QUIJANO
El concepto de "colonialidad del poder", según Quijano, es el sistema de
dominio que se forma en base a un patrón de poder, dónde, como lo
dice en el texto, "las nuevas identidades históricas, producidas sobre la
base de la idea de raza fueron asociadas a la naturaleza de los roles y
lugares en la nueva estructura global del trabajo" Imponiendo asi una
división racial dentro de los roles del trabajo mismo, perteneciendo así,
los trabajos asalariados, a los "blancos", la servidumbre a los "indios" y
la esclavitud a los "negros". Haciendo así que el poder económico y
social se concentrara solamente en la raza dominante, es decir, el
colono. Esto al ser solamente focalizado en un grupo genera cierta
relación de "dependencia forzada" a las otras "razas" profundizando así
la dinámica dominador-dominado y favoreciendo así la concentración de
poder del blanco, obvio esto no es total y absoluto, pero se puede ver
cómo cuánto "más blanco" se es, más acceso se tiene a un salario.
>> América fue la primera identidad en donde se constituyó este patrón
de poder. Dos ejes fundamentales del mismo, fueron dos procesos
históricos que coincidieron en la producción de américa. La codificación
de las diferencias entre conquistadores y conquistados; se planteó una
diferencia de "razas", de estructuras biológicas que hacía a un grupo de
personas inferiores a otras. Sobre esta base fue clasificada la población
de América en este patrón. El segundo eje, es la articulación de todas las
formas históricas del control; del trabajo, de sus recursos, y de sus
productos, en torno del capital y del mercado mundial. En esta
estructura del control está incluida la esclavitud, la servidumbre, la
pequeña producción mercantil, la reciprocidad y el salario. Estas formas
de control eran históricamente y sociológicamente nuevas. Desde la
existencia de la idea de "raza" como referencia hacia las diferencias
fenotípicas entre conquistadores y conquistados, se produjeron
identidades históricamente nuevas en las relaciones sociales; se crearon
términos como indios, negros y mestizos. Así mismo portugués, español
y europeo quienes también destacan una connotación racial. Éstas
relaciones sociales eran, al mismo tiempo, relaciones de dominación; el
concepto de "raza" es de gran importancia para la nueva configuración
mundial, ya que se utilizó para posicionar en un lugar de inferioridad a
determinadas identidades, según su país de origen o su estructura
biológica (raza e identidad racial). Los dominados eran entonces
asociados a jerarquías, lugares y roles sociales determinados y
supuestamente correspondientes. Seguido el tiempo los conquistadores
asumieron como categoría racial a dichos rasgos de los dominados, y
llamándose a sí mismos como "blancos". La dominación desde la idea de
raza entre europeos-no europeos fue el instrumento más útil y
perdurable universalmente. Por lo tanto, la "raza" se convirtió en el
primer criterio para la distribución de la población mundial, en una
estructura de poder de la nueva sociedad.
>>En América, la idea de raza se utilizo para otorgar legitimidad a las
relaciones de dominación impuestas por la conquista. Esto llevo a la
elaboración de la perspectiva de conocimiento y con ella a la
neutralización de relaciones coloniales de dominación entre dominados y
dominantes. Es el método más eficaz de dominación social universal, en
donde los pueblos conquistados y dominados son situados en una
posición de inferioridad, y en consecuencia también sus rasgos
fenotipicos. De estos modos la raza se convirtió en el modo básico de
clasificación social universal de la población mundial.
>> Según Quljano, se configuró una clasificación laboral donde ciertas
identidades no podian gozar del trabajo pago, siendo este un privilegio
de los grupos dominantes (blancos, europeos). Dicha colonialidad del
control laboral estableció cierta distribución geográfica en el nuevo
orden económico. La relación social del trabajo asalariado, sus recursos
y productos, que operarán a partir del capital, se concentrarian en
Europa. De esta forma, se puede afirmar que Europa y lo europea se
constituyeron en el centro del mundo capitalista.
>> Por qué "Oriente" se presenta como una otredad välida para
Occidente: Europa, una vez consolidada como centro del capitalismo
mundial, tuvo el control del mercado global y fue asi como impuso su
dominio colonial sobre otras regiones y poblaciones del planeta. De esta
manera, se produjo un proceso de re identificación histórica, en donde el
"viejo continente" estableció nuevas identidades geoculturales, primero
en América, como luego así tambien en África, Asia y Oceanía. Sin
embargo, las formas y el nivel de desarrollo politico, cultural e
intelectual ya presentes en Oriente, fueron los factores que le
permitieron a esta región tener la "dignidad" o el "honor" suficiente
como para presentarse como una otredad ante Occidente, sin dejar de
ser, por definición, inferior.
>> Etnocentrismo europeo: Europa no solamente tenia el control del
mercado mundial, sino que pudo imponer su dominio colonial sobre
todas las regiones y poblaciones del planeta, Incorporándolas al
"sistema-mundo" que así se constituia y a su específico patrón de poder.
Para las demás regiones y poblaciones del mundo, eso implicó un
proceso de re-identificación histórica, pues desde Europa les fueron
atribuidas nuevas identidades geoculturales, una de las más activas
determinaciones. Y no solo concentró su poder en la cultura, sino
especificamente, en el conocimiento, en la reproducción del mismo. Por
ello, Europa logró configurar un nuevo proceso de dominación donde en
primer lugar, expropiaron a las poblaciones colonizadas -entre sus
descubrimientos culturales- aquellos que resultaban más beneficiosos
para el desarrollo y crecimiento del capitalismo y el centro europeo. En
segundo lugar, reprimieron tanto como pudieron las formas de
producción de conocimiento de los colonizados, sus patrones de
producción de sentidos, su universo simbólico, sus patrones de
expresión y de objetivación de la subjetividad. Ejemplo más notorio de
esta violenta represión fueron los indios de América ibérica, a los que
condenaron a ser una subcultura campesina, iletrada, despojándolos de
su herencia intelectual objetivada. En tercer lugar, forzaron a los
colonizados a aprender parcialmente la cultura de los dominadores en
todo lo que fuera útil para la reproducción de la dominación, sea en el
campo de la actividad material, tecnológica, como de la subjetiva,
especialmente religiosa. Esto implicó a largo plazo una colonización de
sus perspectivas, de las formas de reproducir y brindarle sentido a las
cosas, y finalmente, en el accionar y toma de decisiones. Por ello, el
triunfo de Europa Occidental no fue solo convertirse en el centro del
moderno sistema mundo, sino que desarrolló un rasgo común a todos
los dominadores coloniales e imperiales de la historia, el etnocentrismo;
con un fundamento y una justificación peculiar: la clasificación racial de
la población del mundo después de América, donde los europeos se
sentian no sólo superiores a todos los demás pueblos del mundo, sino,
en particular, naturalmente superiores, Es decir, los pueblos colonizados
eran razas inferiores y-por ello-anteriores a los europeos,
