FEDÓN: Platón

2.Problemas y soluciones
En este libro aparece como "problema" principal en el diálogo la existencia del alma, es decir,
como podemos afirmar que existe si no la podemos ver, si es inmortal, si nuestra alma le
perteneció a otro ,si los conocimientos que tenemos no son nuevos para nosotros...

La parte fundamental del diálogo se ocupa de la discusión de los argumentos que se dan a favor
y en contra de la inmortalidad del alma. Se narra el último día y la muerte de Sócrates y como
este explica los problemas de la supervivencia del alma al cuerpo, la reminiscencia, la
preexistencia del alma y la existencia de las ideas por sí mismas.

Sócrates mantiene que el alma existía antes de que nosotros apareciésemos en este mundo y
que sobrevive a nuestra muerte física. Su primer argumento es el del origen de los contrarios
que afirma que todos las cosas que tienen un contrario, en él precisamente tienen su origen. En
consecuencia de lo que vive se produce lo que está muerto y de lo que está muerto, lo que vive.
El otro argumento es el de la reminiscencia, cuya teoría afirma que el conocimiento no es otra
cosa que un recuerdo de cosas ya sabidas en tiempos anteriores, por lo tanto nuestra alma ha
tenido que aprender anteriormente la cosas que ahora recuerda y para ello tuvo que existir en
alguna parte con anterioridad a su unión con el cuerpo. Si el alma se acuerda de cosas que no
ha podido conocer en esta vida, es una prueba de que ha existido antes.

Sócrates defiende que el alma es semejante a las esencias y que como ellas, no cambia nunca,
por eso no hay que tener miedo de que la muerte la destruya como al cuerpo ya que es
inmortal. Como se menciona en el libro, el cuerpo que es lo físico perece pero el alma que es lo
espiritual sobrevive intacta.

El diálogo termina contando los últimos momentos de Sócrates rodeado de sus amigos y su
muerte después de beber la cicuta.

No tengo una respuesta al tema de si el alma existe, si es inmortal, si gracias a ella tenemos
conocimientos y recuerdos que son, en realidad, nuevos para nosotros mismos y demás. Como
todo tema filosófico no tiene una respuesta pues los filósofos tratan cuestiones sin solución
continuamente, yo pienso que el alma si existe; que a veces mi alma, a través de mi, recuerda o
reconoce cosas o sitios que yo desconozco pero que me resultan de una u otra forma familiares,
pero lo que no se es, si eso lo puedo explicar diciendo que es porque mi alma estuvo en otro
cuerpo con anterioridad al mío y dar por hecho que son los recuerdos de la anterior persona.

Otro tema problemático que abarca es el miedo a la muerte, pero según él no hay que tenerle
miedo pues como el alma es inmortal, una vez muerto ella se separará del cuerpo y se irá a otro
cuerpo. Como antiguamente se decía la vida solo era un camino que se tenía que recorrer para
llegar al descanso eterno que era la muerte, en esos tiempos la muerte era algo deseable en vez
de temible, todo esto se reflejaba muy bien el la literatura. A partir del Renacimiento esa idea
cambió totalmente a la de disfrutar todo lo que se pudiera mientras se viviése sin sufrir lo más
mínimo, pues en cualquier momento la muerte llegaría y no podrías disfrutar ni hacer nads más.

4. Valoración personal
En mi opinión este libro me ha parecido un poco complicado de entender en algunas partes por
sus temas, expresiones y lenguajes complicados, pero aún así me ha parecido una lectura
interesante sobre todo por el tema del alma que es un tema que me ha llamado mucho la
atención.

Hablando ya en sí del contenido creo que en el diálogo es muy importante la forma en que
Sócrates se enfrenta a la muerte como filósofo. Él defiende que un filósofo que ha llevado una
vida cristiana no debe temer nada de la muerte puesto que su alma será inmortal y é asume la
suya con calma y serenidad, dando un ejemplo a todos sus amigos. También menciona el hecho
de que él espera y cree que a los muertos les espera algo bueno, claro está que a los buenos
mejor que a los malos.

También me parece muy importante el papel que la memoria tiene para Sócrates, hasta el
punto de ser parte principal de la demostración de la inmortalidad del alma. Para él saber es
recordar.

Algunas de las explicaciones de Sócrates se parecen a las que después dieron algunas religiones,
como la cristiana.

1.Biografía
Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se llamaba en realidad Aristocles. Recibió el
apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda ancha" por su corpulencia. Durante
su juventud llegó a ser bicampeón olímpico de lucha.
Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se decía descendiente del rey Codro, el último
rey de Atenas. Su madre Períctiona, descendía de la familia de Solón, el antiguo legislador
griego. Era además hermana de Cármides y prima de Critias. Platón tuvo dos hermanos,
Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone.

Tuvo una muy buena educación, esmerada en todos los ámbitos del conocimiento.

De joven, tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas.
Posiblemente que se inició en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano Cratilo. Con sus
veinte años se encontró con Sócrates quien tenía 63 años y este se convirtió en su único
maestro hasta su muerte.

Como discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de

la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo de la muerte de su maestro. Temiendo
por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia, Sicilia y Egipto.

En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la
primera universidad europea. Se daban materias como astronomía, biología, matemáticas,
teoría política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado. Ante la posibilidad de
conjugar la filosofía y la práctica política, viajó a Sicilia en el año 367 a.C. para ser tutor del
nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El experimento fracasó. Platón regresó a
Siracusa en el año 361 a.C., pero una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos
tuvo poco éxito.

Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado íntegramente, y Aristóteles transmitió

incluso fragmentos de su enseñanza oral en la Academia, al parecer discordante con sus
escritos. Sus escritos adoptaban la forma de diálogos, exponiendo ideas filosóficas, se discutían
y se criticaban en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o
más personas. El primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas.

Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Murió
próximo a los 80 años en Atenas en el año 348 o 347 a.C.

Obras

-Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud:

Apología

Ion

Critón
Protágoras

Cármides

Eutifrón

-Época de transición:

Gorgias

Menón

Eutidemo

Hipias Menor

Crátilo

Hipias Mayor

Menexeno

-Época de madurez o diálogos críticos:

El Banquete

Fedón

República

Fedro

-Diálogo de vejez o diálogos críticos:

Teeteto

Parménides

Sofista

Critias

Epínomis

3.Frases
Pág.74(60b)> [-¡Qué cosa más extraña, amigos, parece eso que los hombres llaman placer!
¡Cuán sorprendentemente está unido a lo que semeja su contrario: el dolor.]

Pág.80(63c)>[ ... tengo la esperamza de que hay algo reservado a los muertos, y, como se dice
desde antiguo, mucho mejor para los buenos que para los malos.]

Pág.82(64c)>[¿Y qué el estar muerto consiste en que el cuerpo, una vez separado del alma,
queda a un lado solo en sí mismo, y el alma a otro, separada del cuerpo, y sola en sí misma?]

Pág.84(65c)>[ —E indudablemente la ocasión en que reflexiona mejor es cuando no la perturba

ninguna de esas cosas, ni el oído, ni la vista, ni dolor, ni placer alguno, sino que, manda a paseo
al cuerpo,...aspira a alcanzar la realidad .]

Pág.84(65d)>[¿Y no siente en este momento el alma del filósofo un supremo desdén por el
cuerpo, y se escapa de él, y busca quedarse a solas consigo misma?]

Pág.85(66b)>[...porque mientras tengamos el cuerpo y esté nuestra alma mezclada con

semejante mal, jamás alcanzaremos de manera suficiente lo que deseamos. Y decimos que lo
que deseamos es la verdad.]

Pág.87(67c)[-¿Y la purificación no es,..., el separar el alma lo más posible del cuerpo y el

acostumbrarla a concentrarse y a recogerse en si misma,...,y viviendo en lo posible tanto el el
presente como en el porvenir..., desligada del cuerpo como de una atadura. ]

Pág.87(67d)>[;y la ocupación de los filósofos estriba precisamente en eso mismo, en el

desligamiento y separación del alma y del cuerpo]

Pág.147(99e)>[...,y se apoderó de mí el temor de quedarme completamente ciego de alma si

miraba a las cosas con los ojos y pretendía alcanzarlas con cada uno de los sentidos.]

Pág.149(100c)>[A mi me parece que, si existe otra cosa bella aparte de lo bello en sí, no es bella
por ninguna otra causa sino por el hecho de que participa de eso que hemos dicho que es bello
en sí.]

Pág.159(105e)>[-Bien. Y a lo que no admite la muerte, ¿qué le llamamos?

-Inmortal.

-¿Y no es cierto que el alma no admite la muerte?

-Sí.

-Luego el alma es algo inmortal.

-Sí.]
Pág.161(106e)>[-Luego cuando se acerca la muerte al hombre, su parte mortal, como es
natural, perece, pero la inmortal se retira sin corromperse, cediendo el puesto a aquélla.

-Es evidente.]

Pág.161(106e/107a)>[Entonces, con mayor motivo que nada, el alma es algo inmortal e

indestructible, y nuestras almas tendrán una existencia real en el Hades.]

Naiara Díaz Tejedor

1ºB