HELENISTICO

Para la filosofía de ese período:

• Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles hablaba de un «animal cívico»,
porque sólo la pólis era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente. Hundida
la pólis, el ser humano es entendido más bien como «animal social», cuyo marco de
referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y
autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
• Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se
convierten en las grandes aspiraciones del momento.
• Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la
Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de carácter
naturalista y cosmopolita.
• Las filosofías estoica y epicúrea de la época sistematizan buena parte de sus
doctrinas, pero quedan subordinadas a los fines prácticos de la existencia: «sabio» no es
sólo el que sabe sino «el que sabe vivir».
• La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y
ética, pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulación abstracta carece de
valor.
• En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero
también muchas polémicas. Eso explica el eclecticismo que vendrá a continuación.
Escuelas filosóficas helenísticas
Platonismo
Es el nombre dado a la doctrina filosófica desarrollada por los seguidores de Platón a partir
del siglo I a. C. que llegó a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos
de nuestra era, favorecido por la influencia poderosa que ejerció sobre el cristianismo y
judaísmo.
El concepto central de este grupo fue el Mundo de las ideas. En el siglo III a. C., Arcesilao
adopta el escepticismo, que se hizo un principio central de la escuela hasta el 90 a. C,
cuando Antíoco de Ascalón añadió elementos del estoicismo y rechazó el escepticismo y el
pensamiento platónico y Aristotélico.
El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso, de forma que se llega a
creer que ciertos ritos, pensamientos y doctrinas están basados en él. Así, por ejemplo, San
Agustín creía que mediante Platón se podía articular teológicamente la fe cristiana, como
había intentado Filón de Alejandría con el judaísmo. Con la adopción del misticismo
oriental en el siglo III, el platonismo se convirtió a neoplatonismo. Mucho después, en el
Renacimiento resurgió como movimiento en reacción contra el aristotelismo escolástico
que imperó a fines de la Edad Media, sobre todo en la Academia Platónica de Florencia
(siglo XV).
Autores relevantes son los siguientes:
• Platón (427/428– 347 a. C.)
• Espeusipo (407-339 a. C.)
• Xenócrates (396-314 a. C.)
• Arcesilao (316-232 a. C.)

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• Carnéades (214-129 a. C.)
• Antíoco de Ascalón (130-68 a. C.)
• Plutarco (46-120 d. C.)
Peripatetismo
La escuela peripatética fue un círculo filosófico de la Grecia antigua. Básicamente, seguía
las enseñanzas de Aristóteles, su fundador, y peripatético es el nombre dado a sus
seguidores. El nombre de la escuela procede de la palabra griega περιπατητικός que
significa 'ambulante' o 'itinerante'. Aristóteles fundó la escuela peripatética en 335 a. C.
cuando abrió su primera escuela filosófica en el Liceo en Atenas. Esto puede proceder, o
bien por los portales cubiertos del Liceo conocidos como perípatoi, o bien por los
enramados elevados bajo los que caminaba Aristóteles mientras leía.
El más afamado miembro de la escuela peripatética después de Aristóteles fue Estratón de
Lampsaco, quien incrementó los elementos naturales de la filosofía de Aristóteles y abrazó
una forma de ateísmo. Ellos abogaron por el examen del mundo para entender la fundación
última de las cosas.
Algunos autores relevantes:
• Aristóteles (384-322 a. C.)
• Teofrasto (371-287 a. C.)
• Estratón de Lampsaco (335-269 a. C.)
• Alejandro de Afrodisias (c. 200 d. C.)
• Demetrio de Falero (350-282a. C.)
• Licón de Tróade
• Estratón de Lampsaco (340-268 a. C.)
• Aristóxeno (siglo IV a. C.)
• Sátiro
• Eudemo de Rodas
• Andrónico de Rodas (siglo I a. C.)
Cinismo
Se denomina cinismo (del griego κυων kyon, ‘perro’), denominación despectiva por su
frugal modo de vivir, a la fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El
griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más
reconocidos y representativos de su época. Reinterpretaron la doctrina socrática
considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada
siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los
elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí
el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con
menos necesidades era el más libre y el más feliz. Figuran en esta escuela, además de los ya
citados, Crates de Tebas, discípulo de Diógenes, su esposa Hiparquía, y Menipo de Gadara.
Los cínicos fueron famosos por sus excentricidades, de las cuales cuenta muchas Diógenes
Laercio, y por la composición de numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción de las
costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, practicando una actitud muchas
veces irreverente la llamada anaideia. Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en el
estoicismo, pero, si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la
sociedad, la de los estoicos es de mera indiferes:

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• Antístenes (445-365 a. C.)
• Diógenes de Sinope (412-323 a. C.)
• Crates de Tebas (365-285 a. C.)
• Hiparquía (346–300 a. C.)
• Menipo de Gadara (c. 275 a. C.)
• Demetrio el cínico (10-80 d. C.)
Escuela cirenaica
La escuela cirenaica fue una escuela filosófica ultra-hedonista fundada por Aristipo de
Cirene, discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas megárica y
cínica. Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En su opinión,
el bien se identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como placer
espiritual. La felicidad humana, según Arístipo, consiste en librarse de toda inquietud,
siendo la vía para lograrlo la autarquía.
En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posición sensualista (la única
fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay más conocimiento que el
conocimiento individual). Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseñanzas de su
maestro hasta el período helenístico. Cicerón y otros autores nos cuentan que las lecciones
dadas por Hegesias de Cirene en Alejandría fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I
tuvo que prohibir su continuidad.
• Arístipo (435-360 a. C.)
• Ptolomeo de Etiopía
• Antípatro de Cirene
• Arístipo el Joven
• Teodoro el ateo
• Hegesias de Cirene
Epicureísmo
El epicureísmo es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de Samos, filósofo ateniense
del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos. En el año 306
a. C. Epicuro adquirió la finca llamada "El Jardín" en las afueras de Atenas y fundó su
escuela de filosofía. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las
escuelas griegas), en ella vivió aislado de la vida política y de la sociedad, practicando la
amistad y la vida estética y de conocimiento.
Epicuro proponía la realización de la vida buena y feliz mediante la administración
inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y los vínculos de amistad entre sus
correligionarios. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo, como preconizaba el
hedonismo cirenaico, sino que debía ser también intelectual, ya que el hombre es un todo.
Además, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de
dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc.
Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad, que
ellos denominaban ataraxia. Veían el universo gobernado por la casualidad, sin la
interferencia de dioses. Eran los principales rivales del estoicismo, hasta que ambas
filosofías murieron en el siglo III.
• Epicuro (341-270 a. C.).
• Metrodoro de Lámpsaco (331-278 a. C.)

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• Hermarco de Mitilene (siglo IV-siglo III a. C.)
• Amafanio (siglo II-siglo I a. C.)
• Cacio (¿siglo II siglo I?-¿50s 40s? a. C.)
• Zenón de Sidón (siglo I a. C.)
• Filodemo de Gadara (110-40 a. C.)
• Lucrecio (99-55 a. C.)
• Adriano (76-138 d. C.)
• Diógenes de Oinoanda (¿siglo I?-siglo II d. C.)

Estoicismo
El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio , de origen mateista, se trasladó a Atenas en
el 311 a. C., y después de tomar contacto con la filosofía de ferney, cínica y megárica, creó
una escuela en una Stóa poililé, es decir, “pórico pintado”, palabra de la que deriva
“estoicismo”. Zenón escribió numerosas obras entre cuyos títulos destacan: De la vida
conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De las pasiones.
Cuando Zenón muere en el 261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. Este
último dirigirá la Stoa desde el 232 a. C. hasta su muerte, acaecida en el 208 a. C. Crisipo
fijó el canon del estoicismo, perfeccionó las investigaciones lógicas y sistematizó las
enseñanzas de Zenón, llegando a ser tal su fama e importancia que se decía que Sin Crisipo
no habría habido la Estoa. Desgraciadamente de su obra sólo han sobrevivido algunos
escasos fragmentos.
Después de Crisipo dirigieron la escuela Diógenes de Babilonia y Antípatro de Tarso,
comenzando la época denominada estoicismo medio y cuyas principales figuras fueron
Panecio de Rodas (185-109 a. C.) y Posidonio de Apamea, que lograron difundirlo entre los
romanos y que en la época imperial fue desarrollado por Séneca (4 a. C.-65 d. C.), Epicteto
(50-130 d. C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C).
Los estoicos dividieron la filosofía en tres partes: la lógica (teoría del conocimiento y de la
ciencia), la física (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (ciencia de la
conducta). Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su
conjunto y el conocimiento sobre él. Este puede ser explicado y comprendido globalmente
porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte
integrante.
• Zenón de Citio (333-263 a. C.)
• Aristón de Quios (¿300?-¿? a. C.)
• Cleantes (331-232 a. C.)
• Crisipo de Soli (280-207 a. C.)
• Zenón de Tarso (siglo III a. C.)
• Panecio de Rodas (185-110 a. C.)
• Posidonio (135-51 a. C.)
• Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
• Epicteto (55-135 d. C.)
• Séneca (4 BCE-65 d. C.)
• Marco Aurelio (121-180 d. C.)

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Pirronismo
El pirronismo o la escuela escéptica comienza con Pirrón en el siglo III a. C. y continúa con
Enesidemo en el siglo I a. C. Los escépticos pirrónicos tenían como principio el poner en
duda todo cuanto fuese dado generalmente como verdad.
• Pirrón (365-275 a. C.)
• Timón el Silógrafo (320-230 a. C.)
• Enesidemo (siglo I a. C.)
• Sexto Empírico (siglo II)
Eclecticismo
Eclecticismo (del griego eklegein, «escoger»), es en filosofía la escuela de pensamiento que
se caracteriza por escoger (sin principios determinados) concepciones filosóficas, puntos de
vista, ideas y valoraciones entre las otras demás escuelas que se asume pueden llegar a ser
compatibles de forma coherente, combinándolas y mezclándolas aunque el resultado pueda
ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgánico.
El eclecticismo se desarrolló en Grecia a partir del siglo II a. C. como una forma de
sintetizar los grandes hallazgos intelectuales de la filosofía clásica anterior de los
presocráticos, Platón y Aristóteles. Por ejemplo, Antíoco de Ascalón compaginó el
estoicismo y el escepticismo, y Panecio de Rodas basó su pensamiento en el platonismo y
el estoicismo.
Los pensadores romanos, que nunca desarrollaron un sistema filosófico propio, se
inclinaron por este tipo de pensamiento: Cicerón, por ejemplo, que asimiló teorías del
estoicismo, del escepticismo y de los peripatéticos, sin considerar su desunión esencial.
Entre los cristianos, Clemente de Alejandría y Orígenes combinaron la metafísica griega y
las ideas judeocristianas de las Santas Escrituras. Ya a fines de la Edad Media, el maestro
de la Devotio moderna Eckhart formuló un sistema de filosofía cristiana basado en
Aristóteles, sus comentaristas árabes medievales, el neoplatonismo y la cábala o mística
hebrea.
• Panecio de Rodas (185-110 a. C.)
• Antíoco de Ascalón (150-68 a. C.)
• Posidonio (135-51 a. C.)
• Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
Neoplatonismo
El neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III, y que fue
enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la última manifestación del platonismo
antiguo, y constituye una síntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas
filosóficas de Pitágoras, Aristóteles, Zenón de Citio y, sobre todo, Platón.
El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Plotino, su representante más
importante, permaneció once años junto a él antes de profesar su doctrina en Roma a partir
de 244. Su discípulo Porfirio redactó sus lecciones y las publicó, reunidas en seis Enéadas,
y tomó la dirección de la escuela a fines del siglo III. Jámblico, que había sido el editor de
Porfirio en Roma, fundó la escuela de Siria y enseñó en Apamea. Uno de sus discípulos,

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Edesio de Capadocia, fundó la escuela de Pérgamo. La tradición filosófica del
neoplatonismo se mantuvo en el siglo V y fue enseñada a partir del 400 en la escuela de
Atenas, por Plutarco de Atenas, uno de cuyos sucesores fue Proclo.
La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto de Justiniano; el diádoco
Damascio y Simplicio de Cilicia se refugiaron en Persia. La escuela de Alejandría, que
después de la muerte de Hipatia (415), se había alejado del neoplatonismo y que, en el siglo
VI, había incluso llegado a ser un foco de resistencia a las doctrinas neoplatónicas,
subsistió. Es reseñable como neoplatónico Sinesio de Cirene, del que nos han quedado
como fuentes indirectas de la figura de su maestra Hipatia las cartas dirigidas a ella, así
como otros manuscritos.
Según los neoplatónicos, el principio de todo lo existente es lo absoluto, lo Uno, realidad
suprema, de la que surgen todas las demás realidades por emanación. El primer ser
emanado del Uno es el Logos, llamado también Verbo, Inteligencia, que contiene las ideas
de las cosas posibles. Después, la Inteligencia engendra el Alma, principio del movimiento
y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis de la Trinidad
neoplatónica.
• Plotino (205-270 d. C.)
• Porfirio (233-309 d. C.)
• Jámblico (245-325 d. C.)