las cosas, al que
cristiana: “porque tal es nuestra reconoce y guarda. El sujeto valeroso
condición: la de afrontar libremente los mantiene sus ojos bien abiertos y es
más grandes riesgos después de haber consciente de que el daño a que se
pensado mucho lo que hay que hacer. En expone es un mal. Sin falsificar ni valorar
cambio, para otros el coraje sólo es hijo la realidad con criterio torcido, deja que
de la ignorancia en tanto que consideran ésta le “sepa” tal como realmente es: por
toda deliberación como padre de la eso ni ama la muerte ni desprecia la vida.
cobardía” (Tucídides, Guerra del En un cierto sentido, la fortaleza supone
Peloponeso, libro II). el miedo del hombre al mal; porque lo
que mejor caracteriza a su esencia no es
(Belloc) Sócrates va a la muerte el no conocer el miedo, sino el no dejar
sonriendo; el cristiano no sonríe. El justo que el miedo lo fuerce al mal o le impida
de Platón muere con el sentimiento de la realización del bien.
ser el justo; el mártir no; incluso se siente
como participante del delito de los otros. (Newman) Ahora bien, ¿cuál será la
conducta de los cristianos desamparados
(Muggeridge) Para alcanzar su y perseguidos? A nadie le resulta
consumación final, Jesús y su pequeña agradable el dolor y la penuria y el
banda de seguidores se prepararon a un desprestigio; y por más que se los
último viaje a Jerusalén para pasar juntos glorifique por razón de lo que padecieran,
su última Pascua. Su ministerio había con todo preferirían, de ser posible, que
terminado; no había mucho más para se los pase por alto o esquivara. Y
decir o hacer―excepción hecha de morir. semejante conducta resulta homologada,
Él sabía claramente, y los otros lo intuían no, más todavía, es mandada por Nuestro
vagamente, que se acercaban al clímax Señor. Cuando las pruebas son
de un drama en que el eran inevitables, debemos sufrirlas
protagonistas; los discípulos caminaban alegremente; pero cuando se las puede
como sonámbulos hacia el final evitar sin pecado, deberíamos,
predestinado. precisamente, evitarlas. Ahora bien,
¿cómo harán los cristianos para evitarlas
(Pieper) Ser fuerte o valiente no es lo cuando se les prohíbe pelear? Contesto
mismo que no tener miedo. Por el diciendo que cuentan con el permiso de
contrario, la virtud de la fortaleza es usar las armas, las artes de los
cabalmente incompatible con un cierto indefensos. Hasta los animales inferiores
tipo de ausencia de temor: la impavidez nos enseñarán admirablemente cómo el
que descansa en una estimación y Creador ha compensado en los débiles su
valoración erróneas de lo real. Semejante falta de fuerza, otorgándoles otras
impavidez, o bien es ciega y sorda para cualidades que les servirán cuando se
la realidad del peligro o bien es resultado encuentren frente a los fuertes. Cuentan
de una perversión del amor. Porque el con el don de la ligereza; o tienen
temor y el amor se condicionan capacidad camaleónica de cambiar de
mutuamente: cuando nada se ama, nada color o de forma; o saben esconderse, o
se teme; si se trastorna el orden del están hechos de una cierta astucia
amor, también se pervierte el orden del natural que les permite eludir o incluso
temor. La virtud de la fortaleza no ignora destruir a sus enemigos. La fuerza bruta
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se ve compensada por la capacidad de alguno te quiere llevar por fuerza una
evasión, la bruta pasión por la prudencia milla, ve con él dos.” (Mt. V:39-41). Así se
y el artificio. Hay casos parecidos entre les prohíbe a los siervos de Cristo
los de nuestra propia raza. Las naciones defenderse mediante la violencia; pero
carentes de fuerza material tienen no se les prohíbe otros medios; no se les
recurso a las artes de las naciones permite el recurso a los medios directos,
antibélicas; son fraudulentas y astutas; pero otros incluso se les manda. Por
diseuelven, negocian, dan largas, ejemplo, la previsión: “Guardaos de los
evadiendo aquello que no pueden hombres” (Mt. X:17); prevención:
resistir, y ganando por cansancio a “cuando os persiguieren en una ciudad,
quienes no pueden aplastar. Así sucede huid a otra” (Mt. X: 23); prudencia y
con una raza cautiva, afeminada, bajo la astucia, como en el texto: “sed astutos
férula de los fuertes y altaneros. Así es como serpientes” (Mt. X:16).
con los esclavos; así con niños mal
tratados y obligados a trabajar que (Castellani) El verdadero Excepcional se
aprenden a ser cobardes y falsarios corta de lo General al principio (si no, no
respecto de sus tiranos. Así proceden los sería Excepcional) pero después retorna
sujetos de un déspota, van al encuentro (como San Ignacio de Loyola) o bien se
de su hacha o arco armados con la pone al servicio de lo general―como San
secreta influencia de la intriga o de la Benito de Nursia. Todos no pueden ser
conspiración, con el puñal y la copa excepcionales, es contradictorio. Lo
envenenada. Ejercen el derecho General es aquello en que caemos al
inalienable de defensa propia con los nacer, y en cuyo cauce andamos
métodos que mejor le valen; sólo que, necesariamente toda la vida. Lo General
toda vez que la naturaleza humana es es “la correntada”: el conjunto de leyes,
inescrupulosa, les da lo mismo ser de normas, de autoridades, de usos, de
culpables o inocentes, con tal de que la instituciones, de establecimientos, de
cosa les resulte. Ahora bien, Nuestro ideas y opiniones, incluso de
Señor no nos prohibió ejercitar este convencionalismos, prejuicios y errores
instinto con el que nacemos, bien que que están “establecidos”. “Lo General es
prohibió ciertos modos de ejercerlo. Por lo establecido”―eso que los escritores
supuesto que prohibió los medios actuales llaman “nuestro entorno”. Lo
pecaminosos, cosa que ni hace falta General cuando nació Jesucristo era la
decir. Pero, aparte de eso, nos prohibió Biblia, la Sinagoga, la expectación
ciertos modos no pecaminosos en sí mesiánica, Caifás, Pilatos y Herodes―y
mismos, mas no tan perfectos y un pueblo parecido a una grey sin pastor
excelentes como los del camino perfecto […] Tenemos pues una cosa de la cual
que nos enseñó: nos prohibió devolver hay que salir y no hay que salir: éste es
golpe por golpe. “Habéis oído”, dice, el problema. En nuestro lenguaje común
“que se ha dicho, ojo por ojo, diente por usamos la palabra “vulgar”, como
diente. Mas Yo os digo: no resistir al que denigrante; después hay otra palabra,
es malo; antes bien, si alguien te “regular”, que debería ser elogiante;
abofeteare en la mejilla derecha, “conforme a la regla”―y no lo es; y por
preséntale la otra. Y si alguno te quiere último encontramos la palabra
citar ante el juez para quitarte la túnica, “ordinario” (que es fulminante en boca
abandónale también tu manto. Y si de mujeres) que literalmente significa lo
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que está en el orden: debería pues ser que es para el cristiano una realidad
encomiástica, y no lo es… Esa evidente. La vida moral del hombre
peculiaridad lingüística muestra la resulta falsamente transmutada en una
exigencia que hay en el hombre de no ingenuidad carente de heroísmo y sin
ser común, de ser distinguido, excelente riesgo alguno; así, el camino de
o diferente. Esta exigencia es fortísima. perfección se nos aparece como un
Es simplemente la necesidad de ser “desarrollo”, o “evolución” de tipo
alguien, tener “carácter”. ¿Y cómo puede vegetal, que alcanza su bien sin
tener sello propio (carácter) el hombre, si necesidad de combatir. La piedra angular
no se sale del sello común? de la teoría cristiana de la vida incluye,
por el contrario, el concepto de bonum
(Pieper) El poder del mal se anuncia en arduum o bien arduo, cuyo radio de
su terribilidad. Combatir este poder que acción trasciende el de la mano que se
aterra―ya sea resistiéndolo, ya extiende sin esfuerzo.
atacándolo, sustinendo et (Kierkegaard) El reformador auténtico no
aggrediendo―es misión de la fortaleza, es el que cambia las instituciones y trae
que precisamente constituye, como dice nuevas constituciones; es aquel que
Agustín, un “testigo incontestable” de la despierta las conciencias, es aquel que
existencia del mal (De civitate Dei, XIX, da el sentimiento de Lo Serio, que pone
4). El liberalismo ilustrado es ciego para de nuevo en honor al Ideal, el Yo debo y
el mal en el mundo: tanto para el Tú debes, las exigencias morales y
demoníaco poder del adversarius religiosas y se expone por el mismo
diabolus, el “enemigo malo”, cuanto para hecho al martirio. Lo que este tiempo
ese otro poder, henchido de misterio, que necesita no es un genio―los ha habido
es la ofuscación del hombre y la de sobra―sino un mártir; un hombre que
perversión de su voluntad. En el peor de para enseñar a obedecer obedezca él
los casos, el poder del mal no le parece mismo hasta la muerte, un hombre al
tan “seriamente” peligroso como para cual ellos diesen la muerte a causa de su
que no se puede “tratar” y “dialogar” con Causa; porque tendrían miedo de ellos
él. En la imagen del mundo que propone mismos, el día que lo aniquilaran y
el liberalismo se extingue el “no” triunfaran sobre él.
inquietante, inexorable y despiadado,

***