ILVEOR

Tabla de Contenido

Preliminar...............................................................................7
Exordio ....................................................................................8
Conceptos Fundamentales .................................................11
Calendarios Antiguos ........................................................16
Calendario Babilónico y Macedonio .................................16
Calendario Egipcio .............................................................19
Calendarios Persa y Parsi ..................................................21
Calendario Capadocio........................................................23
Calendario Maya.................................................................24
Calendario Azteca...............................................................25
Calendario Inca .................................................................27
Calendario Armenio...........................................................28
Calendarios Chino, Japonés y Siamés ...............................29
Calendario Griego ..............................................................33
Calendario Hebreo Antiguo ..............................................36
Calendario Musulmán .......................................................40
Calendario Romano Antiguo ............................................43
Calendario Juliano..............................................................46
Calendario Gregoriano ......................................................51
Calendario Gregoriano Reformado....................................57
Calendarios Republicano Francés .....................................60
Calendarios Masónicos.......................................................71
Rito Simbólico ............................................................ 73
Rito de York ............................................................... 74
Rito de Francés ........................................................... 74
Rito Escocés Antiguo y Aceptado .............................. 74

2
Rito de Misraim .......................................................... 75
Real Arco ..................................................................... 75
Orden de Reales y Selectos Maestros ........................ 76
Rito Templario o Caballeros Templarios ................. 76

3
 Antiguo y Primitivo Rito de Memphis .......................... 77
Las Estacion ........................................................................77
Estación de Scha ....................................................... 78
Estación de Pre ......................................................... 78
Estación de Schrmon ................................................ 78
Días Epagomeni ........................................................ 79
Los Meses Masónicos del R∴E∴A∴A∴ (Calendario
Hebraico) y su Correspondencia con el Calendario
Gregoriano ............................................................... 79
Los Astros y la Relación con los Calendarios
Masónicos y las Estaciones. ................................................80
INFORMACIÓN PARA UNA MEJOR COMPRENSIÓN
...............................................................................................84
Siglas Utilizadas ............................................................. 84
Fuentes Consultadas ...................................................... 84
OTRA INFORMACIÓN.....................................................84
Curiosidades de la División del Día................................ 84
INFORMACIÓN ADICIONAL SOBRE LOS
CALENDARIOS .................................................................85
Calendarios del Mundo ............................................. 85
Calendarios Obsoletos .............................................. 86
Propuestas de Reformas de Calendarios ................. 86
Resumen de Principales Calendarios ....................... 86

4
 Al Lector
Este es un trabajo que por cierto, requiere ser
completado, si bien hay mucha información en
diferentes revistas y libros, es solo el comienzo, ya que la
masonería tiene muchos ritos, y solo se menciona unos
pocos, así también existen muchos calendarios antiguos,
incluso hay algunos que se han dejado de usar y otros se
usan en la actualidad ya sean estos profanos, religiosos,
esotéricos.
Es por ello, que considerar el presente libro como una
recopilación de la información existente en internet, por
lo tanto disponible para la información y cultura del
lector interesado.

Ivo Pino Ramos - 29/12/2020

Exordio

E n los inicios de la humanidad el hombre comenzó a

medir el tiempo tomando como unidad el día, que
es el tiempo medio necesario para una rotación de la Tierra
sobre su eje. Un mes se calculaba inicialmente por los pueblos
antiguos, como el tiempo entre dos Lunas llenas, o el número
de días necesarios para que la Luna circunde la Tierra. El año,
basado en una rotación de la Tierra alrededor del Sol,
coincidía con sus actividades agrícolas, que estaban

5
íntimamente ligadas a sus festividades religiosas.

La semana, que es aproximadamente la cuarta parte del

ciclo lunar, procede de la tradición judeocristiana, que
dispone descansar del trabajo cada siete días. No está
basada en fenómenos naturales. Los romanos dieron
nombre a los días de la semana en honor del Sol, la Luna
y varios planetas y sus divinidades asociadas, así tenemos
la siguiente relación:

1. El domingo, palabra que proviene de Dominicus

Dies (Día del Señor), antiguamente se le llamaba
día del Sol (Dies Solis), del que proviene Sunday
en el inglés.
2. El lunes, dedicado a la Luna.
3. El martes, a Marte dios de la guerra.
4. El miércoles, consagrado a Mercurio,
mensajero de los dioses.
5. El jueves, consagrado a Júpiter, suprema
divinidad romana.
6. El viernes, dedicado a Venus la diosa de la
Belleza y del Amor.
7. El sábado viene del Latín Sabbatium y esta del
hebreo Sabath, que significa descansar, pues
según la Biblia, en este día descanso el Creador.

Las variaciones entre los muchos calendarios en uso

desde los tiempos antiguos a los modernos, han sido
debidas a la inexactitud de los primeros cálculos de la
duración del año, junto con el hecho que un año no
puede ser dividido exactamente, por ninguna de las
demás unidades de tiempo:

1. Días.
2. Semanas.

6
 3. Meses.

Los calendarios más antiguos, basados en meses lunares,

dejaron con el tiempo de coincidir con las estaciones.
Ocasionalmente había que intercalar o añadir un mes,
para conciliar los meses lunares con el año solar.
Actualmente el tiempo, se puede conceptualizar como el
periodo durante el que tiene lugar una acción o
acontecimiento, o dimensión que representa una
sucesión de dichas acciones o acontecimientos. El tiempo
es una de las magnitudes fundamentales del mundo
físico, igual que la longitud y la masa. En la actualidad
se emplean tres métodos astronómicos para expresar el
tiempo. Los dos primeros se basan en la rotación diaria
de la Tierra sobre su eje, y se refieren al movimiento
aparente del Sol (tiempo solar) y de las estrellas (tiempo
sidéreo). El tercer método astronómico para medir el
tiempo se basa en la rotación de la Tierra en torno al Sol
(tiempo de efemérides).

Todo indica que los chinos e hindúes son los pueblos más
antiguos del mundo.

Los hindúes (brahmanes) hacen uso de varias

designaciones de épocas del origen del mundo. Una es
indicada por nueve centros 000, 000, 000, esta es la forma
más filosófica de expresarse, desde que es desconocida.
Damos enseguida algunas de las creencias concernientes
a la antigüedad del globo:

1. El calendario de los Hindú datan desde hace

4..320.000
2. El calendario japonés datan desde 2. 000. 000
3. El calendario de los cambios y de los mandos de

7
 la antigua Persia datan desde 150.000
4. El calendario de los fenicios data desde el 36.000
5. El calendario egipcio data desde el 24.000

Conceptos Fundamentales

U n calendario es la forma que tiene una sociedad de

contar el tiempo. Para ello se usan diferentes
métodos astronómicos: solares, lunares o
lunisolares.
Los calendarios solares se fundamentan en la duración
aparente de la rotación del Sol alrededor de la Tierra,
unos 365 días. Los calendarios lunares se basan en el
curso de las fases lunares, constan de 12 meses de 29 ó 30
días: 354 días. Sólo el calendario musulmán es
estrictamente lunar. Los calendarios lunisolares son
aquellos cuyo año dura, globalmente, 365 días pero los
meses siguen las fases de la luna, por lo que necesitan
incluir un mes adicional cada cierto tiempo. Pasar de un
año de un calendario lunisolar un año gregoriano es, en
principio, muy sencillo, basta con sumar o restar desde la
fecha de comienzo de la era; sin embargo también hay
que estar atento a la fecha en la que se comienza el año.

Un año embolismal es aquel se compone de 13

lunaciones, añadiéndose una sobre las 12 de que consta

8
el año puramente lunar, para ajustar los años lunares
con los solares.Para comprender la dificultad de
establecer un calendario conviene aclarar antes
diferentes conceptos:

Día solar verdadero: Período de tiempo que transcurre

entre dos culminaciones consecutivas del Sol sobre un
mismo meridiano. Se alcanza a mediodía, pero debido a
la órbita elíptica de la Tierra, a lo largo del año se va
adelantando o atrasando. Es más largo que el día sidéreo
porque para que el sol llegue a la altura del mismo
meridiano además de completar una revolución sobre el
eje de la Tierra debe compensar el movimiento de
traslación recorrido.

Día sidéreo: Tiempo siempre igual que tarda la Tierra en

dar una vuelta entera alrededor de su eje polar y durante
la cual se efectúa una revolución aparente completa con
respecto a las estrellas fijas. Su duración es de 23 h 56
min. 4,09 seg.

Día solar medio: Para superar la diferencia entre el día

solar verdadero y el día sidéreo se hace una media, por
lo que se considera que el día dura 24 horas. Las
diferencias se calculan en la ecuación del tiempo y se
expresan en una curva llamada analema. El día solar
medio se toma como unidad de tiempo fundamental
para hacer el calendario.

Día lunar: Intervalo de tiempo entre dos pasos sucesivos

de la Luna por un meridiano concreto. Dura 24 h 50
min., ya que al movimiento de rotación de la Tierra hay
que añadir el tiempo que tarda la Luna en realizar su
movimiento de translación alrededor de la Tierra. Esta
es la explicación de porqué las mareas se retrasan 25

9
 minutos cada 12 horas. Desde el siglo II a.C. Hasta 1925
los astrónomos contaban los días de luna a luna.

Año trópico o solar: Tiempo que transcurre entre dos

pasos consecutivos y reales de la Tierra, o aparentes del
Sol, por el mismo equinoccio o el mismo solsticio.
Consta de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,51
segundos. Disminuye 5 segundos cada mil años. Este es
el tipo de año en el que se basa nuestro calendario,
constatado por el paso del equinoccio vernal.

Año sidéreo: intervalo de tiempo durante el cual la Tierra

realiza una revolución completa alrededor del Sol, con respecto
a las estrellas. Consta de 365 días, 6 horas, 9 minutos y 9,5
segundos. La diferencia entre el año trópico y el sidéreo es
producto de la precesión de los equinoccios.

10
Año civil: Para superar la diferencia entre el año trópico
y el año sidéreo se considera que el año civil consta
de 365 ó 366 días.

Año lunar: Período de 12 revoluciones sinódicas de la

Luna. Consta de 354 días.

Lunación: Tiempo que tarda la Luna en pasar de

una conjunción con el Sol a la siguiente.

En resumen: ni todos los días duran lo mismo, ni la

Tierra tarda un número exacto de días en completar su
órbita alrededor del Sol.

11
La división del día en 24 horas es muy antigua, y han
coincidido en ella muchos pueblos. Otra cuestión es
cuándo comienza el día. Hoy en día se considera que el
día comienza a media noche (como los antiguos
egipcios) y el día se divide en dos partes de doce horas
(aunque modernamente, en asuntos internacionales, se
cuenta un solo período de 24 horas). Los astrónomos,
como Claudio Tolomeo, cuentan 24 horas a partir del
mediodía. En la antigüedad, y actualmente los judíos y
los árabes, consideran que el día comienza con la salida
del sol. Los griegos contaban 12 horas de la salida a la
puesta del sol y otras 12 durante la noche, por lo que la
duración de las horas variaba a lo largo del año.
La semana es el conjunto de 7 días. Se trata de un
período arbitrario, aunque hay quien considera que se
debe a los siete planetas conocidos en la Antigüedad:

Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la

Luna. En Egipto cada una de sus 24 horas del día estaba
consagrada a un planeta, sucesivamente, y el día recibía
el nombre de su primera hora. Hay quien afirma que los
días de la semana son siete porque Dios tardó seis días
en crear el mundo y el séptimo descansó, pero esta
división se da también en pueblos que ni conocían ni se
guiaban por la Biblia.

La era es un punto fijo o fecha determinada de un

suceso, desde el cual se empiezan a contar los años. En
cada calendario veremos diferentes eras, y es que en la
historia se pueden encontrar documentos fechados
según esos acontecimientos, y siguiendo, normalmente,

12
el cómputo de años que hace el calendario.

Un ciclo es un período de tiempo o cierto número de

años que, acabados, se vuelven a contar de nuevo.

Calendarios Antiguos

L os antiguos babilonios tenían un calendario

lunisolar de 12 meses lunares de 30 días cada uno,
y añadían meses extras cuando necesitaban mantener el
calendario en línea con las estaciones del año. Los
antiguos egipcios fueron los primeros en sustituir el
calendario lunar, por un calendario basado en el año
solar, midieron el año solar como 365 días, divididos en
12 meses de 30 días cada uno, con 5 días extras al final.
Hacia el 238 a.C. el rey Tolomeo III ordenó que se
añadiera un día extra cada cuatro años, que era por lo
tanto similar al moderno año bisiesto. En la antigua
Grecia se utilizaba un calendario lunisolar, con un año
de 354 días. Los griegos fueron los primeros en

13
intercalar meses extras en el calendario sobre una base
científica, añadiendo meses a intervalos específicos en
un ciclo de años solares.

Calendario Babilónico y Macedonio

L Los calendarios que estuvieron en vigor en

Mesopotamia fueron, fundamentalmente, lunisolares.
Se componían de doce araj (meses de 28, 29 ó 30 días,
que daban lugar a un año de entre 354 a 360 días. Este
calendario parece haber sido creado en Sumeria, pero
fueron los caldeos quienes lo sistematizaron y lo
difundieron.
Para hacer coincidir las estaciones con los meses cada cierto
tiempo se añadía, en función de las observaciones
astronómicas, un mes suplementario (embolismal). Los
sumerios llegaron a elaborar un año de 360 días
redondeando la duración de las lunaciones, haciendo que
cada mes tuviese 30 días, lo que, además, cuadraba con su
sistema numérico de base sexagesimal (6 x 60).
Actualmente la esfera se divide en:
360 partes, herencia de esta forma de cómputo del
tiempo, la que aún usamos hoy en día. Los sumerios
fueron los primeros en dividir el día en 24 horas: en dos
períodos de 12 horas; y es que 12 son los signos del
zodiaco y 12 es divisor de 360 y 60 y divisible por 6.
Además 12 es divisible por 2, 3, 4 y 6, (y por 8, que da
1,5), por lo que sería un número muy popular en el
mundo antiguo para hacer cuentas.

Los nombres de los meses tenían que ver bien con las
tareas agrícolas, bien con los fenómenos meteorológicos.

14
Varían de ciudad en ciudad, pero lo más importantes
serán los caldeos, ya que son los que toman los judíos
para su calendario. Se llaman: nisanu, airu, sivanu, duzn,
abu, elulu, tashritu, arajshamna, kisilivu, zebitu, sabatu y
adaru. Los meses comenzaban con la luna nueva.
La tradición babilónica comenzaba el día con la salida del
sol y el año con la primavera, pero tras la invasión
macedónica arraigó la costumbre de comenzar el día a la
puesta del sol y el año con el otoño. El día babilónico
constaba de dos períodos de 12 horas (beru), cada beru
duraba 30 gesh. Los asirios tenían, como los judíos, un
día de descanso: el sábado.
En Babilonia el año se dividía en dos estaciones: invierno y
verano; aunque en Asiria se dividía en tres y en Anatolia
en cuatro.
Los caldeos consideraban cuatro ciclos: sosos, de 60
años; neros, de 600 años; saros, de 3600 años; y otro de
432.000, que es la suma de 120 saros.

La era Selyúcida o Macedónica comienza con la toma de

Babilonia por Seleuco Nicator en el 311 a.C. Esta fecha

15
fue adoptada como comienzo del calendario por la
mayoría de los pueblos del Oriente Próximo, aunque
con diferencias en la fecha de comienzo del año.

En Tiro se contaban los años desde el 19 de octubre del

126 a.C., y en Cesarea (Antioquía) desde el 9 de agosto
del 48 a.C., año de la victoria de Julio César en Farsalia;
o desde el 706 a.C. de Roma.

Calendario Egipcio

E l calendario egipcio se basa en el caldeo, y en sus

cálculos astronómicos. Fueron los egipcios los
primeros en dividir el año en 365 días,hace unos 6000
años, ya que se trata de un calendario solar.

El año constaba de 12 meses de 30 días y cinco días

adicionales interpuestos, pero cada 4 años faltaba un
día. También es egipcia la división de la semana en

16
siete días, ya que cada hora del día estaba consagrada
a uno de los siete planetas conocidos; y el día recibía
el nombre de su primera hora.

Los egipcios examinaban el cielo aguardando la vital

inundación del Nilo que se produciría cuando Sirio,
la estrella más brillante del cielo, asciende al amanecer
en el mismo sentido que el sol. Con este acontecimiento
se iniciaba el año nuevo. El calendario egipcio, pues, no
solo es solar, sino que se rige por el año sidéreo. El Nilo
era quien gobernaba las estaciones: riada, plantación y
cosecha, y las fases de la luna no servían para
determinarlas, por lo que es recurrió a un calendario
solar. En esta época, y en Egipto, el orto de Sirio
coincidía con el solsticio de verano. Dividían el día en
dos períodos de doce horas. El día comenzaba a media
noche. Los doce meses se agrupaban en tres estaciones
de cuatro meses. Los meses se llamaban: tot, choca,
famenoz, payni, paofi, tybi, farmonti, epifi, atir, mechir,
pachon y mesor

En el año 238 a.C. los sacerdotes, reunidos en

Cánope, decretaron una reforma del calendario,
según la cual cada cuatro años se añadía un día más a
los 5 adicionales que tenía el año, pero el decreto
nunca llegó a entrar en vigor. El calendario egipcio se
usaría hasta el siglo III, cuando se adoptó el
calendario juliano. Debido a este desajuste la salida de
Sirio se retrasaba un día cada cuatro años. Cuando el
primer día del mes de tot coincidía con la salida de
Sirio (Sotis) comenzaba el período sotíaco. Esto se
producía cada 1460 años.

Los egipcios contaban los años de los reinados de sus

faraones. El primero comenzaba en el mes de tot del año

17
de la coronación del faraón.

Los sacerdotes egipcios usan la era Ramésida, que

comienza en el año 1300 a.C. Una de las eras más
famosas de la antigüedad es la era de Nabonasar, ya que
fue usada por los astrónomos caldeos, y sobre todo por
Hiparco y Tolomeo. La era de Nabonasar sigue el
calendario egipcio hasta el año 29 a.C., y el juliano desde
esa fecha. Comienza el 26 de febrero del 747 a.C.

Calendarios Persa y Parsi

L os persas han usado dos calendarios, aunque el más

antiguo apenas se conoce. En la tumba de Darío se
hallaron los nombres de nueve meses: bagayady,
turavakara, tirgarei, adukana, garmapada, atriyadi,
anamaka, parkarana y viyagana; pero este calendario fue
reemplazado tras la invasión de los aqueménidas (550
a.C. a 330 a.C.). El calendario persa se encuentra en el
Avesta, los libros sagrados del zoroastrismo.
El año avéstico fue lunar pero pronto hicieron que
tuviera 360 días dando 30 días a cada mes. Incluso

18
llegaron a tener 362 días, con la introducción de días
adicionales a la manera egipcia, a partir del siglo IV a.C.
Tras la invasión de Alejandro Magno hubo una reforma
para hacer al año fijo, que consistió en añadir un mes
más cada 120 años. Este calendario estuvo vigente desde
el año 400 a.C. hasta el año 651, cuando tras la invasión
musulmana adoptaron el calendario de estos.

Los meses se llaman: en primavera farverdin,

ardibehesht y yordad; en verano tir, murdad y sharivar;
en otoño mir, abán y adar y en invierno dei, baman y
isfeudarmed.

Los ciclos que consideraban los persas eran dos, uno de

12.000 años dividido en cuatro ciclos de 3000 años, y otro
de 120 años. La era Persa comienza con la entronización
de Yezdegird III el 16 de junio del 632 a.C., pero el año
comienza entre septiembre y octubre, así que
normalmente se considera que la era comienza en el año
631 a.C.

El calendario persa quedó únicamente en uso entre los

parsis, que seguían practicando el zoroastrismo en la
región persa de Farsistán. Los astrónomos musulmanes
usaron este calendario, por ser más cómodo que el

19
propio. Sin embargo se había descuidado la intercalación
del mes adicional cada 120 años por lo que en el 1079 se
acumulaba un adelanto de 19 días. Para arreglar este
desfase se encargó a Omar Jayam (Khayyam en inglés o
Cheiam) la tarea, que usó para ello las novedades
matemáticas de Musa al-Juarizmí, inventor del álgebra
moderna e introductor en Occidente de la numeración de
posición y las cifras de tradición hindú. Se acordó que el
19 de farverdin fuese el 1 de farverdin, que sería el 10 de
ramadán, lo que equivale al 16 de marzo del 1079.

Desde entonces cada cinco años se añade un día bisiesto.

Calendario Capadocio

E l calendario capadocio fue introducido en la región

por los persas, pero, como el armenio, tiene más
similitudes con el calendario egipcio. El año constaba de
360 días más 5 intercalados. Estuvo vigente hasta el año
60, cuando fue sustituido por el romano.
Los meses capadocios derivan de los persas y son:
fartania, artaiestina, araiotata, teirei, amartot, xaziriore,
mitri (myar), aponmenama, atra, datusa, osmonia y
sondara.

20
Calendario Kikuyo

L os kikuyos son una etnia africana mayoritaria en

Kenia.
Dividen el año en dos períodos, uno de julio a enero y
otro de febrero a junio. Tienen doce meses de 30 días.
Los días de la semana se denominan según las ferias
que se celebran cada cuatro días, en lugares diferentes.

Calendario Maya

E l calendario maya era solar. Usó de los años bisiestos

e incluso de la corrección que usamos en la
actualidad en el calendario gregoriano. Es la base de
todos los calendarios precolombinos de meso-
américa.

El año consta de 365 días, tiene 18 meses de 20 días más

cinco días añadidos al final del año, llamados montemi o
baldíos, en los cuales no se hacía nada. Parece que se
distinguían semanas de cinco días, pero los sacerdotes
usaban una semana de 13 días. Cada día de la semana se
señalaba con un círculo, hasta trece. Este era el
calendario sagrado (tzolkin), que constaba de 260 días,
mientras que el civil (haab) era el de 365. El ciclo sagrado
completo duraba 52 haabs.
Cada día del mes tenía su nombre: acalt (caña), océlotl
(tigre), cuauhtli (águila), cozcacuauhtli (cuervo), ollin
(los cuatro movimientos del sol), técpatl (pedernal),
quiahuitl (lluvia), xochitl (flor), cipactli (serpiente

21
emplumada), ehecatl (nombre de un dios), calli (casa),
cuetzpallin (lagartija), cohuatl (culebra), miquiztli
(muerte), mazatl (venado), tochtli (conejo), atl (agua),
ytzcuiutli (perro), ozomatli (mona) y malinalli (hierba
retorcida). Cada día, kin, se dividía en 16 partes, ocho
desde la salida hasta la puesta del sol y otras ocho desde
la caída hasta el amanecer.

El año comenzaba con el solsticio de invierno.

Reconocían este momento gracias a un gnomon. El año
se dividía en cuatro estaciones. Los mayas distinguían
un ciclo de 52 años (ciclo sagrado), y otro de 1.040,
resultante de multiplicar 52 por 20. Los mayas usaban
un sistema numérico de base 20, por lo que
estructuraban el calendario de 20 en 20. 20 kines es un
uinal o 20 días. 18 uniales son un tun o 360 días, 20
tunes son un katún o 7.200 años y 20 katunes son un
baktún o 144.000 años.
Por último se multiplicaba un baktún por 13, para
conseguir el gran ciclo de 5.129 años, aproximadamente.
Cuando se completaba en gran ciclo el mundo dejaría de
existir y llegaría otro completamente nuevo. Parece ser

22
que el actual gran ciclo termina en el 2012. En el año 249
a.C. los sacerdotes reunidos en Huehuetlapallan
acordaron reformar el calendario para introducir un día
adicional cada cuatro años.

Calendario Azteca

S e trata de una roca de basalto olivino, de unas 25

toneladas y 3,58 metros de diámetro, tallada, a
finales del siglo XV. Fue hallada en el zócalo de
la ciudad de México el 17 de diciembre de 1790,
con motivo de las obras que se llevaron a cabo
para el nuevo empedrado de dicha plaza. Los
mayas legaron su calendario a los aztecas, que lo
adoptaron sin apenas cambios poco antes de la
llegada de Cortés.

El ciclo de 52 años se llamó ximhmolpilli, que significa

ligadura de años. Este ciclo se representaba en un círculo
en cuyo centro había una serpiente que da cuatro vueltas
sobre sí misma. A cada vuelta le corresponden 13 años
de los 52 (tonalpohualli). Cada vuelta iba con su brazo
del mismo color: verde, azul, rojo y amarillo. Cada una
tenía trece partes, con su signo de: casa, conejo, caña o
pedernal, significando en cada uno su año. Al lado
pintaban lo sucedido en el año. Los aztecas partían los
años de cuatro en cuatro signos, atribuyendo a cada año
un signo. Los signos eran cuatro figuras: la casa (calli), el
conejo (tochtli), la caña (acatl) y el pedernal (tecpatl); que
daban nombre al año. Los meses aztecas se
denominaban: atlacamalco, que comienza el 1 de marzo;
flacoxipelmaliztli, que comienza el 21 de marzo
fozoztoutli, que comienza el 10 de abril; hueytozoztli,

23
que comienza el 30 de abril; foxcatl, que comienza el 20
de mayo; etzacualiztli, que comienza el 9 de junio;
tecuhilhmitoutli, que comienza el 29 de junio;
hueytecuhilhuitl, que comienza el 19 de julio;
flaxochimaco, que comienza el 8 de agosto; xocohuetzi,
que comienza el 28 de agosto; ochpaniztli, que comienza
el 17 de septiembre; teotleco, que comienza el 7 de
octubre; tecpeihuitl, que comienza el 27 de octubre;
quecholli, que comienza el 16 de noviembre;
pauquetzaleztli, que comienza el 6 de diciembre;
atemoztli, que comienza el 26 de diciembre; fitilt, que
comienza el 15 de enero e ytcalli, que comienza el 4 de
febrero.
Al cabo de los cincuenta y dos años que se cerraba la
rueda, se consideraba que se podía acabar el mundo y se
hacía una ceremonia solemne en la cual, en la última
noche, quebraban cuantas vasijas tenían, y apagaban
cuantas lumbres había. Se velaba toda la noche para
comprobar que al día siguiente amanecía. Al salir el sol
se tocaban tambores, bocinas y flautas en señal de
alegría, y se iniciaba otra rueda.

Calendario Inca

E l calendario inca era lunisolar. Comenzaba el año

con el solsticio de invierno, y reconocían este
momento gracias a un gnomon. Alrededor de la
ciudad del Cuzco había doce pilares dispuestos
de tal manera que en cada mes uno de ellos
señalaba por dónde salía el sol y por dónde se
ponía. Estos pilares se llamaban sucanga; y con
ellos se anunciaban las fiestas y los tiempos de
sembrar y coger. Los incas tenían un año de 365
días de doce meses o lunas, consumiendo los

24
 once días que sobran de luna, en los mismos
meses. El inca Viracocha decretó un año de 12
meses que comenzaba con la luna nueva de
enero. Cada mes tenía su nombre propio.
Después del rey inca Pachacutec, que significa
reformador del tiempo, el año empezaba en
diciembre, cuando el sol comienza a volver del
último punto de Capricornio, que es el trópico
más próximo a Cuzco.

La organización de los trabajos se hacía en semanas de

nueve días, lo que permitía dividirlas en períodos de
tres.

Calendario Armenio

E l calendario armenio fue introducido en la región

por los persas en el siglo IV a.C., pero tiene más
similitudes con el calendario egipcio. El año
constaba de 360 días más 5 intercalados. No tiene
años bisiestos, por lo que pierden un día cada
cuatro años. Los meses armenios antiguos son:
navatars, hori, sami, dre, kagots, arats, mehegan,
arek, ahegan, maveri, markats y rodits.

25
El calendario armenio coincide con el juliano cada 1461
años armenios (1460 años julianos) a este período se le
llama la Gran Era Armenia. Además de esta Gran Era
existen eras menores de 532 años: era de Alejandría,era
de Juan Diácono, y era de Azarías Yulja: la actual.

Los meses armenios actuales son: chams, atam, chepaz,

naja, gamar, natar, zira, tane, hamira, aram, ovtan y
nirham. El primer día de año armenio se llama nurus,
que es el 11 de agosto.
La era Armenia comienza con el concilio de Tiben, en el
que se consumó el cisma de la Iglesia griega. Comienza
el día 9 de julio del 552 (año bisiesto).

Calendarios Chino, Japonés y Siamés

E l calendario chino es lunisolar. En él se basan los

calendarios japonés y siamés. Consta de 12
lunaciones (doce meses) de 29 ó 30 días. Cada
cierto tiempo añaden un mes formando un año
embolismal.

26
Descubrieron el ciclo de 19 años y consideraba años
embolismales los años 3º, 6º, 9º, 11º, 17º y 19º del ciclo.
Desde hace más de 4.000 años usaban el año de 365 días
y cuarto, por lo que cada cuatro años el año duraba 366
días.

Los chinos medían el año por el retorno del solsticio de

invierno, y para ello se valían del gnomon, con el que
medían la longitud de las sombras a mediodía. Se
considera un ciclo de 60 años, dividido en otro menor de
12 años. También hay un ciclo meteorológico, el
erhshih-ssu chieh-chi (Pinyin ershisi jieqi), que tiene
24 puntos señalados:

1.- El comienzo de la primavera

2.- Las lluvias
3.- El despertar de los insectos
4.- El equinoccio vernal
5.- La época clara y soleada
6.- Las lluvias para el grano
7.- El comienzo del verano
8.-La época de los granos llenos
9.- Los granos en la espiga
10.- El solsticio de verano
11.- El calor ligero
12.- El gran calor
13.- El comienzo del otoño
14.- El final del calor
15.- El rocío blanco
16.- El equinoccio de otoño
17.- El rocío frío
18.- La llegada de la escarcha
19.- El comienzo del invierno

27
 20.- Las primeras nieves
21.- Las grandes nevadas
22.- El solsticio de invierno
23.- El primer calor
24.- El calor severo

Este ciclo requiere unas observaciones astronómicas

muy precisas. Estos puntos coinciden con los puntos de
las partes en que dividen la eclíptica. El sol tarda 15,2
días en ir de un punto a otro. Cada uno de los 12 meses
tiene dos puntos, aunque como el mes lunar es más
corto siempre hay imprecisiones, para evitar esto se
intercalan días extra.

Desde la introducción del budismo en china cada año,

además de su número, tiene el nombre de un signo del
zodiaco, alternativamente. Los signos del zodiaco chino son:
Shu (Rata), Niu (Búfalo), Hu (Tigre), Mao (Gato), Long
(Dragón), She (Serpiente), Ma (Caballo), Xang (Cabra), Hou
(Mono), Ji (Gallo), Gou (Perro) y Zhu (Cerdo). El año
comienza cuando el sol entra en Piscis. Cada mes el sol
entra en una constelación del zodiaco diferente. Si en un
mes el sol no entra en una constelación ése es el mes
intercalar. Se llama con el nombre del mes anterior
antecedido de la palabra shun.

28
Los meses se agrupan de tres en tres, meng (primero),
tschung (medio) y ki (último); y en cuatro estaciones,
tschun (primavera), hja (verano), tsin (otoño) y tung
(invierno). El nombre de los meses se forma combinado
sendos conceptos, por ejemplo ki-tsin es el último mes
del otoño. Los meses también se pueden denominar
como los años.

Los meses tienen tres semanas de 10 días. Los primeros

10 días del mes se llaman tschu. Los días del mes se
cuentan por sus ordinales. El día comienza a media
noche y se divide en 12 schis. Cada schi consta de dos
horas, la primera hora se llama schi-kjao y la segunda
schi-tssching. Cada schi se divide en ocho ko 8 (cuartos
de hora), el ko tiene 15 feus, por lo que un feu equivale a
un minuto. Una hora se llama tschuco, un jiko es un
cuarto de hora, un errhko es media hora y un sako son
tres cuartos de hora.

El calendario chino comienza, normalmente, el 10 de

marzo del 2697 a.C., nacimiento del emperador de la
dinastía chin Huangdi, considerado el primer
emperador de China, pero a veces se cuenta desde el 6
de marzo del 2397 a.C., e incluso desde el 23 de febrero
del 2397 a.C. El año comienza con la primera luna
nueva del año. Los japoneses comienzan a contar desde
el 18 de febrero del 660 a.C. El calendario siamés tiene
tres eras: la Búdica o Pluittha-Sakhrat que comienza en
el 544 a.C., la
Antigua civil o Phra-Ruang que comienza en el año 658
a.C., y la era Actual o Ratanokosin, que comienza con la
fundación de Bangkok en el año 1782. El calendario
chino estuvo vigente hasta 1911, año en el que se
adoptó el calendario gregoriano.

29
Calendario Griego

E n la Grecia clásica cada república tenía su calendario,

aunque todos eran, más o menos, variantes del
calendario ateniense. En principio se usó un
calendario lunar, pero con él las estaciones no se
correspondían con los meses ni con las tareas
agrícolas que había que realizar (como se describe en
la obra de Hesíodo «Los trabajos y los días»). Hubo,
pues, que adoptar un calendario lunisolar, con años
ordinarios (koilos) y años embolismales (pleres),
pero los años embolismales dependían de las
observaciones astronómicas, se hacía necesario un
sistema de intercalación regular.

En el 432 a.C. Metón de Atenas regula este sistema: el

ciclo de Metón. Metón se dio cuenta de que hay una
correspondencia casi exacta entre un período de 19 años
solares y 235 lunaciones. Con sus cálculos dedujo un
ciclo de 19 años de los cuales eran embolismales los años
3º, 5º, 8º, 11º, 13º, 16º y 19º. El primer año del ciclo es
aquel en el que el novilunio cae el 1 de enero. Este ciclo
comenzó a emplearse, en Atenas, a partir del 16 de julio
del 432 a.C., pero su generalización llevó más de un
siglo.

30
El ciclo de Metón presenta un error de cinco días cada
19 años, un siglo más tarde Calipos de Cízico reformó el
período, considerando que el período constaba de 940
lunaciones (76 años), y en lugar de 440 meses de 29 días
y 500 meses de 30 días, adoptó un cómputo de 441
meses de 29 días y 499 meses de 30 días, sustrayendo un
día al total. Gracias a esta reforma el ciclo no perdía más
de un día cada 304 años.
Los atenienses, primitivamente, comenzaban el año con
el solsticio de invierno, pero luego se acordó comenzarlo
con el solsticio de verano, coincidiendo con el año (etos)
délfico y el olímpico. Otras repúblicas comenzaron el
año con la primera luna nueva de otoño, o en el
equinoccio de primavera.

Los meses en Atenas eran:

hecatombeon (30 días), metagitmion (29),
boedromion (30), pyanepsion (30),
memacteriom (29), posideon (30),
gamelion (30), antestorion (29),
elafebolion (30), mynidison (29),
targelion (30) y esciroforion (29).

El mes intercalar se llamaba posideon deúteros (30). El

mes se dividía en tres décadas de 10 días. La primera
década se llamaba noumenia (luna nueva). Los días se
numeraban con el ordinal de cada década (cuarto de la
segunda, por ejemplo). En la tercera década también se
podían nombrar diciendo los días que faltaban para final
de mes. El día comenzaba con el crepúsculo.

31
Cada ciclo de cuatro años se llamaba olimpiada. Hay que
tener en cuenta que el año olímpico se cuenta desde el 1
de julio, y por lo tanto sólo se corresponden seis meses
con los años actuales. No se debe confundir el año
olímpico con el año civil griego, o era Selyúcida (311
a.C.). Los eclesiásticos griegos, en la actualidad,
comienzan a contar los años desde el 1 de septiembre del
778 a.C. También se usó la era Alejandrina, que
comenzaba en el año 325 a.C.

Los griegos consideraban ocho ciclos: el dietérido, de 2

años; el trietérido, de 3 años; el tetraetérido u olimpiada,
de 4 años; el octaetérido, de 8 años; el doble octaetérido
o hekedecaetérido, de 16 años; el eneadecaetérido (ciclo
de Metón), de 19 años; el de Calipo de 76 años y el de
Hiparco de 304 años. No obstante, sólo fueron realmente
relevantes la olimpiada y el ciclo de Metón.
Tras la unificación de griegos y macedonios, y la
entronización de Filipo II, Macedonia adopta el
calendario griego.
Los meses macedónicos estará dedicados a sus dioses:
gorpiaeus,
hyperberetaeus,
dius,
apellaeus,
audinaeus,
peritius,
dystrus,
xanticus,
artemisius,
daesius,
panemus
y lous.
Pero cada república llamaba a los meses de manera
diferente. Tras las conquistas de Alejandro Magno este
calendario se extendió por todo su imperio.

32
Calendario Hebreo Antiguo

E l calendario hebreo es lunisolar. Uno de los

elementos importantes de él fueron las fiestas
religiosas.

El día civil comenzaba con la puesta del sol. Se dividía

en tres partes: boquer (mañana), tsohorayim (mediodía)
y céreb (tarde). Sin embargo, en los textos sagrados el
día iba desde la salida a la puesta del sol y se dividía en
cuatro partes de tres horas cada una: primera, tercera,
sexta y novena.
La noche se dividía en tres velas: desde la salida de las
estrellas a media noche, de media noche al canto del
gallo y del canto del gallo a la salida del sol. Al
depender las horas de la duración del día tienen
diferentes lapsos de tiempo según las épocas.
Los hebreos dividieron la semana en siete días dándoles
un sentido religioso, por lo que tenían un día de
descanso: el sabat (reposo). El mes comenzaba con el
creciente lunar.

33
Los nombre de los meses hebreos son los mismos que los
del calendario judío moderno: tisheri (30 días), jeshvan
(29), kislev (casleu) (30), tevet (29), shevat (30), adar o
adar I (29 días en los años comunes y 30 días en los años
embolismales), el intercalar adarbet o adar II, (29) nisan
(30), iyar (29), sivan (30), tamuz (29), av (30) y elul (29).

El cómputo de los años hebreos fue variable. Antes de la

conquista de Alejandro se contaban los años de los
reinados. Tras la conquista se usaba la era Selyúcida: 311
años a.C.

34
Calendario Judío Actual

E l calendario judío actual comienza a contar desde la

creación mítica del mundo, según la Biblia. No
obstante, este calendario sólo se usa desde el siglo
XI como muy pronto.
Se trata de una reforma del calendario hebreo antiguo
debida al rabino Hillel en el 258, aunque no se
aplicaría hasta mucho después. Se estableció la
creación del mundo 3.760 años antes que la era
Cristiana. Hubo diversos intentos de establecer el
comienzo del mundo, la era Judía. La dificultad reside
en que los cálculos se basan en el estudio del Antiguo
Testamento y existen diferentes redacciones que dan
distintas fechas, la más corta es de 3.483 años a.C., y la
más larga de 6.984 años a.C., aunque las más comunes
fueron las de 3.952 (18 de marzo, defendida por Beda
el Venerable) y la de 4004 a.C., concretamente el 23 de
octubre a las nueve de la mañana, según los cálculos
de James Usher (1581-1656). El judío es un calendario
lunisolar. Los años comunes tienen 12 meses y los
años embolismales tienen un mes adicional. Además,
en el calendario judío, los años pueden ser defectivos,
regulares y abundantes. Según esto tenemos:

Años comunes Años embolismales

Defectivos (hasera) 353 días 383 días

Regulares (sedura) 354 días 384 días
Abundantes (shelema) 355 días 385 días

El calendario judío consta de ciclos de 19 años, de los

cuales 7 son embolismales, el 3º, 6º, 9º, 11º, 14º, 17º y 19º
(ciclo de Metón).

35
La correspondencia con el calendario cristiano es aún
más difícil. Existen tablas de correspondencia de años
pero en la práctica cada año judío se corresponde con un
año cristiano, aunque el año judío comienza un día entre
el 25 de agosto y el 5 de octubre. Teóricamente el año
comienza con la primera luna nueva de otoño, pero:

1) Si la luna nueva tiene lugar en domingo, miércoles o

viernes se traslada al día siguiente (Adu).
2) Si la luna nueva ocurre a las 6 de la tarde (12 horas
contadas desde la salida del sol) la luna será visible al
día siguiente, y se traslada a este día el comienzo del
año (Jach).
3) Si por causa del Jach el comienzo del año cae
en domingo, miércoles o viernes se traslada un día
más.
4) Si la luna nueva de un año ordinario cae en martes
entre las 9 y las 18 el año comienza el jueves; ya que de
lo contrario el próximo año el comienzo de año caería
en sábado después de las 18, habría que transladar el
comienzo del año al martes, y el año no tendría los
días que debiera (Gatrad).
5) Si un año ordinario que sigue a uno embolismal la
luna nueva tiene lugar en lunes entre las 15 y las 18 eso
quiere decir que el año anterior el comienzo de año cayó
en martes después de las 18 y hubo de transladarse al
jueves. Si se comenzase el lunes el año tendría un día
menos, así que se translada al martes (Betutakpat).
La pascua judía tiene lugar siempre el 15 de nisan, 163
días antes de año nuevo.

36
Los judíos consideran tres ciclos: el sabático, de siete
años; el jubilar, de 50 años y el pascual de 532 años,
resultado de multiplicar el ciclo de 19 años, lunar, por el
de 28 años, solar.

Los meses judíos son: tisheri (30 días), jeshvan (29),

kislev (casleu) (30), tevet (29), shevat (30), adar o adar I
(29 días en los años comunes y 30 días en los años
embolismales), el intercalar adarbet o adar II, (29) nisan
(30), iyar (29), sivan (30), tamuz (29), av (30) y elul (29).
En los años defectivos se quita el primer día del mes de
Tisheri, en los años abundantes se añade un día al mes
de jeshvan. El día comienza con la caída del sol (a la seis
de la tarde), tiene 24 horas, cada hora son 1,080 chlakim,
y cada chlakim 76 regaim (instantes).

37
Calendario Musulmán

L a era Musulmana comienza con la fuga de Mahoma

desde La Meca a Media: la Hégira. Este hecho tiene
lugar el 20 de septiembre del 622 y se toma como punto
de partida de la cronología musulmana.

38
Durante el califato de Omar I (segundo califa) se
estableció la fecha de la Hégira el 16 de julio del 622,
inicio del año lunar en el que ocurrió en hecho histórico
de la huida.

El año musulmán es lunar. Se basa en ciclos lunares de

30 años (360 lunaciones, de tradición sumeria). Los 30
años del ciclo se dividen en 19 años de 354 días y 11 años
de 355 días. Los años de 354 días se llaman años simples
y se dividen en seis meses de 30 días y otros seis meses
de 29 días. Los años de 355 días se llaman intercalares y
se dividen en siete meses de 30 días y otros cinco de 29
días. Años y meses van alternándose. Es decir, cada 33
años musulmanes equivalen a 32 años cristianos. Las
intercalaciones se hacen añadiendo un día al final del
mes de dulhiyah en los años 2º, 5º, 7º, 10º, 13º, 16º, 18º,
21º, 24º, 26º y 29º de cada ciclo de 30 años.

El año musulmán se compone de 12 meses de 30 ó 29

días: moherren (30 días), safar (29), rabi al-auuel (30),
rabi al-ajir (el último) (29), yumda al-ula (el primero)
(30), yumda al-ajira (la última) (29), rayeb (30), chaaban
(29), ramadán (30), chaual (30), dulcada (30) y dulhiyah
(29 ó 30). Los días de la semana son siete: al-ahad, al-
izayn, al-zalaza, al-arbaa (el cuarto), al-jamis, al yumua
(viernes) y al-sabat. El día comienza con la caída del sol,
y el mes comienza unos dos días después de la luna
llena, cuando comienza a verse el cuarto creciente.

39
Si consideramos la diferencia de días entre el calendario
lunar y el solar, y el hecho de comenzar el año en fechas
diferentes, nos daremos cuenta de la dificultad de
establecer una correspondencia entre el calendario
musulmán y el cristiano. Existen tablas de
correspondencia de años, pero para un cálculo rápido y
aproximado sirven las siguientes fórmulas:

Para pasar del año musulmán al cristiano G = H + 622 – (H/33)

Para pasar del año cristiano al musulmán H = G – 622 + (G - 622/32)
Donde:

G = año cristiano (gregoriano)

H = año musulmán (hégira)

Estas fórmulas sirven para establecer la correspondencia

de años musulmanes y cristianos de una manera
aproximada. Para establecer la correspondencia de una
fecha concreta la cosa es casi imposible, e incluso los
historiadores admiten un error de un día más o menos.
La causa de este desfase es que el inicio y el fin de cada
mes se regula según el ciclo lunar observable, lo que
lleva a introducir un día de más cuando las
observaciones no coinciden con el cálculo teórico.

Los astrónomos musulmanes usaron en sus cálculos el

calendario parsi, hasta la adopción del gregoriano como
calendario internacional.

40
Calendario Romano Antiguo

E n Roma, en tiempos de Rómulo el año constaba de

10 meses, cuatro de 31 días y seis de 30, en total 304
días.

El año comenzaba el 1 de marzo. Los meses eran:

martius (31 días), aprilis (30), maius (31), junius (30),
quintilis (31), sextilis (30), september (30), october (31),
november (30) y december (30). Los cuatro primeros
meses están dedicados a Marte, Apolo (Aperta), Júpiter
(Maius) y Juno, respectivamente. Los demás se
denominan según el ordinal correspondiente.

Este calendario era demasiado corto, por lo que se usó

sólo hasta que Numa Pompilo (716-673 a.C.) añadió los
meses de januarius, dedicado a Jano, al comienzo del
año, y februarius, dedicado a Plutón (Februus) dios del
infierno, al final del año. Además redujo el número de
días de los meses para sumar un total de 355 días, con lo
que adaptaba el calendario al ciclo lunar.

Los meses quedarían así: januarius (29 días), februarius

(28), martius (31), aprilis (29), maius (31), junius (29),
quintilis (31), sextilis (29), september (29), october (31),
november (29) y december (29). No existen meses con un
número de días par porque se consideraban de mal
agüero, excepto febrero, y por esa misma razón el año
tiene 355 días, en lugar de los 354 de ciclo lunar. En
febrero se celebraban las februales; unas fiestas de
purificación y paciguamiento de los muertos en los que
se realizaban diversos sacrificios.

Como este año era demasiado corto cada dos años se

41
añadía un mes de 22 ó 23 días (mercedinus, o
mercedonius). Este mes se intercalaba entre el 23 y el 24
de febrero, y los cuatro días que quedaban de febrero se
consideraban incluidos en mercedinus. Sin embargo,
este cómputo era demasiado largo, ya que daba un total
de 366 días y cuarto. Para evitar este desfase en el año
450 a.C. se acordó que cada ocho años se intercalara tres
veces el mercedinus: la octoetérida. La octoetérida se
fundamenta en los cálculos que realizó Cleostrato de
Tenedos en el año 500 a.C. La intercalación, y el
cómputo de los años, estaba en manos de los sacerdotes,
quienes obraban, según sus intereses. Las reglas de
cálculo del calendario fueron secretas hasta que Cneo
Flavio las robó en el 304 a.C. El sistema era demasiado
complicado y arbitrario, incluso para sus
contemporáneos. En tiempos de Julio César había un
desfase de tres meses entre el año civil y el astronómico,
por lo que se hacía imprescindible una reforma.
La manera de contar los días era muy peculiar. El mes
tenía tres fechas señaladas: las calendas, las nonas y los
idus. Los días se denominaban dependiendo de los días
que faltasen hasta la próxima fecha señalada. Las
calendas eran el primer día del mes, las nonas eran el día
5 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el
día 7), y los idus eran el día 13 (excepto en marzo,
mayo, julio y octubre que eran el día 15). Esta división
procede del ciclo lunar. Teóricamente las calendas
corresponden al novilunio, las nonas al cuarto
creciente y los idus al plenilunio. El día anterior
también se llamaba vísperas, y el anterior a las
vísperas antevísperas.

42
De esta manera el 20 de octubre era el decimotercer día
antes de las calendas de noviembre. No existían semanas
propiamente dichas aunque se celebraba un mercado
cada ocho días, y los días entre mercados se designaban:
A, B, C, D, E, F, G y H, que se sucedían correlativamente
comenzando a contar con A desde el 1 de enero.

Los romanos contaban los años, en los documentos

oficiales, según la serie de cónsules y emperadores (era
de los Cónsules, 509 a.C.), pero la era Romana se contaba
desde la creación de Roma: ab urbe condita. Fue
Terencio Varrón quien estableció, definitivamente, que
la fundación de Roma había tenido lugar en el año 753
a.C. No obstante hubo intentos anteriores como el de
Fabio Pictor, que la estableció en el 747 a.C.; Polibio, 750
a.C.; Marco Porcio Catón, 751 a.C.; y Verrio Flaco
752 a.C.; datos que se deben tener en cuenta a la hora de
datar hechos. Tito Livio se adhiere a la fecha de Catón,
aunque en ocasiones usa la de Fabio Pictor. Cicerón usa
el cómputo de Varrón, que al final es el usado por
Plinio, y el empleado por los historiadores modernos.
Esta era comenzaba el 21 de abril, aunque normalmente
se reduce al 1 de enero.

43
Calendario Juliano

E l calendario juliano fue elaborado por el astrónomo

griego Sosígenes de Alejandría, pero fue Julio César
(de quien toma en nombre) el que lo difundió por todo el
Imperio romano en el año 46 a.C. La era Juliana
comienza, pues, en el año 45 a.C.; muy poco utilizada.
Este se llama año de confusión, debido a que se tuvieron
que añadir 85 días para compensar los errores
acumulados. Para ello se agregaron dos meses entre
noviembre y diciembre, uno de 33 días y otro de 34,
además del mes intercalado en febrero.

La reforma juliana era, en esencia, el calendario egipcio

según la reforma de Cánope. Consistió en tomar como
inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 de
marzo. Consta de 365 días divididos en 12 meses,
excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden
un día adicional al mes de febrero. El calendario juliano
cuenta como bisiestos todos los años cuyo número es
divisible por 4, aunque terminen en doble cero. Con este
calendario se comete un error de 7,5 días cada 1000
años. El día adicional se añadía tras el 23 de febrero
(sexto calendas de marzo), por lo que recibía el nombre
de bisexto calendas de marzo, de donde viene el
nombre de bisiesto. El equinoccio vernal debía ser el 25
de marzo.
Los meses quedarían así: januarius (31 días), februarius
(29 ó 30 los años bisiestos), martius (31), aprilis (30),
maius (31), junius (30), julius (31), augustus (30),
september (31), october (30), november (31) y december
(30).

44
El mes de quintilis se consagró en honor a Julio César en
el año 44 a.C., por iniciativa de Marco Antonio, y el mes
de sextilis a Octavio Augusto, por incitativa del Senado
en el 23 a.C. Para satisfacer la vanidad de Octavio
Augusto se dio al mes consagrado en su honor
31 días, quitándoselo a febrero, y para que no hubiese
tres meses seguidos de 31 días september pasó a tener 30
días, october 31, november 30 y december 31.

Otros cambios del nombre de los meses no

sobrevivieron. Calígula llamó germánicus al mes de
septiembre, Nerón llamó claudius a mayo y germánicus
a junio, y Dominiciano llamó germánicus a septiembre y
domitianus a octubre. Incluso Carlomagno trataría de
dar nuevos nombres a los meses: wintarmanoth,
hornung, lentzinmanoth, ostarmanoth, winemanoth,
brachmanoth, heuvimanoth, aranmanoth, witumanoth,
wintumanoth, windumemanoth, herbistmanoth y
heilagmanoth.
La manera de contar los días siguió la tradición romana
hasta que los visigodos introdujeron la costumbre de
numerar los días, que no sería oficial hasta que lo
adoptase Carlomagno. No obstante, hasta bien entrada
la Edad Moderna, la manera de referirse a un día
concreto era aludiendo al santo que se conmemoraba.
Así, por ejemplo, es muy común encontrar expresiones
como: llegamos el día de san Froilán.
Este calendario se mantendría hasta la reforma
gregoriana, pero en el año 321 el emperador Constantino
introdujo una novedad, la semana de siete días:
domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y
sábado.

45
Además, decretó que el domingo (dies solis) fuese día de
descanso para adorar a Dios, en detrimento del sábado,
tradicional no sólo entre los judíos sino también entre los
gentiles. Y es que si Jesucristo había muerto el sexto día
de la semana judía había resucitado en domingo. Por
otro lado, se satisfacía a otra religión muy popular: el
culto a Mitra, que adoraban al sol. Recordemos que la
semana de siete días se hallaba presente en el calendario
egipcio.
Los ciclos que se consideraban en Roma fueron: el lustro,
de 5 años, el siglo de 100 años y la indicción de 15 años.
La indicción fue muy usada durante el bajo imperio, se
adoptó en el 312, pero se hace remontar al año 3 a.C.
Para averiguar a qué indicción corresponde un hecho
basta con sumar 3 a la fecha, y dividir entre 15. El
coeficiente corresponde a la indicción y el resto expresa
el número del año del ciclo.

I = F+3/15

Donde:

I = Indicción
F = Fecha

A parte de la era Cristiana podemos apuntar otras eras

usadas para datar documentos. La era de Alejandría,
usada en esta ciudad hasta el siglo XV. Se debe a Julio el
Africano que estableció la creación de Adán en el año
5502 a.C. Sin embargo, con motivo de la «coronación» de
Diocleciano se omitieron diez años, hecho que tiene
lugar en el año 5786 de la era Alejandrina, así que desde
esta fecha el comienzo de la era queda establecido en el
año 5492 a.C.

46
El cómputo de Julio el Africano lo usó en Antioquía en
monje Pandoro, pero restó diez años, estableciendo el
comienzo de la era de Antioquía en 5492 años a.C. La era
de Abraham comenzaba en el 2016 a.C.
La conquista de Hispania por Augusto tuvo lugar en el
año 39 a.C., y dio origen a la era Hispánica, o de los
Césares, que comenzó el 1 de enero del año siguiente, 38
a.C. Fue muy usada por los visigodos. Tras la batalla de
Actium, el 3 de octubre del 31 a.C. Se establece la era de
Actium, que para los romanos comenzaba el 1 de enero.
Los egipcios usaron esta era hasta Diocleciano, y
comenzaba el 29 de agosto. Los griegos orientales
también la usaron, hasta el siglo IX, y comenzaba el 2 de
septiembre. También existió la era de Augusto, que
comenzó el 27 a.C., año en el que recibió el poder
supremo del imperio. Incluso hubo una era de los
Mártires, tras la persecución de los cristianos, que
comenzó en el 303, año del edicto de persecución
promulgado por Diocleciano. Los etíopes usaron el
período Dionisio, o Gran Pascual, que constaba de 532
años, resultantes de multiplicar un ciclo solar (28 años) y
otros lunar (19 años). Consumido el ciclo se comenzaba a
contar, otra vez, desde uno. Pero la más usada hasta la
adopción de la era Cristiana fue la era de Diocleciano,
que comenzó en 29 de agosto del 284 (en ocasiones se
llama, también, era de los Mártires). Esta es la era usada
por los cristianos coptos de Egipto.
El calendario juliano lo conservan todavía algunas
Iglesias ortodoxas, y en las naciones musulmanas lo
empleaban para los cálculos astronómicos y los usos de
la agricultura.

47
El calendario ruso es el juliano aunque con ciertas
modificaciones. Hablamos del calendario usado en Rusia
antes de la Revolución. La reforma del calendario juliano
usada en Rusia se debe a Pedro el Grande, en 1700.
Partían de la era Bizantina, que comienza con la creación
del hombre en el año 5509 a.C. y empezaba el año el 1 de
septiembre.

Calendario Gregoriano

E l calendario gregoriano es el usado en la actualidad

internacionalmente, y el propio del mundo
occidental.

Constantino, además de establecer el descanso semanal,

decretó varias fechas fijas para celebrar fiestas, como
Navidad. Pero se planteó un problema para determinar
la fecha de la Pascua de Resurrección, y es que había
sido durante la pascua judía, y esta, al depender de un
calendario de base lunar, era una fiesta móvil en el
calendario solar. La cuestión de la determinación de la
Pascua de Resurrección se trató de resolver en el primer
concilio de Nicea (325), el primer gran concilio de la
cristiandad, y el de la creación de una Iglesia universal
(católica) que estuviese ligada al Estado. Entre todos los
dogmas y doctrinas que salieron del concilio, a nosotros
nos interesa la solución que dieron para fijar la fecha de
la Pascua de Resurrección: el primer domingo posterior
a la primera luna llena después del equinoccio de

48
primavera, excepto si coincidía con la pascua judía.
Ante la imposibilidad, para la época, de precisar
cuándo se produciría el siguiente equinoccio vernal se
decretó que fuese, invariablemente, el 21 de marzo. Esta
solución planteará un problema muy grave para los
cristianos, cuando se haga evidente que el calendario
juliano pierde un día cada 128 años, y por lo tanto cada
año se hacía más notorio que la fecha de la Pascua de
Resurrección se atrasaba con respecto al equinoccio.
Además, hubo dos fórmulas para calcular la fecha de la
Pascua; la de los astrónomos de Alejandría, que tomaba
como referencia el 21 de marzo y la de la Iglesia de
Roma que tomaba como referencia el 25 de marzo. Con
el tiempo se celebraría la Pascua en fechas diferentes. Se
hacía necesaria una reforma.

El nuevo calendario surgirá de la reforma que el papa

Gregorio XIII (1502-1585) ordenó hacer para compensar
las desviaciones del calendario juliano y hacer coincidir
el año civil con el año trópico. La tarea recayó en una
comisión, que dirigida por Cristóbal Clavio que
basándose en los cálculos Luigi Lilio (el auténtico
artífice de la reforma), presentó el nuevo calendario al
papa.

Los cálculos supusieron un día medio de 24 horas y un

año medio de 365 días, 5 horas, 49 minutos y 20
segundos (26 segundos más que el año real). Para ello
se alternarían años de 365 días, años de 366 días. El
calendario gregoriano intercala un año bisiesto cada
cuatro años, pero no cuenta como bisiestos los años
seculares (los que terminan en doble cero: 1800, 1900,
2000), excepto cuando las dos primeras cifras son
múltiplo de 4, como el 2000. Esta excepción se produce

49
porque con los cálculos de Luigi Lilio se produce un
error de un día 134 años, o lo que es lo mismo 3 días
cada 402 años. Había, pues, que suprimir tres días cada
402 años. Como esta cifra está relativamente cerca de
400 se acordó que no fuesen bisiestos los años
terminados en doble cero (100,200 y 300) pero sí el 400 y
sus múltiplos. De esta manera se produce un error de
sólo un día cada 3323 años. No obstante, si se
suprimiese un año bisiesto cada 128 años, el error
acumulado sería menor a un día cada 100.000 años.

El calendario se adoptó en 1582 y como en los 1.257 años

de vigencia del calendario juliano se habían acumulado
10 días de retraso, se estableció que el día siguiente al 4
de octubre de 1582 fuese el 15 de octubre de 1582. El año
comienza el 1 de enero.

El calendario gregoriano consta de doce meses: enero (31

días), febrero (28 ó 29), marzo (31), abril (30), mayo (31),
junio (30), julio (31), agosto (31), septiembre (30), octubre
(31), noviembre (30) y diciembre (31); y de una semana
de siete días: lunes, martes, miércoles, jueves, viernes,
sábado y domingo; que es independiente del mes. Para
el cómputo eclesiástico el primer día de la semana es el
domingo. Los días del mes se numeran correlativamente.

El calendario gregoriano cuenta los años desde el

nacimiento de Cristo: la era Cristiana. Esta costumbre ya
venía practicándose con el calendario juliano desde el
siglo VI en Italia y desde el siglo VIII de manera
generalizada. Fue Dionisio el Exiguo quien en el año 527,
realizó los cálculos, determinando que el nacimiento de
Cristo había tenido lugar el 25 de diciembre del 753
desde la fundación de Roma (ab urbe condita), pero se

50
equivocó en cuatro años. Este cómputo se aceptó a pesar
de haber sido reconocido como erróneo, en al menos
cuatro años y en la fecha concreta. La era Cristiana fue
defendida, para las dataciones, por el papa Bonifacio IV
en el año 607, y se fue adoptando lentamente en todo el
mundo cristiano. El impulso definitivo los recibió de
Carlomagno, que lo empleó para sus dataciones oficiales.
En España comenzó a usarse en el siglo VII, aunque para
documentos oficiales no se utilizó hasta el siglo XIV.

La era Cristiana divide la historia en dos períodos, antes

y después de Cristo. Los años se numeran a partir de 1,
considerando como el primero el año en el que nació
Cristo, y también el anterior a nuestra era. Contados de
este modo los años bisiestos de después de Cristo son
múltiplos de 4, pero los anteriores a Cristo son el 1, 5, 9,
etc. Los años anteriores a Cristo se cuentan desde el 1 de
enero hacia delante, de manera que el día anterior al 1
de enero del año 1 es el 31 de diciembre del año 1 a.C., y
no el 1 de enero del 1 a.C. Claro que de esta forma
febrero, por ejemplo, sería un mes de otoño que sigue al
verano y no un mes de invierno que precede a la
primavera.

En el siglo XVI José Justo Escalígero (1540-1609), con el

fin de reducir todas las eras a una sola, inventó el ciclo
juliano. Este ciclo consta de 7.980 años sidéreos,
producto de multiplicar el ciclo lunar (19 años), el ciclo
solar (28 años) y la indicción (15 años). Los tres
coincidían al comienzo del ciclo y no volverían a
hacerlo hasta el final. No sólo considera el año, sino
también el día sidéreo, por lo que no precisa ni de años
o días medios y de años bisiestos. El primer año del
ciclo juliano era el 1 de enero del 4713 a.C. Con este

51
calendario no sólo se pueden fechar la mayor parte de
los acontecimientos históricos sino que, además, al
considerar sólo años y días sidéreos, sin bisiestos,
permite datar con precisión acontecimientos
astronómicos, de hecho es el ciclo usado hoy en día
por los astrónomos. Hasta que no se adoptó el
calendario gregoriano, y la costumbre de comenzar el
año el 1 de enero, que era la fecha sancionada por la
bula papal, se usaron diferentes fechas, que conviene
tener en cuenta a la hora de datar hechos. Dionisio el
Exiguo adoptó el 25 de marzo, día de la anunciación
de la Virgen, como el comienzo del año y de la era
Cristiana (estilo de la Encarnación). Esto se usó en Pisa
hasta 1745, y en la corona de Aragón desde 1180 hasta
el siglo XIV, tanto en Pisa como en Florencia hacían
comenzar la era Cristiana el año anterior al cómputo,
por lo que sumaban un año más. En Francia el año
comenzaba por Pascua hasta 1563, por lo que el
comienzo del año era variable. Lo más normal fue
considerar que la era comenzaba el 25 de diciembre
(estilo de la Natividad), usado en la mayoría de los
reinos cristianos entre los siglos XIII y XV. Según esto
Carlomagno, que fue coronado el día de Navidad del
año 800, sería investido el primer día del año 801. La
costumbre de comenzar el año el 1 de enero, como en
la tradición romana es el estilo de la Circuncisión o
estilo moderno. Este estilo se adoptó, en España, a
comienzos del siglo XVI en Navarra y a comienzos del
siglo XVII en el resto de la península, excepto en
Cataluña que no lo adoptaría hasta finales del siglo
XVIII. La mayoría de los reinos cristianos comenzaron
a usar el estilo de la Circuncisión a lo largo del siglo
XVI.

52
La reforma gregoriana fue aceptada inmediatamente por
los países católicos: España, Portugal e Italia. Francia lo
adoptó en 1582, pero en diciembre (se pasó del 9 al 20 de
diciembre); Dinamarca en 1582, los Países Bajos en 1583,
los estados católicos de Alemania en 1584, los cantones
suizos entre 1583 y 1590, Polonia en 1587, Hungría en
1590. Los estados protestantes no admitieron la reforma
hasta 1700, la decisión se tomó en 23 de octubre de 1699,
según la cual del 18 de febrero de 1700 se pasaba al 1 de
marzo. Inglaterra no adoptó el calendario hasta 1752 (del
2 al 14 de septiembre, ya que se había acumulado un día
más de retraso). Los últimos en adoptar, oficialmente, el
calendario gregoriano han sido: Japón, 1873; China, 1912;
Rusia, 1918 (hubo de quitar 13 días, del 1 al 13 de
febrero); Rumanía y Yugoslavia, 1919; Grecia, 1924 y
Turquía, 1927.

Calendario Gregoriano Reformado

E l calendario gregoriano tiene algunos defectos, los

principales de ellos son la diferente duración de los
meses, y que tiene una diferencia con el año real de
25,96 segundos, por lo que desde 1582 se han
acumulado 2 horas 12 minutos y 12 segundos de
retraso, y en el 4909 sumará un día entero. Otro
defecto, aunque menor, es que las semanas no se
corresponden con los meses, y para el calendario
eclesiástico la variabilidad del día de Pascua. Para
corregir estos defectos se han propuesto varios
calendarios:
El calendario fijo internacional propone dividir el año en 13
meses de cuatro semanas cada uno (28 días). El mes
comenzaría el domingo, y el primer día del año sería

53
festivo y no pertenecería a ninguna semana. Lo mismo
sucedería con el día bisiesto cada cuatro años, que se
añadiría al mes de junio.
El calendario universal contiene cuatro trimestres de 91
días. El primer mes de cada trimestre comenzaría en
domingo y tendría 31 días, el segundo comenzaría en
miércoles y tendría 30 días y el tercer mes comenzaría el
viernes y tendría 30 días. El primer día del año sería festivo
y no pertenecería a ninguna semana, al igual que el día
bisiesto, que se añadiría al mes de junio.

La cuestión es muy difícil de resolver ya que el número

de revoluciones no es exacto, y en todo caso, cada cuatro
años abría que insertar un día que no correspondería con
nada. El problema es que el año dura 365 días y cuarto,
así que es necesario considerar que tiene 365 días y
añadir uno más cada cuatro años, lo que complica
cualquier sistema de regular días, semanas y meses. 365
sólo es múltiplo de 5, lo que da 73 semanas de cinco días,
y 73 es un número primo.

Por supuesto no es posible un día ponderado, para

distribuir el resto de las 5 horas, 48 minutos y 45,51
segundos entre todos los días del año, ya que los
pequeños errores acumulados provocarían que el
mediodía se retrasase cada vez más (5 horas, 48 minutos
y 45,51 segundos al año).

En el fondo la cuestión es más psicológica que otra cosa,

ya que no importa que las semanas vayan acompasadas
con el comienzo de los meses. Quizás sí convendría
devolver el día sustraído a febrero por Augusto, y volver
a la distribución creada por Julio Cesar.

54
También está el molesto asunto de año cero, que al no
existir obliga a comenzar los siglos en el 01 en lugar de
en el doble cero, mucho más bonitos para celebrar un
comienzo de siglo. Aunque no es una cuestión fácil de
resolver, ya que se necesitaría un año cero d.C., y un año
cero a.C. Por otra parte, si bien es cierto que desde el
punto de vista matemático y cronológico los siglos
comienzan en el 01 para la Historia los siglos van desde
el 00 hasta el 99, de la misma manera que las décadas
van desde el 0 hasta el 9 (años veinte: 1920-1929). Para la
Historia no tiene mucha importancia que el siglo
primero tenga 99 años. Algunos historiadores, incluso,
afirman cosas como: «El siglo XX va desde 1914 a 1991»,
es decir, desde la caída de la diplomacia decimonónica
hasta la caída de la Unión Soviética.

En la actualidad el tiempo no se mide por la trayectoria

de la Tierra ni la Luna, sino por las oscilaciones de los
átomos de cesio 133. Un segundo era 1/86.400 partes del
día solar medio, o lo que es lo mismo 1/31.556.925,9747
partes de año, pero en 1967 se determinó que el cesio 133
oscilaba 9.192.631.770 veces en un segundo. Desde 1972
esta es la medida oficial del tiempo: Tiempo Universal
Coordinado (TUC), que se determina teniendo en cuenta
la hora dada por los relojes atómicos, Tiempo Atómico
Universal (TAU). Un año ya no tiene de 365 días, 5
horas, 48 minutos y 45,51 segundos, sino
290.091.200.500.000.000 oscilaciones del átomo de cesio
133, más o menos. Y es que las oscilaciones de la Tierra
hacen que se adelante o se atrase algunas milésimas de
segundo en su órbita. De vez en cuando hay que añadir
o restar segundos, cosa que se hace al final del año. Estas
precisiones son muy importantes para el desarrollo de
las altas tecnologías, aunque, la verdad es que el

55
calendario funciona a una escala que no necesita de
tantas puntualizaciones, ni de las exactitudes de
Einstein.

Calendarios Republicano Francés

E El Calendario Revolucionario, o también llamado

Republicano, entró en vigor en Francia el día 24 de
Octubre de 1793, algo más de un año después de la
proclamación de la I República Francesa.

Durante la revolución francesa, el pueblo quiso liberarse

de sus opresores, y es en este ambiente precursor de la
abolición de la monarquía y de la nobleza en el que
empieza a cuestionarse el Calendario Gregoriano,
utilizado hasta entonces. Los primeros ataques contra el
calendario convencional ya se habían producido en 1785
y 1788. Existía cierta intención de independizar al
calendario de sus implicaciones cristianas. Después de la
toma de la Bastilla en Julio de 1789, las demandas para la
reforma del calendario se hicieron más poderosas, y en
un principio el nuevo calendario iba a empezar con el
primer día de libertad (14 de Julio de 1789).

En 1793, la Convención Nacional nombró a Charles-

Gilbert Romme como presidente del Comité de
Instrucción Pública, al que se le encomendó la reforma
del calendario. De las cuestiones técnicas se hicieron
cargo los científicos matemáticos Joseph-Lois Lagrange y
Gaspard Monge. Los nombres de los nuevos meses
fueron propuestos por Phillipe Fabre d'Eglantine. Un
equipo de científicos, poetas, pintores, etc estuvieron
trabajando durante varios meses en la elaboración del
nuevo calendario. El resultado del trabajo de este equipo

56
fue enviado a la Convención Nacional en Septiembre de
ese mismo año. Este trabajo fue aceptado
completamente, y se estableció como ley el 5 de Octubre.
Entró en vigor el 24 de Octubre.

El año quedaba dividido en 12 meses, de 30 días cada

uno, y subdivididos en tres periodos de 10 días
conocidos como décadas; el último día de cada década
era de descanso. Se consideró oportuno dividir el
tiempo en intervalos de diez días en vez de siete, ya
que el diez es la base del sistema de numeración. Los
cinco días que quedaban al final del año
(aproximadamente del 17 al 21 de septiembre en el
Calendario Gregoriano) eran considerados fiesta
nacional, en los años bisiestos eran seis días en vez de
cinco. El primer año bajo el nuevo sistema se conoció
como An I (año I), el segundo como An II, y así
sucesivamente.

Los días de la década recibían los siguientes nombres:

Prímidi
Dúodi
Tridi
Quártidi
Quíntidi
Séxtidi
Séptidi
Óctidi
Nónidi
Décadi

Con esto, los tradicionales días de la semana: Lunes,

Martes, etc, quedaban en el olvido. Tiene una gran
importancia cultural sobre la sociedad la desaparición de

57
la tradicional semana de siete días (en el mundo judeo-
cristiano e islámico).

En lugar de los santos asociados a cada día en el

calendario cristiano, en el almanaque revolucionario
aparecían asociados a cada día los nombres de diversos
objetos bucólicos para la contemplación diaria. Estos
consistían en diferentes cultivos, frutas y flores para los
días laborables, para el décimo día se asociaba algún
instrumento utilizado en la agricultura. Para el quinto
día un animal, también relacionado con la agricultura.

También se decidió que el año debía comenzar cuando

La Tierra pasa por algún punto importante de su órbita,
no como en el Gregoriano y Juliano, calendarios en los
que el año comienza en un punto bastante arbitrario (el
uno de Enero, que en los últimos siglos, por pura
casualidad, está próximo al paso de la Tierra por el
perihelio). Se tomó la decisión de que el año en el
Calendario Revolucionario debería comenzar con el
equinoccio de otoño. Esta decisión es una muestra más
de la importancia que durante la Revolución Francesa,
se concedió a la Razón a la hora de organizar la
sociedad humana. De esta manera, el calendario se
podría ajustar mucho mejor a las actividades de la
agricultura, también al curso académico, que debe
comenzar después del descanso estival, etc.
Casualmente la proclamación de la I República Francesa
el 22 de Septiembre de 1792 (1 de Vendimiario del año1)
coincide con el equinoccio de otoño de aquel año.

Los nombres de los meses, elegidos por Fabre d'

Eglantine, pretendían estar en armonía con la naturaleza.
Estos nombres hacían referencia a los cambios del tiempo

58
propios de cada época del año, o evocaban poéticamente
al año agrícola.

Se asignaron tres meses a cada estación (todos de

idéntica duración: 30 días); los tres meses del otoño se
llamaron: Vendimiario (mes de la vendimia), Brumario
(mes de las nieblas) y Frimario (mes de los hielos); los
meses del invierno, Nivoso (mes de las nieves), Pluvioso
(mes de las lluvias) y Ventoso (mes del viento); los meses
de la primavera, Germinal (mes del brote de las
semillas), Floreal (mes de las flores) y Pradial (mes de los
prados), y los meses de verano, Mesidor (mes de las
cosechas), Termidor (mes del calor) y Fructidor (mes de
los frutos).
Puede observarse que según la estación del año las
terminaciones de los nombres de los meses cambian. Así
tenemos que los meses del otoño terminan en –ario.
Los meses del invierno en –oso, los de la primavera en –
al y los del verano en –dor.

Al final del mes de Fructidor (final del verano) debían

añadirse cinco días adicionales, o seis cuando el año era
bisiesto. Estos días especiales, que eran festivos recibían
los siguientes nombres:

Día de la Virtud.
Día del Saber.
Día del Trabajo.
Día de la Razón.
Día de la Gratitud.
Día de la Revolución (sólo en años bisiestos).

Cada cuatro años se producía un año bisiesto (con la

excepción que posteriormente veremos), y por tanto

59
 existía el Día de la Revolución una vez cada cuatro años.
Este periodo de tiempo se conoció como Franciada.
El añadir los cinco Días Especiales o seis (en bisiestos), al
final del verano no se decidió de forma gratuita. Se hizo así
porque de este modo se logra un mejor ajuste con la
duración de las estaciones del año en el hemisferio Norte. La
duración de las cuatro estaciones no es la misma,
actualmente (en los últimos y próximos siglos no varia
mucho) la duración de las estaciones es la siguiente:
Otoño: 89 días, 19 horas, 55 minutos.
Invierno: 89 días, 0 horas, 11 minutos.
Primavera: 92 días, 18 horas, 29 minutos.
Verano: 93 días, 15 horas, 12 minutos.
De acuerdo con lo anterior, la duración de la Primavera y el
Verano es algo mayor que la del Otoño y el Invierno. Esta
es la razón por la que se eligió el final del Verano para
añadir los días adicionales.

Este calendario acaba con el problema inherente al

Juliano y Gregoriano, de que cada año una fecha
determinada cae en un día diferente de la semana. En el
Calendario Revolucionario, una fecha dada siempre cae
en el mismo día de la década (no existen semanas, o si se
quiere, las semanas son de diez días). Por ejemplo, el
autor de este documento nació el día 5 de Pradial de
172, y siempre celebrará su cumpleaños en el día
Quíntidi de la década, independientemente del año que
sea. Esto supone una gran ventaja, ya que el mismo
calendario sirve para todos los años.

60
Por otra parte, con el Calendario Gregoriano
actualmente vigente, el horario de ahorro de luz de
verano conlleva el problema de que se ha de producir el
cambio del horario de invierno al de verano y viceversa,
siempre durante un fin de semana para no perjudicar a
las actividades de las empresas, y esto significa que cada
año será en un día diferente del mes. Si se utilizara el
Calendario Revolucionario, el problema quedaría
obviado. El horario de verano cambiaría siempre
durante la noche del 30 de Ventoso al 1 de Germinal, y
el de invierno durante la noche del 30 de Vendimiario al
1 de Brumario. Todos los años caerían los cambios de
horario en el mismo día de la década.

Se puede acusar al Calendario Revolucionario de estar

concebido directamente para el Hemisferio Norte, y se
estará en lo cierto. De todas maneras, en el Hemisferio
Sur también estaría igual de bien ajustado a las
estaciones del año, sólo que cambiando Primavera por
Otoño, y Verano por Invierno. Evidentemente los
nombres de los meses están pensados para el
Hemisferio Norte, y habría que asumir que en el
Hemisferio Sur tendríamos calor en Nivoso y frío en
Termidor. Actualmente también tenemos en dicho
hemisferio calor en Enero y frío en Agosto.

61
Los años bisiestos seguían para su determinación, una
regla diferente a la que utiliza el Calendario Gregoriano,
y más perfecta. Cada cuatro años existía un bisiesto,
excepto cada 128 años, ya que al durar el año juliano
aproximadamente 11 m y 14 s más que el año trópico,
acumula un error de un día cada 128 años.
Así pues, en un intervalo de 128 años existían 31 bisiestos
en vez de 32. De esta manera se logra una mayor
aproximación a la duración del año trópico que la que se
alcanza con el Calendario Gregoriano.

De esta forma se consigue que el periodo de corrección

sea de sólo 128 años, en vez de los 400 del Gregoriano, y
además obtener una mayor precisión.

Evidentemente, como el Calendario Revolucionario

estuvo en vigor durante menos de 15 años, nunca llegó a
ponerse en práctica completamente la norma de los años
bisiestos.
También hay otra mejora con respecto al Gregoriano y
Juliano, y es que en estos últimos, los años bisiestos eran
el 4, 8, 12... porque se contaba cada periodo de 4 años
empezando por 1, 2, 3 y 4. A diferencia de esto, en el
Calendario Revolucionario los años en un periodo de 4
se cuentan así: 0, 1, 2 y 3. De manera que los años
bisiestos son el 3, 7, 11,.. El año 123 también fue bisiesto,
pero no el 127, mientras que el año 131 volvió a serlo.
También será saltado el año 255, que no será bisiesto.
(Todavía falta mucho para esto, ya que en el momento
de escribir estas líneas estamos todavía en Vendimiario
de 207).

62
Todo esto en aplicación de la norma del periodo de
corrección de 128 años. Además, el día extraordinario que
se añade (Día de la Revolución) es el último día del periodo
de 4 años.
En cambio en el Gregoriano, el día extraordinario, que
era el 29 de Febrero, está situado en un lugar
completamente arbitrario. Todos estos detalles hacen al
Calendario Revolucionario ser mucho más racional que
los otros.
En cuanto a exactitud, teniendo en cuenta que la
duración media del año trópico actualmente es de
365,24219 días medios, en el Calendario
Revolucionario la duración media del año es de
((365*128)+31)/128=365,2421875. Mientras que en el
Calendario Gregoriano es de ((365*400)+97)/400=365,2425.
Para que se acumule un día de error en el
Calendario Gregoriano deberían transcurrir 3226
años, mientras que en el Revolucionario: ¡nada
menos que 400000 años!. Evidentemente lo
anterior sería cierto del todo si la duración media
del año trópico se mantuviese constante con el
paso de los siglos, cosa que no ocurre en la
realidad. Pero de todas maneras, la evolución que
presentará en los próximos siglos, hará que el
Calendario Revolucionario sea bastante más
exacto que el Gregoriano.
Este calendario estaba dentro de las medidas
encaminadas a la sustitución de los antiguos sistemas
tradicionales de medición y peso, por el sistema métrico
decimal, muy superior desde el punto de vista racional.

63
También puede considerarse hasta cierto punto un
intento de descristianización de la sociedad, ya que los
Calendarios Juliano y Gregoriano utilizados hasta
entonces, tienen importantes implicaciones cristianas. El
concepto de semana de siete días está fuertemente
arraigado en las tres grandes religiones monoteístas, y su
sustitución por la mucho más racional década de diez
días, pretende disminuir la influencia sobre la sociedad
de la tradición cultural de tales religiones, especialmente
la cristiana. No debe olvidarse que en la Francia
Revolucionaria fue abolido el cristianismo, e instaurado
el culto a la Razón. Utilizando un nuevo calendario
totalmente basado en la Razón, y abandonando el
calendario cristiano anterior, muchos revolucionarios
confiaban en que algo que tan importante influencia
tiene en la sociedad en su vida diaria, como es el
calendario, ayudaría al hombre a olvidar la influencia del
cristianismo, que no consideraban demasiado positiva.
La posición de la Iglesia de aquel entonces, favorable al
mantenimiento del antiguo régimen, no parecía tener
unos ideales demasiado coincidentes con los de la
Revolución: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Durante los años que estuvo en vigor, este calendario

funcionó de una forma muy satisfactoria en Francia, al
menos internamente. Los mayores problemas eran
ocasionados por las comunicaciones con el mundo
exterior donde imperaba el calendario Gregoriano.

64
El Calendario Revolucionario fue abolido en agosto de
1805 por Napoleón.

Varias décadas después, en 1871 fue brevemente

reinstaurado por la Comuna de París, durante varios
meses.

Las ventajas del calendario revolucionario:

No son pocas las ventajas del Calendario Revolucionario

frente al Gregoriano actualmente en vigor. A
continuación se enumeran las más importantes:

El mismo calendario sirve para todos los años.

Todos los meses tienen la misma duración.
Mayor precisión frente a la duración real del año trópico.
Menor intervalo de corrección.
Mejor ajuste frente a las estaciones del año.
Mayor facilidad para establecer el horario de ahorro de luz
de verano.
Existen el año cero y el siglo cero.
Mayor racionalidad y menor arbitrariedad.

65
66
Calendarios Masónicos

E n el simbolismo masónico al igual que en el

Alquímico en estos; el sol y la luna juegan un papel
fundamental y se los encuentra en lugares tan
esenciales como en los cuadros y la decoración de las
logias (ubicados en su Oriente). Desde luego que se
trata de los principios activo y pasivo, que también se
corresponden a las columnas Jakím y Boaz, las que de
este modo señalan la oposición de estas energías, al
mismo tiempo que su conjunción en un eje invisible
del que tiende la plomada el Gran Arquitecto del
Universo (G∴A∴D∴U∴). Sin dejar de darle
primacía a este significado general, debe también
tenerse en cuenta la realidad de estos astros, ya que
existe un calendario masónico cuyos dos puntos
extremos constituyen -como en casi todas las
Tradiciones-, los dos solsticios, el de verano y el
invierno, son festividades de los dos San Juan, que
marcan los puntos límites del sol en su recorrido,
señalando también los puntos intermedios
correspondientes a los equinoccios en la rueda
temporal, y nos introducen en la doctrina de los
ritmos y los ciclos. Por otra parte existe una
preeminencia entre estas luminarias, ya que la luna
resplandece gracias a la luz solar, concepto que no es
ajeno a la Tradición Hermética y a la Cábala- puesto
que ambas son utilizadas de manera generalizada
para indicar grados de Conocimiento, o etapas en el
recorrido iniciático. Jean Tourniac en el prólogo al
conocido Tuileur de Vuillaume apunta refiriéndose a
los ciclos la asimilación del paredro simbólico luna-
sol al del simbolismo solar y el polar.

67
 Esta asociación que posee indefinidas vías de desarrollo,
podría igualmente relacionarse con dos aspectos de la
Masonería encarnados en las figuras míticas de Salomón (solar)
y Pitágoras (polar), los cuales a su vez -y esto no lo dice
Tourniac- guardarían alguna analogía con los grados
simbólicos (Masonería Azul) y los Altos Grados, o al menos,
supuestamente esto es lo que pretendieron aquellos que fueron
instituyendo estos últimos.

Para aclarar se llama Calendario Masónico, el modo de

computar el tiempo, usado entre los masones; es decir, la
manera de expresar las fechas de un modo diferente a la
Era Vulgar (E∴V∴).

La era de los Francmasones es datada de la siguiente

forma y de acuerdo a los varios ritos que son
practicados:

Rito Simbólico
En el Rito Simbólico (se dice que es el que tiene más
usanza) suman 4000 años a la era cristiana, significando
“Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año masónico el 1
de marzo ó el 29 de febrero si es año bisiesto, el 2006 de
la E∴V∴ equivale para este Rito es 6006 A∴L∴(4.000
años a.C. es el año de la construcción de la gran
pirámide de Keops).

68
Rito de York
En el Rito de York suman 4000 años a la era cristiana,
significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año
masónico el 1 de enero, el 2006 de la E∴V∴ equivale
para este Rito es 6006 A.L.(4.000 años a.C. es el año de la
construcción de la gran pirámide de Keops).

Rito de Francés
En el Rito de Francés suman 4000 años a la era cristiana,
significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año
masónico el 1 de marzo, el 2006 de la E∴V∴ equivale
para este Rito es 6006 A.L. .( 4.000 años a.C. es el año de
la construcción de la gran pirámide de Keops)

Rito Escocés Antiguo y Aceptado

En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado usa el calendario
judío, 3760 años y es designado el del de Año Mundo
(A∴M∴), Año Hebreo (A∴H∴), que se inicia en el mes
hebreo Tishri, 5766 es correspondiente año 2006 H∴V∴
(en este rito los Caballeros del Sol -grado 28º-, no
admiten ninguna Era y computan los años mediante 7
ceros).

69
Rito de Misraim
En el Rito de Misraim suman 4004 años a la era cristiana,
significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año
masónico el 1 de enero, el 2006 de la E∴V∴equivale para
este Rito es 6010 A∴L∴.(El calendario masónico
tradicional (antiguo) data 4004 a.C.; la creación del
universo, este computo fue establecido por el Obispo
Ussher en 1650-54, en una de las más antigua Biblias
(autorizada por el Rey James), esta fecha fue impresa su
margen).

Real Arco
En el Real Arco datan desde 530 años antes de Cristo año
en que fue terminado el segundo Templo de Salomón, el
2006 de la E∴V∴ equivale para este Rito es 2536 A.I.
(Año de la Invención).

Orden de Reales y Selectos Maestros

En la Orden de Reales y Selectos Maestros datan desde
1.000 años antes de Cristo año en que fue terminado
Templo de Salomón, el 2006 de la E∴V∴ equivale para
este Rito es 3006 A∴T∴ (Año del Templo).

Rito Templario o Caballeros Templarios

En el Rito Templario o Caballeros Templarios datan
desde la fundación de la Orden del Temple 1118 de la
Era Vulgar, y se resta a la fecha al año actual 1118, el año

70
2006 E∴V∴equivale para este Rito al año 888 A∴O∴
(Año de la Orden).

Rito de la Estricta Observancia

En el Rito de la Estricta Observancia datan desde la
destrucción de la Orden del Temple 1314 de la Era
Vulgar, y se resta a la fecha al año actual 1314, el año
2006 E∴V∴ equivale para este Rito al año 692
A∴O∴(Año de la Orden).

Antiguo y Primitivo Rito de Memphis

En el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis data el año
de la Verdadera Luz (A∴D∴V∴L∴) 000, 000, 000, que
es la forma mas filosófica de expresar desde lo
desconocido, por ejemplo para los Brahmanes de la
India, este es el año de la creación, además de las
connotaciones, que tiene el numero cero”0” (en la
numerología, el 0 no es la nada, sino la posibilidad). El
año 2006 se representa 000,000,000, día mes y 2006 de la
E∴V∴.

71
Las Estaciones

A sí como el hombre a aprendido a diferenciar el día

de la noche y agrupar estos tomando
considerando las fases lunares, aprendió a
diferenciar y agrupar estos en períodos o meses y
estos también fueron agrupados en estaciones,
que normalmente estaban marcados por los
periodos climáticos que la naturaleza produce en
un determinado territorio durante el ciclo de
tiempo o calendario que adoptaron las distintas
culturas que existieron desde el principió de los
tiempos.

Estación de Scha
Representa al otoño e indica el inicio del año sacro (el
convento).

Primer mes Thot se inicia el 29 de agosto.

Segundo mes Paophi se inicia el 29 de septiembre.
Tercer mes Athyr se inicia el 28 de octubre.
Cuarto mes Khaolak se inicia el 27 de noviembre.

Estación de Pre
Es la estación de invierno.

Quinto mes Tybi se inicia el 27 de diciembre.

Sexto mes Mekhein se inicia el 26 de enero.
Séptimo mes Phamenoth se inicia el 25 de febrero.
Octavo mes Pharmouthi se inicia el 27 de marzo.

72
Estación de Schrmon
Corresponde a la primavera.

Noveno mes Pakhou se inicia el 26 de abril.

Décimo mes Psyrie se inicia el 26 de mayo.
Décimo primero mes Epiphi se inicia el 25 de
junio.
Décimo segundo mes Mesori se inicia el 25 de
julio.

Días Epagomeni

El último día del décimo segundo mes egipcio termina el

23 de agosto, será un espacio de cinco días antes de
empezar el primer día del año del mes de “Thot” 29 de
agosto. Estos son los llamados cinco días
de“Epagomeni”, que son colocados fuera de la
cronología humana, para el trabajo de la naturaleza.

Días Epagoneos

Primer día nacimiento de Osiris el 24 de agosto.

Segundo día nacimiento de Horus el 25 de agosto.
Tercer día nacimiento de Seth el 26 de agosto.
Cuarto día nacimiento de Isis el 27 de agosto.
Cinco días nacimiento de Nefitis el 18 de agosto.

Los meses están agrupados de 4 en 4, formando las tres

estaciones; inundación, invierno y verano que son
distintas a las estaciones que actualmente usamos que
son primavera, verano, otoño e invierno.

73
Los Meses Masónicos del R∴E∴A∴A∴ (Calendario
Hebraico) y su Correspondencia con el Calendario
Gregoriano
Mes Mas:. Número de Correspondencia con
del año 5844 Días el Calendario Gregoriano
NISSAN 30 días 21 de Marzo de 1844
SIAR O IYAR 29 días 20 de Abril
SIVAN 30 días 19 de Mayo
THAMUR O TAMUZ 29 días 18 de Junio
AB 30 días 17 de Julio
ELUL 29 días 10 de Agosto
TISHRI 30 días 14 de Septiembre
CHESHVAN 29 días 14 de Octubre
KISLEV 29 días 12 de Noviembre
THEBET O TEVETH 29 días 11 de Diciembre
SHEVAT 30 días 9 de Enero
ADAR 30 días 8 de Febrero
VEADAR 30 días 10 de Marzo

Los Astros y la Relación con los

Calendarios Masónicos y las Estaciones.

E s muy importante considerar que el papel que

desempeña el sistema planetario para la masonería,
porque hasta en su calendario se emplea un sistema
diferente al del mundo profano, tomando como base,
bien sean cálculos cósmicos, o bien, un calendario
astronómico.

El azar es una progresión desconocida y el tiempo una

sucesión de números. Hay que aclarar que la relación de
los números en la masonería es la siguiente:

74
Los números, nosotros los masones los dividimos en
"femeninos" (los pares) y "masculinos" (los impares).

El número 1 presenta a la divinidad; el 2, las tinieblas; el

3, es el número perfecto e indica la armonía; el 4, es el
número divino; el 5, indica la luz, el matrimonio y la
naturaleza, siendo definido como número hermafrodita,
al estar compuesto del 3 (masculino) y del 2 ( femenino);
el 6, indica salud y justicia; el 7 es el número venerable;
el 8, representa la amistad indicando el primer cubo: 2 +
2 + 2 + 2 = 8; el 9 es el número considerado finito; el 10,
finalmente, indica el cielo porque conserva a todas las
relaciones armónicas: 1 (masculino) + 2 (femenino) + 3
(armonía) + 4 (número divino). Además también, para
la numerología, ciencia que también es estudiada por la
orden el 0 no es la nada, sino la posibilidad. En el cero,
que es el vacío, están todas las posibilidades porque
todo está por hacer. Tal es la energía vibratoria de esta
cifra. El cero potencia los demás números.

El azar y el tiempo formando el porvenir, deben servir

en los cálculos cabalísticos para descubrir el final de un
acontecimiento, o el porvenir de un destino.

Prescindiendo de todas las explicaciones sobre la

astrología, que es el estudio básico de la masonería,
digamos, sin embargo, dos palabras acerca del
simbolismo zodiacal.

75
Aunque no aceptamos la definición bastante corriente de
los historiógrafos F∴ M∴: “fusión del Judaísmo
Cabalístico y del Cristianismo Neoplatónico”, la
masonería debe enseñar la cábala, así como también la
magia, la astrología, etc. Una institución esotérica tal
como es nuestra Orden, no puede ignora el menor
conocimiento humano, y principalmente cuando se trata
de una materia típicamente Iniciática.

El simbolismo del Zodíaco exigirá muchos volúmenes,

pero podemos decir brevemente que esta faja de 17
grados en el cielo reposa sobre la eclíptica, la cual tiene
una inclinación de 23 ½ grados sobre el ecuador celeste,
y se encuentra dividida en 12 partes iguales,
denominadas Signos, de 30 grados cada uno. Los signos
del zodíaco son las representaciones simbólicas de las 12
principales constelaciones, que aparentemente recorre el
sol en su movimiento de translación.

El sol transita aparentemente, a través de los signos, a

razón de un grado más o menos por día, en la siguiente
forma:

En el del Cordero, del 21 de marzo al 20 de abril27

En el del Toro, del 21 de abril al 20 de mayo

76
La diferencia entre astronomía y astrología radica en el
empleo del sistema heliocéntrico, o del geocéntrico,
respectivamente. Sabiendo que el sol ocupa el centro de
este Universo, los cálculos, sin embargo, son más fáciles
geocéntricamente considerados, es decir, haciendo de
cuenta que la tierra estuviera situada en el centro y que
el sol, y todo su cortejo planetario, giraran al rededor de
nuestro globo. Con base en esta hipótesis de trabajo
escribieron sus obras los antiguos Iniciados, lo cual ha
servido para decir que los antiguos “consideraban” la
tierra como el centro del Universo!!!.

Sabemos que el primero de enero es la inauguración del

año profano. El calendario masónico comienza durante
un fenómeno astronómico, en el equinoccio de
primavera, el 21 de marzo, algunas veces el 20, según los
años. Esta jornada tiene un sentido más profundo, y
sobre todo más científico, porque la duración de la noche
tiene exactamente el mismo número de horas que el día;
este es el verdadero comienzo del año.

En el de los Gemelos, del 21 de mayo al 21 de

junio
En el del Cangrejo, del 22 de junio al 22 de julio
En el del León, del 23 de julio al 22 de agosto
En el de la Virgen, del 23 de agosto al 22 de
septiembre

83
 En el de la Balanza, del 23 de septiembre al 23 de
octubre
En el del Escorpión, del 24 de octubre al 22 de
noviembre
En el del Arquero, del 23 de noviembre al 21 de
diciembre
En el del Macho Cabrío, del 22 de diciembre al 20
de enero
En el del Aguador, del 21 de enero al 20 de
febrero
En el de los Peces, del 21 de febrero al 20 de
marzo.

El sol termina así en 365 ¼ días, el anillo celeste de 360

grados, regresando al punto de partida de la pista
zodiacal para cumplir un nuevo ciclo anual. Igualmente,
todos los planetas circulan sobre esta banda, no
solamente en latitudes diferentes, sino también a
distintas velocidades, pues por ejemplo:

Luna gasta 28 días para cumplir su ruta.

Mercurio demora 88 días para recorrer el zodíaco
Venus gasta 225 días
Marte hace una revolución en 687 días
Júpiter la efectúa en 12 años
Saturno la completa en 29 ½ años
Urano en 84 años
Neptuno en 164 años

Plutón en 248 años.

Estas diferentes velocidades producen las aspectaciones

de los planetas (el valor del ángulo entre dos puntos), y
cuando éstos se hallan a una distancia en las siguientes
distancias el uno del otro se los denomina:

84
 a 30 grados están en semi-sextil,
a 60 grados forman el sextil,
a 45 grados están en semi-cuadratura,
a 90 grados están en cuadratura,
a 120 grados están en trígono,
a 135 grados están en sesqui-cuadratura,
a 150 grados están en quinconcio,
a 180 grados están en oposición,
y se dice que dos astros están en conjunción
cuando se hallan en la misma longitud.

Cada planeta, lo mismo que cada signo, posee una

especial influencia cosmo–biológica, lo cual no es un
fenómeno vago, como tampoco son características
descubiertas al azar. Por ejemplo, el signo del Cordero
imprime un dinamismo que jamás imprime el signo de
Cáncer a un nativo de este último. Cosa igual sucede con
las influencias de los planetas.

Si el Sol marca los meses al pasar por cada una de las

doce grandes divisiones de la rueda celeste, tiene
también otro movimiento que señala las grandes Eras.
En efecto, al recorrer la pista zodiacal a razón de un
grado por día, en cifras redondas (59 minutos y unos
segundos de arco), no puede volver cada año al mismo
punto en el mismo instante, por esta razón, en 1949 el
Astro – Rey entró al signo del Cordero el 20 de marzo a
las 10 hrs. 48 m. 51 s. p.m., instante preciso del

85
del equinoccio, mientras que en el año 1950, el Sol
entró en el signo del Cordero a las 4 hrs. 35m. 26 s.a.m.,
el 21 de marzo. Esto comprueba que el equinoccio
siempre tiene lugar cuando el Sol, aparentemente, pasa
por el punto donde la eclíptica corta al Ecuador celeste,
lo cual jamás sucede a la misma hora en cada año.

Esta diferencia se debe a distintos movimientos

cósmicos, que sería largo para explicar, sin embargo, es
un fenómeno que se conoce como la Precesión de los
Equinoccios.

Este prolongado movimiento, mediante el cual nuestro

sistema solar se desplaza 50 segundos de arco cada año,
da como resultado el Gran Año de Platón, de 25.920
años. Este período se subdivide en 12 ciclos de 2.160
años (tiempo que tarda el Sol para recorrer un Signo, en
su movimiento retrógrado), los cual corresponde a estas
Grandes Edades: Las Eras.
Observamos entonces, que mientras el Sol caminaba por
el signo del Toro, se cumplió la época en que las
religiones tomaron como emblema este animal (el Buey
Apis, el Toro Alado, el Minotauro, etc...). Al recorrer
2.160 veces el Zodíaco para marcar los años, el Sol ha
retrogradado un poco en cada vuelta, tal como se ha
explicado antes, pues, cada 72 años pierde un Grado que
le hará penetrar forzosamente en el signo precedente, o
sea el del Cordero. En ese momento, Moisés descendió
del Monte Sinaí para predicar que ya no era necesario
adorar el Berro de Oro (la Edad del Toro había
terminado), y comenzaba entonces la Época del sacrificio
del Cordero. Son bien conocidos todos los símbolos de la
antigüedad que hacen alusión a esta grandiosa Era.

86
 En la época del nacimiento de Jhesú de Nazaret, el Sol
entró a estar regido por la constelación de los Peces, y
consecuentemente se vieron aparecer una cierta cantidad
de símbolos relacionados con este animal. Por lo demás,
los primitivos cristianos tomaban el pez como señal de
reconocimiento ( e incluso los en el cristianismo
primitivo se utilizo el pez mucho antes que la cruz como
símbolo) .

Con el año 1948, ha comenzado de nuevo uno de los

grandes ciclos en la historia de la humanidad; el Sol, al
dejar el signo de los Peces entra en la constelación del
Aguador: es esta la Era Acuariana. Esta Edad de 200
años, aproximadamente, va a estar caracterizada por las
propiedades inherentes a este signo:
fraternidad,
cooperación,
unión,
fusión,
deseo de conocimiento.

El simbolismo propio de este signo (las dos líneas

onduladas), y también va a caracterizar la Ciencia y la
Filosofía, lo Concreto y lo Abstracto, las dos polaridades
que vuelven a encontrarse en todas las cosas, y que los
H:. M:. conocen muy bien. Finalmente, es esta la Era
como cimentar nuestras dos Columnas.

La Edad del Acuarius debe señalar la regeneración de

nuestra Institución, termina la separatividad de la Era de los
Peces, con su fanatismo. La Nueva Edad nos ofrece todas las
posibilidades para regresar a los grandes principios eternales.
Los doce signos zodiacales se relacionan, muy
estrechamente, con las célebres doce Tribus, como sigue:

87
Nro. TRIBUS DE ISRAEL SIGNO ZODIACAL
1. RUBEN La Balanza
2. SIMEON El Escorpión
3. LEVI El Arquero
4. JUDA El Macho Cabrío
5. DAN: El Aguador
6. NEFTALI Los Peces
7. GAD El Cordero
8. ASAR El Toro
9. ISACAR Los Gemelos
10. GEBULON El Cangrejo
11. JOSE El León
12. BENJAMIN: La Virgen

De esta manera, nada es producto del azar,

especialmente en la bóveda celeste, donde el S∴A∴D∴
U∴ da sus enseñanzas eternas a la Humanidad.

Los cuatro elementos que constituyen el Ser: tierra

(esqueleto, materia sólida), agua (líquidos, sangre), aire
(elemento gaseoso, respiración), fuego (temperatura), se
encuentran en la Naturaleza, en cuyo seno evolucionan.
En el Zodíaco, estos elementos sehallan bien
equilibrados, además que estos seinterrelacionan
absolutamente con el calendario y las estaciones.

88
INFORMACIÓN PARA UNA MEJOR COMPRENSIÓN

Siglas Utilizadas
Las siglas utilizadas en cada caso suelen ser las siguientes:

A∴ M∴= Anno Mundi, Año del Mundo, o Anno Hebraica, Año Hebreo, es
de usanza del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
A∴L∴ = Anno lucis o Año de la Luz. Es utilizado en los Rito Simbólico,
Rito de York, Rito Escocés y Rito de Misraim.
A∴D∴V∴L∴= Vraie Lumiere o Año de la Verdadera Luz, en el Rito
Antiguo y Primitivo, y en el Rito de Memphis.
E∴V∴L∴= (Era de la Verdadera Luz). Es utilizado en los ritos Simbólico,
Escocés y de Misraim.
A∴O∴= Año de la Orden. En el Rito Templario y el Rito de Estricta
Observancia.
A∴I∴= Año de la invención. En el rito de la Orden de los Reales Arcos.
A∴T∴= Año del Templo. En el rito de la Orden de Reales y Selectos
Maestros.
E∴C∴= Era Cristiana
E∴V∴= Era Vulgar
a.D.= Antes de de Cristo
AL∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴= a LA Gloria del Gran Arquitecto del Universo
AL∴G∴D∴S∴A∴D∴M∴= A la Gloria del Sublime Arquitecto de los
Mundos .
AL∴ G∴S∴A∴U∴ = A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo.
S∴A∴D∴U∴= Soberano Arquitecto del Universo.
G∴A∴D∴U∴ = Gran Arquitecto del Universo.

Fuentes Consultadas

Libro Tradición Hermética y Masonería (Federico Gonzáles).

Documentos del Soberano Santuario (Rui Gabirro).
Vuillaume, Le Tuileur. Ed. Du Rocher, Mónaco 1990, Reimpresión del de
1830.
Del Libro Negro de la Francmasonería (Serge Raynaud de la Ferriere).
Del Libro Hijos De Luz (Raymond François).
 Enciclopedia Temática. Astronomía. Argos-Vergara.
Enciclopedia Encarta. Microsoft.
Enciclopedia DURBAN.
Libro Astronomía (Martín Asín- Editorial Paraninfo).
Diccionario de la Lengua Española. (Real Academia Española)
Enciclopedia Masónica (Macckey’s)
Calendarios Masónicos de Varios Documentos Sin Identificar
El Calendario Revolucionario (Luís Carlos de Hita ledo)
Gran enciclopedia Larousse
Gran enciclopedia Espasa
Enciclopedia Británica
Enciclopedia de historia de España (Miguel Artola)
Libro “El calendario” (David Ewing Duncan -Emecé editores)
Historia natural y moral de las Indias por José de Acosta (Biblioteca virtual
Miguel de Cervantes).

OTRA INFORMACIÓN

Curiosidades de la División del Día

Judío
Primera vigilia: 6 a 10 p.m.
Inicio del día; sacrificio de la tarde (en el AT): 6 p.m.
Segunda vigilia (de la mañana o última): 10 p.m. a 2 a.m.
Tercera vigilia (de la mañana o última): 2 a 6 a.m.
Sacrificio de la mañana dado en el mismo: 6 a.m.
Hora primera: 7 a.m.
Hora tercera: 9 a.m.
Hora sexta: 12 m.d.
Hora novena: 3 p.m.
Hora de la oración; sacrificio de la tarde (en el NT): 3 p.m.

Romano
Inicio del día: 12 m.n.
Tercera vigilia (o del canto del gallo): 12 m.n. a 3 a.m.

90
 Cuarta vigilia (o de la mañana): 3 a 6 a.m. Día
(dividido en 12 horas): 6 a.m. a 6 p.m. Primera
vigilia (o del anochecer): 6 a 9 p.m. Segunda
vigilia (o medianoche): 9 p.m. a 12 m.n.

INFORMACIÓN ADICIONAL SOBRE LOS CALENDARIOS

Calendarios del Mundo

Calendario chino
Calendario gregoriano
Calendario hebreo
Calendario hindú
Calendario musulmán

Calendarios Obsoletos
Calendario azteca
Calendario egipcio
Calendario helénico
Calendario irlandés
Era hispánica
Calendario juliano
Calendario maya
Calendario republicano francés (1792 - 1806)
Calendario revolucionario soviético (1-X-1929 - 1940)
Calendario sueco (1-III-1700 - "30-II"-1711)

Propuestas de Reformas de Calendarios

Calendario perpetuo
Calendario Holoceno

Resumen de Principales Calendarios

Calendario
Creador, Vigencia, Ciclo del calendario, Procedimiento de año bisiesto
Calendario Egipcio
Desde el IV milenio a.C. Año solar verdadero de 365 días; 12 meses
de 30 días y 5 suplementarios No hay año bisiesto, debían pasar 1461 años
egipcios para coincidir con el comienzo del año solar
Calendario Egipcio II
Reforma de Cánope 238 a.C. Año solar de 365 y días y seis horas Parece
ser que existía un día bisiesto cada cuatro años. La reforma no prosperó
Calendario Babilónico
Siglo VI A.C.
Calendario Griego
Solón Siglo VII a.C. Año solar Ciclo 8 años solares de 2922 días,
con un día bisiesto.
Calendario Helénico
Metón 432 a.C. Año lunar-solar Ciclo 19 años con 235 meses
lunares. Son bisiestos los años 3, 5, 8, 11, 13, 16 y 19 de cada ciclo
Calendario Helénico II
Calipos 330 a.C. Año lunar-solar Ciclo de Metón perfeccionado.
Ciclo de 76 años, en cuatro de ellos se disminuía un día.
Calendario Romano
Numa Pompilio Desde el siglos VIII a.C. Año lunar, primero de
10 meses y después de 12 Cambios irregulares
Calendario Juliano
Julio César Desde 46 a.C. Año solar de 365 días y seis
horasCada cuatro años un día bisiesto.
Calendario Musulmán
Mahoma Desde el 16 de julio de 622 (hégira) Año lunar de 354 y 355 días
Ciclo de 30 años, en los que hay 11 años con un día más. El día comienza
cuando se pone el sol..
Calendario Gregoriano
Papa Gregorio XIII En países católicos desde 15/10/1582; en Alemania
protestante desde 1-3-1700; en Inglaterra desde 1752, en Suecia desde 1753.
Japón, 1873. Bulgaria y Turquía, 1916. Antigua URSS, 1918. Rumanía, 1919.
Grecia, 1923. China, 1949 Año solar de 365 día Cada cuatro años, un
día bisiesto el 29 de febrero; excepto los años terminados en 00, que sólo
son bisiestos si son divisibles por 400.
Calendario Turco
Anterior al calendario musulmán Año lunar de 354 días, Ciclo de 8
años, los años 2, 5 y 7 tienen 355 días
Calendario Turco II

93
A partir de 1677 Año solar
Calendario Hebreo
Hilel II 359 Año lunar-solar Ciclo de 19 años, en 7 de los cuales
se añade un mes.