Lecciones preliminares de filosofia

Manuel Garcia Morente

La estética transcendental

El problema de los juicios sintéticos a priori

Conocimiento --> valor objetivo que no sea simplemente devolver lo que esta contenido dentro de una idea
No es enunciar sin sentido, o de puras palabras, es una serie de afirmaciones, cada una añade un nuevo saber objetico
Esa objetividad, realidad de conocimiento es imposible de alcanzar si el conocimiento consta unicamente de juicios analíticos ----> Juicios Mixtos

Fundamento de la inducción
Problema del fundamento de la inducción: las experiencias y las observaciones son validas en un momento y lugar determinados, si no hubiese de la ciencia OTRO fundamento que las observaciones y
experimentaciones, no habria validez en las leyes de la naturaleza de caracter universal y necesaria
Los logicos distinguen dos tipos de inferencia o de conclusion:
Deducción Inducción
serie de razonamientos de tipo analitico el concepto del predicado no esta en el concepto del sujeto
Parte de hechos particulares, de observaciones, de
Todo juicio es reductible a la formula <S es P> experimentaciones para luego amplificar la validez de esas
observaciones,
Analizando el concepto de S y reduciendo en sus elementos
las observaciones son particulares y contingentes, por el metodo de
conceptuales encontramos como uno de esos elementos el
la inducción adquieren una validez mayor, universal y necesaria
concepto de P
El triangulo tiene tres angulos es el inverso de la deducción, parte de lo particular hacia lo general
Deducir es extraer los conceptos basicos, de los cuales se extrae lo
Cual es su fundamento? Cual es la condicion de su legitimidad?
que esta contenido en ellos
Como han sido ellos a su vez establecidos? parte de un concepto Mismo problema que plantea Kant, como son posibles los juicios
general para extraer de él lo que habia contenido dentro de su seno sinteticos a priori

Como es posible el conocimiento, se pregunta Kant? Divide este problema en tres partes, comprendiendo la totalidad del SER:
Conocimiento Matematico Conocimiento fisico Conocimiento metafisico
de la realidad misma, de las cosas, ciencias de nuestra experiencia:
quimica, historia natural, fisica, astronomia, medicina. Aqui la
las formas universales posibles de todos los objetos, de todo ser, de
palabra fisica tiene un sentido amplio, por fisica entiende Kant la ciencia de aquellos objetos que no nos son accesibles en la experiencia
toda existencia
ciencia de la naturaleza en general, la ciencia del conjunto de los
objetos reales en general

La matemática
Como son posibles los conocimientos sinteticos a priori en las matematicas?
Son posibles porque la matematica se funda en el ESPACIO y en el TIEMPO
El espacio y tiempo
no son realidades metafisicas ni fisicas que tengan existencia en sí y por sí
son formas de nuestra capacidad de percibir, son formas de la intuición
Si la matematica esta fundada en las formas de intuicion, toda intuicion que luego tengamos tendra que estar sujeta y obediente a las formas de esa intuición, de toda intuición en general, que son el E y T

Espacio y tiempo como condiciones de la posibilidad de la matemática

Para llegar a ese resultado debe demostrar:
Exposición Metafísica* Exposición Trascendental
que el espacio y el tiempo son puros, o sea, a priori, que no que ese EyT, intuiciones puras, intuiciones a priori, son en efecto el
que el E y T no son conceptos reales sino intuiciones
proceden de la experiencia fundamento de la posibilidad de los juicios sinteticos en la matematica

Kant utiliza la palabra metafisica en dos sentidos, ambiguos

Sentidos de la Metafísica
Primeros princípios de una ciencia Sentido tradicional
conocimiento de aquellos objetos que no están en la experiencia:
como Dios, la inmortalidad del alma, la libertad de la voluntad del
conjunto de aquellos conocimientos basicos que sirven de
hombre...El conocimiento de las monadas, que estás detrás de la
fundamento a la ciencia empirica de la naturaleza , que sirven de
experiencia sensible, su objeto es la verdadera realidad, lo que
fundamento a la fisica, a las matematicas
verdaderamente existe. Es la contestación a la primer pregunta:
Quien existe? Quien existe verdaderamente?

El espacio: su exposición metafisica

El espacio es el primer fundamento, el ultimo cimiento sobre el cual se asientan las matematicas
Primera tesis: el espacio es a priori Tesis segunda: el espacio es una intuición
absolutamente independiente de la experiencia, es el supuesto de la
experiencia porque no podemos tener experiencia de nada sino en Quiere decir que el espacio no es un concepto. El concepto es una
el espacio, 1) si por experiencia de algo entendemos tener unidad mental dentro de la cual estan comporendidos un numero
percepción, intuición sensible, eso supone ya el espacio. 2) si por indefinido de seres y de cosas. La intuición es la operación, el
experiencia entendemos la sensación misma, es ella mención acto del espiritu que toma conocimiento directamente de
espacial. La sensación misma es puramente interna y carece de una individualidad. Una intuicipon nos da conocimiento de un
objetividad o es externa, se refiere a algo fuera de mí. Por lo tanto, objeto singular, unico y eso es lo que ha sucedido con el espacio. El
todo acto de intuición sensible, la más minima sensación, si es espacio no es un concepto, porque el espacio no cubre una especie
objetiva supone ya el espacio. El espacio no se deriva de la o un genero de los cuales multitud de pequeñas especies sean los
experiencia, sino que la experiencia lo supone ya- además, nosotros individuos, no hay muchos espacios, no hay más que un solo
podemos pensar el espacio sin las cosas pero no podemos de espacio, el espacio es único. Cuando tengo la intuición de un
ninguna manera pensar las cosas sin espacio. El espacio es ese sistema de coordenadas de 3 dimensiones tengo la intuición del
ambito previo en el cual se localizan cada una de nuestras unico espacio que hay, de todo el espacio-
percepciones.
Para Kant, a priori = PURO

Sentido de trascendental
Trascendente: lo que existe en sí y por sí, independientemente de mí
en toda vivencia hay la vivencia misma, que es inmanente al yo y hay el objeto de la vivencia que es trascendente al yo
ese objeto el realismo aristotelico lo tomaba como una cosa en si misma, independientemente de que hubiese un sujeto capaz de conocer o no
Inmaterialismo: cuando Berkley suprime el objeto trascendente no deja más que la percepción pura y simple, suprime la materia
Para Kant, el objeto de conocimiento no es un objeto cuya realidad sea en si y por si, sino que tiene una realidad distinta de mi vivencia pero no en si y por si
El objeto tiene una realidad objetiva, cuya objetividad no es lo que es sino en relación con el sujeto
Son correlativos sujeto -objeto
La objetividad del conocimiento no es una objetividad fundada en si misma, sino que esta fundada en la correlación del conocimiento, fundada en la necesidad de que, para que yo conozca algo, ese algo
se me aparezca como distinto y opuesto polarmente a mí

Lo objetivo que no es en sí
Lo En el realismo aristotelico, existente en si y por si, convertido en el objeto del conocimiento, dentro de la correlación del
mismo, a lo que va direccionado --------------->
trascendental conocimiento
el conocimiento

Para que algo sea objeto de conocimiento se tiene que dar ciertas condiciones en el SUJETO
Los supuestos, sub-puestos (puesto debajo) ---> condiciones trascendentales de la objetividad

El espacio: su exposición trascendental

Son varios los supuestos (hipotesis, tesis debajo) de nuestras percepciones y sensaciones para que se conviertan en objeto del conocimiento (dar objetividad), la primera de todas es el espacio
Geometria --> sub-pone el espacio, los conceptos de geometria, las figuras, las encontramos en la intuición pura
el espacio puro está latente en toda la geometría, los conceptos geometricos no se definen, sino que se construyen
La geometria aplicada coincide con la geometria pura ---> retorno al problema de la relación de substancias que le preocupaba a Leibniz, L. lo resuelve haciendo coincidir alma, cuerpo y todas las substancias
por armonía pre establecida (Dios)
Solución kantiana --> la coincidencia entre la
La geometria, el estudio del espacio, es la forma
geometria y la realidad proceden de que la
de toda intuición posible. El espacio es la forma de El espacio y el tiempo son la condición de la posibilidad de las cosas
realidad forzosamente tiene que tener la forma de
la sensibilidad.
la geometria -------->

Ponemos a los objetos reales los caracteres del EyT (que no son objetos, sino algo que nosotros proyectamos en los objetos) Nuestra facultad de tener sensaciones es la que imprime a las
p.217 sensaciones la forma del espacio

Toda
deducción las condiciones para que un conocimiento sea posible imprimen al mismo
trascendental tiempo su caracter a los objetos de ese conocimiento, el acto de conocer
consistirá en tiene dos caras
esto -------------->

La estética transcendental (2a parte)

Aclaraciones generales
Critica en Kant se usa en el sentido griego, = Investigación
Critica de la razón pura ---> investigación de lo que en todas las ciencias hay de puro

elementos
elementos puros que la razón
empiricos
La ciencia se compone de dos elementos: agrega o pone encima de los
procedentes de
datos sensibles de la experiencia
la experiencia ----> universaliza la experiencia, en la ciencia hay más (un plus) de lo que la experiencia (particular) nos dice
ese plus es la razón pura
Kant aplica el problema de la universalización (juicio sintetico a priori) en la aritmetica (segunda gran rama de las matematicas)

Exposición metafísica del tiempo

Primera tesis: el tiempo es a priori Tesis segunda: el tiempo es una intuición

misma demostración que para el espacio, que el tiempo es a priori,
se advierte con reflexionar que cualquiera percepcion sensible es Quiere decir que el tiempo no es un concepto. El concepto es una
una vivencia y que toda vivencia es un acontecer, algo que acontece unidad mental dentro de la cual estan comporendidos un numero
a un YO. Acontecer significa que en el curso del tiempo algo viene indefinido de seres y de cosas. (unidad de lo multiple) - el tiempo es
a ser, es decir algo que antes no era y ahora es, implica ya el único. No es una cosa que pueda pensarse mediante conceptos, es
tiempo. Podemos pensar el tiempo sin acontecimientos pero no un pura intuicion
acontecimiento sin el tiempo.

Exposición trascendental del tiempo

las vivencias
mediante la percepcion
La realidad se se ordenan en 1, 2, 3 -- la enumeración, la aritmetica encajará divinamente con la
percepcion sensible es una
conoce ---> sucesion de realidad en cuanto vivencia
sensible vivencia
vivencias

Kant llega a la conclusion que EyT son las FORMAS de la sensibilidad

La sensibilidad es la facultad de tener percepciones

Tiempo: sensibilidad interna

Espacio Tiempo
forma de la experiencia o percepciones externas el tiempo es la forma de las vivencias, o percepciones internas
forma privilegiada, es interna y externa a la vez

La estética trascendental
Estetica en sentido de la teoria de lo bello es moderna --> la usa por primera vez un contemporaneo de Kant, filosofo alemán, Baumgarten
Kant la usa en el sentido etimologico, estética se deriva de de aisthesis (se pronuncia estesis) --> es sensación y tambien percepción
Estética
facultad de tener percepciones
teoria de la facultad de tener percepciones sensibles
teoria de la sensiblidad como facultad de tener percepciones sensibles
Trascendental
condición para que algo sea objeto de conocimiento

Eliminación de la "cosa en sí"

Renovación del idealismo
El idealismo desde Descartes hasta el racionalismo de Leibniz adolece de un pequeño vicio: un residuo del viejo realismo aristotelico
Hace un esfuerzo para llegar a una concepción de ser y de la realidad en donde no se exija, ni se pida ni se acepte, una existencia o substancia en si y por si
Es asi como llega al idealismo trascendental cuyo primer tramite es la estetica trascendental, es decir, la teoria del EyT como formas y bases de la sensibilidad

Idealismo trascendental
Condiciones de Cognoscibilidad

Objeto cognoscente Yo pasivo? Conocimiento Universal y Necesario

son condiciones que el objeto no podra tener en si Esto contradice la
estando absolutamente pasivo no podría existir
Se propone descubrir las condiciones que el objeto y por si porque si las tuviera el yo para conocerlo fisica-matematica de
más que el conocimiento contingente y particular
ha de tener para ser objeto a conocer ----> tendria que ser absolutamente pasivo ----> Newton

por primera vez aparece en el pensamiento

moderno la pareja OBJETO-SUJETO

en esta correlación se juega todo el secreto de lo es necesario que las condiciones de

que se llama idealismo trascendental cognoscibilidad latentes en el objeto no le
pertenezcan en sí mismo, sino que le pertenezcan
en cuanto que el sujeto las ha SUPUESTO en el
objeto

La matematica, como teoria del EyT, es la serie de las condiciones

de todo posible fenomeno. Una vez que conocemos las posibles El sujeto imprime en el objeto las formas de
formas de los fenomenos, nos falta por conocer las reales formas de 1) espacio-tiempo
los fenomenos, no las figuras que pueden tener las cosas sino las
leyes efectivas y reales a que esos fenomenos, esas cosas cosas
obedecen, es decir, la FISICA. El sujeto convierte las sensaciones en cosas
2) cognoscibles

cognoscibles no son las cosas sino en cuanto

Teoria que ha de dilucidar lo que el objeto pone para la
sean extensas, tendidas y sucesivas en el
cognoscibilidad de las leyes efectivas que rigen los fenomenos
tiempo, como acontecimientos de un yo

El problema de los juicios sinteticos a priori en la fisica, como es

posible el conocimiento a priori, no ya de las formas posibles de los
objetos sino de los objetos reales, llamados fenomenos Fenomenos
 no se puede conocer las cosas en sí mismas, sino
recubiertas de las formas de espacio y tiempo

Analítica trascendental

La naturaleza a priori

Naturaleza
Las cosas existen, están regidas por leyes, tienen substancia, estan compuestas de propiedades, aparecen y desaparecen - no de manera caprichosa - sino según leyes fijas
esas cosas que existen son efectos de causas y causas de efectos, también sabemos que en todas las cosas que existen hay una mutua acción y reacción
que pueden expresarse en formulas matematicas, que traducen con
maxima exactitud esas acciones y reacciones, esas causas y
el conjunto entero de las cosas, que llamamos naturaleza, es un ---> SISTEMA DE LEYES UNIVERSALES -------> efectos, esas esencias y propiedades de todas las cosas

Estas cosas las sabemos a priori

Las cosas no nos proporcionan este conocimiento, las cosas envian impresiones (Hume) y las leyes universales no son impresiones, no están en lo que nosotros percibimos sensiblemente como realidad
Hay un conocimiento a priori de las cosas de la naturaleza, ej. teoremas de mecanica racional, proposiciones que enuncian acerca de los objetos reales, las leyes del movimiento, no derivadas de la experiencia
La pregunta es entonces, como es posible el conocimiento de la realidad de las cosas?

Análisis de la realidad

Definición
Descartes --> Duda metodica --> 1) las cosas que vemos, oimos y tocamos (las realidades) y 2) nuestro ver, oir y tocar ( los pensamientos)
Se puede dudar de las cosas, de las realidades pero no del acto de pensar
La realidad para D: es algo a lo cual refiere el pensamiento, esa realidad no sera puesta, afirmada, no tendra validez plena si yo no juzgo, si no formulo un JUICIO que diga que ese pensamiento es pensamiento
de esa realidad

El juicio

Real
Decir que algo es real, la realidad que algo tiene, no es otra cosa que su capacidad de recibir determinaciones (juicios de afirmaciones o negaciones, A es B, C....)
No se puede afirmar o negar nada de algo si ese algo no es
La FUNCIÓN de los JUICIOS es poner la REALIDAD
en el momento que determinamos una realidad , la ponemos
algo de lo que hablamos lo consideramos como REAL

Función ontologica de establecer una realidad

Si la realidad consiste en ser sujeto de juicio, entonces la función mental - LA FUNCION INTELECTUAL DE FORMULAR JUICIOS - sera al mismo tiempo la funcion intelectual de estatuir realidades
Cuando no sabemos si algo es real, nos preguntamos- Que es eso? si la respuesta es tal cosa, eso es real. si nos contestamos que no es nada, entonces no es real, la pregunta constituye una posición de realidad

Identificación de la funcion logica de juicio con

la funcion ontologica de poner la realidad
punto de partida que Kant usa para reducir todas las verdades de toda realidad posible
las diversas formas del acto de poner la realidad (JUICIO) contendran en su seno las diversas formas de la realidad misma
estan estudiadas desde Aristoteles ---> la lógica formal

Clasificación lógica de los juicios

Formas de juicio formal

Cantidad Cualidad Relación Modalidad
Desde el punto de vista de la cantidad, los juicios Se dividen en categoricos, hipoteticos y
son individuales, particulares y universales. se Se clasifican en afirmativos, negativos e infinitos. disyuntivos. Categoricos son el que afirma sin se dividen en problematicos, asertoricos y apodicticos.
obtiene juicios individuales cuando el sujeto sea un Afirmativos son aquellos que predican el predica condicion ninguna el predicado del sujeto, ej. el son problematicos los juicios en donde se afirma del
concepto tomado individualmente (este A es B o del sujeto, A es B. Negativos son aquellos que no aire es pesado. Hipotetico es aquel que no afirma sujeto el predicado como posible, A puede ser B.
Juan es Argentino). se obtienen juicios particulares predican el predicado del sujeto, ej. el atomo no es el predicado del sujeto mas que sub conditiones, Asertoricos son los que el predicado se afirma como
cuando el sujeto sea un concepto tomado en parte simple. Infinitos son aquellos que predican del ej. si A es B entonces es C, si Juan es Argentino predicado efectivo del sujeto, A es B. Apodicticos son los
(algunos A son B, algunos hombres son blancos). sujeto la negación del predicado, dejando un entonces es americano. Disyuntivo es aquel en que el predicado afirma del sujeto como teniendo
universales cuando el concepto sea un sujeto numero infinitos de posibilidades de ser otra cosa, que se afirman alternativa y exclusivamente uno u necesariamente que ser predicado del sujeto, A es
tomado en toda su extensión (todo A es B, todo ej: los pajaros no son mamiferos otro predicado, ej. A es B o C o D. Antonio es necesariamente B.
hombre es mortal). español o portugues o italiano.

Las categorias
Bastara sacar de cada una de las formas de juicio la forma correspondiente de realidad y tendremos la tabla de categorias (segun Kant) de manera sistematica y no al azar como las enumero Aristoteles

Cantidad Cualidad Relación Modalidad

Juicios Juicios Esencia (realidad en sentido de categoricos -----> problematicos
individuales ----> categoria singular afirmativos ----> consistencia*, RES). , substancia (con su complemento de propiedad), posibilidad
Juicios
particulares Juicios negativos hipoteticos causalidad existencia
--------------> Pluralidad. --------> de negación ----------------> asertoricos
Juicios
universales Juicios infinitos disyuntivos acción reciproca necesidad
----------> totalidad ------> de limitación -----------> apodictico

Que significan estas categorias? Que sentido tienen? Que función desempeñan?
Nucleo esencial de la Critica de la Razon Pura

Deducción trascendental de las categorias como condiciones de la objetividad

El nucleo esencial consiste en afirmar que
Las condiciones del conocimiento son las mismas que las condiciones de la objetividad
1) necesita haber objetos
2) se necesita que los objetos que hay tengan un ser (esencia) --> el conocimiento es la elucidacion del ser de los objetos (que hay)
3) que esos objetos que hay y tienen un ser estén entre si relacionados como causa y efecto --> sin ley ninguna de enlace entre los objetos no habria posibilidad de conocimiento

Si todo lo que hay en la ciencia, si todas las condiciones de conocimiento hubiesen sido proporcionadas por las impresiones sensibles que las cosas nos envian ---> tiene razón Hume
La fisica demuestra lo contrario, entonces somos nosotros los que las hemos puesto en las cosas ---> o las formas categoriales a priori proceden de las cosas o proceden de nosotros
Lo que llamamos realidad no nos lo dan las cosas
Ese ser, la realidad de las cosas, no pudiendo proceder de las impresiones, tiene que proceder de nosotros, haber sido añadido por nosotros a las impresiones

La inversión copernicana
Las observaciones astronomicas no coincide con la suposición de que el sol da vueltas alrededor de la tierra y que la tierra es el centro del universo
Invierte los terminos,supone que es el sol el centro del universo
Kant: si las condiciones elementales de la objetivdad en general, del ser del objeto no son, no pueden ser enviadas por las cosas a nosotros cabe la inversión:
son las cosas las que se ajustan a nuestros conceptos y no nuestros conceptos los que se ajustan a las cosas
Kant logra eliminar todo rastro de realismo
Los filosofos anteriores iban a las cosas y
------------> Son CONCEPTOS a priori (puros) que no obtenemos extrayendolos de las cosas descubrian en ellas la objetividad, la esencialidad, la
las categorias causalidad, la unidad, la pliralidad... todas las
son conceptos impuestos, que imponemos a las cosas catogorias. y se creian que las categorias era
propiedades de las cosas en sí mismas. No! Son
propiedades de las cosas en tanto son convertidas
en objeto a conocer, pero no en si mismas. El yo
Sujeto cognoscente tambien es una serie de impresiones (HUME) ninguna
El yo psicologico, el yo de las vivencias, de Descartes --- se hace la pregunta: que son las cosas? ---> en este ACTO, este yo ya no es un impresión es esencialmente la del yo, el yo se
yo biologico y natural (quiere conocer, más allá de lo animal) convierte en unidad, en sujeto cognoscente, cuando
recibe tambien esas categorias de unidad ,
se convierte en sujeto de conocimiento pluralidad, causa y substancia y entra en la relación
de conocimiento. Sujeto y Objeto cognoscentes no
Que diferencia hay entre el sujeto cognoscente y el yo? son cosas en sí, son fenomenos.

El yo es la unidad puramente vital de nuestro ser

el acto de convertirse en sujeto cognoscente consiste en imprimir en las cosas a conocer los caracteres CATEGORIALES del ser, de la substancia, de la causalidad

El animal vive en un mundo de semisueño, de conciencia obtusa, donde las impresiones que recibe del mundo hacen de él y de sus instintos lo que una ley biológica ha hecho
convertir las impresiones en objeto a conocer es considerarlas bajo la especie de la esencia, de la substancia, etc...

Ni el sujeto cognoscente es en si no el objeto a conocer es en si

el sujeto cognoscente es tal para el objeto en la función de conocer

Otro problema: la metafisica es una disciplina que desde Parmenides, anhela conocer las cosas en sí mismas, fuera de toda relación
Las cosas absolutamente en sí. El alma humana, el universo, Dios...
Kant se pregunta si es posible esta metafisica, la ultima parte de la critica de la razon pura esta destinada a averiguarlo

Dialéctica trascendental

Pretensión de la metafísica

Sujeto cognoscente = es en sí, alma simple e inmortal

Objeto cognoscente = en sí y por si una substancia, el universo
Dios = cosa en sí, y por si, contiene en su seno la razón de todas las demás cosas, se puede llegar a conocer por medio de razonamientos puros

Posibilidad de la metafísica

Dialectica trascendental - verifica una discusión de la razón consigo misma, choque de tesis y antitesis acerca de la posibilidad de la metafisica
la metafisica es un empeño ilegitimo ---> busca romper el sometimiento a las condiciones IMPRESCINDIBLES de todo conocimiento, cree llegar a lo que pretende pero es pura ilusión
el conocimiento se define no de cosas en sí mismas, sino de objetos a conocer, o sea Fenomenos (sometidos a espacio, tiempo y a las categorias)

Se trata de descubrir punto por punto donde esta la falta que comete la metafisica, en que consiste esa ilusión --> llegar a conocer las cosas en sí mismas por medio de ideas racionales

El alma, el universo y Dios

El alma - cada vivencia (vida psiquica) la acompaña la representación de estar referida al yo pero el yo mismo (alma) no lo descubrimos en ninguna parte No hay percepción sensible del alma
El mundo, el universo es un concepto construido, no esta dado en la experiencia sensible - hay la percepción de ESTA lampara
Dios - tampoco hay percepción sensible

Como llega a formar la razón estos objetos?: Dios, universo, alma?

La razón es un PODER SINTETIZANTE
es el poder de sintetizar impresiones, de formar sintesis, unidades sinteticas entre algo y algo --------> este poder se documenta en el JUICIO
El acto de juzgar es una función sintetica de la razón
Nuestra razón es esencialmente facultad de sintesis, de UNION --> legitima cuando recae sobre el material dado por la experiencia
Esta función al salirse de los limites de la experiencia conformando un mecanismo de sintesis de sintesis, hasta llegar a unidades que comprendan, absolutamente la totalidad de lo sintetizable, de lo unible
esas uniones totales, esas sintesis totales son los objetos tradicionales de la metafisica: alma, universo, DIos (p.246)
esas unidades totalitarias le da el nombre de IDEAS

Platón Ingleses Kant

En Locke significó cualquier fenomeno psiquico, en unidades absolutas, totalitarias, que la razon
vision de la esencia de las cosas, en ese mundo
Hume - idea se contrapone a impresión. Impresión saltando por encima de las condiciones del
de las esencias que esta distinguido totalmente del
es la vivencia de algo como actualmente dado. conocimiento construye más allá de los límites de
mundo de las existencias sensubles. Significa las
Idea es la vivencia reproducida, que reproduce una toda experiencia posible, saliendose de esos
unidades del mundo inteligible
anterior impresión. limites
La categoria de causa y efecto aplicada a los fenomenos hace de cada fenomeno una condicion condicionante y al mismo tiempo condicionada - el acto de
conocer va sucesivamente pasando de un efecto a una causa y esta a su vez aparece como condicionada por otra causa... la razón aspira en el fondo de sí ---> este salto ilegitimo de lo condicionado a la totalidad
misma a llegar a lo incondicionado. Lo incondicionado no se da jamás en nuestra experiencia entonces en vez de ir de condición en un proceso infinito, incondicionada es justamente el que la metafisica comete
toma la totalidad de la serie, la sintetiza en una idea y estatuye: el alma, el universo, Dios - como las unidades incondicionadas de esas series infinitas en cada uno de sus tramites
condicionada.

Error de la psicologia racional

Psicologia racional = parte de la metafisica encaminada a mostrar que el alma es simple y por consiguiente inmortal
No podemos predicar del alma absolutamente nada porque el alma no puede ser objeto a conocer, no puede ser fenomeno dado en la experiencia
En la experiencia, en el tiempo --> serie constante de vivencias, que desplazan una a otra (vivencias sucesivas)
El alma, para la metafisica, es un fuera de tiempo, simple, absoluta, inmortal - nosotros no podemos salirnos del tiempo, es condición de conocimiento

Antinomias de la razón pura

Afirmaciones contradictorias y con igual fuerza probatoria, igualmente demostrables
Cada antinomia consiste en la oposicion de una tesis y su contraria, antitesis

Primer Antinomia Segunda Antinomia Tercer Antinomia Cuarta Antinomia

Antitesis: lo que
Tesis: todo existe en el
Tesis: el Tesis: el que en el
Antitesis: el cuanto existe universo no el universo no
universo tiene universo tiene ni el universo ni universo o fuera
universo es en el universo esta compuesto puede tener
un principio en que tener una fuera de él no de el ha de
infinito en el esta compuesto de elementos una causa que
el tiempo y causa que no puede haber un haber un ser
tiempo y en el de elementos simples, sino de ella a su vez
limites en el sea ella a su ser necesario que sea
espacio simples, elementos sea causada
espacio vez causada necesario
indivisibles. infinitamente
divisibles
Antinomias matematicas: la falla consiste en que se ha tomado el
Las tesis son validas para la ciencia fisico-matematica y las antitesis
espacio y el tiempo como cosas en si mismas independiente del
son validas oara la actividad no cognoscitiva, que se conduzca a las
acto de conocer. Tesis y antitesis son falsas, parten de un supuesto
realidades metafisicas
contrario a las leyes y condiciones del conocimiento

La existencia de DIos y sus pruebas

Argumento ontologico Argumento cosmologico Argumento fisico-teologico

El de Descartes y San Anselmo.
el de la finalidad, describir y
K, lo refuta, la existencia es una
descubrir en la naturaleza una
categoria, para afirmar que algo
porción de formas reales de
existe no basta tener la idea de Cesa de aplicar la categoria de
cosas que no podria explicarse
ese algo, sino además hay que causalidad sin motivo alguno
sino suponiendo una inteligencia
tener la percepción sensible
creadora que les haya impreso
correspondiente, poderla tener.
esas formas
De Dios no es posible
 Resultados de la dialectica trascendental

La metafisica comete la falla esencial de querer conocer lo incognoscible

No es posible la metafisica
Toda la Critica de la razón pura es una PROPEDEUTICA - una teoria del conocimiento destinada a anteceder a la metafisica
La metafisica es imposible como conocimiento cientifico
todo razonamiento que tenga pretension de ser al mismo tiempo conocimiento cientifico y de captar cosas en si es necesariamente invalido, imposible
La dialectica trascendental demuestra qye 1) la razon humana no puede hacer metafisica y 2) que no puede refutar la metafisica que se haga por otras vias
Que los fisicos hagan fisica pero que ni hagan filosofia !
Kant prepara el terreno para una nueva metafisica