Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Derecho
DED
Materia: Filosofía del Derecho
Pioneros del Iusnaturalismo
Cuadro comparativo
Pensadore Ideas Principales
s
Ciceròn Existe una ley que no deriva de la naturaleza humana y que tampoco es
producto de la decisión del pueblo, sino que es una ley eterna, mediante ella
la sabiduría gobierna en el Universo en todo momento, en sus libros la llamó
ley eterna e inmutable nacida a la par del espíritu divino, por lo que es una
ley santa y permanente la ley que ordena lo bueno y lo justo y prohíbe lo
malo y lo injusto.
Ley Natural como Recta Razón y la Ley Positiva para beneficio del
gobernante los gobernantes deben en la totalidad de sus actos, realizar
únicamente lo que sea mejor para sus ciudadanos donde no hay justicia no
hay comunidad. La igualdad entre los humanos debe imperar porque es la
forma de estar en armonía con la naturaleza.
La ley no es otra cosa que la recta razón que prohíbe y ordena todos
recibieron la ley y recibieron también el derecho.
La justicia es la reina de las virtudes y consiste en la disposición del espíritu,
respetando la utilidad común, atribuye a cada uno su valor (dignitas).
San La verdadera justicia es lo querido por Dios y por el logos divino, porque la
Agustin de ley natural se identifica con las exigencias de la razón y la razón es el
Hipona mismo Dios nada terrenal es inmutable. El Estado surge como consecuencia
por la corrupción de la naturaleza humana, como un mal necesario para
lograr la paz entre los humanos.
Dios no quiso que el humano fuera el señor del otro, los vicios, las pasiones
y los apetitos hacen surgir a la política y al derecho positivo como legitimador
del Estado.
El Estado debe entonces tener como finalidad la paz y las voluntades unidas
hacia el bien supremo, formarán entonces el pueblo de la ciudad de Dios
porque a través de la paz terrenal se llegará a la verdad absoluta que es el
creador.
Santo La ley eterna no es sino la misma sabiduría divina expresada, y que dirige
Tomas de todos los actos y movimientos de las criaturas entiende a la cuestión natural
Aquino como la participación de la eternidad en la criatura racional, es decir, el ser
humano participa de la razón eterna cuando inclina sus acciones hacia la ley
eterna leyes que derivan de las ciencias y que se adquieren por el esfuerzo
de la razón ya que están sometidos al proceso humano son llamadas leyes
humanas y participan del ordenamiento eterno.
El gobierno debe existir para preservar la paz y procurar la defensa de la
comunidad, para promover el bienestar de los ciudadanos y la satisfacción
de sus necesidades materiales.
Francisco En un grupo de individuos el Estado es una necesidad natural destinada al
de Vitoria bien común porque el poder público proviene de Dios, la ley humana positiva
no es siempre una imitación perfecta de la ley natural que le concede su
fuerza y carácter de obligación el pueblo como los soberanos deben
inclinarse ante la ley natural .
Francisco La necesidad de la ley entonces deriva del supuesto de la creación del
de Suarez humano que, como sujeto moral libre requiere de una norma que regule sus
actos.
ley natural
La ley eterna es la que aparece rigiendo a la creación como un acto
normativo divino.
La ley natural es la que proviene de la misma naturaleza racional del
humano y está inserta en la mente para discernir entre lo honesto y lo
deshonesto.
La ley positiva su parte la ley positiva divina no es conocida por la recta
razón, sino qué se promulga por medio de la revelación.
Ley positiva humana es la dictada por los humanos.
Hugo El éxito de una convivencia armoniosa dentro de un plano de igualdad, está
Grocio determinado por el cumplimiento de las obligaciones; la responsabilidad y la
autogestión de la libertad como fuente unificadora de los comportamientos
en sociedad el derecho natural no trata solamente de lo que sucede
independientemente de la voluntad humana, sino además de muchas cosas
que siguen al acto de la voluntad humana el derecho natural asume que las
normas jurídicas emanan de dicha esencia metafísica la madre del derecho
natural es la misma naturaleza humana. El derecho natural es un orden
perpetuo, inmutable –en la medida en que no se le pueden atribuir menos
derechos una persona- y universal.
Thomas El soberano es el único representante y legislador del Estado y no está
Hobbes sujeto a las leyes civiles pues tiene el poder de hacerlas y revocarlas los
seres humanos serían.
estos espíritus, si bien cuadrados por otro que es mayor a ellos o superior
(aquí tocamos el tema de la naturaleza mala del hombre) pero en todo caso
presentes en las personas como entes no vistos, aunque existentes.
El humano se encuentra en un estado de naturaleza en el que se comporta
dejándose llevar de sus apetitos, sus instintos y su egoísmo.
Los humanos no son animales sociales por naturaleza, más bien llegan a
serlo de modo artificial a través de un convenio la posición original del
humano es la guerra en contra de todos, por consecuencia el humano no
puede guiarse por la razón, su apetito natural lo empuja hacia lo irracional y
el afán de dominio.
Para evitar lo anterior, se integra la República o Estado que garantiza la
protección y defensa, ya que le corresponde el poder de prescribir normas
que establezcan qué bienes se pueden disfrutar y qué acciones se pueden
llevar a cabo sin ser molestado.
Entiende por ley natural la norma dictada por la razón instrumentalmente
para anular la naturaleza egoísta y utilitaria del humano, estas leyes son
inmutables y eternas.
Gottfried El objetivo primordial de Leibniz dentro del iusnaturalismo es la construcción
Leibnitz de una ciencia jurídica racional siguiendo el método de las ciencias exactas,
con un lenguaje preciso y unas relaciones lógicas necesarias status
ontológico del derecho, en el sentido de un ordenamiento jurídico como un
sistema de reglas deducidas, es determinado por una suerte de legislación
universal estado de naturaleza.
desarrollo de las sociedades humanas, y su transición a una fase de
organización más segura y, por lo tanto, más racional, a partir de convenios
Los seres humanos pueden vivir bajo el gobierno de la razón al comprender
que el pacto social los lleva al bien común.
John Locke El ser humano nace libre y puede rebelarse contra cualquier autoridad que
quiera quitarle su libertad el poder público sólo deberá usarse para lograr la
paz, derecho positivo tienen su fundamento en el derecho natural del ser
humano a conservarse a sí mismo
Estado cuando actúa en contra de la confianza que el pueblo le confirió, le
debe ser retirado y vuelto al origen
Concibe un Estado racional de perfecta libertad e igualdad basado en el
orden humano voluntarioso hacia una ley de la naturaleza
Immanuel La persona está sujeta a las demandas de la moral, por eso la ética de Kant
Kant es una ética del deber sólo un ser racional posee la facultad de obrar por la
representación de las leyes, esto es por principios
Para ello necesita de la razón, por lo tanto, la voluntad es razón práctica la
legislación moral es el resultado de las acciones que hacemos por puro
respeto al deber y sin ninguna otra consideración la legislación que admite
un impulso distinto a la idea del deber por sí mismo y legislación jurídica.
la legislación moral es la que no puede ser externa, en cambio la legislación
jurídica sí
La filosofía jurídica kantiana es iusnaturalista, en la medida en que reconoce
derechos innatos de la persona libertad es la propiedad de la voluntad para
determinar su propia legislación consciente o al menos sintiente de este
hecho
El Iusnaturalismo es la conexión entre el Derecho y la moral, como pedimos ver en
las ideas de los principales pensadores de esta corriente, mantiene en sus ideas a
la conexión entre la naturaleza del hombre, que lo manifiesta como derechos
principales, taeles como libertad y el Derecho representado por los hombres, a mi
parecer una idea muy interesante es la de San Agustín de Nipona, el cual expone
al relación de las normas con la naturaleza es decir con Dios, dejando de lado el
supuesto espiritual es necesario notar esta diferencia, ya que expone que por
naturaleza el hombre no busca subordinar a otro,. Simplemente esto no sucede
así, la naturaleza de los hombres hace que todo se corrompa y de esta forma nace
el Estado y la Leyes, a mi parecer no se expone al Estado como malo o indigno,
como figura, sin embargo si se denomina maldad a la corrupción de la naturaleza
humana.
DED, Filosofía del Derecho, disponible en: [Link] , consulta
17/08/2024
