5.

7 RITUALES
CULTURALMENTE VALIOSOS
EN LOS PROCESOS DE
MUERTE
DOCENTE: IVONNE TORRES
DEFINICIÓN DE MUERTE

La concepción ideologica de Espar acerca de la

muerte es; “la nada, el límite, la no existencia
ontológica…la eliminación de rasgos y anulación,
desaparición de la vida y el devenir”
• La muerte, por dura que sea, representa un
destino que no se puede evitar y que, por tanto,
vulnera a todos los individuos dado los
sentimientos de negación que trae consigo: ira,
abandono, impotencia, desesperación y sobre
todo angustia.
• No resulta nada fácil aceptar la muerte en vista
de que en la sociedad occidental hay gran apego
a una cultura de la vida, que se destruye con la
existencia de este fenómeno.
• Y para tratar de comprender este misterioso
hecho, se elaboran complejos sistemas
simbólicos que no son otros que los rituales
funerarios.
• A través de estas prácticas se representan los
modos de vida de una sociedad, con la
expresión de verdades eternas, logrando la
instauración de la unidad y de la integración
cultural.
LA MUERTE COMO FENÓMENO CULTURAL

• La muerte es un acontecimiento que va acompañado de diversos rituales y creencias, los cuales son parte de
la cosmovisión, permiten la divulgación del conocimiento de una comunidad y sus características varían de
acuerdo con la ubicación geográfica.
• Estos rituales están orientados a asegurar el bienestar del difunto, el éxito de su paso al “otro mundo”, y
representa para los vivos un contacto físico y simbólico con este mundo intangible, por lo que es necesario
realizar los rituales debidamente para evitar cualquier tipo de daño a los vivos.
• La muerte es un acontecimiento común en la
vida del ser humano, que la asume y explica de
distintas maneras de acuerdo con su cultura.
• En cuanto símbolo, la muerte es el fenómeno
perecedero y destructor de la existencia. No
obstante, la concepción que se tenga de la
muerte será distinta según la cultura que se
estudie.
COSMOVISIÓN

• […] una visión global del conjunto del universo

con la que el hombre intenta captar el sentido
que éste tiene para el hombre, no meramente
desde una perspectiva teórica, sino también
vital, con el objetivo tácito o explícito de que le
sirva como marco orientativo de su acción
práctica. Los elementos constitutivos de esta
• Cosmovisión. Para comprender el trasfondo de visión no sólo son ideas, sino también y sobre
la práctica funeraria y las creencias en torno a la todo creencias, juicios de valor, actitudes vitales
misma, consideremos algunas definiciones de y sentimiento (Diccionario de filosofía, 1996: 99).
cosmovisión, entendida como
RITUAL

• El evento de la muerte de una persona implica

rituales funerarios con una significación propia.
En este sentido Rodríguez (1991: 100) señala
que en un ritual “se trata de reafirmar todo un
sistema de significados, renovar en los
participantes ciertos estados mentales, a partir
de hechos conmemorativos. Lo que el ritual
comunica es ideológico al transmitir normas,
valores patrones de conducta”.
LAS TRADICIONES FUNERARIAS

• Generan dos premisas fundamentales: la

búsqueda de la vida eterna y la atenuación del
dolor que la muerte trae consigo
RITUALES FUNERARIOS COMO ESTRATEGIAS
SIMBÓLICAS QUE REGULAN LAS RELACIONES ENTRE
LAS PERSONAS Y LAS CULTURAS
Dentro de una ceremonia ritual,
vida y muerte son dos términos
que se confrontan y se confirman
al mismo tiempo, cuyos aspectos
de mayor relevancia se ponen de
manifiesto en objetos, palabras y
gestos con un sentido simbólico a
fin de reafirmar el deseo de vivir
y de trascender a la muerte con
la creencia en una vida más allá
de lo terrenal.
Estos ceremoniales fúnebres difieren de
una cultura a otra, debido a la
intervención de múltiples factores, de los
cuales, el más destacable es la religión.
“ Ritos funerarios en la Cultura Oriental
Los primeros seres humanos que practicaron rituales funerarios con la creencia en la idea de
que la muerte no era el final de la existencia, sino más bien un tránsito del mundo de los vivos
hacia un reino espiritual fueron los neandertales. Según la historia, un enterramiento neandertal

”
en la cueva de Shanidar (Irán) estuvo rodeado de flores.
• En el caso de las sociedades orientales, la
muerte no es algo negativo; constituye el paso
hacia la regeneración y reafirmación de valores
ancestrales, tal como lo reflejan los rituales más
antiguos.
EGIPTO
Creencia. Renacimiento después de la
muerte
Rito funerario:
Momificación El cadáver era
embalsamado, se extraían las víceras,
excepto corazón y riñones.
Mastabas. Primeras tumbas reales con
cámaras sepulcrales subterráneas
Piramides. Minumento funerario. Se
requerían para que Faraón pudiera
convertirse en dios.
Juicio de Osiris. Enseña muerte,
resurrección o renacimiento en el más
allá.
TIBET
El Bardo Thodol o libro de los
muertos: recoge los rituales
fuenrarios que explican el arte de
morir. El rito contempla un
periodo llamado Bardo, que para
los budistas significa el estado
intermedio entre la muerte y la
reencarnación siguiente, cuya
duración es de 49 días.
Creencia: la muerte es un pasaje
del alma por la divinidad.
CHINA
Entierro del cuerpo con los objetos
de uso cotidiano del difunto,
incluyendo jade y esculturas.
Castración. Se ligaba el pene y el
escroto y se cortaban en forma
semicircular, los órganos eran
conservados en alcohol por los
eunucos.
Creencia. Continuidad de la vida
después de la muerte y que la
nueva existencia era igual a la
anterior.
INDIA
Sumergir el cadáver en las aguas
del Ganges, rodeado de hierbas
duarnte 7 días para que la carne
se suavisara y después se
incineraba.
Creencia. La muerte es el mayor
acontecimiento de la vida.
INDONESIA
El cuerpo del difunto era
depositado provisionalmente en
una sepultura inicial en espera de
unas segundas exequias. La
sepultura definitiva era de gran
trascendencia en vista de que se
exigía cortar una cabeza humana.
Creencia. La muerte no consuma
instantáneamente. Implica un largo
proceso desde el momento en que
ocurre hasta la disolución del
cuerpo, tiempo en el cual opera el
renacimiento.
GRECIA
Dramatismo, violencia, llanto
intenso, desvanecimientos,
rasgado de vestidos, gemidos,
plañideras, juegos fúnebres y
sacrificios humanos.
Creencia. Los difuntos fungen
como mediadores entre las
deidades y los mortales.
 Ritos funerarios en la civilización occidental.
“ Además de cumplir con la tradición, la realización de rituales
funerarios tiene como propósito facilitar el ascenso de las
almas hacia la inmortalidad al tiempo que otorgan elementos
de integración social que permiten a los deudos mitigar su
dolor. ”
MÉXICO
Cremación. Destinada a los
muertos comunes.
Entierro. Altos funcionarios y
soberanos.
Creencia. Búsqueda de la vida
eterna
ESPAÑA
Uso de plañideras y
manifestación del duelo.
Creencia. Continuidad de la vida
ROMA
Entierro era un deber sagrado.
Cremación era para las familias
nobles
“ Eny latodas las culturas ha existido una pugna entre la vida
muerte. De allí que los rituales funerarios sean el
reflejo de una obligada aceptación a las dicotomías que
ambos conceptos representan.
”
“ Y aunque el acto de morir debe asumirse como un proceso
más de la vida, tiene una connotación socio-cultural de tal
importancia, que todas las culturas ofrecen respuestas y la
enfrentan mediante la celebración de diferentes rituales, desde
una óptica personal, social y religiosa.
”
“ Los rituales funerarios, son una representación de la vida
y de la muerte en la que símbolo, mito y rito se articulan
para instaurar el establecimiento de un contrato
comunicativo para regular las relaciones que adquieren
las personas por pertenecer a una cultura determinada.
”
Bajo esta postura, los integrantes de cada cultura construyen el sentido de la vida por medio de
imágenes y símbolos que rodean las múltiples actividades sociales que cobran vida según las
necesidades de cada pueblo.
“ Los rituales surgen como prácticas sociales simbólicas
que tienen por objeto recrear a la comunidad,
reuniéndola en la celebración de un acontecimiento. El
rito revive la cohesión del grupo y por lo tanto también
contribuye a la construcción de su identidad
”
Y el acontecimiento de la muerte se convierte en uno de los fenómenos más ritualizados, por lo que es
menester la ejecución de ceremonias mortuorias.