Laisha Vázquez Eugenio

1. Sobre la naturaleza de Planilandia

Se describe cómo es vivir en un mundo bidimensional. Habla de cómo los habitantes de
Planilandia, que son figuras geométricas como triángulos y cuadrados, solo pueden ver
líneas rectas cuando se miran entre sí. Esto se debe a que, en su mundo bidimensional, no
existe la profundidad, por lo que no pueden percibir las formas de los objetos como lo
hacemos en un mundo tridimensional.

También se explica que, al igual que una moneda vista desde el borde de una mesa
parecería una línea recta, cualquier figura en Planilandia se ve como una línea desde la
perspectiva de sus habitantes. Aunque las figuras tienen diferentes formas, estas no se
distinguen visualmente, y por último el narrador promete explicar más adelante cómo los
habitantes logran diferenciarse entre sí a pesar de esta limitación visual.

2. Sobre el clima y las casas de Planilandia

Se describe el clima y las viviendas de su mundo bidimensional. Explica que, aunque no
tienen sol ni cuerpos celestes, los habitantes de Planilandia se orientan por una atracción
constante hacia el sur y por la lluvia, que siempre viene del norte. En las regiones más
templadas, donde la atracción es débil, la orientación puede ser difícil, especialmente para
los ancianos y las mujeres, quienes sienten más intensamente esta fuerza hacia el sur.

En cuanto a las casas, el narrador menciona que no tienen ventanas, ya que la luz en
Planilandia es omnipresente y su origen es un misterio que ha llevado a la locura a quienes
intentaron investigarlo. Eso da miedo.

Las casas suelen tener forma pentagonal, con puertas separadas para hombres y mujeres.
Las casas triangulares y cuadradas están prohibidas por ley debido a que sus ángulos
puntiagudos representan un peligro para los transeúntes. Esta prohibición se estableció
para evitar accidentes y mejorar la seguridad pública. Con el tiempo, la construcción
pentagonal se ha convertido en la norma, incluso en las zonas rurales más remotas.

3. Sobre los habitantes de Planilandia

En este capítulo describe la estructura social de su mundo bidimensional, donde los

habitantes tienen formas geométricas que representan su estatus social. Los ciudadanos
más bajos, como los soldados y trabajadores, son triángulos isósceles, con un ángulo
agudo que los hace peligrosos. La clase media está formada por triángulos equiláteros,
mientras que los profesionales y caballeros son cuadrados y pentágonos. La nobleza está
representada por figuras poligonales con muchos lados, y la clase más alta, los sacerdotes,
son prácticamente círculos.

Una ley natural en Planilandia dicta que cada generación de varones tiene un lado más que
la anterior, permitiendo un ascenso gradual en la escala social. Sin embargo, esta ley no
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siempre se aplica a los triángulos isósceles, quienes rara vez logran producir un triángulo
equilátero. Aquellos que lo logran a través de generaciones de esfuerzo y matrimonios
planificados son celebrados y admitidos en clases superiores, aunque deben separarse de
sus familias.

La aristocracia utiliza esta pequeña posibilidad de ascenso para mantener el orden y evitar
revoluciones, ya que ofrece una esperanza a las clases bajas. Además, la ley natural
asegura que los miembros más brutales de la clase militar, a medida que se vuelven más
inteligentes, pierden su peligrosidad física, equilibrando así el poder. Cuando surgen
rebeliones, la aristocracia las sofoca rápidamente mediante la cooptación de los líderes más
inteligentes o fomentando luchas internas entre los rebeldes. En la historia de Planilandia,
todos los levantamientos han sido aplastados de esta manera.

4. Sobre las mujeres

El texto habla sobre las mujeres en Planilandia y describe su peligrosa existencia debido a
su forma y la cultura que las rodea. En Planilandia, las mujeres son representadas como
líneas rectas y, por lo tanto, extremadamente peligrosas, ya que son "todo punta" en sus
extremos, lo que las hace capaces de causar daño letal en caso de una colisión. Además,
tienen la capacidad de hacerse prácticamente invisibles al moverse de cierta manera, lo que
aumenta el riesgo de accidentes mortales.

Debido a estos peligros, se han implementado leyes estrictas para proteger a la población
de posibles accidentes causados por mujeres. Estas leyes incluyen la obligación de que las
mujeres entren y salgan de las casas por entradas especiales, emitan un "grito de paz"
continuo en lugares públicos y eviten el movimiento brusco que pueda llevar a una colisión
fatal.

Aunque estas leyes buscan minimizar el peligro, también se reconoce que la excesiva
represión de las mujeres puede llevar a un aumento de la violencia doméstica, ya que, al
ser confinadas o restringidas, pueden desahogar su frustración con sus esposos o hijos.

El texto también destaca la falta de afecto y capacidad cerebral de las mujeres en

Planilandia, debido a su forma geométrica simple y la ausencia de ángulos. A pesar de ser
peligrosas, su limitada inteligencia las hace incapaces de recordar eventos pasados o
anticipar el futuro, lo que las convierte en seres volubles y de reacciones impredecibles.

En resumen, las mujeres en Planilandia son vistas como seres extremadamente peligrosos
pero también limitados en inteligencia y memoria, lo que las convierte en una clase sin
esperanza de mejora o evolución, condenadas a una existencia regulada por leyes estrictas
para proteger a la sociedad de su peligro inherente.
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5. Sobre nuestros métodos de reconocimiento mutuo

El narrador, un cuadrado que vive en un mundo bidimensional, describe las dificultades que
enfrentan los habitantes de su mundo para identificarse entre sí debido a las limitaciones de
su percepción visual. En Planilandia, todos los seres, ya sean personas o objetos, aparecen
a la vista como simples líneas rectas, lo que hace casi imposible distinguir unas figuras de
otras solo con la visión. Para superar esta dificultad, los habitantes de Planilandia han
desarrollado tres métodos principales de identificación: audición, tacto, y deducción.

1. Audición: En Planilandia, el sentido del oído está mucho más desarrollado que en
nuestro mundo tridimensional. Este sentido permite a los habitantes reconocer a sus
amigos y conocidos por sus voces, y también les ayuda a diferenciar entre las
distintas clases sociales, especialmente entre los tres órdenes inferiores: equiláteros,
cuadrados y pentágonos. Sin embargo, la identificación por voz se vuelve más difícil
en las clases superiores, ya que las voces se asemejan más entre sí, y la habilidad
para diferenciar voces no está tan desarrollada entre la aristocracia. Además, el
narrador menciona que algunos individuos, especialmente los isósceles, pueden
imitar la voz de polígonos y hasta de círculos, lo que hace que este método no sea
completamente confiable, especialmente en situaciones donde existe el riesgo de
impostura.
2. Tacto: El segundo método, y el más común en Planilandia, es el tacto. Este método
se utiliza principalmente entre las mujeres y las clases inferiores cuando se trata de
reconocer a extraños o determinar la clase social de alguien. Al tocar los ángulos de
una persona, los habitantes de Planilandia pueden determinar a qué clase
pertenece. El narrador explica que en las ciudades y entre los hombres de negocios,
el proceso de "tocamiento" se ha simplificado con el tiempo. En las clases altas, la
expresión "tocar" puede ser utilizada en un sentido técnico, para referirse a una
presentación que implica un toque recíproco. Aunque este método podría parecer
tedioso, la larga práctica y el entrenamiento han permitido que los habitantes
diferencien con rapidez los ángulos de un pentágono, un cuadrado, o un triángulo, e
incluso el vértice de un isósceles.
Sin embargo, el uso del tacto no está exento de peligros. Si una persona se mueve
de manera inesperada durante el proceso de toque, especialmente en las clases
inferiores donde los ángulos pueden ser más agudos, puede causar daños
irreparables al tocador. Esto es particularmente peligroso entre los triángulos, ya que
su ojo está situado lejos de su vértice, lo que les impide ver lo que está sucediendo y
pueden reaccionar de manera brusca, causando accidentes que pueden ser fatales.
Un ejemplo que se menciona es el caso del antecesor del narrador, quien debido a
un movimiento brusco mientras tocaba a un polígono, causó un accidente que llevó
a la degradación social de su familia.
3. Deducción: Aunque los habitantes de Planilandia no pueden ver los ángulos
directamente, pueden deducirlos con gran precisión mediante el sentido del tacto. El
narrador explica que, aunque solo pueden ver líneas rectas, su sentido del tacto está
tan desarrollado que pueden diferenciar ángulos con mayor exactitud que lo que
podría lograr la vista con instrumentos de medición en nuestro mundo. Además,
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existe una ley natural en Planilandia según la cual el cerebro de los isósceles
comienza en medio grado y aumenta gradualmente por generación hasta alcanzar
los 60°, el ángulo que les permite entrar en la clase de los equiláteros y obtener la
libertad.
En las escuelas de Planilandia, los especímenes con ángulos más pequeños
(menores a 60°) son utilizados para educar a los jóvenes en la identificación táctil.
Estos individuos, que son considerados inferiores y no tienen derechos civiles, son
sujetos a este proceso hasta que sus ángulos se desgastan, tras lo cual son
reemplazados. Este sistema educativo ayuda a reducir el excedente de la clase
isósceles y se considera un método efectivo a largo plazo.

El narrador concluye señalando que, aunque la identificación táctil es más confiable que la
auditiva, sigue siendo un proceso que conlleva riesgos. Además, menciona que un tercer
método de identificación, más seguro y preferido por las clases superiores, será descrito en
la sección siguiente del libro.

6. Sobre la identificación visual

El narrador, un cuadrado, aborda una aparente contradicción en la sociedad de Planilandia:
aunque todas las figuras parecen líneas rectas cuando se observan desde un punto de vista
general, es posible distinguirlas visualmente bajo ciertas condiciones. Este método de
identificación visual es exclusivo de las clases altas y se da en regiones con climas
templados, donde la niebla juega un papel crucial.

El narrador aclara que, aunque en principio todas las figuras parecen idénticas, la niebla
crea un efecto de gradación en la claridad de las líneas, permitiendo discernir la forma y el
rango social de las figuras. En áreas sin niebla, el aire seco y transparente hace que todas
las líneas parezcan igual de nítidas, lo que impide la identificación visual. Sin embargo, en
regiones con niebla, la claridad varía según la distancia: las partes más cercanas se ven
más nítidas y las más lejanas más borrosas.

Para ilustrar cómo funciona este proceso, el narrador ofrece dos ejemplos. Un comerciante,
que es un triángulo equilátero, se observa con una línea recta que tiene un punto medio
muy brillante, mientras que los extremos se desvanecen rápidamente en la niebla, indicando
su forma triangular. En contraste, un médico, que es un pentágono, tiene una línea central
igualmente brillante, pero los extremos no se desvanecen tan rápidamente, revelando que
tiene más lados.

El narrador destaca que la identificación visual es mucho más compleja en la vida real. Por
ejemplo, si su padre, un triángulo, se presentara mostrando su lado en lugar de su ángulo,
podría confundirse con una mujer, que es representada como una línea recta. En
situaciones sociales más densas, como en un salón de baile lleno de polígonos, la
identificación se vuelve aún más complicada y requiere un alto nivel de habilidad
geométrica.

Las clases altas de Planilandia dedican gran parte de sus recursos a entrenar a sus hijos en
la identificación visual, prohibiendo el uso del tacto, que es común entre las clases bajas. En
la Universidad de Wentbridge, una institución prestigiosa, "tocar" es una ofensa grave,
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mientras que la identificación visual es vista como un arte valioso y difícil de dominar. Solo
los miembros más adinerados y nobles pueden permitirse esta educación prolongada. Los
estudiantes que no logran aprobar el riguroso examen final quedan marginados
socialmente, rechazados tanto por las clases altas como por las bajas. Estos individuos,
carentes de la precisión matemática de los polígonos y la vivacidad de los triángulos, a
menudo se convierten en líderes de tumultos y sediciones.

El narrador concluye señalando que temas como la irregularidad en la sociedad son de gran
importancia y se abordarán con mayor detalle en secciones posteriores del libro.

7. Sobre las figuras irregulares

El narrador reflexiona sobre la importancia crucial de la regularidad geométrica en la

sociedad de su mundo y la relación entre esta regularidad y la estabilidad social. En
Planilandia, todos los seres humanos son figuras geométricas regulares, lo que significa que
la uniformidad en los lados de las figuras es fundamental para la estructura social. Las
mujeres son líneas rectas, los artesanos y soldados tienen dos lados iguales, los
comerciantes tres, los abogados cuatro, y así sucesivamente. Esta regularidad geométrica
permite a los habitantes reconocer y clasificar a otros con precisión mediante el tacto o la
vista, siendo esencial para el funcionamiento ordenado de la sociedad.

El narrador advierte que cualquier desvío de esta regularidad, como figuras con lados
desiguales, complicaría el proceso de identificación y socavaría la estabilidad social. Sin la
uniformidad de los ángulos, cada interacción social requeriría una tediosa evaluación de
cada ángulo, eliminando la confianza y previsibilidad en las interacciones, lo que llevaría a
un caos social y la degradación de la civilización de Planilandia.

Para ilustrar esta idea, el narrador propone un ejemplo en el que un comerciante triangular
regular podría convertirse en un peligro social si presenta una irregularidad en su figura,
como un paralelogramo irregular, que podría quedar atascado en la puerta de una casa.
Este ejemplo demuestra cómo la irregularidad física complicaría incluso las interacciones
más simples y prácticas, como invitar a alguien a comer.

En la sociedad de Planilandia, la irregularidad geométrica se considera casi como un delito

moral. Las figuras irregulares son objeto de burla y desconfianza desde su nacimiento,
excluidas de posiciones de responsabilidad y sometidas a una estricta vigilancia estatal. La
vida de una figura irregular está marcada por la marginación y el control social, lo que
podría corromper incluso a las naturalezas más puras.

Aunque algunos "propagadores de paradojas" sostienen que no existe una conexión

inherente entre irregularidad geométrica e inmoralidad, el narrador defiende que permitir la
tolerancia a la irregularidad sería desastroso para la sociedad. Argumenta que si se
permitiera a figuras con formas irregulares vivir y reproducirse, el caos se apoderaría de
Planilandia, y las estructuras sociales y las instituciones tendrían que adaptarse a estas
formas anómalas, lo que sería impracticable y peligroso.
Laisha Vázquez Eugenio

El narrador menciona que en algunos estados de Planilandia, los niños que nacen con una
desviación angular mínima son destruidos de inmediato. Sin embargo, él aboga por una
"Vía Media", en la que se permita que los individuos con irregularidades menores vivan,
siempre que haya esperanza de corregirlas mediante procedimientos médicos. Solo cuando
se determine que la recuperación es imposible, propone que se elimine al "vástago
irregular" de manera misericordiosa.

El pasaje destaca cómo la regularidad geométrica no solo define la identidad y la función

social en Planilandia, sino que también es vista como una condición necesaria para la
estabilidad y seguridad del estado. La sociedad enfrenta un dilema entre mantener la
regularidad para preservar el orden social y la rigidez de esta norma, que puede llevar a
prácticas draconianas y marginación de aquellos que no encajan en el molde geométrico
establecido.

8. Sobre la antigua práctica de pintar

El narrador explora la historia de la pintura en su mundo geométrico, contrastando la

vibrante época en la que el color embellecía la vida cotidiana con la monotonía actual donde
la decoración es inexistente. En la era dorada del color, la introducción de la pintura en
Planilandia marcó un cambio radical. Un antiguo pentágono, conocido como cromatista,
descubrió cómo crear y aplicar colores, lo que inicialmente llevó a la decoración de su
propio hogar y luego se extendió a su familia y comunidad. La belleza y la rapidez de los
resultados convencieron a todos de adoptar la moda.

La moda del color se propagó rápidamente desde los cromatistas a todos los habitantes de
Planilandia, excepto a los sectores más altos de la nobleza. En pocas generaciones, la
mayoría de los habitantes, excepto las mujeres y los sacerdotes, se unieron a la tendencia.
La teoría en boga afirmaba que "la diferenciación de lados implica diferenciación de color",
que se convirtió en una justificación para la expansión del color en la sociedad. Las mujeres,
al ser figuras unilaterales (líneas), y los sacerdotes, al ser considerados como círculos
infinitamente pequeños, no se vieron afectados por esta moda.

Durante este período, la presencia del color en la vida diaria de los habitantes de
Planilandia convirtió la existencia en una experiencia visualmente rica y placentera. Las
reuniones sociales, eventos militares y actuaciones teatrales se convirtieron en
espectáculos deslumbrantes de colores y matices. La pintura en el ejército, por ejemplo, era
tan impresionante que se cuenta que un destacado círculo, abrumado por la belleza visual,
dejó su puesto de mariscal para dedicarse al arte. El narrador sugiere que la era del color
influyó profundamente en la cultura y el lenguaje de la época. Las expresiones artísticas y
literarias de ese período reflejaban una riqueza y complejidad que aún perdura en la poesía
y el ritmo de la actualidad.

En contraste con la vibrante era pasada, el narrador describe la vida actual en Planilandia
como estéticamente aburrida. La falta de color y la monotonía de las figuras geométricas
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unicolores han reducido la vida visual a una mera cuestión de grados de luminosidad y
oscuridad. Esta pérdida de variedad y belleza ha llevado a una existencia más plana y
menos inspiradora. En resumen, el pasaje ilustra el impacto que el color tuvo en la vida de
los habitantes de Planilandia, proporcionando un contraste marcado entre una era de rica
expresión artística y una época actual de monotonía estética. La transición de un mundo
colorido y vibrante a uno carente de decoración subraya la importancia del color y la
variedad en la experiencia visual y cultural.

9. Sobre la ley del color universal

En Planilandia, el arte del reconocimiento visual, crucial para la identificación y el

entendimiento de la sociedad, cayó en desuso con la adopción del color. Los estudios de
geometría, estadística, cinética y otros temas relacionados, que antes eran fundamentales,
fueron desestimados y considerados superfluos. Las artes relacionadas con el toque y el
reconocimiento visual también se vieron afectadas, siendo eliminadas gradualmente de las
escuelas. Las clases isósceles, que habían sido reguladas y limitadas en número por el
sistema educativo, se volvieron más numerosas y desafiantes, desafiando el orden
establecido.

A medida que la pintura se convirtió en una moda universal, los artesanos y soldados
comenzaron a afirmar que el color había igualado a todos los individuos en términos de
habilidades y derechos. Argumentaron que, dado que el reconocimiento visual ya no era
necesario, las artes y estudios asociados deberían ser abolidos, y que todas las clases,
incluidas mujeres y sacerdotes, deberían ser iguales ante la ley. Se exigió que se
prohibieran las "artes monopolizadoras y aristocráticas", y se promovió una ley que obligara
a todas las clases a someterse a la pintura.

El proyecto de ley propuesto establecía que todas las personas, sin importar su clase o
género, debían ser pintadas para asegurar la igualdad. Las mujeres y los sacerdotes debían
tener la mitad frontal de su cuerpo pintada de rojo y la mitad trasera de verde. Esta
legislación tenía varios objetivos. Al igualar la apariencia de las mujeres con la de los
sacerdotes, se esperaba que las mujeres ganaran respeto y estatus. La combinación de
colores sería vista como igualitaria y podría llevar a errores de identificación, permitiendo a
las mujeres acceder a los mismos privilegios que los sacerdotes. La confusión visual creada
por la pintura similar entre mujeres y sacerdotes podría llevar a errores y malentendidos,
beneficiando a las mujeres en términos de respeto y poder.

El proyecto también tenía como objetivo desmoralizar a los círculos, la clase alta de
Planilandia que mantenía su pureza intelectual al no adoptar la moda del color. Al forzar a
los círculos a someterse a la pintura, se buscaba reducir su estatus y debilitar su capacidad
intelectual. La idea era que la introducción del color en sus vidas diarias desmoronaría su
jerarquía y debilitaría su capacidad para mantener el orden y el respeto.

La ley del color universal fue diseñada para erosionar las jerarquías al pintar a todos,
destruyendo las distinciones tradicionales entre clases y niveles de estatus, promoviendo
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una falsa igualdad. También se esperaba que al forzar a los círculos a adoptar el color, su
estatus y habilidades se deterioraran, facilitando su caída y la ascensión de otras clases. En
conclusión, el pasaje describe cómo la introducción del color en Planilandia no solo alteró la
estética y la percepción social, sino que también tuvo profundas implicaciones políticas y
culturales. La ley del color universal buscaba igualar a todas las clases sociales mediante la
pintura, crear confusión entre las clases y desmoralizar a la aristocracia, desmantelando así
las estructuras de poder establecidas y promoviendo un cambio radical en la sociedad.

10. Sobre la represión de la sedición cromática

Durante tres años, la ley cromática universal fue un tema candente en Planilandia. La
agitación en favor del proyecto parecía destinada a triunfar, con un ejército de polígonos
siendo aniquilado por triángulos isósceles. Los cuadrados y pentágonos se mantuvieron
neutrales, mientras que la oposición de los círculos provocó una serie de eventos
desastrosos. Las esposas de los círculos, enfurecidas por la resistencia de sus esposos,
llegaron a cometer asesinatos, resultando en la muerte de al menos veintitrés círculos
durante estas disputas domésticas.

La situación cambió abruptamente debido a un incidente imprevisto. Un isósceles de bajo

estatus, al haberse pintado con los doce colores de un dodecágono, engañó a una doncella
noble y logró casarse con ella. Al descubrir el fraude, la doncella se suicidó, lo que causó
una gran conmoción entre las mujeres de Planilandia. La preocupación por ser víctimas de
engaños similares llevó a muchas mujeres a oponerse al proyecto de ley cromática, y otras
se unieron rápidamente a esta oposición.

Aprovechando el cambio de opinión, los círculos convocaron una asamblea extraordinaria

con una gran presencia de mujeres y convictos. Durante la asamblea, el círculo jefe,
Pantociclo, anunció que los círculos aceptarían el proyecto de ley cromática para complacer
a la mayoría. Esta declaración fue recibida con aplausos y el círculo jefe invitó a los líderes
de los cromatistas a recibir la sumisión de la jerarquía. Pantociclo dio un discurso retórico en
el que abordó los inconvenientes y ventajas del proyecto. Alertó a los comerciantes y
artesanos sobre las consecuencias de la ley, afirmando que la igualdad cromática llevaría a
la confusión y la degradación de las clases trabajadoras. Argumentó que el color haría
desaparecer las distinciones y permitiría que las clases delincuentes, más numerosas,
dominaran a todas las demás.

El discurso de Pantociclo llevó a un enfrentamiento violento. Los presidiarios isósceles

atacaron a los cromatistas y se produjo una carnicería. Los isósceles, desorganizados y
atrapados, fueron derrotados rápidamente. La batalla resultó en la muerte de todos los
isósceles involucrados, y los círculos aprovecharon la victoria para restaurar el orden.
Después de la batalla, los círculos eliminaron a los trabajadores que habían aumentado en
número debido a la falta de regulación y eliminaron a los triángulos irregulares. Se
inspeccionaron los hogares y se llevaron a cabo purgas sistemáticas para restaurar el
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equilibrio de clases. La ley cromática fue abolida y se prohibió el uso y la mención del color,
excepto en contextos académicos específicos.

En la actualidad, el color ha sido erradicado de Planilandia. Solo un círculo jefe conoce el

proceso para fabricarlo y lo transmite a su sucesor en el lecho de muerte. La fabricación de
color está restringida a una única fábrica, y los trabajadores se eliminan anualmente para
mantener el secreto. El temor a los días de agitación por el color sigue siendo una fuerte
preocupación para la aristocracia.

11. Sobre nuestros sacerdotes

El narrador aborda una transición importante en su relato al centrarse en los misterios del
Espacio, dejando atrás las notas discursivas sobre Planilandia. Los círculos en Planilandia
desempeñan roles clave como sacerdotes y administradores, controlando todos los
aspectos importantes de la sociedad, incluidos negocios, artes, ciencias y gobierno. Aunque
se les llama círculos, en realidad no son verdaderos círculos en el sentido matemático, sino
polígonos con un número tan alto de lados que son prácticamente indistinguibles de los
círculos al tacto.

Estos círculos tienen entre trescientos y diez mil lados, haciendo que sean casi imposibles
de distinguir táctilmente de los verdaderos círculos. El proceso de ascenso social de los
círculos no es lineal; está regulado por normas contradictorias que combinan aceleración en
el desarrollo con disminución de la fertilidad. Como resultado, los círculos de alto rango,
como los de cuatrocientos o quinientos lados, tienen menos descendencia, y algunos de sus
hijos pueden nacer con más lados que sus padres.

En cuanto a la intervención artística y médica, los médicos de Planilandia realizan

procedimientos para fracturar y reestructurar los lados de los jóvenes polígonos, acelerando
así su evolución a círculos de mayor número de lados. Este procedimiento, aunque riesgoso
y con una alta tasa de mortalidad, a veces resulta en que un polígono se convierta en un
círculo. El sacrificio de niños es un alto costo asociado a esta intervención, ya que la
ambición de los padres de ascender en la escala social lleva a muchos a someter a sus
hijos a este procedimiento. El éxito de la intervención es incierto y puede tardar hasta un
año en determinarse.

En conclusión, el narrador destaca la complejidad y el rigor de la estructura social en

Planilandia, donde los círculos son venerados y juegan un papel crucial en el
funcionamiento de la sociedad. La descripción de su evolución y el proceso médico
asociado subraya la importancia del estatus y la aspiración en esta sociedad altamente
jerarquizada.
Laisha Vázquez Eugenio

12. Sobre la doctrina de nuestros sacerdotes

La doctrina de los círculos en Planilandia se centra en la mejora de la configuración
individual y colectiva, con la máxima fundamental de "Atiende a tu configuración". En este
marco, la configuración de los círculos se considera la principal preocupación, subordinando
todas las demás prioridades a ella. Pantociclo, un influyente círculo, desmanteló las
antiguas creencias que sostenían que la conducta dependía de factores como la voluntad o
el adiestramiento. En lugar de esto, Pantociclo propuso que la conducta está determinada
por la configuración geométrica del individuo. Según esta teoría, cualquier defecto en la
conducta, desde faltas menores hasta crímenes graves, se atribuye a irregularidades en la
figura corporal. Por ejemplo, un triángulo o cuadrado con irregularidades debe ser corregido
en hospitales especializados; de lo contrario, enfrentará penas severas.

En términos prácticos, el sistema de castigo justifica sanciones severas como la condena a

muerte o destrucción en casos graves como el robo por parte de un isósceles, debido a la
imposibilidad de evitar el mal comportamiento por sus irregularidades. En situaciones
domésticas menores, como la desobediencia de un niño, la aplicación de esta teoría puede
ser problemática. Aunque la doctrina sugiere que la configuración es la causa de las
acciones, el narrador considera que el castigo y las reprimendas pueden influir en el
fortalecimiento de la configuración, a pesar de la falta de evidencia concreta.

En cuanto a las relaciones familiares y sociales, la cultura en Planilandia enseña a honrar a

los descendientes en lugar de a los padres, lo que implica que los padres deben subordinar
sus intereses a los de sus hijos para promover el bienestar general del estado. Sin
embargo, la elección de cónyuges también presenta problemas. Las mujeres con
antecedentes de irregularidades no pueden casarse para evitar problemas en la
descendencia. No obstante, a medida que se asciende en la escala social, los círculos se
vuelven menos rigurosos en la elección de esposas, lo que puede resultar en
irregularidades o esterilidad en la descendencia. Existen casos documentados de círculos
que eligen esposas con defectos en su linaje por razones no relacionadas con la
configuración, lo que puede afectar negativamente la descendencia.

La política educativa en Planilandia ha establecido que las mujeres no deben recibir

educación intelectual debido a su supuesto déficit racional y su exceso de emociones. Esta
política ha llevado a una disminución gradual en la capacidad cognitiva de las mujeres. Los
hombres, por otro lado, deben manejar un lenguaje y pensamiento distintos para
comunicarse con mujeres en términos emocionales y en contextos científicos en términos
racionales. Este doble enfoque puede estar afectando la capacidad intelectual masculina y
debilitando el intelecto comparado con generaciones anteriores. El narrador expresa
preocupación por el debilitamiento de la capacidad intelectual masculina, posiblemente
causado por la educación limitada de las mujeres. También se menciona el riesgo de que un
niño revele conocimientos prohibidos a su madre o que una mujer aprenda a leer y
transmita información que podría perturbar el orden establecido.

En conclusión, el pasaje presenta una crítica a la doctrina de los círculos en Planilandia,

señalando problemas en la educación, la elección de cónyuges y el impacto en la capacidad
intelectual general de la sociedad. La crítica subraya la tensión entre las teorías geométricas
y las realidades prácticas de la vida en Planilandia.
Laisha Vázquez Eugenio

SEGUNDA PARTE: OTROS MUNDOS

13. Cómo tuve una visión de Linealandia

En el último día del año 1999, el narrador tiene un sueño sobre Linealandia, un mundo
unidimensional habitado por seres geométricos. En este sueño, se encuentra con un rey
que gobierna un reino lineal, y se despliega ante él un escenario peculiar. Linealandia es
una línea recta infinita donde sus habitantes, que son líneas rectas (hombres) y puntos
(mujeres), se desplazan de un lado a otro sin poder ver ni moverse fuera de esta línea. Su
percepción está limitada a un único punto en su horizonte, sin concepto de dimensiones
adicionales, ni capacidad para oír o ver más allá de su línea.

El rey de Linealandia está firmemente convencido de que su línea recta es la totalidad del
mundo; todo lo que está fuera de ella es considerado inexistente. La vida en Linealandia,
sumida en la monotonía de la línea, se desarrolla en un contexto donde las relaciones
conyugales no requieren proximidad física. Estas relaciones se consuman a través de
sonidos y voces. Cada individuo posee dos voces (bajo y tenor), y los matrimonios se
realizan durante una danza coral semanal en la que los individuos emiten sus tonos más
ricos. Las parejas se identifican por la armonía de sus voces, con la combinación de bajo y
tenor del hombre y soprano y contralto de las mujeres produciendo un matrimonio perfecto.

El sistema de emparejamiento asegura que los matrimonios generen siempre una

descendencia triple: un varón y dos hembras, lo que mantiene el equilibrio entre los sexos
en Linealandia. Este proceso es meticuloso y puede llevar mucho tiempo, con múltiples
rondas de armonización para encontrar la pareja adecuada y alcanzar la armonía perfecta.

El narrador, sorprendido por la monotonía y las limitaciones del mundo lineal, se pregunta
cómo los habitantes de Linealandia encuentran satisfacción en su vida y relaciones dadas
las restricciones de su entorno unidimensional. Expresa escepticismo sobre la capacidad
del sistema de sonido para garantizar matrimonios armoniosos y plantea dudas sobre la
viabilidad de reproducción y el equilibrio dentro de este sistema.

En resumen, el sueño del narrador en Linealandia revela un mundo completamente

diferente al suyo, basado en la existencia unidimensional y la comunicación a través de
voces. La vida en Linealandia es una mezcla de armonía musical y limitaciones geométricas
que desafían la comprensión del narrador y plantean preguntas profundas sobre la
naturaleza de las relaciones y la percepción del espacio.

14. Cómo intenté en vano explicar la naturaleza de Planilandia

El narrador intenta explicar al rey de Linealandia, un mundo unidimensional, la existencia de
dimensiones adicionales y formas más complejas que el rey no puede percibir ni entender
debido a sus limitaciones perceptivas. Comienza la conversación explicando cómo puede
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diferenciar entre puntos y líneas, un concepto que el rey considera imposible de entender en
su percepción unidimensional. Según el rey, sólo puede distinguir las formas a través de la
audición, ya que su sentido de la vista no es suficiente para captar la complejidad de su
mundo.

El rey describe su método para medir distancias utilizando dos voces, con las que mide el
tiempo que tarda en escuchar cada una desde diferentes puntos al norte y al sur. Este
método le permite deducir la longitud de las formas en su mundo. El narrador cuestiona la
validez de este método, sugiriendo que podría haber fraudes o engaños si alguien intenta
simular voces o evitar ser detectado. El rey responde horrorizado ante la idea de que los
individuos puedan tocarse, ya que eso violaría las leyes de su mundo y destruiría las
frágiles formas de sus súbditos.

El rey no puede entender conceptos como el "tocar" o la idea de que la forma de una
persona pueda ser diferenciada a través de la vista. El narrador sugiere que el rey está
limitado por su percepción unidimensional y no puede comprender el movimiento en
direcciones distintas a su línea recta. Intenta explicar que en su propio mundo, Planilandia,
hay direcciones adicionales como la "derecha" y la "izquierda" además del movimiento en
línea recta. Sin embargo, el rey no puede imaginar cómo podría ser esto, ya que no tiene
una comprensión del movimiento en dimensiones adicionales.

Para demostrar su punto, el narrador decide salir de la línea de Linealandia, revelando que
su mundo tiene más dimensiones. El rey, incapaz de ver al narrador fuera de su línea,
asume que ha desaparecido o muerto. El narrador describe a los súbditos del rey en su
mundo de múltiples dimensiones, pero el rey sigue sin comprender, pensando que el
narrador está engañando o utilizando magia. El rey insiste en que la percepción
unidimensional es suficiente y rechaza cualquier idea de dimensiones adicionales.

Finalmente, frustrado por la terquedad del rey y la falta de comprensión, el narrador se

enfurece. La conversación termina con el narrador despertando y regresando a la realidad
de Planilandia, sugiriendo que lo que ocurrió fue parte de un sueño o una profunda reflexión
sobre las limitaciones de la percepción.

15. Sobre un desconocido de Espaciolandia

En el último día del año 1999, el narrador se encuentra sentado con su esposa,
reflexionando sobre el año que ha pasado y las expectativas para el nuevo milenio. Los
hijos y nietos ya se han retirado a sus habitaciones, dejando a la pareja en un momento de
calma para considerar el futuro. El narrador recuerda una reciente lección de geometría con
su nieto, un joven hexágono, en la que le enseñó cómo calcular el área de un cuadrado
elevando al cuadrado la longitud de un lado, obteniendo 81 cm². El nieto había mostrado
curiosidad sobre el concepto de elevar al cubo, preguntando sobre su significado en
geometría, pero el narrador, considerándolo irrelevante en su mundo bidimensional, le había
mandado a la cama irritado.

Más tarde, mientras el narrador sigue pensando en el fin del milenio, empieza a sentir una
presencia extraña en la habitación. A pesar de que su esposa no percibe nada inusual, el
narrador sigue sintiendo una presencia inquietante y escuchando una voz que insinúa que
Laisha Vázquez Eugenio

el valor de 9³ tiene un significado geométrico. De repente, aparece una figura desconocida

en la habitación. Al principio, parece una mujer vista de lado, pero la figura cambia de forma
y tamaño de manera indefinida, lo que impide su identificación clara. La esposa, alarmada,
piensa que la figura podría ser una mujer que ha entrado por una abertura, pero el narrador
se muestra escéptico ante esta explicación.

La figura empieza a hablar, describiéndose como un círculo perfecto, pero también como
"muchos círculos en uno". A pesar de su intento de comunicación, la figura indica que tiene
un mensaje importante para el narrador, pero que no lo transmitirá en presencia de su
esposa. Para respetar la privacidad del visitante, la esposa se retira a sus aposentos,
dejando al narrador solo con la figura. Mientras el narrador observa el reloj de arena y nota
que el nuevo milenio ha comenzado, se prepara para recibir el mensaje que la figura tiene
para él, consciente de que este cambio de siglo podría traer consigo revelaciones
significativas.

16. Cómo el desconocido intentó en vano revelarme con

palabras los misterios de Espaciolandia

En el fragmento, el cuadrado, un hombre habitante de Planilandia, relata su sorprendente

encuentro con un ser misterioso. Este ser, que inicialmente parece ser un simple círculo,
resulta ser una esfera proveniente de un mundo tridimensional, conocido como
Espaciolandia.

El cuadrado empieza el diálogo con cautela, sintiendo una mezcla de temor y curiosidad
ante la aparición inesperada de la esfera en su casa. Consciente de la limitada percepción
del cuadrado, la esfera intenta explicarle la existencia de una tercera dimensión, algo
completamente inconcebible para un habitante de Planilandia. En su mundo bidimensional,
el cuadrado está acostumbrado a un espacio compuesto solo por dos dimensiones: altura y
anchura. Sin embargo, la esfera revela la existencia de una tercera dimensión: la longitud,
que el cuadrado no puede comprender.

A medida que avanza la conversación, el cuadrado lucha por entender los conceptos que la
esfera le presenta. Al principio, trata de relacionar los nuevos términos con sus
conocimientos previos, pensando que direcciones como "arriba" y "abajo" se refieren a
conceptos que ya conoce, como "norte" y "sur". La esfera le explica que estas direcciones
no son perceptibles para el cuadrado, quien solo puede ver y pensar en dos dimensiones.
La esfera trata de ayudar al cuadrado a imaginar cómo un objeto tridimensional podría
moverse a través de su mundo bidimensional.

Para ilustrar sus explicaciones, la esfera utiliza analogías matemáticas. Pide al cuadrado
que imagine cómo una línea que se desplaza paralela a sí misma forma un cuadrado, y
cómo un cuadrado que se mueve fuera del plano forma un cubo. Sin embargo, estas ideas
resultan extremadamente difíciles de entender para el cuadrado, quien solo puede percibir
proyecciones bidimensionales de estos movimientos.
Laisha Vázquez Eugenio

En un intento de demostrar la existencia de la tercera dimensión, la esfera se eleva y

desciende a través del plano de Planilandia, lo que el cuadrado percibe como un círculo que
cambia de tamaño, primero haciéndose más pequeño hasta desaparecer y luego
reapareciendo, aumentando de tamaño hasta volver a su tamaño original. A pesar de esta
demostración, el cuadrado sigue sin comprender completamente lo que está sucediendo y
empieza a sospechar que la esfera podría ser un mago o un ilusionista.

Finalmente, frustrada por la incapacidad del cuadrado para entender sus explicaciones, la
esfera decide usar una última analogía matemática. Explica cómo un punto se convierte en
una línea, una línea en un cuadrado, y un cuadrado en un cubo. La esfera le dice que un
cubo tiene seis lados o "sólidos", que serían las "entrañas" del cuadrado en la tercera
dimensión. Confundido y aterrado por lo que percibe como burlas y manipulaciones, el
cuadrado decide atacar a la esfera en un arrebato de furia.

17. Cómo la esfera, tras intentarlo en vano con las palabras,

recurrió a los hechos
El cuadrado, habituado a la bidimensionalidad de su mundo, intenta atacar a la esfera con
su ángulo derecho, esperando causarle daño. Sin embargo, se sorprende al ver que su
ataque no tiene efecto, ya que la esfera parece desvanecerse del plano en lugar de
desplazarse lateralmente como un objeto bidimensional. Este fenómeno resulta
incomprensible para el cuadrado, quien se siente cada vez más perturbado por la situación.

Consciente de la confusión del cuadrado, la esfera intenta explicarle la existencia de una

tercera dimensión que va más allá de su percepción. La esfera revela que desde su
posición tridimensional puede ver el interior de todas las cosas en Planilandia, algo
inaccesible para los habitantes bidimensionales como el cuadrado. Para demostrarlo, la
esfera describe con precisión el contenido de un armario cercano, mencionando cajas llenas
de dinero y unos cuadernos de cuentas.

Como prueba de su poder, la esfera realiza una acción que desafía toda lógica
bidimensional: desciende dentro del armario cerrado, toma uno de los cuadernos sin abrir la
puerta, y luego lo coloca en otro lugar de la habitación. El cuadrado, al comprobar que falta
un cuaderno en el armario y que reaparece en el lugar señalado, queda horrorizado y teme
haber perdido la razón.

La esfera continúa su explicación señalando que lo que el cuadrado percibe como "sólidos"
son en realidad superficies desde una perspectiva tridimensional, y que el "espacio" es solo
un plano bidimensional. La esfera afirma que desde su perspectiva superior puede ver
dentro de todo lo que el cuadrado solo puede observar desde el exterior. Además, sugiere
que el cuadrado también podría ver lo mismo si pudiera moverse hacia arriba o hacia abajo,
saliendo de su plano bidimensional.

Para reforzar su argumento, la esfera realiza una demostración adicional ascendiendo para
obtener una vista panorámica de Planilandia. Desde esa altura, describe lo que ve,
incluyendo la casa de un vecino hexágono, el interior de un teatro y un círculo en su estudio.
Laisha Vázquez Eugenio

Luego, la esfera regresa junto al cuadrado y propone tocarlo ligeramente en el estómago

para que experimente físicamente la tercera dimensión.

Antes de que el cuadrado pueda protestar, siente un dolor agudo en su interior, como si la
esfera estuviera dentro de él. Este dolor, que proviene de una dimensión que el cuadrado no
comprende, lo deja aterrorizado y desorientado. La esfera reaparece y pregunta si el
cuadrado está ahora convencido de la existencia de una tercera dimensión. Sin embargo,
dominado por el miedo y la incredulidad, el cuadrado decide intentar nuevamente capturar a
la esfera y comienza a gritar pidiendo ayuda.

La esfera, al ver que el cuadrado sigue resistiéndose a aceptar la realidad de la tercera

dimensión, se da cuenta de que no puede permitir que otros en Planilandia presencien lo
que ha ocurrido. Ante la desesperación del cuadrado y la posibilidad de que lleguen otros, la
esfera advierte que, si el cuadrado sigue resistiéndose, lo llevará a la fuerza a la tercera
dimensión. En un último acto de desafío, el cuadrado intenta sujetar a la esfera, pero esta,
usando su poder, lo saca de su plano bidimensional y lo arrastra hacia la tercera dimensión.

18. Cómo fui a Espaciolandia y lo que vi allí

En "Planilandia", el cuadrado experimenta una profunda confusión y horror al ser

transportado a la tercera dimensión por la esfera. Este cambio no se manifiesta de manera
visual convencional, sino que le provoca una desorientación total y un vértigo
desconcertante. Al recuperar el habla, el cuadrado expresa su temor de haber caído en la
locura o en el infierno. Sin embargo, la esfera le asegura que lo que está viviendo no es ni
locura ni condena, sino una revelación sobre una nueva dimensión que desafía su
comprensión anterior.

Al abrir nuevamente los ojos, el cuadrado se enfrenta a un mundo tridimensional que

contradice todas sus ideas previas. Las formas circulares perfectas que solo podía imaginar
en su mundo bidimensional ahora se presentan en una realidad tridimensional. La visión del
interior de la esfera desconcierta al cuadrado; en lugar de ver órganos como el corazón o
los pulmones, observa una superficie armoniosa y bella que no puede describir con
palabras. La esfera le aclara que lo que el cuadrado percibe no es su verdadero interior,
sino una ilusión causada por su naturaleza tridimensional.

A pesar de la explicación de la esfera, el cuadrado siente una profunda admiración por ella,
considerándola un ser de gran sabiduría y belleza. La esfera lleva al cuadrado de regreso a
Planilandia con esta nueva perspectiva. Desde una altura tridimensional, el cuadrado puede
ver el interior de su propia casa y a sus habitantes, algo que antes solo podía deducir.
Observa a su esposa preocupada y a otros miembros de su familia y sirvientes en sus
respectivas habitaciones, confirmando la realidad de lo que la esfera le había descrito.

El cuadrado, aunque desea tranquilizar a su esposa, no puede moverse. La esfera lo

tranquiliza, asegurándole que su esposa pronto dejará de preocuparse, y sugiere que
continúen explorando Planilandia desde esta nueva perspectiva. A medida que ascienden
Laisha Vázquez Eugenio

más, el cuadrado es capaz de ver más detalles, incluyendo las profundidades de las minas
y las cavernas ocultas en las montañas. Esta omnividencia le parece una cualidad divina,
pero la esfera, en tono burlón, le responde que en su país incluso los criminales comunes
tienen esta capacidad de visión, desafiando la idea del cuadrado sobre la divinidad.

La conversación entre la esfera y el cuadrado se dirige hacia temas filosóficos. La esfera

cuestiona las jerarquías de valores del cuadrado, quien en Planilandia cree que el
conocimiento y la sabiduría son superiores al afecto y los sentimientos. La esfera sugiere
que, en la tercera dimensión, muchos valoran el afecto tan altamente como la inteligencia, lo
que lleva al cuadrado a reflexionar sobre los valores que ha aceptado sin cuestionar en su
sociedad bidimensional.

Finalmente, la esfera lleva al cuadrado a la gran Metrópolis de Planilandia, donde los

círculos más altos del reino están reunidos para discutir asuntos de estado. Durante una
reunión solemne, la esfera revela la existencia de un país de tres dimensiones, lo que
provoca horror entre los consejeros más jóvenes. El presidente del consejo, un círculo de
alto rango, no se sorprende y ordena mantener el secreto sobre el incidente. La esfera
predice que el cuadrado enfrentará prisión o muerte si intenta difundir su conocimiento en
Planilandia. Aunque ahora comprende la verdad sobre las tres dimensiones, la esfera le
aconseja esperar el momento adecuado para compartir su descubrimiento. El cuadrado se
encuentra dividido entre su deseo de iluminar a los demás y las advertencias de la esfera
sobre las consecuencias de hacerlo.

19. Cómo, aunque la esfera me mostró otros misterios de

Espaciolandia, aún deseé conocer más; y lo que resultó de ello
Cuadrado, vive una experiencia trascendental al ser guiado por una esfera hacia la
comprensión de la tercera dimensión. Todo comienza cuando la esfera lo detiene mientras
él intenta interceder por su hermano, quien ha sido arrestado y llevado a prisión. La esfera
lo persuade de que aún tendrá tiempo para expresarle sus condolencias, y en lugar de
permitirle actuar, lo conduce hacia un aprendizaje más profundo.

La esfera le muestra al cuadrado cómo se construyen los sólidos a partir de figuras planas.
Primero, el cuadrado observa cómo la esfera apila una serie de cuadrados uno sobre otro,
no de la manera que él está acostumbrado en Planilandia, sino en una dimensión diferente,
creando así un cubo. Sin embargo, al principio, el cuadrado no comprende que está viendo
un sólido; para él, sigue siendo una figura plana e irregular que le resulta dolorosa a la vista.
La esfera le explica que su percepción limitada es el resultado de no estar acostumbrado a
la luz, la sombra y la perspectiva, conceptos que son naturales en la tercera dimensión pero
que son desconocidos en Planilandia.

El cuadrado entonces toca el cubo, descubriendo que, en efecto, es un sólido compuesto

por seis lados planos y ocho puntos terminales llamados ángulos sólidos. La revelación de
que el cubo es el resultado de un cuadrado que se desplaza en el espacio paralelo a sí
mismo llena al cuadrado de orgullo, pues se da cuenta de que su propia figura plana ha
dado lugar a un ser tan complejo.
Laisha Vázquez Eugenio

A pesar de estas enseñanzas, el cuadrado sigue sin comprender completamente conceptos

como la luz, la sombra y la perspectiva, y le plantea estas dudas a la esfera. La esfera
responde pacientemente, utilizando cambios en la posición de los objetos y las luces, y
permitiendo al cuadrado tocar diversos objetos, para que finalmente entienda la diferencia
entre una figura plana y un sólido. El cuadrado logra discernir entre un círculo y una esfera,
y entre figuras planas y tridimensionales, alcanzando el punto culminante de su aprendizaje.

Envalentonado por su nueva comprensión, el cuadrado expresa su deseo de ver el interior

de la esfera, pero la esfera se niega, considerándolo una petición impertinente. El cuadrado
justifica su solicitud argumentando que si la esfera es superior a todas las formas en
Planilandia, debe haber algo aún más grande que ella, una existencia que unifique muchas
esferas en una sola, de la misma manera que la esfera unifica muchos círculos.

Este deseo de conocimiento lleva al cuadrado a especular sobre la existencia de una cuarta
dimensión, utilizando la lógica de que un punto en movimiento genera una línea, una línea
en movimiento genera un cuadrado, y un cuadrado en movimiento genera un cubo. Por lo
tanto, concluye que un cubo en movimiento debe generar una figura en la cuarta dimensión.
Pese a que la esfera rechaza la existencia de tal dimensión, argumentando que es
inconcebible, el cuadrado persiste, sugiriendo que su maestro, la esfera, debería conocer
este reino superior, al igual que él aprendió sobre la tercera dimensión.

La esfera, visiblemente frustrada por la insistencia del cuadrado en la existencia de una

cuarta dimensión, termina por perder la paciencia. Ante las continuas preguntas y la
incesante sed de conocimiento del cuadrado, la esfera lo interrumpe bruscamente y lo
devuelve a Planilandia. Durante el descenso, el cuadrado experimenta una oscura y
vertiginosa caída, sabiendo que su regreso a Planilandia significa su condenación a un
mundo limitado.

Finalmente, Cuadrado despierta en su estudio, nuevamente como un simple cuadrado, con

la dolorosa conciencia de que su universo se ha reducido una vez más a las dos
dimensiones. Su esposa se acerca, preocupada por su bienestar, pero Cuadrado,
despojado de su visión tridimensional, se encuentra atrapado nuevamente en la plana y
monótona realidad de Planilandia.

20. Cómo me alentó la esfera en una visión

Cuadrado que ha tenido una experiencia trascendental en dimensiones superiores, decide
ocultar esta experiencia a su esposa, ya que en su mundo, Planilandia, tales conceptos son
incomprensibles. Cuadrado opta por inventar una historia sobre haber perdido el
conocimiento para justificar su comportamiento extraño.

Después, se retira a su habitación para reflexionar sobre su experiencia, especialmente

sobre cómo construir un cubo a partir de un cuadrado moviéndose hacia arriba, pero no
hacia el norte. Durante el sueño, se encuentra nuevamente con la esfera que le había
mostrado dimensiones anteriores. La esfera lo guía hacia un punto en un reino llamado
Puntolandia, que está más allá de las dimensiones y es descrito como un abismo de no
dimensiones.
Laisha Vázquez Eugenio

En Puntolandia, el narrador observa a una criatura que vive en un estado de completa

autocomplacencia, ya que no tiene ninguna concepción de dimensiones o pluralidad; sólo
conoce su propia existencia. La criatura considera que su propia existencia es todo lo que
hay y se siente infinitamente feliz con ello.

La esfera le explica que esta criatura no puede comprender nada fuera de sí misma, y su
complacencia es un ejemplo de ignorancia. Cuadrado intenta hacer que la criatura vea sus
limitaciones y la convenza de que hay algo más allá de su propia percepción, pero la
criatura sigue en su autocomplacencia, viendo incluso la crítica de Cuadrado como parte de
su propio pensamiento positivo.

La esfera revela que la criatura no puede ser sacada de su estado de satisfacción consigo
misma y que nada que Cuadrado pueda decir cambiará su percepción. Luego, la esfera
muestra a Cuadrado cómo avanzar hacia dimensiones aún más elevadas, como la
construcción de extrasólidos a partir de sólidos y dobles extrasólidos a partir de
extrasólidos. Esta enseñanza se presenta como algo simple y evidente, incluso para los
menos capacitados para entender las complejidades.

Cuadrado regresa a Planilandia con una nueva perspectiva y una mayor comprensión de las
dimensiones, gracias a la guía de la esfera y a la lección aprendida de la criatura en
Puntolandia.

21. Cómo intenté enseñar la teoría de las tres dimensiones a

mi nieto y con qué éxito
El narrador despierta emocionado por la oportunidad de compartir su descubrimiento sobre
las tres dimensiones con Planilandia, comenzando por su esposa. Sin embargo, pronto
escucha un edicto del consejo que prohíbe la divulgación de revelaciones de otros mundos
y castiga a quienes corrompan a la gente con tales ideas. Preocupado por este riesgo,
decide evitar mencionar su experiencia y optar por demostrar la existencia de dimensiones
adicionales a través de la geometría.

El narrador considera que la demostración es simple y, por lo tanto, decide no explicar su

revelación a su esposa. En su lugar, opta por intentar convencer a su nieto, un joven
interesado en las matemáticas, ya que sus propios hijos podrían ser demasiado leales al
estado para aceptar sus ideas.

Primero, el narrador satisface la curiosidad de su esposa con una explicación trivial sobre la
razón de su extraña conducta y la nueva ley. Luego, llama a su nieto y se prepara para
enseñarle el concepto de la tercera dimensión. Durante la lección, utiliza ejemplos
matemáticos básicos y menciona la idea de un cuadrado moviéndose "hacia arriba, pero no
hacia el norte" para formar un cubo.

Sin embargo, mientras el narrador intenta explicar el concepto, su nieto, que ha oído el
edicto del consejo, se muestra asustado y niega la validez de las ideas del abuelo,
Laisha Vázquez Eugenio

llamándolas disparates. A pesar de los intentos del narrador de mostrar cómo se puede
mover un cuadrado en la tercera dimensión, el joven no entiende y se ríe de los intentos
fallidos de cuadrado, saliendo de la habitación sin aceptar el nuevo concepto.

La primera tentativa de cuadrado para convertir a su nieto en un discípulo del evangelio de

las tres dimensiones termina en fracaso, y cuadrado se enfrenta a la dificultad de transmitir
sus ideas en un entorno donde las nuevas revelaciones están severamente restringidas.

22. Cómo intenté luego difundir la teoría de las tres

dimensiones por otros medios y del resultado

Un cuadrado de Planilandia descubre la existencia de una tercera dimensión más allá de la

bidimensionalidad de su mundo. Decide compartir su descubrimiento con los demás,
comenzando con su esposa. Sin embargo, al escuchar una proclamación que prohíbe las
revelaciones de otros mundos, decide no mencionar su hallazgo para evitar problemas.

En lugar de eso, intenta demostrar su teoría de manera indirecta, pero sus intentos fallan.
Luego pasa meses escribiendo un tratado titulado “A través de Planilandia hasta
Pensamientolandia”, donde describe la tercera dimensión teóricamente. Sin embargo,
debido a las limitaciones de su mundo bidimensional, no puede representar bien la tercera
dimensión, lo que hace que su tratado sea difícil de entender.

El cuadrado se siente frustrado y aislado, ya que no puede compartir su conocimiento de

manera efectiva. Empieza a hacer declaraciones peligrosas sobre la tercera dimensión y es
arrestado por el consejo. Durante su juicio, le preguntan sobre la dirección “hacia arriba, no
hacia el norte” y si puede describir un cubo, pero él no puede hacerlo y mantiene su
fidelidad a la verdad.

Como resultado, es condenado a cadena perpetua. A pesar de que puede ver a su hermano
de vez en cuando, este también está en prisión y no entiende la tercera dimensión. Después
de siete años, el cuadrado se siente desalentado, pero sigue con la esperanza de que sus
escritos puedan algún día inspirar a otros a entender la tercera dimensión.

Espectro electromagnético
Frecuencia (Hz)
Laisha Vázquez Eugenio

Longitud de onda (m)