MODULO 17

DERECHO DE LAS FAMILIAS

UNIDAD No.1 DERECHO DE LAS FAMILIAS Y EL PROCESO FAMILIAR

1.- CONCEPTO ETIMOLOGICO, SOCIOLOGICO Y JURIDICO

Proviene de las lenguas romances del latín como familia en un contexto de autoridad,
describiendo al conjunto de esclavos o sirvientes, denominados individualmente
famulus, como pertenencias de la casa del amo y en su defecto del propio patrón. Las
personas que vivían bajo un mismo techo formaban la familia, un conjunto con
nombre propio y vínculos entre ellos que ha ido evolucionando a lo largo de los siglos.

El pater familia romano que tenemos documentado en textos del siglo III a.C. amplía
esta idea más allá de los esclavos, incluyendo a la mujer, hijos, sirvientes...

Se extiende la enunciación a libres y esclavos en el mundo romano. En contraposición

a la palabra servus, más específica para plasmar las relaciones que hacen referencia
única y exclusivamente a sirvientes.

La res familia era el patrimonio que hacía referencia a todo lo perteneciente a un

mismo clan. Encontramos registros al respecto en textos jurídicos del momento que
refuerzan la inclusión del concepto familia como personas que viven bajo un mismo
techo.

Más allá de los aspectos más jurídicos, encontramos la palabra familiaris, que se
utilizaba para describir a las personas que estaban cerca de ese pater familia o seres
muy allegados a él. Pasamos de tener un sustantivo a un adjetivo que refuerza una
idea de unidad y de pertenencia a un mismo grupo.

CICERÓN: EN SU OBRA EPISTULAE AD FAMILIARES, NOMBRE QUE SE LE DIO A LA

COMPILACIÓN DE UNA SERIE DE CARTAS QUE ENVIÓ DURANTE EL SIGLO I a/.C.
PLANTEA ESTAS CUESTIONES

En este caso, la propuesta de familia no hace referencia al término que identifica a las
personas, sino al trato. Un trato familiar, digamos conocido, que se encargaba de

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hacer destacar las cualidades más personales, más íntimas de un concepto que
durante el renacimiento cobraba fuerza.

Las epistuale ad familiares se publicaron en el 1480 de la mano de Antonio Zarotto en

Milán, siendo una obra conocida por ser de las primeras en salir en la imprenta.

DISTINGUIENDO LA RAÍZ INDOEUROPEA

Otra de las tendencias principales a observar, aunque más residual, se base en

la lengua indoeuropea. Estos pueblos anteriores a la aparición del Imperio Romano
toman sus bases de oriente aportando la siguiente comparación: La raíz Dhe-mon
provendría del sánscrito Dharman (o dhomestico) perteneciente a la casa. Entiende
una teoría que puede ser bienvenida y que tendría ciertas bases. Aunque la lengua
indoeuropea carece de textos que puedan reforzar estas afirmaciones, hay autores
como el lingüista Julius Pokorny que dan relevancia a este supuesto

CONCEPTO SOCIOLOGICO:

La segunda perspectiva nos enfrenta a un concepto cambiante en el tiempo y en el

espacio, pues los conglomerados familiares se han, organizado de diferentes maneras
a través de las diversas épocas y en los distintos lugares. En algunos casos, como el
de las sociedades llamadas industriales, su organización ha correspondido a la
estructura de la denominada "familia nuclear", que se encuentra compuesta
exclusivamente por la pareja y sus descendientes inmediatos. Éstos, al unirse con los
miembros de otras familias, forman una nueva y, aunque vivan separadas, se
encuentran engranadas, de una forma típica, en redes alargadas de familiares por
diversas partes. En otros casos, como sigue ocurriendo en las comunidades agrícolas
y pastoriles tradicionales, los familiares se agrupan en diversas parejas y sus.
descendientes pertenecen siempre a la familia originaria, familia del fundador, o del
pater. En estas circunstancias, es posible que tres o más generaciones, y personas
adicionales vivan juntas como una unidad familiar, originando así, la denominada
"familia en sentido extenso". Los integrantes de este tipo de, familia no siempre
estuvieron unidos por vínculos de sangre y matrimonio, como fue el caso de los
siervos y clientes que vivieron bajo el mismo techo, por ejemplo la familia romana. De
aquí que los conceptos biológico y sociológico de la familia no siempre, coincidan,
puesto que el primero la define como la institución formada por el padre, la madre y
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los hijos de ambos; más en otras ocasiones, los parientes lejanos que se les
agregaban. En cambio para el concepto sociológico es la institución social formada
por los miembros vinculados por lazos sanguíneos, y los individuos unidos, a ellos
por intereses económicos, religiosos o de ayuda.

CONCEPTO JURIDICO:

El tercer enfoque nos sitúa ante un concepto que no siempre ha reflejado al, modelo
biológico ni al modelo sociológico; es decir, el concepto jurídico, pues este modelo
atiende a las relaciones derivadas del matrimonio y la procreación conocidas como
parentesco, y a las que la ley reconoce ciertos, efectos esto es, que crean derechos y
deberes entre sus miembros. Así, desde la perspectiva jurídica, la simple pareja
constituye una familia, porque entre ambos miembros se establecen derechos y
deberes recíprocos; también constituyen partes de la familia sus descendientes,
aunque lleguen a faltar los progenitores. Sin embargo, no todos los descendientes
forman parte de la misma familia en sentido jurídico, ya que los efectos de las
relaciones de parentesco sólo son reconocidos por la ley hasta determinado grado o
distancia. Así, en línea recta el parentesco no tiene límite, pero en línea colateral el
parentesco y sus efectos sólo se extienden hasta el cuarto grado, como lo considera
nuestro derecho civil vigente. Es necesario aclarar que no siempre ha sido así, pues
en otros tiempos y en otros lugares el parentesco biológico produjo y produce efectos
jurídicos a mayores distancias o grados.

Por lo tanto, y aunque se basa en los conceptos biológico y sociológico, en nuestro

derecho el concepto jurídico de familia sólo la considera a partir de la pareja, sus
descendientes y ascendientes y, cuando descienden del mismo progenitor, incluye a
sus parientes colaterales hasta el cuarto grado. Así las cosas, el concepto jurídico de
familia responde al grupo formado por la pareja, sus ascendientes y descendientes,
así como por otras personas unidas por vínculos de sangre o matrimonio o sólo
civiles, a los que el ordenamiento positivo impone deberes y otorga derechos
jurídicos. De aquí que, atendiendo exclusivamente a los derechos y deberes que crea y
reconoce la ley, la unión de la pareja y la descendencia extramatrimonial no siempre
son familia desde el punto de vista jurídico, para que lo sean se requiere de la
permanencia de la relación (concubinato) y del reconocimiento de los hijos. La familia
sociológicamente considerada, puede ser o no reconocida por el orden jurídico, si la
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reconoce, es que coinciden ambos conceptos; el jurídico y el sociológico, si no la
reconoce es que divergen: la familia fundada en vínculos religiosos dejó de tener
vigencia en Bolivia con las Leyes de Reforma. Nuestro Código Civil no define ni
precisa el concepto de familia. Fundado en una. concepción individualista. Sólo señala
los tipos, líneas y grados del parentesco y regula las relaciones entre los esposos y
parientes.

2.- HISTORIA DE LA FAMILIA:

La familia ha sido testigo de un largo proceso evolutivo, tal vez uno de los tránsitos
históricos más extensos que recuerden los tiempos. Siguiendo a la historiadora y
psicoanalista francesa Elisabeth Roudinesco, podemos distinguir tres grandes
períodos en su evolución. El primero de ellos fundado en la tradición, sirve, ante todo,
para asegurar la transmisión de un patrimonio, de modo que las uniones conyugales
eran acuerdos entre los padres sin tomar en cuenta la vida afectiva y sexual de los
jóvenes contrayentes caracterizado por un sometimiento total a la autoridad patriarcal.
El segundo momento, corresponde a la llamada familia moderna, que se impone desde
fines del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, en el que se recepcionan los
intereses afectivos, el amor romántico y reciprocidad de los deseos carnales,
dividiéndose el trabajo y educando a los hijos a través de los ideales de la nación.
Finalmente, el último período comienza a partir de la década de 1960, en el que se
impone la llamada familia contemporánea o postmoderna, la que une temporalmente a
dos individuos en búsqueda de relaciones íntimas o expansión sexual, y que se
constituyó en el rostro concreto de problemas respecto de la atribución de autoridad,
asociado a la par con un significativo aumento de divorcios, separaciones y
recomposiciones conyugales. En los albores de la humanidad no es posible referirse
con precisión a la familia, ya que producto de los estados primitivos del ser humano
existía la más absoluta promiscuidad en la que cualquier persona podía mantener
relaciones sexuales con otra, sea pariente o extraño. La transición natural permitió
sustituir la condición de salvajismo por la endogamia, que se caracterizó por la unión
carnal de sujetos pertenecientes a una misma comunidad o población, su primera
regulación o limitación fue la familia consanguínea, que excluyó el intercambio sexual
de los padres con sus hijos, es decir en línea recta, y en una etapa posterior se
configuró la familia punalúa en la que se excluyó la copula entre hermanos. Lo anterior

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y la repugnancia del incesto generaron una diversificación de las relaciones carnales
que dio lugar a la exogamia o vínculos entre individuos de distintas tribus o clanes, sin
perjuicio que también es posible que este tipo de uniones no se haya debido al
reproche moral del apareamiento entre individuos unidos por vínculos de sangre, sino
que a la partida sin retorno de los varones a las guerras y a la escasez de mujeres, lo
que permitió el intercambio de afectos corporales entre diversos sujetos, desde luego,
sin la exclusividad o permanencia necesaria como para calificarlas de estables. El
paso siguiente fue el nacimiento de las comunidades sedentarias y agrícolas
configurando una estructura social en la que el varón se une con la mujer para dar
origen a un núcleo fundado en el matriarcado, ello debido a la inseguridad que
generaba la paternidad, generando así un parentesco denominado uterino, el cual,
debido a la actividad militar y el ejercicio masivo del comercio derivó en la posterior
manifestación de la autoridad del varón y su preponderancia en el parentesco y
articulación familiar por voluntad, al ser éste quien podía reconocer o negar la
existencia de un hijo. El profesor Argentino Augusto Belluscio, distingue entre la
teoría que considera a la madre como origen y centro de la familia de aquella que
estima que su fundamento se encuentra entre la autoridad y protección del varón de
más edad, puntualizando que el matriarcado se opone a la idea de superioridad y
autoridad paterna, siendo éste último concepto una manifestación religiosa universal
de los primeros períodos de civilización histórica de toda la humanidad. Si bien no
existe certeza con respecto al matriarcado o patriarcado con respecto a la
organización familiar, lo cierto es que en los primitivos pueblos que fueron alcanzando
vagamente el grado de civilización, la figura del varón fue el factor determinante en la
composición de este núcleo social. La evolución y la estabilidad sexual comienza a
manifestarse con la familia sindiasmica, en la cual se asentaron los primeros rasgos
de la vida en pareja sin que existiere estabilidad o permanencia, desde luego, fundado
en una completa autoridad del varón y el sometimiento de la mujer, entre los
privilegios reservados al sexo masculino se puede señalar la permisibilidad del
adulterio y la poligamia, y el consiguiente castigo de dichas conductas si las
manifestaba la mujer. La estructura familiar sindiasmica o de vida en pareja se
mantendría y se diversificaría como un rasgo distintivo de los pueblos occidentales, el
que luego sería sustituido por una unión monógama con rasgos de estabilidad, lo que
sería una consecuencia del robo y la compraventa de mujeres que le otorgó el carácter
de cosa de difícil adquisición, estabilizando la familia y la relación de pareja, lo que
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significaría la gestación del matrimonio y el asentamiento del patriarcado, despertando
el sentimiento paternal y el parentesco por la línea del varón, lo que perduraría como
factor regulador para los primeros antecedentes legislativos que se manifestarían en
tanto en Grecia como Roma articulando su organización familiar.

3.- LA FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO:

La familia romana fue una institución de la antigua Roma, presente en el ámbito social
y jurídico, que estaba compuesta por todos los que vivían bajo la autoridad del cabeza
de familia o pater familias.

Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres vivían bajo
la conducta propia de un estatus parental natural y jurídico, político, económico,
religioso, etc. estatus civil y estatus social al modo romano, esto suponía asumir tanto
la protección como la autoridad del cabeza de familia que era el pater
familias. Familia también es una palabra con la misma raíz que los famuli (criados de
los Oscos) y por lo tanto en Roma, se comprendía a algunos sirvientes o siervos
llamados específicamente fámulos. Desde el corazón de la familia romana se derivó el
concepto de la fide romana (confianza).

Características de la Familia

En el derecho romano se tenían cuatro acepciones para la familia: agnaticia,

cognaticia, gentilicia y por afinidad.

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La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan
en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del
cabeza de familia. La familia era realmente la célula básica de la sociedad romana.

El pater familias era el hombre romano que no dependía de nadie (sui iuris) y de quien
dependían los demás (alieni iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su
edad. Una mujer nunca podía ser cabeza de familia.

La patria potestas de un cabeza de familia romano le permitía, de así quererlo,

disponer de la vida de cualquier miembro familiar, venderle como esclavo e inclusive
darle muerte. Podía también abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o
reconocerlo. Podía incluso prohijar hijos de otros, así como concertar casamientos de
los hijos. Realmente, es él quien forma la familia romana.

Como jefe de familia es también el sacerdote de la religión familiar y el juez en los

conflictos entre familiares, pero para esto último tiene que contar con el
asesoramiento

de un consejo familiar.

Para entender lo anterior, hay que tener en cuenta que el parentesco natural, fundado
en la descendencia física de la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, carecía de
valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el reconocimiento por parte
del hombre de su descendencia o en la adopción como hijos de descendencia ajena, y
a lo que los romanos llamaban agnatio, era el único parentesco legalmente válido.

La adoptio era el acto de adoptar a alguien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia,
se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se
llama adrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna también se llama manus,
la emancipatio o 'emancipación' consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o
hacerlo pasar a la potestad de otro.

Por la adoptio un hijo extraño pasa a igualarse civilmente al hijo de

legítimo matrimonio. Por eso los romanos daban más importancia a la decisión
legitimante del pater familias (agnatio) que al hecho físico del parentesco natural
(cognatio).
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CLASIFICACION DE LAS FAMILIAS ROMANAS.- En el derecho romano se tenían

cuatro acepciones para la familia.

Familia agnaticia

Se entendía por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma potestad

doméstica, o que lo estarían si el común pater no hubiese muerto, por línea de varón
(hasta el sexto grado). Así, por ejemplo, forman parte de la familia agnaticia de un
individuo bajo la potestad de su abuelo (avus): su padre (pater), su tío paterno
(patruus), su hermano (frates), su hijo (filius), el primogénito de su tío paterno (frater
patruelis o patruelis) así como el hijo de este (nepos ex patruelis) o su propio nieto
(nepos), así mismo todos los varones adoptados por el pater familias. La muerte del
ascendiente no implica la disolución del vínculo hasta el sexto grado.

Familia cognaticia

Se entendía por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural. Es decir,

las personas vinculadas por la procreación y el nacimiento.

Se compone de un tronco común y dos líneas:

 Línea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o
descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc.
 Línea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un
tronco común. Por ejemplo: hermanos.

En el ejemplo expuesto en el anterior punto, formarían parte de la familia cognaticia

del individuo señalado todos los anteriores señalados además de la abuela (avia), la
madre (mater), la hija (filia), la hermana (soror), la tía paterna (amita), el tío materno
(avunculus), la tía materna (matertera), la hija del tío paterno (soror patruelis), el hijo y
la hija de la tía paterna (amitinus y amitina), el hijo y la hija del tío materno (matruelis),
el hijo y la hija de la tía materna (consobrinus y consobrina), y sus descendientes.

Familia gentilicia

Se entendía por familia gentilicia el conjunto de personas que tenían en común la

misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin embargo, se

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consideran grados más lejanos, con la condición de que los involucrados se sientan
parientes.

Familia por afinidad

Se entendía por familia por afinidad aquella compuesta por uno de los cónyuges y

los agnados o cognados del otro. Para contar los grados, se cuenta como si un
cónyuge ocupara el lugar del otro en su familia.

LAS MUJERES EN LA FAMILIA ROMANA

A diferencia de los griegos, que tenían a sus mujeres en las casas y si tenían tiempo
libre, no lo pasaban en familia, los romanos sintieron un atractivo grande por la vida
doméstica. La mujer aparece como compañera y cooperadora del hombre romano,
está a su lado en los banquetes, comparte con él la autoridad sobre los hijos y criados
y participa también de la dignidad que tiene su marido en la vida pública. Pero
esta libertad no impide que sea austera y reservada, especialmente en la época
republicana; incluso en el banquete, la mujer estaba sentada, no recostada, y no
bebía vino sino mulsum (vino con miel); en cualquier caso, está siempre en un
segundo plano bajo la autoridad marital y es así que no participa en la vida pública, en
la política, en la literatura, ni puede ser cabeza de familia e incluso los nombres de
oficios de la primera declinación son masculinos.

La educación femenina era prudentemente liberal. En la época infantil niños y niñas se

criaban juntos; las escuelas elementales también eran mixtas. Terminados los
estudios primarios, las chicas de buena familia continuaban instruyéndose
privadamente en el conocimiento de la literatura latina y griega; al mismo tiempo
aprendían a tocar la lira, a bailar y a cantar. Esta educación intelectual no impedía que
la mujer hiciese determinadas labores: vigilaba y dirigía a las esclavas, atendía los
trabajos más delicados, bordaba, etc. Aparte de esto, la mujer no tenía derechos ni
podía ser cabeza de familia

EL MATRIMONIO EN LA ANTIGUA ROMA.- matrimonio en la antigua Roma

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Para cualquier romano normal el pragmatismo era parte de su forma de pensar, de
manera que el matrimonio no se escapaba de esta costumbre utilitarista.

Los romanos, institucionalmente monógamos, concibieron las relaciones sexuales

continuadas, con voluntad de convivencia y de vida en común, como un contrato, ya
no entre dos personas, sino entre dos familias.

Para empezar, en el derecho romano clásico, para contraer matrimonio era necesario
que ambos contrayentes ostentaran la ciudadanía romana. Esto es, que gozaran no
sólo del status libertatis sino también del status civitatis (que fueran libres y además,
ciudadanos romanos), es decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unión ([Link].
ciudadano-extranjera) era considerado un concubinato ("contubernio").

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Debían también (para contraer matrimonio) tener la madurez sexual suficiente (por
haber alcanzado una edad o porque biológicamente mostraran signos de haberla
alcanzado); usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a los
catorce años y las mujeres a los doce. Los hijos nacidos de este matrimonium iustum
(o iusta nuptia) serían sometidos a la patria potestas.

El casamiento de dos jóvenes dependía casi exclusivamente de los padres; pocas

veces se tenían en cuenta las inclinaciones de los interesados. Una vez decidido
el matrimonio el primer paso era la celebración de los sponsales, ceremonia arcáica en
la que los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y establecían
la dote que la joven aportaría al matrimonio. Antiguamente los desposados ya
quedaban obligados a la fidelidad recíproca y si el matrimonio no se celebraba en el
plazo estipulado, se podía perder la dote. Consultados los dioses, si los agüeros eran
favorables, se cambiaban los anillos, que tenían un valor simbólico.

Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenían derecho a contraer matrimonio. La
tradición conservó el recuerdo de tiempos en los que los patricios no podían casarse
con una plebeya, prohibición caída pronto en desuso (Lex Canuleia).

Hubo dos formas de matrimonio que estuvieron sucesivamente en vigor:

matrimonio cum manu: la mujer pasaba a formar parte de la familia de su marido y

estaba sujeta a su poder marital (manus). Podía realizarse esta unión de tres maneras:

- Confarreatio: forma sacra de contraer matrimonio. Rito llamado así por la pieza
de pan (far) que los esposos ofrecían al Dios Júpiter durante la ceremonia nupcial. Era
la forma de casamiento propia de los patricios. Su carácter sacro lo hacía de difícil
disolución, pero no imposible (el divorcio sería mediante la difarreatio).

- Coemptio: forma más usual y práctica. Se realizaba una compraventa ficticia de la

novia, por la que el marido adquiría la manus (poder) sobre ella. Es la versión
matrimonial de la ceremonia de liberación de esclavos, la manumissio.

- Usus: cuando los esposos cohabitaban ininterrumpidamente durante un año, el

marido adquiría la manus sobre la mujer; sin embargo, esto podía ser evitado gracias a
la "trinoctii usurpatio", según la cual, si la mujer se ausentaba durante tres noches
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seguidas del hogar marital, evitaba caer en la manus maritalis. Puede verse como una
versión matrimonial de la prescripción adquisitiva.

matrimonio sine manu o libre: en él, la esposa continuaba perteneciendo a la familia

paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. A pesar de la
facilidad de disolución de este matrimonio (bastaba con la simple separación de los
esposos) los romanos tenían conciencia de la seriedad de este vínculo.

LA CEREMONIA DE LA BODA:

El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La boda constituía uno de los

acontecimientos más importantes dentro de la vida familiar.

El día de la boda era escogido con toda cautela; sería pernicioso casarse en mayo,
mientras que la mejor época era la segunda quincena de Junio.

En la víspera de la boda la joven consagraba a una divinidad sus juguetes de niña;

después, se acostaba con el traje nupcial y una cofia de color anaranjado en la cabeza.
Eran características de la vestimenta nupcial el peinado y el vestido con velo. El traje
era una túnica blanca que llegaba a los pies, ceñida por un cinto. De la cabeza de la
desposada caía un velo de color anaranjado (flammentum) que le cubría la cara.

En todos los actos del rito matrimonial la futura esposa era asistida por la pronuba,
una matrona casada una sola vez. El rito empezaba consultando los auspicios: si el
resultado no era malo, quería decir que los Dioses eran favorables a esta unión.
Terminada esta parte, tenía lugar la firma de las tabulae nuptiales (contrato
matrimonial) delante de diez testigos; después la pronuba ponía las manos derechas
de los esposos una encima de la otra y con esto los esposos se comprometían a vivir
juntos. Acabadas las formalidades, tenía lugar el banquete nupcial.

Después, hacia la tarde, comenzaba la ceremonia de acompañamiento de la esposa a

casa del esposo. Este, de repente, fingía arrancar a su joven mujer de los brazos de su
madre. Entonces iban a casa del marido. La mujer iba acompañada de tres jóvenes;
uno de ellos llevaba una antorcha de espino (spine alba) encendida a la casa de la
esposa. La gente que los seguía mezclaba cantos religiosos y pícaros. Cuando
llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y la untaban
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con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cómo se llamaba, ella
le respondía ubi tu Gaius, ego Gaia ("si tú Gaio, yo Gaia"), entonces los que la
acompañaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el
pie y la hacían entrar en la casa. Después era recibida por su marido y
la pronuba pronunciaba unas plegarias a la divinidad de la nueva casa (para que
recibiesen con agrado a esta nueva habitante); con esto terminaba la fiesta y los
invitados volvían para sus casas.

El día de después del casamiento había un banquete íntimo (repotia, reboda) para los
parientes de los esposos.

EL DIVORCIO

Como el matrimonio romano estaba pensado para ser una institución que debía
renovarse con el consentimiento continuado de los cónyuges (affectio maritalis), se
permitía el divorcio. Como todo contrato, el matrimonio podía disolverse o terminarse.
Primitivamente, el derecho de revocación pertenecía únicamente al hombre; este solo
tenía que reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y
decirle: tuas res habeto ("coge tus cosas").

En principio, el matrimonio patricio por confarreatio (vid. supra) no podía disolverse,

pero pronto los romanos inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera,
a la que llamaron difarreatio.

El matrimonio por usus o por coemptio se terminaba con la mancipatio o transmisión

de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumitía a la mujer

En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio según su causa:

 Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el

marido.
 Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cónyuges
(esterilidad, impotencia, etc.)
 Divortium sine causa: cuando alguno de los cónyuges repudiaba al otro sin que
mediase causa que justificara este comportamiento.
 Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.
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4.- FUENTES DEL DERECHO DE FAMILIA:

Las fuentes del derecho de familia, según el estudio del derecho comparado podemos
mencionar los siguientes: El matrimonio, concubinato, filiación y adopción se afirma
que son las que constituyen las fuentes tanto de la familia como del derecho de
familia.

Además de estas cuatro instituciones, el derecho de familia regula otras, como el

patrimonio familiar, la patria potestad y la tutela. En general se pueden señalar tres
grandes conjuntos de fuentes del derecho de familia:

1.- Las que implican la unión de sexos, como matrimonio y concubinato.

2.- Las que implican la procreación, como filiación y adopción.
3.- Las que implican las instituciones familiares en términos de asistencia, como los
alimentos, patria potestad, tutela y patrimonio familiar
MATRIMONIO: El matrimonio, como institución, es una organización social regulada
por un conjunto de normas imperativas con una finalidad de interés público.
CONCUBINATO: Concubinato es la unión de un hombre y una mujer, libres de
matrimonio, que durante más de dos años hacen vida marital sin estar unidos en
matrimonio entre sí, siempre que no tengan impedimentos legales que la misma ley,
les reconoce acto valido para los efectos de los derechohabientes.
FILIACION: Filiación crea el parentesco consanguíneo en línea recta en primer grado,
de aquí que por paternidad y filiación jurídica se entienda la relación jurídica creada
entre los progenitores, padre y madre y su hijo, a los cuales la ley les atribuye
derechos o deberes.
ADOPCION: Puede definirse como el acto jurídico de recibir como hijo, con los
requisitos y solemnidades que establecen las leyes, al que no lo es naturalmente.

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Instituciones de Derecho de familia. El matrimonio es la unión legítima de un hombre y
una mujer, con el propósito expreso de integrar una familia, el respeto recíproco y la
protección mutua, así como la eventual perpetuación de la especie. Cualquier
disposición contraria a estos fines, acordada por los cónyuges, se tendrá por no
puesta.
5.- NATURALEZA JURIDICA DE LA FAMILIA:

La familia tiene como naturaleza jurídica que es una institución de derecho familiar, de
orden público e interés social, integrada por un conjunto de personas jurídicas físicas,
unidas por el acto jurídico del matrimonio o la adopción, el hecho jurídico del
concubinato, por el hecho material de la inseminación artificial cuando origina la
filiación y por los parentescos de consanguinidad, civil y afinidad, que habiten o no en
la misma casa.

Este ordenamiento legal reconoció que la familia es el fundamento primordial de la

sociedad y del Estado, que garantiza la protección de la familia en su constitución y
autoridad, como la base necesaria del orden social, indispensable al bienestar del
Estado; que éste promoverá la organización social y económica de la familia sobre el
vínculo jurídico del matrimonio y las otras fuentes citadas. La familia tendrá como
función la convivencia de sus miembros por medio de la permanencia y estabilidad de
sus relaciones, permitiendo satisfacer las necesidades de subsistencia y defensa; la
familia seguirá siendo la esencia sobre la cual evolucione el Estado.

Son importantes estas citas porque en la historia de los países esta legislación fue la
primera que le dio ese carácter a la familia, incluso se estableció desde 1983 y estuvo

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vigente hasta 2011 el reconocimiento jurídico que en el código original, denominado
de la “Personalidad Jurídica de la Familia”, prescribió: “El Estado reconoce a la
familia, la personalidad jurídica necesaria, para ser persona moral, y en consecuencia,
titular de derechos y obligaciones; la familia queda investida de personalidad jurídica
para ejercitar en su nombre y representación, cualquier derecho de sus miembros y
cumplir las obligaciones individual y colectivamente consideradas; la familia ejercitará
sus derechos, por medio de un representante, designado por la mayoría de sus
miembros; cuando la persona designada para ejercitar la representación de la familia,
esté imposibilitada o incapacitada, se designará un nuevo representante por la
mayoría; el representante de la familia, comprobará tener personalidad para ejercer
cualquier derecho, en un acta levantada en el seno familiar, donde conste ser el
representante legal, y firmada por todos. Tratándose de menores de edad, firmarán las
personas que ejerzan la patria potestad o la tutela.

”La naturaleza jurídica del representante de la familia es la de un mandatario para

pleitos y cobranzas o para actos de administración, y como tal, queda sujeto a todos
los derechos y obligaciones, así como las responsabilidades, señaladas en el Código
Civil para el Estado Boliviano, para el contrato de mandato. Cuando alguno de los
miembros de la familia integre otra, dejará de formar parte de la primera; la familia
puede hacer valer cualquier derecho, si es para proteger el interés familiar”.

UNIDAD No.2 CODIGO DE FAMILIAS Y PROCESO FAMILIAR

1.- GENERALIDADES:

Estudiar el derecho de familia requiere que se asuma conocimiento especializado y

terminología jurídica específica que sirve para deslindar las particularidades de esta
rama del derecho. Por ello en primer lugar se propone diversos conceptos de la
materia en estudio, se deslinda su naturaleza jurídica y se describen las principales
características que lo identifican e individualizan de las demás ramas del derecho; por
ello en esta sesión se desarrollarán los temas: Concepto, autonomía y características
del Derecho de Familia

CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA:

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El derecho de familia está integrado por el conjunto de normas jurídicas que regulan
las relaciones jurídicas familiares.

Como estas relaciones conciernen a situaciones generales de las personas en

sociedad, integran el derecho civil. Sintéticamente se puede señalar que es el conjunto
de normas que regulan, protegen y organizan a la familia.

Ferrara señala que es "el complejo de las normas jurídicas que regulan las relaciones
personales y patrimoniales de los pertenecientes a la familia entre sí y respecto de
terceros".

Según Rossel, se denominan derechos de familia las "vinculaciones jurídicas

establecidas por ley - respecto de los individuos que han contraído matrimonio o
se han conocido carnalmente, o que están unidos por parentesco".

Por su parte Anita Calderón de Buitrago, señala que el Derecho de Familia es el

conjunto de normas que regulan las relaciones familiares, principalmente entre
esposos y entre padres e hijos, aunque también tiene en cuenta otras relaciones de
parentesco.”

Para Montero Duhalt Sara, el Derecho de Familia es: "el Conjunto de normas jurídicas
de derecho privado y de interés público que regulan la constitución, la
organización y la disolución de las relaciones familiares”.

AUTONOMIA RESPECTO DEL DERECHO CIVIL

Tradicionalmente el derecho de familia ha sido enmarcado dentro del

derecho privado, específicamente en el Derecho Civil, puede verse así en la
primera definición que se hizo en el apartado anterior en donde Bossert y Zannoni
lo incluyen en tal; sin embargo, el hecho de poseer caracteres propios que le
producen una especial fisonomía, ha despertado en algunos juristas la inquietud
sobre si es correcto ubicar el derecho de familia como parte del derecho
privado o si quedada mejor ubicado en el derecho público o si constituye una rama
independiente de ambos. Esta temática está referida a determinar la naturaleza jurídica
del derecho de familia, pues se refiere precisamente a deslindar en qué rama jurídica
se ubica. Ya desde inicios del siglo pasado ha sido Antonio Cicú, quien consideraba
17
que el derecho de familia era un derecho autónomo que no correspondía a
ninguna de las dos ramas tradicionales del derecho, la privada y la pública. Sin
embargo, no lo veía dentro de la ciencia jurídica, sino más bien dentro de la sociología
y de la historia. Lo que cambió el paradigma, desde las grandes revoluciones de
inicios del siglo pasado fue que dieron origen a nuevas ramas del Derecho con
características propias diferentes al Derecho Público y Privado, y a esas nuevas ramas
se les denominó Derecho Social, originando la división tripartita del Derecho en
Público, Privado y Social. La denominación "Derecho Social" califica ciertas ramas del
Derecho que según Sara Montero Duhalt tienen las siguientes características:

a).- Que no se refieren a los individuos en general sino en cuanto a integrantes de

grupos sociales o sectores de la sociedad, bien definidos; obreros, campesinos,
trabajadores independientes, gente económicamente débil; proletariados, desvalidos.

b).- Que tienen un carácter protector de las personas, grupos y sectores que
caen bajo sus disposiciones.

c).- Que son de índole económica, pues regulan fundamentalmente intereses

materiales como base del progreso moral.

d).- Que tratan de establecer un completo sistema de instituciones y controles para

transformarla con tradición de intereses de las clases sociales en una
colaboración pacífica y en una convivencia justa.

La autora resume las anteriores características y nos da el siguiente concepto de

Derecho Social:

"El conjunto de nuevas ramas jurídicas protectoras de ciertos sectores específicos del
grupo social". Lucio Mendieta y Nuñez le da una significación más amplia al Derecho
Social pues para él es: "el conjunto de leyes y disposiciones autónomas que
establecen y desarrollan diferentes principios y procedimientos protectores en favor
de las personas grupos y sectores de la sociedad integrados por individuos
económicamente débiles para lograr su convivencia con las otras clases sociales
dentro de un orden justo".

18
Dentro del Derecho Social podemos enmarcar al Derecho Laboral, al Derecho Agrario,
el de la Seguridad Social, de Inquilinato; el Derecho de Asistencia Social, el Derecho
Cultural, el Derecho Social Internacional y por su puesto el Derecho de Familia.

CARACTERISTSICAS DEL DERECHO DE FAMILIA

Las características son particularidades que distinguen el Derecho de Familia respecto

de las demás ramas jurídicas, sean civil, penal, laboral, etc. Tales características son
las siguientes:

1. Fondo ético de sus instituciones. Las normas de derecho de familia tienen un

fondo ético, es decir, tienen carácter más moral que jurídico. Antes que jurídico la
familia es un organismo ético. De la ética proceden los preceptos más esenciales que
la ley presupone y a los cuales hace constante referencia. Apropiándoselas a veces y
transformándolas de este modo en preceptos jurídicos; por ejemplo, la solidaridad es
un valor y principio ético sobre el que descansa la mayoría de instituciones familiares,
como el matrimonio, la filiación, los alimentos, etc.

2. Predominio de las Relaciones personales. En el ámbito del derecho de familia

predominan las relaciones estrictamente personal sobre lo patrimonial y la
consiguiente subordinación de estas últimas a las primeras. Todo el derecho de
familia disciplina condiciones personales o estados familiares que son inherentes a
la persona y se imponen como derechos absolutos y son estas condiciones
personales y estados familiares los que dan erigen a las relaciones patrimoniales. En
el Código de Familia primero se consagran los derechos personales y como
consecuencia de ellos los patrimoniales.

3. Primacía del interés social sobre el individual. Nos encontramos con una primacía
del interés social sobre el individual, por medio del cual se le imponen grandes
limitaciones al principio de la autonomía de la voluntad. En el derecho privado vemos
que la autonomía de la voluntad es la regla general; pero en materia familiar
observamos por el contrario que el interés individual ha sido sustituido en parte
por un interés superior, que es el interés familiar, y por medio de éste el de la sociedad
y el Estado. Las normas de derecho de familia son consideradas por regla general de
orden público y son por lo tanto imperativas e inderogables, por lo tanto, es la ley y no

19
la voluntad la que regula el con tenido, extensión y eficacia de las relaciones
familiares.

4. Las relaciones derivadas del Estado familiar son en gran parte derechos y deberes,
los cuales se encuentran fusionados, la idea del derecho - deber significa que en el
derecho de familia, las facultades o poderes que en otras ramas del derecho
aparecen como derecho subjetivo, no se conceden para que su titular persiga una
finalidad estrictamente personal, sino como medio para el cumplimiento de deberes
familiares.

5. Los derechos familiares por ser de orden público: son inalienables,

intransmisibles, irrenunciables, imprescriptibles e inexpropiables. Esta característica
la recoge específicamente en el Código de las Familias, y se comprende también en
todas las instituciones, especialmente en la filiación, autoridad parental, derechos
de niñez y adolescencia y deberes del Estado.

6. Intervención del Estado. En las relaciones familiares interviene el Estado, lo que no

significa que sea parte en ellas; sino que hay un interés de la sociedad y del Estado en
regular eficazmente las relaciones familiares, por la importancia de la familia como
célula base de la sociedad. La intervención del Estado en relación a la protección a
la familia se regula en el art. 62 de la Constitución Política del Estado Plurinacional de
Bolivia.

2.- CAMBIOS EN LA NORMA:

El nuevo Código de Familias es promulgado el 19 de noviembre de 2014 por el

Presidente Evo Morales y modificará al menos siete aspectos con relación a la antigua
normativa, entre ellos la asistencia familiar hasta los 25 años, los divorcios en tres
semanas y el reconocimiento de diversas familias.

“El cambio es desde el mismo título, pues ya no se habla de familia, sino de familias;
es decir que el concepto no es monocultural, sino de pluralismo familiar”, indicó ayer
el periódico La Razón que comento, un legislador de la cámara de senadores del
partido oficialista.

20
Tras 26 años de vigencia del Código de Familia (1988), el Mandatario promulgo el
nuevo Código de las Familias. El acto de entrega de la norma se realizó en el Tribunal
Supremo de Justicia (TSJ) de Sucre (Chuquisaca).

Según la diputada Marianela Paco indica, UNO de los principales cambios es la

afiliación. Antes era obligatorio anteponer el apellido paterno y el materno quedaba en
segundo lugar, pero con el nuevo código es posible cambiar el orden. “Tampoco serán
necesarios los dos apellidos, ni que en el registro estén los dos progenitores. Ahora,
la madre sola podrá inscribir en virtud al Art.65 (por indicación) de la Constitución
Política del Estado, si hay casos de indignación (violación), las hijas e hijos tendrán el
derecho a impugnar esa afiliación” y se podrá inscribir con el apellido del padre de la
madre.
Mendoza agregó que al principio los cambios tendrán complicaciones en materia de
registro civil, pero que todo ello debe asimilarse “poco a poco”.

Un SEGUNDO cambio es la unión libre y de hecho, ambos tendrán la misma validez.

“Ya no se necesitará un periodo de tiempo para validar la unión, antes era de dos
años”, aclaró Paco.

Para Mendoza, el término de concubino era denigrante y había prejuicios. “Ahora se

generalizará el concepto de cónyuge y se eliminará concubino”. La TERCERA
modificación respecto a la redacción anterior es que se establecen tres figuras de
divorcios: de mutuo acuerdo, cuando no hay bienes personales ni patrimoniales
menos hijos ante el Notario de Fe Publica; de mutuo acuerdo existiendo bienes
patrimoniales e hijos; y el divorcio contencioso, cuando no hay acuerdo y existe solo
la necesidad del divorcio.

Procesos. “Con la nueva norma, el proceso de divorcio durará hasta seis meses como
máximo, y no los 20 años, como es ahora”, expresó Paco. Un CUARTO punto es la
ampliación de la asistencia familiar, de 18 a 25 años. Antes del nuevo código, el límite
eran los 18 años y no había un porcentaje establecido. “La norma dispone ahora una
asistencia familiar del 20% del mínimo nacional”.

En el caso de la tutela, como una QUINTA modificación, se abre la alternativa de una

demanda oral para tener la custodia de un menor. “Un familiar puede presentarse ante

21
un juzgado sin necesidad de abogado, y a través de una demanda oral levantar un
acta, en casos de emancipación de filiación. El trámite se simplifica”, explicó el
senador.

El SEXTO cambio es la emancipación a los 16 años para varones y 14 para mujeres, en

el caso del derecho al matrimonio. Antes era de 15 años para mujeres y de 15 para
varones. El SEPTIMO punto hace referencia al reconocimiento de distintas familias.
“En este nuevo Código todas las formas de familias están reconocidas: unimarentales,
uniparentales, familias ampliadas, familias comunitarias y familias no parentales.
Antes era solo familia funcional y disfuncional”, dijo Paco.

La ley será promulgada hoy, pero entrará en vigencia a partir del 6 de agosto; en este
tiempo, el sistema jurisdiccional deberá estudiar el alcance de los cambios para
facilitar su aplicación. El documento regula las relaciones, derechos y obligaciones de
familia.

3.-PRINCIPALES CAMBIOS Y TRANSFORMACIONES DEL NUEVO CODIGO DE LAS

FAMILIAS:

El nuevo Código de las Familias y del Procedimiento Familiar incorporó la justicia

social dentro la familia que significa igualdad de responsabilidades y obligaciones
fundamentalmente orientado a los más vulnerables en el hogar, con una serie de
innovaciones que pasan por la tutela, el matrimonio, emancipación, divorcio,
pensiones, filiación, apellidos, familia monoparental, procesos acelerados, entre otros.

Esta nueva norma entrará en plena vigencia el próximo 6 de agosto de 2015,

abrogando la Ley 996 del Código de Familia aprobado el 4 de abril de 1988. Contiene
449 artículos, cinco disposiciones transitorias, dos disposiciones adicionales, dos
disposiciones finales y dos disposiciones derogatorias y abrogatorias.

El fondo del Código de las Familias es que incluye la justicia social dentro la familia
que significa igualdad de responsabilidades y obligaciones de los padres e hijos,
el nuevo Código cambia los derechos y obligaciones en Bolivia, Paco respondió que
es innovador en varios casos y que ya no se deja en indefensión a las madres e hijos,
es decir deja de ser ampliamente patriarcal.

22
La norma busca garantizar una convivencia pacífica, armoniosa en el hogar y evitar la
violencia cuando ya no hay entendimiento entre las parejas.

PILARES INNOVADORES, En el nuevo Código de Familias perfilan varios cambios y al

menos siete grandes innovaciones que están acordes con la actualidad.
Esta medida legal es el cuarto código de la nueva codificación en Bolivia y tiene una
visión especial e integra a la norma sustantiva y al proceso familiar, además reconoce
a las familias monoparentales como sujetos de derecho, “es decir que solo el hombre
con sus hijos o la mujer con sus hijos, pero con todos los derechos y beneficios de la
familia”, aseveró.

El objeto de la medida es establecer y regular las relaciones familiares, el parentesco,

la filiación, la autoridad de la madre y del padre, la emancipación, la tutela de personas
mayores, la asistencia familiar, el patrimonio familiar, el matrimonio civil, divorcio,
filiación tutela y la unión libre o de hecho.

La norma garantiza la filiación por indicación, al igual que la posibilidad de objetarla a

través de la acción de negación de paternidad o maternidad, o de la acción de
impugnación de filiación, esta figura cambia y puede ser el apellido primero de la
madre o del padre o por cualquiera de los dos. Se prohíbe la filiación con un solo
apellido.
Dijo que otro elemento destacable es la emancipación porque los adolescentes podrán
solicitar la declaración a partir de los 16 años de edad y mediante una Notaría de Fe
Pública, cuando ambas partes estén de acuerdo. La actual norma dispone únicamente
la vía judicial.

Además la asistencia familiar, excepcionalmente, podrá extenderse hasta los 25 años

si la o el beneficiario demuestra dedicación a la formación técnica profesional, o de un
arte u oficio que no tenga interrupciones y se obtenga un resultado efectivo, la que
deberá definir sin embargo el juez para determinar el monto de la pensión familiar.
Los dependientes con discapacidad y menores de edad no requerirán probar la
necesidad de la asistencia, pero sí la proporcionalidad. El pago se realizará a través

del sistema financiero.

23
El tema importante es el hecho de la eliminación del plazo para el nuevo matrimonio de
la mujer, posterior al divorcio. El código anterior establece que la mujer debe esperar
un año, antes de contraer nuevamente nupcias, para descartar cualquier probabilidad
de embarazo. “En consecuencia el actual Código dice la mujer puede casarse a los
meses de haberse divorciado”, agregó.

El requisito fundamental es la libertad de estado que consiste en que ambas personas

no deben tener ningún vínculo de matrimonio o de unión libre vigente.

El Código contempla el tema referido a la incorporación de la afectación del proyecto

de vida en común, para el divorcio y se eliminan las causales que obliguen a decir
infidelidad, maltratos y otros.

En este caso se refiere a que la relación de la pareja simplemente no funciona por

diferentes motivos y se puede tramitar el divorcio de forma acelerada para lo cual hay
tres tipos; el del mutuo acuerdo, no hay bienes ni hijo ante notario, cuando hay mutuo
acuerdo, pero hay bienes e hijos ante el juez y el contradictorio cuando una de las
partes se niega a la separación.

Asistencia familiar:

- La asistencia familiar es un derecho y una obligación de las familias y comprende los

recursos que garantizan lo indispensable para la alimentación, salud, educación,
vivienda, recreación y vestimenta.

Concubinato, unión sin plazos

El nuevo Código de Familias incluye la figura legal de la unión libre que reemplaza al
concubinato, pero la diferencia está en que no precisa de dos años de plazo para ser
reconocido como legal y se puede tramitar de forma unipersonal, para ser reconocido
como un matrimonio ante un registro civil. Se explica que la principal diferencia de la
unión libre sobre el concubinato es que no se está poniendo el tiempo mínimo de
convivencia como requisito para validar esta figura jurídica, sino solo tramitarlo.

Aclaró que la unión libre tiene los mismos derechos que los casados legalmente, con
la única diferencia es que no han tenido el protocolo de haber ido al registro civil.
24
SE ABREN TRES TIPOS DE DIVORCIO CON CELERIDAD

El divorcio en el Código Familiar anterior se aplicaba exclusivamente en un proceso

ante el juez que era de varios años, probatorio, con causales, sobre todo afectaba
hijos y dejaba heridas en las partes en conflicto, por lo que se resolvió innovar tres
tipos para la disolución del matrimonio que se basan fundamentalmente en el mutuo
acuerdo y la celeridad.

“Se elimina las causales de divorcio cuando las partes no quieren mantener vida en
común. En matrimonio cualquiera de las partes puede demandar sin necesidad de
mostrar una causal, sino demostrar la imposibilidad material de la continuidad de la
vida en común. Ese es el elemento nuevo que tiene que demostrar”.

En el primer caso es “por la vía notarial cuando no hay hijos e hijas, bienes materiales
y ambos deciden la separación lo pueden hacer ante cualquier notario”, en breve
tiempo.

Segundo, cuando también hay un mutuo acuerdo pero con efectos materiales y
personales, como casas, autos y otros bienes, además de los hijos e hijas. “En este
caso el juez de familia debe verificar no se afecte a los hijos y que la distribución de
las responsabilidades estén en las condiciones de igualdad, sin vicio de presión y eso
está garantizado y se procede a un divorcio rápido, no debería durar más de tres
meses”, agregó.

Un tercer caso, dijo Paco es la contradictoria cuando una de las partes tramita el
divorcio y la otra no quiere. “Entonces cuando una parte no quieren divorciarse hay un
proceso de seis meses y no más”, agregó.

APELLIDO PATERNO YA NO PRIMA ANTE LAS LEYES BOLIVIANAS

Entre las innovaciones en el nuevo Código de Familias, que ingresa en plena vigencia
el 6 de agosto de 2015, establece que el apellido del padre como primero en la filiación
del hijo o hija sea un requisito cerrado y ahora también podrá ser de la mujer, pero
está prohibido tener un solo apellido.

25
La norma reconoce a las familias monoparentales como sujetos de derecho, es decir
solo el hombre con sus hijos o la mujer con sus hijos, pero con todos los derechos y
beneficios de la familia.

“La redacción en el Código vigente obligaba que el apellido sea paterno y luego
materno, ahora eso se elimina”.

Con la nueva norma, esta figura cambia y puede ser el apellido primero de la madre o
del padre o por cualquiera de los dos.

Asimismo para la filiación de los hijos no es obligación que vayan el padre y la madre.
Recordó que ahora la norma señala que se puede hacer el registro del hijo o hija por
indicación que implica que uno puede manifestar quién es la madre o el padre.

“Cuando la mujer señala que una persona es el padre por indicación para filiarla y se
niega esta persona, debe demostrar ante autoridad competente y justificar que no es el
progenitor”, aseveró.

¿Sobre los riesgos de que la madre pueda registrar con el apellido de cualquier
persona sindicándole que es el padre?, si se puede.

4.- NOCIONES DEL PARENTESCO:

El parentesco es la relación de familia o conexión que existe entre dos o más personas
que descienden de un mismo tronco o raíz, o que están unidas por vínculos de sangre,
de adopción o matrimonio civil o de hecho reconocido judicialmente.

“ARTICULO 8.- PARENTESCO. El parentesco es la relación de familia que existe entre

dos o más personas. Es de consanguinidad y civil o de adopción.” (Ley 603).

El parentesco es una ligazón que une dos o más personas naturales. Es el vínculo
jurídico que existe entre dos personas naturales “bien porque una desciende de la
otra, bien porque ambas descienden de un ascendiente común (parentesco por
consanguinidad), bien porque la otra es pariente por consanguinidad del conyugue de
la otra (parentesco por afinidad) o bien porque entre ellas se ha creado un parentesco
que no coincide con la realidad biológica (parentesco por adopción).

26
CLASES DE PARENTESCO

 Parentesco por Consanguinidad. V. gr. Entre padre e hijo.

 Parentesco por Civil. V. gr. Entre Adoptado y padre.
 Parentesco por Afinidad. V. gr. Entre Suegra y yerno.
 Parentesco Espiritual. V. gr. Entre Padrino y ahijado.

PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD

“ARTICULO 8 inc. a.- PARENTESCO DE CONSANGUINIDAD. El parentesco de

consanguinidad es la relación entre personas que descienden la una de la otra o que
proceden de un ascendiente o tronco común.”(Ley 603).

Es el verdadero parentesco. Nace de un vínculo de sangre, ya sea por tratarse de

generaciones sucesivas (línea recta) o por tener un ascendiente común (línea
colateral).

En línea recta son padres e hijos, abuelos y nietos, bisabuelos y bisnietos,

tatarabuelos y tataranietos, retatarabuelos y choznos (chozno, respecto de una
persona, nieto o nieta de su bisnieta o quinta generación de descendientes directos).

En línea colateral aparecen los hermanos, los primos, los sobrinos y los tíos.

PARENTESCO CIVIL

El Parentesco Civil, legal o por adopción es la relación familiar, que se establece por
adopción entre el adoptante y el adoptado y los descendientes que le sobrevengan al
adoptado.

“ARTICULO Art.8 inc.b.- PARENTESCO CIVIL O ADOPTIVO. El parentesco civil o

adoptivo se establece por la adopción entre adoptante y adoptado y los descendientes
que le sobrevengan a este último.” (Ley 996).

La Adopción es la acción de recibir como hijo, con las solemnidades y requisitos que
establecen las leyes, al que no lo es naturalmente. “La adopción es un acto de
autoridad judicial que atribuye la calidad de hijos del adoptante al que lo
originariamente de otras personas”.

27
“La adopción es una institución jurídica mediante la cual se atribuye calidad de hijo
del adoptante al que lo es naturalmente de otras personas. Esta institución se
establece en función del interés superior del adoptado y es irrevocable.”.

“El sólo consentimiento, verbal o escrito, o la entrega directa de un niño, niña o

adolescente no serán suficientes para que proceda la adopción.”.

PARENTESCO POR AFINIDAD

“ARTICULO Art.8 inc.c.- LA AFINIDAD. La afinidad es la relación que existe entre un

cónyuge y los parientes del otro.” (Ley 603).

El Parentesco por afinidad tiene su causa la unión libre de hecho reconocida por
autoridad del Órgano Electoral y en el matrimonio civil.

El Parentesco Por Afinidad es la Relación familiar existente como producto del

matrimonio entre el marido y los parientes consanguíneos de la mujer y entre ésta y
los parientes consanguíneos de su esposo.

Tales son: el suegro y nuera, el suegro y el yerno. No hay afinidad entre: los cuñados,
entre los consuegros, ni la mujer o esposo del cuñado (da).

Entre marido y mujer no son afines ni parientes por el hecho del matrimonio, son
cónyuges.

El parentesco por afinidad cesa por disolución del matrimonio, (muerte natural y
presunta del cónyuge), por desvinculación matrimonial (divorcio,) o por anulación del
matrimonio.

PARENTESCO ESPIRITUAL

Parentesco por Espiritual es aquel que se produce entre un Padrino y su ahijado.

Tiene importancia en materia procesal familiar en el campo de recusaciones y

excusas.

V. gr. Si el juez en lo familiar es padrino de alguna de las partes que se están

divorciando, la otra parte puede recusar al juez.
28
IMPORTANCIA DEL PARENTESCO

El Parentesco permite determinar a quienes corresponde la patria potestad, quién es el

heredero, quien va dar la asistencia familiar etc. Mientras más cercano es el
parentesco, mayores son las responsabilidades.

PROXIMIDAD DE PARENTESCO

Se establece por el número de generaciones, que es un grado (Ley 603 Art. 9)

formando una línea de dos clases:

 Línea directa. Es la descendencia o ascendencia de un solo tronco (CF; 10inc.a).

 Línea colateral. O transversal. Vincula a personas que no descienden a unas de
otras, pero tienen un tronco común. (CF Art.10 inc.b)

En línea directa se computan tantos grados cuantas son las generaciones, excluyendo
el tronco.

En línea colateral se sube desde uno de los parientes hasta el tronco común y
descendiendo hasta el otro pariente, excluyendo el tronco. Los hijos respecto al padre
en línea colateral están en segundo grado y la línea directa están en primer grado.

COMPUTO DE GRADOS: LINEA DIRECTA

X TATARABUELO ¿EN QUE GRADO ASCENDENTEMENTE SE ENCUENTRA EL BISNIETO RESPETO AL ABUELO?

Y BISABUELO Solución

Z ABUELO Paso 1. Se cuenta desde el bisnieto hasta el abuelo

A PADRE Paso 2. D, C, B, A, Z, = 5

B HIJO Paso 3. se resta: 5-1=4 se resta Z por que el abuelo es el tronco común

C NIETO Respuesta. El bisnieto esta en [Link] en línea directa ascendente al abuelo

D BISNIETO ¿En qué grado en línea directa ascendente se encuentra el nieto respecto al abuelo?

E CHOZNO Solución

Paso 1. Se cuenta desde el nieto hasta el abuelo.

29
Paso 2. C, B, A, Z, = 4.
Paso. Se resta: 4 - 1 = 3 Se resta el tronco común; el abuelo

Respuesta. El nieto esta en 3er grado en línea directa ascendente respecto al

abuelo.

¿EN QUE GRADO EN LÍNEA DIRECTA DESCENDENTE SE ENCUENTRA EL TATARABUELO

RESPECTO AL BISNIETO?

Solución.

Paso 1. Se cuenta desde tatarabuelo hasta el bisnieto.

Paso 2. X, Y, Z, A, B, C, D, = 7

Paso 3. Se resta: 7 – 1 = 6 Se resta el tronco común(X); el tatarabuelo.

Respuesta. En línea directa descendentemente está en 6to grado.

¿EN QUE GRADO EN LÍNEA DIRECTA SE ENCUENTRA EL NIETO RESPECTO AL BISABUELO?

Repuesta: C, B, A, Z, X, = 5 – 1 = 4. En 4to grado.

CÓMPUTO DE GRADOS: LÍNEA COLATERAL

El Parentesco en Línea colateral consanguínea es la que vincula a personas

emparentadas que no descienden las unas de las otras, pero tiene un tronco o raíz
común.

¿EN QUÉ GRADO COLATERAL DE PARENTESCO ESTÁN SOBRINO Y TÍO?

Véase ejemplos en "El Parentesco en Línea colateral consanguínea".

EFECTOS DEL PARENTESCO

En MATERIA FAMILIAR:

30
1.- El parentesco produce el deber de los padres de alimentación, guarda, corrección,
educación de los hijos.

2.- El parentesco hace cesar la obligación de asistencia hacia el hijo(a) indigno.

3.- El parentesco prohíbe el matrimonio entre parientes de línea directa. [Link]. No se

pueden casar padre e hija, madre e hijo, abuelo y nieta, abuela y nieto, así hasta el
infinito, no se pueden casar en línea directa.

4.- El parentesco prohíbe el matrimonio entre parientes de línea colateral. V. gr.

Prohíbe el matrimonio entre hermanos.

El parentesco prohíbe el matrimonio entre afines. V. gr. Prohíbe el matrimonio entre

suegra y yerno, suegro y nuera.

El parentesco permite a los padres la oposición al matrimonio de hijo menor a 16 años

y de hija menor a 14 años.

El parentesco colateral permite a los parientes hasta el cuarto grado (primos

hermanos) oponerse al matrimonio de pariente menor a 16 años y de parienta menor a
14 años.

En MATERIA CIVIL:

El parentesco inicia la vocación hereditaria. Los hijos son herederos directos. En la

sucesión legal, la herencia se defiere a los descendientes, a los ascendientes, al
cónyuge o conviviente, a los parientes colaterales y al Estado.

En MATERIA PROCESAL:

1.- El parentesco confiere la legitimación para promover demanda de interdicción por

un pariente del presunto incapaz.

2.- El parentesco confiere a los padres el inicio de la demanda de nulidad de

matrimonio.

3.- El parentesco inhabilita para ser testigo. No podrán ser creídos como testigos en
procesos de personas a quienes estuvieren vinculados: El pariente en línea directa o

31
dentro del cuarto grado de consanguinidad y el afín hasta el segundo grado.

4.- El parentesco espiritual es causa para las recusaciones y excusas. Si el juez en lo

familiar es padrino de alguna de las partes que se están divorciando, la otra parte
puede recusar al juez.

En lo ADMINISTRATIVO:

1.- El parentesco es causa para prohibir el nombramiento en la función pública a

personas con las cuales tengan parentesco hasta el cuarto grado de consanguinidad y
segundo de afinidad.

2.- El parentesco inhabilita para ser testigo de instrumentos públicos hasta el cuarto
grado del Notario de Fe Pública.

3.- El parentesco inhabilita al Oficial de Registro Civil para actuar como tal en asuntos
y registros en que intervienen sus parientes hasta el cuarto grado.

4.- El Certificado de Bautismo (parentesco espiritual) permite el inicio del

procedimiento de obtención de cedula de identidad, si es que no hay otros
documentos.

En MATERIA PENAL:

1.- Por causa de parentesco no se admiten denuncias contra parientes en delitos de

poca gravedad.

2.- El parentesco es agravante en delitos de parricidio, filicidio, violación, estupro.

3.- Es eximente en delitos de hurto entre parientes, en el encubrimiento entre

parientes.

4.- El parentesco en una condición sine qua non en el delito de incumplimiento de los
deberes de asistencia familiar.

32
UNIDAD No.3

DERECHO DE FAMILIAS E INSTITUCIONES FAMILIARES

1.- INSTICUCIONES FAMILIARES

1.- La Familia, “la familia es una asociación natural y permanente cuya base se
constituye en la unión entre un hombre y una mujer. Esta asociación como hecho
natural es el fundamento del Estado…”Familia de Origen Patria Potestad”…está
integrada por el padre y la madre, o por uno de ellos y sus descendientes,
ascendientes y colaterales hasta el cuarto grado de consanguinidad” Es el conjunto de
deberes y derechos de los padres en relación con los hijos que no han alcanzado la
mayoridad, que tiene por objeto el cuidado, desarrollo y educación integral de los hijos

2.- La Patria Potestad, Dentro del Matrimonio Fuera del Matrimonio Privación y
extinción de la Patria Potestad la regla fundamental es que "la patria potestad sobre
los hijos comunes corresponde al padre y a la madre durante el matrimonio en el caso
de los hijos comunes habidos fuera del matrimonio, la patria potestad corresponde
conjuntamente al padre y a la madre cuando la filiación se establece simultáneamente

33
respecto de ambos se extingue por: la muerte del padre o de la madre, la reincidencia
en cualquiera de las causales de privación de la patria potestad y el hecho de dar su
consentimiento para que otra persona adopte al hijo. Se priva por: la gravedad,
reiteración, arbitrariedad y habitualidad de los hechos" para decretar la medida o no si
bien la decisión de decretarla "debe estar fundada en la prueba" de una o más de las
causales que prevé la ley.

3.- Familia Sustituta, De conformidad a la disposición, no siendo la familia de origen,

acoge, por decisión judicial, a un niño, niña o adolescente privado permanentemente o
temporalmente de su medio familiar, ya sea por carecer de padre y de la madre, o
porque estos se encuentren afectados en la titularidad de la patria potestad o en el
ejercicio de la responsabilidad de crianza. Puede estar conformada, por una o más
personas y comprende las modalidades de: colocación familiar o en entidad de
atención, la tutela y la adopción. Definición.

4.- Modalidad de Familia Sustituta, El Tribunal de protección decidirá con el auxilio del

equipo multidisciplinario la modalidad de Familia Sustituta Provisto para: no en los

casos que afecte la patria potestad, la responsabilidad de crianza, previa decisión.
Esta modalidad se aplicará de manera temporal hasta que se haga imposible la
localización de los progenitores.

5.- Principios de la Familia Sustituta, Principios fundamentales a los fines de

determinar la modalidad de familia sustituta que corresponde a cada caso, el juez o
jueza debe tener en cuenta lo siguiente: a).- El niño, niña o adolescente debe ser oído
u oída y su consentimiento es necesario si tiene doce años o más y no discapacidad
mental que le impida discernir. b).- La conveniencia de que existan vínculos de
parentesco, ya sea por consanguinidad o por afinidad, entre el niño, niña o
adolescente y quienes pueden conformar la familia sustituta. c).- La responsabilidad
de quien resulte escogido o escogida para desempeñarse como familia sustituta es
personal e intransferible.

6.- Colocación Familiar, Tiene por objeto otorgar la responsabilidad de crianza de un

niño, niña o adolescente, de manera temporal y mientras se determina una modalidad
de protección permanente para el mismo. Procedencia la colocación familiar o en

34
entidad de atención de un niño, niña o adolescente procede cuando: a).- Transcurrido
el lapso previsto en la Ley, no se haya resuelto el asunto por vía administrativa. b).-
Sea imposible abrir o continuar la Tutela. c).- Se haya privado a su padre y madre de la
Patria Potestad o ésta se haya extinguido

7.- Tutela, Art.72 CF. Es entendida como institución, es el régimen de protección

aplicable a los niños, niñas y adolescentes que no se encuentran bajo patria potestad,
pero cuya protección requiere su representación legal y comprende, por lo menos,
algún interés no patrimonial. Institución Niños y niñas que no se encuentran bajo la
patria potestad interés no patrimonial

8.- Tutela en el Código de Familias Art.33, Todo menor de edad que no tenga
representante legal será provisto de tutor(a) y el funcionario que reciba la declaración
sobre la tutela de una persona que haya dejado hijos menores de edad sin
representante legal, debe informar al Juez de Menores de la Jurisdicción. La tutela es
un cargo que nadie puede excusarse sino en los casos determinados por la Ley.

9.- Adopción, La adopción es una institución de protección que tiene por objeto
proveer

al Niño, niña o al adolescente, apto para ser adoptado, de una familia sustituta,
permanente y adecuada. Además, la adopción crea entre dos personas un vínculo
semejante al que deriva de la filiación. Características de la adopción es un acto
bilateral, es un acto solemne, es un acto puro y simple, es un acto entre vivos, es un
acto regulado por normas de orden público, es un acto personalísimo.

10.- Clases de Adopción, a).- De acuerdo a los efectos producidos, la adopción puede
ser plena o simple, sin embargo actualmente en el país solo opera la adopción plena.
b).- De acuerdo al número de adoptantes, puede ser individual o conjunta, c).- De
acuerdo al número de adoptados, sencilla o múltiple.

11.- Requisitos para la adopción consentimiento de las partes Adoptado/Fiscal/

Hijos/Entre Otros Adoptado/Representante/ Cónyuges

12.- Procedimiento para Adopción 1er. Paso Solicitud de Adopción por medio de un
escrito ante la oficina de Adopción respectiva contenido de la solicitud de adopción
35
a).- Identificación del solicitante y señalamiento de su fecha de nacimiento,
nacionalidad, profesión u ocupación, domicilio o residencia y estado civil. b).-
Identificación, cuando se trate de adopción conjunta, de la fecha de matrimonio de los
solicitantes. De tratarse de adopción individual y si el solicitante es persona casada,
habrá igualmente que señalar la fecha de matrimonio, la identificación completa del
cónyuge, nacionalidad a fecha de nacimiento, profesión u ocupación, domicilio o
residencia de éste.

13.- Procedimiento para Adopción contenido de la solicitud de adopción a).-

Identificación de cada una de las personas por adoptar y señalamiento de sus
respectivas fechas de nacimiento, nacionalidad, domicilio o residencia b).- Indicación
del vínculo de familia, consanguíneo o de afinidad entre el solicitante y la persona por
adoptar, o la mención de que no existe vínculo familiar entre ellos. c).- Indicación,
cuando se trate de la adopción de una persona casada, de la fecha del matrimonio,
identificación cumple del cónyuge, el domicilio o residencia de éste, y si existe
separación legal entre ambos, la fecha de la sentencia o del decreto respectivo d).- Si
el solicitante tuviere descendencia consanguínea o adoptiva.

14.- Procedimiento para Adopción documentación anexa a la Solicitud de Adopción:

a).- Copia certificada de la partida de nacimiento de cada uno de los solicitantes. b).-
Copia certificada de la partida de nacimiento de cada una de las personas por adoptar,
o la comprobación, mediante cédula de identidad o pasaporte, de la fecha de
nacimiento y la nacionalidad de estas personas. c).- Prueba auténtica de estado civil
de la persona para adoptar, salvo que ésta fuese soltera. d).- Prueba auténtica del
estado civil de los solicitantes de la adopción.

2.- LAS FAMILIAS:

Una familia es un grupo de personas unidas por el parentesco. Esta unión se puede
conformar por vínculos consanguíneos o por un vínculo constituido y reconocido
legal y socialmente, como es el matrimonio o la adopción.

La familia es la organización social más importante para el hombre: el pertenecer a

una agrupación de este tipo es vital en el desarrollo psicológico y social del individuo.

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El concepto de familia ha ido sufriendo transformaciones conforme a los cambios en
la sociedad según las costumbres, cultura, religión y el derecho de cada país. Durante
mucho tiempo, se definió como familia al grupo de personas conformadas por una
madre, un padre y los hijos e hijas que nacen a raíz de esta relación.

Sin embargo, esta clasificación ha quedado desactualizada a los tiempos modernos,

ya que actualmente existen varios modelos de familia. Hoy la familia se entiende
ampliamente como el ámbito donde el individuo se siente cuidado, sin necesidad de
tener vínculos o relación de parentesco directa.

La relación de parentesco se puede dar en diferentes niveles. Esto lleva a que no todas

las personas que conforman una familia tengan la misma cercanía o tipo de relación.
Por ejemplo: la familia nuclear es el grupo conformado por una pareja y sus hijos,
mientras que la familia extensa incluye a los abuelos, los tíos, primos.

Tipos de familias

Familias monoparentales. Conformadas por uno o más hijos y la madre o el padre.

Este tipo de familia puede darse a raíz de una separación, de la decisión de ser padre o
madre soltero/a o de haber enviudado. Por lo general, con el tiempo estas familias dan
lugar a la nueva unión de los padres, formando así las familias ensambladas.

Familias biparentales. Conformadas por una pareja y su hijo o hijos. La unión de la

pareja puede darse por vínculo sentimental sin necesidad de contraer matrimonio.
Pueden ser heteroparentales (conformadas por parejas de distinto sexo y sus hijos)
homoparentales (conformadas por parejas del mismo sexo y sus hijos).

Familias ensambladas. Conformadas por dos personas que se unen y una de ellas (o
ambas) ya tiene hijos o hijas. Las familias ensambladas son dos familias
monoparentales que, por medio de una relación sentimental de la pareja, se unen
dando lugar a la conformación de una nueva familia.

Familia de acogida. Conformadas por menores que no son descendientes de los

adultos, pero han sido acogidos legalmente por ellos de forma urgente, temporal o
permanente.

37
Importancia de la familia

El entorno familiar influye notablemente en el desarrollo emocional y social.

El derecho a la familia es uno de los derechos humanos fundamentales. La familia es

considerada el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, allí el
individuo establece sus primeros contactos sociales y culturales: los
primeros aprendizajes (caminar, hablar, relacionarse con los otros) comienzan en el
hogar.

Se dice que la familia es la base de toda sociedad, ya que dentro de ella los adultos
educan y transmiten valores a los niños y niñas que la conforman. El entorno familiar
influye notablemente en el desarrollo emocional y social de las personas, y puede
motivar o condicionar a los miembros.

La inteligencia emocional adquirida, los sueños y miedos provienen del impacto del
entorno familiar en el individuo. Los ambientes familiares violentos y problemáticos
suelen influir negativamente en el desarrollo personal y social de las personas.

Independientemente de la forma o estructura que tenga cada familia, es fundamental

que funcione como espacio de contención, ayuda, comprensión y comunicación para
el desarrollo del potencial y las habilidades de los miembros.

Características de la familia

a).- Constituye la base de toda sociedad. Es una estructura social universal que se
encuentra en todos los tipos de culturas y sociedades; en cada una de ellas varía su
forma o estructura, pero se mantienen las características importantes.
38
b).- Generalmente surge por lazos sanguíneos, legales o emocionales . Puede surgir a
partir del matrimonio o la unión conyugal (en algunas sociedades es legal
la poligamia).

c).- Posee bases de organización económica. Constituye la base de trasmisión de

educación y valores: los miembros comparten costumbres y tradiciones que suelen
ser transmitidas de generación en generación. Sus miembros poseen el desafío de
superar en conjunto retos y dificultades.

Valores familiares

Los valores son cualidades, principios o virtudes que un individuo desarrolla y que
son

importantes para su crecimiento personal y social. Existe una serie de valores

fundamentales que es importante que todas las familias transmitan a hijos e hijas para
el desarrollo armónico de la familia y de la sociedad.

Afecto.- Es la base de la armonía familiar. El amor y el afecto justifican y posibilitan el

desarrollo de todos los demás valores. Consolidar un ambiente familiar de afecto
depende de la capacidad de sus miembros para dar y recibir el amor del prójimo.

Comprensión.- Implica ponerse en el lugar del otro para comprender su accionar y sus
emociones. Es un valor importante para transmitir, ya que los niños aprenden las
diferencias entre los demás y las aceptan.

Respeto por la individualidad.- Implica respetar las decisiones y formas de actuar de

los demás sin juzgarlas y teniendo en cuenta la libertad. Es un valor clave para toda
relación humana. El respeto por las diferencias dentro de la familia crea
un ambiente sano y desafiante.

Compromiso.- Implica contar con el accionar de todos sus miembros ya que

la convivencia armónica dentro de la estructura familiar depende de ese compromiso.
Es importante que se tome conciencia sobre la importancia de colaborar con el
bienestar familiar.

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Responsabilidad. Implica que las acciones personales pueden repercutir de manera
negativa en el bienestar familiar. Ser responsable es actuar teniendo en consideración
al otro.

Comunicación.- Es la base de toda relación social, por lo tanto, es un valor clave

dentro de la familia. Escuchar las opiniones ajenas, transmitir inquietudes y
compartir experiencias resulta importante para mantener un equilibrio dentro de la
familia y lograr que todos los miembros se sientan parte.

Justicia.- Implica dar lo que corresponde a cada uno y es importante para que todos
los integrantes de una familia se sientan parte de ella.

Tolerancia.- Implica respetar las opiniones, ideas o acciones de los demás miembros
de la familia, aunque no coincidan con las propias.

3.- MATRIMONIO:

Como matrimonio se designa la unión entre dos personas, se trate de un hombre y una
mujer, que se establece mediante ritos religiosos o a través de una serie de
formalidades legales, para mantener una comunidad de vida e intereses. La palabra
proviene del latín matrimonĭum. Como tal, el matrimonio es una institución social que
goza de reconocimiento jurídico y, en consecuencia, implica para los cónyuges una
serie de deberes y derechos de carácter patrimonial y doméstico, fijados dentro
del derecho civil de cada país. El sentido fundamental del matrimonio es
la constitución de una familia, de modo que otorga legitimidad a los hijos procreados o
adoptados durante la unión.

En la mayor parte del mundo occidental, se establece como legal únicamente

el matrimonio monógamo heterosexual, lo que implica este se celebrará siempre y
solamente entre dos personas de distinto sexo, pues se sostiene que una de las
motivaciones del matrimonio es la procreación.

No obstante, a lo largo y ancho del mundo el matrimonio encuentra las más diversas
expresiones. Por un lado, en algunos países de Occidente empieza a avanzarse en la
legislación para que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea un vínculo legal
de carácter jurídico. Por otro, existen países donde existen prácticas diferentes, como,
40
por ejemplo, la poligamia, o el matrimonio entre más de dos personas, lo que supone
que un hombre, por ejemplo, podría casarse con más de una mujer.

También podemos emplear la palabra matrimonio para referirnos a una pareja que está
unida en matrimonio. Asimismo, en Latinoamérica, es usual llamar por ese nombre a
la fiesta que dan los novios para celebrar su matrimonio:

Matrimonio civil

Como matrimonio civil se designa aquel que establece la unión entre dos personas,
que pueden o no ser del mismo sexo (dependiendo de la legislación de cada país),
celebrado ante una autoridad civil, por medio del cual los contrayentes adquieren
derechos y deberes patrimoniales y domésticos, según lo dispuesto en el código civil
del país, y todo ello sin que medie autoridad religiosa alguna.

Matrimonio religioso

El matrimonio religioso es aquel que establece la unión entre un hombre y una mujer,
con arreglo a los principios doctrinarios de una religión, y que se celebra ante una
autoridad de dicha religión.

Matrimonio católico

Como matrimonio católico se conoce aquel que celebra la unión entre un hombre y
una mujer ante Dios, de manera perpetua y según los dictados de la doctrina católica,
para vivir en comunidad de vida y de amor. Como tal, para la Iglesia católica, el
matrimonio constituye un sacramento y es una institución a perpetuidad que no puede
romperse.

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Matrimonio cristiano

El matrimonio cristiano es una institución divina que celebra la unión de un hombre y

una mujer con Dios bajo los principios de la doctrina de cristiana, sin incluir al
catolicismo, pero sí el grueso de las religiones protestantes. Como tal, el matrimonio
cristiano es indisoluble, pues según la doctrina de Cristo, “lo que Dios juntó no lo
puede separar el hombre” (Mateo XIX: 6). Por otro lado, a diferencia de la Iglesia
católica, las iglesias cristianas sí permiten que sus ministros, presbíteros y diáconos
establezcan uniones matrimoniales.

Matrimonio igualitario

Como matrimonio igualitario o matrimonio entre personas del mismo sexo (también
llamado coloquialmente como matrimonio gay o matrimonio homosexual) se conoce
aquel que concierta la unión entre dos personas del mismo sexo (biológico y legal),
para establecer y mantener una comunidad de vida e intereses, a través del cual los
contrayentes se sujetan a los derechos y deberes de tipo patrimonial y doméstico
establecidos por la ley vigente de su país.

Actualmente, el matrimonio igualitario es causa de innumerables polémicas en todo el

mundo y se encuentra en proceso de aceptación en muchas legislaciones de los
países occidentales. En este sentido, el siglo XXI ha constituido una época de
verdadero progreso en este aspecto. En Latinoamérica, no obstante,
apenas Argentina, Brasil, Uruguay y México (solamente en el Distrito Federal y en el
estado de Quintana Roo) tienen plenamente reconocido el vínculo jurídico

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matrimonial entre personas del mismo sexo. España, por su parte, ya lo admitía desde
2005, lo que lo convierte en uno de los países pioneros.

4.- JURISDICCION Y COMPETENCIA EN EL PROCESO FAMILIAR:

ARTÍCULO 222. (JURISDICCIÓN Y COMPETENCIA POR MATERIA Y TERRITORIO).

I. La jurisdicción familiar es improrrogable e indeclinable y se ejerce por las

autoridades judiciales señaladas en la Ley del Órgano Judicial y el presente
Código, salvo disposición expresa en contrario.

II. La autoridad judicial en Materia Familiar ejerce su jurisdicción en el ámbito

territorial al que fue designado, y es competente para resolver las acciones
establecidas por este Código.

III. En materia familiar se podrá contar con el apoyo del equipo profesional
interdisciplinario del Tribunal Departamental de Justicia, del Tribunal o del
Juzgado de la materia más cercana y los servicios multidisciplinarios de los
gobiernos autónomos municipales.

IV. La guarda es competencia del Juzgado Público en Materia Familiar cuando es

emergente de la desvinculación conyugal y excepcionalmente en caso de
asistencia familiar, en las demás situaciones es atribución del Juzgado Público
en Materia de Niñez y Adolescencia.

V. La autoridad de materia familiar que conozca hechos de violencia dentro de la

familia pondrá en conocimiento de la autoridad competente.

TRABAJO PRACTICO RELACION DE EXPEDIENTES EN MATERIA DE FAMILIA

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