Star Wars Rogue One, entre la Industria Cultural y la
Insurrección
Por César Dottore
“Las rebeliones se construyen desde la Esperanza” (1), frase que emana de uno de los
trailers (avances) del último largometraje de la saga “Star Wars”, (La Guerra de las
Galaxias), el mismo se denomina “Rogue One, Una Historia de Star Wars”, que se
estrenará el 15 de diciembre de 2016 en los cines de Argentina. En Facebook se puede
leer, “los rebeldes se enfrentarán a todo el poder imperial. #RogueOne 15 de Diciembre
- Sólo en cines”, vemos aquí un producto de la cultura capitalista llevando adelante un
relato muy caro al Campo Popular, voy a mostrar brevemente algunas puertas para
pensar el universo “Star Wars”.
Este es un nuevo producto de la industria cultural, si recordamos que el 30 de octubre
de 2012, Walt Disney Pictures anunció la adquisición de Lucas-Film(2), donde su
principal objetivo claramente es entretener y sacar suculentas ganancias, que lo ha
logrado con creces desde la trayectoria de 1977 hasta nuestros días. La construcción
del relato es la clásica el “camino del héroe”, este derrotero es una ruta pavimenta de
propaganda y merchandising, historias que funden amor, batallas épicas, organización
clandestina, luchas con “espadas láser”, la añoranza de una democracia representativa
(3) y el toque distintivo sobrenatural de la “Fuerza”.
Para ello George Lucas primero y los siguientes directores-guionistas han ido
“homenajeado” a lo largo de estos 39 años las batallas aéreas de las películas de la 2º
Guerra Mundial, las de samuráis, el relato cristológico de Ben Hur, la resistencia
anticolonial del pueblo vietnamita el mismo derrotó primero a los franceses y al poder
imperial de su país de nacimiento los Estados Unidos. (4)
Este capítulo se ubicaría entre el Episodio 3, “La Venganza de los Sith” y el
Episodio 4, “Una Nueva Esperanza”, donde un grupo de rebeldes debe robar los planos
del arma más poderosa que ha construido el Imperio Galáctico, la “Estrella de la
Muerte” un pequeño planeta capaz de destruir con un disparo de su arma un planeta
completo, con ésta la hegemonía opresora es abrumadora.
Dirigida por Gareth Edwards es su tercer largometraje de ficción para cine y escrita
por Chris Weitz, Tony Gilroy, John Knoll, Gary Whitta. El reparto está compuesto por:
Felicity Jones (La Teoría del Todo), Diego Luna, Mads Mikkelsen (Doctor Extraño, La
Caza), Alan Tudyk (Trumbo: la lista negra de Hollywood), Ben Mendelsohn (La última
apuesta, Slow West), Forest Whitaker (El mayordomo, El experimento) y Genevieve
O'Reilly (Glitch, The Honourable Woman).
Primer Puerta: “Star Wars el capitalismo y la ideología” (5).
Hacía tiempo que no teníamos noticias de alguna nueva entrega hasta que el año pasado
llegó a la cartelera, Episodio VII, “El Despertar de la Fuerza” donde según Maciek
Winsniewski (MW) (6), el film apela a la nostalgia y lo hace muy bien, volví recordar el
diciembre de 1983, fue la primera vez vi uno de estos filmes aquella oportunidad fue, el
Capitulo VI “El Regreso del Jedi”, me acuerdo que no andaba el aire acondicionado del
cine y no nos importó, con mi hermano entramos igual. Uno de los comentarios fue, -los
soldados imperiales están vestidos como los alemanes- de las series y películas que
veíamos, “Combate”, “Paton”, “La Batalla decisiva”. Una escena muy emocionante
ahora de la entrega del 2015 en la cual son rescatados, lxs protagonistas de manera
épica-mágica por “La Resistencia”, naves volando al ras del agua saliendo detrás de
una nube, no podía dejar de pensar en un libro que ví años 80, “Patria de Rebeldes –
Guerrilleros Garibaldinos”. Guillermo del Toro juega con esto en “El Laberinto del
Fauno” dándole a los guerrilleros una estética sobrenatural apareciendo como hadas
salvadoras para apagar el mal del fraquismo que azotaba un pequeño poblado español.
Además MW, plantea, en su artículo que Star Wars le ha dado un giro conservador a la
ciencia ficción, ya que quiere volver a la infancia al hablar de Caballeros y Princesas.
Aquí abro dos puertas más, al preguntarnos que significa infancia para él, ¿no volver a
jugar? Jugar es una de las mejores maneras de cambiar el orden (subvertirlo), desarmar
y volver a armar creativamente, “el hacer lúdico desafía lo instituido, lo burocrático, lo
dogmatizado”(7). Además las princesas son “guerrilleras” y son posteriormente
comandantas de un ejército insurgente. Ahora bien Augusto Boal (8) piensa en su libro
“Estética del Oprimido” la industria cultural, en particular la cinematográfica, como -
invasión de los cerebros,
“La usual violencia de las películas y de la televisión busca llevar a los espectadores
hacia el miedo y al desequilibrio emocional que se asemejen a los primeros meses de
vida de un bebé ante el espanto que le causa el mundo. Con el objetivo de reproducir la
misma impotencia infantil para que sus víctimas adultas estén a su merced, así como
los niños están a la merced de sus mayores.
Esta infantilización del espectador es peligrosa porque inculca en su cerebro pasivo un
mundo virtual fabricado por los dueños de los medios de comunicación, con sus valores
e intereses. Esta es la forma más insidiosa de invasión, que, por si sólo, justifica la
urgente creación y desarrollo, en todas las clases y grupos oprimidos, de una poderosa
Estética”.
Los templarios del Futuro
Slavoj Zizek en su nota “Capitalismo si, pero Zen” (9) hace un análisis que unos de los
íconos distintivos que es la Ideología-Religión de la “Fuerza” es un nuevo, -opio de los
pueblos-, antes en los templos católicos se podía leer en sus paredes “Salva tu alma”,
como la manera de justificar el orden injusto existente, ustedes los marxistas son
materialistas lo importante es lo esencial. En SW nos lleva a un Budismo-pop
occidental, para ser un JEDI, “una especie de comunidad cerrada que prohíbe a sus
miembros cualquier forma de apego” es la nueva manera de alienación de la
globalización. En palabras del Autor.
“La lección crítica a aprender es que no nos debemos comprometer en cuerpo y alma
con el juego capitalista, sino que podemos hacerlo manteniendo una distancia interna.
Pues el capitalismo nos pone ante el hecho de que la causa de nuestra subyugación no
es una realidad objetiva como tal (que no existe), sino nuestro deseo, nuestra avidez
por las cosas materiales y el excesivo apego que depositamos en ellas. Por
consiguiente, lo que nos resta hacer es renunciar a nuestro deseo y adoptar una actitud
de paz interior. No es sorprendente que un tal budismo-taoísmo pueda funcionar como
complemento ideológico de la globalización liberal: nos permite participar del sistema
manteniendo al mismo tiempo una distancia interna... Capitalistas, sí, pero
desapegados, zen..”.
Pedagogía de la Esperanza (10)
Para ir finalizando el círculo con las primeras palabras abrimos la última puerta y
retomar a Paulo Freire se torna indispensable, para poder transformar la realidad hay
que tener esperanza, “Mi esperanza es necesaria pero no suficiente, ella sola no gana la
lucha, pero sin ella la lucha titubea, Necesitamos una esperanza crítica…”
Es este primer año de restauración conservadora en Argentina y ganando posiciones en
América Latina, es necesaria la esperanza crítica y la “Fuerza” y la “Historia” de los
Pueblos, para construir un orden no capitalista, no patriarcal y no Imperial.
(1) [Link]
(2) [Link]
(3) [Link]
parte_19.html Párrafo 5º
(4) [Link]
parte_19.html Párrafo 12º
(5) [Link]
(6) Periodista polaco.
(7) Del texto, “La Dimensión Lúdica de la Educación Popular” Mariano Algaba
(8) Augusto Boal, Director y Actor Brasileño creador del Teatro del Oprimido.
Traducción del Párrafo de “Estética del Oprimido” Daniele Martins
(9) [Link]
[Link]
(10) Libro de Paulo Freire “Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la
Pedagogía del oprimido”. Río de Janeiro: Paz e Terra (1992)
