UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE DERECHO

TEMA:

“El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe y el Derecho a la Educación de los

niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo”

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO

DE ABOGADA

AUTORA:

FLORES COLINA GEIDY ESTEFANIA

DOCENTE:

DR. VARGAS VILLACRÉS BORMAN RENÁN PhD

AMBATO – ECUADOR

2023 - 2024
A. PÁGINAS PRELIMINARES

TEMA

“EL SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Y EL

DERECHO A LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES
DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO”

ii
 APROBACIÓN DEL TUTOR

El suscrito Dr. Vargas Villacrés Borman Renán PhD, en calidad de Tutor del Trabajo de
Integración Curricular.

CERTIFICA:

Que la señorita Flores Colina Geidy Estefania, portadora de la cedula de identidad No.
020244600-1, habilitada para obtener el Título de Tercer Nivel; ha concluido su Trabajo
de Integración Curricular, Modalidad Proyecto de Investigación; sobre el Tema: “EL
SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Y EL DERECHO A
LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES DE LA
COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO”, previo a la obtención del Título de
Abogada; y al cumplir con los requisitos técnicos, científicos, reglamentarios,
metodológicos y jurídicos. Autorizo la presentación del presente proyecto ante el
Organismo pertinente, para que sea sometido a evaluación por parte de la Comisión
Calificadora designada por el H. Consejo Directivo.

Ambato, 16 de enero del 2024

LO CERTIFICO

Firmado electrónicamente por:

BORMAN RENAN VARGAS
VILLACRES

____________________________

DR. VARGAS VILLACRÉS BORMAN RENÁN PhD

iii
 AUTORÍA

Yo, Geidy Estefania Flores Colina, manifiesto que el presente proyecto de investigación
denominado “EL SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Y
EL DERECHO A LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES
DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO” es de mi propia y única autoría,
con lo cual se constituye como un trabajo original, basado en la revisión de fuentes
doctrinarias, bibliográficas, jurisprudenciales y legales, a nivel nacional e internacional.
Además, se han expuesto diferentes criterios, ideas, conclusiones y recomendaciones que
son de exclusiva responsabilidad de la autora.

Ambato, 16 de enero del 2024

________________________________

FLORES COLINA GEIDY ESTEFANIA

C.I. 0202446001

AUTORA

iv
 DERECHOS DE AUTOR

Autorizo a la Universidad Técnica de Ambato, para que haga del presente proyecto de
investigación un documento disponible para consulta en los procesos de investigación,
conforme se determina en las normativas internas de la Institución. Cedo de manera plena
los derechos de autor de mi trabajo de tesis con fines investigativos y de difusión del
conocimiento, además apruebo la reproducción total o parcial conforme las regulaciones
universitarias; esto siempre y cuando no presente una ganancia económica y se realice en
respeto a los derechos de autor.

Ambato, 16 de enero del 2024

________________________________

FLORES COLINA GEIDY ESTEFANIA

C.I. 0202446001

AUTORA

v
 APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE GRADO

Los miembros del Tribunal de Grado APRUEBAN el trabajo de investigación

denominado “EL SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Y
EL DERECHO A LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES
DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO”, presentado por la señorita
Geidy Estefania Flores Colina, por cumplir con los requisitos técnicos, metodológicos y
jurídicos, inclusive de conformidad con el reglamento de Graduación para obtener el
Título de Tercer Nivel de la Universidad Técnica de Ambato.

Autorizamos su presentación ante los organismos correspondientes.

Ambato, … de … de 2024

Para constancia firman:

PRESIDENTE

MIEMBRO MIEMBRO

vi
 DEDICATORIA

La presente tesis con todo lo que representa,

se la dedico a toda mi familia por ser el eterno
motor que impulsa mi vida.

Y en especial se la dedico:

 A mi padre Geovany, quien con mano

dura me enseño el valor del esfuerzo y del
trabajo duro.
 A mi madre Anita, quien con su gran
paciencia y amor me apoyó en cada paso
de mi vida.
 A mi hermano Stiven, quien siempre
estuvo a mi lado de forma incondicional
para brindarme su apoyo, consejos y
guía.
 A mi hermano Mathias, que con su gran
ternura recarga mis energías.
 A mi bebe Francisco, por ser el ángel que
llegó a mi vida para llenar mis días de
felicidad y ser quien día a día me impulsa
a querer ser mejor.

FLORES COLINA GEIDY ESTEFANIA

vii
 AGRADECIMIENTO

Agradezco a Dios por su amor y

misericordia, ya que me han permitido
cumplir una meta más en mi vida.

Agradezco a mi familia por ser el pilar de mi

crecimiento y superación personal.

Agradezco a la Universidad Técnica de

Ambato por abrirme las puertas del
conocimiento. En especial a la Facultad de
Jurisprudencia y Ciencias Sociales, Carrera
de Derecho, por permitirme cumplir mi
sueño de ser una profesional.

Agradezco a mi docente tutor DR. Vargas

Villacrés Borman Renán PhD, por guiarme
con mucha paciencia y profesionalismo en la
elaboración del presente Proyecto de
Titulación.

FLORES COLINA GEIDY ESTEFANIA

viii
 ÍNDICE DE CONTENIDOS

A. PÁGINAS PRELIMINARES .................................................................................... II

TEMA........................................................................................................................... II

APROBACIÓN DEL TUTOR .................................................................................. III

AUTORÍA ................................................................................................................... IV

DERECHOS DE AUTOR ............................................................................................V

APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE GRADO ..................................................... VI

DEDICATORIA ........................................................................................................ VII

AGRADECIMIENTO ............................................................................................. VIII

ÍNDICE DE CONTENIDOS ..................................................................................... IX

ÍNDICE DE TABLAS .............................................................................................. XIV

ÍNDICE DE GRÁFICOS .......................................................................................... XV

RESUMEN EJECUTIVO........................................................................................ XVI

ABSTRACT ............................................................................................................. XVII

CAPÍTULO I ................................................................................................................ 1

MARCO TEÓRICO .................................................................................................... 1

1.1. PROBLEMA ....................................................................................................... 1

1.1.1. Tema............................................................................................................. 1

1.1.2. Formulación del problema ........................................................................... 1

1.1.3. Justificación.................................................................................................. 3

1.1.3. Prognosis ...................................................................................................... 4

ix
 1.1.4. Formulación del problema ........................................................................... 4

1.1.5. Interrogantes de la investigación .................................................................. 4

1.1.6. Delimitación del objeto de investigación ..................................................... 5

1.2. OBJETIVOS ....................................................................................................... 7

1.2.1. Objetivo general ........................................................................................... 7

1.2.2. Objetivos específicos ................................................................................... 7

1.3. ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS ........................................................... 8

1.3.1. Proyectos de investigación a nivel nacional................................................. 8

1.3.2. Proyectos de investigación a nivel internacional ....................................... 10

1.4. ANTECEDENTES HISTÓRICOS ................................................................... 12

1.5. FUNDAMENTACIÓN CONCEPTUAL.......................................................... 15

1.5.1. Educación ................................................................................................... 15

1.5.2. Educación Inicial ........................................................................................ 15

1.5.3. Educación General Básica.......................................................................... 16

1.5.4. Bachillerato General Unificado.................................................................. 16

1.5.5. Educación Superior .................................................................................... 16

1.5.6. Educación Formal ...................................................................................... 17

1.5.7. Educación Informal .................................................................................... 17

1.5.8. Educación no Formal ................................................................................. 17

1.5.9. Currículo Educativo ................................................................................... 18

1.5.10. Malla Educativa ....................................................................................... 18

1.5.11. Modelo Educativo .................................................................................... 18

1.5.12. Sistema de Educación .............................................................................. 19

x
 1.5.13. Sistema de Educación Intercultural Bilingüe ........................................... 19

1.5.14. Interculturalidad ....................................................................................... 20

1.5.15. Saberes Ancestrales.................................................................................. 20

1.6. FUNDAMENTACIÓN NORMATIVA............................................................ 21

1.6.1. Constitución de la República del Ecuador ................................................. 21

1.6.2. Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales ........................................... 22

1.6.3. Código Orgánico de la Niñez y Adolescencia ........................................... 22

1.6.4. Ley Orgánica de Educación Intercultural .................................................. 23

1.7. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ................................................................... 25

1.8 SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE ...................... 26

1.8.1. Concepto .................................................................................................... 26

1.8.2. Nacimiento y Evolución ............................................................................. 26

1.8.3. Fundamentos .............................................................................................. 27

1.8.4. Objetivos .................................................................................................... 28

1.8.5. Fines ........................................................................................................... 29

1.8.6. Actores Sociales ......................................................................................... 30

1.8.7. Modelo Educativo ...................................................................................... 32

1.8.8. Currículo Educativo ................................................................................... 33

1.9. DERECHO A LA EDUCACIÓN ..................................................................... 37

1.9.1. Concepto .................................................................................................... 37

1.9.2. Nacimiento y Evolución en Ecuador.......................................................... 37

1.9.3. Retos para Garantizar el Derecho a la Educación ...................................... 38

CAPÍTULO II ............................................................................................................. 42

xi
METODOLOGÍA ...................................................................................................... 42

6.1. MATERIALES ................................................................................................. 43

6.1.1. Recursos humanos...................................................................................... 43

6.1.2. Recursos institucionales ............................................................................. 44

6.1.3. Recursos materiales.................................................................................... 45

6.1.4. Recursos financieros .................................................................................. 46

6.2. INVESTIGACIÓN FUNDAMENTAL ............................................................ 46

6.3. MÉTODO EXPLORATORIO .......................................................................... 47

6.4. ENFOQUE CUALITATIVO ............................................................................ 47

6.5. FUENTES DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN .................................. 49

6.5.1. Fuentes Primarias ....................................................................................... 49

6.5.2. Fuentes secundarias.................................................................................... 50

6.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS .................................................................... 51

6.6.1. Técnica de investigación ............................................................................ 51

6.6.2. Instrumento de investigación ..................................................................... 52

6.7. ESQUEMA PARA LA OBTENCIÓN DE DATOS ......................................... 54

6.8. POBLACIÓN Y MUESTRA ............................................................................ 55

CAPÍTULO III ........................................................................................................... 56

RESULTADOS Y DISCUSIÓN ................................................................................ 56

3.1. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS ............................................. 56

3.1.1. Encuestas .................................................................................................... 56

3.1.2. Cuestionario ............................................................................................... 56

Pregunta No. 1 .................................................................................................. 57

xii
 Pregunta No. 2 .................................................................................................. 59

Pregunta No. 3 .................................................................................................. 61

Pregunta No. 4 .................................................................................................. 63

Pregunta No. 5 .................................................................................................. 65

Pregunta No. 6 .................................................................................................. 67

Pregunta No. 7 .................................................................................................. 69

Pregunta No. 8 .................................................................................................. 71

Pregunta No. 9 .................................................................................................. 73

Pregunta No. 10 ................................................................................................ 75

3.2. VERIFICACIÓN DE HIPÓTESIS ................................................................... 77

3.2.1. Hipótesis ..................................................................................................... 77

3.2.2. Hipótesis Nula ............................................................................................ 77

3.2.3. Hipótesis Alternativa .................................................................................. 78

3.2.4. Prueba de Hipótesis .................................................................................... 78

3.3 DECISIÓN ......................................................................................................... 78

CAPÍTULO IV ........................................................................................................... 79

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ....................................................... 79

4.1. CONCLUSIONES ............................................................................................ 79

4.2. RECOMENDACIONES ................................................................................... 81

BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................ 83

REFERENCIAS ......................................................................................................... 88

ANEXOS ..................................................................................................................... 90

xiii
 ÍNDICE DE TABLAS

Tabla No. 1: Pueblos indígenas del Ecuador ................................................................... 13

Tabla No. 2: Nacionalidades indígenas del Ecuador ....................................................... 14

Tabla No. 3: Plan de Estudios para el nivel de Educación General Básica ..................... 35

Tabla No. 4: Plan de Estudios para Bachillerato.............................................................. 36

Tabla No. 5: Materiales .................................................................................................... 45

Tabla No. 6: Tipo de Preguntas y Fundamentación ......................................................... 54

Tabla No. 7: Población y Muestra.................................................................................... 55

Tabla No. 8: Cálculo de la Muestra ................................................................................. 55

Tabla No. 9: Formación de los Docentes ......................................................................... 57

Tabla No. 10: Uso del Kichwa ......................................................................................... 59

Tabla No. 11: Contenidos Culturales en la Malla Curricular........................................... 61

Tabla No. 12: Impacto de la Educación Intercultural Bilingüe ....................................... 63

Tabla No. 13: Programas de Becas .................................................................................. 65

Tabla No. 14: Laboratorios de Computación ................................................................... 67

Tabla No. 15: Nivel y Calidad de Educación ................................................................... 69

Tabla No. 16: Educación Rural vs Educación Urbana ..................................................... 71

Tabla No. 17: Acceso a la Educación Superior................................................................ 73

Tabla No. 18: La Educación Intercultural Bilingüe y el Derecho a la Educación ........... 75

xiv
 ÍNDICE DE GRÁFICOS

Gráfico No. 1: Formación de los Docentes ...................................................................... 57

Gráfico No. 2: Uso del Kichwa ........................................................................................ 59

Gráfico No. 3: Contenidos Culturales en la Malla Curricular ......................................... 61

Gráfico No. 4: Impacto de la Educación Intercultural Bilingüe ...................................... 63

Gráfico No. 5: Programas de Becas ................................................................................. 65

Gráfico No. 6: Laboratorios de Computación .................................................................. 67

Gráfico No. 7: Nivel y Calidad de Educación.................................................................. 69

Gráfico No. 8: Educación Rural vs Educación Urbana.................................................... 71

Gráfico No. 9: Acceso a la Educación Superior .............................................................. 73

Gráfico No. 10: La Educación Intercultural Bilingüe y el Derecho a la Educación ........ 75

xv
 RESUMEN EJECUTIVO

A lo largo de la historia, los miembros de los diferentes pueblos y nacionalidades

indígenas han sido oprimidos, marginados y explotados. Por décadas, se les negaron sus
derechos más básicos, tras varias luchas y protestas sociales, este grupo social alcanzó la
reivindicación de sus derechos. Sin embargo, aún en la actualidad, hay muchos aspectos
que deben mejorar para que este grupo social pueda alcanzar una verdadera igualdad
material. Con respecto al derecho a la educación, hay que recordar que, por décadas, este
grupo social estuvo atrapado en un modelo educativo tradicional y homogeneizante. Con
la Constitución de 1945, el derecho a la educación de este grupo social se vería
enormemente beneficiado con la creación del Sistema de Educación Intercultural
Bilingüe. Sin embargo, aún hoy, 78 años después de la creación de este nuevo modelo
educativo, existen grandes brechas que deben cerrarse para que este grupo social pueda
disfrutar plenamente de su derecho a la educación.

El presente proyecto de investigación constituye una investigación básica, con

metodología exploratoria y enfoque cualitativo. Y a través de la recolección de
información de fuentes primarias y secundarias, se ha podido determinar como principal
resultado del presente proyecto de investigación que, el Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe, a través de la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe
de Chibuleo, ayuda a garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y
adolescentes de esta comunidad indígena.

PALABRAS CLAVE: Derechos, Reivindicación, Educación, Modelo Educativo,

Pueblos y Nacionalidades Indígenas.

xvi
 ABSTRACT

Throughout history, members of different indigenous peoples and nationalities have been
oppressed, marginalized, and exploited. For decades, their most basic rights were denied,
and after several social struggles and protests, this social group achieved the vindication
of their rights. However, even today, there are many aspects that need to improve for this
social group to achieve true material equality. Regarding the right to education, it must be
remembered that, for decades, this social group was trapped in a traditional and
homogenizing educational model. With the Constitution of 1945, the right to education of
this social group would be greatly benefited with the creation of the Bilingual Intercultural
Education System. However, even today, 78 years after the creation of this new
educational model, there are large gaps that need to be closed for this social group to fully
enjoy their right to education.

The present research project constitutes basic research, with an exploratory methodology
and a qualitative approach. And through the collection of information from primary and
secondary sources, it has been possible to determine as the main result of this research
project that the bilingual Intercultural Education System, through the Bilingual
Intercultural Millennium Educational Intercultural Education System, through the
Bilingual Intercultural Millennium Educational Unit of Chibuleo, helps to guarantee the
right to education of the children and adolescents od this indigenous community.

KEYWORDS: Rights, Vindication, Education, Educational Model, Indigenous Peoples

and Nationalities

xvii
CAPÍTULO I

MARCO TEÓRICO

1.1. PROBLEMA

1.1.1. Tema

“EL SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Y EL DERECHO A

LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES DE LA
COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO”

1.1.2. Formulación del problema

Tomando las palabras del autor Maldonado (2015), se puede evidenciar que
históricamente, las comunidades indígenas de Ecuador han vivido en un contexto de
dominación y explotación. Además, este autor manifiesta que, en 1937 con la
promulgación de la Ley de Comunas, se empezó a luchar por el reconocimiento y defensa
de los derechos de las organizaciones campesinas. Con la aparición de figuras como

1
Dolores Cacuango y la aparición de organizaciones como la CONAIE, comenzó una lucha
encaminada a obtener la reivindicación de los derechos de los indígenas y campesinos del
Ecuador.

De acuerdo con el autor Maldonado (2015) en sus inicios, la educación no estaba

reconocida como un derecho de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades
indígenas, más bien era una herramienta de la iglesia para el adoctrinamiento y
sometimiento de las elites indígenas. Años más tarde, el Estado empezaría a ampliar la
educación básica, promoviendo a nivel nacional campañas masivas de alfabetización en
todas las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas. Sin embargo, el
gran cambio vendría en 1988, cuando los diálogos entre la CONAIE y el Estado dan vida
al proyecto de Educación Intercultural Bilingüe.

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe al estar enfocado en las comunas,

comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, se desarrolla en un contexto cultural
ancestral de respeto a la Pachamama, la familia, la comunidad y las relaciones con otras
comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas. Sin embargo, como lo refiere
el autor Quijano (2000) la idea de una educación especial para el sector indígena, en la
teoría es perfecta, pero en la práctica no se cumple a cabalidad. El autor explica que los
principales problemas que surgen en la práctica son: primero, los sistemas de evaluación
cuantitativos, sistemas que no tienen en cuenta las cargas que tienen los niños, niñas y
adolescentes en el campo; y, el abandono escolar, situación que es muy común en los
sectores rurales debido a que los estudiantes tienen que ayudar con el trabajo en el campo
o tienden a casarse a muy temprana edad.

Estos problemas hacen que, en la práctica, el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe

tenga múltiples falencias. Por estas consideraciones, el presente trabajo de investigación

2
analizará cuáles son los problemas por los cuales a los niños, niñas y adolescentes de la
comunidad indígena de Chibuleo no se les garantiza su derecho a la educación.

1.1.3. Justificación
La realización del presente trabajo de investigación se fundamenta en la necesidad que
tienen las diversas comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas de
reivindicar sus derechos. Además, se fundamenta en lo dispuesto en la Constitución de
la República del Ecuador (2008), que establece:

“El estado, la sociedad y la familia promoverán de forma prioritaria el

desarrollo integral de las niñas, niños y adolescentes, y asegurarán el
ejercicio plano de sus derechos; se atenderá al principio de su interés
superior y sus derechos prevalecerán sobre los de las demás personas.

Las niñas, niños y adolescentes tendrán derecho a su desarrollo integral,

entendido como proceso de crecimiento, maduración y despliegue de su
intelecto y de sus capacidades, potencialidades y aspiraciones, en un
entorno familiar, escolar, social y comunitario de afectividad y seguridad.
Este entorno permitirá la satisfacción de sus necesidades sociales,
afectivo-emocionales y culturales, con el apoyo de políticas
intersectoriales nacionales y locales”. (Artículo 44)

Es conveniente llevar a cabo esta investigación para controlar que los derechos de los
niños, niñas y adolescentes se respeten y garanticen a cabalidad. Con la realización del
presente proyecto investigativo se verán beneficiados de manera directa todos los niños,
niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo, y de manera indirecta, la

3
comunidad indígena de Chibuleo, así como las demás comunidades indígenas de la región
y el país. La realización del presente trabajo de investigación constituye una fuente
inestimable de información y conocimiento para la realización de futuras investigaciones
a nivel local, regional o nacional.

1.1.3. Prognosis

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe ayuda a garantizar el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes pertenecientes a la comunidad indígena de
Chibuleo.

1.1.4. Formulación del problema

¿Cómo la implementación de un Sistema de Educación Intercultural Bilingüe ayuda en el

acceso y calidad de la educación para los niños, niñas y adolescentes de la comunidad
indígena de Chibuleo?

1.1.5. Interrogantes de la investigación

¿En Ecuador, qué es la educación intercultural?

¿Qué es el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe?

4
¿Cuál es el perfil académico de los docentes que integran el Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe?

¿Qué elementos curriculares se manejan en el Sistema de Educación Intercultural

Bilingüe?

¿Qué elementos estructurales se manejan en el Sistema de Educación Intercultural

Bilingüe?

¿Cuál es el fin del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe?

¿En Ecuador, qué es una comunidad indígena?

¿Qué comprende el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes

pertenecientes a una comunidad indígena?

¿Qué cuerpos normativos nacionales e internacionales reconocen el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes pertenecientes a una comunidad indígena en
el Ecuador?

¿Cómo aporta el Sistema Intercultural Bilingüe al cumplimiento del derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes pertenecientes a la comunidad indígena de
Chibuleo?

1.1.6. Delimitación del objeto de investigación

Delimitación del contenido

Campo: Jurídico

5
Área: Derecho Constitucional

Delimitación temporal

El presente proyecto de investigación se realizó durante el período Septiembre 2023 –

Febrero 2024.

Delimitación espacial

La recolección de datos para el presente proyecto de investigación, se la realizó en la

Comunidad Indígena de Chibuleo, misma que se encuentra ubicada en la parroquia Juan
Benigno Vela, cantón Ambato, provincia de Tungurahua.

Unidad de observación

La unidad de observación para el presente proyecto de investigación la conforman los

miembros de la Comunidad Indígena de Chibuleo.

6
1.2. OBJETIVOS

1.2.1. Objetivo general

Determinar si el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe ayuda a garantizar el derecho

a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

1.2.2. Objetivos específicos

1.2.2.1. Examinar el modelo y currículum educativo del Sistema de Educación

Intercultural Bilingüe.

1.2.2.2. Determinar el concepto y alcance del derecho a la educación de los niños, niñas y
adolescentes pertenecientes a una comunidad indígena.

1.2.2.3. Relacionar el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe con en el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

7
1.3. ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS

Tras una extensa búsqueda, se encontraron varios proyectos de investigación que de una
u otra manera están relacionados con el proyecto de investigación denominado “EL
SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Y EL DERECHO A LA
EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES DE LA COMUNIDAD
INDÍGENA DE CHIBULEO”. A continuación, se presentarán únicamente aquellos
proyectos de investigación, clasificados en obras de nivel nacional e internacional, que de
manera directa e indirecta contribuyeron al desarrollo del presente proyecto de
investigación.

1.3.1. Proyectos de investigación a nivel nacional

El autor Conejo Alberto (2013), en su proyecto de investigación denominado “Propuesta

y análisis de una malla curricular alternativa para el Bachillerato Intercultural Bilingüe en
el Colegio San Juan de Ilúman de la provincia de Imbabura” ha realizado una explicación
sobre el proceso que se desarrolló para poder implementar un Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe. Además, expone las problemáticas que se busca solucionar con este
nuevo modelo educativo, los beneficios y las dificultades que se deben superar para poder
cumplir con todos los objetivos de este Sistema de Educación Intercultural Bilingüe.
Como punto central de su investigación, analiza cuál es la importancia de cambiar el
modelo educativo homogenizante por un modelo más inclusivo.

8
La autora Masaquiza Martha (2016), en su proyecto de investigación denominado
“Análisis de las relaciones interculturales en el desempeño docente para la enseñanza del
área de ciencias naturales en el cuarto año de educación básica, en la Unidad Educativa
Intercultural Bilingüe Manzanapamba, del pueblo de Salasaka” realiza un análisis sobre
las relaciones interculturales que surgen en la enseñanza dentro de una Unidad Educativa
Intercultural Bilingüe. Además, realiza una exposición sobre el cambio de los modelos
educativos. Como punto central de su investigación, establece la importancia de preservar
la identidad cultural de las comunidades indígenas en un mundo cambiante.

Los autores José Villagómez y David Hidalgo (2016), en su proyecto de investigación

denominado “Análisis del Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe y su
práctica con respecto a la decolonialidad en la educación en la Unidad Educativa
Intercultural Bilingüe PACHAYACHACHIK” establece que, la educación tradicional
limita el desarrollo de las personas pertenecientes a las comunidades indígenas, hecho que
a su vez genera una pérdida de su identidad histórica y cultural. Además, manifiesta que
un modelo pedagógico enfocado a las personas pertenecientes a las comunidades
indígenas es imprescindible para preservar sus saberes ancestrales.

La autora Maldonado Nelly (2018), en su proyecto de investigación denominado “Modelo

del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe y su aplicación den los Centros
Educativos Comunitarios Interculturales Bilingües de Educación General Básica y
Bachillerato del cantón Saraguro, periodo 2017” determina el nivel en el que se cumplen
con los objetivos del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe. Además, proponen una
serie de estrategias para mejorar las falencias que este tipo de modelo educativo tiene en
su aplicación, estrategias que pretenden resolver problemas relacionados a la

9
infraestructura de las instituciones educativas, capacitación de los profesores y el acceso
de los estudiantes de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas.

1.3.2. Proyectos de investigación a nivel internacional

Los investigadores García Fernando y Sandoval Mares (2007) en el Informe alternativo

sobre el cumplimiento del Convenio 169 de la OIT denominado “Los pueblos indígenas
del Ecuador: derechos y bienestar” establecen que, La Dirección Nacional de Educación
Intercultural Bilingüe en el Ecuador, fue crea para atender las necesidades educacionales
de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, en un entorno que
ayude al fortalecimiento y recuperación de la cultura y lengua de las comunas,
comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas. Además, señalan que, aunque el
Sistema de Educación Intercultural Bilingüe fue diseñado para promover la lengua de las
diferentes comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, sin embargo, en
la enseñanza predomina el castellano y las lenguas indígenas se utilizan como una lengua
auxiliar. Finalmente, señalan que la capacitación de los docentes es otro de los puntos que
se deben mejorar, ya que no existen profesionales altamente capacitados.

La autora Rodríguez Adriana (2011) en su proyecto de investigación denominado “El

Derecho a la Educación Intercultural Bilingüe en el Ecuador” manifiesta que, gracias al
Movimiento Indígena, se pudo alcanzar una reivindicación de los derechos de las
comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas. Además, señala que, gracias
a la reivindicación de derechos, se pudo obtener la educación para este grupo social, donde
por primera vez, un indígena era docente de otro. Finalmente, concluye manifestando que,
aunque ha habido grandes avances en la educación intercultural bilingüe, aún hay cosas
que deben mejorar con el fin de garantizar el derecho a la educación de las personas
pertenecientes a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas.

10
Los autores Huertas Omar, Esmeral Simón y Sánchez Iván (2014) en su proyecto de
investigación denominado “La educación en Comunidades Indígenas; Frente a su
proyecto de vida en un mundo globalizado” manifiestan que, para recuperar la identidad
cultural de las poblaciones indígenas, el Estado debe reconocer el rol que cumple la
educación, sin embargo, la educación oficial nacional no está dotada de las metodologías
pedagógicas necesarias para afrontar la diversidad cultural y lingüística de las poblaciones
indígenas. Además, señala que, una educación intercultural bilingüe es la mejor alternativa
para las poblaciones indígenas, ya que este tipo de educación está acorde a las necesidades
y aspiraciones de este grupo social. Finalmente, establece que la etnoeducación debe ser
fomentada y fortalecida, con la finalidad de dar las mejores herramientas y oportunidades
a las poblaciones indígenas, para lo cual es necesario mejorar los procesos y metodologías
pedagógicas, la formación de los docentes y las instalaciones educativas.

El autor Cevallos Andrés (2021) en su proyecto de investigación denominado “El derecho

a la educación universitaria para indígenas: una entelequia en el Ecuador” manifiesta que,
aunque la educación es un derecho en el Ecuador, las comunas, comunidades, pueblos y
nacionalidades indígenas no cuentan con todas las oportunidades que tienen otros grupos
sociales, hecho que se refleja en la cantidad de indígenas que llegan a la educación
superior. Además, manifiesta que, para cambiar la vida de las poblaciones indígenas, se
deben mejorar los modelos educativos para alcanzar una igualdad de oportunidades.

Los proyectos de investigación consultados tienen gran utilidad pues le permitieron a la

autora identificar las líneas de investigación que debían seguirse para profundizar en una
problemática poco estudiada. Además, le permitieron a la autora identificar los temas que

11
aún no han sido abordados, contribuyendo así al desarrollo de nuevos conocimientos y
evitando la duplicidad innecesaria de información.

1.4. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Los pueblos indígenas tienen raíces milenarias en todo el territorio latinoamericano. El

autor Maldonado Luis (1989) manifiesta que, en su momento, el territorio que ahora
comprende el Ecuador se constituyó como un importante eje político del Tahuantinsuyo.
Históricamente, el pueblo indígena ha tenido que soportar innumerables abusos por parte
de las personas que ostentan el poder. Estos abusos comenzaron con la colonización,
donde hombres, mujeres y niños fueron asesinados o esclavizados. Esta relación de
dominación y explotación encadenó al pueblo indígena al trabajo en las mitas, las
encomienda, a los obrajes y a la agricultura.

La colonización trajo consigo cadenas y enfermedades, hechos que sumados a las

condiciones inhumanas de vida que tenían que soportar los pueblos indígenas, hicieron
que su población se vea reducida drásticamente. Tras varias luchas y varios siglos, este
grupo social logró la reivindicación de sus derechos. Sin embargo, aún en la actualidad,
este grupo social sigue en una constante lucha para defender sus territorios, su idioma, su
arte, su cultura, sus saberes ancestrales y, sobre todo, para defender a la Pacha Mama. A
pesar de las condiciones inhumanas de vida, las cadenas, los trabajos forzosos y las
innumerables luchas por la reivindicación de sus derechos, el pueblo indígena, logró
mantener su arte, su lengua, su cultura y sus saberes ancestrales.

12
En la actualidad, Ecuador es un Estado intercultural que reconoce los derechos
individuales y colectivos de los pueblos y nacionalidades indígenas, siendo el derecho a
la educación uno de los más protegidos y garantizados. Dentro del territorio nacional,
conviven 18 pueblos y 14 nacionalidades indígenas. Según los autores Villavicencio
Edgar et. al (2014), un pueblo está conformado comunidades que comparte una identidad
cultural. Por otra parte, los autores antes citados, definen a una nacionalidad como el
conjunto de pueblos que comparten una identidad histórica, conviven en un territorio
determinado y se rigen por su propia organización. A continuación, se detallan los pueblos
y nacionalidades indígenas que habitan en el Ecuador:

Tabla No. 1: Pueblos indígenas del Ecuador

PUEBLOS
NOMBRE UBICACIÓN
Pueblo Huancavilva Provincia de Santa Elena y Guayas
Pueblo Manta Provincia de Manabí y Guayas
Pueblo Karanki Provincia de Imbabura
Pueblo Otavalo Provincia de Imbabura
Pueblo de Natabuela Provincia de Imbabura
Pueblo Kayambi Provincia de Pichincha, Imbabura y Napo
Pueblo Kitu Kara Provincia de Pichincha
Pueblo Panzaleo Provincia de Tungurahua
Pueblo de Chibuleo Provincia de Tungurahua
Pueblo Kisapincha Provincia de Tungurahua
Pueblo Salasaka Provincia de Tungurahua
Pueblo Waranka Provincia de Bolívar
Pueblo Puruwá Provincia de Chimborazo
Pueblo Kañari Provincia de Cañar y Azuay
Pueblo Palta Provincia de Loja
Pueblo Saraguro Provincia de Loja y Zamora Chinchipe
Pueblo Cofán Provincia de Sucumbíos

13
 Pueblo Siona - Secoya Provincia de Sucumbíos
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
Fuente: Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación de Ecuador

Tabla No. 2: Nacionalidades indígenas del Ecuador

NACIONALIDADES
NOMBRE UBICACIÓN
Nacionalidad Épera Provincia de Esmeraldas
Nacionalidad Chachis Provincia de Esmeraldas
Nacionalidad Awá Provincia de Carchi, Esmeraldas e
Imbabura
Nacionalidad Tsachila Provincia de Santo Domingo de los
Tsachilas
Nacionalidad Kichwa de la Sierra Provincias de Imbabura, Pichincha,
Cotopaxi, Tungurahua, Bolívar, Cañar,
Azuay, Chimborazo, Loja, Zamora y Napo
Nacionalidad Kichwa de la Amazonía Provincias de Sucumbíos, Napo, Orellana
y Pastaza
Nacionalidad Shuar Provincias de Morona, Zamora, Pastaza,
Napo, Orellana, Sucumbíos, Guayas y
Esmeralda
Nacionalidad Cofán Provincia de Sucumbíos
Nacionalidad Siona Provincia de Sucumbíos
Nacionalidad Secoya Provincia de Sucumbíos
Nacionalidad Huaorani Provincia de Orellana, Pastaza y Napo
Nacionalidad Zápara Provincia de Pastaza
Nacionalidad Andoa Provincia de Pastaza
Nacionalidad Shiwiar Provincia de Pastaza
Nacionalidad Achuar Provincia de Pastaza y Morona
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
Fuente: Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación de Ecuador
14
1.5. FUNDAMENTACIÓN CONCEPTUAL

1.5.1. Educación

La educación según la Real Academia Española (2023) hace referencia a la acción de

educar, que en otras palabras significa, desarrollar las facultades intelectuales de una
persona. Partiendo de este concepto, la educación puede tener diversas clasificaciones
dependiendo de los niveles o dependiendo en la forma en la que se lleve a cabo. Según los
niveles se clasifica en Educación Inicial, Educación General Básica, Bachillerato General
Unificado y Educación Superior. Según la forma en la que se desarrolla se clasifica en
educación formal, educación informal y educación no formal.

1.5.2. Educación Inicial

Conforme lo manifiesta los autores Mónica Mármol et al. (2023), la educación inicial es
el primer escalón dentro de un gran proceso de enseñanza y preparación. Además, los
autores manifiestan que, este nivel es indispensable para el desarrollo de los niños como
parte de un grupo social. Según el Ministerio de Educación (s/f), en Ecuador la educación
inicial es un nivel de educación que está dirigida para niños de hasta 4 años de edad.

15
1.5.3. Educación General Básica

Conforme lo establece el Ministerio de Educación (s/f), en Ecuador, la Educación

General Básica se constituye como el segundo nivel de educación. Además, se establece
que este nivel de educación comprende desde el primer al decimo grado. En este nivel de
educación se prioriza la enseñanza y fortalecimiento de las capacidades y
responsabilidades de los alumnos a partir del respeto a valores como la solidaridad, la
innovación y la justicia.

1.5.4. Bachillerato General Unificado

Conforme lo establece el Ministerio de Educación (s/f), en Ecuador el Bachillerato

General Unificado se constituye como el tercer nivel de educación. Además, se recalca
que en este nivel los alumnos tienen una formación integral e interdisciplinaria, que les
permitirá integrarse a la sociedad como actores sociales, políticos y productivos.

1.5.5. Educación Superior

16
Conforme lo establece la Secretaría de Educación Superior, Ciencia, Tecnología e
Innovación (s/f), en Ecuador la Educación Superior es el último nivel de educación. En
este nivel los alumnos adquieren habilidades profesionales para su vida profesional.

1.5.6. Educación Formal

Los autores Soto Diego et al. (2022) y González Víctor (2018) manifiestan que, la
educación formal es aquella educación que se lleva a cabo a través de un proceso
sistemático, en el cual existen horarios, programas de estudio, materias y grados, que
deben ser aprobados por parte de los estudiantes, para al final recibir un certificado de
aprobación.

1.5.7. Educación Informal

Los autores Soto Diego et al. (2022) y González Víctor (2018) manifiestan que, la
educación informal es aquella educación en la cual, el aprendizaje, se da día a día con la
acumulación de experiencias que las personas obtienen de su diario vivir.

1.5.8. Educación no Formal

Los autores Soto Diego et al. (2022) y González Víctor (2018) manifiestan que, la
educación no formal nace de la necesidad de la población para adquirir conocimientos
17
específicos, este tipo de educación les brinda a las personas los conocimientos necesarios
para sus necesidades específicas en un entorno más abierto y flexible.

1.5.9. Currículo Educativo

De acuerdo con lo establecido por el Ministerio de Educación (s/f) “el currículo es la

expresión del proyecto educativo que los integrantes de un país elaboran con el fin de
promover el desarrollo y la socialización de las nuevas generaciones; en el currículo se
plasman las intenciones educativas del país…”. Además, del texto antes citado se puede
concluir que, el currículo brinda la guía necesaria a los docentes para encaminar su
enseñanza al cumplimiento de los objetivos establecidos por el Estado para cada nivel de
educación.

1.5.10. Malla Educativa

De acuerdo con lo establecido por el Ministerio de Educación (s/f) la malla educativa

está compuesta por las materias y horarios que se deben seguir durante el año lectivo.

1.5.11. Modelo Educativo

18
De acuerdo con lo establecido por el Ministerio de Educación (2022) “el modelo
educativo se define por la articulación de las interrelaciones de los actores de la comunidad
educativa con el medio, sus flujos, conexiones y nudos que permiten dar una vida a un
ecosistema de innovación en la educación”. En Ecuador se aplica un modelo educativo
que fundamenta su actuación en los siguientes pilares:

 Educación flexible, eclética e interdisciplinaria;

 Contextualización y pertinencia cultural;
 Escuelas inclusivas, seguras y saludables; y,
 Plan de vida y orientación vocacional de los estudiantes.

1.5.12. Sistema de Educación

De acuerdo con el autor Madrid (2019) un sistema de educación es aquel conjunto de

instituciones u organismos que se encargan del financiamiento y la prestación del servicio
de educación a los miembros de una población. En ecuador este conjunto de instituciones
u organismos está regulado por el Ministerio de Educación.

1.5.13. Sistema de Educación Intercultural Bilingüe

Conforme lo establece la autora Vernimmen (2019) el Sistema de Educación Intercultural

Bilingüe en Ecuador, nace por las necesidades de reivindicación de los pueblos,
nacionalidades y comunidades indígenas. Este sistema permite que las niñas, niños y

19
adolescentes pertenecientes a pueblos, nacionalidades y comunidades indígenas, puedan
conservar y fortalecer sus raíces milenarias, aprendiendo en su propio idioma y con una
visión de respeto a sus conocimientos ancestrales.

1.5.14. Interculturalidad

El autor Maldonado Ariruma (2011) manifiesta que la interculturalidad se genera

cuando varias culturas conviven y se relacionan dentro de un espacio determinado, en
condiciones de respeto e igualdad. Además, el autor Guendel Ludwig (2008) agrega que
para que se lleve a cabo una efectiva interculturalidad, debemos adquirir la capacidad de
conocer nuestra cultura y de reconocer las diferentes culturas que las que convivimos día
a día.

1.5.15. Saberes Ancestrales

De acuerdo con lo manifestado por los autores Suaréz Juan y Rodríguez Marélida
(2018) los saberes ancestrales son aquellos conocimientos, valores y creencias que se
comparten al interior de una comunidad indígena con sus integrantes, estos saberes
ancestrales se transmiten de generación en generación. Aunque estos saberes ancestrales
se pueden transmitir de los miembros más viejos a los miembros más jóvenes, lo más
común es que estos saberes ancestrales se transmitan de padres a hijos a través de sistema
de educación endógena. Por su parte, los autores Villagómez Josué y Hidalgo David
(2016) manifiestan que, en Ecuador los saberes ancestrales son indispensables para
mantener y conservar la diversidad de etnias y culturas que conviven en el país ya que esta
es la única manera de que estas etnias y culturas puedan alcanzar el Sumak Kawsay.

20
1.6. FUNDAMENTACIÓN NORMATIVA

1.6.1. Constitución de la República del Ecuador

En la Constitución de la República del Ecuador se contempla que el Estado tiene como

deber primordial, el garantizar el derecho a la educación (art. 3.1). Además, se establece
que la educación es un derecho de todas las personas (art. 26), que garantizará el
desarrollo holístico de las personas y será intercultural (art. 27). Para los niños, niñas y
adolescentes pertenecientes a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades
indígenas, el Estado garantizará el derecho a aprender en su propia lengua (art. 29)
además, se promoverá el acceso a la educación sin ningún tipo de discriminación, a fin de
promover un dialogo intercultural (art. 28).

Los niños, niñas y adolescentes gozan de todos los derechos comunes al ser humano,
además, gozan de los derechos relativos a su edad (art. 45). El Estado, observando el
principio de interés superior de los niños, niñas y adolescentes (art. 44) sumado a los
derechos que se reconoce a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades (art. 57)
a través del Sistema Nacional de Educación, integra un Sistema de Educación Intercultural
Bilingüe (art. 347) con una visión intercultural que responda a las distintas culturas y
lenguas (art. 343). Para garantizar el cumplimiento de estos derechos y principios, el
Estado destinará los recursos suficientes y necesarios, especialmente los que apoyen a la
educación fiscomisional, artesanal y comunitaria (art. 348).

21
1.6.2. Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales

En el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, se establece que, todos “los pueblos
indígenas y tribales deberán gozar plenamente de los derechos humanos y libertades
fundamentales, sin obstáculos ni discriminación…” (art. 3). Para el cumplimiento de esta
disposición, además, se “deberán reconocer y protegerse los valores y prácticas sociales,
culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos y deberá tomarse
debidamente en consideración la índole de los problemas que se les plantean tanto
colectiva como individualmente” (art. 5). En otras palabras, se deberá garantizar el acceso
a la educación de todas las personas que pertenezcan a estos pueblos, ya que la educación
es la base para el respeto de los demás derechos humanos y además, es el pilar fundamental
para que los individuos puedan obtener una vida digna.

1.6.3. Código Orgánico de la Niñez y Adolescencia

En el Código Orgánico de la Niñez y Adolescencia reconoce el derecho de los niños,

niñas, adolescentes, indígenas y afroecuatorianos, a desarrollarse de acuerdo con su
cultura y fomentando la interculturalidad (art. 7). Además, para garantizar el interés
superior de los niños, niñas y adolescentes (art. 11), se establece que la educación debe
ser de calidad (art. 26), siendo esta obligatoria y gratuita hasta el bachillerato (art. 37).
La educación debe asegurar los conocimientos, valores y actitudes indispensables para

22
desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad de los niños, niñas y adolescentes
hasta su máximo potencial, en un entorno lúdico y afectivo (art. 38).

1.6.4. Ley Orgánica de Educación Intercultural

Atendiendo al objeto de la Ley Orgánica de Educación Intercultural, se puede observar

que el Sistema Nacional de Educación tiene un enfoque de respeto a todas las culturas y
lenguas de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades que habitan en el Ecuador
(art. 1). Atendiendo al ámbito de la ley antes citada, se puede observar que el derecho a
la educación se les debe garantizar a todas las personas a lo largo de toda su vida (art. 1.1)
ya que la educación es un derecho humano, fundamental e indispensable para garantizar
el respeto de los demás derechos humanos (art. 4), por esta razón, se considera que, el
respetar y garantizar el derecho a la educación es la máxima obligación por parte de
cualquier Estado (art. 5).

Entre los principios que se establecen en la Ley Orgánica de Educación Intercultural,

se establece que, “la interculturalidad y plurinacionalidad garantizan el reconocimiento,
respeto y recreación de las expresiones culturales de las diferentes nacionalidades, culturas
y pueblos que conforman el Ecuador; así como sus saberes ancestrales, promoviendo la
unidad en la diversidad…” (art. 2.2.b). En los enfoques de la ley antes citada, se establece
que, la plurinacionalidad “consiste en el reconocimiento de las formas tradicionales y
costumbres de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades en el Sistema
Nacional de Educación” (art. 2.5.i). Con estos principios y enfoques el Estado busca
alcanzar una cultura de paz, donde exista una convivencia social intercultural,
plurinacional, democrática y solidaria (art. 3.a).

23
En la Ley Orgánica de Educación Intercultural, también se establece que para
garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes pertenecientes a las
comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, esta se dará en su idioma
oficial, con una visión acorde a un Estado plurinacional e intercultural, para lo cual, se
realizarán los cambios necesarios en los currículos, a fin de satisfacer las necesidades
específicas de cada cultura, respetando las peculiaridades propias de cada cantón,
provincia o región. (art. 19).

Según la Ley Orgánica de Educación Intercultural, en el Sistema Nacional de

Educación, para las comunidades y pueblos indígenas, así como para los afroecuatorianos
y montubios, existe una estructura especial en la que rige el Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación (art. 37). El Sistema de Educación Intercultural
Bilingüe y la Etnoeducación tienen un carácter intercultural, plurinacional, plurilingüe y
multiétnico (art. 77). Este tipo de educación promueven la retribución del aprendizaje del
estudiante a su comunidad (art. 78).

Como se puede observar en la Ley Orgánica de Educación Intercultural, el Sistema de

Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación tiene varios fundamentos, fines y
objetivos. Este sistema educativo se fundamenta en el respeto a la interculturalidad, a la
reciprocidad, a la diversidad, a la cultura y cosmovisión de las comunidades, pueblos y
nacionalidades (art. 79). Este sistema educativo tiene como fin el fortalecimiento de la
identidad, lengua y cultura de las comunidades, pueblos y nacionalidades, para fortalecer
la plurinacionalidad y la interculturalidad (art. 80). Este sistema educativo tiene como

24
objetivo el garantizar la aplicación de “…un modelo de educación pertinente a la
diversidad de los pueblos y nacionalidades” (art. 81).

1.7. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

De los proyectos investigativos que sirvieron como base para el desarrollo de los
antecedentes investigativos de la presente investigación, se puede destacar el rol
fundamental de la educación en la lucha de los pueblos y nacionalidades indígenas por la
reivindicación de sus derechos. En este sentido, el autor Freire Paulo (1987) manifestó
que, solo la educación de las clases populares permitirá su liberación, y con ello, toda la
sociedad podrá alcanzar una verdadera reinvención.

Complementando la idea antes descrita, el autor Dussel Enrique (1996) manifiesta que
los países latinoamericanos siempre han sido vistos como países subdesarrollados frente
a potencias mundiales, la diferencia entre ambos tipos de países radica en la calidad de
vida de sus habitantes, el desarrollo industrial y científico, el ingreso per cápita, pero sobre
todo, la mayor diferencia entre ambos tipos de países radica en el nivel educativo de sus
escuelas, colegios y universidades.

Con esto se puede concluir que, Ecuador necesita invertir en la educación, especialmente
en la educación de los pueblos y nacionalidades indígenas, pues los modelos tradicionales
de educación no contemplan sus particularidades, su cultura, su lengua, sus saberes
ancestrales, ni sus necesidades específicas. Por lo que este proyecto de investigación

25
determinará si el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe garantiza el derecho a la
educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

1.8 SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

1.8.1. Concepto

Según la autora Vernimmen Guadalupe (2019), la Educación Intercultural Bilingüe es

un modelo educativo enfocado a la realidad social, cultural y lingüística, de los pueblos y
nacionalidades indígenas; este tipo de modelo educativo permite la inclusión de sectores
históricamente marginados, lo que permite el acceso a una educación de calidad para
todos, promoviendo así la igualdad de oportunidades.

1.8.2. Nacimiento y Evolución

Según el Ministerio de Educación (2013), la Educación Intercultural Bilingüe en

Ecuador se formalizó por primera vez el 12 de enero de 1982, a través del Acuerdo
Ministerial No. 000529. En sus inicios, este sistema educativo se daba en kichwa, en
castellano o en la lengua propia de la comunidad indígena, sin embargo, un año después
se establecería que el castellano se utilizaría como lengua de relación intercultural. En
1988, se crea la Dirección Nacional de Educación Indígena Intercultural Bilingüe, con lo
que institucionalizó este sistema educativo, con funciones y atribuciones que le permiten
diseñar, desarrollar e implementar un currículo que este acorde a sus necesidades. Aunque

26
en los años 1998 y 2008 se hicieron cambios en la carta magna del país, el Sistema de
Educación Intercultural Bilingüe se mantuvo sin cambios significativos.

1.8.3. Fundamentos

De acuerdo con lo establecido en la Ley Orgánica de Educación Intercultural, el

Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, tiene los siguientes fundamentos:

a. Respeto y cuidado de la naturaleza y sus entornos ancestrales según su cultura

y cosmovisión;
b. Respeto a los derechos individuales y colectivos de las nacionalidades, pueblos
indígenas, afroecuatoriano y montubio;
c. El reconocimiento y respeto a la diversidad epistémica, cognitiva, cultural y
lingüística de las nacionalidades, pueblos indígenas, afroecuatoriano y
montubio;
d. Reconocimiento de la interculturalidad, entendida como la coexistencia e
interacción equitativa, que fomenta la unidad en la diversidad, la valoración
mutua entre las personas, identidades mestizas o pertenecientes a
comunidades, pueblos y nacionalidades en el contexto nacional e
internacional;
e. Reconocimiento de la reciprocidad como elemento que articula la gestión
educativa a través de la convivencia y desarrollo integral de la comunidad
vinculada con el centro educativo comunitario; y,
f. Reconocimiento de los derechos de los pueblos y nacionalidades que
garanticen la educación como eje fundamental en la continuidad del desarrollo
socio económico, cultural y lingüístico (art. 79).

27
Los fundamentos del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe están basados en el
respeto y reconocimiento de la cultura, tradiciones, lengua y sabes de los pueblos y
nacionalidades indígenas, elementos que son la esencia misma de este grupo social.

1.8.4. Objetivos

De acuerdo con lo establecido en la Ley Orgánica de Educación Intercultural, el

Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, tiene los siguientes objetivos:

a. Desarrollar, fortalecer y potenciar la educación intercultural bilingüe y la

etnoeducación, en todos los niveles de la educación, así como la transmisión
vivencial de conocimientos, saberes, tecnologías, idiomas, prácticas y expresiones
artísticas, memoria histórica y patrimonial, conforme a la diversidad cultural
epistémica, cognitiva y la cosmovisión de los pueblos y nacionalidades, para
potenciar los sistemas comunitarios de vida, el cuidado, la preservación y la
convivencia armónica con la familia, con todas las personas, la comunidad con la
naturaleza y territorios ancestrales;
b. Garantizar que la educación intercultural bilingüe aplique un modelo de educación
pertinente a la diversidad de los pueblos y nacionalidades; valore y utilice como
idioma principal de educación el idioma de la nacionalidad respectiva y el
castellano como idioma de relación intercultural; y,
c. Potenciar desde el Sistema Educativo el uso de idiomas ancestrales, de ser posible,
en todos los contextos sociales (art. 81).

Los objetivos del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe están encaminados a

desarrollar, fortalecer y potenciar este sistema educativo. Además, se encaminan también
al respeto por la diversidad de los diferentes pueblos y nacionalidades indígenas, ya que

28
este sistema educativo tiene en consideración el uso primordial de los idiomas ancestrales,
dejando al castellano como un idioma de relación intercultural.

1.8.5. Fines

De acuerdo con lo establecido en la Ley Orgánica de Educación Intercultural, el

Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, tiene los siguientes fines:

a. El fortalecimiento de la plurinacionalidad y la interculturalidad para lograr el Buen

Vivir;
b. El fortalecimiento de la identidad, lengua y cultura de las nacionalidades y pueblos
indígenas, afroecuatorianos y montubios;
c. El fomento, desarrollo y fortalecimiento de los sistemas de vida de las comunas,
comunidades, pueblos y nacionalidades;
d. La recuperación, desarrollo y socialización de la sabiduría, el conocimiento, la
ciencia y la tecnología de los pueblos y nacionalidades ancestrales;
e. El impulso de una educación de calidad integral, articulada con la producción, la
investigación, la ciencia y los saberes ancestrales;
f. La recuperación, desarrollo y fortalecimiento de los valores propios de las
comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades;
g. La formación de personas con identidad propia, con un nivel científico que
conviva con los avances tecnológicos y los saberes de otros pueblos;
h. La gestión de este sistema será colectiva y participativa, con alternancia temporal
y espacial, basada en veedurías comunitarias y rendición de cuentas; e,
i. Trasmisión de la memoria social y socialización del patrimonio cultural de los
pueblos y nacionalidades en la educación intercultural bilingüe de los pueblos
indígenas, afroecuatorianos y montubios (art. 80).

29
Los fines que busca alcanzar el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe son
básicamente, el fortalecimiento de la plurinacionalidad y la interculturalidad.

1.8.6. Actores Sociales

A diferencia del Sistema Educativo tradicional, en el Sistema de Educación Intercultural

Bilingüe, existen diversos actores sociales que de manera directa o indirecta intervienen
en este sistema educativo y su proceso de enseñanza. Según el Fondo de las Naciones
Unidas para la Infancia (2021), este fenómeno surge, en los pueblos y nacionalidades
indígenas, debido a la estrecha relación que existe entre cada individuo y su comunidad.
El fondo antes citado además señala que, los principales actores que intervienen en este
sistema educativo y su proceso de enseñanza son: los docentes, los estudiantes, las
familias y la comunidad.

1.8.6.1. El docente

El docente es quizá el actor más importante dentro de cualquier sistema educativo, ya que
es la persona encargada de la educación, enseñanza y formación de los alumnos. Sin
embargo, los docentes que quieran ingresar a trabajar en el Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe tienen que demostrar que poseen las aptitudes, conocimientos,
técnicas y experiencia necesaria, pero además, necesitan demostrar que poseen el dominio
de la lengua ancestral que se use en ese pueblo o nacionalidad indígena, ya que entre sus
labores están las siguientes:

a. Fortalecer las costumbres;

b. Fortalecer la lengua ancestral;
c. Recuperar los saberes ancestrales;

30
 d. Fortalecer la plurinacionalidad y la interculturalidad.

1.8.6.2. El estudiante

El estudiante es el actor imprescindible dentro de todo sistema educativo, ya que, sin

estudiantes, ningún sistema educativo tendría su razón de ser. Dentro del Sistema de
Educación Intercultural Bilingüe, los estudiantes no solo reciben las asignaturas básicas
del sistema educativo tradicional, también se les enseñan los saberes ancestrales, la
cultura, la lengua y las tradiciones de su pueblo, para fortalecer su identidad cultural y
fortalecer los lazos con su comunidad.

1.8.6.3. La familia

La familia como actor del sistema educativo, tiene el rol de garantizar el acceso a la
educación de todos sus integrantes menores de edad. Para lo cual deben brindar las
facilidades necesarias para que puedan asistir a clases, también, deben brindarles los
insumos necesarios para puedan sacar el máximo provecho a su educación. Dentro del
Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, la familia, además, debe reducir la carga
laboral de los miembros menores de edad a fin de no entorpecer sus actividades
académicas.

1.8.6.4. La comunidad

La comunidad como actor del sistema educativo no tiene gran participación en los
modelos educativos tradicionales. Sin embargo, dentro del Sistema de Educación
Intercultural Bilingüe, toma gran relevancia debido a que la cultura, la lengua, las

31
costumbres y los saberes ancestrales, son compartidos y practicados día a día a través de
la constante interrelación que existe entre los individuos y su comunidad.

1.8.7. Modelo Educativo

El modelo educativo que se implementa con el Sistema de Educación Intercultural

Bilingüe tiene una visión de respeto hacia la diversidad cultural y lingüística de los
pueblos y nacionalidades indígenas, rompiendo así con los modelos educativos
tradicionales que contemplaban una educción homogeneizante. Este modelo educativo fue
desarrollado y es continuamente actualizado por los propios integrantes de los pueblos y
nacionalidades indígenas con el objetivo de responder con sus necesidades específicas y
sus particularidades. Además, este modelo educativo ayuda a mantener la diversidad
cultural de los pueblos y comunidades indígenas, con lo que también se está garantizando
el pleno respeto a la cultura, lengua, tradiciones, saberes y, derechos individuales y
colectivos de este grupo social.

Para la implementación de este nuevo modelo educativo, se fortalecieron áreas como las
siguientes:

a. La formación docente: Para lo cual se capacitó a docentes pertenecientes a los

pueblos o comunidades indígena con el fin de que pudieran compartir sus
conocimientos y experiencias con las nuevas generaciones.
b. Las unidades de aprendizaje: Para lo cual se desarrollaron actividades educativas
específicas para las necesidades y particularidades de los integrantes de los
diferentes pueblos y nacionalidades indígenas.

32
 c. Los materiales educativos: Para lo cual se adaptaron las bibliotecas y libros de
estudio, al idioma ancestral que se maneja al interior de ese pueblo o nacionalidad
indígena.

1.8.8. Currículo Educativo

Como se mencionó antes, el currículo educativo es la expresión del proyecto educativo

que se elabora para la enseñanza de las nuevas generaciones, en este currículo se muestran
las guías que los docentes deben seguir para llevar a cabo el proyecto educativo. En otras
palabras, a través del desarrollo de un currículo educativo, se busca responder a las
interrogantes de qué, por qué, cómo y cuándo deben aprender los estudiantes, en este caso
en particular, el qué, por qué, cómo y cuándo deben aprender los niños, niñas y
adolescentes de las diferentes nacionalidades indígenas.

Ecuador al ser un país pluricultural y multiétnico, para garantizar el respeto a la diversidad

cultural que existe, se vio en la necesidad de crear 14 currículos interculturales bilingües.
A continuación, se enlistarán los currículos creados para las 14 nacionalidades indígenas
que habitan en el territorio ecuatoriano:

1. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Achuar, enlace de

descarga del currículo: Microsoft Word - ACHUAR 08_03_2017.docx
(educacion.gob.ec).
2. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Cofán, enlace de
descarga del currículo: AI_COFAN_CNIB_2017.pdf (educacion.gob.ec).

33
3. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Andwa, enlace de
descarga del currículo: Microsoft Word - ANDWA 09_03_2017.doc
(educacion.gob.ec).
4. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Awa, enlace de
descarga del currículo: AWA_CNIB_2017.pdf (educacion.gob.ec).
5. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Baai, enlace de
descarga del currículo: Siona-Portada_Intro (educacion.gob.ec).
6. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Chachi, enlace de
descarga del currículo: Chachi-Portada_Intro (educacion.gob.ec).
7. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Eperara Siapidara,
enlace de descarga del currículo: Epera-Portada_Intro (educacion.gob.ec).
8. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Kichwa, enlace de
descarga del currículo: Kichwa-Portada_Intro (educacion.gob.ec).
9. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Paai, enlace de
descarga del currículo: PAAI_CNIB_2017.pdf (educacion.gob.ec).
10. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Sapara, enlace de
descarga del currículo: Microsoft Word - 009SAP_CNIB_2017.doc
(educacion.gob.ec).
11. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Shiwiar, enlace de
descarga del currículo: Microsoft Word - 010SHW_CNIB_2017.doc
(educacion.gob.ec).
12. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Shuar, enlace de
descarga del currículo: Shuar-Portada_Intro (educacion.gob.ec).
13. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Tsa´Chi, enlace de
descarga del currículo: Microsoft Word - 013TSA_CNIB_2017.doc
(educacion.gob.ec).
14. Currículo Nacional Intercultural Bilingüe para la nacionalidad Wao, enlace de
descarga del currículo: Microsoft Word - 014WAO_CNIB_2017.doc
(educacion.gob.ec).

34
Aunque estos 14 currículos están creados para responder a las necesidades específicas y
las particularidades de cada nacionalidad indígena, todos estos currículos comparten el un
mismo plan de estudios. A continuación, se detallará el plan de estudio correspondiente a
la Educación General Básica Intercultural Bilingüe y el plan de estudio correspondiente
al Bachillerato General Unificado Intercultural Bilingüe:

Tabla No. 3: Plan de Estudios para el nivel de Educación General Básica

PLAN DE ESTUDIOS DE EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA INTERCULTURAL BILINGÜE

PROCESOS DE EIB IPS FCAP DDTE PAI

16- 22- 28- 34- 41- 48- 55- 62- 69-
UNIDAD DE APRENDIZAJE 11-15
21 27 33 40 47 54 61 68 75
GRADOS 1° 2° 3° 4° 5° 6° 7° 8° 9° 10°
SUBNIVELES PREPARATORIA ELEMENTAL MEDIA SUPERIOR
ÁREAS ASIGNATURAS
Lengua y
Literatura de la 5
Lengua y Nacionalidad
literatura Lengua y
Literatura 5
Castellana
Matemáticas Etnomatemáticas 6
Unidades
Ciencias Unidades de Unidades de
Etnociencia Integradas por 4
Naturales Aprendizaje Aprendizaje
Ámbitos de
Ciencias Integrado Integrado
Etnohistoria Aprendizaje 4
Sociales (30 horas) (30 horas)
(33 horas)
Educación Educación
Cultural y Cultural y 2
Artística Artística
Educación Educación Física
3
Física Intercultural
Lengua
Inglés 4
Extranjera
Proyectos Escolares 2 2 2 2

TOTAL 35 35 35 35

35
 IPS: Inserción a los Procesos Semióticos PAI: Proceso de Aprendizaje Investigativo
FCAP: Fortalecimiento Cognitivo, Afectivo y DDTE: Desarrollo de Destrezas y Técnicas de
Psicomotriz Estudio

Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Fuente: Ministerio de Educación

Tabla No. 4: Plan de Estudios para Bachillerato

PLAN DE ESTUDIOS PARA EL BACHILLERATO GENERAL

CURSO
UNIFICADO INTERCULTURAL BILINGÜE

ÁREAS ASIGNATURAS 1° 2° 3°
Física 3 3 2
Ciencias Naturales Química 2 3 2
Biología 2 2 2
Lengua y Literatura Castellana 3 3 2
Lengua y Literatura
Lengua y Literatura de la Nacionalidad 3 3 2
Lengua Extranjera Inglés 3 3 2
Matemáticas Matemática 5 4 3
Módulo Interdisciplinario Emprendimiento y Gestión 2 2 2
Historia y Etnohistoria 3 3 2
Ciencias Sociales Filosofía y Cosmovisión de la Nacionalidad 3 3 -
Educación para la Ciudadanía 2 2 -
Educación Cultural y
Educación Intercultural y Artística 2 2 -
Artística
Educación Física Educación Física Intercultural 2 2 1

Total de Horas Pedagógicas para las Asignaturas del Tronco Común 35 35 20

Horas Adicionales para Bachillerato en Ciencias 5 5 5

Asignaturas Optativas - - 15

Total de Horas Semanales para el Bachillerato en Ciencias 40 40 40

Horas Adicionales para Bachillerato Técnico 10 10 25

36
 Total Horas Semanales para el Bachillerato Técnico 45 45 45

Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Fuente: Ministerio de Educación

1.9. DERECHO A LA EDUCACIÓN

1.9.1. Concepto

La educación como derecho está ampliamente reconocida en instrumentos nacionales e

internacionales. En ecuador, la educación es considerada como un derecho humano y un
derecho fundamental para todas las personas, siendo los niños, niñas y adolescentes los
actores más importantes, tanto es así que, en la Constitución de la Republica del Ecuador,
se establece que la educación en los niveles inicial, básico y bachillerato es obligatoria. El
derecho a la educación tiene esta consideración ya que es la base para que todas las
personas puedan alcanzar una verdadera igualdad de oportunidades.

1.9.2. Nacimiento y Evolución en Ecuador

La educación aparece con la Constitución de 1830, sin embargo, en esta fecha no se la

concebía como un derecho, sino como un servicio público que la Función Legislativa

37
debía promover. Este hecho se mantuvo invariable hasta la Constitución de 1878, donde
se permite la fundación de establecimientos privados de educación, además, se estableció
que la enseñanza primaria sería gratuita y obligatoria. Con la Constitución de 1906, se
establece el carácter de libertad y laicidad de la educación. El cambio más radical con
respecto a la educación llegaría con la Constitución de 1945, pues en esta Constitución
por primera vez se considera a la educación como un derecho, además, se toman en cuenta
las necesidades de los pueblos y nacionalidades indígenas, permitiéndose el uso del
Kichwa en las escuelas ubicadas en sus jurisdicciones. Con la Constitución de 1998, la
pluriculturalidad y multietnicidad se verían reforzadas en la educación, pues en esta
Constitución, se establece el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe para los pueblos
y nacionalidades indígenas. Aunque el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe fue
establecido con la Constitución de 1998 con el objetivo de garantizar el derecho a la
educación de los pueblos y nacionalidades indígenas, en la práctica, existieron muchas
deficiencias y dificultades que serían resueltos en la Constitución de 2008.

En la Constitución de 2008, la educación fue reconocida como un derecho de todas las

personas, además, se establece la gratuidad y obligatoriedad de la educación en los niveles
inicial, básico y bachillerato. Con respecto al Sistema de Educación Intercultural Bilingüe,
se establece que el Estado será el encargado de proveer los recursos necesarios para
garantizar su correcto funcionamiento, además, se establece que la lengua propia de cada
nacionalidad indígena se utilizará principalmente para la educación de los integrantes de
dicha nacionalidad.

1.9.3. Retos para Garantizar el Derecho a la Educación

38
Según la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura
(2020) existen diversos retos que los Estados deben superar para garantizar a sus
ciudadanos el derecho a la educación, estos son los principales retos que se deben superar:
trabajo infantil, deserción escolar, igualdad de oportunidades, acceso a la educación,
calidad de la educación.

1.9.3.1. Trabajo infantil

El trabajo infantil es una práctica bastante común en países en vías de desarrollo, esta
práctica es especialmente alarmante en las zonas rurales. Esta práctica es muy perjudicial
para el bienestar físico, mental y psicológico de los niños, pues los priva de su infancia.
Además, esta práctica impide o dificulta el acceso de los niños niñas y adolescentes a la
educación, lo que los priva de un correcto desarrollo y les imposibilita el obtener una
igualdad de oportunidades.

1.9.3.2. Igualdad de oportunidades

La igualdad de oportunidades hace referencia a múltiples factores que de manera directa

o indirecta inciden en el derecho a la educación. En este sentido, la economía es quizá el
factor más determinante, ya que solo las personas ricas e influyentes pueden asegurar para
sí y para sus hijos, una educación de calidad en los mejores centros educativos de la
ciudad, del país o del mundo. Otro factor determinante es la zona en la que vives, ya que
las personas que viven en las zonas urbanas tienen acceso a centros educativos mejor
equipados y con mejores profesionales que aquellas personas que viven en las zonas
rurales.

1.9.3.3. Acceso a la educación

39
El acceso a la educación comprende la eliminación de todo tipo de barreras que impidan
o dificulten el acceso o permanencia de los niños, niñas y adolescentes a las unidades
educativas. Las barreras físicas aluden a la construcción de centros educativos alejados de
la comunidad, a la carencia de infraestructuras adecuadas para personas con capacidades
especiales, entre otras. Las barreras sociales aluden a los comportamientos
discriminatorios que existen contra ciertos grupos sociales.

1.9.3.4. Calidad de la educación

Mejorar la calidad en la educación es uno de los retos más importantes para el Estado,
pues de poco o nada sirve el dar educación a los pobres si se les da una pobre educación,
ya lo decía William Butler Yeats en su famosa frase “la educación no es llenar un cubo,
sino encender un fuego”. En este aspecto, el primer paso para alcanzar altos estándares
de calidad es eliminar las brechas que por generaciones han existido entre la educación
púbica con la educación privada, la educación que se da en las zonas urbanas con la que
se da en las zonas rurales.

1.9.3.5. Deserción escolar

La deserción escolar afecta de manera significativa a las personas, impidiendo que estás
puedan obtener una preparación adecuada para su vida profesional, lo que a su vez se
refleja en una falta de oportunidades para alcanzar el Buen Vivir. De acuerdo con la autora
Zevallos Polo Sofía (2023) las principales causas de la deserción escolar en el Ecuador
son:

 La falta de recursos económicos

 El bajo interés por los estudios
 Adolescentes que se convierten en padres
 Trabajo infantil

40
Estas, entre otras causas, han hecho que la tasa de deserción escolar en Ecuador vaya en
aumento, lo que a su vez, incrementa la crisis social que atraviesa el país. La deserción
escolar solo incrementa la brecha de las clases sociales e incrementa la pobreza, la autora
antes citada al respecto manifiesta que “los sueños se esfuman cuando la pobreza opaca
la realidad y roba los derechos”.

41
 CAPÍTULO II

METODOLOGÍA

Según el autor Trejo (2021) la metodología puede conceptualizarse como aquella ciencia
que estudia al método, mientras que al método lo conceptualiza como el camino a través
del cual se alcanza un fin. Ampliando el concepto anterior, el autor Niño (2019),
manifiesta que el método puede entenderse como un procedimiento racional y sistemático
que nos permite descubrir la solución a un problema, llegando de esa manera al
descubrimiento de la verdad. En este procedimiento se utilizan diferentes técnicas e
instrumentos, dependiendo del tipo de investigación, existen técnicas e instrumentos que
resultan más apropiados, válidos y confiables.

El presente proyecto de investigación constituye una investigación básica, en el que se

utilizó un método exploratorio y enfoque cualitativo. La información fue obtenida a través
de fuentes primarias y secundarias de información. Las técnicas que sirvieron para la
recolección de información fueron principalmente la técnica de la observación y la técnica
documental. El instrumento que se utilizó para la recolección directa de información fue
la técnica de las encuestas. El presente trabajo de investigación demandó la utilización de
diversos materiales, mismos que se encuentran divididos en recursos humanos, recursos
institucionales, recursos materiales y recursos financieros.

42
6.1. MATERIALES

Sobre los materiales, el autor Pérez et al. (2020) manifiesta que pueden ser recursos
humanos, institucionales, materiales y financieros. Además, este autor manifiesta que los
recursos humanos e institucionales están conformados por aquellas personas naturales y
jurídicas que han participado en la realización de la investigación, mientras que los
recursos materiales lo conforman las cosas que se han utilizado en la investigación, por
último, manifiesta que los recursos financieros están conformados por los gastos en que
se han incurrido para la elaboración de la investigación.

6.1.1. Recursos humanos

Como se manifestó en líneas anteriores, dentro de una investigación, se consideran

recursos humanos a toda persona natural que interviene de manera directa en la realización
de la investigación. En la estructuración, planificación y elaboración de la presente
investigación, intervinieron las siguientes personas:

Autora

En calidad de autora del presente trabajo de investigación interviene la estudiante Flores

Colina Geidy Estefania, titular de la cédula de identidad No. 0202446001, de 24 años de
edad, estudiante de la Universidad Técnica de Ambato, perteneciente a la Facultad de
Jurisprudencia y Ciencias Sociales, Carrera de Derecho, actualmente cursando el noveno
semestre.

43
Tutor

En calidad de tutor del presente trabajo de investigación interviene el Dr. Vargas Villacrés
Borman Renán PhD, docente de la Universidad Técnica de Ambato, perteneciente a la
Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales, Carrera de Derecho.

6.1.2. Recursos institucionales

Siguiendo el concepto expuesto al inicio de este capítulo, dentro de una investigación, se

consideran recursos institucionales a toda persona jurídica, ya sea institución pública o
privada que interviene de manera directa en la realización de la investigación. En la
elaboración de la presente investigación, intervinieron las siguientes instituciones:

Instituciones públicas

Universidad Técnica de Ambato, institución a la que pertenece tanto la autora como el

tutor de la presente investigación.

Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe Chibuleo, institución que se

encuentra en la comunidad indígena de Chibuleo y sirvió como unidad de observación.

44
6.1.3. Recursos materiales

Recordando lo expuesto en párrafos superiores, dentro de una investigación, se consideran

recursos materiales a todo objeto, cosa, instrumento o material que es utilizado en la
realización de la investigación. Para determinar los gastos realizados en la realización de
la presente investigación, a continuación, se detallarán los recursos materiales que serán
utilizados, detallando además el monto económico de cada uno.

Tabla No. 5: Materiales

V. UNIDADES V. POR
MATERIALES MESES % TOTAL
UNITARIO POR MES MES
Resmas de papel $3,50 1 $3,50 3 $10,50
Tinta $7,50 1 $7,50 3 $22,50
USB $30 1 $30 1 $30
Perforadora $4,50 1 $4,50 1 $4,50
Grapadora $4,50 1 $4,50 1 $4,50
Grapas $0,75 1 $0,75 3 $2,25
Esferos $0,50 3 $0,50 3 $1,50
Lápices $0,35 1 $0,35 3 $1,05
Borradores $0,50 1 $0,50 6 $3
Caja de clips $0,50 1 $0,50 1 $0,50
Internet $30 1 $30 6 $300
Viáticos $20 1 $20 3 $60
VALOR TOTAL DE LA INVESTIGACIÓN $440,30
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
Fuente: Librería La Tranca

45
6.1.4. Recursos financieros

Siguiendo el concepto expuesto al inicio de este capítulo, dentro de una investigación, se

consideran recursos financieros a todos los gastos que se generen en la realización de una
investigación. Los recursos financieros que conllevan la realización de la presente
investigación serán asumidos en su totalidad por la autora.

6.2. INVESTIGACIÓN FUNDAMENTAL

La investigación, a grandes rasgos, se puede clasificar en investigación pura y en

investigación aplicada. De acuerdo con los autores Muntané (2010) y Delgado (2015) la
investigación pura es aquella que tiene como finalidad el incrementar los conocimientos
sobre un fenómeno poco estudiado, para desvelar sus misterios y entender su naturaleza.
Además, manifiesta que, aunque la investigación básica no resuelve problemas concretos,
se la considera como una fuente de información indispensable en la realización de una
investigación aplicada.

Este trabajo de investigación constituye como una investigación básica pues, busca
incrementar los conocimientos sobre LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES Y SU
DERECHO A LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO
EN EL PERIODO 2023.

46
6.3. MÉTODO EXPLORATORIO

Los autores Hernández et al. (2014) manifiestan que las investigaciones con método
exploratorio son las más adecuadas en escenarios donde existe poca información, ya que
precisamente la finalidad de este tipo de investigación es el familiarizarse con fenómenos
poco estudiados. Además, estos autores manifiestan que, las investigaciones con
metodología exploratoria, a futuro se convierte en las principales fuentes de información
para la elaboración de investigaciones más complejas o profundas, cuya finalidad será
buscar una solución a los problemas que se pudieran encontrar en las investigaciones de
metodología exploratoria.

Este trabajo de investigación constituye una investigación básica con método exploratorio
ya que, acerca de LOS NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES Y SU DERECHO A LA
EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD INDÍGENA DE CHIBULEO EN EL PERIODO
2023 no existe mucha información. Además, este tipo de método permite que la autora se
pueda familiarizar con el fenómeno investigado, y a su vez, coadyuva a la elaboración de
futuras investigaciones más complejas o profundas.

6.4. ENFOQUE CUALITATIVO

Compartiendo los pensamientos de los autores Fresno (2019), Sánchez et al. (2020), y
D’Aquino y Barrón (2020), la investigación cualitativa es la más adecuada para el área
de las ciencias sociales, este tipo de investigación tiene un enfoque centrado en la

47
producción del conocimiento, donde se prioriza la información obtenida directamente de
los sujetos estudiados, ya que lo que se busca con este tipo de investigación es entender
sus vivencias, experiencias y sentimientos, de la forma en la que ellos lo vivieron,
experimentaron o sintieron.

El pensar que un problema solo tiene una solución, es algo totalmente incorrecto.
Partiendo de esta premisa, la autora Bautista (2011) manifiesta que una investigación con
metodología cualitativa es la más adecuado para el estudio de las ciencias sociales, pues
este enfoque le permite al investigador, adaptar los métodos a cada una de las
particularidades que se presente en una investigación donde se tiene como unidades de
investigación a seres humanos.

El autor Corbetta (2013) al referirse sobre las investigaciones con metodología

cualitativa, manifiesta que, este enfoque tiene una gran fortaleza en cuanto a la recolección
de datos pues, con una muestra representativa de la población, se pueden realizar con
seguridad y precisión, inferencias de toda la población estudiada. La autora Bautista
(2021) complementa esta idea al manifestar que, aunque la información en las
investigaciones con metodología cualitativa se obtiene a través de muestras
representativas, sus resultados pueden ser aplicados de manera general a toda la población.

El presente trabajo de investigación constituye una investigación con metodología

cualitativa ya que busca información directa de los habitantes de la comunidad indígena
de Chibuleo, información que será obtenida a través de la aplicación de encuestas a una
muestra representativa de la población estudiada.

48
6.5. FUENTES DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Según la autora Cabrera (2010) y la autora Villaseñor (2008) las fuentes de información
pueden clasificarse según su soporte, su nivel informativo y su nivel de especialización.
Las fuentes de información según el soporte en el que se encuentra pueden ser físico o
digital. Las fuentes de información según el nivel informativo están compuestas por las
fuentes primarias, secundarias y terciarias. Las fuentes de información según el nivel de
especialización pueden estar compuestas por información general, especial o
multidisciplinaria.

En el presente trabajo de investigación se utilizó información de nivel general contenida

en tanto en soporte físico como digital. Además, para la obtención de esta información, se
acudió a las fuentes primarias y secundarias, mismas que están distribuidas de la siguiente
manera:

6.5.1. Fuentes Primarias

Información obtenida directamente de los habitantes de la comunidad indígena de

Chibuleo.

Legislación ecuatoriana referente al derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes.

49
Legislación internacional referente al derecho a la educación de los niños, niñas y
adolescentes.

Libros, artículos y proyectos investigativos referentes al derecho a la educación de los

niños, niñas y adolescentes.

Libros, artículos y proyectos investigativos referentes a la educación intercultural bilingüe

en el Ecuador.

6.5.2. Fuentes secundarias

Investigaciones periodísticas referentes al derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes.

Investigaciones periodísticas referentes al derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes en las comunidades indígenas.

Trabajos históricos comparativos sobre el derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes.

Trabajos históricos comparativos sobre el derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes en las comunidades indígenas.

Trabajos de investigación referentes al derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes.

Trabajos de investigación referentes al derecho a la educación de los niños, niñas y

adolescentes en las comunidades indígenas.

50
6.6. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS

De acuerdo con el autor Carhuancho et al. (2019) en un proyecto de investigación con

enfoque cualitativo, la encuesta representa una de las mejores técnicas de recolección de
información, ya que esta técnica de recolección de información puede aplicarse
directamente a las fuentes primarias de información, a través del instrumento de los
cuestionarios. Esta técnica e instrumento de investigación le permiten a la autora
recolectar información de primera mano, es decir, le permite a la autora recolectar
información directamente de la población de estudio. Para la realización del presente
proyecto de investigación, se tomó como población de estudio a los habitantes de la
comunidad indígena de Chibuleo.

6.6.1. Técnica de investigación

6.6.1.1. Técnica de la encuesta

Según el autor García (2004) la encuesta es una técnica de investigación que permite la
recolección de opiniones de los sujetos que conforman una unidad de investigación. Estas
opiniones luego serán transformadas en datos con el propósito de ser analizadas y poder
determinar cada una de las características de los sujetos, lugares o hechos que se busca
investigar.

51
En el presente trabajo de investigación, las encuestas serán aplicadas a través de la
plataforma digital de Google Forms. El uso de esta plataforma fue elegido ya que esta
plataforma digital, además de ser gratuita, permite realizar recolección de información y
un análisis de datos más eficaz y eficiente.

6.6.2. Instrumento de investigación

6.6.2.1. Instrumento del cuestionario

Además, el autor García (2004) en su proyecto de investigación, manifiesta que, el

cuestionario como instrumento de recolección de datos e información, permite acudir a
las fuentes primarias de información y obtener de primera mano la información que nos
interesa para la investigación. Gracias a su versatilidad, los cuestionarios pueden ser
utilizados tanto para la aplicación de encuestas como para la aplicación de encuestas,
según la necesidad de la investigación.

En el presente proyecto de investigación, el instrumento de los cuestionarios será utilizado

para la aplicación de encuestas, mismas que están dirigidas a una muestra representativa
de los habitantes de la comunidad indígena de Chibuleo. Con este instrumento de
investigación se puede obtener, de las unidades de observación, información de carácter
objetiva y subjetiva, según la necesidad de la investigación.

52
6.6.2.2. Control del instrumento de investigación

El control de los instrumentos de investigación según lo refieren los autores Medina et

al. (2023) es aquel procedimiento a través del cual el investigador puede comprobar la
confiabilidad y validez que un instrumento tiene para la obtención de datos en
circunstancias específicas, es decir, a través del control de los instrumentos de
investigación, el investigador puede comprobar qué tipo de instrumento es el más
adecuado para su investigación, pues cada instrumento permite alcanzar objetivos
específicos.

6.6.2.2.1. Confiabilidad

De acuerdo con el autor Bernal (2006) la confiabilidad de un instrumento quedará

demostrada cuando al aplicar el mismo instrumento por más de dos ocasiones en la misma
población y en circunstancias similares, se obtengan resultados semejantes que permitan,
al investigador, observar una armonía entre los datos o información obtenida.

6.6.2.2.2. Validez

De acuerdo con el autor Bernal (2006) la validez de un instrumento quedará demostrada

al comprobar que el instrumento que está siendo aplicado para la recolección de datos o
información, permite de forma clara y precisa al investigador, medir aquello que está
investigando.

53
6.7. ESQUEMA PARA LA OBTENCIÓN DE DATOS

Tabla No. 6: Tipo de Preguntas y Fundamentación

PREGUNTAS FUNDAMENTACIÓN
El obtener datos directamente de los
habitantes de la comunidad indígena de
¿Según usted…?
Chibuleo permite a la investigadora lo
siguiente:

1. Identificar si los habitantes de la

comunidad indígena de Chibuleo
¿Considera usted…? tienen un conocimiento acerca del
derecho a la educación que poseen
los niños, niñas y adolescentes de su
comunidad.
2. Identificar si en la comunidad
indígena de Chibuleo existen las
condiciones necesarias para que se
respete el derecho a la educación de
los niños, niñas y adolescentes de
¿Está usted satisfecho…? esta comunidad indígena.
3. Identificar si existe algún tipo de
vulneración al derecho a la educación
de los niños, niñas y adolescentes de
la comunidad indígena de Chibuleo.
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
Fuente: Libro Metodología de la Investigación Básica de Muntané, J. (2010)

54
6.8. POBLACIÓN Y MUESTRA

Tabla No. 7: Población y Muestra

TIPO POBLACIÓN MUESTRA

Habitantes de la comunidad indígena de Chibuleo 12.000 372
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
Fuente: Libro Metodología de la Investigación de Niño, V. (2019)

Para identificar la muestra de habitantes de la comunidad indígena de Chibuleo, se utilizó

la siguiente fórmula, obtenida del libro de Pérez et al. (2020):

Tabla No. 8: Cálculo de la Muestra

𝑵 DONDE VALORES
𝒏=
𝒆𝟐 (𝑵 −
𝟏)
𝟏+ 𝟐
𝒛 (𝒑 ∗ 𝒒)

Población 12.000
𝟏𝟐𝟎𝟎𝟎
𝒏=
𝟎, 𝟎𝟓𝟐 (𝟏𝟐𝟎𝟎𝟎 − 𝟏) n = Muestra El error máximo admisible
𝟏+
𝟏, 𝟗𝟔𝟐 (𝟎, 𝟓 ∗ 𝟎, 𝟓) es 5%
N = Población
La probabilidad a favor es
𝟏𝟐𝟎𝟎𝟎 e = Error máximo admisible
𝒏= 0,5
𝟐𝟗, 𝟗𝟗
𝟏 + 𝟎, 𝟗𝟔𝟎𝟒
p = Probabilidad a favor La probabilidad en contra
es 0,5
q = Probabilidad en contra
𝟏𝟐𝟎𝟎𝟎
𝒏= El nivel de confianza es del
𝟑𝟐, 𝟐𝟐𝟔𝟓 z = Nivel de confiabilidad
95%, representado por el
valor z = 1,96
𝒏 = 𝟑𝟕𝟐

Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Fuente: Libro Metodología de la Investigación de Niño, V. (2019)

55
 CAPÍTULO III

RESULTADOS Y DISCUSIÓN

3.1. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS

En este capítulo se dan a conocer los resultados obtenidos a través de la aplicación de

encuestas a miembros de la comunidad indígena de Chibuleo. El análisis de los resultados
comprende la clasificación de los datos a través de tablas y gráficos, para realizar la
interpretación y análisis de los datos obtenidos en cada una de las preguntas realizadas.

3.1.1. Encuestas
Las encuestas se realizaron a la muestra de 372 miembros de la comunidad indígena de
Chibuleo, mismos que al haber realizado sus estudios o tener familiares o amigos cursando
sus estudios en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo,
conocen sobre el objeto de estudio y el problema que se investiga en el presente proyecto
de investigación.

3.1.2. Cuestionario
El cuestionario utilizado en el presente proyecto de investigación está conformado por
diez preguntas de opción múltiple. Estás preguntas tienen relación directa con las
variables, los objetivos y el problema de investigación que se está investigando. A
continuación, se detallarán cada una de las preguntas y se realizará el análisis
correspondiente:

56
Pregunta No. 1

¿Considera usted que los profesores que trabajan en la Unidad Educativa del Milenio
Intercultural Bilingüe de Chibuleo tienen formación específica en educación intercultural
bilingüe?

Tabla No. 9: Formación de los Docentes

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Sí, todos los profesores 33
La mayoría de los profesores 77
Solo algunos profesores 232
No, ninguno de los profesores 0
No estoy seguro 30
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 1: Formación de los Docentes

30; 8% 33; 9%

77; 21% Sí, todos los profesores

La mayorpia de los profesores
Solo algunos profesores
No, ninguno de los profesores
No estoy seguro

232; 62%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

57
Interpretación

En la pregunta No. 1, el 62% de los encuestados, es decir, 232 encuestados, contestaron

que, a su consideración, solo algunos profesores tienen una formación específica en
educación intercultural bilingüe. El 21% de los encuestados, es decir, 77 encuestados,
contestaron que, a su consideración, la mayoría de los profesores tienen una formación
específica en educación intercultural bilingüe. El 9% de los encuestados, es decir, 33
encuestados, contestaron que, a su consideración, todos los profesores tienen una
formación específica en educación intercultural bilingüe. El 8% de los encuestados, es
decir, 30 encuestados, contestaron que, no están seguros de que los profesores tengan una
formación específica en educación intercultural bilingüe.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, no todos los profesores de la Unidad
Educativa Intercultural Bilingüe de Chibuleo tienen formación específica en Educación
Intercultural Bilingüe. Este hecho es sumamente alarmante pues de acuerdo con lo
manifestado por la autora García Segura Sonia (2021) los maestros tienden a seguir
ciegamente los programas nacionales de educación, hecho que en un modelo tradicional
está bien, sin embargo, en un modelo intercultural bilingüe, esto no es lo óptimo pues en
estas condiciones no se pueden satisfacer las necesidades específicas de los diferentes
pueblos y nacionalidades indígenas. La autora antes citada manifiesta además que, aunque
los docentes que ingresan al Sistema de Educación Intercultural Bilingüe deben aprobar
algunos cursos de capacitación, estos no les brindan las herramientas necesarias para tan
importante labor. Por lo que concluye manifestando que, es indispensable el crear carreras
universitarias, en las que miembros de los distintos pueblos y nacionalidades indígenas
puedan formarse profesionalmente para esta encomiable labor.

58
Pregunta No. 2

¿Según usted, con qué frecuencia se utiliza el Kichwa en las clases que se dictan en la
Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo?

Tabla No. 10: Uso del Kichwa

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Siempre, en todas las materias 27
Siempre, en materias específicas 205
A veces, en todas las materias 36
A veces, en materias específicas 101
Nunca, en ninguna materia 0
No estoy seguro 3
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 2: Uso del Kichwa

3; 1% 27; 7%

101; 27%
Siempre, en todas las materias
Siempre, en materias específicas
A veces, en todas las materias
A veces, en materias específicas
Nunca, en ninguna materia

36; 10% No estoy seguro

205; 55%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

59
Interpretación

En la pregunta No. 2, el 55% de los encuestados, es decir, 205 encuestados, contestaron

que, según ellos, el Kichwa siempre se usa en materias específicas. El 27% de los
encuestados, es decir, 101 encuestados, contestaron que, según ellos, el Kichwa se usa a
veces en materias específicas. El 10% de los encuestados, es decir, 36 encuestados,
contestaron que, según ellos, el Kichwa se usa a veces en todas las materias. El 7% de los
encuestados, es decir, 27 encuestados, contestaron que, según ellos, el Kichwa siempre se
usa en todas las materias. El 1% de los encuestados, es decir, 3 encuestados, contestaron
que, no están seguros de la frecuencia con la cual se usa el Kichwa en las clases.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, el Kichwa, como idioma nativo de la
comunidad indígena de Chibuleo, es utilizado en materias específicas. Este dato
demuestra que no todos los profesores de la Unidad Educativa del Milenio Intercultural
Bilingüe de Chibuleo tienen una formación específica en Educación Intercultural
Bilingüe. Este hecho, además pone al descubierto la inoperancia del Estado ecuatoriano
pues no cumple con su responsabilidad de “garantizar el sistema de educación intercultural
bilingüe, en el cual se utilizará como lengua principal de educación la de la nacionalidad
respectiva y el castellano como idioma de relación intercultural…” (CRE, art. 347.9). Sin
embargo, desde una perspectiva personal, considero que, aunque es necesario mantener la
lengua nativa de una comunidad indígena a través de la enseñanza de esta lengua, es
indispensable la enseñanza de otros idiomas para que así todos los alumnos puedan tener
más y mejores oportunidades de alcanzar el Sumak Kawsay o Buen Vivir.

60
Pregunta No. 3

¿Considera usted que se incluyen contenidos culturales de la localidad en la malla

curricular que se imparte en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de
Chibuleo?

Tabla No. 11: Contenidos Culturales en la Malla Curricular

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Sí, se incluyen muchos contenidos 104
Sí, se incluyen algunos contenidos 99
Sí, se incluyen pocos contenidos 162
No se incluye ningún contenido 0
No estoy seguro 7
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 3: Contenidos Culturales en la Malla Curricular

7; 2%

104; 28%

Sí, se incluyen muchos contenidos

Sí, se incluyen algunos contenidos
162; 43%
Sí, se incluyen pocos contenidos
No se incluyen ningún contenido
No estoy seguro

99; 27%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
61
Interpretación
En la pregunta No. 3, el 43% de los encuestados, es decir, 162 encuestados, contestaron
que, a su consideración, se incluyen pocos contenidos culturales de su localidad en la
malla curricular que se imparte en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe
de Chibuleo. El 28% de los encuestados, es decir, 104 encuestados, contestaron que, a su
consideración, se incluyen muchos contenidos culturales de su localidad en la malla
curricular que se imparte en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de
Chibuleo. El 27% de los encuestados, es decir, 99 encuestados, contestaron que, a su
consideración, se incluyen algunos contenidos culturales de su localidad en la malla
curricular que se imparte en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de
Chibuleo. El 2% de los encuestados, es decir, 7 encuestados, contestaron que, no están
seguros de que se incluyan contenidos culturales de su localidad en la malla curricular que
se imparte en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, en la malla curricular que se imparte en
la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo sí se incluyen
contenidos culturales de la comunidad indígena de Chibuleo. Entre los contenidos
culturales que se imparten está la enseñanza del idioma Kichwa; la producción de
artesanías; la enseñanza del significado de su vestimenta; la enseñanza de sus costumbres
y tradiciones; la enseñanza de su música y danza; la enseñanza de sus ritos; y, como uno
de los puntos más importantes dentro de su cultura, la enseñanza de respeto y cuidado a
la Pacha Mama.

62
Pregunta No. 4

¿Considera usted que la educación intercultural bilingüe ha tenido algún impacto en la

comunidad indígena de Chibuleo?

Tabla No. 12: Impacto de la Educación Intercultural Bilingüe

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Sí, ha tenido un impacto muy positivo 122
Sí, ha tenido un impacto positivo 201
No ha tenido ningún impacto 35
Ha tenido un impacto negativo 0
Ha tenido un impacto muy negativo 0
No estoy seguro 14
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 4: Impacto de la Educación Intercultural Bilingüe

14; 4%
35; 9%
Sí, ha tenido un impacto muy
positivo
122; 33% Sí, ha tenido un impacto positivo

No ha tenido nungún impacto

Ha tenido un impacto negativo

Ha tenido un impacto muy negativo

No estoy seguro
201; 54%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

63
Interpretación
En la pregunta No. 4, el 54% de los encuestados, es decir, 201 encuestados, contestaron
que, a su consideración, la educación intercultural bilingüe ha tenido un impacto positivo
en la comunidad. El 33% de los encuestados, es decir, 122 encuestados, contestaron que,
a su consideración, la educación intercultural bilingüe ha tenido un impacto muy positivo
en la comunidad. El 9% de los encuestados, es decir, 35 encuestados, contestaron que, a
su consideración, la educación intercultural bilingüe no ha tenido ningún impacto en la
comunidad. El 4% de los encuestados, es decir, 14 encuestados, contestaron que, no están
seguros de que la educación intercultural bilingüe haya tenido algún impacto en la
comunidad.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, la Educación Intercultural Bilingüe ha

tenido un impacto positivo en la comunidad indígena de Chibuleo. Este impacto en la
comunidad puede ser observado en el fortalecimiento de: la lengua nativa, los contenidos
culturales, y por supuesto, el acceso a la educación. La enseñanza del Kichwa y la
implementación de contenidos culturales de la comunidad, tienen un impacto positivo y
directo en toda la comunidad indígena de Chibuleo, pues a través de esta enseñanza, se
transmite la cultura y tradiciones de la comunidad a las siguientes generaciones. El acceso
de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad a la educación tiene un impacto
positivo e indirecto en toda la comunidad indígena de Chibuleo, pues a través de la
educación, todos sus miembros pueden obtener mejores oportunidades para su desarrollo
personas y el de su comunidad.

64
Pregunta No. 5

¿Según usted, la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo ofrece
programas de becas para los niños, niñas y adolescentes pertenecientes a la comunidad
indígena de Chibuleo que estudian en esta institución?

Tabla No. 13: Programas de Becas

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Sí, ofrece una amplia variedad de programas de 4
becas
Ofrece algunos programas de becas 61
No ofrece ningún programa de becas 303
No estoy seguro 4
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 5: Programas de Becas

4; 1%
61; 16%

Sí, ofrece una amplia variedad de

4; 1% programas
Ofrece algunos programas

No ofrece ningún programa

No estoy seguro

303; 82%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

65
Interpretación
En la pregunta No. 5, el 82% de los encuestados, es decir, 303 encuestados, contestaron
que, según ellos, la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo no
ofrece ningún programa de becas. El 16% de los encuestados, es decir, 61 encuestados,
contestaron que, según ellos, la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de
Chibuleo ofrece algunos programas de becas. El 1% de los encuestados, es decir, 4
encuestados, contestaron que, según ellos, la Unidad Educativa del Milenio Intercultural
Bilingüe de Chibuleo ofrece una amplia variedad de programas de becas. El 1% de los
encuestados, es decir, 4 encuestados, contestaron que, no están seguros de si la Unidad
Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo ofrece algún programa de becas.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, falta apoyo por parte del Estado para la
implementación de programas de becas en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural
Bilingüe de Chibuleo. En este sentido, los autores Sánchez Vargas Armando et al.
(2020) manifiestan que, los programas de becas son muy importantes para garantizar el
acceso y permanencia a la educación de niños, niñas y adolescentes que vienen de hogares
con bajos recursos. Los autores además manifiestan que, los programas de becas
incentivan a padres y alumnos, quienes tienen un cambio positivo en su forma de pensar,
cambiando la percepción de que la educación es solo una pérdida de tiempo, por una
percepción donde empiezan a ver a la educación como una herramienta de progreso y
superación, personal y profesional.

66
Pregunta No. 6

¿Según usted, los alumnos de la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de
Chibuleo tienen acceso a laboratorios de computación?

Tabla No. 14: Laboratorios de Computación

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Sí, tienen acceso a laboratorios muy bien equipados 329
Sí, pero hay pocas computadoras 0
Sí, pero no tienen internet 40
No tienen acceso a laboratorios de computación 0
No estoy seguro 3
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 6: Laboratorios de Computación

3; 1%
40; 11%

Sí, tienen acceso a laboratorios

muy bien equipados
Sí, pero hay pocas computadoras

Sí, pero no tienen internet

No tienen acceso a laboratorios de

computación
No estoy seguro

329; 88%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

67
Interpretación

En la pregunta No. 6, el 88% de los encuestados, es decir, 329 encuestados, contestaron

que, según ellos, los alumnos de la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe
de Chibuleo tienen acceso a laboratorios de computación muy bien equipados. El 11% de
los encuestados, es decir, 40 encuestados, contestaron que, según ellos, los alumnos de la
Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo tienen acceso a
laboratorios de computación, pero no tienen internet. El 1% de los encuestados, es decir,
3 encuestados, contestaron que, no están seguros de si los alumnos de la Unidad Educativa
del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo tienen acceso a laboratorios de
computación.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, los alumnos de la Unidad Educativa del
Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo tienen acceso a laboratorios de computación
muy bien equipados. Este hecho ayuda significativamente al aprendizaje de los niños,
niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo, pues conforme con lo
manifestado por el autor Asanza Castro José (2023) en la actualidad, las computadoras
y el internet ya no son un lujo sino una necesidad del ser humano, más aún en el ámbito
educativo, pues gracias a estas herramientas se rompen todas las barreras existentes en
cuando a la distribución y adquisición del conocimiento local, nacional e incluso mundial.
En la actualidad, en esta unidad educativa, existen cuatro laboratorios de computación,
equipados con 20 computadoras cada uno, este número de laboratorios y computadoras
son suficientes para el número alumnos que existe por aula. Estos laboratorios de
computación cuentan también con internet de alta velocidad, para las diferentes consultas
y actividades académicas de los estudiantes.

68
Pregunta No. 7

¿Está usted satisfecho con el nivel y calidad de Educación que se ofrece en la Unidad
Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo?

Tabla No. 15: Nivel y Calidad de Educación

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Muy satisfecho 92
Satisfecho 229
Ni satisfecho, ni insatisfecho 49
Insatisfecho 2
Muy insatisfecho 0
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 7: Nivel y Calidad de Educación

2; 0%
49; 13%
92; 25%

Muy satisfecho
Satisfecho
Ni satisfecho, ni insatisfecho
Insatisfecho
Muy insatisfecho

229; 62%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

69
Interpretación

En la pregunta No. 7, el 62% de los encuestados, es decir, 229 encuestados, contestaron

que, están satisfechos con el nivel y calidad de educación que se ofrece en la Unidad
Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo. El 25% de los encuestados, es
decir, 92 encuestados, contestaron que, están muy satisfechos con el nivel y calidad de
educación que se ofrece en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de
Chibuleo. El 13% de los encuestados, es decir, 49 encuestados, contestaron que, no están
ni satisfechos, ni insatisfechos con el nivel y calidad de educación que se ofrece en la
Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo. El 0,5% de los
encuestados, es decir, 2 encuestados, contestaron que, están insatisfechos con el nivel y
calidad de educación que se ofrece en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural
Bilingüe de Chibuleo.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, los miembros de la comunidad indígena
de Chibuleo están satisfechos con el nivel y calidad de educación que se ofrece en la
Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo. La satisfacción que los
miembros de la comunidad indígena de Chibuleo se ven reflejada en las características del
aprendizaje, los insumos educativos, la enseñanza, el aprendizaje y los resultados
obtenidos por los alumnos. Con respecto a las características, los miembros de la
comunidad se encuentran satisfechos porque este modelo educativo tiene en cuenta las
necesidades específicas de su comunidad. Con respecto a los insumos, los miembros de la
comunidad se encuentran satisfechos porque es la primera vez que tienen una unidad
educativa tan grande y tan bien equipada para acoger a todos los niños, niñas y
adolescentes de la comunidad. Con respecto a la enseñanza, el aprendizaje y los resultados
los miembros de la comunidad se encuentran satisfechos porque es la primera vez que
cuentan con profesores capacitados en Educación Intercultural Bilingüe.

70
Pregunta No. 8

¿Según usted, cómo describiría a la educación que se ofrece en la Unidad Educativa del
Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo en comparación a la educación que se ofrece
en las Unidades Educativas de la ciudad?

Tabla No. 16: Educación Rural vs Educación Urbana

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Muy superior a la que se ofrece en la ciudad 9
Superior a la que se ofrece en la ciudad 50
Igual a la que se ofrece en la ciudad 280
Inferior a la que se ofrece en la ciudad 30
Muy inferior a la que se ofrece en la ciudad 0
No estoy seguro 3
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 8: Educación Rural vs Educación Urbana

3; 1% 9; 2%
30; 8%
50; 14% Muy superior a la que se ofrece en
la ciudad
Superior a la que se ofrece en la
ciudad
Igual a la que se ofrece en la ciudad

Inferior a la que se ofrece en la

ciudad
Muy inferior a la que se ofrece en
la ciudad
No estoy seguro

280; 75%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania
71
Interpretación

En la pregunta No. 8, el 75% de los encuestados, es decir, 280 encuestados, contestaron

que, según ellos, la educación que se ofrece en la Unidad Educativa del Milenio
Intercultural Bilingüe de Chibuleo es igual a la que se ofrece en la ciudad. El 14% de los
encuestados, es decir, 50 encuestados, contestaron que, según ellos, la educación que se
ofrece en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo es superior
a la que se ofrece en la ciudad. El 8% de los encuestados, es decir, 30 encuestados,
contestaron que, según ellos, la educación que se ofrece en la Unidad Educativa del
Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo es inferior a la que se ofrece en la ciudad. El
2% de los encuestados, es decir, 9 encuestados, contestaron que, según ellos, la educación
que se ofrece en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo es
muy superior a la que se ofrece en la ciudad. El 1% de los encuestados, es decir, 3
encuestados, contestaron que, no están seguros del nivel de educación que se ofrece en la
Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo con respecto a la
educación que se ofrece en la ciudad.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, la educación ofrecida en la Unidad

Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo es igual a la educación que se
ofrece en las unidades educativas de la ciudad. Los miembros de la comunidad indígenas
de Chibuleo tienen esta percepción tras considerar que las características del aprendizaje,
los insumos educativos, la enseñanza, el aprendizaje y los resultados obtenidos por los
alumnos son satisfactorios.

72
Pregunta No. 9

¿Considera usted que con los conocimientos adquiridos en la Unidad Educativa del
Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo se les garantiza a los bachilleres graduados en
esta institución el acceso a la educación superior?

Tabla No. 17: Acceso a la Educación Superior

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Sí, los conocimientos adquiridos son más que 47
suficientes
Sí, aunque es recomendable reforzarlos en Centros 292
Preuniversitarios
No, se debe acudir obligatoriamente a Centros 33
Preuniversitarios
No estoy seguro 0
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 9: Acceso a la Educación Superior

33; 9% 47; 13%

Sí, los conocimientos adquiridos
son más que suficientes

Sí, aunque es recomendable

reforzarlos en Centros
Preuniversitarios
No, se debe acudir
obligatoriamente a Centros
Preuniversitarios
No estoy seguro

292; 78%

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

73
Interpretación

En la pregunta No. 9, el 78% de los encuestados, es decir, 292 encuestados, contestaron

que, a su consideración, los conocimientos adquiridos en la Unidad Educativa del Milenio
Intercultural Bilingüe de Chibuleo, recomendablemente, deberían reforzarse en Centros
Preuniversitarios para garantizar el acceso de los bachilleres de esta comunidad indígena
a la educación superior. Mientras que el 13% de los encuestados, es decir, 47 encuestados,
contesto que, a su consideración, los conocimientos adquiridos en la Unidad Educativa
del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo son más que suficientes para garantizar el
acceso de los bachilleres de esta comunidad indígena a la educación superior. Por otra
parte, el 9% de los encuestados, es decir, 33 encuestados, contesto que, a su consideración,
los conocimientos adquiridos en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe
de Chibuleo no son suficientes, por lo que los bachilleres de esta comunidad deben acudir
obligatoriamente a Centros Preuniversitarios para garantizar su acceso a la educación
superior.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, los conocimientos adquiridos en la

Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo garantizan a los
bachilleres graduados en esta institución el acceso a la educación superior. Aunque
considerando los puntajes requeridos por las universidades para el ingreso de nuevos
alumnos, la gran cantidad de postulantes para ingresar a la educación superior, y la poca
cantidad de cupos existentes en las diferentes universidades del país, es recomendable que
los conocimientos adquiridos en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe
de Chibuleo sean reforzados en algún Centro Preuniversitario.

74
Pregunta No. 10

¿Considera usted que la Educación Intercultural Bilingüe ayuda a garantizar el derecho a

la educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo?

Tabla No. 18: La Educación Intercultural Bilingüe y el Derecho a la Educación

ALTERNATIVAS RESULTADOS
Definitivamente sí 214
En su mayoría sí 125
En su mayoría no 0
Definitivamente no 0
No estoy seguro 33
TOTAL: 372
Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

Gráfico No. 10: La Educación Intercultural Bilingüe y el Derecho a la Educación

33; 9%

Definitivamente sí
En su mayoría sí

125; 34% En su mayoría no

Definitivamente no
214; 57%
No estoy seguro

Fuente: Encuestas
Elaborado por: Flores Colina Geidy Estefania

75
Interpretación

En la pregunta No. 10, el 57% de los encuestados, es decir, 214 encuestados, contestaron
que, a su consideración, la Educación Intercultural Bilingüe definitivamente sí ayuda a
garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad
indígena de Chibuleo. El 34% de los encuestados, es decir, 125 encuestados, contestaron
que, a su consideración, este tipo de educción en su mayoría ayuda a garantizar el derecho
a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.
El 9% de los encuestados, es decir, 33 encuestados, contestaron que, no están seguros de
que la Educación Intercultural Bilingüe ayude a garantizar el derecho a la educación de
los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

Análisis

De los resultados obtenidos se puede inferir que, la Educación Intercultural Bilingüe sí

ayuda a garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la
comunidad indígena de Chibuleo. A través de la Educación Intercultural Bilingüe, con el
objetivo de garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la
comunidad indígena de Chibuleo, se busca superar los siguientes retos: el trabajo infantil,
la deserción escolar, la igualdad de oportunidades, el acceso a la educación, y la calidad
de la educación. Gracias a la Educación Intercultural Bilingüe se han superado en gran
medida estos retos al interior de las comunidades indígenas que por años se vieron
marginadas y obligadas a enviar a sus niños, niñas y adolescentes a instituciones
educativas ubicadas en zonas muy apartadas de sus comunidades, y que, además, son
instituciones educativas que manejan mallas curriculares homogeneizantes que no
responden a las necesidades específicas de cada uno de los pueblos y nacionalidades
indígenas.

76
3.2. VERIFICACIÓN DE HIPÓTESIS

En el presente proyecto de investigación, se determinó como hipótesis que: “El Sistema

de Educación Intercultural Bilingüe ayuda a garantizar el derecho a la educación de los
niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo”.

3.2.1. Hipótesis

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe ayuda a garantizar el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

3.2.2. Hipótesis Nula

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe NO ayuda a garantizar el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

77
3.2.3. Hipótesis Alternativa

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe SÍ ayuda a garantizar el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

3.2.4. Prueba de Hipótesis

De acuerdo con los datos obtenidos a través de las encuestas aplicadas a los miembros de
la comunidad indígena de Chibuleo, específicamente, con respeto a los datos obtenidos de
las preguntas No. 1, 7, 8, 9 y 10, se rechaza la hipótesis nula y se acepta la hipótesis
alternativa, estableciendo de esta forma una relación correlacional entre las dos variables
de la investigación.

3.3 DECISIÓN

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe SÍ ayuda a garantizar el derecho a la

educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo.

78
 CAPÍTULO IV

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

4.1. CONCLUSIONES

Dentro del presente proyecto de investigación, a través de una investigación básica, con
metodología exploratoria y enfoque cualitativo se investigó si la Educación Intercultural
Bilingüe ayuda a garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes
de la comunidad indígena de Chibuleo. La información presentada en el presente proyecto
de investigación fue recopilada de fuentes primarias y secundarias. La información de las
fuentes primarias fue obtenida a través de la aplicación de encuestas a los miembros de la
comunidad indígena de Chibuleo. La información de las fuentes secundarias fue obtenida
a través del estudio a diferentes documentos físicos y electrónicos. En base a la
información recopilada, se establecen las siguientes conclusiones:

De la examinación del modelo y currículum educativo del Sistema de Educación

Intercultural Bilingüe, se ha podido determinar que, este modelo educativo tiene un
enfoque de respeto hacia los derechos individuales y colectivos de los diferentes pueblos
y nacionalidades indígenas. Sin embargo, este modelo educativo no es aplicado de forma
óptima en la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo, esto se
debe a que no todos los profesores, de dicha unidad educativa, tienen una formación
específica en educación intercultural bilingüe. Esta situación, influye de manera negativa
en el fortalecimiento de la identidad, lengua y cultura de los miembros de esta comunidad
indígena, y, por ende, no satisface todas sus necesidades educativas, sociales y culturales.

79
De la determinación del concepto y alcance del derecho a la educación de los niños, niñas
y adolescentes pertenecientes a una comunidad indígena, se ha podido determinar que,
por generaciones, este grupo social se vio atrapado en una educación tradicional y
homogeneizante que no respondía a sus necesidades específicas. Este hecho vulneraba en
gran medida los derechos individuales y colectivos de este grupo social, por lo que, tras
largas luchas y protestas sociales, el Estado reconocería las necesidades específicas de
este grupo social y crearía un sistema educativo enfocado a satisfacer dichas necesidades.
Sin embargo, aún hay muchas aristas en las que el Estado debe trabajar para que este
sistema educativo pueda cumplir con su objetivo y razón de ser.

De la relación que se realizó entre el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe con el

derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad indígena de
Chibuleo, se ha podido determinar que, gracias a este sistema de educación, los miembros
de esta comunidad indígena, en cierto grado, han podido recuperar sus derechos
individuales y colectivos. Sin embargo, aún hay grandes falencias que se deben solucionar
para que este sistema educativo garantice el fortalecimiento de la identidad, lengua y
cultura de los miembros de la comunidad indígena de Chibuleo.

De la información recopilada en el presente proyecto de investigación, se ha podido

determinar que el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, en cierta medida, ayuda a
garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la comunidad
indígena de Chibuleo. Sin embargo, se ha podido determinar también que, aún existen
algunas aristas en las que el Estado, la comunidad indígena y los profesores deben trabajar
para que los niños, niñas y adolescentes de esta comunidad indígena puedan obtener los
mejores resultados en su proceso educativo y gocen plenamente del ejercicio de sus
Derechos.

80
4.2. RECOMENDACIONES

Para lograr que el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe pueda ayudar en mayor
medida a garantizar el derecho a la educación de los niños, niñas y adolescentes de la
comunidad indígena de Chibuleo es imprescindible que se solucionen los problemas
relacionados al trabajo infantil, la deserción escolar, la igualdad de oportunidades, el
acceso a la educación y la calidad de la educación. Pues queda claro que, mientras estos
problemas sigan presentes, no se podrán obtener todos los beneficios que este modelo
educativo puede ofrecer a los alumnos de esta comunidad indígena. Por las
consideraciones antes mencionadas, se recomienda implementar las siguientes medidas
en pro de solucionar estas problemáticas:

 Para solucionar los problemas relacionados con el trabajo infantil, la deserción

escolar y la igualdad de oportunidades, que en la actualidad afectan a los niños,
niñas y adolescentes de la comunidad indígena de Chibuleo, se recomienda la
implementación de programas de becas en la Unidad Educativa del Milenio
Intercultural Bilingüe de Chibuleo. Esto ayudará en gran medida a que los padres
brinden las facilidades para que sus hijos inicien y culminen sus estudios en los
niveles inicial, básico y bachillerato.

 Para solucionar los problemas relacionados con el acceso a la educación, se

recomienda que, el Estado a través de la Unidad Educativa del Milenio
Intercultural Bilingüe de Chibuleo o la comunidad indígena de Chibuleo a través
de sus dirigentes, realicen convenios con las cooperativas de transporte para que,
a la hora de entrada y salida de los alumnos, hayan buses que faciliten el ingreso y
salida de los estudiantes a la Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe
de Chibuleo. Esto ayudará en gran medida a que los niños, niñas y adolescentes de

81
 esta comunidad indígena, puedan movilizarse desde sus hogares hasta su escuela
o colegio sin tener que caminar largas distancias bajo el sol o la lluvia.

 Para solucionar los problemas relacionados con la calidad de la educación, se

recomienda que, por iniciativa del Estado o de las universidades, se creen carreras
universitarias específicas para la formación de profesores nativos de los diferentes
pueblos y nacionalidades indígenas. De esta forma se podría garantizar que
absolutamente todos los profesores que trabajan en la Unidad Educativa del
Milenio Intercultural Bilingüe de Chibuleo, así como en otras unidades educativas
de este tipo, cuenten con una formación específica en Educación Intercultural
Bilingüe.

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ANEXOS

90
91
92
93
94
95
URKUND

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