SIMONE DE BEAUVOIR

OBJETIVO
Este trabajo es con el objetivo de interpretar y entender las opiniones de Simone de
Beauvoir y contrarrestarlas con la actualidad .

Nació el 9 de enero de 1908 en el distrito VI de París, Francia, su nombre completo es

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir, fue una gran filósofa, profesora,
escritora y activista femenina. Hasta el día de hoy sus conocimientos se siguen destacando
en la lucha feminista, en 1949 publicó un libro el cual fue un escándalo y que contribuiría
fundamentalmente a transformar las sociedades occidentales “El segundo sexo”, hoy en día
un clásico dentro de la filosofía y el feminismo, este libro nos permite hacer un balance en el
camino recorrido hacia la igualdad entre los sexos. Simone expresó en términos de la
filosofía existencialista el ciclo de reivindicaciones de las mujeres el cual comenzó con la
ilustración, llevó a la obtención del voto y la enseñanza superior en el primer tercio del [Link].
A través de esto se formaron distintas ramas del feminismo (radical, liberal y socialista)
llamándose hijas de esta. Simone de Beauvoir se destaca en la filosofía
existencialista(Corriente filosofía y posterior una vanguardia literaria, se orienta alrededor
de la propia existencia humana con el análisis de la condición humana) junto con la
reivindicación del lugar de la mujer en la sociedad. La famosa frase de Simone “No se nace
mujer, se llega a serlo” siendo esto la construcción de la mujer en la sociedad y sus
vivencias(Mujeres cis y trans) dando a la pregunta donde, bajo mi opinión personal, más allá
de nuestro sexo asignado al nacer, nos tratan y cumplimos un rol según como nos observa
el otro, por lo tanto llegar a ser mujer es vivir todas las experiencias que la sociedad le
transmite a la mujer por simplemente ser mujer. Sin embargo esta frase causó furor, Amelia
Valcárcel nombró la condición de heteronomía de las mujeres, refiriéndose a la falta de
autonomía en la vida de las mujeres. Los principios de “El segundo sexo” se han
incorporado en las políticas de igualdad europea y han sido lugar de estudio para el
feminismo. En el feminismo existencialista( de Simone de Beauvoir el ser humano no es
una esencia fija, este existe por lo tanto un individuo puede proyectarse al pertenecer al
“Segundo Sexo”.

Simone de Beauvoir tuvo grandes defensoras de sus pensamientos, por ejemplo Teresa
López Pardina una filósofa, también del [Link] hizo una apasionada defensa de sus teorías
junto con algunas críticas postmodernas(Nos da la oportunidad de reevaluar las
propuestas de la modernidad(categoría que hace referencia a los procesos sociales e
históricos que tienen su origen en Europa) dimensionando la luz de la experiencia y éxitos y
los fracasos)
Existencialismo sartreano: Sartre afirma que la existencia es algo que solo le pertenece a
los seres que poseen libertad. Simone de Beauvoir establece que hay situaciones
privilegiadas donde la libertad se cumple en grado máximo y otras donde son mínimas,
como en el caso de las mujeres en el haren o de los esclavos negros en América, muchos
piensan que esto influyó a Sartre(otro importante filósofo y también su esposo) en el sentido
de reconocer la fuerza de las determinaciones sociales sobre la libertad individual.

Simone de Beauvoir no se consideraba a sí misma como filósofa al rendirse en

comparación a Sartre, el trabajo de aquellas que se denominan “hijas” defienden y la
reconocen como filósofa, también criticando aunque desde el reconocimiento.
Ella pertenecía a una familia pudiente pero con una economía mala debido a las decisiones
de su padre. Ella y su hermana recibieron una educación elitista y católica, esta doctrina la
Simone joven la rechazó. Su determinismo y su pensamiento liberal y de izquierda la hizo
emanciparse de su familia, ahí fue cuando empezó sus estudios en filosofía y letras en
París, La sorbona. Ella destacó por su brillantez desde el instituto, esto se mantuvo en sus
estudios superiores y le permitió convertirse en profesora. Su primer destino como docente
fue Marsella y aunque suponía su realización profesional había un inconveniente ya que en
la sorbona conoció a su pareja Jean Paul Sartre los principios de libertad y su tolerancia
son lo que cimentaron su relación. Después de estar en Marsella fue a Ruán y después en
París donde trabajó hasta la segunda guerra mundial(1939-1945) junto con un escándalo
sexual donde se vio involucrada con una alumna dio el fin a su carrera como profesora.
La segunda etapa de Simone fue marcada por su escritura y su militancia política siendo
defensora del pensamiento marxista y existencialista.
Después de tres novelas publicadas y varios ensayo publicó “El segundo sexo” donde se
explica cómo el sistema social de la idea de mujer basados en la biología. Basándonos en
que la solución sea con la emancipación de la mujer, no hay diferencias entre géneros y no
se trata de una lucha, sino de una igualación. La obra de ¨El segundo sexo¨ mencionado
anteriormente es un punto intermedio entre movimiento sufragista y el feminismo radical de
los años setenta, ya que Beauvoir hace con ella el paso de la vindicación a la descripción de
la condición femenina. (La vindicación es defender por escrito a quien haya sido injuriado)

Primeras obras: ¨La invitada¨(1943). ¨La sangre de los otros¨(1944). el ensayo Pyrrhus y
Cineas(1944)
Fundó con su marido el filósofo Sartre, Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty junto a otros,
la revista ¨Tiempos Modernos¨ que salió el 15 de octubre de 1945, publicó la novela ¨Todos
los hombres son mortales¨(1946) y los ensayos ¨Para una moral de la ambigüedad¨(1947) y
¨América al día¨(1948) ¨El segundo sexo¨ fue publicado en 1949 dando un punto de partida
teórico a los distintos grupos feministas.

Simone de Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 en París, Francia dejando un gran legado
y muchas mentes pensando sobre sus obras. Simone de Beauvoir, a través de su obra El
segundo sexo, realiza una crítica profunda y revolucionaria sobre la condición de la mujer
en la sociedad, cuestionando las estructuras patriarcales que han reducido a la mujer a una
"otredad" frente al hombre. En este texto, Beauvoir argumenta que la diferencia entre los
sexos no es de carácter biológico, sino social y cultural, y que las mujeres han sido
históricamente socializadas para ocupar un rol subordinado. En resumen, la propuesta de
Beauvoir no solo busca la igualdad de género, sino una reconfiguración de las estructuras
sociales que permitan la plena libertad y autonomía de las mujeres, invitando a repensar la
construcción misma de las identidades de género.

¨No se trata de que las mujeres simplemente arrebaten el

poder de las manos de los hombres, ya que eso no
cambiaría nada en el mundo. Se trata precisamente de
destruir esa noción de poder.

- Simone de Beauvoir, El segundo sexo

Simone de Beauvoir hace referencia a varios mitos de la creación y a la biblia, siendo las
mujeres consideradas secundarias, al salir de la costilla de Adán, también siendo retratadas
como el lado pecador(Cuando Eva comió del fruto prohibido) o el lado débil del ser humano.

Personalmente este trabajo me ha dejado muchas dudas respecto a acciones que tenemos
las mujeres día a día y nuestra posición en el mundo, a sí mismo lo que se considera
libertad para nosotras, siempre hemos sido consideradas el sexo más débil, el sexo que
solamente aporta para la reproducción, la lucha feminista ha avanzado increíblemente, al
igual que mencionado anteriormente hay muchas corrientes con diferentes posiciones
dentro de la misma, hoy en día se sigue leyendo e interpretando a Simone de Beauvoir pero
desde la actualidad y la posición de la mujer en la actualidad. No podemos dar por dado
cómo es nuestra posición siendo algo que cambia dependiendo la cultura y donde todavía
hay muchas más luchas por conquistar. Su crítica profunda y revolucionaria sobre la
condición de la mujer en la sociedad, cuestionando las estructuras patriarcales que han
reducido a la mujer a una "otredad" frente al hombre. En este texto, Beauvoir argumenta
que la diferencia entre los sexos no es de carácter biológico, sino social y cultural, y que las
mujeres han sido históricamente socializadas para ocupar un rol subordinado. El segundo
sexo no solo desafía las ideas sobre el feminismo y la identidad femenina, sino que también
establece un marco filosófico y existencial para comprender la libertad y la opresión. Para
Beauvoir, la lucha por la liberación femenina es parte de un proyecto más amplio de
emancipación humana.

Se entra a las preguntas como

¿Qué se considera libertad? ¿Hasta qué punto la sociedad nos oprime en este sistema
machista? ¿Las culturas nos están prohibiendo avanzar? Muchas culturas apoyan cosas
como la mutilación genital femenina, y en el debate se escuda con algo cultural, pero ¿No
se puede avanzar más allá de eso? Con el mundial en Qatar hemos visto cómo se es vista
la mujer y da mucho para pensar no solo en las luchas en nuestro país y continente, si no
en el enfoque mundial. En un estado falocentrista(ideología que el falo, órgano sexual
masculino es la base central en la organización mundial) Veo e interpreto este trabajo como
para replantearnos como mujeres muchos de nuestros actos y/o vivencias y cómo estos
pudieron haber sido inducidos por nuestra sociedad.

Fuentes: Wikipedia- Simone de Beauvoir

Y Mujeres en Red- Simone de Beauvoir
Historia- National Geographic- Simone de Beauvoir
Uruguay Educa- Simone de Beauvoir
The decision Lab- Simone de Beauvoir
Chat GPT- Stanford Encyclopedia of Philosophy - Simone de Beauvoir