DOMINIO POLITICO,ECONOMICO Y CULTURAL DE LOS YAROS EN LOS ANDES CENTRALES
(*) Víctor Nieto Bonilla
“El devenir histórico se remonta a 10,000 años de historia y en cuyo
escenario se desarrolló la civilización andina y procesos culturales
variados en reinos, naciones e imperios y cuya suma fue la
civilización
andina en marco de los andes centrales”
1.- Aspectos previos hombre- naturaleza
Hablar del área andina de los protagonistas y como aprovecharon la agreste cordillerrana fue el hombre en la fase de
cazadores y recolectores y como tal poblaron la agreste cordillera de los andes centrales.Los ríos, lagos, riachuelos, como
la presencia de animales, flora y fauna son visibles para ser explotados por el hombre. De igual el hombre va en busca de
alimentación para su sobrevivir y lucha contra las inclemencias del tiempos.Los rayos,truenos,lluvias, como las estaciones
varian en cada coordenada territorial. Es decir , los Andes como continente joven a diferencia del viejo continente como
los habitantes de asia, este continente, va recibir los pobladores que se desplazan del estrecho berring. Los hombres se
destribuyen por sus gustos, tipo de alimentación, formas de vida, lugares de reposo, normas de organización social van ser
los protagonistas en nuestro área de estudio, Cerro de Pasco,Juniín ,Huánuco, Huancavelica, parte de Ayacucho, las áreas
cordilleranas de Lima, Ancash, Libertad y San Martín.
La naturaleza servirá para el hombre su lucha cumbres, llanos, ríos estaban cubiertos de vegetación, al igual los animales
variados deambulan en manada otros en grupo de igual la flora es variado en el ecosistema,los ríos es frescura por sus
aguas cristalinas, así fue los andes.
2.-Relatos andinos ¡ necesarios para explicar génesis de los Yaros en el área andina.
El hombre y naturaleza está íntimamente vinculado en el pensamiento andino,lo que en occidente es hombre y dios y
para los habitantes de la civilización andina es hombre y naturaleza y ahí ésta la forma de pensamiento el respeto,
atracción, reverencia y poder que tiene la fuerza telúrica, los Apus, huamanis,jircas, puquiales, quebradas, ríos ,riachuelos ,
el poder de las plantas y animales el hombre andino lo adapta para su forma de vida. Entonces surge los relatos andinos,
que explican el origen de los animales,plantas y hombre.
“ En la cosmovisión andina no existio el concepto de Dios único y creador
todo indica que fueron los españoles quienes la inventaron para acondi
cionar las tradiciones andinas laimagen del creador cristiano y asi sustentar
el concepto básico de la evangelización”1
Por consiguiente en cada área cultural fue fuerte la reverencia las grandes deidades,llamados los apus como dueño y
hacedor del escenario que poblaba el hombre.” Desde la llegada de los primeros grupos de cazadores-recolectores hacía
fines del pleistoceno hasta la llegada de los europeos en el siglo XVI,se desarrolló la civilización andina a lo largo de todo
un proceso que duró alrededor de 12,000 años y a través de seis etapas
---------------------
1
Fernando Silva Santisteban 2022 pag.49
I.- Sociedades Igualitarias o segmentarias
II.- Sociedades de jefaturas
III.- Estados pristinos
IV.- Estados expansivos o de conquista
V.-Imperios regionales
VI.- Imperio Universal andino.
Como verán estas periodificaciones es realizado desde perspectiva antropológica , y con fuerte tratamiento de
antropología política andina,diverge a las periodificaciones arqueológicas y sus tendencias y como tratar nuestra
civilización andina.
Para nuestro adelanto, las lecturas hablan de tres dioses regionales,
1.- Raco y Yanacolca,2.- Tumayricapa y 3.-Yanaraman y Libiac Cancharco, cada uno de ellos tienen relación con la vida del
hombre andino durante las sociedades jefaturales, naciente estado teocrático y ello se acentuó en periodos de
dominación y expansión en marco de Estados expansivos,Imperios regionales y finalmente el Imperio Universal andino.
Cada uno de ellos están cargados de mitos de génesis, desarrollo y expansión como poder en el pensamiento andino “ el
sentido de mito no depende de sus elementos aislados sino de la manera en que estos elementos combinan” 2 en la vida
cotidiana de los grupos sociales. Ello marco la forma de vida de los pobladores del altiplano y cordillerano pasqueño y de
igual para las poblaciones que se hallaban a su alrededor ,Huánuco,Lima y en general fue parte del área andina.
Ahí el caso de Raco y Yanacolca, ubicado en distrito de Simón Bolivar,considerado la deidad de los Yaros, su padre el gran
Libiac cancharco Yanaraman,de igual “Tumay ricapa,considerado dios de la fuera del fuego de la astucia” 3 y este último el
gran señor de los animales.Mientras que el Apu Raco, es sagrado en la quebrada de Chaupihuaranga. Finalmente, Libia
cancharco Yanaraman, el amo y dueño de las alturas.
Por consiguiente, el poblador andino, se erige con fuerza en torno a sus supremos locales y regionales, de igual la
devoción a los ríos, puquiales y riachuelos como fuente para su existencia. Los relatos siempre han tenido relación lógica
en la supervivencia del hombre y con ello se formó su estructura mental en los estadios de desarrollo social y político y
más aún en lo religioso. Lo dicho,que los relatos, esta vinculado con el pensamiento “ poder esta profundamente ligado y
tal vez derivado de la idea del “como” se mantiene o sostiene la vida, en cambio para el pensamiento cristiano,o primero
quien le dio la vida y quien hizo el mundo.Para los andinos es muy claro que el mundo lo hizo el hombre y que la vida se
mantiene por el saber y el trabajo.Para los cristianos ,Dios hizo el mundo todas las cosas y al ultimo hizo al hombre
dándole un paraíso para vivir.”4y ella quedo impregnado en la vida cotidiana que fue ejecutado por los cristianos del siglo
XVI y con fuerte coacción a los pobladores del ande.
“La fuerza que tiene una religión para prestar apoyo a valores sociales, consiste,
pues en la capacidad sus símbolos para formular un mundo en el cual tales valo
res ,así como las fueras que se oponen a su realización son elementos constitu
tivos fundamentales.Esa fuerza representa el poder de la imaginación humana
para forjar una imagen de la realidad en lo cual para citar a Max Weber..
---------------------------------------------------
2
Alvaro Diez Astete.1989 pag 23
3
Marino Pacheco Sandoval 1990 pag.56,citado por Lucy Campos y otros.
4
Cristobal Campana 2022 p.23
Los hechos no están sencillamente presentes y ocurren sino que tienen una
significación y ocurren a causa de esa significación”5
Esa fuerza que reverencia y voluntad tuvo el poblador y con ello se instituía el respeto a la deidad y los lugares cargados
fuerza ecológica y telúrica.Ello se presentó en torno a los lugares como Raco,Tumayricapa, escenarios cargados con
potencial cósmica. Porque esa fuerza cósmica divergía con la “ ecología de cada región de la tan variada tipografía de los
andes centrales lo que ha influido poderosamente en la configuración de las estructuras socio económicas,en las formas
de organización social y política en el ethos y en las relaciones interétnicas de las diferentes sociedades andinas” 6 que
ebarcaron en los territorios de Pasco y Huánuco.
Finalmente ,no hay un lugar que las comunidades andinas tengan reverencia a los dioses tutelares de cada zona, y en
contexto de expansión Yaro, vamos hallar diversidad de evidencias orales que el poblador andino, cultiva y se regocija con
respeto a las altas cumbres. “Porque el conocimiento histórico propicia también el desarrollo de los lazos de identificación
ante los componentes de un pueblo ..la historia debe ayudarnos a responder a las grandes preguntas ¿Quiénes somos
como sociedad?,¿ de dónde venimos ¿,¿ a dónde queremos ir?,¿qué tipo de sociedad queremos ser?. Son las reflexiones
que nos llama, cuando estudiamos y analizamos el proceso histórico de los Yaros y como los herederos actuales reividican
dicha memoria a la luz de novísimos planteamientos que engarzan el desarrollo socio político de los grandes pobladores
de las alturas dedicados a la crianza de camélidos sudamemericanos que también ejercieron poder desde las cumbres
sobre los valles. Para muestra están las zonas arqueológicas ubicados sobre los 4200 msm. Yarus yacan, Vilcabamba,etc.
Otro tema que es necesario abordar ,como este área andina,fue escenario de gran presencia de los primeros cazadores y
recolectores y con ello surge extensiones de áreas denominados complejos.
3.- Complejos como referencia de poblamiento y actividad
Para el poblamiento de los hombres desde cazadores y recolectores, en contexto de nuestro estudio hallaron dos
complejos en su máxima dimensión es el complejo de Lauricocha y complejo de Junín cada uno de ellos diferenciado y
diverso. Por consiguiente el complejo de Lauricocha, descubierto por Augusto Cardich, en 1959, se halló residuo de
alimentos, como huesos de camélidos.” Los hombres fabricaron utensilios de la tradición Lauricocha eran cazadores –
recolectores especializados en la caza de camélidos ,cérvidos . Lo mismo la recolección de tuberculos y de raíces micro
térmicos. Otros lugares donde se han encontrado instrumento de la tradicón Lauricocha son el Ambo en la margen
derecha del Huallaga, Ranracancha en Chaupihuaranga y el Diablo Machay en Dos de Mayo.” 7 referencias de lugares que
incorporan la expansión de la tradición Lauricocha.Porque los cazadores de Lauricocha en sus sitios,nos indican que son
bandos de cazadores y recolector3es ya tienen un sistema establecido de creencias. Finalmente, la aparición de animales
domesticados en los años 6000 y 5000 ac.Complejo Junín, se desarrollo en las punas de Junín,Huancavelica y Pasco por
encima de los 4000 metros de altitud, se hallan evidencias de una tradición de cazadores superiores ,cuyas características
más son el artefacto que gran presencia de camélidos sudamericanos. Además esta zona donde se desarrolló esta
tradición es de extrema pobreza. Ya que se halla despoblado. Por otro lado complejo de Junín presenta toda las
características de la presencia de camélidos y se inicia la fase de las jefaturas regionales. Nos hallamos en los 6000 a 7000
ac, y el escenario andino ingresaba a cambios profundos en el ecosistema andino.
-----------------------------------------.
5
Geertz Cliford 1997 p.122
6
Fernando Silva Santisteban2002 pág 41.
7
Ibid. 2022 pag.23
4.- Revolución Neolitica en los Andes del territorio Yaro
En los años de 5000 a 4000 ac, se inicia grandes procesos de cambios en las los bandos sociales, ya el poblador ingresa a
fase de vivienda,división del trabajo, poder, decisión ,voluntad y finalmente logra desarrollarse su creatividad en área
agrícola y se produce la neolitización del ande .Las grandes transformaciones para aprovechar los terrenos agrestes,
domesticación de plantas, clasificación de plantas, se diseña los canales de riego artesanal, surge la creatividad festiva al
agro como la danza de mama rayguana, que se remonta a los relatos de mlles de años ,cuando los animales hablaban y
esta danza se difunde con reverencia y respeto a la agricultura.
Los territorios de Pasco,Huánuco ,sierra de de Lima, se cubren de grandes cambios se nota los indicios de siembra,leer el
tiempo de agricultura, significado de plantas y la religiosidad esta cargado a sus dioses locales y regionales, y surge las
clases sociales; para el arqueólogo Duccio Bonavia, plantea que debió existir un foco originario de domesticación de maíz
en los ecsenarios de Pasco,Huánuco y Ancash. Hace ocho mil años estos hallazgos permitieron comprender y comparar el
proceso de domesticación de plantas en el Perú con otros cultivos de domesticación, como la mashua, oca,mashua. Ahí
esta la papa hace 6000 años en los territorios de Huanuco y Huarochiri.
La aparición de animales domesticados entre los años 6000 a 5000 , en Junín como los camélidos, plantea Danielle Lavalle
a un piso de 4120, se halló evidencias.No podemos olvidar la lectura de los tiempos de cosecha,sembrio, que los hombres
los practicaron y lo institucionalizaron para las futuras generaciones que surgio el Estato pristino en los Andes. En conexto
del territorio Yaro, lo notamos en Shillacoto y Kotosh, dos exponentes con nivel de desarrollo sobresaliente por fases de
desarrollo y excpansión política y por consiguiente los andes , poblaron a estos hombres revestido de sacerdote para
ejercen poder sobre las deidades.
Todo los páramos andinos y valles van ser aprovechados y otros se conquista la agreste cordillera para lo sembrios, como
lo fue Chaupihuaranga, centro de experimentación y domesticación de plantas que posteriormente sigue vigente hasta los
tiempos de siglo XXI, y otras localidades se convierten en espacios de crianza de camélidos y comoe ejmplos los altiplanos
de Yauyos con cochas, pampas de Junin, la zona de Huallay y Chinche, Simón Bolivar, son de herencia ancestral milenaria.
5.- Yaros y su desarrollo en los andes
Los estudios de siglo XX, plantearon como los legendarios aymaras, como Herna Amat, Pierr Duviold, ,pero olvidaron que
décadas mas tardes los estudios que Augusto Cardich y Ramiro Matos y Bernard Lavelle, sobre la preeminencia de grandes
complejos como Lauricocha y Junin, y se añade los relatos míticos de los los pobladores que fueron de tantos que perviven
como el Apu Raco,Tumayricap, Yana raman, son elementos que en las regiones se desarrollaron hombres como lectura
genuina. Si hallamos complejos que anteceden, a Lauricocha y Junin, podemos corroborar que este escenario era
inhóspito no estuvo poblado , sino que se hallaban grupos humanos con el poder de clases de grandes pastores de las
alturas y que se complementó con la expansión aymara.,y ahí esta con claridad las danza de Jaru danza y la danza de
Mama Rayhuana. Danzas dedicados a los míticos de la agricultura, como la papa y el maíz. De igual, las deidades a los
jircas dedicados a los animales en las zonas de Huallay, Simón Bolivar,Chinche, Tangor, Huariaca..
Hay informaciones de siglo XX, que los huaris vinieron del sur andino del Titicaca y los Llacuaces proceden de las
altiplanicies de bombom pero al mismo tiempo, explican que ambos grupos étnicos se establecieron en el espacio
adyacente a la cordillera Huayhuash,cuya montaña nevados mas representativo de esta es la cordillera blanca, Raco y
Yarupaja aparecen como los dioses tutelares de las deidades fundadores de los dos culturas que antecedieron a los Incas.
Los grandes pastores de las alturas, se desarrollaron en fases de desarrollo conquista geografía, acentua su dominio
político, jerarquías, dominio ecológicos, desarrollo alimentario, expansión de comercio andino como trukay, trukanakuy
algunos vo cablos que superviven en en pensamiento del poblador de Daniel Alcides Carrion ,todo
Huanuco,Cajatamboi,Oyon.en los años de 500 dc, se nota su gran desarrollo de los pastores de micro localidades, van
acentuándose a niveles de desarrollo político, quizás fue el secuente de Shillacoto en los Andes junto con Kotosh, y de
todos ellos la que hegemonizo fueron los Yaros, cuya zona con presencia se halla en las cabeceras de Huanuco y Cerro de
Pasco, Laurococha y Daniel Alcides Carrios y los grandes altiplanos espacios de crianza de camélidos sudamericanos y los
agrestes cordilleras de Lauricocha se exapnden por los Andes del Marañón . Estamos hablando de 800 a 1000, ya logran
nivel de desarrollo político en fase expansionista de poder y simultáneamente los Huaris productos de luchas internas se
debilitan y es decir hay guerras andinas en los andes centrales que los arqueólogos y antropólogos no han llegado a
vislumbrar esas luchas políticas al interior de los sociedades con poder y ahí aparece los Yaros, con dominio político por
cerca de 400 años y por ello acentuaron el poder imperial, y se complementaron con los Ichoc Huanuco y Allauca
Guanuco y Huamali Huanuco.
Los Yaros ocnformaron el imperio de los Yarovilcas en su afán de conquistar se dirigieron hacia el occidente y dominaron l
las partes altas del callejón de Huaylas y Cajatambo.Lo mismo Waldemar Espinoza,abarca un a extensa tierra en siglo XII y
XIII. Alberto Bueno distingue al Yaro arqueológico del Yaro histórico e indica que el primer produjo una cultura del periodo
de formaciones regionales(100.800 dc ) y se constituyó en señorío regional asentado en actual departamento de Pasco.
Entre los siglos XII y XV tal organización se quebró y sus integrantes se dispersaron hacia el sur oeste de las pampas de
Junin y también la cuenca del rio Huallaga,dando coexistencis con los chupaychos,pillcos ,querosh. Los Yaros histórico
serían aquellos que fueron documentados por Huaman Poma de Ayala con el nombre de Yarovilcas en los siglos XV y XVI.
Los incas lo encontraron en situación de minoría étnica y su importancia política.
Por otro lado, escenario geográfico de los Yaros fue de potencias para las actividades de orfebrería, ahí están las zonas
mineras Yauricocha,Vinchos,llamado Tomayrica y Colquijirca, zonas mineras de oro y plata que sirvió para la actividad de
orfebrería ya con los incas fueron para ser enviados a Cusco…de igual, sirvió para el intercambio con los chimus y
Lambayeque, había relación de intercambio comercial con los hombres de la altura.
De igual sobre este dicha geografía también las salina de yanacachi, explotado para consumo de toda las sociedades
regionales a través de trocamiento de productos con demás sociedades, es decir fueron sociedades que compartían sus
modelos de vida con demás naciones chupaychos, yachas, queros, wamalies y ichoc y allauca guanuco.
Los Yaros fueron fundadores de un segundo imperio andino,cuya área de distribución abarcaba desde Junín por el sur y
Chachapoyas hacia el norte y los flancos occdentales y orientales de los Andes, describeremos un asentamiento típico
Yaro,llamado Rapayan ubicado en la vertiente oriental del departamento de Ancash.
“ tienen por comarcanos a los indios de chinchaycocha,yaros,guamalies y con ellos contratan
en llevarle coca y maíz y papas y rescatan por ellos lana y pescado, sal y charqui que es cecina
y que en sus tierra cogen estos indios maíz,papa,oca ,ollucos y mashua y quinua y taure ,maíz
y demás comidas una vez al año”9
Se nota como se comercializaba al interior de las sociedades andinas y el fluido la actividad y ello se remonta ya un
periodo de 800 años dicha actividad desde la aparición del Estado pristino y desarollado en los imperios regionales. Para
otro periodo intermedio tardío, son los mismo tiempos con sus acontecimientos paralelos de los avances de los llacuaces
de las punas,planteado por Augusto Cardichi y Pierre Duviols 1973.
La expansión Yaro ha sido localizado también en los sitios Kuelap y Leimebamba y en otros asentamientos del
departamento de Anmazonas . Duccio Bonavia,nos muestra hondas con la técnica de tiras aplicados ,similares a los de
Kuelap,Tantamayo y Rapayan. Estas muestras excavados por Bonavia,proceden del gran aporte Yaro,llamado Pajaten y
conocido por Bonavia bajo el nombre de Abiseo.Este gran centro administrativo y religioso,hacia 1572,se le conoce con el
nombre de Yaro.10, además , dentro de la comunidad de Chaupihuaranga se escucha minka,como una prestación de
trabajo,al que esta obligado con comunero en beneficio de la comunidad o de otro comunero que entonces,asume un
status superior respecto al que presta servicio11 .
---------------------------
9
Declaración Cristobal Ccochachi,principal del pueblo Ucrumarca y Nausa. 1562.Tomo II
10
Hernan Amat Olazabal.
11
Cesar Fonseca Martel 1974 pg. 86
Los Estados imperiales andinos no tienen necesariamente continuidad territorial,generalmente,un Estado se imponía de
otras entidades políticas sin contener mayormente en la administración interna de las poblaciones sojuzgadas,puestos que
estos continuaban bajo la autoridad y control de sus propios jefes étnicos,pero con determinado obligación frente al
Estado dominante.
En contexto de las parcialidades y localidades por su distribución poblacionakl y actividades,notanos Yaros
Chaupihuarangas,Yaros Yacanes,Yaros Yanamates y otras localidades como de Yarumayo,Yamor,etc.
Algunos adelantos sobre deidad andina de los Yaros
Documento,halladoi en Italia y tramscrito por Mario Polia, se refiere al pan andinio de paqarina:origen y ancestro mitico
de seres humanos,animales,plantas,cerros,etc.Idolo TUMAYRICAPAC era venerado con el pueblo de
Cochacaya.Tumayricapc es una piedra a manera de indio , es de la provincia de Yaros.,citado de Cristobal de Albornoz, por
Pierre Duviols, 1984. Ahí se plantea Llakwas: significa poderoso glorioso, por consiguiente en área andina los “ mitos y
costumbres religiosas de la gente Llakwas o Yaro de la provincia de Chinchaycocha,provincia que traía el nombre de la
homonimia lagunas y se extendía en la serranía de los actuales departamentos de Pasco y Junín.
Los indígenas del Perú han tenido en cada provincia y a aún en cada linaje,que llamaban ayllus unos decían que su
origen,había sido el sol otros de cerros,otros de quebradas que se llaman guaycos y toda esas cosas veneraban como
divino.
Finalmente, el hombre ,naturaleza y poder de los grandes pastores se acentúa en imperio en los siglos XI al XIV , fue la
sociedad mas avanzada de los Andes centrales, con herencia de Estados pristino, dominio ecológico y lectura de
astronomía y fenómenos telúricos. Estos hombres supieron conquistar y dominar la agreste geografía y con diseño de
planes de expansión y surge los caminos principales que darán el qapac ñan. En todo el área andina esta presente el Dios
Libiac Cancharco como fuerza telúrica y de respeto y es el que hegemoniza su poder a través de los pobladores y es por
ello que hay complemenyariedad religiosa con los Chupaychos, Yachas,Queros, Yauyos, Cajatambo,Huallay, Yarusyacan,
Yarus Chaupihuaranga.
