EXPOS HISTORIA.

EXPO 1: JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA. 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN

DE LA REALIDAD PERUANA.
¿QUIÉN FUE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI?
- NACE 14 de junio de 1984. Su mamá era de origen indígena y su papá, español. Es por
eso que en su obra encontramos ambas perspectivas.
- Se golpeó en la rodilla, lo que le impidió la movilidad. “el cojito Mariátegui”.
- A la edad de 14 años comienza a trabajar en el diario la prensa, en el que conoce y
aprende muchas cosas nuevas. Conoce al padre e hijo Gonzales Prada, donde puede
acceder a leer más en su biblioteca persona.
- Se comienza a correr el rumor de que era un genio porque podía escribir de cualquier
cosa, con un marcado estilo bohemio, de circo, que lo unía a Valdelomar.
- Tenía vocación religiosa, y se interna en un convento, donde escribe: “La procesión del
sr de los milagros”
- Considera al parlamento como el corazón de la democracia. Y dice, por la época, que la
democracia está muriendo.
- Critica a los recursos militares, diciendo que todo ese dinero debía ser dedicado a la
educación, salud a los más necesitados. Comienza a tener cierta inclinación a lo
progresista.
- Comienza a hablar acerca de las huelgas, los trabajadores.
- Se casó y tuvo un hijo, llamado Sandro.
- Es uno de los principales autores del indigenismo. Pero lo que lo distingue es que él
sabía que se tenía que mirar hacia adelante para forjar el futuro.
- Crea el periódico el amauta.
- Funda el partido socialista.
- Muere a los 35 años.
ESTRUCTURA DE SU OBRA.
- Comienza con una advertencia, donde dice que es lo que se espera de los ensayos. Esto
se resume en dos puntos:
o Él espera que las ideas se formen para escribir un libro. Hace una recopilación
de todos sus artículos.
o En su libro no se puede encontrar una crítica imparcial, porque en su libro, sus
juicios están cargados de sus ideales.
ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA.
Cinco subtítulos:
- Economía colonial: habla de la economía inca, que era socialista. Que todo a los incas
le alcanzaba. Sin embargo, los españoles arruinaron todo, destruyeron su maquinaria y
empezaron nuevas políticas económicas. Solamente les importaba extraer el oro y la
plata. Pasa de ser una economía socialista a una economía feudal e incluso esclavista,
porque por la necesidad de mano de obra.
- Bases económicas de la república: Gran Bretaña es uno de los pocos países que
reconocen verdaderamente la independencia de los países que había conquistado
España. Perú exportó con China y Japón.
- Periodo del guano y salitre: ambos eran productos que supusieron un hecho histórico
sumamente importante. Habían minerales que tmb eran fáciles de encontrar en otro
lado. Pero eso no sucedía con el guano, se necesitaba por países extranjeros. La forma
 de sacarlo era muy fácil, a comparación de las minas. Esto ocasionó riqueza en el Perú
de manera desmedida, que fue derrochada. Se creó una clase capitalista y bancaria.
Antes la economía se reducía en la sierra, ahora, pasa a ser predominante en la costa.
- Economía actual. Sucedió la guerra del pacífico, que dejó en grave crisis económica al
Perú, es entonces que se da el contrato Grace, por el cual el Perú le cedió a Gran
Bretaña dos ferrocarriles. La economía fue mejorando aunque seguía siendo colonial
porque se depende de capital extranjero.
- Economía agraria y latinfudismo feudal.
Tres tipos de economía: feudal, burguesa.
El Perú seguía teniendo una economía sobre todo agrícola. En la sierra, los alimentos se
consumían. En la costa, se exportaban.
Dice que la economía capitalista es el primer paso para una revolución socialista.

ENSAYO DOS: EL PROBLEMA DEL INDIO.

- Para entender a Mariátegui es necesario entender que tuvo una lesión, por lo que tuvo
que quedarse en casa y ser autodidacta, he ahí la razón de su ideología marcada.
- Ideología: marxista.
- Indigenista: buscaba mirar hacia el futur
- Indianista: valorización de la huella histórica que había dejado el imperio incaico.
- La cuestión indígena arranca de nuestra economía, tiene sus raíces en el régimen de
propiedad privada de la tierra.
- Gamonalismo: es un sistema de poder, en el que el gamonal es un hacendado adinerado,
patrón de peones, que ejerce una influencia política y económica abusiva en su
comarca.
- El despojo de las tierras y maltratos de los indios era el principal problema, porque
durante la época colonial se había tratado de educar y proteger al indio, pero para él esto
era un problema radicalmente económico social, porque no se le daba el poder
económico suficiente al indio. Para el indio, la tierra era su fuente económica y al
aislarlo de ésta, se le estaba quitando todo.

ENSAYO TRES: EL PROBLEMA DE LA TIERRA.

- El problema agrario se presenta ante todo como el problema de la liquidación de la
feudalidad en el Perú.
- Para Mariátegui el feudalismo era un problema europeo y se parecía al gamonalismo,
que se encargaba del despojo de las tierras y pasarlas a otros indios, que se encargaban
del uso y trabajo de éstas tierras.
- La principal denuncia que hace es el despojo de las tierras y el desarraigo de lo que
hacía indios a los indios: las comunidades agrarias, la tierra.

ENSAYO 4: EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN POLÍTICA.

- Herencia colonial y otras influencias.
- El sistema político económico de la época era el feudalismo. La educación a la que
podían acceder las personas era solamente de clase alta. Entonces, la educación era un
privilegio de la casta, no del proletariado.
- Democratizar la enseñanza de un país, sin democratizar su economía. Y son
democratizar, por ende, su superestructura política.
- Perú era un país que podía vender, pero no producir industria en su propio territorio.
- El feudalismo se mantiene hasta hoy.

REFORMA UNIVERSITARIA:
- La educación se veía entrabada, pero si se mantenía el sistema del feudalismo no se iba
a conseguir. Los universitarios querían un cambio por convivir más tiempo con la clase
trabajadora.
- Las universidades estaban ocupadas no necesariamente por gente que quería enseñar o
aprender, sino, que se daban cargos por similitud de ideología, pensamiento.
- Habla del positivismo, que no pudo prosperar. Se quería que el Perú cree su propia
industria.

ENSAYO 4: FACTOR RELIGIOSO.

- La iglesia era el estado mismo.
- En el tahuntinsuyo eran más importantes los rituales, los ritos a la tierra, el culto al sol.
La religión no pretendía mezclarse con la de los españoles.
- La conquista católica: la iglesia se vuelve una empresa católica, porque a través de la
evangelización se conquistó.
- Ser sacerdote brindaba mucho poder, dinero y prestigio.
- Independencia y la iglesia: la iglesia se sigue manteniendo como empresa, que
necesitaba de un sistema político que pudiera demostrarlo.

ENSAYO 6: REGIONALISMO Y CENTRALISMO.

- Habla de una polémica entre federalistas y centralistas. Dice que hoy en día los
departamentos del Perú no pueden ser considerados regiones.
- “En el Perú, lo único que se haya bien definido es la naturaleza” porque hay diferencias
entre las realidades de las regiones y esto influye mucho en la sociedad.
- El centralismo afecta a otras regiones naturales.
- “antilimeñismo”
- El problema es que todo se centra en Lima, la capital. Hasta los 3 poderes del estado se
encuentran en Lima.

ENSAYO 7: EL PROCESO DE LA LITERATURA.

- Es sobre opinión. Inicia con un testimonio de parte, donde escribe de la literatura
peruana.
- Critica a otros autores como Ricardo Palma, porque sus tradiciones resaltan costumbres
españolas.
- También habla de Gonzáles Prada. Dice que es el peruano que también resalta a los
españoles.
- Está de acuerdo con Vallejo, dice que es importante leerlo pq es el primer autor peruano
que habla acerca de los indios.

CONCLUSIONES.
- Escribe de una forma muy realista, crítica. Utiliza palabras vulgares para referirse a
personas, momentos.
- Se siente que hay un profundo resentimiento.
- Nació en Moquegua.
- Fundó el partido socialista peruano.
- Seguía a Marx y a Nietzche, que es un tanto individualista, que denigra a la persona
misma. Por eso, estaba rodeado de pensamiento que lo llevó a sus conclusiones
ampliamente criticables.

CRÍTICAS.
- Critica a la realidad peruana, con temas que pueden ser criticados hasta hoy.
- Decía que el comunismo funcionaba.
JORGE BASADRE GROHMANN: “El historiador de la república”
Se encuentra en el billete de 100 soles. ¿Por qué está en el billete de 100?
BIOGRAFÍA.
- Nació el 12 de febrero de 1903 en Tacna, que en aquella época estaba bajo el dominio
de Chile por la guerra del pacífico.
- Hijo de Carlos Basadre Forero y Gloria Grohmann.
- No sabía si decidir entre chile y Perú, lo que le llevó a empezar a interesarse en la
historia.
- Estudió en el Liceo Santa Rosa. Estudió en la UNMSM y el 1928 se doctoró en Letras
con su tesis.: “Contribución al estudio de la revolución social y política del Perú durante
la República”
- Se doctoró en derecho en 1935 son su tesis sobre: “las fuentes de la historia del derecho
peruano. Se recibió de abogado.
- Tenía una personalidad calmada y sosegada.
- Estudió bibliotecología.
- CARGOS NOTABLES:
 Director de la biblioteca nacional (1943-1948)
 Ministro de educación pública en dos oportunidades. En el gobierno de José
Luis Bustamante y Rivero y en el segundo de Manuel prado.
- Hizo distintos libros como HISTORIA DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ, QUE ES SU
OBRA CUMBRE. En esta señala ue el Perú construye su porvenir desde el pasado
- Murió en Lima, el 29 de junio de 1980 a los 77 años, siendo visitado por presidentes y
personajes ilustres de la época. Falleció de paro cardíaco.
- Tuvo algún pensamiento de izquierda al conocer a Mariátegui.
- Es encarcelado porque se le había culpado de conspiración y se le puso en la isla de San
Lorenzo en el Callao.
- FRASE: Si mi infancia en Tacna me enseñ+o dolorosamente la emoción del Perú.
POSICIONES POLÍTICAS.
-él vivió aprismo y socialismo. Criticó ambas pero participó en la obra de Mariátegui, lo que le
llevó al encarcelamiento.
-
PENSAMIENTO EN SUS OBRAS.
-Influencia del movimiento de reincorporación al Perú, ya que se crió en una ciudad bajo
dominio chileno.
-Su pensamiento estaba basado en los valores nacionales y desarrollo integral del país.
-PROPÓSITO: buscar la razón histórica del Perú.
PRINCIPALES OBRAS:
- LA INICIACIÓN DE LA REPÚBLICA.
- HISTORIA DEL DERECHO 1939, CON EL PROPÓSITO DE SERVIR COMO GUÍA
PARA LA FACULTAD DE D. SE DIVIDE EN 3 PARTES: NOCIONES
GENERALES, DERECHO PREHISPÁNICO Y FUENTES DEL DERECHO
COLONIAL.
- PERÚ: PROBLEMA Y POSIBILIDAD Y OTROS ENSAYOS, EN EL AÑO 1931 Y
47 AÑOS DESPUÉS SE HACE UNA REVISIÓN Y SE AÑADE UN APÉNDICE.
 DICE QUE SE VE LO QUE EL PERÚ HA SIDO Y NO HA SIDO. A PESAR DE
QUE ENFRENTA MUCHOS PROBLEMAS, HAY LA ESPERANZA DEL
DESARROLLO INTEGRAL DEL PAÍS.
- HISTORIA DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ<. ABARCA LA HISTORIA DEL PERÚ
DESDE 1822 Y TERMINA EN 1933 LUEGO DE LA CAÍDA DEL ONCENIO. LOS
18 TOMOS SE DIVIDEN EN 8 PERIODOS.
- MEDITACIONES SOBRE EL DESTINO HISTÓRICO DEL PERÚ: ENSAYOS: “LA
PROMESA DE VIDA PERUANA.
LA PROMESA DE LA VIDA PERUANA.
- Escrita en 1943.
- Se expone el objetivo a cumplir como nación y se identifican algunos debates y retos.
1. El paraíso en el nuevo mundo.
- El Perú nace con mitos.
- Desarrollo del carácter místico y la perfección moral.
- Se ve un pasado en una vida próspera, esta es una especie de promesa.
- La gente ve en las leyendas historias.
- El Perú se independiza
2. ¿Para qué se fundó la república?
- Un ideal de superación individual y colectiva.
- Riqueza y bienestar para todos.
- Dilemas libertad/autoridad y afán de acelerar del progreso material .
3. Ideas del peruano del siglo XIX.
- Progresismo abstracto.
- Inmediatismo utilitario.
- Escapismo.
4. Progresistmo, positivismo, presentismo.
- Positivismo: condiciona al ya no se puede hacer nada, es un positivismo, un fatalismo.
- Presentismo (observo): se observa cómo va a hacer, comparación con la situación en
otros países.
5. Ante el problema de las élites.
- La élite en su sentido puro es un grupo hecho para dirigir para comandar, de líderes, que
preparan, orientan, comprenden y se adelantan a través de las ideas. ¿SE PODRÍA
DECIR QUE ESTA ÉLITE ESTÁ CONFORMADA POR LOS PENSADORES E
INTELECTUALES DE UNA ÉPOCA QUE INFLUYEN CON SUS IDEAS, O DE
LOS GOBERNANTES?
5. Más sobre las élites.
- Siembre hubo.
- Distinto a oligarquía.
ESA PROMESA Y ALGO MÁS.
Toda la clase del futuro está allí; que el Perú se escape del peligro de no ser sino una charca, de
volverse un páramo.
LUIS VALCÁRCEL.
Un solo Perú es la unión del pasado con su presente.
Indigenista del siglo XX.
Reclamó los derechos humanos de los indígenas. Reivindicó y revalorizó a los incas y a los
indígenas.
Es el padre de la antropología peruana.
Pionero en muchos campos de las ciencias sociales.
Directos y fundador de importantes instituciones culturales.
En su libro memorias vio el interés de su padre por personas que eran ignoradas.
Vivió un indigenismo teórico y práctico. Estudió el quechua para acercarse a los indígenas.
ESTUDIOS: Ingresó a la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco. Fue uno de los
iniciadores de la huelga universitaria, la primera en Sudadmérica. Esto causó el nombramiento
de un nuevo rector norteamericano, Albert Giesecke, quien produjo la reforma universitaria.
Todos estos sucesos despertaron el interés de la generación cuzqueña por la historia inca.
En 19122 se graduó de Bachiller en letras con la tesis: “Kon, Pachacámac y Wiracocha”
En 1913 se gradúa de bachiller en ciencias políticas y administrativas con la tesis: “la cuestión
agraria en cuzco”
En 1915-1916, fue doctor en letras en 1915 y el 1916, bachiller en jurisprudencia con la tesis:
“del ayllu al imperio”
SE DICE QUE ES EL PADRE D ELA ANTROPOLOGÍA PERUANA PQ EN 1917 EJERCIÓ
LA DOCENCIA Y EN SU AMPLIA TRAYECTORIA COMO DOCENTE FUE IMPULSOR
DE INVESTIGACIONES ETNOGRÁFICAS, SOLICITANDO A AUS SESTUDIANDES
IVESTIGACIONES ACERCA DE LAS CULTURAS.
EN 1920, FORMA EL GRUPO JUNTO A INTELECTUALES CUZQUEÑOS,
RESURGIMIENTO y la escuela cuzqueña, movimiento que inició la corriente indigenista.

- Funda el primer museo arqueológico en la universidad del Cusco.

- Director del diario El Comercio del Cuzco y editorialista de los diarios el sol, la sierra y
el sur.
- Director de los museos de arqueología peruana, nacional de historia y d ela cultura
peruana y bolivariana. Crea el institutp de arte peruano y los institutos de
investigaciones.
- Mantuvo estrechas relaciones con José Carlos Mariátegui.
- Funda la revista del museo nacional, que es la revista con más data en el Perú.
- Es nombrado catedrático en la UNMS, donde tiene a cargo las cátedras de historia de
los incas, historia de la cultura peruana e introducción a la etnología.
- En 1934 crea el instituro arqueológico de la UNMSM.
- En 1937 viaja a Francia.
MINISTRO DE EDUCACIÓN.
-Fue profesor del presidente Bustamante y Rivero, que lo nombró ministro.
-Así, aportó muchísimo al sistema educativo porque conocía todas las regiones. Crea las
escuelas biligues y también el estudio de las lenguas nativas, contribuyendo a mejorar la calidad
de vida de las comunidades andinas y amazónicas.
Fundó el conservatorio nacional de música y el teatro nacional con las escuelas de arte
dramático, folclórico.
En 1946 funda el museo nacional de la cultura peruana.
En 1961, luego de haber enseñado por 30 años se retira siendo decano de la facultad de letras y
se le otorga el título de catedrático emérito.
En 1964, publica su obra emblemática ETNOHISTORIA DEL PERÚ ANTIGUO y lidera un
grupo de intelectuales que luego crearían el instituto de estudios peruanos.
En 1987 fallece en Lima a los 96 años.

RUTA CULTURAL DEP PERÚ.

En 1945 se publicó su obra, que consta de una serie de ensayos, donde su punto central es la
dramática situación del hombre de los Andes.
La primera edición se dio en 1945, en la introducción se decía que se tomaba como objetivo
principal la gran masa de población indígena, particularmente en relación a ella se observan los
fenómenos transculturales, exponiendo de paso lo que ocurre en los otros grupos demográficos.
Está dividido en 16 capítulos:
- PRIMER CAP: Nombre y la fama del Perú: el autor explica que en sus inicios se
identificaba al oro y al nombre del Perú, porque cuando el hombre europeo llega al
Perú, se encuentra con sus riquezas, pensando que ahí se encontraba el dorado. El
mismo autor menciona que no se tiene muy en claro cuál es el origen del nombre del
Perú. “Vale un Perú”, pero, ¿Qué es lo que vale un Perú? Actualmente la fama del Perú
es esa capacidad del Perú que tiene como productor, que PODRÍA llegar a ser un gran
productor por sus grandes riquezas.
- SEGUNDO CAP: PERÚ EN LA AMÉRICA ANTIGUA: ¿Cómo era Perú antes de que
llegara Colón? ¿Cómo es que el hombre antiguo pudo llegar al Perú? El español llegó el
Perú, vio su realidad, consiguió materia prima. El Perú de la antigua américa se
desarrolló con la realidad.
- TERCER CAP: PAISAJE DEL PERÚ: El autor nos habla del paisaje que podemos ver
del Perú. Es muy difícil saber cómo era el Perú al momento en el que llegaron los
antiguos peruanos. Cómo es que llegaron a la costa pues la tierra era árida, había
desiertos. Pero que sigue igual, porque si bien es cierto que el hombre ha efectuado en
él, pues sigue ofreciendo sus frutos.
- CUARTO CAP: GEOGRAFÍA Y CULTURA: El autor profundiza en la geografía del
Perú.
- QUINTO CAP: RAZA, ECONOMÍA Y CULTURA: cómo es la estructura social
durante todos los años del Perú. Nos invita a ver cómo ha cambiado el papel del hombre
a través del tiempo y la raza, especialmente cómo fue el papel del hombre negro, el
hombre chino al llegar al Perú. Dice que el papel del negro es diferente al del indígena,
porque llegó a ser negro.
 ¿SE PUEDE DECIR QUE, SEGÚN LO DICHO POR EL AUTOR EN EL QUINTO
CAPÍTULO: la diferencia entre el hombre negro, el hombre chino y el hombre indígena
en cuanto a su papel en la sociedad, se encuentra en el grado de explotación? Es decir,
por ejemplo, el hombre chino era menos explotado que el hombre negro?
- SEXTO CAP: LA ACTITUD DEL HOMBRE: la actitud del hombre indígena no ha
cambiado drásticamente.
- SÉPTIMO CAP: ECONOMÍA. Cambios culturales que hubieron en la economía. Cómo
el hombre europeo introdujo un sistema económico totalmente diferente
- OCTAVO CAP: DERECHO, POLÍTICA MORAL. Nos dice que hubiera sido un
fracaso imponer las leyes sobre el Perú, pues también existía derecho indígena, por eso,
los españoles introdujeron esas leyes poco a poco.
- NOVENO CAP: EDUCACIÓN.
- DÉCIMO CAP: RELIGIÓN. El hombre español evangeliza el hombre indígena no
siempre a través de métodos otordoxos, sino, a imponerla. Después, vinieron los frailes
y los curas, y la destrucción de las idolatrías. Al hombre indio le costó adaptarse
- 11 CAP: ARTE
- 12 CAP:
- 13 CAP: MÚSICA Y DANZA.
- 14 CAP: EL INDIO Y EL CAMBIO CULTURAL. Se reclama que el indio busca que
sus hijos trabajen, pero no que estudien, pues ven a la educación como una pérdida de
tiempo.
- 15 CAP: TÚPAC AMARU, CAUDILLO ANTIESPAÑOL:
- 16 CAP: PERÚ UNA PATRIA ANTIGUA. }
Lo que cabe resaltar de la obra en general, es que el Perú ofrece diversos cambios culturales
todavía va a seguir sufriendo cambios culturales. Cómo es que el Perú va cambiado a lo
largo de los años y todavía tiene mucho por cambiar. Gracias el hombre indígena es que el
Perú tuvo bases para ir cambiando.
“Me siento un hombre de 3 siglos: nacido en el siglo 19, he vivido casi todo el siglo XX y
me preocupa lo que el siglo XXI le traerá al Perú”

ETNOHISTORIA DEL PERÚ ANTIGUO.

Habla de dos funciones: función de crítica y función reinvidicatoria. Puesto que denuncia
que en la educación contemporánea, la historia solo se reduce a la historia política del
indígena, y el busca reinvindicar el estilo de vida que llevaban los incas antes de la llegada
de los incas.
TIENE DOS PARTES:
Primera parte: Economía, política, el derecho y la mora, la técnica, la ciencia.
Segunda parte: aspectos de la vida y cultura antigua. Lo extrareal, la parte espiritual.

RELIGIÓN:
MAGIA, MITO Y JUEGO:
ARTE:
FILOSOFÍA: