G.t Leeel siguientefragmento y responde.

Mujer negra a) Define con tus palabras qué es la esclavitud.

Me rebelé.
Su Merced me compró en una plaza.
b) ¿Existe la libertad? Justifica tu respuesta.
Bordé la casaca de su Merced y un hijo macho le parí.
Mi hijo no tuvo nombre.
Y su Merced murió a manos de un impecable lordinglés.
Anduve. e) Si la libertad existe, ¿es algo que poseemos o algo
Ésta es la tierra donde padecí bocabajos y azotes.
que debemos ejercer?
Bogué a lo largo de todos sus ríos.
Bajo su sol sembré, recolecté y las cosechas no comí.
Por casa tuve un barracón.
Yo misma traje piedras para edificarlo,
d) ¿Nuestro contexto puede determinar nuestras de-
pero canté al natural compás de los pájaros nacionales.
cisiones?
Nancy Morejón, Mujmu:gra, 1944 (fngmento)

¿Existe la libertad?
Determinismo y libre albedrío
La duda acerca de si realmente somos libres para tomar decisiones o si todo está ya decidido ha intrigado
a las personas a lo largo del tiempo. Algunos piensan que cada elección que hacemos está fijada por Dios,
por el destino o que está influenciada por cosas como nuestra educación, nuestro entorno y hasta nuestra
biología. Imagina que eres un personaje en un videojuego: aunque puedes tomar caminos diferentes, éstos
están programados en el juego, por lo que sólo hay una aparente libertad en elegir. Esa postura se llama
determinismo. Éste afirma que todas las acciones y eventos en el Universo -incluidas las decisiones
humanas- están predestinados y son resultado de causas na-
turales, divinas, cósmicas o contextuales; en otras palabras, ase-
vera que en el Universo todo ocurre según leyes causales.
Los estoicoscomo Zenón de Citio, Epicteto, Crisipo de
Solos o Lucio Anneo Séneca consideraban que no existe li-
bertad ni azar, sólo destino, y que es una fuerza irresistible
que está en todas partes. Nos creemos libres al actuar o deci-
dir, pero somos ignorantes al no comprender que esta fuerza
gobierna todo. Y ante este destino, aunque fuese cruel, el ser
humano debía buscar la tranquilidad o la ataraxia,pues para
.
Figura4 .1
l_ ¿[Link] libertad [Link]. está, programado ellos lo que tenga que pasar pasará y no hay nada que hacer
'--"-----' como s1 uera un vi eoJuego. al respecto.

4a¡\ Humanidades 2 TR,VECTOS

e_/
 Otra de las corrientes griegas deterministas fue la de los atomistas, como Leu-
cipo y Demócrito. Éstosconsideraban que todo lo que hay en el mundo, incluido el
pensamiento, estaba constituido por elementos simples, eternos, ilimitados e indivi-
¿Qué
si9nifica?
Q
sibles llamados átomos. Para Leucipo, esta combinación de átomos que dan lugar átomo.
a las cosas visibles no es azarosa, sino que es necesaria:"Nada se produce porque sí, Etimológicamente,
sino que todo surge por una razón y necesidad''. En ese sentido, si un sujeto tuviera significa "sin cortes".
Se consideró la parte más
una gran capacidad racional para comprender esa necesidad, entendería la causali-
pequeña e indivisible de la
dad de todas las cosas y por qué cada acción o movimiento está determinado.
materia.
Después, en el contexto de la Reforma protestante, algunos teólogos calvi-
calvinismo.
nistas sostenían que Dios, como creador y gobernante del Universo, tenía un plan Doctrina teológica
divino preestablecido para todo, incluidas las acciones humanas. Según esta pers- protestante creada por
pectiva, todo está predestinado y depende de la voluntad de Dios, la cual está intrín- Juan Calvino que establecía
secamente ligada a todos los aspectos de la existencia. que Dios es el único que
pudo salvarnos mediante
El mecanicismo cartesiano, desarrollado entre los siglos XVII y xv111,defendía
el sacrifico de Jesucristo
que el Universo y el ser humano son como un reloj y que éstos operan de acuerdo
en la cruz.
con leyes matemáticas y mecánicas que pueden ayudarnos a predecir su com-
portamiento. Esta corriente influyó en la propuesta del astrónomo Pierre-Simon
de Laplace (1749-1827), quien afirmaba que todo lo que ocurre es resultado de
leyes naturales y condiciones precedentes. Por ejemplo, imagina que caíste al piso
porque alguien te empujó; la causa de que cayeras es la aceleración inicial debida
al empujón, que, junto con la aceleración debida a la gravedad, determinó el mo-
vimiento de tu cuerpo. En este caso, es suficiente conocer las leyes de movimiento
de Newton de la mecánica clásica para predecir que ibas a caer y con qué impacto.
Ahora, ¿qué pasaría si alguien conociera, además de las leyes de la física, la
ubicación precisa de cada átomo en el Universo? Para Laplace, si hubiera un sujeto
o entidad que conociera en un instante todos los hechos y leyes a los que están
sometidos los objetos o las personas, podría conocer todos los eventos del pasado
y futuros. Desde esta perspectiva, si no es posible tener un conocimiento preciso,
exacto y predecible de todos los fenómenos naturales o de la conducta humana,
es porque nuestro conocimiento es aún imperfecto.
En el siglo XIX,algunos filósofos empezaron a reflexionar sobre el
determinismo más allá de Dios o de leyes de la naturaleza y cuestio-
naron el impacto del entorno en la construcción de nuestra identidad
personal y colectiva. U nade las teorías más iníluyentesen este sentido es
la de Friedrich Engels y Karl Marx, quienes reflexionaban sobre si
es posible o no hablar de libertad en condiciones de pobreza.
Engels afirmaba en La situación de la clase obrera en Inglaterra
(1845) que los burgueses habían condenado a los trabajadores a vivir
en condiciones insalubres e inseguras, provocando un agotamiento
físico y mental que había ocasionado un incremento de 68% en la
mortandad en los barrios obreros, en comparación con la de los ba-
rrios de la clase alta. Esto significa que, debido al exceso de trabajo,
el proletariado deja de tener tiempo para sí mismo, a tal grado que
contrae enfermedades y, finalmente, la muerte. Entonces, ¿cómo po-
dríamos decir que en condiciones de explotación laboral y pobreza . l ¿El sujeto puede comprenderse
extrema hay libertad? 1 Figura4 •2 sólo a partir de leyes de la fisica?
 Escaneael código QR para complementar tu conocimiento acerca
Oinfo del determinismo.

Marx y Engels afirmaban que las sociedades están determinadas

por factores económicos y por las relaciones entre los que poseen
los medios de producción (la burguesía) y los que venden su fuerza
de trabajo (el proletariado). Para estos autores, el problema radica
en que la burguesía se adueña de los medios de producción (tierras,
fábricas, recursos, etcétera) y dan a los trabajadores un salario menor
por el total de su trabajo, lo que le permite acumular riquezas a través
de la explotación del proletariado. Los burgueses, además, contro-
lan las superestructuras (instituciones políticas, religiosas, educativas,
legales, culturales y artísticas) que promueven las ideas, creencias y
valores de la clase dominante. Paraestos filósofos, estas instituciones
tienden a manipular, a perpetuar y justificar las relaciones de poder
existentes. Por ejemplo, la religión y otras instituciones pueden pro-
mover la idea de que las diferencias de clase son naturales o divina-
mente ordenadas. Esto puede llevar a que las personas no piensen
por sí mismas o libremente, y acepten la desigualdad económica y
social como algo inevitable y justificado.
Además de Engels y Marx, muchos filósofos en los siglos XIX y xx cuestiona-
ron cómo la cultura influye en nuestras decisiones y [Link] Butler, por
ejemplo, analiza cómo las normas y convenciones sociales sobre qué significa ser
hombre o mujer -los roles o expectativas de cómo deben actuar las personas
según su sexo- influyen en cómo nos percibimos y expresamos nuestra identidad
de género. Para ella, las prácticas culturales moldean nuestras identidades al esta-
blecer una serie de gestos, actitudes y modos de ser que se consideran apropiados
para un género en particular.
Otro ejemplo es el filósofo contemporáneo Cornel West, quien ha explora-
do la relación entre la cultura afroamericana y la construcción de la identidad en
un contexto de opresión racial y social. A lo largo de su trabajo, aborda cómo el
origen étnico, el color de piel, el género y la clase social condicionan la vida de las
personas. Reflexiona: ¿qué privilegios pueden tener las personas por su color de
piel o aspecto? ¿Cómo influye este factor en la obtención de un empleo o en su
desarrollo profesional?
Como puedes ver, en filosofía existen muchas discusiones sobre si existe la
libertad y, si no existe, en qué formas podemos estar determinados:

~
t
G,;Completael cuadroy comparalasideasdel atomismodeterminantede
Leucipoy la propuestadel astrónomo Laplace.

Leucipo Laplace

<J..¡
Leeel fragmento y discutanen parejaslo que se pide.

Las diferencias en algunas de estas zonas de desigualdad extrema son tan abismales que parecen un transporte
en el tiempo. Los vecindarios pobres tienen el nivel educativo que México tenía hace 10 años. Los de clase alta
el que tendrá en 123 años. Caminar unas cuadras es como viajar entre continentes enteros. Como transitar de
las tasas de acceso a internet de Holanda, en los vecindarios ricos, a las de Haití en los pobres. De un lado de la
calle las computadoras per cápita que tiene Francia. Del otro, las de Guatemala.

Viri R.íos, "De un lado del otro. Así se vive la desigualdaden México", El País,disponibleen
[Link] de agosto de 2023).

a) Considerando la teoría marxista, ¿cómo las desigualdades económicas en nuestro país determi-
nan o no el desarrollo de los adolescentes en México?

Libre albedrío
Al contrario del determinismo, hay filósofos que afirman que las per-
sonas poseen libre albedrío, es decir, que tienen la capacidad de
tomar decisiones y actuar de manera independiente sin estar sujetas
a causas previas. Para estos filósofos, nuestras elecciones son resul-
tado de nuestra propia voluntad y razonamiento, por lo que somos
responsables de nuestras acciones y tenemos la capacidad de hacer
elecciones genuinas y conscientes. Siguiendo con la metáfora del
videojuego, siempre tenemos el poder de elegir nuestro camino en
el juego, incluso si hay ciertas limitaciones.
Desde la antigua Grecia hasta la filosofía contemporánea, nu- ¿Debe ganar la razón y no el deseo
Figura4.3
para tomar decisiones libres?
merosos filósofos han abordado la cuestión de la libertad y el libre
albedrío. A continuación, mencionaremos algunos ejemplos.
Platónexploró la relación entre la justicia y la libertad. En su visión, la libertad no consiste simplemente en hacer
lo que uno quiere, sino en vivir de acuerdo con la razóny la virtud. Paraél, el alma posee deseo, voluntad y razón,
y cuando los dos primeros elementos se someten a la guía del tercero, el individuo alcanza un estado de equilibrio y
virtud, lo que resulta en una verdadera libertad. Sólo bajo esta organización el individuo hace lo que realmente quiere
porque no obedece ya a su instinto o deseo, sino que es capaz de elegir con independencia de éstos.
 Durante la Edad Media, filósofos como San Agustín afirmaban que Dios
Toma~ había dotado a los seres humanos de libre albedrío y que esta capacidad era una
en cuenta de sus características primordiales. Y,aunque reconocía la iníluencia del pecado
original en la voluntad humana, consideraba que las personas eran capaces
de elegir voluntariamente el bien y buscar a Dios. Por su parte, Santo Tomás
sostenía que la libertad radica en la capacidad de elegir lo que es bueno y ver-
dadero, y que esta elección está basada en la razón. Además, afirmaba que la
inteligencia y la voluntad son dos facultades humanas que se complementan
y que al juntarse hacen que el hombre sea feliz, pues la voluntad tiende hacia
la bienaventuranza.
En los siglos x1x y XX, una de las corrientes que más importancia dio a la
reflexión sobre la libertad fue la existencialista. Algunos de sus principales
representantesfueron los filósofosJean-Paul Sartrey Albert Camus, quienes ex-
ploraron la idea del libre albedrío como una fuerza que puede dotar de sentido
a la vida y hace responsable al ser humano de su propia existencia.
Como vimos en el libro de Humanidades/, para Sartre los seres huma-
nos están condenados a ser libres, lo que significa que no hay una naturaleza
humana predefinida que determine nuestro comportamiento. Podemos crear
nuestra propia esencia a través de nuestras elecciones y acciones. Sin embargo,
esta libertad conlleva una gran responsabilidad, pues no hay nada ni nadie que
determine lo que somos o seremos, y eso implica ser completamente responsables
de las consecuencias de nuestras decisiones y de cómo éstas repercuten en nuestra
vida y en las de otros. Estamos condenados a ser libres y responsables, y la angustia
que puede surgir de ese reconocimiento es lo que da forma a nuestra identidad.
Albert Camus también reílexionaba sobre la libertad y el sentido de la vida.
En su obra El mito de Sísifoutiliza la alegoría del mito para explicar la condición
humana y la lucha contra el absurdo de la vida. En la mitología griega, Sísifo es
condenado por los dioses a empujar una pesada roca cuesta arriba por una coli-
na, sólo para verla rodar hacia abajo, y debe repetir eternamente esta tarea inútil.
Camus utiliza este mito para reflexionar, primero, sobre cómo los seres humanos
se ven sometidos a la monotonía y a la aparente falta de sentido de su existencia
y, segundo, para explorar la idea del absurdo.
Para Camus, el absurdo se manifiesta en la brecha entre el deseo humano
de encontrar significado y propósito a la vida y la indiferencia del Universo hacia
esos deseos. En otras palabras, la vida en sí misma no tiene un propósito intrínse-
co o absoluto; es el individuo quien debe darle sentido a su propia existencia. En
el mito, Sísifo elige continuar empujando la roca cuesta arriba una y otra vez, ya
que, a pesar de que su destino -es decir, su castigo- es aparentemente absurdo,
encuentra valor en la tarea misma. Camus escribe que cada vez que Sísifo recorre
la cumbre se aprecia su resiliencia, su lucha cotidiana, su valor para realizar una
tarea, aunque ésta no lleve a ningún lado.
Figura4.4 l Camus sostiene que la existencia humana es una búsqueda constante de sig-
Albert Camus reflexiona en nificado y propósito en un mundo aparentemente absurdo. El que no haya un
Elmil<> sobre el absurdo de
deSís![<>
sentido absoluto se convierte en algo positivo porque entonces cada uno tiene la
la existencia y cómo, a partir
de este reconocimiento, surge libertad de crear su propio sentido y valor en sus elecciones y acciones. Somos los
la libertad humana. únicos responsables de darle sentido a nuestra vida.
 Ahora, esta responsabilidad no es sólo con nosotros mismos,
sino también con los otros. Para Camus, la libertad no obedece a
ideologías, ni al Estado, ni a la religión, sino a un sentido de justicia
ay.
~~
y [Link] búsqueda es lo que hace a un hombre rebelde, • Quién es'7
que se manifiesta en contra de la opresión, del individualismo, de 6 •
la desigualdad, de la violencia y del automatismo, y que busca el Albert camus (1913- 1960)
bien colectivo. Fue un influyente escritor y
filósofo francés. Ganó el Premio
~ Lee el texto y responde. Nobel de Literatura en 1957.
Entre sus obras destacadas están
El Extranjeroy La [Link]ó
¿QEé es un hombre rebelde? Un hombre que dice que no. temas como el absurdo, la
alienación y la libertad.
Pero si se niega, no renuncia: es además un hombre que dice
que sí desde su primer movimiento. Un esclavo, que ha recibido
órdenes durante toda su vida, juzga de pronto inaceptable una nueva orden.
¿Cuál es el contenido de ese "no"?
Significa, por ejemplo, "las cosas han durado demasiado", "hasta ahora, sí; en adelante, no", "vas dema-
siado lejos", y también "hay un límite que no pasarán". En suma, ese "no" afirma la existencia de una frontera.
Vuelve a encontrarse la misma idea de límite en ese sentimiento del rebelde de que el otro "exagera", de que
no extiende su derecho más allá de una frontera a partir de la cual otro derecho le hace frente y lo limita. Así,
el movimiento de rebelión se apoya, al mismo tiempo, en el rechazo categórico de una intrusión juzgada into-
lerable y en la certidumbre confusa de un buen derecho; más exactamente, en la impresión del rebelde de que
"tiene derecho a ... ". La rebelión va acompañada de la sensación de tener uno mismo, de alguna manera y en
alguna parte, razón. En esto es en lo que el esclavo rebelado dice al mismo tiempo sí y no. Afirma, al mismo
tiempo que la frontera, todo lo que sospecha y quiere conservar más acá de la frontera. Demuestra, con obsti-
nación, que hay en él algo que "vale la pena de ... ", que exige vigilancia. De cierta manera opone al orden que
le oprime una especie de derecho a no ser oprimido más allá de lo que puede admitir.

Albert Camus, "¿Q!!é es un hombre rebelde?", disponible en:

[Link] (consulta: 21 de agosto de 2023).

a) Según Camus, ¿cuándo una persona se convierte en rebelde?

b) ¿Larebeldía es una característica de las personas o una acción?

e) ¿Considerasque ser libre implica rebelarse?Justifica tu respuesta.

{!¡En parejas, discutan en clase qué es para ustedes la rebelión y si es un fenómeno que debe promo-
verse o [Link] su respuesta.
 Emancipación
Autonomía y heteronomía
La autonomía y la heteronomía son conceptos filosóficos que se originan
en la ética, especialmente en la obra del filósofo alemán lmmanuel Kant.
Como vimos en el libro de Humanidades1, la palabra autonomía se refiere a

,.1
, la autolegislación o la capacidad de darse a uno mismo sus propias leyes mo-
rales. En contraste, la heteronomía implica la subordinación de la voluntad
a una ley o norma que proviene de fuera de uno mismo, que es impuesta por
una autoridad, sociedad o Estado.
Ahora, ¿se debe ser autónomo o heterónomo para ser bueno? Para Kant, ser bueno implica no sólo el aca-
tamiento de normas, sino la convicción de que se actúa conforme al imperativo categórico que consiste, como
recordarás, en universalizar nuestras acciones, esto es,tratar a los otros como nos gustaría ser tratados. Por ejemplo,
imagina a una persona que decide no robar dinero de la billetera a su compañero de la escuela, incluso cuando
nadie está mirando y, por ello, no es posible que sufra consecuencias negativas. Esta persona toma esta decisión
porque cree firmemente que robar está mal, ya que todos deben respetar la propiedad ajena. Su elección se basa
en principios éticos que ella misma ha adoptado y que son coherentes con la máxima universalizable de no robar.
En contraste, actuar de forma heterónoma es hacerlo por imposición o temor al castigo. No hay una vo-
luntad propia o convicción. Siguiendo con el ejemplo anterior, alguien puede decidir no robar, pero no porque
crea que es algo malo o que puede perjudicar a otros, sino porque teme ser descubierto y expulsado si lo hace.
En dicho caso, la persona está guiada por factores externos y no por una voluntad ni por principios universales.
En ambos casos el resultado es el mismo, esto es: nadie ha robado la cartera y las dos personas actuaron bien;
sin embargo, sólo en la primera situación podemos afirmar que la persona, y no su acción, es realmente buena,
porque ha obrado conforme a sus propios principios. Así pues, lo bueno en Kant debe vincularse con la libertad,

ª"
con la capacidad del individuo de decidir lo bueno o malo conforme lo que dicta su propia razón.

Lee y responde.

Según el artículo 638 del Código Penal Islámico de Irán, todo acto conside-
rado "ofensivo" para la moral pública es castigado con una pena de 10 días a 2
meses de prisión o 74 latigazos. Una nota aclaratoria señala explícitamente a
las mujeres vistas en público sin velo. La ley se aplica a niñas de nueve años -su
edad mínima de responsabilidad penal-, pero en la práctica se adelanta a los
siete años, cuando empiezan la escuela elemental.
[... ] Pero la discriminación y exclusión de las iraníes llega a otros ámbitos
cotidianos. A millones de mujeres se les ha negado la entrada a numerosos espa-
cios públicos -aeropuertos, campus universitarios, centros recreativos, hospitales
y oficinas gubernamentales-, se las ha expulsado de escuelas y universidades y se
las ha despedido de su empleo por motivos tan arbitrarios como su vestimenta,
pelo o maquillaje.

Manu Mediavilla, "Irán: las leyes que violan los derechos humanos y el papel de las mujeres",
disponible en: https :/ /[Link]/en-que-estamos/blog/historia/articulo/iran-las-leyes-
[Link]-humanos-y-el-papel-de-las-mujeres/ (consulta: 21 de agosto de 2023).
 a) Considerando la teoría de Kant, ¿creesque la ley impuesta sigue el imperativo categórico?, ¿por qué?

b) ¿Por qué esta ley es heterónoma?

e) ¿Cómo se ve limitada la libertad de las mujeres con esta ley?

Esclavitudy servidumbre
Los conceptos de esclavitud y servidumbre se remontan a
las primeras civilizaciones humanas. Cada uno de estos siste-
mas tuvo su origen en diferentes momentos de la historia y en
diversas partes del mundo.
La esclavitud es un sistema que ha existido en diversas
formas desde la Edad Antigua y se puede rastrear en las civi-
lizaciones de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma, donde
ser esclavo era a menudo una consecuencia de la guerra
. \ ¿Cómoha
y del sometimiento de pueblos conquistados. La esclavitud es un sistema social y Figura4.5 • arecta
.e do la
económico en el cual una persona, conocida como esclavo, es considerada pro- esclavitud a las niñas, niños y
piedad legal de otra, llamada amo o propietario, y está obligada a trabajar para ésta mujeres en todo el mundo?

bajo coacción y sin tener la capacidad de decidir sobre su vida. Bajo este sistema, los
esclavosson consideradosobjetos y no poseen derechos legalesni libertades
personales,por lo que son obligados a trabajar en condiciones infrahumanas y reci-
ben abusos físicos y en el plano emocional.
La servidumbre, por otro lado, se desarrolló principalmente en Europa durante
la Edad Media como un sistema que vinculaba a los campesinos a la tierra de los se-
ñores feudales. Los siervos no eran considerados propiedad de los señores, como los
esclavos, pero no tenían la libertad de abandonar la tierra sin permiso. La servidum-
bre se basaba en la idea de un contrato feudal, en el que los siervos proporcionaban
trabajo agrícola y otros servicios a cambio de protección y el derecho a cultivar una
parcela de tierra para su subsistencia.
Algunos autores, como Étienne de La Boétie, consideraban que la servidumbre, a
diferencia de la esclavitud, podía ser voluntaria, esto es, que los gobernantes tiránicos
sólo podían mantener su poder si la población aceptaba su autoridad de manera
voluntaria. Sostenía que las personas podrían liberarse de la opresión simplemente
negándose a obedecer y retirando su consentimiento. Sin embargo, para muchos
¿Qué
significa?
Q
pensadores esta idea es errónea porque no reconoce la condición económica del coerción.
siervo ni la violencia y la coerción a la que se ve sometido. Acción en la que se
Actualmente, aunque ambos sistemas representan una violación a los derechos somete o presiona a una
persona para que actúe
humanos y se considera que han sido superados, algunos filósofos afirman quepo-
de determinada manera.
demos encontrar nuevas formas de esclavitud.
 Oinfo Escaneael código QR para conocer siete ejemplos de esclavitud
moderna.

La esclavitudmoderna es un término que se utiliza para describir diversasfor-

mas contemporáneasde explotación laboral y humana que comparten similitudes
con la esclavitudde épocas anteriores,en tanto que las personasson obligadas a
trabajar bajo coerción o amenaza. Estopuede incluir la trata de personascon fines
Relaciónalo de explotación sexual,laboral de trabajadoresmigrantesen condiciones precarias,el
con_ trabajo infantil y el trabajo forzado en condiciones de explotación.¿Entu entorno se
En CienciasSociales2,
puedesconocerlas presentanalgunasde estascondiciones u otras semejantes?
etapasy características
de la esclavitudy la (}_¡ Consultael enlace sugeridoen la sección info y completa el cuadro
servidumbre y cómose con lostipos de esclavitudmoderna y suscaracterísticas.
manifiestan en las
sociedades actuales. Ten Tipo de esclavitudmoderna Características
presenteque esnecesario
erradicarlasformasde Trabajo en servidumbre
servidumbre cuandoson
injustas. Trabajo forzoso

Explotación sexual

Trata de personas

Trabajo infantil

Matrimonio infantil y forzado

{!¡ En grupo, reflexionen sobre si en su entorno se presentaalgún tipo de

esclavitudmoderna y cuál es. Despuésescribanlas respuestasen el pi-
zarrón e investiguenmás sobre los casosmencionadosy cómo afectan
a lasvíctimas.

Deliberación
Decisión, intencionalidad y responsabilidad
Como hemosvisto, existendiversasformas de explotación moderna donde se atenta
contra la dignidad y la vida de las personasque las sufren. Por eso es importante
reflexionaracercade la necesidadde defender el derecho de las personasa elegir,a
expresarsey a relacionarse.
Lacapacidadde decidir,desde lasopciones más triviales,como qué ropa usar
o qué leeráshoy, hastalas moralesy éticasmás complejas,como qué hacer ante una
situación de discriminación o violencia, van moldeando nuestraexistencia.A través
de las decisiones,ejercemosnuestro libre albedrío,reafirmandonuestracondición de
sereslibres con el poder de influir no sólo en nuestro destino, sino en la vida de los
otros. Continuando con las ideasde Camus,quizá nuestro libre albedrío puede en-
causarsea favor de los otros, rebelándonoscontra situacionesde injusticia que nos
dañen a nosotroso a los demás.
 La intencionalidad, entonces,como dirección de la libertad, nos guía hacia un
propósitoespecí[Link] actuarcon intencionalidad,tomamos el timón activo de nuestra
[Link] permiteotorgarsentidoy orientacióna nuestralibertad,evitandoir a
la derivapor la vida, esdecir,sin rumbo fijo, y enfocando nuestraenergíaen lo que real-
mentevaloramosy [Link] actuamossólo paranues-
tro beneficioo hacemoscon nuestrosactosobrasque ayudena nuestracomunidad.
Estalibertad de actuar tiene como consecuencia una responsabilidad, la cual
se manifiesta cuando asumimos la autoría de nuestrasacciones. Reconocemosque
somos los arquitectos de nuestraselecciones y que debemos afrontar las conse-
cuencias de estas decisiones. La responsabilidad nos invita a vivir bajo principios
éticos, pues entendemos que nuestrasacciones repercuten en nosotros mismos y
en la sociedad en general.

{!_¡ Recuerda alguna decisión que hayas tomado recientemente y analiza la

intención y las consecuencias de tu acción. Escribe, además, de qué for-
ma eres responsable de la decisión y sus consecuencias.

@¡Reflexiona acerca de qué decisiones tuyas han beneficiado a tu familia, a

tus amigos o compañeros de escuela. Escríbelas en tu cuaderno.

@¡Es momento de aplicar lo aprendido.

• En equipos de cinco personas,simulen un noticiero donde reporten los
conflictos de su comunidad o país respecto a la esclavitudactual. Paraello,
deben investigar sobre los tipos de esclavitud que se presentan,quiénes y
cuántos son en promedio los afectados por dicha situación y de qué ma-
nera vulnera los derechos de las personas,en particular de las niños, niños
y [Link]ésrespondan lo siguiente.

a) ¿Laesclavitud moderna y la servidumbre pueden ser voluntarias? rn

b) ¿Cómo seve afectado el desarrollo de las personasque son víctimas de
explotación y violencia?
e) ¿Porqué es necesario que la libertad sea considerada un derecho hu- ,...,_··-
mano intransferible y universal?
~
,,
_,,.,¡

• Escribeen tu cuaderno qué es la libertad, si es una característicade los seres --·

humanos o una acción. Cuestionatambién si la libertad depende sólo de la l~
racionalidad humana o debe vincularsecon las emociones,como el afecto
o la empatía hacia otros.
 Respondelo que se te solicita.

{!¡ Relaciona las características que pertenecen a la ética y a la moral.

1
Reflexión autoconsciente

1
Implica proceso de interiorización

(!¡ Escribe si los siguientes ejemplos son valores o principios éticos.

honesto/ deshonesto; bello / feo; Tratar a las personas con respeto.
justo/ injusto; agradable/ desagradable; Decir siempre la verdad.
responsable/ irresponsable; fiel/ infiel; No lastimar a otras personas.
grato / ingrato No matar.

{!¡ Considerando la teoría de Kant sobre los principios éticos, escribe un

ejemplo de una acción y conviértela en una máxima universal.
I_I
______ _
Acciónf
1 ¡_·_-_·~------

Máxima universal

G.t Define con tus palabras los siguientes conceptos.

1 .. ----..-
=----
.ili ~----;¡~~-,.

¡p_atri~!f~d~~ ,
lt-=~~- -~
 2r :rn2nI1T1nr:

(!¡ Explica el determinismo religioso de la Edad Media y el determinismo

científico de Laplace.

Determinismo religioso Determinismo científico

ª-1 Explica el mito de Sísifo de Albert Camus y cómo se vincula con el concepto de libertad.

(}_¡Lee y escribe qué tipo de esclavitud moderna se menciona.

Situación en la que los individuos, a menudo
en situaciones vulnerables, son forzados o
coaccionados a participar en actividades sexuales
contra su voluntad. Puede manifestarse en formas
diversas, como la trata de personas con fines
sexuales, la prostitución forzada o infantil, la
pornografía no consensuada y el turismo sexual.

(!¡ Explica por qué la servidumbre no puede ser voluntaria.

{!_¡Revisen con su profesor las respuestas y lo aprendido en las progresiones de aprendizaje

(PDA). Señala tu desempeño en cada aspecto:

Criterios ele•
Comprendo los discursos y prácticas sobre los efectos del poder: autoritarismo,
fascismo, patriarcado, etcétera.

Cuestiono los procesos de sujeción y dominación.

Reconozco el significado de los conceptos de explotación y servidumbre y las

diferencias entre ellos.
 ~IEtapa 1. Planteamiento
~ y plan de trabajo
Etapas I Acf "d d I Páginas I Fechas
del proyecto ivi ª es del libro tentativas
• Planificación:Establecer los objetivos del
proyecto y elaborar un plan general de
acciones. Pueden determinar los problemas
Etapa1 filosóficos y humanísticos por explorar en el
Planteamiento diseño de su utopía. 60 y 61
y plan de trabajo • Investigacióny estudio:Investigar sobre los
problemas filosóficos, políticos y sociales de
una utopía. Dedicar tiempo al estudio y la
reflexión.

Redaccióndel diario filosófico:Establezcan

Etapa2 el formato para las entradas, como preguntas,
Diseño de citas, análisis de conceptos filosóficos, ejercicios 104y 105
una utopía personales de pensamiento y conclusiones.

• Análisisy discusióncolectiva:Al avanzar

en el desarrollo de su diseño de utopía, es
Etapa3
recomendable realizar un análisis constante
Análisis y
de lo que han hecho. Preparen una discusión 156 y 157
presentación de
colectiva de su trabajo.
los resultados
• Publicacióny difusión:Presentar a la
comunidad los diseños de sus utopías.

Planificación
Paradiseñar una utopía de su comunidad escolar,deben planificar adecuadamente los objetivos y las
acciones que llevarán a cabo. Una planificación básica para el diseño de una utopía para su comunidad
escolar puede contener los siguientesobjetivos y actividades:
a) Determinen el objetivo general:
• Reflexionar críticamente sobre las características de una comunidad escolar ideal y di-
señar una utopía que las incorpore.
b) Determinen los objetivos específicos:
• Comprender el concepto de utopía y sus manifestaciones históricas.
• Fomentar el ejercicio de la crítica y la discusión sobre los aspectos positivos y negativos
de nuestra comunidad escolar.
• Promover el trabajo en equipo y la colaboración para la elaboración de propuestas.
• Estimular la creatividad y la imaginación en el diseño de una utopía para nuestra comu-
nidad escolar.
e) Realicen un diagnóstico de la situación actual:
• Encuestas o entrevistas a miembros de la comunidad escolar sobre lo que consideran
puntos fuertes y áreas de mejora.
• Discusión en grupos sobre las principales problemáticas o desafíos de la comunidad
escolar.
Investigación y estudio
Realicen una investigación centrada en el diseño de una utopía para su comunidad escolar. Recolecten y
analicen fuentes pertinentes, como libros, artículos, ensayos,videos, audios o documentos académicos que
traten sobre comunidades ideales y modelos utópicos. Visiten bibliotecas, acudan a universidades, consul-
ten a expertos en el campo y exploren bases de datos académicas. Divídanse la tarea para que la puedan
realizar individualmente o en equipo. Es esencial que, posteriormente, discutan en clase con su profesor
la pertinencia de las fuentes seleccionadas y consideren si es necesario ampliar su búsqueda. Dediquen
tiempo significativo al estudio, reflexión y debate grupal de los materiales obtenidos. Al profundizar en estos
recursos, podrán elaborar un diseño de utopía para su comunidad escolar más enriquecido y fundamenta-
do, considerando las ideas de expertos y filósofos sobre comunidades ideales.

¿Qué es una utopía?

Se trata de un proyecto, deseo o imagen de una sociedad o un sistema en el cual las condiciones y for-
mas de vida son perfectas o altamente deseables. El término proviene del griego ou (no) y rnno~ (lugar),
que literalmente significa "no lugar" o "lugar que no existe". Las utopías son a menudo contrapuestas a
las distopías, que representan visiones negativas o pesimistas del futuro. Las características de las uto-
pías pueden variar ampliamente dependiendo del contexto cultural, histórico y personal de quien las
imagine, pero a menudo incluyen aspectos como:

Igualdad Ausenciade violencia Educación

Tecnología Culturay arte

Aunque las utopías puedan parecer visiones idealizadas y, a veces, inalcanzables, han impulsado movimien-
tos sociales y reformas en diversas partes del mundo al ofrecer una perspectiva de cómo podría ser una
forma de vida humana mejor.

Humanistas que han diseñado utopías

A lo largo de la historia, numerosos filósofos han diseñado o descrito utopías en sus obras. A continua-
ción, se mencionan algunas de ellas:

República,de Platón
Utopía,de Tomás Moro
CiudaddelSol, de Tommaso Campanella
La Nueva Atlántida, de Francis Bacon
Herland,de Charlotte Perkins Gilman
Cristianópolis,de Johann Valentin Andreae
Los desposeídos,de Ursula K. Le Guin
El mundoresplandeciente, de Margaret Cavendish
Mujer al bordedeltiempo,de Marge Piercy
Guerrilleras,de Monique Wittig
La paráboladelsembrador,de Octavia Butler
Respondelo que se te solicita.

(!_¡Relacionacada posturaética con su concepciónsobreel bien.

El bien se obtiene mediante la ataraxia
o la imperturbabilidad del espíritu.

La capacidad racional, las emociones

y la sensibilidad de cada persona
determinan lo que es bueno para ésta.

Lo bueno es lo útil para el mayor número

de personas.

El bien es relativo, pues cada comunidad

en cada época establece sus creencias
y normas específicas.

Pragmatistas Lo bueno es aquello que causa placer,

pero no uno efímero, sino permanente,
como el cultivo de la razón.

G_;
Leeel fragmento y determina a qué corriente ética pertenece.

El concepto de bien no debe entenderse de manera individual, sino como un producto de las rela-
ciones sociales y económicas. La burguesía busca maximizar su riqueza y poder, lo que a menudo
implica explotar al proletariado mediante laobtención de beneficios a partir del esfuerzo de los tra-
bajadores. En esta dinánúca, lo que es "bueno" para laburguesía (ganancias y acumulación de capital)
a menudo es perjudicial para el proletariado (bajos salarios y condiciones laborales precarias).

~ Subrayatres accionesque se pueden realizar para evitar los mecanismosde dominación,

como la manipulaciónde información.
a) Promover la transparencia y la diversidad de la propiedad de los medios de comunicación.
b) Eliminar a la sociedad civil para evitar la formación de opiniones que generen una resistencia
de carácter colectivo.
e) Explicar cómo la educación sobre los medios de comunicación puede empoderar a las perso-
nas para que sean críticas y conscientes de las estrategias de manipulación mediática.
d) Fomentar el periodismo de calidad y crear conciencia acerca de que la verificación de hechos
puede contrarrestar la desinformación.
 Evaluación Bimestre 1
G.t Explicaun problema que surjade la distinciónentre subjetividady objetividad.

~ Subrayala definiciónde axiología.

a} El estudio de los problemas éticos en la literatura.
b} El análisis filosófico de la realidad objetiva.
e) La rama de la filosofía que estudia los valores.
d) La investigación del lenguaje en la lógica formal.

G.t Escribeun ejemplo de una norma moral y uno de unajurídica.

Norma moral Norma jurídica

~ Leeel texto y responde.

• 160 núllones de niñas y niños de entre 5 y 17 años están sometidos al trabajo infantil. Casi la mitad
(79 millones) están realizando trabajos peligrosos que ponen en riesgo su salud y sus vidas.
• Las cifras de las llamadas peores formas de trabajo infantil (trata o reclutamiento para conflictos
armados) podrían ser mayores de las que se estiman en la actualidad.
• El trabajo infantil se da con más frecuencia en el caso de los niños que en el de las niñas, con inde-
pendencia de su edad. Ahora bien, las niñas están en una situación de invisibilidad realizando trabajo
doméstico, muchas veces en condiciones de violencia o amenaza.

UNICEF, "Trabajo infantil",disponible en. [Link]

(consulta: 24 de agosto de 2023).

a} Escribe cómo afecta la esclavitud moderna a los niños, niñas y adolescentes, según el texto.

(!_¡Pide a un compañeroy a tu profesorque escribansi el nivel de logro de tu aprendizajees

excelente(E), bueno (B) o regular(R).

Criterios Coevaluación I Heteroevaluación

Muestra un conocimiento suficiente y distingue los
conceptos más importantes.
Argumenta sus respuestasy da ejemplos adecuados
de los temas solicitados.
Posee habilidades que promueven el pensamiento
crítico y reflexivo.