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ANTOLOGÍA:

HISTORIA UNIVERSAL II

6° SEMESTRE

MAESTRA: GRACE GALLEGOS

PASCACIO
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INDICE

INTRODUCCIÓN
1. RENACIMIENTO
1.1 Para entender el Renacimiento, hay que saber comprender la Edad Media……6
1.2 Renacimiento………………………………………………………………………………………….12
1.3 Humanismo…………………………………………………………………………………………...14
Actividades
1.4 Arte……………………………………………………………………………………………………….17
1.5 Escritores……………………………………………………………………………………………….25
1.6 Científicos………………………………………………………………………………………………30
Actividades
2. RELIGION
2.1 Cristiandad…………………………………………………………………………………………42
2.2 Protestantismo………………………………………………………………………………......45
Actividades
2.3 Calvinismo…………………………………………………………………………………………55
2.4 Anglicanismo……………………………………………………………………………………..58
Actividades
3. EXPANSIONISMO
3.1 Descubrimientos………………………………………………………………………………67
Actividades
4. LA ILUSTRACIÓN
4.1 ¿Qué es la Ilustracion?.................................................................................78
4.2 El Enciclopedismo……………………………………………………………………..…….79
4.3 Revolución Francesa.…………………………………………………………………………86
Actividades
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4.4 Clasicismo………………………………………………………………………………….……96
4.5 Neoclasicismo………………………………………………………………………………….98
4.6 Revolución Industrial……………………………………………………………………….100
Actividades
5. Capitalismo, Comunismo y Socialismo
5.1 ¿Qué es el Capitalismo?...............................................................................114
5.2 ¿Qué es el Comunismo?..............................................................................118
5.3 ¿Qué es el Socialismo?................................................................................121

6. Primera Guerra Mundial…………………………………………………………124

7. Segunda Guerra Mundial…………………………………………………………134

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INTRODUCCIÓN

La presente antología pretende completar y cultivar al estudiante sobre los temas

de la segunda parte de la historia del mundo, este escrito dará pauta a la
comprensión del pasado para analizar los tiempos actuales. Esta segunda parte de
Historia Universal II da comienzo desde El Renacimiento y concluye hasta la
Segunda Guerra Mundial, dentro del índice de este escrito se encuentran todos los
temas a tratar, y al finalizar de un conjunto de temas se encuentran actividades a
realizar. La presente antología dentro de su contenido hace manifiesto algunos
autores y bibliografías de libros, para que el estudiante enriquezca su
conocimiento.
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1.1 PARA ENTENDER EL RENACIMIENTO, HAY QUE

SABER COMPRENDER LA EDAD MEDIA.
La Edad Media es una de las épocas históricas más longevas de cuantas se conoce.
En este nuevo post queremos hacer un amplio resumen de este período, que años
abarca, en qué períodos está dividida, cuáles fueron las principales transformaciones
ocurridas, y quiénes fueron sus personajes más destacados. Os lo explicamos todo
sobre la Edad Media.
La Edad Media fue un período de la historia europea que dejó profundas huellas en
el continente. Marcada por importantes acontecimientos históricos, su inicio y su fin
se encontraron entre cambios culturales, políticos, sociales y económicos,
convirtiéndose en uno de los períodos más fascinantes de la historia.
El paso de la edad antigua a la conocida como edad media, no fue algo inmediato
sino que, evidentemente, se desarrolló de modo gradual ya que hubo una transición
en diversos ámbitos:

• Economía: se sustituye el modelo de producción esclavista al de producción

feudal.
• Sociedad: desaparece la ciudadanía romana y la definición de los estamentos
medievales.
• Política: descomposición de las estructuras centralizadas romanas y
dispersión del poder entre los pueblos bárbaros.
• Ideología y cultura: sustitución de la cultura clásica por el teocentrismo
cristiano o musulmán.

La Edad Media suele ser situada por los historiadores entre dos sucesos de suma
importancia. El primero, que marca su inicio, se le atribuye a la caída del Imperio
Romano de Occidente (476), dándole fin al período de la Edad Antigua o Clásica.

• El Renacimiento,
• El descubrimiento de América,
• la incorporación de la Imprenta,
• la Reforma Protestante de Lutero.

Resumiendo, según la periodización tradicional la Edad Media va del año 476 (fin de
la Edad Antigua) y el año 1453 (comienzo de la Edad Moderna). Desde una
perspectiva un poco más abierta, se considera que la etapa Medieval abarca
aproximadamente los años 500 a 1500 d.C.
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El RENACIMIENTO

La Edad Media se divide en tres etapas: la Temprana Edad Media, Alta Edad Media y
la Baja Edad Media. Veamos en qué consisten básicamente cada una de ellas.
TEMPRANA EDAD MEDIA

• Comienza a fines del siglo V y llega hasta fin del siglo VIII. Se caracterizó por la
fusión de las culturas germánicas y la latina (heredera del Imperio Romano ya
desaparecido). Desde el punto de vista político se ve la desintegración del
Imperio Romano de Occidente, y la formación de los llamados Reinos Romano
Germánicos. En este período se desarrolló también el Imperio Carolingio. En
la economía se ve la transición desde el modo de producción esclavista
característico de Roma al Sistema Feudal que será característico de la siguiente
etapa.
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ALTA EDAD MEDIA

• Abarca los siglos IX a XI. Se trata del momento de auge del feudalismo o modo
de producción feudal, con una producción basada en una mano de obra servil
y centrada en los Señoríos. Políticamente es un momento de
descentralización del poder, en el que los Reyes son poco más que pares de los
Grandes Señores y tienen muy poco poder efectivo.

BAJA EDAD MEDIA

• Comienza a inicios del siglo XII y llega hasta mediados del siglo XV. Es un
momento de reapertura, donde lentamente vuelven a ganar importancias las
ciudades y las actividades comerciales, surgiendo un nuevo grupo social: la
burguesía. Es el momento en que empiezan a desarrollarse las primeras
transformaciones que luego llevarán en la edad Moderna al surgimiento del
sistema capitalista.

Tradicionalmente, se ha considerado que la Edad Media fue una época

culturalmente oscura que se desarrolló entre los dos momentos de grandes avances
para la cultura humana que se consideran que fueron la civilización romana y la
época del Renacimiento. Sin embargo, pese a este mito de ser una época bárbara,
violenta y donde la cultura era algo eminentemente residual, la Edad Media fue un
momento en el que se realizaron grandes avances en el ámbito de la cultura, que han
quedado ensombrecidos por los grandes éxitos cosechados por los periodos entre los
cuales se ubica.

Iglesia de arquitectura Gótica Medieval.

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En el ámbito del arte, la edad Media verá el nacimiento del arte islámico, con sus
grandes construcciones cubiertos por atauriques, lacerías, una cuidada y colorida
decoración y grandes avances arquitectónicos como sus cuidados arcos, sus grandes
cúpulas y su destacada atención por todo lo relacionado con los jardines, como
podemos ver todavía en los monumentos que perviven de esta época, como la
preciosa Alhambra de Granada. En el ámbito de la Europa cristiana, destacan dos
estilos artísticos, el románico y el gótico, aunque también se apreciaron otros estilos
menos conocidos como el prerrománico, el bizantino o el carolingio, por citar solo
algunos. Pero son el románico y el gótico los que se consideran los estilos
predominantes de la Edad Media.
El románico se extendió por Europa durante los siglos XI y XIII y se vincula
especialmente con el auge de los monasterios durante esta época, caracterizándose
por ser grandes construcciones de piedra, con grandes bóvedas, arcos de medio
punto y grandes portadas esculpidas, por citar solo algunas características. Por su
parte, el estilo gótico, que se extendió entre los siglos XIII y XV, es un arte
eminentemente urbano vinculado a la construcción de magníficas catedrales de
grandes vidrieras, altos muros y pilares y enormes naves y girolas que querían
presentar la magnificencia del poder de Dios que se extendía hacia el cielo, estilo que
dará ya paso al renacentista, donde el hombre se convertirá en el centro del universo
y la cultura.
Respecto a la filosofía, durante la edad Media será una ciencia íntimamente
relacionada con la religión, hasta el punto que difícilmente se puede separar del
ámbito de la teología. Entre los temas más tratados en el ámbito de la filosofía se
encontraban la relación entre la fe y la razón, la libertad del hombre frente al plan
divino, la naturaleza y a interpretar desde este nuevo prisma religioso las enseñanzas
de grandes filósofos precristianos como Platón y Aristóteles. Entre los filósofos más
destacados de este periodo se encuentran San Agustín de Hipona, Ramón Llul,
Guillermo de Ockham y, sobre todo, Santo Tomás de Aquino, cuyos escritos sobre la
relación entre la fe y la razón siguieron activas durante los siglos posteriores.

Caballeros Medievales.
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Sin duda, algo de lo que hablar. Cierto es que la cultura y la filosofía, el arte y la
música marcaron un antes y un después en le Edad Media y que siempre fueron
admiradas las obras que surgieron de esa época y que actualmente, se comparte con
los amantes del arte y el regodeo del pasado, pero la Edad Media, tenía sus
curiosidades.

Mencionar higiene en la Edad Media, era lo único higiénico que se hacía, porque lo
que menos había allí era higiene. El suelo, al no estar pavimentado de ni asfaltado,
era el objetivo de pies que iban descalzos y como los baldes se tiraban por la ventana
(los cubos llenos de excrementos), esperando que todo acabase filtrándose,
mientras, era pisoteado por pies desnudos. Sí, caminaban sobre excrementos.
La ropa que llevaban era siempre la misma y lo de lavarla no existía. O acababa
rompiéndose o se hacían otras prendas, pero eso de lavar la ropa, era bastante
común. El baño era otra cosa, especialmente para las damas de la alta nobleza, que
se bañaban, por ser de la alta nobleza, dos veces al año. Por lo que entre los
campesinos, el baño, era mucho menos común. En algunas ciudades,
como Londres, el olor era bastante fuerte.
Lavarse las manos no era muy común tampoco y aunque hubiese cubiertos, sólo se
habían inventado el cuchillo y la cuchara, que se utilizaban en momentos puntuales,
así que todos los alimentos eran manoseados y se llevaban a la boca, de manera que
muchas infecciones e intoxicaciones, se producían de manera masiva en los
banquetes que se celebraban en la Edad Media.
No había leyes por así decirlo lógicas. Se decía que la ley o funcionaba muy bien o
funcionaba muy mal y como en la Edad Media se juzgaban, se juzgaban hasta a los
animales, hasta el punto de que se les acusaba de robo y de asesinato. Puede que no
terminara de ser lógico, porque la pobre criatura tendría que cargar con una culpa y
sufrir las consecuencias, por no saber hablar, pero hacían las cosas así.
Había deportes. En este caso, se habla del rugby como deporte que hoy en día
conocemos, pero de una manera medieval, por supuesto. El balón se hacía con la
vejiga de un cerdo y tenían que competir para poseer el balón, pero a diferencia que
el deporte actual, ellos simplemente se paraban y comenzaban a pelearse. Al
parecer, competían sin pensar en las consecuencias, con graves heridas y posibles
muertes. Debido a los problemas sociales que había en la época, el deporte se
descontroló y tuvo que prohibirse durante largo tiempo.
Sin duda, en la Edad Media, ocurrieron cosas maravillosas que se quieren mostrar a
todo el mundo, pero también curiosidades de las que nadie sospechaba, que llegan a
sorprender a más de uno. Seguro, que se irán descubriendo muchas más
curiosidades.
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Dos de los personajes principales durante la Edad Media fueron San Luis de Francia
(Luis IX), Carlomagno y Cristóbal Colón entre muchos otros. Luis IX caracterizó a la
perfección el período: una profunda devoción y fe, condimentada con el espíritu
guerrero de la nobleza.

Carlomagno fue fuel rey y fundador del imperio Carolingio

Carlomagno fue quien impulsó un gran avance cultural y legislativo unificando y

completando las leyes de los pueblos que se encontraban bajo su mando. También
fue durante su mandato un período de prosperidad arquitectónica, siendo
numerosas las obras de gran valor que fueron construidas en aquella época.
En cuanto a Cristobal Colón, fue el personaje más destacado dentro de una era de
exploraciones que llevaron al descubrimiento de América, expandiendo las raíces
europeas en el nuevo continente y marcando el fin de la Edad Media así dando
comienzo El Renacimiento.

NOTA:
Libros en el cual encontraras más información sobre la edad media es del autor
Fernand Braudel, libro titulado: Historia de las Mentalidades. Y El Nombre de la Rosa, de
Umberto Eco.
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1.2 EL RENACIMIENTO
¿Qué es el renacimiento?

Todo comienza en Italia, hasta llegar el siglo XVI las diferentes civilizaciones
artísticas de Occidente se habían sucedido sin sobresalto. En siglo XV, Gótico
y Renacimiento habían vivido uno al lado del otro, en buena forma. Pero, a partir de
del siglo XVI, el arte occidental se dividirá en fuerzas contradictorias que esconden
ideologías diferentes.

Dos figuras vienen a encarnar las ideologías opuestas: Erasmo y Lutero, el humanista
y el profeta, el conciliador y el revolucionario. Erasmo sueña con hacer entrar el
Panteón en el Paraíso. No viendo sino lo que las cosas tienen de común, lo intenta
todo por salvar la unidad espiritual de Europa. Lutero el hombre sediento de Dios,
resucita del viejo fondo de la Edad Media la imagen del hombre débil, el hombre
gimiente bajo el destino pecador que le impone un Dios terrible.

Italia se encontraba dividida por estas dos fuerzas. Sobre una base intelectual
en Roma y sensible en Venecia, Rafael y Tiziano definen las leyes del clasicismo, que
subordina el conjunto de la obra al equilibrio de todas sus partes entre sí, lo que hace
que se atenúen los rasgos y la expresión, nace de esta ruptura de equilibrio una
desesperación que atormenta los cuerpos y asombrece los rostros. Tales exigencias
de la expresión, sabrá mantenerlas Miguel Angel dentro de los limites de la belleza,
y ahí radica su milagro.

De la confusa mezcla del clasicismo con el barroquismo, nace

en Italia una crisis conocida bajo el nombre de "manierismo". Salvo
la escuela veneciana, las demás escuelas quedaran afectadas por esta crisis, conduce
a los artistas a la extravagancia en los gestos y las expresiones, al alargamiento
desmesurado de las proporciones y a las contorciones en las actitudes.

Sin embargo el prestigio de Roma impuso el Renacimiento, y Europa se hallaba en

un dilema, que era esquivar los temibles modelos de Miguel Angel, Rafael o
Leonardo ya que se está imponiendo el italianismo, es decir con el manierismo se
estaba desplazando al gótico flamígero. Esta crisis favoreció a la proliferación del
manierismo en Amsterdam (Países Bajos), Leyden (Holanda), Amberes (Bélgica),
Fontainebleau (Francia), Basilea (Suiza), en el Danubio y en la Península Ibérica.

Apenas asimilado el Renacimiento, Europa en una revisión general de los valores,

hallara una madurez definitiva que, tras una nueva crisis de crecimiento, permitirá
que el siglo XVII, se pueda convertir en el siglo de oro europeo.

Este movimiento que tiende a crear un nuevo humanismo cristiano, pertenece

precisamente al siglo XVI, durante este extraordinario siglo se incubo un mundo de
ideas, de formas y de sentimientos contradictorios.
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Ubicación del origen del Renacimiento.

Concepto de Renacimiento

Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un

renovado interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente por su arte.
Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es
decir después del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con
una libertad de espíritu, que le conducirá a la libertad de pensamiento, el culto a la
vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes, además el
Renacimiento estableció como fuentes de inspiración el equilibrio y la serenidad.
Pero lo más característico de esta época es la separación entre lo cívico y lo religioso.
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1.3 HUMANISMO
El humanismo, en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y la
condición humana. En este sentido, está relacionado con la generosidad, la
compasión y la preocupación por la valoración de los atributos y las relaciones
humanas. La palabra, como tal, se compone de la palabra humānus, que significa
‘humano’, e -ισμός (-ismós), raíz griega que hace referencia a doctrinas, sistemas,
escuelas o movimientos.
El humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural que comenzó
en Italia en el siglo XIV con el Renacimiento y se extendió a través de Europa,
rompiendo con la fuerte influencia que ejerció la Iglesia católica en todos los
órdenes de la vida durante la Edad Media.

De Rafael pintor renacentista, la obra se conoce como El Ágora

El teocentrismo, por ejemplo, que concebía a Dios como el centro de todo, deja paso
al antropocentrismo, donde el hombre ocupa el centro y se erige como la medida de
todas las cosas. En este sentido, el humanismo exalta las cualidades de la naturaleza
humana sin recurrir a ninguna religión para ello.

La filosofía humanista ofrecía nuevas formas de pensar y reflexionar acerca de las

artes, las ciencias y la política, lo cual revolucionó el ámbito cultural y supuso un
periodo de transición entre la Edad Media y la Modernidad.
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A través de sus obras, los intelectuales y los artistas humanistas exploraron temas
inspirados en los clásicos de la antigüedad grecorromana, que eran sus modelos de
verdad, belleza y perfección. Algunos autores humanistas de gran importancia de
aquel periodo fueron Giannozzo Manetti, Marsilio Ficino, Erasmo de Rótterdam,
Guillermo de Ockham, Francesco Petrarca, François Rabelais, Giovanni Pico della
Mirandola, Tomás Moro, Andrea Alciato y Michel de la Montaigne, entre otros.

En las artes plásticas y en el campo de la Medicina, el humanismo propició obras

enfocadas en el estudio de la anatomía y del funcionamiento del cuerpo humano. Por
su parte, en las ciencias, se produjo la secularización del saber científico y ocurrieron
importantes descubrimientos en diversas ramas del saber, como la Física, las
Matemáticas, la Ingeniería o la Medicina.

El humanismo sentó las bases y los fundamentos ideológicos

del Renacimiento europeo. El humanismo renacentista, como tal, surgió con una
nueva postura hacia las doctrinas religiosas en vigor de aquel momento, y con un
consiguiente alejamiento de estas doctrinas para poder realizar una evaluación más
racional de estas. Durante el Renacimiento, el humanismo también se caracterizó
por los intentos de liberar al ser humano de las rígidas reglas del cristianismo de la
época medieval. En un sentido amplio, el humanismo en este periodo batalló contra
el oscurantismo de la Edad Media, y llevó a la creación de un comportamiento y una
conducta científica, libre de normas teológicas.

El humanismo también corresponde a una escuela literaria que tuvo gran

importancia en los siglos XIV y XV. En la literatura, se destacó la poesía palaciana,
es decir, la surgida dentro de los palacios, escrita por nobles que retrataron los usos
y las costumbres de la corte. Algunos de los escritores italianos que causaron más
impacto fueron Dante Alighieri con la Divina comedia, Petrarca con el Cancionero y
Boccaccio con el Decamerón.

Pintura humanista de
Miguel Ángel
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El humanismo secular, también conocido como el humanismo laico, es un

movimiento filosófico que se ocupa de la justicia social, la razón humana y la
ética. Los humanistas seculares, seguidores del naturalismo, fueron
generalmente ateos o agnósticos, al mismo tiempo que renegaban de la doctrina
religiosa, la pseudociencia, la superstición y el concepto de lo sobrenatural. Para
los humanistas seculares, estas áreas no son vistas como el fundamento de la
moralidad y de la toma de decisiones. Por el contrario, un humanista secular se
basa en la razón, la ciencia, la experiencia personal y el aprendizaje a través de
los relatos históricos, que se constituyen como los soportes éticos y morales dan
sentido a la vida.

En efecto el Humanismo trata sobre la manifestación ideológica y literaria del

Renacimiento. Los hombres del Renacimiento trabajaron con mucho entusiasmo en
estudiar metódicamente las obras de la antigüedad, explorando ruinas, exhumando
manuscritos y salvando de su destrucción valiosos documentos. Para ello recibieron
la protección de príncipes y Pontífices, que les estimularon en sus investigaciones.

Primeramente se sintió interés tan solo por los autores y el arte latina, pero pronto
se llego a su fuente, o sea al arte y la cultura griega. Así se desarrolló una mentalidad
erudita, critica y apasionada por las ciencias y las artes, que se centró en el hombre
y sobrestimo los valores humanos, de ahí el nombre de Humanismo.

La sobrestimación de estos valores y los descubrimientos geográficos y técnicos,

crearon el orgullo y el individualismo del hombre renacentista. El Humanismo, tuvo
sobre todo un carácter literario donde Dante y Boccaccio son considerados como
precursores del mismo. Petrarca es considerado como el primer humanista.

ACTIVIDADES:
1.- Redacta en una cuartilla y media, las diferencias entre el
Renacimiento y la Edad Media.

2.- Redacta Una reflexión de dos cuartillas de lo que piensas del

humanismo.
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1.4 ARTE

Con la llegada del Renacimiento apareció una nueva e influyente clase social
constituida por los humanistas. Hasta entonces, la Iglesia había condicionado toda
la vida cultural, pero ahora la ciencia llegaba directamente al ciudadano, gracias al
aristotelismo, en boga durante los comienzos del Renacimiento. Ésta filosofía fue
cediendo terreno al platonismo y el arte empezó a basarse sobre la propia ciencia.
La geometría y otras ramas de las matemáticas ocuparon un lugar esencial en la
nueva concepción de la cultura, se desechó el arte puramente lineal y se buscó con
ahínco la forma tridimensional.

La pintura italiana de los comienzos del siglo XV es todavía narrativa y escoge los
muros de las Iglesias. La técnica, en especial con el fresco, es de gran sencillez. Sin
embargo, con la pintura al óleo, el artista abandona la limitada temática religiosa y
se complace en mostrar el esplendor de la forma, la luz y el espacio infinito.

El quattrocento

Durante el siglo XV, la Florencia de los Medicis vivió un momento culminante de la

pintura.

Fra Angélico represento los primeros esbozos del Renacimiento, de su maestro Fray
Lorenzo de Mónaco asimilo el brillante colorido. Toda la temática es religiosa y lo
más notable de las obras, frescos y retablos, se encuentran en el convento de San
Marcos, en Florencia.

Masaccio represento mucho en la conquista de valores táctiles. Gran parte de sus

obras se han perdido, pero aun se pueden admirar los frescos que realizo en la Iglesia
del Carmen de Florencia.

Fra Filippo Luppi realizo bellísimas Madonas. A Andrea del Castagno se le deben los
frescos del convento de Santa Apolonia, los más monumentales del arte Florentino.
En éste artista se nota la influencia del escultor Donatello y del pintor Masaccio.

Las escuelas

SIGLOS XIII-XIV. EL TRECENTO

Escuela Florentina

El primer pintor de quien se tiene datos es Cimabue, del que se conservan dos tablas
con igual motivo: Una Virgen, en asiento de marfil, con el niño en brazos y rodeada
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de ángeles. Hay evidentes vestigios bizantinos, tanto en la simetría de la composición

como la expresión asombrada de los rostros, y el oro profuso del fondo. Giotto de
Bondone, se le debe el estudio directo de la naturaleza. Sus figuras poseen emoción
y movimiento. Sus obras más importantes son los veintiocho frescos que tiene la
Iglesia San Francisco de Asís.

Escuela Sienesa

Duccio di Buonisegna, es el primer pintor sienes importante. Su obra capital es la

Madona para la catedral, en la que trata de introducir alguna expresión y realismo,
aunque siga muy apegado a la rigidez iconita del arte bizantino. Su discípulo mas
celebre fue Simone Martini, sabe dar a sus figuras más gracia y soltura, como lo
revela la encantadora Anunciación, del museo de los Oficios.

SIGLO XV. EL CUATTROCENTO

Escuela Florentina

Los artistas , Gentile da Fabriano, Paolo Ucello y Andrea del Castagno aportaron
nuevos conocimientos y técnicas, y se plantean problemas de representación visual,
como el de la perspectiva, que fue una preocupación dominante entre los pintores de
la época. Sin embargo, el arranque de toda la pintura moderna es la obra de
Masaccio, pintor que en su fugaz existencia dejo ver las posibilidades de su talento
en unos frescos que pinto en la capilla Brancarrio de la Iglesia del Carmen, en
Florencia. Muchas son las cualidades que hacen de esta pintura un hito: El estudio
directo de la naturaleza, la fuerza de la pincelada, el impresionismo de efectos, la
ilusión de luz, la expresión humana de los gesto. Por primera vez en la pintura
el aire envuelve a los cuerpos y se siente una atmósfera real. Masaccio observa la
degradación de los colores por la distancia y se nota la influencia que la calidad de la
tela tiene en la estructura de los pliegues. Interesado en hacer una pintura sólida,
Masaccio rechaza los colores brillantes y emplea blancos y negros para modelar los
cuerpos. De Masaccio parte la línea realista que, accidentalmente seguirá la pintura
italiana al alejarse del idealismo.

Pintura de
Gentile da Fabriano
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De Paolo Ucello, Pintura Titulada

La b La Batalla de San Romano.

Pintura de Andrea del Castagno,

Los últimos grandes artistas del siglo se resienten en la sensualidad del ambiente y
buscan inspiración en los temas mitológicos paganos que caracterizan el
Renacimiento. Los mismos temas piadosos pasan a ser un pretexto para mostrar el
fausto de la alta burguesía florentina. Sus paisajes son muy a menudo las amenazas
campiñas toscanas, los de brillante corte de los Medicis, y sus escenarios urbanos,
los asuntos palacios de la época.

Sandro Botticelli, también protegido de los Medicis, pinto alegorías de refinada

sensualidad en las que reflejaba el gusto paralizante de sus mecenas. Botticelli
mantiene un estilo cortado, ceñido, que se basa naturalmente en un dibujo firme,
que aísla la figura con todo rigor. Los cuerpos, deformados por una estilización que
busca mas que nada el ritmo plástico, tiene sin embargo, una gracia particular que
encuentra su razón de ser en le apariencia de ingravidez. Las figuras de Botticelli
carecen de peso y dan la impresión de moverse flotando sin tocar el suelo. Realizó
también unos frescos en la capilla Sixtina y una serie de ochenta dibujos para ilustrar
la divina comedia.
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Escuela de Perusa

A la elegancia un poco dura de Florencia, aparece Piero de la Francesa, su principal

representante, se intereso mucho por los problemas del claroscuro y perspectiva; en
particular le apasionaron los luminosos, pero no tanto por el efecto de la luz sobre
las cosas, como por la naturaleza de las mismas. Sus ensayos en este sentido llegan
a dar la sensación de que sus figuras están modeladas en material dotada de luz
propia, intima, radiante. Los frescos como la Leyenda de la Santa Cruz, en el ábside
de la Iglesia de San Francisco, en Arezzo, son una obra de arte en luminosidad.

Su discípulo Melozzo de Forli es celebre por sus ángeles músicos. Otro gran pintor
de la escuela es Pedro Vanuci, llamado el Perugino, artista que en su tiempo gozo de
larga fama. La dulzura de la luz general del cuadro, el dibujo irreprochable de la
figura y la poesía de sus paisajes de fondo, justifican el nombre de Perugino, que
hubiera podido lograr más duraderos laureles si no se hubiese dejado llevar por un
sentimentalismo que hace amanerada su pintura. Sus obras más importantes son los
frescos de la Capilla Sitian y los de la sala de Cambio, en Perusa, su patria.

Escuela Veneciana

Ésta escuela que empezó tardíamente sobrevive a las de Florencia y Roma, agotadas
en el siglo XVI. En siglo XVII aun nos sorprende con un narrador espléndido, como
Tiepolo, gran colorista y con Guardi y Canaleto, que nos retratan la vida pintoresca
de la Venecia dieciochesca. El apogeo artístico de Venecia corresponde al siglo XVI,
pero ya en este destacan Gentil Bellini y su hermano Gian Bellini, que combinan las
ganas encendidas de Ticiano con un difuminado a lo Leonardo. Un pintor siciliano
establecido en Venecia, Antonello de Mesina sobresale por el fuerte realismo de sus
retratos, mientras que Capaccio, autor de la Leyenda de Santa Ursula, se distingue
en la realización de vastas composiciones de genero.

Escuela de Padua

El nombre de Andrés Mantegna sirve por si solo para dar prestigio a esta escuela.
Interesado en las cuestiones de la representación visual del objeto, Mantegna
presenta con frecuencia en sus cuadros una dificultad perspectiva, que resuelve con
elegancia. Sus impecables escenarios arquitectónicos, tomados de la antigüedad,
ofrecen puntos de fuga muy a ras del suelo, huidas de línea hacia el centro del cuadro
en prodigiosa ilusión de profundidad. Los escorzos de sus figuras son, por el mismo
motivo, violentos y de complicada resolución dibujistica, como el extraordinario
Cristo Muerto.
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SIGLO XVI

Escuela Milanesa

Cuenta con un solo nombre, Leonardo da Vinci, no fue solo pintor, dejo escritos
interesantes sobre ingeniería, química, y otras ciencias; escultor, músico, escritor. La
suavidad de las formas, la delicadeza del color, el esmero en el detalle, el exquisito
difuminado, el famoso esfumado Leonardesco, la conjunción de sensualidad, la
expresión lejana de sus ojos de gruesos párpados, y la de las manos, elegantes y finas,
son notas inconfundibles de su estilo.

Leonardo da Vinci Leonardo da Vinci

Los problemas técnicos torturaron a Leonardo toda su vida. Por eso sus obras son
escasas, y algunas a punto de perderse por el deterioro de los materiales de empleo.
Pocas pinturas habrán suscitado más comentarios que la celebre Gioconda, de su
corta producción se puede citar Santa Ana, La Virgen de las Rocas y La Ultima Cena
pintada para el refectorio del convento de Santa María de las Gracias en Milán.

De Leonardo da Vinci, pintura titulada La Gioconda o

La Mona Lisa.
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Escuela Romana

Los más importantes son: Rafael Sanzio y Miguel Angel.

Rafael, aunque vivió poco, dejo una obra vasticima que significa la síntesis de las
mejores cualidades de los pintores precedentes, unificadas y reavivadas por u
autentico genio de la fabulación plástica. De Masaccio aprende Rafael a dar
equilibrio a las figuras, de Leonardo la pureza del dibujo y los secretos del
difuminado; de Fra Bartolome la firmeza de la composición. Pero la gracia, la riqueza
narrativa, los traía el, para dar realidad a la constante idea del Renacimiento.

Como retratista, ocupa un lugar eminente: Retratos de Julio II, de la Fornaria,

Baltasar de Castiglione, etc., dotados de una aguda penetración psicológica. Pero a
las obras son sus Madonas, de un naturalismo idealizado: Madona del Jilguero,
Madona de la Silla, Madona de la Paz, La Bella Jardinera, etc...

De Rafael Sanzio, pintura titulada

Madonna del Cardellino.

De Miguel Ángel, La Capilla Sixtina.

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La obra pictorica de Miguel Angel responde también a esa tendencia a lo grandioso,

a lo dramático y exasperado que hemos visto en sus esculturas. Miguel Angel
transplanta al campo de la pintura los medios expresivos de la estatuaria. La máxima
ilusión de relieve, el además esforzado, el gesto patético, caracteriza el estilo
pictórico de Miguel Angel.

Su obra maestra, el techo de la Capilla Sixtina, es una majestuosa interpretación del

Génesis, en el que se agitan más de trescientas figuras de tamaño mucho mayor que
el natural. Años más tarde, en la pared frontal de la misma Capilla, pinto su
tremendo Juicio Final.

El cinquecento

El siglo XVI, señala el apogeo de la pintura renacentista italiana y constituye una de

las épocas más brillantes del arte universal. No podía ser de otra manera con la
coincidencia en el tiempo y en el espacio de maestros de la talla de Leonardo da Vinci,
Miguel Angel, Rafael y Corregio.

Así como Florencia ejerció la homogénea artística en la centuria anterior, ahora es

Roma la que irradia al mundo entero el poderoso influjo de estos artistas. Los
pintores posteriores se limitaron a seguir las normas trazadas por los grandes
maestros.

Solamente Venecia mantuvo un estilo original, basado en el intenso cromatismo y

en una pincelada ancha decidida que buscaba llegar a una especie de vibración
luminosa de colores. Hasta cierto punto esta ciudad permaneció al margen de la
creación artística de los grandes maestros romanos.

Principales artistas

Los principales artistas de la época fueron los siguientes: Sandro Botticelli

Nació en Florencia en 1445 como Alessandro di Mariano Fillipepi Fue acusado

anónimamente en 1502, ante la Uffiziali di Notte, la institución ante la cual los
ciudadanos Florentinos podían denunciarse mutuamente por crímenes reales o
imaginarios, por un acto de sodomía con uno de sus ayudantes. Independientemente
que la denuncia fuese basada en hechos ciertos o no, hay un dato significativo de la
vida de Botticelli: Nunca se marcho del hogar familiar. Otros detalles que hablen de
su sexualidad pueden encontrarse en sus obras: Sus bellísimos ángeles, de
sexualidad ambigua, abrazándose entre ellos...
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Leonardo da Vinci

Nació en 1452 y a los 24 años fue objeto de una denuncia anónima por practicas
homosexuales. La acusación involucraba a un prostituto de 17 años, Jacopo
Saltarelli, del cual se decía que había tenido relaciones con varios hombres, incluidos
Leonardo y su maestro Verrochio. Aunque todos fueron declarados inocentes, el
interés sexual de Leonardo se centraba en hombres más jóvenes, a muchos de los
cuales contrataba como ayudantes. Uno de ellos fue Salai que según Vassari era un
joven de belleza y gracias extraordinarias, con un hermoso cabello que llevaba en
bucles, y que encantaba a su amo. Al parecer Leonardo mimo y consintió a Salai
perdidamente. En 1497, ante una carta factura de ropa del muchacho, el pintor
escribió, "Esta es la última vez, querido Salai que te doy más dinero". Sin embargo
vivió con el otros 18 años más. Formo otras amistades intimas con sus ayudantes, lo
que hace pensar que los escogía por su apariencia física. Francesco Metzi vivió con
Leonardo hasta su muerte y heredó gran parte de sus bienes.

Miguel Angel Buonarroti

Tenia 57 años cuando conoció a Tommaso Cavalieri en el verano de 1532 en Roma.

Hermoso y de aguda inteligencia, Cavalieri tenia poco más de 20 años y procedía de
una influyente familia romana. El amor apasionado de Miguel Angel por Tommaso
se describe en sonetos que tratan tanto del amor físico como espiritual.

La relación entre Miguel y Tommaso responde al ideal platónico de un hombre

maduro que ama a otro mucho más joven. Es posible que Tommaso no respondiera
a la pasión del genio. No obstante la relación duro 30 años hasta que el artista murió.

Rafael Sanzio

Nació el 6 de febrero de 1483 en Urbino, su primer maestro fue su padre Giovanni,

quien era pintor de la corte de Urbino, pero su adiestramiento formal se lleva a cabo
en el taller de Pietro Perugino.

Llego a Florencia en 1504, cuando el Renacimiento llegaba a la cúspide de su

esplendor, el pintor busco aprender nuevas cosas en la ciudad, así fue como Miguel
Angel tomo la severidad y la fuerza en el dibujo, y de Leonardo el claroscuro
esfumado.

En 1548, Rafael dio inicio a una obra importantisima: "Transfiguración"; esta

presenta una visión ausente en los anteriores trabajos del artista. No alcanzo a
terminarla y el día de su entierro a la cabeza de su ataúd estaba la inconclusa
"Transfiguración".
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1.5 ESCRITORES

Los escritores renacentistas tuvieron como modelo la obra de los autores clásicos
latinos Horacio, Virgilio y Ovidio. Durante la Edad Media las obras literarias
perseguían casi siempre un fin didáctico o moralizador; la función artística quedaba
subordinada al propósito de enseñar en las verdades de la moral y la religión.
Durante el Renacimiento, predominó en el arte una intencionalidad estética, y los
poetas concibieron por lo general sus creaciones literarias como obras de arte.

CARACTERÍSITCAS:

La literatura renacentista fue la expresión del pensamiento humanista. Por eso, el

hombre era su principal preocupación, y su vida y su entorno, los temas más
frecuentes.

Los autores desarrollaron el tema del amor como un sentimiento idealizado,

generalmente platónico e insatisfecho.

La naturaleza era una fuente de belleza. El paisaje aparecía siempre muy idealizado,
como un símbolo de armonía y paz que contrastaba con la vida agitada y
desordenada de las ciudades.

Emplearon mitos provenientes de la antigüedad clásica.

GÉNEROS LITERARIOS DEL RENACIMIENTO:

a. La Lírica: los poetas renacentistas se caracterizan por su hondo lirismo y por su

libertad para expresar sus profundos sentimientos. Buscaban la flexibilidad y la
elegancia en la lengua poética.

b. La Narrativa: se consolidó el cuento urbano y burgués, desarrollado en Italia. Este

tipo de cuento tenía como único propósito deleitar y entretener a los lectores. Para
ello, relata de manera cómica y satírica episodios de la vida en la ciudad. Sus
personajes son pícaros y astutos y representan la nueva ideología burguesa
caracterizada por el ingenio.

c. El Teatro: la manifestación más original del teatro renacentista fue el drama

isabelino, una forma dramática que surgió en Inglaterra hacia fines del siglo XVI. El
público que asistía a estas representaciones era tanto gente ilustrada como del
pueblo. Los argumentos de las obras eran extraídos del pasado reciente, de la vida
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cotidiana o de la mitología y la literatura clásica. El máximo representante del teatro

isabelino fue William Shakespeare.

AUTORES:

DANTE ALIGHIERI: Sus Obras son La Vita Nuova ('Vida nueva') escrita entre
1292 y 1293
De Vulgari Eloquentia (acerca del habla popular) Probablemente escrito entre 1303
y 1305
La Divina Comedia escrita entre 1304 y su muerte

La "Divina Commedia" es una alegoría de la vida humana, bajo la forma de una visión
del mundo de ultratumba. Cien cantos, escritos en la medida conocida como terza
rima, con sus líneas normalmente endecasilábicas. Fue escrita entre 1307 y 1321 con
el título de Comedia, al que posteriormente se añadió el epíteto de Divina. No se
imprimió hasta 1472.

Relata una visión que se le concedió durante el año del jubileo de 1300, en el que
durante siete días pasó por el infierno, el purgatorio, y el paraíso, habló con las almas
en cada dominio, y oyó lo que la Providencia de Dios tenía guardado para él y para
el mundo. Virgilio, representando a la filosofía humana, es su guía por medio de la
luz de la razón natural desde el bosque oscuro de la alienación de Dios a través del
infierno y del purgatorio al paraíso terrenal, al estado de felicidad temporal, donde
la libertad espiritual ha sido recuperada por las penas del purgatorio. Beatriz,
representa la filosofía Divina iluminada por la revelación, lo lleva entonces, hacia
arriba a través de los nueve cambiantes cielos de la preparación intelectual, dentro
del paraíso verdadero.

Imagen de DANTE ALIGHIERI

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MAQUIAVELO: Sus escritos hablan sobre los principios en los que se basa un
Estado ideal y los medios para mantenerlos. Su obra más destacada es El príncipe,
que le acarreó fama de cínico amoral. En ella describe el método por el cual un
gobernante puede adquirir y mantener el poder político. Con frecuencia el escrito ha
sido considerado una defensa de la tiranía de dirigentes como César Borgia.
Afirmaba que el gobernante debería preocuparse solamente del poder y rodearse de
aquellos que le garantizaran el éxito en sus actuaciones políticas.

Imagen de Nicolas Maquiavelo

ERASMO DE ROTTERDAM: Calificado como el 'príncipe del humanismo'

compuso todas sus obras en latín. Él mismo se definió como el defensor de la
elegancia latina, la lengua internacional de su tiempo. Editó y tradujo muchos textos
bíblicos, compuso ensayos, escribió cientos y cientos de cartas, con un inmenso éxito
de público en toda la Europa docta. Sus Colloquia, sus Adagia, su Ciceronianus y su
Enchiridion militis christiani multiplicaron sus ediciones y resonaron por toda
Europa. De su obra destacan sus Adagios (1500, ampliados en 1508), recopilación
de proverbios latinos que le dio fama. En sus primeras obras critica las prácticas
corruptas de la Iglesia. En Manual del caballero cristiano (1503) y Elogio de la locura
(Encomion moriae seu laus stultitiae, 1511), que dedicó a Tomás Moro, en la que
aboga por una vuelta a la primitiva ética cristiana y que que compuso a caballo,
durante su viaje de Italia hacia Inglaterra. Antes de ser un libelo irónico y un ataque
en regla dirigida contra los comportamientos de las clases dirigentes laicas o
religiosas, el Elogio es ante todo un regalo del humanista a su amigo More que residía
en Inglaterra.
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FRANCESCO PETRARCA: (1304 -1374) Italia. Con su obra abre una época en la
historia llamada el renacimiento. Creó una nueva forma de expresión que se cultivó
en Europa durante varios siglos. Obra: El Cancionero (1350).

Imagen de Petrarca

GARCILASO DE LA VEGA: (1494- 1536) Toledo, España. Poeta y militar español,

considerado uno de los escritores de habla hispana más grandes de la historia. Obra:
Las obras de Boscán con algunas de Garcilaso de la Vega.

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA: (1547- 1616) Alcalá de Henares,

España. Soldado, novelista y dramaturgo español. Es considerado una de las
máximas figuras de la literatura española y universalmente conocido por haber
escrito Don Quijote de la Mancha, que muchos críticos han descrito como la primera
novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal, además de ser
el libro más editado y traducido de la historia, sólo superado por la Biblia. Se le ha
dado el sobrenombre de «Príncipe de los Ingenios». Obra: Don Quijote de la
Mancha.

Imagen de Miguel de Cervantes Saavedra

PIERRE DE ROSARD: (1524-1585) Francia. Escritor y poeta francés, maestro del

género de poesía amorosa, fue reconocido como el príncipe de los poetas. Obra: Los
amores de Casandra.
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WILLIAM SHAKESPEARE: (1564- 1616) Inglaterra. Dramaturgo, poeta y actor

inglés. Es considerado el escritor más importante en lengua inglesa y uno de los más
célebres de la literatura universal. Muchos lo consideran el mayor dramaturgo de
todos los tiempos. Sus piezas se representan más veces y en mayor número de
naciones que las de cualquier otro escritor. Las obras de Shakespeare han sido
traducidas a las principales lenguas y sus piezas dramáticas continúan
representándose por todo el mundo. Además, muchas citas y aforismos de sus obras
han pasado a formar parte del uso cotidiano, tanto en el inglés como en otros
idiomas. Con el paso del tiempo, se ha especulado mucho sobre su vida,
cuestionando su sexualidad, su afiliación religiosa, e incluso, la autoría de sus obras.
Obras: Romeo y Julieta; Hamlet; Otelo; Macbeth; El rey Lear; El sueño de una noche

Imagen de William Shakespeare

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1.6 CIENTÍFICOS

Entre los Científicos más destacados del Renacimiento se encuentran: Galileo

Galilei, Nicolás Copérnico, y Leonardo Da Vinci.

GALILEO GALILEI:

(Pisa, actual Italia, 1564 - Arcetri, id., 1642) Físico y astrónomo italiano. Sus
estudios sobre la caída de los cuerpos y la trayectoria de los proyectiles sentaron
las bases sobre las que Newton fundaría la física clásica; en astronomía, la
invención del telescopio le permitió acumular pruebas en apoyo del modelo
heliocéntrico de Copérnico. Pero más allá de sus aportaciones concretas, que lo
definen como un eslabón fundamental en la revolución científica europea de los
siglos XVI y XVII, la relevancia histórica de Galileo reside sobre todo en la
introducción del método científico experimental, y también en su condición de
símbolo: pese a su desenlace, el proceso inquisitorial a que fue sometido por
defender el heliocentrismo ha pasado a representar el triunfo definitivo de la
ciencia y la razón sobre el oscurantismo cultural y religioso de la Edad Media.

Nacido en Pisa, ciudad perteneciente al Ducado de Toscana en época de Galileo,

fue el primogénito del florentino Vincenzo Galilei, músico por vocación aunque
obligado a dedicarse al comercio para sobrevivir. En 1574 la familia se trasladó a
Florencia, y Galileo fue enviado un tiempo (quizá como novicio) al monasterio de
Santa Maria di Vallombrosa, hasta que, en 1581, su padre lo matriculó como
estudiante de medicina en la Universidad de Pisa. Pero en 1585, tras haberse
iniciado en las matemáticas fuera de las aulas, abandonó los estudios
universitarios sin obtener ningún título, aunque sí había adquirido gusto por la
filosofía y la literatura.

Imagen de Galileo Galilei.

En 1589 consiguió una plaza de profesor, mal remunerada, en el Estudio de Pisa.

Allí escribió un texto sobre el movimiento, que mantuvo inédito, en el cual
criticaba los puntos de vista de Aristóteles acerca de la caída libre de los graves y
el movimiento de los proyectiles. Una tradición apócrifa, pero muy divulgada, le
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atribuye haber ilustrado sus críticas con una serie de experimentos públicos
realizados en lo alto del Campanile de Pisa, desde donde dejó caer
simultáneamente cuerpos de distinto peso para mostrar que todos llegaban al
suelo al mismo tiempo, refutando con este simple experimento la por entonces
sagrada autoridad de Aristóteles, que había afirmado, casi dos mil años antes,
que los cuerpos más pesados caían más deprisa.

De haber ocurrido realmente, hubiera podido situarse en el episodio de la torre

de Pisa el nacimiento de la metodología científica moderna. En lugar de especular
vanamente sobre las teorías de los sabios de la Antigüedad y los padres de la
Iglesia, cuya veracidad nadie ponía en duda (por eso Aristóteles o Santo Tomás
eran llamados Autoridades), Galileo partía de la observación de los hechos,
sometiéndolos a unas condiciones controladas y mesurables en experimentos
como el de la torre; de tal observación surgían hipótesis que habían de
corroborarse en nuevos experimentos y demostrarse matemáticamente, pues,
según un célebre concepto suyo, «el Libro de la Naturaleza está escrito en
lenguaje matemático».

Con este modo de proceder, hoy natural y en aquel tiempo nuevo y escandaloso
(por cuestionar conceptos universalmente admitidos), Galileo inauguraba la
revolución metodológica que le ha valido el título de «padre de la ciencia
moderna». En 1592 pasó a ocupar una cátedra de matemáticas en Padua e inició
un fructífero período de su vida científica: se ocupó de cuestiones de arquitectura
militar y de topografía, realizó diversas invenciones mecánicas, reemprendió sus
estudios sobre el movimiento y descubrió el isocronismo del péndulo. En 1599 se
unió a la joven veneciana Marina Gamba, de quien se separó en 1610 tras haber
tenido con ella dos hijas y un hijo.

Galileo Galilei observando el Universo.

En julio de 1609 visitó Venecia y tuvo noticia de la fabricación del anteojo, un

rudimentario telescopio a cuyo perfeccionamiento se dedicó, y con el cual realizó
las primeras observaciones de la Luna; descubrió también cuatro satélites de
Júpiter y observó las fases de Venus, fenómeno que sólo podía explicarse si se
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aceptaba la hipótesis heliocéntrica de Copérnico. Galileo publicó sus

descubrimientos en un breve texto, El mensajero sideral, que le dio fama en toda
Europa y le valió la concesión de una cátedra honoraria en Pisa.
En 1611 viajó a Roma, donde el príncipe Federico Cesi lo hizo primer miembro de
la Accademia dei Lincei, fundada por él, y luego patrocinó la publicación (1612)
de las observaciones de Galileo sobre las manchas solares. Pero la profesión de
copernicanismo contenida en el texto provocó una denuncia ante el Santo Oficio;
en 1616, tras la inclusión en el Índice de libros prohibidos de la obra de Copérnico,
Galileo fue advertido de que no debía exponer públicamente las tesis condenadas.
Su silencio no se rompió hasta que, en 1623, alentado a raíz de la elección del
nuevo papa Urbano VIII, publicó El ensayador, donde expuso sus criterios
metodológicos y, en particular, su concepción de las matemáticas como lenguaje
de la naturaleza. La benévola acogida del libro por parte del pontífice lo animó a
completar la gran obra con la que pretendía poner punto final a la controversia
sobre los sistemas astronómicos, y en 1632 apareció, finalmente, su Diálogo sobre
los dos máximos sistemas del mundo; la crítica a la distinción aristotélica entre
física terrestre y física celeste, la enunciación del principio de la relatividad del
movimiento, así como el argumento del flujo y el reflujo del mar presentado
(erróneamente) como prueba del movimiento de la Tierra, hicieron del texto un
verdadero manifiesto copernicano.
El Santo Oficio abrió un proceso a Galileo que terminó con su condena a prisión
perpetua, pena suavizada al permitírsele que la cumpliera en su villa de Arcetri.
Allí transcurrieron los últimos años de su vida, ensombrecidos por la muerte de
su hija Virginia, por la ceguera y por una salud cada vez más quebrantada.
Consiguió, con todo, acabar la última de sus obras, los Discursos y
demostraciones matemáticas en torno a dos nuevas ciencias, donde, a partir de
la discusión sobre la estructura y la resistencia de los materiales, demostró las
leyes de caída de los cuerpos en el vacío y elaboró una teoría completa sobre el
movimiento de los proyectiles.
El análisis galileano del movimiento sentó las bases físicas y matemáticas sobre
las que los científicos de la siguiente generación edificaron la física clásica;
respecto al heliocentrismo, la leyenda que atribuye a Galileo Galilei la frase Eppur
si muove ("Y sin embargo, la Tierra se mueve") después de la abjuración señala
ya la naturaleza indomable de la evidencia científica, que, incapaz de plegarse a
un proceso inquisitorial, acabaría imponiéndose entre los astrónomos, gracias
tanto a las observaciones de Galileo como a la coherente descripción de las
órbitas elípticas de Kepler. Todos estos esfuerzos culminarían un siglo después
en la sistematización de la mecánica por obra de Isaac Newton: los tres «axiomas
o leyes del movimiento» (las leyes de Newton) y la ley de gravitación universal,
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que dedujo de las anteriores, daban cumplida explicación del movimiento de los
cuerpos terrestres y de los planetas, logrando la unificación de la mecánica
terrestre y celeste.
NICOLÁS COPÉRNICO:
(Torun, actual Polonia, 1473 - Frauenburg, id., 1543) Astrónomo polaco. La
importancia de Copérnico no se reduce a su condición de primer formulador de
una teoría heliocéntrica coherente: Copérnico fue, ante todo, el iniciador de la
revolución científica que acompañó al Renacimiento europeo y que, pasando por
Galileo, llevaría un siglo después, por obra de Newton, a la sistematización de la
física y a un profundo cambio en las convicciones filosóficas y religiosas. Con toda
justicia, pues, se ha llamado revolución copernicana a esta ruptura, de tanta
trascendencia que alcanzó más allá del ámbito de la astronomía y la ciencia para
marcar un hito en la historia de las ideas y de la cultura.
Nacido en el seno de una rica familia de comerciantes, Nicolás Copérnico quedó
huérfano a los diez años y se hizo cargo de él su tío materno, canónigo de la
catedral de Frauenburg y luego obispo de Warmia. En 1491 Copérnico ingresó en
la Universidad de Cracovia, siguiendo las indicaciones de su tío y tutor. En 1496
pasó a Italia para completar su formación en Bolonia, donde cursó derecho
canónico y recibió la influencia del humanismo italiano; el estudio de los clásicos,
revivido por este movimiento cultural, resultó más tarde decisivo en la
elaboración de la obra astronómica de Copérnico.

Imagen de Nicolás Copérnico en plena Investigación.

No hay constancia, sin embargo, de que por entonces se sintiera especialmente

interesado por la astronomía; de hecho, tras estudiar medicina en Padua, Nicolás
Copérnico se doctoró en derecho canónico por la Universidad de Ferrara en 1503.
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Ese mismo año regresó a su país, donde se le había concedido entre tanto una
canonjía por influencia de su tío, y se incorporó a la corte episcopal de éste en el
castillo de Lidzbark, en calidad de su consejero de confianza.

Fallecido el obispo en 1512, Copérnico fijó su residencia en Frauenburg y se dedicó a

la administración de los bienes del cabildo durante el resto de sus días; mantuvo
siempre el empleo eclesiástico de canónigo, pero sin recibir las órdenes sagradas. Se
interesó por la teoría económica, ocupándose en particular de la reforma monetaria,
tema sobre el que publicó un tratado en 1528. Practicó asimismo la medicina y
cultivó sus intereses humanistas.

Hacia 1507, Copérnico elaboró su primera exposición de un sistema astronómico

heliocéntrico en el cual la Tierra orbitaba en torno al Sol, en oposición con el
tradicional sistema tolemaico, en el que los movimientos de todos los cuerpos
celestes tenían como centro nuestro planeta. Una serie limitada de copias
manuscritas del esquema circuló entre los estudiosos de la astronomía, y a raíz de
ello Copérnico empezó a ser considerado como un astrónomo notable; con todo, sus
investigaciones se basaron principalmente en el estudio de los textos y de los datos
establecidos por sus predecesores, ya que apenas superan el medio centenar las
observaciones de que se tiene constancia que realizó a lo largo de su vida.
En 1513 Copérnico fue invitado a participar en la reforma del calendario juliano, y en
1533 sus enseñanzas fueron expuestas al papa Clemente VII por su secretario; en
1536, el cardenal Schönberg escribió a Copérnico desde Roma urgiéndole a que
hiciera públicos sus descubrimientos. Por entonces Copérnico había ya completado
la redacción de su gran obra, Sobre las revoluciones de los orbes celestes, un tratado
astronómico que defendía la hipótesis heliocéntrica.

Copérnico a través de la pintura.

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El texto se articulaba de acuerdo con el modelo formal del Almagesto de Tolomeo,

del que conservó la idea tradicional de un universo finito y esférico, así como el
principio de que los movimientos circulares eran los únicos adecuados a la
naturaleza de los cuerpos celestes; pero contenía una serie de tesis que entraban en
contradicción con la antigua concepción del universo, cuyo centro, para Copérnico,
dejaba de ser coincidente con el de la Tierra, así como tampoco existía, en su sistema,
un único centro común a todos los movimientos celestes.

Consciente de la novedad de sus ideas y temeroso de las críticas que podían suscitar
al hacerse públicas, Copérnico no llegó a dar la obra a la imprenta. Su publicación se
produjo gracias a la intervención de un astrónomo protestante, Georg Joachim von
Lauchen, conocido como Rheticus, quien visitó a Copérnico de 1539 a 1541 y lo
convenció de la necesidad de imprimir el tratado, de lo cual se ocupó él mismo. La
obra apareció pocas semanas antes del fallecimiento de su autor; iba precedida de
un prefacio anónimo, obra del editor Andreas Osiander, en el que el sistema
copernicano se presentaba como una hipótesis, a título de medida precautoria y en
contra de lo que fue el convencimiento de Copérnico.

La teoría heliocéntrica

El modelo heliocéntrico de Nicolás Copérnico fue una aportación decisiva a la ciencia

del Renacimiento. La concepción geocéntrica del universo, teorizada por Tolomeo,
había imperado durante catorce siglos: el Almagesto de Tolomeo era un desarrollo
detallado y sistemático de los métodos de la astronomía griega, que establecía un
cosmos geocéntrico con la Luna, el Sol y los planetas fijos en esferas girando
alrededor de la Tierra. Con Copérnico, el Sol se convertía en el centro inmóvil del
universo, y la Tierra quedaba sometida a dos movimientos: el de rotación sobre sí
misma y el de traslación alrededor del Sol. No obstante, el universo copernicano
seguía siendo finito y limitado por la esfera de las estrellas fijas de la astronomía
tradicional.

Si bien le cabe a Copérnico el mérito de iniciar la obra de destrucción de la

astronomía tolemaica, en realidad su objetivo fue muy limitado y tendía sólo a una
simplificación del sistema tradicional, que había llegado ya a un estado de
insoportable complejidad. En la evolución del sistema tolemaico, el progreso de las
observaciones había hecho necesarios unos ochenta círculos (epiciclos, excéntricos
y ecuantes) para explicar el movimiento de siete planetas errantes, sin aportar, pese
a ello, previsiones lo suficientemente exactas. Dada esta situación, Copérnico intuyó
que la hipótesis heliocéntrica eliminaría muchas dificultades y haría más económico
el sistema; bastaba con sustituir la Tierra por el Sol como centro del universo,
manteniendo intacto el resto del esquema.
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La teoría heliocéntrica de Nicolás Copérnico.

LEONARDO DA VINCI:

Leonardo di Ser Piero da Vinci (Anchiano aldea cerca de la ciudad de de Vince

(de ahí su apellido), Italia, 15 de abril de 1452 – Castillo de Clos-Lucé, Francia, 2
de mayo de 1519) fue un arquitecto, escultor, pintor, inventor, músico, ingeniero
y el hombre del Renacimiento por excelencia.

Humanista de primera línea, está ampliamente considerado como uno de los

más grandes pintores de todos los tiempos y quizá la persona con más variados
talentos de la historia. Poseía una gran capacidad de observación lo que le valió
no sólo a su obra artística sino también a otros temas que estudió como la física
(principalmente la mecánica), la música o el naturalismo (ahora biología), un
gran realismo y una naturalidad sobresaliente.

Sus primeros bocetos eran de tal calidad que tan pronto como su padre los
mostró al pintor Andrea del Verrocchio, éste tomó al joven de catorce años como
aprendiz en su taller, ya frecuentado por futuros artistas de la talla de Botticelli,
Ghirlandaio, Perugino y Lorenzo di Credi. Así lo dice Vasari, referido al año 1462;
no obstante, el ingreso de Leonardo en el taller de Verocchio fue posterior,
encontrándosele como aprendiz en ese taller en 1469 ó 1470.
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El 8 de abril de 1476 se presentó una denuncia anónima contra diversas

personas, por sodomía consumada con un diecisieteañero. Aunque había cierta
tolerancia hacia la homosexualidad en la Florencia de la época, la pena prevista
en estos casos era severísima, directamente morir quemado. Además de
Leonardo, entre los otros acusados estaban Bartolomeo di Pasquino y sobre todo
Leonardo Tornabuoni, joven vástago de la potentísima familia florentina de los
Tornabuoni, emparentada con los Médicis. Según algunos estudiosos fue la
implicación de este último lo que jugó a favor de los acusados. El 7 de junio, la
denuncia se archivó y los imputados fueron todos absueltos.

Para la primavera y el verano de 1482 Leonardo se encontraba en Milán, una de

las pocas ciudades en Europa que superaban los 100.000 habitantes, en el centro
de una región populosa y rica. Decidió establecerse en Milán al darse cuenta de
que los poderosos señores tenían siempre necesidad de nuevas armas para la
guerra interna, y consideraba que sus proyectos en la materia eran dignos de ser
considerados por el ducado de Milán, aliado de los Médicis.ç

Es en Milán donde Leonardo escribió la llamada carta de recomendación a

Ludovico el Moro (en realidad, sintiéndose inseguro sobre su modo de
expresarse, la hizo escribir por un llamado "hombre cultivado"), conservada en
su Códice Atlántico, describiendo ante todo sus proyectos de aparatos militares,
de obras hidráulicas, de arquitectura, y sólo al final, de pintura y escultura. El
duque se maravilló ante la amplitud de los conocimientos y habilidades de
Leonardo: pintura, dibujo, mecánica, ingeniería militar y ciencias naturales.
Podía hacer esculturas en mármol, bronce o terracota. También pequeños
cañones (bombardas), trazar caminos y construir portones.

Auto retrato de Leonardo Da Vinci

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En el año 1502, entró al servicio de César Borgia, hijo del papa Alejandro VI, como
arquitecto e ingeniero, siguiéndolo en las guerras por Romaña; en agosto estuvo
en Pavía, e inspeccionó las fortalezas lombardas de César. En Forlì conoció a
Caterina Sforza, a la que algunos consideran que pudo ser el modelo de la
Gioconda. También pasó por Cesenático.

El 28 de abril de 1509 escribe haber resuelto el problema de la cuadratura del

ángulo curvilíneo y al año siguiente estudió anatomía con Marcantonio della
Torre en la universidad de Pavía.

Partió de Milán con dirección a Roma el 24 de septiembre de 1513, junto con sus
alumnos Melzi, Salai, un tal Lorenzo y el Fanfoja. Se alojó en el Vaticano, en un
estudio del Belvedere, bajo la protección de Juliano II de Médicis, hermano del
papa León X. En Roma comenzó a trabajar en un viejo proyecto de espejos que
campasen los rayos de sol para calentar una cisterna de agua. Tuvo, no obstante,
dificultades con los trabajadores alemanes, especialistas en espejos. Se cree que
fueron ellos quienes estaban detrás de una carta anónima en la que se le acusaba
de brujería. En ausencia de la protección de Giuliano de Médicis y teniendo en
frente una situación preocupante, Leonardo se vio constreñido, una vez más, a
marcharse. Esta vez había decidido abandonar Italia. Era anciano, necesitaba
tranquilidad y alguien que lo apreciase y ayudara.

Pintura de la Ultima cena de Jesús, autor Leonardo Da Vinci.

Leonardo falleció el 2 de mayo de 1519, en la mansión o castillo de Clos Lucé

(Francia). Francisco I se había convertido en un amigo muy cercano. Vasari
recoge que el rey sostuvo la cabeza de Leonardo en sus brazos al tiempo que
moría, aunque esta historia, amada por los franceses y representada por Ingres
en una pintura romántica, parece más una leyenda que realidad. Vasari también
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dice que en sus últimos días, Leonardo pidió que un sacerdote recibiera su
confesión y le diera la extremaunción.

De acuerdo a sus deseos, 60 mendigos siguieron su ataúd. Fue enterrado en la

capilla de Saint-Hubert en el Castillo de Amboise. Cincuenta años más tarde,
violada su tumba, sus despojos se dispersaron en los desórdenes de las luchas
religiosas entre católicos y hugonotes.

El 23 de abril Leonardo había redactado su testamento ante el notario Guillermo

Boreau. Melzi fue su principal heredero y albacea, pero Salai no fue olvidado:
recibió la Gioconda y la mitad del viñedo de Leonardo, correspondiéndole la otra
mitad al sirviente De Vilanis. A su criada Maturina diez paños y dos ducados; a
sus medio hermanos, 400 escudos depositados en Florencia y un poder en
Fiesole.

INVENTOS DE LEONARDO DA VINCI

La profunda imaginación de Leonardo lo llevó a diseñar un gran número de

máquinas ingeniosas, desde bélicas hasta instrumentos científicos y máquinas
voladoras.

A pesar de que únicamente los inventos militares fueron los que llevaron a sus
patrocinadores a brindarle apoyo económico, él se las ingenió para desarrollar
paralelamente principios básicos de ingeniería general. La a mayoría de los
inventos de Leonardo Da Vinci no fueron llevados a la práctica por considerar
que superaban las posibilidades de la técnica de la época, a pesar de que Leonardo
estudió la mayoría de sus proyectos cuidando los detalles y resolviendo las
dificultades de la construcción.

Muchos de los diseños tienen de puño y letra del inventor detallados planos y
planes de trabajo para el taller que habría de encargarse de realizar el proyecto.

Fue el primero en estudiar científicamente la resistencia de los materiales

utilizados en las construcciones mecánicas, y de tales investigaciones se sirvió
para establecer las secciones de las estructuras de sus máquinas.

Toda su obra fue agrupada -por el mismo Leonardo- en los tres elementos: aire,
tierra y agua.

El agua ejerció en Da Vinci un especial atractivo. Su imaginación dio origen al

doble casco de las embarcaciones, el puente giratorio o múltiples aparatos
basados en el "tornillo de Arquímedes", un mecanismo por el cual se podía
movilizar el agua en contra de la fuerza de gravedad.
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Aquí exponemos alunas de las mejores ideas del genial inventor, aunque fueron
demasiados inventos estos son los siguientes:

La Bicicleta de Da Vinci

El Tornillo Aéreo de Da Vinci

Maquina Voladora de Da Vinci

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El Hombre Vitruviano de Da Vinci

Cañón de Da Vinci, este invento es un arma de destrucción.

Bombarda de Da Vinci
Este invento es un arma
de destrucción, pues este
artefacto tiene cañones
alrededor.

ACTIVIDADES:
1.- Busca y mira la película El tormento y el éxtasis y has un análisis
de una cuartilla sobre los hechos artísticos y bélicos del
Renacimiento.
2.- Investiga los otros inventos de Da Vinci y formen un debate en el
salón, de cuáles son los artefactos que actualmente son similares a los
inventos de Leonardo Da Vinci.
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2. RELIGION
2.1 CRISTIANDAD
El cristianismo es una de las tres religiones monoteístas que existen en el mundo hoy
en día. Tiene como base y fundamento las enseñanzas de Cristo.

El cristianismo primitivo nace como una corriente de la religión judaica en el año I

a. de C., con el nacimiento de Jesús de Nazareth en Judea (actualmente Israel).

El cristianismo es actualmente una de las religiones más difundidas en el mundo

llegando a más de dos billones de seguidores en el año 2015. Los mayores grupos
cristianos se dividen en:

• la Iglesia Católica Romana, cuyos creyentes se llaman católicos.

• la Iglesia Ortodoxa o Iglesia de Oriente o Iglesia Ortodoxa Griega.
• la Iglesia Protestante, cuyos seguidores se llaman protestantes.
Historia y origen del cristianismo
El cristianismo deriva de la corriente religiosa judaica en el año I a. de C., y es
basada en la vida, las enseñanzas y la muerte de Jesús. Los judíos no creen en Jesús
como mesías o persona divina.

La resurrección de Jesús y su divinidad será uno de los puntos a ser discutidos por
las autoridades del cristianismo que generará posteriormente su división.

El cristianismo tiene como libro sagrado la Biblia, compuesta por el Antiguo

Testamento y el Nuevo Testamento. Las enseñanzas del Nuevo Testamento son casi
exclusivas de la religión cristiana.

El cristianismo medieval tenía varias corrientes, especialmente por la diferencia de

opiniones sobre la divinidad, resurrección de Jesús y la existencia de la Santísima
Trinidad.

En el año 313 [Link] C., el emperador Constantino I promulga el edicto de Milán, en

la cual se establecía finalmente la libertad de culto, acabando con las persecuciones
contra los cristianos.

Concilios y separaciones de la Iglesia Cristiana

El nacimiento del cristianismo condujo a varias corrientes para la interpretación
del nacimiento, vida y muerte de Jesús. En este proceso de casi 1.000 años, el
cristianismo fue dividiéndose y creando divergencias en sus dogmas y creencias.
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El Credo de Nicea junta los primeros dos concilios celebrados: el Concilio de Nicea
en el año 325 a. de C., y el Concilio de Constantinopla en el año 381 [Link] C. En los
concilios se estableció la divinidad de Jesús y la existencia de la Trinidad que
declaraba la igualdad de ‘Dios Hijo’ con ‘Dios Padre’.

Con esta resolución, se aprueba el credo de Atanasio y se condena el arrianismo por

herejía ya que Arrio (256-336) y sus seguidores, a pesar de creer en Jesús como hijo
de Dios, afirmaban que Jesús y Dios no eran equiparables recusando el concepto de
Trinidad.

La separación oficial de la Iglesia Cristiana fue en el año 1054, cuando León IX y

Miguel Cerulio como representante de la Iglesia Oriental entran en conflicto por la
definición de poderes que ya estaba en la mesa. La sede en Constantinopla provoca
el cisma de 1054 en el cual todas las iglesias bajo la jurisdicción de Roma se
separan de ella dividiéndose en la Iglesia Católica Apostólica Romana y la Iglesia
Ortodoxa.

Características del cristianismo

• El cristianismo nace con Jesús Cristo como su profeta.

• Los seguidores de Jesús en vida se llaman apóstoles. Se dice que Jesús tenía 12
apóstoles cercanos.
• Las tres corrientes principales son la Iglesia Católica Romana, las Iglesias
Ortodoxas y la Iglesia Protestante.
• Creen en un solo Dios dividido en tres aspectos, a lo cual llaman Trinidad, que se
compone por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
• Su libro sagrado es la Biblia. Los autores escribían inspirados por Dios, por lo tanto
lo llaman "la palabra de Dios".
• Jesús Cristo, como el segundo elemento de la Trinidad, nace de la Virgen María.
• La misión de Jesús en la tierra es la reconciliación entre el hombre y Dios a través
de su muerte como sacrificio por los pecados de la humanidad.
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• Los rituales del cristianismo se llaman sacramentos. La eucaristía es un sacramento

que incluye tanto el bautizo como la primera comunión.
• Jesús expió con su muerte en la cruz los pecados heredados de Adán con el pecado
original.
• La salvación cristiana solo se consigue con la creencia y la fe en Jesús Cristo.
• Se cree en el Infierno como un lugar de eterno castigo y no existen puentes entre el
Cielo y el Infierno.
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2.2 PROTESTANTISMO

Imagen de Lutero

La ruptura de la cristiandad

Con el nombre de Reforma es designado el movimiento religioso iniciado por Martín

Lutero que daría lugar al protestantismo. La división religiosa del continente a que
llevó la Reforma se inició en 1520, cuando el monje alemán Martín Lutero fue
excomulgado por el papa León X por su feroz crítica de la política religiosa de los
papas, convertidos en mercaderes de paraísos y de salvación a buen precio; tres años
antes, el propio Lutero había colgado su diatriba (las famosas noventa y cinco tesis)
en las puertas de la iglesia de Wittenberg. Este suceso aparentemente banal fue el
desencadenante de un largo proceso de ruptura. Pocos meses después, en la Dieta de
Worms (1521), la negativa de Lutero a retractarse ante el emperador Carlos V,
convertido en defensor de la ortodoxia católica, supuso también su proscripción
política del Imperio. Los intereses de algunos príncipes alemanes por frenar el
ascenso del absolutismo de los Habsburgo y su deseo creciente de hacerse con las
tierras de los monasterios hicieron el resto.

Entre 1521 y 1525, la Reforma viviría sus momentos heroicos, de abierta oposición a
Roma y a sus símbolos. El mensaje de emancipación pasó a ser interpretado
libremente, desbordando con creces el marco originario de las doctrinas luteranas.
Ejemplo extremo de ello es la guerra de los campesinos liderados por Thomas
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Müntzer (1491-1525). De hecho, el final de este conflicto, que se saldó con la

ejecución de los rebeldes, marca un punto de inflexión en la reforma luterana. A
partir de este momento se observará una orientación más conservadora: en materia
religiosa, frenando las innovaciones y libres interpretaciones de algunos discípulos;
en materia social, predicando la sumisión a las autoridades establecidas (como en el
caso de las propias revoluciones campesinas, condenadas enérgicamente por
Lutero); en materia eclesiástica, prestando una mayor atención a los aspectos
organizativos de la nueva iglesia. Finalmente, en este período se produjo la ruptura
total de Lutero con humanistas como Erasmo de Rotterdam, a causa de las
diferencias doctrinales en el tema de la predestinación.

Lutero clavando frente a la iglesia una de sus 95 tesis

A partir de 1527 la reforma luterana se extendió, conviviendo con otras versiones de

la doctrina reformada como las de Ulrico Zwinglio en Zurich o Martín Bucero (1491-
1551) en Estrasburgo. Zwinglio, artífice de la Reforma en la ciudad suiza, era hijo de
campesinos, clérigo humanista, admirador de Platón y conocedor de Erasmo.
Zwinglio inició un proceso de renovación personal que le llevó a adoptar unas
posiciones doctrinales cercanas a las de Lutero. Siendo predicador en Zurich, luchó
a partir de 1521 para que su ciudad y los cantones confederados se sumaran a sus
ideas, cosa que logró en 1523: la misa en latín quedó suprimida, se retiraron las
imágenes de las iglesias y se secularizaron los conventos.

Basilea, por otro lado, era en estos años un centro humanista de singular
importancia. Johannes Ecolampadio (1482-1531) predicó allí las doctrinas
zwinglianas desde 1523, y cuatro años más tarde la ciudad se incorporó a la Reforma.
El triunfo de la Reforma en Estrasburgo a partir de 1529 se debió a Capiton (1478-
1521) y, sobre todo, a Martín Bucero. La Reforma en su versión zwingliana se
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difundió ampliamente por las ciudades de Suiza y el sur de Alemania, mientras que
las del norte se mantuvieron fieles al primitivo mensaje luterano. Uno y otro modelo
presentaban diferencias teológicas y litúrgicas importantes, siendo quizás la
fundamental la relativa a la eucaristía. Zwinglio negaba la presencia real de Cristo en
ella, convirtiendo el sacramento en una simple ceremonia simbólica. De esta forma,
se abría una fisura en el seno de las doctrinas reformadas.

Los intentos de frenar la relativa tolerancia seguida por Carlos V tras la primera Dieta
de Espira (1526) fueron contestados por los príncipes alemanes reunidos de nuevo
en aquella ciudad en 1529. Príncipes y ciudades reformadas protestaron (de ahí que
desde entonces se les conociera como "protestantes") contra la voluntad imperial de
volver a la situación de 1520. Los intentos de llegar a un entendimiento en la Dieta
de Augsburgo de 1530 fracasaron, dando paso al enfrentamiento armado.

La lucha contra los príncipes alemanes reformados, unidos en la Liga de Esmalcalda

(1531) por Federico de Hesse, tuvo altibajos debido a las ayudas que aquellos recibían
de potencias como Francia o Inglaterra, adversarias de la hegemonía política que los
Habsburgo trataban de imponer sobre Europa. A pesar de la victoria de Carlos V de
Mühlberg (1547), los ejércitos de Mauricio de Sajonia (1521-1553) derrotaron a los
imperiales en Innsbruck (1552). Esta derrota, además de la abdicación del
emperador en favor de su hermano Fernando y de su hijo Felipe, que se haría efectiva
entre 1555 y 1556, precipitó la llamada paz de Augsburgo (1555), que significaba la
renuncia a la unidad religiosa en Alemania y el fin de los ideales de una sola
cristiandad defendidos por Carlos V.

Carlos V

En la década de 1550 la fisura religiosa había quedado definida, aunque no de forma

concluyente. España, Italia, gran parte del sur de Alemania, Austria, Bohemia,
Polonia y Lituania seguían siendo católicas, aunque las cuatro últimas hubiesen
aceptado la presencia de minorías calvinistas. Gran parte del norte de Alemania era
luterana, al igual que Dinamarca y Suecia. Los cantones suizos eran en parte
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católicos, pero Ginebra aparecía como centro del calvinismo. Inglaterra, al cabo de
muchas vacilaciones, se convirtió en un país protestante con una iglesia estatal de
signo calvinista. Rusia conservó su fe ortodoxa. Surgieron nuevas sectas, como los
anabaptistas, que discrepaban tanto de la religión católica como de la protestante, y
que, por su oposición a todo principio de autoridad, serían perseguidos por una y
otra. La respuesta católica, auspiciada por el emperador Carlos V, fue la convocatoria
por el papa Paulo III del Concilio de Trento (1545-1563).

La ruptura terminaría generando confusión y violencia. En Francia, la conversión al

calvinismo de determinados sectores sociales en la década de 1560 añadió un matiz
ideológico a la rivalidad existente entre los grandes magnates territoriales (los Guisa,
los Condé, los Borbones) en una época de debilidad del gobierno central. Durante las
guerras civiles que desgarraron el país intermitentemente entre 1562 y 1593, Francia
corrió serio peligro de fragmentación confesional. También en los Países Bajos, a
partir de la década de 1560, los intereses religiosos se confundieron con los políticos.
Se inició así una rebelión que se prolongaría a lo largo de ochenta años.

Causas y efectos de la Reforma

Las causas profundas del malestar religioso tenían sus raíces en el propio desarrollo
histórico del Renacimiento europeo. La crisis política de la iglesia bajomedieval y el
Cisma de Occidente (1378-1417) originaron un vacío espiritual y la creciente
mercantilización de las prácticas religiosas. Numerosos humanistas denunciaron el
bajo nivel moral del clero, su escasa preparación, la primacía de los intereses
terrenales sobre los espirituales y, en especial, la venta de indulgencias con las que
se conseguía una rebaja de las penas del purgatorio.

Los anhelos de regeneración de las costumbres religiosas y la búsqueda de una vida

espiritual más intensa y personal fueron abriéndose paso en círculos de religiosos y
laicos como el de los Hermanos de la Vida Común, un grupo próximo a lo que se
llamó la devotio moderna. Numerosos en los Países Bajos y Renania, e influyentes
gracias a sus escuelas (Erasmo y Lutero asistieron a ellas) y a sus libros -sobre todo
la Imitación de Cristo (1418), atribuida a Tomás de Kempis, (1380-1471)-, no
desafiaban la ortodoxia abiertamente, sino que manifestaban sus críticas de forma
implícita, prescindiendo de muchos ritos y preceptos que consideraban superfluos y
defendiendo una piedad subjetiva y ascética basada en la lectura personal y directa
de la Biblia. La crítica textual propugnada por los humanistas vino en su ayuda,
demostrando que, aparte del bautismo y la eucaristía, presentes en los Evangelios, el
posterior edificio de los sacramentos (confirmación, matrimonio, confesión,
penitencia, extremaunción, ordenación) era artificial y estaba llamado a
desmoronarse, y con él la necesidad de una casta sacerdotal que lo mantuviese en
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pie: la jerarquía eclesiástica entera, desde el papa hasta el último franciscano, se

hacía innecesaria.

A nivel político, allí donde la Reforma triunfó tuvo lugar un proceso de consolidación
del poder establecido. La ruptura con el papado liberó a los gobernantes de su
dependencia respecto a una institución que proclamaba la superioridad de su poder
espiritual sobre cualquier otro poder terrenal. Además, la supresión de las antiguas
instituciones eclesiásticas y la secularización de sus bienes, junto al principio
luterano que atribuía al poder político la organización de sus propias iglesias,
favoreció una ampliación del ámbito de competencias del poder civil: el pastor se
convertía así en funcionario del príncipe. La tesis del sacerdocio universal no implicó
la desaparición del ministerio pastoral, sino la profesionalización de los líderes
eclesiásticos a partir de una completa redefinición de su estatus social y de sus
funciones. La labor fundamental del pastor era ahora la predicación de la doctrina,
y el sermón se convirtió en pieza clave de una misa cuya liturgia se simplificaba y
enriquecía a la vez con nuevos elementos como los cánticos, empleándose las lenguas
vulgares como vehículo de comunicación.

La Reforma también tuvo importantes repercusiones sociales. Las doctrinas

reformadas, al hacer hincapié en la salvación individual, estructuraron las prácticas
piadosas en torno al culto doméstico. Las familias se integraban en parroquias en las
que el pastor ejercía una "clericatura atenuada", una tarea de disciplina y control. La
primera práctica colectiva era el culto dominical. La confesión privada al oído fue
sustituida por una confesión pública leída por el pastor, quien también ofrecía una
absolución general. La eucaristía se celebraba cuatro veces al año. Los ritos asociados
a la existencia del feligrés (bautismo, matrimonio y funerales) perdieron toda su
carga simbólica.

Imagen del seminario Luterano

en Augsburgo

La teología luterana

El término Reforma, por su suavidad, puede inducir a confusión: la Reforma no fue

una transición ni una serie de cambios programados, sino una verdadera revolución
religiosa con aspectos y efectos políticos; la Reforma rompió la unidad de la Iglesia
de Occidente, produjo nuevas formas eclesiásticas e inauguró una nueva época en la
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historia de la espiritualidad cristiana. Sin embargo, la palabra Reforma corresponde

a la idea que tuvieron sus promotores de no ser los fundadores de una nueva religión,
sino de restaurar, en un tiempo en el que ya estaban presentes todos los gérmenes
de la edad moderna, el antiguo cristianismo. Si bien es la resultante de tendencias,
aspiraciones e impaciencias ampliamente difundidas en Europa a principios del siglo
XVI, la Reforma recibe un sello inconfundible por efecto de la personalidad de
Lutero.

La formación de Lutero explica algunas de sus actitudes posteriores. Hijo de un

minero, estudió con los Hermanos de la Vida en Común en un ambiente espiritual
exigente. Destinado a ser jurista por voluntad paterna, decidió no obstante ingresar
en la rigurosa orden de los Eremitas de San Agustín (1505). Su brillante carrera
religiosa y universitaria en Wittenberg oculta, según el historiador Lucien Febvre,
una profunda inquietud personal: "Lo que le importa a Lutero de 1505 a 1515 no es
la reforma de la Iglesia. Es Lutero, el alma de Lutero, la salvación de Lutero. Sólo
eso." Tras largas reflexiones, la solución teológica la encontró en las Epístolas de
Pablo: la justificación por la fe.

La justificación por la fe es la base del pensamiento de Lutero, que rechaza la idea de

que las obras puedan coadyuvar a que el hombre alcance la salvación. Lo que hace
revolucionario el pensamiento luterano es la radicalidad de su formulación y la
coherencia de su desarrollo, que conduce a una negación sistemática, en nombre de
Dios, de las enseñanzas católicas fundamentales y de la propia Iglesia como
institución. En efecto, si sólo la fe justifica, resulta innecesario todo ministerio
sacerdotal, con poderes exclusivos para administrar los sacramentos, que haga de
intermediario entre Dios y los hombres. Lutero sólo aceptaba como verdaderamente
instituidos por Jesucristo los sacramentos del bautismo y la eucaristía. La revelación
estaba contenida únicamente en la Biblia, y todo cristiano iluminado por el Espíritu
Santo era capaz de interpretarla libremente. Esta idea, que rechazaba expresamente
la tradición de la Iglesia, ocasionó la publicación de numerosas Biblias sin
comentarios ni acotaciones. Las doctrinas reformadas se sintetizaron en el lema Sola
fide, sola gratia, sola scriptura (Sólo fe, gracia y Escrituras).

Lutero resume en sí el conflicto de la cultura eclesiástica en el bajo Medioevo. Ningún

contacto directo, al principio, con el Humanismo; pero su formación filosófica y
teológica se perfecciona con la "vía moderna" de Guillermo de Occam: una filosofía
crítica, no sin analogías con la kantiana, en la que la unidad de fe y razón queda
destruida y la especulación metafísica se suspende. Dios se envuelve en un misterio
abismal, del cual sale revelándose solamente en la medida en que quiere hacerlo, en
la revelación histórica. Dios, que está más allá de todo concepto de bien o de mal,
impone no obstante al hombre una disciplina; siguiéndola con su mejor voluntad, el
hombre puede y debe legítimamente presumir que le es grato.
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El esfuerzo para hacerse grato a este Dios insondable, llevado a cabo con una
indudable seriedad y un vivo sentimiento de lo absoluto, conduce a Lutero a la
paradójica conclusión de que el hombre no puede jamás estimarse positivamente
digno de la gracia, y que su único mérito ante Dios consiste en reconocerse
radicalmente pecador, acusándose sin merced ante Dios y haciendo suyo su
veredicto condenatorio. A una tal acusación incondicionada de sí mismo, Dios
contesta con una no menos incondicionada absolución. Estos pensamientos reciben
en Lutero una influencia de apoyo por parte de la mística germánica, aunque no
asimila (por sus premisas críticas occamistas) su fondo especulativo neoplatónico.
El deseo de poner en claro su "teología de la cruz" como una doctrina de absoluta
penitencia interior con respecto a la práctica penitencial de la Iglesia (indulgencias)
conduce a Lutero a la proclamación de las noventa y cinco tesis (1517) y a la
revolución religiosa.

La espiritualidad de la Reforma refleja las exigencias complejas y a veces antitéticas

de la experiencia luterana. Por una parte la concepción intimista de la penitencia, y
en general de la vida religiosa, pone al hombre directamente en relación con Dios, y
al desvalorizar intrínsecamente las obras meritorias, es natural que la Iglesia, como
dispensadora de la gracia, quede privada de motivación y sea abandonada; por otra
parte, la actitud crítica, antirracionalista y anatomista que caracterizó a Lutero se
contrapone al intelectualismo y a la confianza en la persona que aportó el
Humanismo.

La Iglesia, como custodia de la revelación, como garantizadora sacramental de la

gracia, es indispensable en su espiritualidad, y Lutero la reconstruye después haberla
negado; pero la reconstruye como un puro cuerpo espiritual, abandonando sus
aspectos jurídicos y administrativos a la autoridad de los príncipes alemanes, los
cuales, en el pensamiento de Lutero, administran la Iglesia, no en cuanto son el
Estado, sino en cuanto que ellos son también "miembros preeminentes" de la Iglesia,
investidos, por su posición, de especiales responsabilidades.
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La misma complejidad llena de antítesis se encuentra en toda la concepción luterana

de la vida. Si Lutero abandona el estado monástico (no voluntariamente, a decir
verdad, sino forzado por las circunstancias) y si lo combate como la quintaesencia de
las "obras meritorias", con una polémica violenta hasta la injusticia, no por ello
reivindica Lutero la posibilidad de un gozoso vivir humano. Todo el mundo para
Lutero yace en el mal, y el pecado se insinúa en todas partes, desde la forma sutil de
la vanidad y del amor a sí mismo hasta en las expresiones de moralidad más elevadas.

Por otra parte, precisamente porque el mundo es malo, y en ningún modo es posible
crear en él una isla de perfección, el mundo es aceptado como es: como un campo de
batalla, de ejercitación moral, como una cruz a veces, cumpliendo con fidelidad los
deberes (relativos y siempre discutibles desde el punto de vista de lo absoluto) de los
que se compone la vida humana, y que, cumplidos con religiosa conciencia, como
deberes dictados por Dios al hombre en su particular situación concreta, asumen un
valor de "vocación".

La vida se desenvuelve así en dos líneas paralelas: la vida de la fe, en su interioridad

y pureza, y la vida del mundo, con su relatividad pecaminosa. El hombre cristiano,
en su concreción, pertenece a la una y a la otra, sacando de su fe una exigencia
superior, un motivo de control, y al mismo tiempo de desvío de la realidad
problemática en que vive; en esta realidad halla las condiciones concretas para el
ejercicio, ascético en el fondo y quizá doliente, de su fe. Pero la vida vivida en la fe no
impide al mundo ser "mundo", insuperable pecaminosidad, y la fidelidad cristiana
en el servicio del mundo no puede jamás asentarse en la cuenta favorable al hombre
en el balance eterno: la única razón de subsistencia del hombre ante Dios es siempre
su inmerecido y gratuito perdón.

En esta polaridad y ambivalencia está la característica profunda de la espiritualidad

luterana. Es por otra parte difícil que ésta se mantenga íntegramente en la tensión y
el equilibrio de su afirmación y negación. Y así, hay a menudo, ya en Lutero mismo
y más en el luteranismo, una alternancia de estados de ánimo: unas veces de
completa negación del mundo (del que se busca refugio en la interioridad de una
vida espiritual autosuficiente y sin necesaria relación con la vida concreta,) y otras
veces de afirmación integral de la vida en su autonomía relativa, que en un tiempo
más próximo a nosotros, a causa de la reducción del cristianismo al plano de una
religiosidad sin pecado original y sin redención trágica, se resolverá simplemente en
el optimismo de la presencia interna de lo divino en el devenir del mundo.

Esta resolución, cuya paternidad (sea gloriosa o deplorable) Lutero no puede

declinar en las concepciones del mundo moderno, está en todo caso más allá de las
intenciones del reformador. De todos modos hay que reconocer a Lutero el mérito
de haber planteado el problema de la ética con todo su rigor, aclarando la diferencia
 P á g i n a | 53

que hay entre lo moral, lo útil y lo jurídico. El bien no es la adecuación al contenido

de una "ley", y no es tampoco lo ventajoso para mí o para mi prójimo; más allá de
todo legalismo y de todo interés, el bien es la obediencia incondicional a una
voluntad absoluta. La transcripción lógica de la experiencia luterana será la moral
kantiana. Reduciendo a la razón legisladora del hombre la insondable voluntad del
Dios de Lutero (que por otra parte se revela como una libre voluntad de amor para
sus criaturas, poniéndose así como forma y contenido del deber), Kant empobrece
sin embargo en cierta manera la ética luterana de la obediencia a Dios solo.

El anabaptismo

La Reforma luterana se encuentra, desde su aparición, en antítesis y en competencia

con un movimiento popular de insurrección religiosa, social y política: el
anabaptismo. La hostilidad hacia este movimiento de Lutero (quien tuvo su parte de
responsabilidad moral en su sangrienta represión por obra de los príncipes
alemanes) no es debida solamente a motivos contingentes. El anabaptismo no
comprometía solamente la Reforma ante el juicio de los príncipes, de los que la
Reforma tenía necesidad, sino que sobre todo expresaba una espiritualidad diversa,
en la que revivían los motivos dominantes de las herejías medievales: la aspiración a
la renovación de la sociedad, la espera del reino de Dios del año mil, la inspiración
como suprema instancia religiosa y como contraseña de la madurez de los tiempos.

Con su voluntad de instaurar un orden cristiano, según el modelo del Sermón de la

Montaña, el anabaptismo debía desconocer profundamente, a juicio de Lutero, la
insuperable pecaminosidad del mundo y la diferencia irreductible entre el plano de
la fe y el de la vida concreta. La voluntad del anabaptismo de purificar la Iglesia,
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transformándola en una comunidad de adultos bautizados después de una profesión

de fe personal, no concordaba con la profunda y compleja concepción eclesiástica de
Lutero, según el cual la Iglesia, en su profunda esencia, no es "visible" (sólo Dios
discierne los que son justificados por él mismo), mientras que la organización visible
de la Iglesia queda siempre sujeta a lo problemático de las cosas de este mundo.

También el carácter insurreccional del movimiento contradecía no solamente el

temperamento conservador de Lutero, sino su profunda persuasión de que los males
de este mundo han de ser soportados como una cruz y transfigurados en factores de
vida interior. En fin, la apelación al Espíritu Santo, que aparecía, incluso en su
realidad concreta, expuesto a todos los riesgos del subjetivismo, no se compaginaba
con el apego a la Biblia que Lutero había heredado de su formación occamista, y que
correspondía profundamente a las exigencias de su conciencia suspicaz ante todas
las voces interiores y los impulsos incontrolables, en que fácilmente podían
enmascararse las insidias del diablo. El espiritualismo de los anabaptistas presenta
en cambio mayores afinidades con la religiosidad humanista que reconocía en
Erasmo su más autorizado representante, y que por otra parte era opuesta a toda
actitud revolucionaria. Hacia ésta, como hacia el anabaptismo, Lutero puso, con su
famosa polémica contra el libre albedrío, un límite infranqueable.

ACTIVIDADES:
1.- Busca y mira la película titulada Lutero, y redacta una cuartilla con
tus propias analizando con tus palabras de la reforma luterana.
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2.3 CALVINISMO
Juan Calvino

(Jean Cauvin o Calvin) Teólogo y reformador protestante (Noyon, Francia, 1509 -

Ginebra, 1564). Fue educado en el catolicismo, realizando estudios de Teología,
Humanidades y Derecho. Con poco más de veinte años se convirtió al
protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad
de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvación
a través de la fe y no de las obras.

Retrato Juan Calvino

Tales convicciones le obligaron a abandonar París en 1534 y buscar refugio en Basilea

(Suiza). 1536 fue un año decisivo en su vida: por un lado, publicó un libro en el cual
sistematizaba la doctrina protestante -Las instituciones de la religión cristiana-, que
alcanzaría enseguida una gran difusión; y por otro, llegó a Ginebra, en donde la
creciente comunidad protestante le pidió que se quedara para ser su guía espiritual.
Calvino se instaló en Ginebra, pero sus autoridades le expulsaron de la ciudad en
1538 por el excesivo rigor moral que había tratado de imponer a sus habitantes.

En 1541 los ginebrinos volvieron a llamarle y, esta vez, Calvino no se limitó a predicar
y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumió un verdadero poder político,
que ejercería hasta su muerte. Aunque mantuvo formalmente las instituciones
 P á g i n a | 56

representativas tradicionales, estableció un control de hecho sobre la vida pública,

basado en la asimilación de comunidad religiosa y comunidad civil.

Un Consistorio de ancianos y de pastores -dotado de amplios poderes para castigar-

vigilaba y reprimía las conductas para adaptarlas estrictamente a la que suponían
voluntad divina: fueron prohibidos y perseguidos el adulterio, la fornicación, el
juego, la bebida, el baile y las canciones obscenas; hizo obligatoria la asistencia
regular a los servicios religiosos; y fue intolerante con los que consideraba herejes
(como Miguel Servet, al que hizo quemar en la hoguera en 1553). El culto se
simplificó, reduciéndolo a la oración y la recitación de salmos, en templos
extremadamente austeros de donde habían sido eliminados los altares, santos, velas
y órganos.

La lucha por imponer todas estas innovaciones se prolongó hasta 1555, con
persecuciones sangrientas, destierros y ejecuciones; después, Calvino reinó como un
dictador incontestado. Ginebra se convirtió así en uno de los más importantes focos
protestantes de Europa, desde donde irradiaba la Reforma. El propio Calvino se
esforzó hasta el final de su vida por hacer proselitismo, extendiendo su influencia
religiosa, especialmente hacia Francia.

Imagen de Juan Calvino Hablando

sobre el engaño de la navidad.

Muerto Zuinglio en 1531, Calvino se había erigido en el principal dirigente del

protestantismo europeo, capaz de hacer frente a la Contrarreforma católica. El
calvinismo superó pronto en influencia al luteranismo (limitado al norte de
Alemania y los países escandinavos): calvinista fue el protestantismo dominante en
Suiza y en Holanda, así como el de los hugonotes franceses, los presbiterianos
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escoceses o los puritanos ingleses (que después emigraron a Norteamérica), y otras

comunidades importantes de tendencia calvinista surgieron en países como
Hungría, Polonia y Alemania.

Calvino se opuso siempre a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas por él con
las de inspiración luterana, alegando irreductibles diferencias teológicas. Entre éstas
destaca la doctrina de la predestinación: según Calvino, Dios ha decidido de
antemano quiénes se salvaran y quiénes no, con independencia de su
comportamiento en la vida; el hombre se salva si ha sido elegido para ese destino por
Dios; y las buenas obras no constituyen méritos relevantes a ese respecto, sino una
conducta también prevista por el Creador.

Quienes han sido destinados a la salvación han sido también destinados a llevar una
vida recta; curiosamente, esta doctrina produjo entre los creyentes calvinistas un
efecto moralizante, caracterizándose dichas comunidades por un extremado rigor
moral y una dedicación sistemática al trabajo, como Calvino prescribió. Otras
peculiaridades de su doctrina, como la de admitir el préstamo con interés (en
contraste con los católicos y con los luteranos) han permitido que desde Max Weber
algunos historiadores vieran en la ética calvinista el «caldo de cultivo» más propicio
para el desarrollo de la moderna economía capitalista.
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2.4 ANGLICANISMO

Enrique VIII de Inglaterra

(Greenwich, 1491 - Westminster, 1547) Rey de Inglaterra (1509-1547), perteneciente

a la dinastía Tudor. Menos conocido por los logros de su reinado que por sus seis
esposas, el celebérrimo Enrique VIII de Inglaterra ha pasado a la cultura popular con
una imagen con frecuencia distorsionada. Se suele recordar a sus esposas engañadas,
repudiadas o ejecutadas, olvidando que el propio monarca, en su legítima ansia de
tener hijos varones en quien perpetuar la dinastía, fue a menudo víctima de las malas
artes de sus mujeres, de consejeros poco competentes o simplemente de la fortuna.

Si bien la vida de alcoba de Enrique VIII fue fascinante y merece ser contada y
conocida, no menos cierto es que poca incidencia histórica tuvo en su reinado, con
la decisiva excepción de la triste historia de Ana Bolena: la amante y luego segundo
esposa de Enrique VIII fue uno de los detonantes del cisma anglicano. Desligado de
Roma, el rey pasó a ser cabeza de la Iglesia de Inglaterra, disolvió las órdenes
religiosas e incautó sus bienes.

Las consecuencias fueron profundas: el poder real se vio fortalecido, y las riquezas
obtenidas favorecieron una incipiente industrialización y el desarrollo de la marina
inglesa, base de un futuro poderío militar y comercial que se manifestaría en la era
isabelina, es decir, en el reinado de Isabel I de Inglaterra (1558-1603), hija
precisamente de Ana Bolena. En política exterior, Enrique VIII supo mantener el
difícil equilibrio de las potencias europeas, lo que da fe de su capacidad como
estadista.

Historia de Vida.

Segundo hijo de Enrique VII de Inglaterra, el futuro Enrique VIII tenía nueve años
cuando asistió como infante a los desposorios de su hermano mayor Arturo, príncipe
de Gales, con Catalina de Aragón, hija menor de los Reyes Católicos. Arturo era el
primogénito y en consecuencia el heredero del trono de Enrique VII, quien con esta
unión pretendía consolidar su alianza con España y asegurar una prolífica
descendencia a su linaje.

Todo parecía ir viento en popa para los Tudor cuando, cinco meses después, siendo
aún recientes los jubilosos ecos de la boda, el príncipe Arturo moría víctima de una
gripe aguda ante la que los médicos de la época se mostraron impotentes.
Súbitamente, todo pareció venirse abajo. La salud del rey Enrique VII era
notoriamente mala y su único hijo superviviente, el futuro Enrique VIII, no había
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alcanzado aún la mayoría de edad. Inmediatamente fue declarado sucesor en

previsión de cualquier contingencia.

En 1509 falleció Enrique VII, y Enrique VIII ocupó el trono destinado a su difunto
hermano. Enrique VIII tenía entonces diecisiete años y era un apuesto mozo a quien
no faltaba entendimiento ni habilidad política. Tras ceñir la corona en sustitución de
su hermano, consideró que por razones de Estado era preciso reemplazarle también
como esposo. Desprenderse de Catalina de Aragón y devolverla a su país suponía
perder la cuantiosa dote aportada por sus padres y, lo que era aún más importante,
cortar un lazo de inestimable valor con la corona española, más necesario que nunca
en el revuelto contexto político europeo de aquel entonces.

La solución consistió en declarar nulo el enlace de la Catalina con Arturo. La propia

Catalina de Aragón reconoció ante un tribunal eclesiástico que la unión anterior no
se había consumado por incapacidad del cónyuge y que, por tanto, ella continuaba
siendo doncella. La Santa Sede no tuvo inconveniente en otorgar la dispensa y, dos
meses después de subir al trono, Enrique VIII se casó con Catalina de Aragón, cinco
años mayor que él.

Retrato de Enrique VIII

Catalina de Aragón

Desde el súbito fallecimiento de Arturo, Catalina de Aragón había permanecido

recluida en la fortaleza galesa de Ludlow, entregada a rezos y lutos y en espera de lo
que le deparase el destino. El largo encierro la había convertido en una matrona de
marchita apariencia y exageradas costumbres devotas. Tras su boda con Enrique
VIII dio a luz seis veces, pero el único varón nacido con vida sólo alentó durante
cincuenta y dos días.
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Enrique VIII empezó a tener interesados escrúpulos de conciencia y a considerar que

el origen del maleficio estaba en la Biblia: "No debes descubrir la desnudez de la
mujer de tu hermano", sentencia el Levítico. Su matrimonio con su cuñada, pensaba,
no había sido válido, sino pecaminoso y prohibido; Catalina estaba maldita y era
preciso deshacerse de ella. La coyuntura internacional permitió la adopción de
medidas drásticas. La preponderancia en Europa del todopoderoso soberano
español Carlos V, emperador romano-germánico y dueño de medio mundo,
indujeron a Enrique VIII a aproximarse a Francia para contrarrestar su fuerza.
Podía, pues, desembarazarse de Catalina sin perder aliados, aunque no iba a ser fácil
encontrar un modo legal o aparentemente legal de hacerlo.

No menos determinante que la falta de descendencia y la coyuntura europea fue la

entrada en escena de Ana Bolena, noble inglesa que, tras ser educada en Francia,
había regresado en 1522 a la corte como dama de la reina Catalina. Su atractivo
despertó pasiones entre personajes encumbrados, entre ellos el mismo Enrique VIII,
que trató de seducirla y obstaculizó su boda con lord Henry Percy. Pero la ambiciosa
Ana Bolena no estaba dispuesta a convertirse en mera amante; quería ser reina y,
mediante una fríamente calculada alternancia de favores y desdenes, consiguió que
Enrique VIII se enamorase perdidamente de ella.

Retrato de Catalina de Aragón

El cisma anglicano

Culto e inteligente, Enrique VIII había mostrado desde su juventud su ferviente

catolicismo. Había empleado su brillantez contra la reforma protestante lanzada
por Lutero en 1520, mostrándose como un enérgico defensor de la fe católica.
«Defensor de la fe» fue exactamente el título que le dio el papa León X por el Tratado
de los siete sacramentos, que el monarca había escrito en 1521.
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Pero esta situación cambiaría a raíz del conflicto desatado con la Iglesia por el
acuciante problema sucesorio: el matrimonio con Catalina de Aragón no le había
dado herederos varones. En 1527, Enrique VIII pidió al papa Clemente VII la
anulación del matrimonio so pretexto del parentesco previo entre los cónyuges. El
papa, presionado por Carlos V (que era sobrino de Catalina), negó la anulación, y
Enrique VIII decidió romper con Roma, aconsejado por Thomas Cranmer y Thomas
Cromwell.

Para ello, Enrique VIII se armó de argumentos recabando de diversas universidades

europeas dictámenes favorables a su divorcio (1529); y aprovechó el descontento
reinante entre el clero secular inglés por la excesiva fiscalidad papal y por la
acumulación de riquezas en manos de las órdenes religiosas para hacerse reconocer
jefe de la Iglesia de Inglaterra (1531).

Ana Bolena

Aun habiendo sido excomulgado y hallándose descontento consigo mismo y víctima

de los remordimientos, nada impidió a Enrique VIII disfrutar de los favores de Ana
Bolena, que se le había entregado con pasión en cuanto los acontecimientos
comenzaron a favorecerla.
A mediados de marzo de 1533, Ana Bolena comunicó a su regio amante que estaba
embarazada. Enrique, loco de júbilo, dispuso la ceremonia, que tuvo lugar el 1 de
junio en la abadía de Westminster. Pocos vítores se escucharon entre la multitud: las
gentes veían en ella a la concubina advenediza carente de escrúpulos que había
hechizado a su buen rey con malas artes.

Tres meses después, la nueva reina dio a luz una hija que se llamaría Isabel y llegaría
a ser una de las más grandes soberanas inglesas, pero Enrique VIII no podía saberlo
y se sintió muy decepcionado: todo el escándalo no había servido para asegurar la
sucesión. El alumbramiento de una hembra debilitó considerablemente la situación
de Ana Bolena.

El 7 de enero de 1536 fallecía Catalina de Aragón, sola, abandonada y lejos de la corte.

Veinte días después, Ana Bolena parió de nuevo, esta vez un hijo muerto. Enrique ni
siquiera se dignó visitarla; acusada de adulterio, que hubo de confesar tras ser
torturada, la altiva y calculadora cabeza de Ana no tardó en caer (19 de mayo de 1536)
y el matrimonio fue declarado nulo por los prelados ingleses.
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Imagen de Ana Bolena.

Juana Seymour

Mientras, el rey no había perdido el tiempo. Su nueva favorita se llamaba Juana

Seymour y era una joven dama descendiente por rama colateral de Eduardo III. En
contraste con la frialdad manipuladora y enérgica de Ana Bolena, Juana Seymour
era una mujer tímida y dócil, pero también culta e inteligente, y fue probablemente,
de entre todas sus esposas, la que más amó a Enrique VIII.

El monarca se prometió oficialmente con Juana dos días después de la ejecución de

Ana Bolena. En 1537, Juana Seymour lo colmó de felicidad al darle un hijo varón,
Eduardo, que sucedería a su padre como Eduardo VI. Se alejaba así el fantasma de
la maldición que parecía pesar sobre la dinastía; el niño había nacido débil y
enfermizo, pero el rey podía abrigar la esperanza de tener pronto más hijos varones,
fuertes y sanos. De ahí que se sumiera en la tristeza cuando, dos semanas después
del parto, Juana Seymour falleció de unas fiebres puerperales. Enrique VIII la hizo
enterrar en el panteón real de Windsor; oficialmente, Juana Seymour había sido la
primera reina.

Retrato de Juana Seymour

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Ana de Clèves

Transcurrieron dos años antes de que se decidiera a contraer nuevas nupcias. En

1540, Enrique VIII volvió a casarse con Ana de Clèves para fortalecer la alianza de
Inglaterra con los protestantes alemanes. Cumplidos los cuarenta y siete años y
repuesto ya de la desaparición de Juana, se había decidido a probar fortuna una vez
más alentado por su valido Thomas Cromwell, quien le mostró un cautivador retrato
de la princesa Ana de Clèves pintado por Hans Holbein el Joven, en el que aparecía
una muchacha adorable de angelicales facciones.

Perteneciente a la nobleza alemana, Ana de Clèves vivía lejos de Londres y jamás

había pisado Inglaterra, pero ello no fue óbice para que se firmaran solemnemente
las capitulaciones y para que se dispusiera el encuentro del rey con su futura esposa.
Por desgracia para Enrique, el maestro Holbein había sido en exceso piadoso con su
modelo; Ana tenía el semblante marcado por la viruela, la nariz enorme y los dientes
horrorosamente saltones. Además, desconocía otro idioma que no fuera el alemán y
su voz recordaba el relincho de un caballo.

El desdichado marido aceptó el yugo que se le imponía y accedió al casamiento por

tratarse de una obligación contraída de antemano, pero no pudo consumar la unión
porque, según sus palabras, le era imposible vencer la repugnancia que sentía "en
compañía de aquella yegua flamenca de pechos flácidos y risa destemplada".

Apenas seis meses después de la boda, la reina fue "expedida" al palacio de

Richmond y se iniciaron los trámites para sentenciar la disolución del vínculo. Ana
de Clèves fue compensada con dos vastas residencias campestres y una jugosa
pensión a cambio de no aparecer nunca más por la corte. Nombrada honoríficamente
"Su Gracia la Hermana del Rey", permaneció recluida en sus posesiones el resto de
su existencia y cumplió con los términos del pacto.

Retrato de Ana de Cléves

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Catalina Howard

El caso de la siguiente esposa, Catalina Howard, tuvo un comienzo completamente

opuesto. Si bien los retratos que se conservan de ella no le hacen justicia, hoy se sabe
que en persona resultaba deslumbrante. En presencia de aquella ninfa, el rey creyó
estar soñando. Sus avellanados ojos, sus cabellos rojizos y su figura perfecta
hechizaron de tal modo al monarca que la boda fue dispuesta con una inusual
celeridad.

Retrato de Catalina Howard

Todo el boato de la corte de los Tudor, extinguido tras la muerte de Juana Seymour,
apareció de nuevo bajo el estímulo de la nueva reina, esplendorosa, vivaz y siempre
risueña. Enrique VIII parecía estar viviendo una segunda juventud, pero su
entusiasmo fue breve. Cuanto se había inventado para desacreditar a Ana Bolena y
llevarla al patíbulo resultó ser una verdad incontrovertible en el caso de Catalina
Howard: al parecer, la caprichosa muchacha había sostenido relaciones amorosas
con su preceptor y con varios músicos desde la edad de trece años, actividad que
había continuado incluso después de su enlace con el rey.

La nómina de sus amantes se incrementó por momentos y algunos galanes de la corte

fueron descuartizados tras confesar sus relaciones con Catalina. La reina fue tildada
crudamente de "ser ramera antes del matrimonio y adúltera después de él". El 12 de
febrero de 1542 fue ejecutada en el mismo lugar que Ana Bolena y por el mismo
verdugo.

Catalina Parr

Con este currículum a sus espaldas, no es de extrañar que, cuando una bellísima
duquesa recibió años después a unos comisionados reales encargados de pedir su
mano en nombre de Enrique VIII, ella respondiese sin pestañear: "Digan a Su
Majestad que me casaría con él si tuviera una cabeza de repuesto". Porque el rey, a
pesar de haber engordado considerablemente y ser víctima de intensos ataques de
gota, deseaba una nueva esposa.
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Retrato de Catalina Parr

El príncipe heredero era demasiado débil y no hacía concebir esperanzas, así que
para asegurar la sucesión era necesaria una nueva reina que le diese más hijos. Sin
embargo, Enrique VIII era el primero en mostrarse escéptico, sobre todo después de
las muchas decepciones y pesadumbres que las mujeres le habían proporcionado en
sus matrimonios y amoríos anteriores: "Ahora soy viejo y necesito más una
enfermera que una esposa; dudo que haya alguna mujer dispuesta a soportarme y a
cuidar de mi pobre cuerpo."

Sin embargo, esa mujer apareció en la vida del anciano rey. Se trataba de Catalina
Parr, dama de noble condición que había estado casada dos veces, poseía una
considerable fortuna y era extraordinariamente culta para su tiempo. Hacendosa,
responsable, estudiosa e inteligente, no había duda de que se trataba de la persona
idónea para acompañar al rey en sus últimos años. Al acceder al trono no dio ni una
sola muestra de arrogancia. Discretamente pero con eficacia tomó a su cargo todos
los asuntos domésticos y supo proporcionar a Enrique, tras sus trágicos matrimonios
anteriores, cinco años de paz y sosegada vejez.

El soberano murió el 28 de enero de 1547. En su entierro, junto al estandarte real, se

colocaron las enseñas familiares de Juana Seymour y Catalina Parr, las dos únicas
mujeres que oficialmente habían contraído matrimonio con Enrique VIII y por lo
tanto figuraban como reinas. Atrás quedaban la devota Catalina de Aragón, la
ambiciosa Ana Bolena, la poco agraciada Ana de Clèves y la lujuriosa Catalina
Howard, forjadoras de un funesto destino del que la casa Tudor escapó
milagrosamente.

Le sucedió en el trono su único hijo varón, Eduardo VI, nacido del matrimonio con
Juana Seymour, que contaba sólo nueve años y falleció en 1553. Se abrió entonces
un periodo de reacción católica bajo el reinado de María I Tudor, hija mayor de
Enrique VIII, nacida de su matrimonio con Catalina de Aragón. Al morir María
Tudor en 1558, ocupó el trono otra hija de Enrique VIII, Isabel I, nacida del
matrimonio con Ana Bolena.
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El reinado de Enrique VIII

Es preciso señalar que el episodio de Catalina de Aragón y Ana Bolena tuvo una
incidencia fundamental en su reinado; a consecuencia del Acta de
Supremacía (1534), los destinos de Inglaterra tomaron un rumbo bien distinto a los
que podían señalarse como probables. El Acta de Supremacía creó una Iglesia
anglicana desligada de la católica y sometida a la autoridad real, aunque sin
renunciar a los dogmas y condenando las doctrinas reformadas (Acta de los Seis
Artículos, 1539). Pero si bien esta Iglesia fue al principio tan sólo cismática, no
heterodoxa, no tardaría en distanciarse del dogma y en acercarse al luteranismo.

La hegemonía del monarca sobre la Iglesia sería el firme fundamento sobre el que se
asentó una nueva era. La monarquía se enriqueció con los beneficios obtenidos con
la venta de los bienes eclesiásticos (en 1539 fueron disueltas las órdenes religiosas e
incautados todos sus bienes), lo que abrió una etapa de prosperidad económica que
favoreció una naciente industrialización y condujo a la creación de una poderosa
flota marítima, base del posterior poderío militar y comercial.

El reinado de Enrique VIII de Inglaterra, en suma, se caracterizó por un

fortalecimiento de la autoridad real, al someter por entero a la Iglesia y eliminar las
últimas estructuras feudales. Ello no impidió la consolidación del Parlamento, a la
vez como instrumento de la política del rey y como órgano representativo del reino.
El País de Gales fue asimilado a Inglaterra (1536) y se centralizó la jurisdicción sobre
las Marcas. Se anexionó además Irlanda, de la que Enrique VIII fue proclamado rey
en 1541.

Otro capítulo importante fueron las campañas victoriosas contra Escocia en 1512-
1513 y en 1542-1545, que no fueron suficientes para unificar Gran Bretaña bajo su
poder. Por otra parte, Inglaterra incrementó su protagonismo en Europa, gracias al
crecimiento de su marina de guerra y a una política exterior dominada por la
búsqueda del equilibrio entre las potencias continentales: primero luchó contra
Francia aliándose con Carlos V, pero cuando, tras la victoria de Pavía (1525), le
pareció que el emperador español alcanzaba un poderío excesivo, Enrique VIII se
alió contra él al lado del monarca francés Francisco I.

ACTIVIDADES:
1.- Busca y mira la película titulada La Otra Reina, y redacta una síntesis de la
película y coméntala con tus compañeros de tu salón.

2.- Forma un cuadro comparativo de los temas religiosos vistos en los temas
anteriores: Cristianismo, Las reformas de Lutero, Calvinismo, y El Anglicanismo. Y
busca la película de Lutero para entender más El Protestantismo.
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3. EXPANSIONISMO
3.1 Descubrimientos
El descubrimiento de América

En tanto que «encuentro entre dos mundos», el descubrimiento de América es

probablemente el más espectacular de los acontecimientos historiográficos. Hasta
ese momento, y desde los orígenes de la humanidad, el devenir histórico de las
civilizaciones americanas y euroasiáticas se había desarrollado de forma totalmente
independiente; con la llegada a las Antillas de Cristóbal Colón, entraron en contacto
dos universos paralelos que se hallaban en puntos evolutivos muy distintos. El
impacto sería enorme. España, Portugal y otras potencias europeas se lanzaron a la
colonización del nuevo continente; el gran impulso económico llevaría a la larga a la
ascensión de la burguesía y al desarrollo del capitalismo. Para América, en cambio,
las consecuencias inmediatas fueron devastadoras: extinción de las culturas
precolombinas, exterminio o explotación de los nativos y saqueo de sus recursos
naturales.

Desde la perspectiva de las circunstancias que condujeron al mismo, el

descubrimiento de América ha de entenderse como la culminación del
expansionismo que caracterizó a la Europa de la Baja Edad Media y que tuvo entre
sus puntos de partida las exploraciones atlánticas protagonizadas por los navegantes
portugueses. A principios del siglo XV, los Estados europeos medievales habían
alcanzado su máximo desarrollo y se abrían a nuevas y complejas fórmulas de
organización y gobierno. La acción expansionista de la industria y el comercio y el
nacimiento de la burguesía en el seno del feudalismo suscitaron un afán por
descubrir nuevas rutas comerciales.

Europa y Asia habían mantenido contactos comerciales desde tiempos remotos; los
principales productos asiáticos (especias, piedras preciosas, tejidos de seda y
algodón) eran transportados por caravanas a través de desiertos hasta las costas del
Mediterráneo y, desde allí, las flotas venecianas y genovesas los distribuían por el
resto de Europa. Las especias eran un producto fundamental para la conservación y
condimentación de los alimentos, especialmente la carne de los animales que era
necesario sacrificar ante la carencia de pastos invernales. Otros productos suntuarios
orientales, como sedas, ungüentos, tintes y drogas, eran demandados por una
sociedad que aspiraba a una vida más cómoda y lujosa.

Cuando Constantinopla (en 1453) y otros puertos del Mediterráneo cayeron en poder
de los turcos otomanos, los mercaderes cristianos hubieron de buscar otras rutas
para continuar su extremadamente lucrativo comercio con Oriente. Portugueses y
españoles eran los mejor situados para intentarlo por la vía marítima. En Portugal
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se había creado una escuela náutica bajo el patrocinio del infante Enrique el
Navegante, y en la ciudad española de Cádiz, en la costa atlántica, un colegio de
pilotos. Ambos organismos presentaban las mismas características: se daban
enseñanzas prácticas de navegación y se formaba a los pilotos, adiestrándolos en el
manejo de la cartografía y los instrumentos de navegación, que en los últimos
tiempos habían conocido un notable refinamiento. La brújula fue usada ya por los
navegantes italianos en el siglo XIII y montada en la rosa de los vientos en el siglo
XIV. La latitud se averiguaba por medio del astrolabio, instrumento destinado a
medir la altura de la estrella Polar sobre el horizonte del hemisferio norte.

Imagen de Cristóbal Colón

Los avances portugueses

Los navegantes debían también aprender a regir los nuevos tipos de barcos que
sustituían a la antigua galera mediterránea: la carabela castellana y el barinel
portugués. Estas embarcaciones, mucho más ligeras y equipadas con los modernos
instrumentos de navegación, podían aprovechar cualquier viento y resistían mejor
los embates de las mareas y los vendavales, siendo especialmente aptos para largos
trayectos. Con todo ello, los marinos podían alejarse considerablemente de la costa,
hasta perderla de vista, sin desconocer su situación; sin embargo, se precisaba una
dosis adicional de arrojo y de intuición para alejarse de las inexploradas costas
africanas, y más aún para aventurarse por el ignoto Atlántico.
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Enrique el Navegante

Los portugueses, más adelantados que los españoles, fueron los primeros y
principales impulsores de la expansión europea. Enrique el Navegante estableció un
centro de estudios náuticos en el cabo San Vicente, donde reunió a los más
destacados geógrafos, cosmógrafos y marinos. Allí se examinaron todas las teorías
geográficas en boga, con la esperanza de alcanzar, por mar, territorios lejanos para
difundir la religión católica, ensanchar los territorios del reino y aumentar sus
recursos. Sus esfuerzos se vieron recompensados con numerosos descubrimientos y
con el establecimiento de prósperas colonias en los archipiélagos atlánticos y en las
costas de África, y culminarían, casi cuarenta años después de su muerte, con la
expedición de Vasco da Gama (1497-1499), quien, al alcanzar la India bordeando el
continente africano, abrió para los portugueses una nueva ruta comercial entre
Europa y Asia.

Los éxitos de Portugal debieron mucho a la aplicación de las últimas innovaciones

en materia de cartografía, instrumentos de navegación y diseño de naves, y también
a la reintroducción en Europa de las antiguas concepciones geográficas de Ptolomeo
sobre la esfericidad de la Tierra. Ciertamente, la viabilidad del proyecto colombino
es históricamente incomprensible si se olvida que hay todo un ciclo de navegaciones
previas y de mejoras técnicas que crearon las condiciones para que el logro fuera
posible. De la llamada Media Luna Fértil de los descubrimientos geográficos (la
región comprendida entre el Algarve portugués y la costa de Huelva), habían partido
desde comienzos del siglo XV innumerables embarcaciones que recorrían la costa
africana, adentrándose cada vez más hacia el sur y hacia el oeste, ya que en su camino
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de regreso debían practicar la llamada "Vuelta de Guinea", es decir, navegar hacia el

oeste en busca de los vientos alisios para poder tomar entonces el rumbo a la
península.

El proyecto colombino
La idea de alcanzar la India a través del océano Atlántico no era en modo alguno
novedosa; había sido formulada por geógrafos y cartógrafos desde el siglo XIV, y
también era conocida (aunque habitualmente rechazada por su temeridad) entre los
navegantes. Ciertamente, los nuevos medios técnicos y el ánimo lucrativo hubiesen
tarde o temprano empujado a alguien a emprender la travesía. Experto marinero,
influido por el ambiente de Portugal y por las lecturas de Ptolomeo, Estrabón, Marco
Polo y otros, Cristóbal Colón reunía ya en aquel momento las virtudes necesarias
para el triunfo de la empresa: la determinación, la audacia y la experiencia. Un
famoso humanista, Toscanelli, influyó decisivamente en él y le indujo a cometer
importantes errores de cálculo, que le llevaron a pensar que la Tierra era más
pequeña y Asia mayor; eso suponía que las distancias se acortaban
considerablemente, por lo que estaba convencido de que podía realizar el viaje en
carabelas sin necesidad de hacer escalas. Su objetivo era el mismo que el de los
portugueses: abrir una «ruta de las especias» que, por no tener que bordear toda
África, había de resultar mucho más rápida, fácil y rentable.

Toscanelli situó Catay y Cipango (China y Japón) a una distancia asequible en carabela

En 1484 Colón presentó su proyecto a Juan II de Portugal y le pidió apoyo económico

para llevarlo a la práctica. Pero una junta de expertos consideró que el plan era
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descabellado, y el rey, más preocupado por las exploraciones africanas, no quiso

prestarle su ayuda. Decepcionado, se trasladó a Castilla para exponer sus ideas a los
Reyes Católicos, puesto que necesitaba el apoyo de un monarca o un noble poderoso
que corriera con los gastos.

Acompañado de su hijo Diego, se instaló en Palos de la Frontera (Huelva), donde

entró en contacto con algunas personas que le ayudaron y que más tarde tuvieron un
papel destacado en la realización de la empresa. Estas personas eran los frailes
franciscanos de La Rábida, que le pusieron en contacto con los reyes; los hermanos
Pinzón, que llegado el momento ofrecerían Colón sus pertrechos, conocimientos e
influencias; y los marineros andaluces que, acostumbrados a navegar por el
Atlántico, formarían la tripulación del viaje colombino. Los monarcas castellanos
tardaron un tiempo en aceptar los proyectos de Colón; durante siete años se hicieron
frecuentes contactos con personas influyentes de la corte, pero los reyes
demostraban estar más interesados en la conquista de Granada.

Las capitulaciones de Santa Fe

Eran varios los motivos por los que los Reyes Católicos no se decidían a prestar su
apoyo al proyecto colombino. Aparte de la guerra de Granada, las contrapartidas
exigidas por Colón resultaban exageradas, y los expertos que analizaron el proyecto
determinaron que era muy arriesgado. Algunos cortesanos, como Luis de Santángel
y Francisco de Pinelo, convencieron a los reyes de la necesidad de transigir. Cuando
la guerra de Granada tocaba a su fin, Colón fue recibido en Santa Fe (Granada) por
los monarcas, quienes le manifestaron su intención de autorizar la empresa.

Las 3 Carabelas de Cristóbal Colón

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El resultado de la negociación fue recogido en las capitulaciones de Santa Fe,

firmadas en abril de 1492. En ellas se hacían una serie de concesiones a Colón, pero
todas condicionadas al hecho del descubrimiento. Los puntos fundamentales de este
contrato otorgaban a Cristóbal Colón considerables privilegios, como el título de
Almirante y Gobernador General de las tierras por descubrir. También se le concedía
el diez por ciento de los beneficios comerciales, aparte de otras ventajas económicas.

Con unas cartas para el Gran Kan y las instrucciones para organizar la armada, Colón
se marchó al puerto de Palos de la Frontera, enclave que fue elegido como punto de
partida por contar con una buena flota y con marineros experimentados en
navegaciones atlánticas.

El primer viaje de Colón

Cuando terminaron los preparativos, unos noventa hombres se embarcaron en tres
naves. Dos carabelas, la Pinta y la Niña, eran capitaneadas por los hermanos Pinzón;
Cristóbal Colón comandaba la nao Santa María. La mayoría de la tripulación era de
Palos; sólo quince expedicionarios no eran andaluces: diez vascos y cinco
extranjeros. No se embarcaron mujeres, frailes ni soldados, pero sí oficiales reales
para velar por los intereses económicos de los monarcas, y un intérprete de lenguas
orientales.

Colón se despide de los Reyes Católicos

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El 3 de agosto de 1492 la flota zarpó con rumbo a las Canarias y con un objetivo claro:
alcanzar la costa asiática atravesando el Atlántico. Todos los pormenores del viaje se
encuentran recogidos en un documento excepcional, el diario de a bordo que escribió
el propio Cristóbal Colón, conocido por la copia que hizo fray Bartolomé de Las
Casas.
En la travesía se presentaron algunos problemas. El más importante fue el
descontento de la tripulación por el alejamiento de las costas y la presencia continua
de vientos alisios que los llevaban directamente hacia el oeste, lo cual alimentaba el
temor de no encontrar vientos favorables para volver a la península. Pero antes de
acabar el mes de agosto aparecieron vientos contrarios, gracias a lo cual se sosegaron
los ánimos.

Los problemas reaparecieron al entrar en la zona de calmas, hecho que, unido a la

ausencia de señales de tierra, desencadenó de nuevo la inquietud de los marineros.
Colón llegó a pensar que había sobrepasado el Japón, y sus problemas se
acrecentaron cuando estalló un motín general, que sólo pudo contener tras lograr
convencer a sus hombres de que en unos pocos días más encontrarían tierra. Pronto
los vientos arreciaron, se avivó la velocidad de navegación y comenzaron a aparecer
indicios de hallarse cerca de la costa: algunas bandadas de pájaros y maderas que
flotaban en el mar.

El descubrimiento de América
Cuando, por fin, el 12 de octubre se divisó tierra, la alegría de los expedicionarios fue
inmensa. Habían llegado a una isla de las Bahamas, a la que Colón dio el nombre de
San Salvador y que los indígenas llamaban Guanahaní. Siglos después, cuando los
ingleses colonizaron las Bahamas, pasó a llamarse isla Watling.

Colón desembarcó y tomó posesión de ella en nombre de los Reyes Católicos. Todos
quedaron maravillados de las tierras y de los hombres, que Colón comenzó a llamar
indios (por creer que había llegado a las costas asiáticas) y que le recordaban a los
guanches de las Canarias. Tales hombres eran pacíficos, pero carecían de las riquezas
que los descubridores esperaban encontrar.

Pronto pasaron a reconocer la costa de la isla y, creyéndose en Extremo Oriente,

zarparon de nuevo en busca de Cipango (Japón). Recorrieron las costas de varias
islas del archipiélago de las Bahamas, de Cuba y de la isla de Haití o de Santo
Domingo, que recibió el nombre de La Española. Al mismo tiempo que seguían
manteniendo relaciones con los indígenas, los españoles buscaban vanamente
especias; en lugar de ello, vieron por primera vez plantas y objetos desconocidos,
como el maíz, las canoas, las hamacas y el tabaco.

En la Nochebuena de 1492 naufragó la nao Santa María en la costa norte de La

Española. El cargamento se pudo salvar gracias a la ayuda de los indígenas, y con los
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restos de la nao Colón resolvió construir un fuerte, llamado La Navidad, que fue el
primer establecimiento español en América. Allí quedaron treinta y nueve hombres
con el fin de mantener las relaciones amistosas con los isleños y buscar minas de oro.
A mediados de enero, el Almirante dio la orden de volver. Junto a los españoles se
embarcaron algunos indígenas, así como una variada carga de papagayos, pavos,
productos de la tierra y objetos exóticos. En los primeros días de navegación, Colón
escribió una famosa carta que, tras ser impresa poco después de su llegada a España,
difundió rápidamente por toda Europa la noticia de su fabuloso descubrimiento.

Construcción del fuerte La Navidad

Las dificultades del viaje de regreso fueron enormes, pero en todo momento Colón
demostró sus magníficas cualidades marineras. Los vientos y las tormentas
separaron las dos embarcaciones, y Colón, al mando de la Niña, se vio obligado a
poner rumbo hacia Lisboa, siendo recibido por Juan II, que fue el primero en
escuchar el relato de su aventura. El rey portugués reclamó sus derechos sobre las
tierras descubiertas, en base al pacto de Alcaçovas, pero Colón le demostró que no
había ido a Guinea, sino a las Indias. Ante el temor de represalias de los Reyes
Católicos, el monarca le dejó partir rumbo a Palos.

Martín Alonso Pinzón, al mando de la Pinta, se había perdido en una tormenta y

arribó a las costas de Galicia, y de allí tomó rumbo a Palos, donde llegó al mismo
tiempo que Colón, a mediados de marzo. El Almirante se puso en camino para ver a
los reyes, que se encontraban en Barcelona. Atravesó la península despertando la
curiosidad de todos con el sorprendente espectáculo del exótico cargamento que
llevaba a los monarcas, dejando a los españoles impresionados y admirados.
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La nueva división del mundo

El recibimiento que tuvo Colón en Barcelona fue grandioso, y los reyes le
confirmaron todos los privilegios pactados en Santa Fe. Enseguida se iniciaron
contactos diplomáticos con el Papa para conseguir la concesión sobre las tierras
descubiertas y por descubrir, y con Portugal para establecer una frontera en los
descubrimientos, tema que provocó tensión entre ambos reinos.

El punto de partida fueron dos bulas otorgadas por Alejandro VI. La primera
anexionaba las nuevas tierras a la Corona de Castilla, y la segunda delimitaba las
zonas de expansión de portugueses y castellanos a partir de un meridiano situado a
cien leguas al oeste de las Azores. Las negociaciones fueron muy duras y los
portugueses no quedaron conformes con la sanción papal, pues, aunque estaban de
acuerdo en que debían repartirse el mundo, preferían que la línea divisoria fuera un
paralelo, ya que así se adueñaban del hemisferio sur.
Finalmente, en junio de 1494, el problema se consideró zanjado con el tratado de
Tordesillas, según el cual ambas partes aceptaron que la línea de demarcación fuera
el meridiano situado a 370 leguas al oeste de Cabo Verde. De ello derivaría la
posterior y desigual configuración de los imperios coloniales: a Portugal solamente
le correspondía el área de Brasil. Pero las imprecisiones del acuerdo y las dificultades
para determinar la longitud (sólo se pudo establecer con precisión en el siglo XVIII)
hicieron que no acabaran los problemas jurisdiccionales; la expansión de los
portugueses en Brasil y de los españoles en el Sudeste Asiático, con la conquista de
las islas Filipinas, suscitarían problemas diplomáticos entre los monarcas de la
Península Ibérica, que se resolverían con políticas de fuerza y de hechos
consumados.

Segundo viaje
En septiembre de 1493 se hacía a la mar una Armada formada por diecisiete barcos
y una formidable contingente, cercano a los mil quinientos hombres. Sus objetivos
eran socorrer a los españoles que habían quedado en América durante el primer viaje
(en el fuerte La Navidad), continuar los descubrimientos tratando de alcanzar las
tierras del Gran Kan y colonizar las islas halladas anteriormente. Tras una escala en
Canarias, que con el tiempo se convertiría en algo habitual en la Carrera de Indias,
Cristóbal Colón ordenó poner rumbo más al sur que en el primer viaje, pensando que
de esta manera llegaría a Cipango (Japón) más fácilmente.

Lo que Colón halló en este segundo viaje fue, en realidad, la ruta más rápida y segura
para navegar a América. En sólo veintiún días consiguieron llegar a las islas Deseada
y Dominica, y descubrir a continuación Guadalupe, Monserrat y Puerto Rico. En la
costa norte de Haití, donde se hallaba el fuerte La Navidad, Colón supo que los
treinta y nueve hombres que había dejado en el primer viaje habían sido asesinados,
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según le dijeron, por el cacique Caonabó y sus compañeros. El 6 de enero de 1494

Colón fundó en ese lugar La Isabela, primera población española en América. Desde
ella mandó algunas expediciones en busca de oro, del que remitió algunas muestras
a España, y propuso a la corona que autorizara el intercambio de ganado y vituallas
por esclavos indios caribes. En abril se trasladó a Cuba y poco después a Jamaica.

Los viajes de Colón

A su regreso a La Isabela, Colón encontró que muchos descontentos se habían

marchado, mientras las enfermedades hacían presa en los pobladores que quedaban
y los indígenas se rebelaban. Tras una corta lucha, Colón impuso a los vencidos la
esclavitud y el pago de un tributo en oro y algodón. Sabedores de la situación
problemática de sus nuevos dominios, los Reyes Católicos tomaron la decisión de
enviar a Juan de Aguado para que les informase de lo que estaba sucediendo. En
marzo de 1496 regresaba Aguado a España, acompañado por Colón, que no quería
perder el favor de la corte para su empresa descubridora. Dejaba construidas seis
fortalezas, y el mando de los territorios en manos de su hermano, Bartolomé Colón.
En la entrevista mantenida con los reyes el otoño siguiente, Colón hubo de encajar
las críticas por la conflictividad y la falta de rentabilidad de sus empresas, que
justificó con el fin evangelizador.

Tercer viaje
Tres años tardó Colón en conseguir organizar su siguiente viaje, mientras su
prestigio y el de la propia empresa americana, que parecía ya un negocio ruinoso,
decaía por momentos. De las ocho naves que componían esta vez la flotilla
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colombina, que partió de la península en enero de 1498, cinco pasaron a reforzar los
establecimientos de La Española, y tres se dedicaron a nuevos descubrimientos. A
finales de julio desembarcaba Colón en la isla de Trinidad, y poco después exploraba
la costa venezolana de Paria y la desembocadura del gran río Orinoco, región que,
por su belleza, juzgó como la ubicación del antiguo paraíso terrenal. En agosto de
1498 estaba de vuelta en La Española.

En adelante, los conflictos políticos y administrativos absorberían por completo a

Colón, impidiéndole continuar con las exploraciones. Primero tuvo que hacer frente
a una sublevación indígena y, más tarde, se rebelaron los propios españoles,
acaudillados por Francisco Roldán. Sólo la autorización del reparto de las tierras de
los indígenas y la concesión del servicio personal de los mismos a los españoles, junto
a algunas medidas de fuerza, consiguió detener la revuelta.

ACTIVIDADES:

1.- Investiga y redacta 2 cuartillas de las causas y las consecuencias

después del expansionismo y del descubrimiento de América, ¿Qué fue
lo que paso en América después de la llegada de Cristóbal Colón?

2.- Busca y mira la película de La Conquista del Paraíso 1492, y

comenten el contexto histórico dentro del salón de clases.
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4. LA ILUSTRACIÓN
4.1 ¿Qué es la Ilustración?

CONOCIDO COMO EL SIGLO DE LAS LUCES, LA ILUSTRACIÓN:

La ilustración fue un movimiento de carácter cultural que se originó durante el siglo

XVIII; en donde filósofos, moralistas, historiadores, economistas y pensadores
políticos de Francia, Inglaterra y Alemania entre los principales; adquirieron una fe
optimista en la capacidad de la razón humana buscando la valoración fundamental
del hombre y la naturaleza a través del cambio de la mentalidad del hombre.

Los ilustrados buscaron profundizar y divulgar los hallazgos científicos e ideológicos

así como disipar las tinieblas de los siglos anteriores dominados por la fe y la
tradición; fueron severos críticos de su sociedad:

· En lo político; negaron el derecho divino de los reyes

· En lo social; atacaron los privilegios señoriales

· En lo religioso; criticaron la religiosidad popular pues se basaban en la superstición

y en el dogmatismo

· En lo económico; promovieron el liberalismo

El movimiento se propago a partir de Inglaterra, donde se pudo encontrar la

oposición de John Locke contra el absolutismo debido a que era para el peligroso,
antinatural y amenazante contra la propiedad, respaldo el respeto a los derechos
humanos. Pero la ilustración floreció en todo su apogeo y esplendor en Francia.

Es importante resaltar que la propagación del pensamiento ilustrado se debió en

gran parte a la labor de la prensa. La edición de libros, folletos y revistas progreso
extraordinariamente, aunque muchos de ellos eran censurados por las autoridades
reales o eclesiásticas, las impresiones de folletos y libros prohibidos eran
introducidos clandestinamente en Francia y luego distribuidos a otros países.
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4.2 El Enciclopedismo

Se denomina Ilustración, al movimiento de renovación intelectual, cultural,

ideológica y política que surgió en Europa, como resultado del progreso y difusión
de las Nuevas Ideas y de los nuevos conocimientos científicos; los mismos que
iluminaron la mente de los hombres, a la vez que contribuyeron a modificar su
espíritu. La ilustración alcanzó su mayor desarrollo en el siglo XVIII, llamado, por
ello “Siglo de las Luces”.

En toda Europa se hablaba de que se estaba viviendo en la “Época de las Luces”, en

que los hombres iluminados por la luz de la razón debían establecer una nueva
organización que habría de reemplazar al caduco Antiguo Régimen.
Bajo el dominio de la razón el hombre se plantea nuevas interrogaciones: desprecia
el pasado, reniega de las viejas creencias, enfrenta las doctrinas inamovibles de la
iglesia y se vuelve hacia nuevas formas de pensamiento con la intención de iluminar
sus conocimientos. Por ello el siglo XVIII se conoce como “Siglo de las Luces”.

Características de la Ilustración
Las principales características de la Ilustración, son las siguientes:

1. El excesivo predominio de la razón, del “libre examen”, del libre pensamiento,

como guías exclusivas del hombre, no sólo en la búsqueda del saber y el
incremento de los conocimientos, sino también, en el estudio dee su época y su
cultura.
2. La crítica agua, así como el duro ataque al orden de cosas imperante, que se
manifestaron mediante una “marcada tendencia a apartarse”:

3. De lo abstracto, es decir, de lo incomprensible, en las ciencias

4. De lo revelado, esto es, de las verdades de la iglesia Católica, en religión,
propendiendo a la tolerancia.
5. De la tradición, es decir, del Absolutismo en política.
6. Por una marcada inquietud por aprender y por enseñar; por ensanchar los
conocimientos; por hacer progresar las ciencias; por lograr el desarrollo de la
cultura.
Representantes de la Ilustración
La ilustración fue, pues, obra de vigorosos pensadores, de intelectuales de renombre,
de eminentes hombres de ciencia que difundieron. Preferentemente, las nuevas
ideas, así como otros conocimientos que revolucionaron el siglo XVIII.
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Las Nuevas Ideas

Las Nuevas ideas, imbuidas de un espíritu eminentemente liberal, nacieron por obra
de aquellos famosos pensadores llamados también “filósofos”, quienes difundieron
sus nuevas concepciones, políticas, sociales, económicas, etc., que orientaron el
pensamiento europeo de aquella época, contra el injusto sistema de gobierno
imperante. Es decir, que tales teorías, que tales ideas, se erigieron en una vigorosa
corriente de opinión pública totalmente contraria al Régimen absolutista de Francia,
así como de otras naciones de Europa y del Mundo.

Este caudal maravilloso de opiniones y pensamientos se vio grandemente

enriquecido gracias, precisamente, a la magnifica contribución de aquellos
eminentes innovadores de la ciencia económica, denominados “Economistas”,
quienes pertenecen igualmente a esta luminosa corriente intelectual de la Nuevas
Ideas.

Las Nuevas ideas, nacidas mayormente en el seno de las Burguesía, bien pronto se
divulgaron por casi todas las clases cultas de las sociedad, como, asimismo, en el
pueblo y en ciertos sectores del Clero. Igualmente lo hicieron en algunas monarquías,
en las que, soberanos liberales, dieron origen al Despotismo Ilustrado. El medio más
eficaz de difusión de las Nuevas Ideas, es decir, del pensamiento Ilustrado, fue la
Enciclopedia, monumental diccionario de los conocimientos humanos hasta
entonces logrados.

Estas nuevas ideas perseguían fundamentalmente:

1. En el Orden Político: La abolición del Régimen Absolutista y el establecimiento

de la soberanía popular; asimismo, el reconocimiento de la libertad individual.

2. En el Orden Social: El establecimiento de la justicia para todas las clases de la

sociedad; así como el reconocimiento de la igualdad entre todos los hombres.

3. En el orden Económico: La libertad de comercio e industria y, asimismo, el

pago de impuestos por todos los ciudadanos, sin distinciones ni privilegios.
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INFLUENCIA DE LA ILUSTRACIÓN

Los Filósofos

Los Filósofos, denominados también pensadores políticos, fueron aquellos

escritores de gran talento, intelectuales de renombre, que estudiaron con ahínco la
situación política y social de Francia como de otras naciones de Europa, y luego
criticaron los errores del Antiguo régimen, es decir, del sistema absolutista hasta
entonces imperante. Defendieron, por medio de sus escritos, la abolición de la
desigualdad social, de los privilegios y de la censura, pero, preferentemente, de la
monarquía absoluta. Se mostraron, pues, partidarios del establecimiento de un
gobierno elegido por el pueblo (gobierno democrático).

Las nuevas ideas, difundidas por estos esclarecidos pensadores, ya mediante sus
propios libros, o por medio de la Enciclopedia, prepararon el clima, las conciencias,
para el estallido de la Revolución Francesa, en razón de ello, considerándoles como
los precursores ideológicos de este grande e histórico movimiento politicos-social.

Los principales filósofos fueron: Voltaire, Rousseau y Montesquieu, fieles

continuadores de la magnificas obra de aquel genial pensador ingles: John Locke
(1632-1704), considerado como el “Padre de las nuevas Ideas”, debido a que fue el
primero que negó la doctrina del derecho divino de la autoridad real y que, asimismo,
rechazó el sistema absolutista; concediendo en cambio, importancia singular a la
opinión de los ciudadanos en la elección de los gobiernos, echando así las bases de
la soberanía popular. Tales nuevas ideas sacudieron desde los cimientos el
absolutismo europeo.

Retrato de un pensador de la época

de la Ilustración, Voltaire.
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Voltaire (1694-1778)

Voltarie, cuyo verdadero era Francisco María Arouet, nació en París y ha logrado
celebridad como literato, historiador y filosofo. Poseído de un agudo e ingenioso
espíritu, fue el critico mas implacable y demoledor del Antiguo régimen y del clero.
Para ello se sirvió de la sátira y de la burla.
De formidable talento fue, asimismo, uno de los personajes mas brillantes del siglo
XVIII y, asu vez, uno de los que mayor influencia logró ejercer en su época y en la
Revolución Francesa.

Desde Joven había sufrido las arbitrariedades del régimen absolutista imperante en
Francia, pues fue encarcelado en la Bastilla por sus “ácidas y mordaces criticas a la
sociedad, el gobierno despótico y la religión”. Viajó luego a Inglaterra y, maravillado
entonces de su gobierno constitucional, escribió de regreso a su patria, su magistral
obra: “Cartas sobre los ingleses”, libro en el que después de examinar las doctrinas
democráticas de Locke quedó maravillado del sistema liberal ingles.
Voltaire se mostró, pues, partidario de la supresión del absolutismo y de la
desigualdad social, así como de la intolerancia religiosa. Con su espíritu ingenioso,
combativo e irónico consiguió, finalmente, que el pueblo perdiera el respeto y el
temor al Rey y a las altas clases de la sociedad.

Imagen de Rousseau, y
Su escrito conocido como
El Contrato Social.

Rousseau (1712-1778)

Juan Jacobo Rousseau, nacido en Ginebra (Suiza), está considerado como uno de
los escritores que mayor influencia ejerció en la Revolución francesa, pues no solo
se concretó a criticar los errores del absolutismo, sino que, yendo más allá, se
mostró partidario de una reforma radical, de una reforma total de la sociedad y el
gobierno mediante la abolición de la Monarquía absoluta y el establecimiento de
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la Democracia, “impuesta si fuera necesario por la fuerza de la Revolución”.

Rousseau afirmó, asimismo, que la ley es la expresión de la voluntad popular, y
que, en razón de ello, la fuente de la soberanía radica en el pueblo, en la nación.
Sus nuevas ideas las expuso brillantemente en sus discursos sobre el Origen de la
desigualdad de los hombres y, sobre todo, en su libro fundamental: “El Contrato
Social”.

Retrato de Montesquieu.

Montesquieu (1689-1775)

Carlos de Secondat, barón de Montesquieu, era un noble ilustrado, un pensador

eminente que ejerció gran influencia en la Revolución Francesa. A la edad de 30 años
escribió su primer libro: “Las cartas persas”, en el que satirizó las costumbres de la
sociedad y de las instituciones políticas de Francia; pero su obra magistral lo
constituyo “El espíritu de las leyes”, en la que se declara partidario del gobierno
parlamentario inglés, así como el establecimiento del Estado perfecto, a base del
gobierno de tres poderes, separados y perfectamente limitados en sus funciones: el
Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial, fundamento de los actuales gobiernos
democráticos del Mundo.

Los Economistas
Los economistas fueron aquellos hombres de ciencia que estudiaron el sistema
económico hasta entonces predominante en Francia y en la mayoría de naciones de
Europa, a la vez que censuraron los defectos de su organización. Defendieron la
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libertad de industria, de comercio y de trabajo y, asimismo, abogaron por una justa

distribución de los impuestos entre todas las clases de la sociedad. Tuvieron, pues,
como primordial propósito el aumento de la riqueza nacional mediante la
intensificación de todas las actividades económicas, así como la supresión de las
trabas e innecesarios controles estatales.

Sus principales representantes fueron los franceses: Quesnay y Gournay

pertenecientes a la Escuela Fisiocrática, y el ingles Adán Smith, de la Escuela Liberal.

• Quesnay
Sostuvo que la tierra era la única fuente de riqueza, y que, en razón de ello, había
que fomentar y proteger la agricultura. Defendió, asimismo, la libertad de trabajo,
de industria y de comercio. Fundó la escuela denominada Fisiocrática (del griego
fisio= naturaleza y cratos=riqueza), es decir aquella escuela que sostuvo que la
naturaleza, que la agricultura, era la fuente de toda riqueza. Escribió su obra:
“Fisiocrácia o gobierno de la Naturaleza”.

• Gournay
Discípulo de Quesnay, se mostró partidario de las ideas de su maestro; pero
sostuvo, además, que no solo la tierra era la única fuente de riqueza, sino también
la industria. Reclamó, asimismo, un régimen de libertad para la industria y el
comercio, a la vez que atacó los monopolios.

• [Link]
Considerado como el Padre de la Economía Política sostuvo que el trabajo, en sus
diferentes formas, era la única fuente de riqueza y “que debía realizarse con
absoluta y total libertad, de donde provino el nombre de liberal que se dio a su
escuela”. Como los anteriores economistas reclamo mayor protección y libertad
para las actividades económicas, pero se diferenció de aquellos en que concedió
igual importancia tanto a la agricultura y la ganadería como a la industria y el
comercio. Adam Smith escribió la celebre obra “La Riqueza de las Naciones”.

• Turgot
Ministro de Hacienda de Luis XVI, se destacó como un eminente economista.
Partidario de las nuevas ideas, propugnó la libertad de comercio y de trabajo, así
como la igualdad en el pago de impuestos al Estado por las 3 clases. Escribió la
famosa obra: “Reflexiones sobre la formación y la distribución de las
riquezas”.
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La Enciclopedia
En el siglo XVIII salió a la luz La Enciclopedia, monumental obra publicada en 28
tomos, verdadera recopilación de los conocimientos humanos hasta entonces
logrados (ciencias, artes, letras, política, religión y moral); autentico diccionario
razonado universal, escrito por un grupo de filósofos, economistas y hombres de
ciencia, así como por otros escritores de gran talento, entre quienes destacaron: el
filósofo Diderot y el matemático D’ Alembert, que dirigieron la obra; colaboraron
asimismo: Rousseau, Voltaire, Montesquieu, etc.

“Entre 1751 y 1772 la Enciclopedia reunió unos sesenta mil artículos en veintiocho
volúmenes preparados por 160 colaboradores. Durante esos veinte años sus autores
debieron afrontar suspensiones, persecuciones y censuras. Entre 1776 y 1780
apareció un suplemento de siete volúmenes”.

Entre las nuevas ideas que difundió la Enciclopedia tenemos: la de la soberanía

popular, la de la libertad individual y la de la libertad de pensamiento, asimismo, la
de la libertad de industria y comercio. Combatió, igualmente, a las ideas religiosas y
el absolutismo monárquico. La Enciclopedia fue “el vehículo máximo de las ideas de
la Ilustración”, por su espíritu crítico y liberal.
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4.3 Revolución francesa

Pintura en la cual se recrea La Revolución Francesa.

Se conoce con el nombre de revolución francesa al movimiento político, social,

económico y militar, que surgió en Francia en 1789; el mismo que trajo como
consecuencia el derrumbe de la monarquía absolutista, que hasta entonces había
regido en Francia, a la vez que originó el establecimiento de un gobierno republicano
democrático y asimismo, la iniciación de una nueva época llamada como La época
contemporánea. La revolución francesa difundió por el mundo los ideales de libertad
y fraternidad, así como el de la soberanía popular; y divulgó, primordialmente el
conocimiento de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano.

Causas
1. Las causas fundamentales que originaron la revolución francesa fueron:
El absolutismo monárquico, que se caracterizó por el ilimitado poder del soberano,
cuya autoridad no estaba sujeta a control alguno.

2. La desigualdad social política y económica.

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3. La falta de libertades y derechos. A estas causas hay que añadir un importante

factor: la poderosa influencia de las nuevas ideas.

Antecedentes:
El antiguo régimen
Se denomina antiguo régimen al estado político, social y económico por el que
atravesó Francia antes de la revolución. Dicho estado se caracterizó por el
predominio del absolutismo real, así como de las injusticias, las desigualdades y los
privilegios, que constituyeron, como ya dijímos, las causas verdaderas de la
revolución francesa.

En lo político

Francia se hallaba regida por una monarquía absoluta que gobernó con un poder
ilimitado. El rey, que se creía designado por Dios para gobernar, procedía en forma
arbitraria, pues no daba cuenta de sus actos a nadie; gastaba como y cuando quería
las rentas del Estado; nombraba los funcionarios; declaraba la guerra y firmaba la
paz; dictaba leyes; creaba impuestos y hasta podía disponer de los bienes de sus
súbditos cuando así lo estimaba convenientemente. No había libertad individual,
pues el soberano podía ordenar la detención de cualquier ciudadano sin causa
justificada; tampoco existía libertad de conciencia y ningún libro ni periódico podía
publicarse sino bajo el control de censura. Por otra parte, las leyes, que eran diversas,
no se aplicaban por igual ni con el mismo rigor: así tenemos que por un mismo delito
la pena no era la misma tratándose de un noble y de un labriego.
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En lo social

La organización social de Francia estaba basada en la desigualdad y los privilegios.

Se distinguían pues tres clases sociales, a saber: Clero, Nobleza Y Estado
Llano siendo las dos primeras privilegiadas.

El clero
Era la primera clase social debido a su gran prestigio e influencia como a sus
cuantiosas riquezas. Sus extensas propiedades abarcaban precisamente la cuarta
parte de la superficie total de Francia, y, por otra parte, dicho patrimonio económico
fue creciendo considerablemente gracias a los diezmos que aportaban los fieles como
a la exoneración del pago de impuestos fijos de que disfrutaban. Se dividía en Alto y
Bajo Clero. La mayor parte de las riquezas beneficiaban solo al Alto Clero formado
por obispos y abades, quienes eran mayormente de origen noble y vivían en Versalles
en la corte del Rey. El bajo Clero, formado por curas y vicarios, ejercía su misión en
provincias, eran de modesta condición económica y procedían del Estado Llano,
debido a ello, simpatizaron con la Revolución.

La nobleza

Los nobles formaban la segunda clase privilegiada de Francia; poseían grandes

extensiones de tierra, y, asimismo, percibían de los campesinos que laboraban en
ellas, los llamados derechos feudales; pagaban impuestos solo en determinados
casos. Ocupaban los principales cargos en el gobierno y en la iglesia, así como en las
fuerzas armadas. La nobleza se dividían en Gran Nobleza, que llevaba una vida de
lujo, pompa y riquezas en el palacio de Versalles junto al rey, y la pequeña nobleza o
nobleza de provincias. Esta última era de medianos recursos y residía en sus
posesiones en contacto con el pueblo cuyas necesidades conocía y con cuyos ideales
igualmente simpatizaba.

El Estado Llano

Estaba constituido por la población más numerosa de Francia, pero, a su vez, por la
que menos privilegios y riquezas poseía. A la cabeza de esta clase social se hallaba la
burguesía, formada por industriales, comerciantes y profesionales; quienes con el
correr de los años, habían logrado conquistar una sólida situación económica y una
vasta preparación cultural, que hizo de ellos, precisamente, los promotores de la
revolución.
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En grado inferior se hallaban los artesanos y los labriegos o campesinos, que llevaban
una vida verdaderamente miserable, pues tenían que soportar pesadas cargas
económicas impuestas por el gobierno, la iglesia y los nobles, tales como el pago de
los diezmos al clero, el del censo y de otros tributos a los señores y al estado,
quedándose con solo un 20 por ciento de la totalidad de sus ingresos. La burguesía
fue la clase social que hizo la revolución. Se calcula que de la población de Francia
(1789), estimaba en 23 millones de habitantes, solo 300 mil pertenecían a las clases
privilegiadas (Clero y Nobleza).

En lo económico

Desde el punto de vista económico, la situación de Francia presentaba las

características siguientes:

• Monopolio de las riquezas, sobre todo de la tierra, en beneficio solamente del Clero
y la Nobleza.
• Pago de impuestos, como de otros gravámenes fiscales, exclusivamente por el
tercer estado o estado llano.
• Decadencia del comercio e industria, debido a la falta de medios de producción
como a la existencia de trabas aduaneras internas que dificultaban el intercambio
comercial. Se unían a tales causas: los reducidos salarios, como la falta de libertad
para la agricultura, la industria y el comercio.
• Excesivo derroche del dinero fiscal en el sostenimiento, principalmente, de la corte
de Versalles.
Etapas de la Revolución francesa
Distinguimos las siguientes etapas en el desarrollo de la revolución francesa.
Etapas de la Revolución Francesa.
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Etapa Monárquica (1789 – 1792)

• Comprende desde el estallido de la revolución (Junio de 1789) hasta el 21 de

Setiembre de 1792, fecha en que quedó abolida la monarquía.

Estados Generales (1789)

• Los Estados Generales fue convocado por Luis XVI, rey de Francia. Se
reunieron en Versalles el 5 de abril de 1789. Los Estados Generales eran una
especie de asamblea (parlamento) integrada por 1200 diputados (300 por el
clero, 300 por la nobleza y 600 por el Tercer Estado o Estado Llano).
La crisis económica obligo al soberano francés a reunirlos, para que
adoptaran así las medidas mas convenientes. El Tercer Estado quiso
aprovechar de dicha asamblea para presentar peticiones favorables al pueblo;
el rey y la nobleza no tomaron en cuenta estas reformas. La petición que no
tomaron en cuenta fue el derecho del voto por cabeza, que les era favorable ya
que eran mayoría, pues querían que subsistiera el voto por orden (que
favorecía a las clases privilegiadas:el clero y la nobleza). Entonces el Tercer
Estado desacato la orden de Luis XVI y se reunió separadamente.

Asamblea Nacional (1789)

• La Asamblea Nacional se creo el 17 de junio de 1789, es la que marco el

estallido de la revolución. El rey clausuro la sala de sesiones a la Asamblea
Nacional la cual ocupo la sala del juego de la pelota en la que los diputados
juraron no separarse hasta haber dado una constitución a Francia.

Asamblea Constituyente (1789 – 1791)

• El soberano francés cedió ante los acontecimientos de la Asamblea Nacional,

invitando a que sesionaran las tres clases sociales. Así surgió la Asamblea
Constituyente. El rey había perdido su autoridad y la Monarquía absoluta
llegaba a su fin. Los principales acontecimientos fueron:

• La Toma de la Bastilla, el 14 de julio de 1789 el pueblo de París atacó la

fortaleza de la Bastilla y la ocupó. La Bastilla era el símbolo del despotismo.

• La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, fue promulgada

por la Asamblea, el 26 de agosto de 1789. Antes habían sido abolidos los
derechos feudales, el 4 de agosto de 1789. La declaración de los derechos del
hombre y del ciudadano consta de 17 artículos. Se refieren principalmente a
 P á g i n a | 91

que todos los hombres son iguales; que la soberanía reside en la nación; que
los derechos naturales, como la libertad, la igualdad, la propiedad, la
seguridad y la resistencia a la opresión no deben ser violados, como tampoco
la libertad de pensamiento y creencia.

• Se Promulgó la Constitución de 1791, de tendencia monárquica que sanciono

la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, como también la
existencia de tres poderes:Legislativo, Ejecutivo y Judicial.

• Se promulgó la Constitución Civil del Clero, por la que los bienes de la Iglesia
pasaban a poder del Estado y el nombramiento de las autoridades
eclesiásticas se harían en adelante por la elección del pueblo.

• Huida del Rey, Luis XVI pretendió huir al extranjero pero fue descubierto en
Varennes y luego detenido y encerrado en la Tullerias.

La Asamblea Legislativa (1791 – 1792)

• Esta asamblea se mostró mas hostil a la monarquía los principales

acontecimientos que surgieron durante ellas fueron:

• Declaratoria de Guerra a Austria, donde las primeras acciones favorecieron a

los Austroprusianos; pero los ejércitos revolucionarios, al mando de
Doumouriez, obtuvieron grandes victorias en Valmy y Gemapes (1792).

• El Asalto a las Tullerias y la prisión definitiva de Luis XVI.

• Aparición de Partidos Políticos, los fuldences (monárquicos), los girondinos

(republicanos moderados) y los jacobinos y de la montaña (izquierda radical).

Toma de La Bastilla.
 P á g i n a | 92

Etapa Republicana (1792 – 1804)

Etapa que comprende desde el 21 de setiembre de 1792 hasta el 19 de noviembre de

1799, en que Napoleón Bonaparte da el golpe de estado del 18 Brumaría y establece
el consulado en provecho suyo. El gobierno del consulado, con Napoleón como
dueño absoluto de Francia, fue, propiamente, una etapa de transición de la república
al imperio y se prolongó hasta 1804.

La Convención (1792-1795)
Disuelta la Asamblea Legislativa se formo la Convención Nacional. Los principales
actos de dicha Convención fueron:

– Decreto la abolición de la monarquía y proclamo la república.

– Sanciono el sufragio universal (derecho a voto para todo ciudadano).
– Proceso y condeno a muerte a Luis XVI. Ejecución que se realizo en enero de 1793.
Surge la época del terror.

La Época del Terror; en esta se formo un gobierno revolucionario que bajo la

dirección de Robespierre implanto la época del terror y envió al patíbulo a millares
de detenidos y sospechosos. Reino la violencia y la crueldad, pues hasta los propios
caudillos como Marat, Dantón, etc.,sucumbieron violentamente, como también
María Antonieta, el sabio Lavoisier y finalmente el propio Robespierre, fue también
ejecutado por sus enemigos de la convención. El gobierno del terror estuvo
conformado por tres comités: El de la salvación publica, el de seguridad general y el
tribunal revolucionario.

El Directorio (1795 – 1799)

La Convención Nacional promulgo la constitución del Año III, que establecía el
Directorio, gobierno republicano moderado que tubo la siguiente organización:

El Poder Ejecutivo, a cargo del directorio, integrado por 5 miembros o directores.

El Poder Legislativo, formado por dos consejos: el de los 500 y el de los ancianos. El
directorio tubo que hacer frente a los ejércitos extranjeros; es entonces cuando
comienza a destacarse la figura de Napoleón. El 19 de noviembre de 1788 (golpe de
estado del 18 brumario), el gran corso se apodera del gobierno y establece el
consulado, gobierno de transición al imperio.
 P á g i n a | 93

El Consulado (1799 – 1804)

Por el golpe de estado del 18 de Brumario (19 de noviembre de 1799) Napoleón abolió
el Directorio y estableció el consulado, de apariencia republicana, pero de tendencia
monárquica propiamente. El establecimiento del Consulado fue sancionado por la
Constitución del Año III. El Consulado constaba de dos poderes:
El Poder Ejecutivo, formado por tres cónsules, siendo la figura principal el primer
Cónsul (Napoleón) dueño del gobierno.

El Poder Legislativo, que constaba de un Consejo de Estado, del Tribunado y un

Cuerpo Legislativo (300 representantes y de un senado).

Muerte de Luis XVI

Etapa Imperial (1804 – 1815)

Comprende desde el 18 de mayo de 1804, en que se establece el imperio, siendo

proclamado Napoleón emperador por el senado con el nombre de Napoleón I.

En adelante, fue anhelo del Gran Corzo establecer la monarquía universal. Inauguró
un gobierno personal, absoluto. Se rodeó de una brillante corte integrada por sus
familiares y generales, a quienes otorgó títulos nobiliarios.

Dio gran impulso a la actividad cultural, a la industria y comercio, dictó sabias leyes
(Códigos). Soñó con hacer de Francia la Primera Nación del Mundo.
 P á g i n a | 94

Acciones Militares
Muchas grandes victorias militares le dieron fama y [Link] las
siguientes:

• Batalla de Trafalgar (1805)

Donde fue destruida, por el Almirante Nelson, la flota francesa que pretendía
invadir Inglaterra, hasta el año de 1805, en que fuera derrotado definitivamente
en Waterloo y luego tomado prisionero por los ingleses, acontecimiento que marco
el fin de la Etapa imperial o Era Napoleónica.

• Batalla de Austerlitz (1805)

Donde Napoleón derrotó completamente a los ejércitos austro-rusos

considerablemente superiores. Fue su batalla modelo por la formidable táctica
empleada.

• Batalla de Jena (1806)

Batalla en que le permitió a Napoleón ocupar Berlín.

El Bloque continental
Napoleón pensó someter por hambre a Inglaterra, para ello decretó el bloqueo
continental, prohibiendo a las naciones europeas todo comercio con Inglaterra; los
resultados le fueron adversos.

Como el Papa Pío VII no se sumara a tal bloqueo, Napoleón lo encarceló y ocupó los
Estados de la iglesia. Portugal también fue invadido por los franceses, Juan VI huyó
al Brasil.

Invasión a España
Comenzó en 1808 y duró la ocupación hasta 1813, año en que los invasores fueron
expulsados del país con la ayuda de los ingleses. La Traición de Godoy y la ineptitud
y cobardía de Carlos IV y Fernando VII, facilitaron el encumbramiento de José I,
como rey de España. La lucha fue heroica. Toda España se convirtió en un campo de
batalla. Los franceses sufrieron derrotas en Bailén y, finalmente, en la batalla de
Vitoria. Los invasores perdieron más de 300 mil hombres.
 P á g i n a | 95

Campaña de Rusia
Se inició en 1812 y concluyó con la retirada francesa a fines del mismo año, mas de
400 mil soldados, al mando de Napoleón, invadieron Rusia y consiguieron ocupar
Moscú. Pero los rusos emplearon la táctica de “tierra arrasada”, privando de todo
medio, da todo recurso al enemigo; además, el crudo invierno y la fiera resistencia y
ataque de los cosacos, determinaron la desastrosa retirada de Napoleón rumbo a
Francia. Las batallas más importantes fueron: La de Moscow, que facilitó a Napoleón
la ocupación de Moscú y, finalmente, la de Beresina, desfavorable a los invasores.

Batalla de Leipzig

Un poderoso ejército coaligado (de ingleses, rusos, prusianos, austríacos, suecos,

etc.) se enfrentó a Napoleón en Leipzig (1813), derrotándolo. Luego ocuparon París,
Napoleón abdicó la corona y se le designó soberano de la isla de Elba. Se restableció
la monarquía con Luis XVIII como rey de Francia.

Batalla de Waterloo
Napoleón no se resignó a continuar como rey de la pequeña isla de Elba. La
impopularidad de Luis XVIII facilitó su retorno a Francia, en marzo de
1815. Permaneció en el gobierno CIEN DÍAS (Los cien días de Napoleón). Las
potencias europeas le declararon “fuera de la ley como enemigo y perturbador de la
paz del mundo”. Un poderoso ejército de los coaligados se enfrentó a Napoleón en
Waterloo (Bélgica) y lo derrotó (1815). El gran Corzo abdicó la corona y luego fue
apresada por los ingleses. Conducido prisionero a la isla de Santa Elena, murió en
1821. El imperio y Napoleón habían llegado a su fin.

Imagen de
Napoleón Bonaparte.

ACTIVIDADES:

1.- Busca y Mira la película Los Fantasmas de Goya, y redacta una

síntesis sobre los hechos y los pensamientos políticos de algunos
personajes que se expresen en la película.
 P á g i n a | 96

4.4 Clasicismo

El Clasicismo es un periodo que se enmarca entre el Barroco y el Romanticismo.

Suele fecharse convencionalmente entre 1750 (muerte de [Link]) y 1827 (año en el
que muere Beethoven). Es una etapa corta que marca la transición de la Edad
Moderna a La Edad Contemporánea.

CONTEXTO HISTÓRICO:

Es la época de la ascensión de la burguesía a amplios sectores del poder político y

económico, lo cual tendrá consecuencias en el mundo de la cultura y de la música.
En la 2ª mitad del siglo XVIII se van a dar una serie de acontecimientos históricos
importantes y reformas sociales que darán lugar a violentos movimientos de masas,
destacando entre ellos "La Revolución Francesa" de 1789, hecho que romperá con
las monarquías absolutas. El lema revolucionario de "Libertad, Igualdad y
Fraternidad" será llevado a todos los contextos, también al de la música.

CONTEXTO CULTURAL:

El Clasicismo es la época de la Ilustración, un movimiento intelectual promovido por

la burguesía y la pequeña nobleza, cuya principal manifestación fue La Enciclopedia
de Diderot y D'Alambert que divulgará la cultura en amplias capas de la población.
En Francia, al movimiento de la Ilustración se le denomina Enciclopedismo. Este
movimiento encabezará la Revolución Francesa.

Los artistas, encontrarán en la burguesía un nuevo público que paga por apreciar
sus obras y al que debían satisfacer con creaciones entretenidas y naturales; de esta
forma se van liberar poco a poco de las obligaciones de trabajar supeditados al gusto
de los mecenas, obteniendo así una mayor independencia creativa pero contando
con el reto de tener que depender del público para rentabilizar sus ingresos.

CONTEXTO MUSICAL:

La música irá abandonando los círculos eclesiásticos y palaciegos para

desenvolverse en casas privadas de la burguesía y en espectáculos públicos.

En este periodo se produce una vuelta a los ideales de la cultura clásica

grecorromana, basados sobretodo en el equilibrio, la sencillez y la belleza (dejando
atrás el estilo recargado del Barroco); por ello, en el resto de las artes se conoce a este
periodo como "Neoclasicismo". No sucede esto con la música, ya que no pueden
 P á g i n a | 97

copiar los modelos clásicos porque no nos han llegado; sin embargo, sí van a
compartir la búsqueda de la belleza y la perfección formal.

Retrato de Ludwig van Beethoven.

Entre los precursores de la música de este periodo podemos nombrar a dos de los
hijos de Bach: C.P.E. Bach y J.C. Bach, pero los tres compositores que se van a
convertir en las grandes figuras de este periodo son Haydn, Mozart y Beethoven, que
trabajarán en Viena, ya que ésta es considerada la ciudad más importante dentro del
contexto musical.

Retrato de Wolfgang Amadeus Mozart.

Retrato de Haydn.
 P á g i n a | 98

4.5 Neoclasicismo

El Neoclasicismo es el arte de los primeros movimientos revolucionarios que

conmovieron a Europa a mediados del siglo XVIII, y que perduró hasta el siguiente
siglo.

El Neoclasicismo, reaccionó contra la estética ornamental barroca, nutriéndose de

las ideas racionales de la Ilustración, y conformando a los burgueses, nueva clase
dirigente y con capacidad económica que se convertían en potenciales compradores
de obras artísticas para lograr status social.

Surgió en Italia y Francia, donde Napoleón brindó su apoyo a los artistas neoclásicos,
permitiendo la difusión de este estilo. Estos artistas, basados en la idea aristotélica
de “mímesis” trataron de copiar la realidad en toda su fiel expresión, a lo que
el Romanticismo se opondrá con gran resolución, y significará la decadencia del
Neoclasicismo.

Pintura Neoclásica titulada

Leónidas en lar Termopilas.

Es un arte racional, reglado y sereno, sin adornos, que imita el arte griego, romano y
renacentista, congruente con las nuevas ideas contrarias del arte medieval y de todo
lo que estuviera relacionado con el Antiguo Régimen.

Pintores como Jacques Louis David (1748-1825), pintor oficial de Napoleón, buscan
en el dibujo la perfección, con trazos sencillos y sin mucho color; mientras
la escultura ansía hallar la belleza ideal como en el arte griego, usando mármol
blanco, pues los descubrimientos de las esculturas griegas mostraban falta de color,
aunque era por el paso del tiempo. Se destacaron en escultura el danés Thorvaldsen
(1770-1844) al que le fue encomendado restaurar las esculturas del templo de Egina;
y Antonio Canova (1757-1822) que trabajó en Roma hasta que fue convocado por
Napoleón en el año 1803.
 P á g i n a | 99

En Arquitectura, donde predominó la civil por sobre la religiosa (mercados, museos,

bibliotecas, y otros edificios públicos) predominaron la columna, el frontón y la línea
recta. Son ejemplos de escultores neoclásicos, el italiano Francisco Sabatini (1722-
1797) y Juan de Villanueva (1739-1811).

Francesco Sabatini- La Puerta de Alcalá (Madrid).

Arquitectura neoclásica.
 P á g i n a | 100

4.6 Revolución Industrial

La mayor transformación social que se ha producido en los últimos siglos ha sido

producto de la Revolución Industrial ¿Sabes qué es lo que ocurrió realmente durante
esta época y qué consecuencias tuvo a nivel mundial? Una revolución que muchos
comparan con la tecnológica que se vive actualmente aunque para comprenderla
mejor nada como ir atrás en el tiempo y explicaros cómo se gestó, como se desarrolló
y sobre todo qué consecuencias trajo a la vida de la humanidad. A continuación en
Sobre Historia, todo sobre la Revolución Industrial.

Sin duda, el elemento clave o que dio origen a esta revolución fue la gran patente
de James Watt que propulsó un cambio profundo que dio alas a lo que
posteriormente sería llamada como Revolución Industrial. Se trataba de la máquina
de vapor, que se aplicó a la locomotora y de ahí se pasó a unavance tecnológico sin
precedentes.

Por otro lado, una sociedad más liberal fomentó el que se introdujeran nuevos
elementos que contribuyeran al avance industrial. Se necesitaba más carbón, se
generaba más energía, y se buscaba aumentar la productividad de los recursos
propios. La mente se había abierto a la economía y la eficiencia.

A ello contribuyó también la política expansionista de determinados países que hizo

que el capitalismo se expandiera por el mundo. Adam Smith, con su “Riqueza de las
naciones” fue el pionero de este librecambismo, bajo la idea de que esa libertad
influiría en el desarrollo de una nación pero también influyó el país en el que se
originó.
 P á g i n a | 101

Es por ello que queremos deciros que antes de que veamos con detalle todas las
etapas de la revolución industrial, cabe añadir que es realmente importante que esta
arrancara o se produjera en Gran Bretaña. Pocos libros de historia explican esto pero
lo cierto es la revolución industrial fue posible debido a la existencia de una
monarquía liberal y no absolutista, que consiguió evitar el panorama de
revoluciones que en aquella época se extendían en otros países. Gran Bretaña estaba
libre de guerras, y aunque estuvo involucrada en algunas, no se desarrollaron en su
territorio de modo que pudieron ser el escenario en el que se gestó una revolución
que tenía que ver con la industria y no con la guerra. A esto se unió una moneda
estable y un sistema bancario bien organizado. El Banco de Inglaterra se fundó en
1694.
 P á g i n a | 102

PRIMERA ETAPA DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

La primera gran etapa de la Revolución Industrial fue la que se desarrolló entre los
años 1760 y [Link] un periodo marcado por los continuos inventos. En el año
1800, Volta inventaría la pila eléctrica. Stephenson inventó la primera locomotora
de vapor en el año 1814. En 1825 se inauguró la primera línea de pasajeros.

En 1834 fue Richard Roberts el que ideó el telar y la máquina de hilar. En

1837, Morse inventa el telégrafo y se da el primer gran impulso a las comunicaciones.
En 1863 se inaugura el primer sistema de metro del mundo en Londres. En 1868 se
lanza el primer ferrocarril transcontinental…
 P á g i n a | 103

Pero al mismo tiempo, la sociedad comienza a sufrir prifundas transformaciones

marcadas por hechos que conducían a la implantación de unas ideas mucho más
modernas y liberales. La Revolución Francesa fue fundamental para que esas ideas
se propagaran por Europa.

Pero también la victoria de los ingleses en la Batalla de Trafalgar sirvió en cierto

modo para fomentar el auge de la Revolución Industrial. Lo que a simple vista
parecería una catástrofe para franceses y españoles, hizo que Gran Bretaña, la gran
propulsora de la Revolución, se hiciera con el dominio del mar en el Mediterráneo.
Se abrieron así las vías para un comercio global y al mismo tiempo los canales
necesarios como para que las ideas librecambistas que tanto se defendían en
Inglaterra llegaran aún más lejos.
 P á g i n a | 104

Poco a poco, la semilla de una sociedad más avanzada basada en la tecnología iba
floreciendo. En aquella primera etapa de la Revolución Industrial, la luz eléctrica, el
gas y el transporte público (tres elementos básicos de cualquier sociedad hoy en
día) habían venido al mundo. Se había pasado de ciudades alumbradas por petróleo
y donde el único medio de transporte eran los carros de caballos, a viajar en
máquinas de vapor y a tener alumbrado eléctrico.

Nos acercábamos al siglo XX con la ilusión de nuevos descubrimientos; con una

febril actividad industrial y con una sociedad que se estaba acomodando a las
ventajas que suponía gozar de unos avances tecnológicos que laboral y socialmente
ofrecían una mayor libertad, confort y ocio. El optimismo creciente retroalimentaba
la maquinaria de la Revolución Industrial.

Pensemos además que los cambios se producen en todas las estructuras de la

sociedad que queda marcada por esos avances tecnológicos que antes os hemos
 P á g i n a | 105

mencionado, y a los que tenemos que sumar los cambios socioeconómicos y

culturales.

Cambios tecnológicos como los que ya he dicho, con la industria del carbón en
marcha y la máquina de vapor se mezclaron con cambios culturales que se plasmarán
en un impresionante aumento de los conocimientos en todas las ramas, tanto
científicas como técnicas y sanitarias. Los cambios sociales más notables derivan
del crecimiento de las ciudades y el consiguiente éxodo en zonas rurales. Al mismo
tiempo se produce un fuerte aumento demográfico, a consecuencia de la elevada
natalidad y el descenso de la mortalidad catastrófica, dado que se produjeron
también avances sanitarios, como las vacunas, y a una mejor alimentación de la
población. Esto provocará que la población europea se multiplique en pocos años
tanto por nuevos nacimientos como porque se alarga (aunque sea un poco) la
esperanza de vida.

La sociedad comienza a desarrollar en este primer periodo una clase burguesa, pero
a la vez el éxodo de población rural hacia las ciudades (la revolución agrícola
disminuyó las necesidades de mano de obra en el campo) provoca el que aparezca
una nueva clase trabajadora que se agrupa en suburbios cercanos a las fábricas, a
 P á g i n a | 106

partir de los barracones en los que viven los obreros. Es la clase trabajadora que tanto
se desarrolló con los años y que en su origen se caracterizó por vivir de
manera austera . En las fábricas tenían humedad, poca ventilación, ninguna
seguridad laboral y jornadas que perfectamente superaban las doce horas diarias,
trabajando siete días a la semana. En los suburbios superpoblados y sucios eran
víctimas de epidemias de fácil propagación. La cantidad de personas afectadas por
estas condiciones les lleva a organizarse para la defensa de sus intereses y aparecen
los primeros movimientos obreros de protesta que desembocaron más adelante en
el origen de lo que conocemos hoy en día como sindicatos.

SEGUNDA ETAPA DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

Comenzó en 1870 aproximadamente. Y quizás fuera el invento de la dinamo la que

diera un nuevo empujón a la carrera por la modernización tecnológica. La obtención
de fuerza hidroeléctrica gracias a estas dinamos permitieron transformarla en luz, y
por ende, en energía para los nuevos transportes que iban surgiendo.
 P á g i n a | 107

La era de los transportes daba un nuevo salto adelante, y por otro lado, la sociedad
se veía recompensada con un nuevo elemento desconocido hasta entonces: el
 P á g i n a | 108

alumbrado. Las horas de oscuridad, de candiles y cera, quedaban atrás. Cuando en

1879, Thomas Edison presentó la lámpara incandescente la sociedad ya se había
preparado para los grandes avances que, uno tras otro, iban a llegar en aquellos años
de finales del XIX y principios del siglo XX.

Aquel desarrollo industrial se centró en Europa, donde el Reino Unido era el gran
dominante; la potencia mundial cuyos tentáculos se adentraban en todos los
continentes. Ellos fueron el perfecto ejemplo del significado de la Revolución
Industrial.

En primer lugar porque crearon una industria textil con la que acumularon capital
suficiente como para continuar con los estudios e innovaciones tecnológicas, y en
segundo lugar, porque su vasto imperio colonial otorgaba el material económico y
en materias primas como para afrontar con garantías la llegada de esta segunda fase
en la que la siderurgia y el ferrocarril serían los elementos principales.

Sin embargo, aquella Revolución Industrial también tuvo sus puntos negros, que en
este caso se reflejaban en la cada vez mayor explotación laboral. Jornadas de quince
horas y el nacimiento de lo que Karl Marx definió como alienamiento de los
trabajadores.
 P á g i n a | 109

El éxito de la Revolución Industrial estuvo sustentado desde muchos puntos de la

economía y la cultura, pues si la sociedad supo acoplarse y recibir con expectación
todos aquellos avances y desde el punto de vista económico se estaba en una época
de bonanza, también la apertura de nuevas rutas comerciales favoreció el
engrandecimiento de todas aquellas naciones que se alineaban a ese nuevo progreso.
En ello fue importantísimo también la apertura del Canal de Suez, en Egipto, en
1869, que permitió un comercio más fluido entre Europa y Asia.
 P á g i n a | 110

Además las redes ferroviarias iban en aumento, y se comenzó una carrera loca por
conseguir conectar, por un lado, las dos costas de Estados Unidos, y por el otro lado,
los principales puntos comerciales de Europa. Por último, la presentación en
sociedad de las primeras líneas telefónicas de larga distancia permitió conectar en el
instante a distintos puntos del mundo agilizando de este modo el comercio.

El ritmo de aquellos años parecía por momentos frenético. Era una carrera
contrarreloj por ser los primeros en la que Inglaterra, Estados
Unidos y Francia habían adquirido ventaja. Pero aquel imperialismo; aquella
supremacía, no hizo sino crear más tensiones entre determinados
países. Alemania e Italia se veían relegados y pronto surgieron los conflictos
políticos… estábamos ante las puertas de la Primera Guerra Mundial.

CAMBIOS SOCIALES QUE TRAJO LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

En las líneas anteriores se ha mencionado brevemente que este proceso también tuvo
sus puntos negros, resaltando especialmente el caso de la explotación laboral. Sin
embargo, la Revolución Industrial cambió de manera radical la sociedad de la época
y modificó totalmente las formas de vida de la mayoría de la población en muchos
aspectos, siendo totalmente imposible explicar el devenir de la sociedad actual sin
tener en cuenta los procesos derivados del avance de la Revolución Industrial.
 P á g i n a | 111

En primer lugar, el aumento de las fábricas y su necesidad de disponer de mano de

obra supuso que miles de personas dejaran las actividades que habían llevado a cabo
durante generaciones en los cambios y fueran a la ciudad en busca de una vida mejor.
Antes de la llegada de la Revolución Industrial, generalmente la producción
manufacturera estaba a cargo de los gremios, asociaciones cerradas que ejercían un
férreo control sobre los productos y las personas que los producían, haciendo
imposible una producción libre en la que cualquier persona que así lo deseara
pudiera participar. Además de los gremios, en territorios donde el comercio era muy
importante, como Inglaterra u Holanda, se había popularizado un sistema por el cual
un empresario daba materias primas a algunas familias campesinas por un dinero
para que realizaran una parte del trabajo de producción y luego se llevaba el producto
para terminarlo de fabricar en otro lugar. Este proceso, bastante extendido en el
ámbito de la producción de tejidos, no dejó de ser una actividad residual y eventual
en los años previos a la Revolución Industrial, por lo que la mayoría de la población
subsistía trabajando en la agricultura o la ganadería, actividades que apenas daban
para sobrevivir.
 P á g i n a | 112

La proliferación de las fábricas dio a muchas personas la posibilidad de optar por

una nueva ocupación que, aunque enormemente dura, podía proporcionarles un
jornal fijo con el que mantenerse, algo que las actividades agrícolas y ganaderas,
siendo también enormemente duras, no estaba en condiciones de asegurarles, sobre
todo en épocas de hambrunas o cuando los problemas meteorológicos hacían mella
en la cosecha.

Por lo tanto, la Revolución Industrial supuso el primer gran éxodo masivo del campo
a la ciudad. Las principales urbes que se beneficiaron de la Revolución Industrial
multiplicaron su población en muy poco tiempo, algo para lo que no estaban
preparadas, por lo que las condiciones de vida de los trabajadores que llegaban a ella
eran enormemente pobres. El hacinamiento, salubridad y limpieza se hicieron
constantes y, como ya se ha indicado anteriormente, las enfermedades y los
problemas de todo tipo hicieron rápida mella en una población desnutrida que
trabajaba hasta la extenuación. Pero, además de lo ya mencionado, también hay que
remarcar que las ciudades y los gobiernos también se tuvieron que adaptar a este
crecimiento desmedido y fue entonces cuando se empezaron a popularizar
los sistemas de limpieza públicos y se instauraron normativas relacionadas con la
salud pública y la construcción que fueron las bases de las legislaciones modernas
para esos ámbitos, aspectos en los que anteriormente no se había reparado al no ser
necesarios.
 P á g i n a | 113

Además, la industrialización también mejoró la vida de la sociedad en general.

La mejora de las carreteras y la popularización de medios de transporte cada vez más
rápidos y efectivos también permitió que llegasen a la ciudad más alimentos en
menos tiempo, lo que mejoró ostensiblemente la calidad de vida de las personas que
vivían allí. Por otro lado, la disminución en los costes de producción permitió el
acceso de mucha más gente a productos que anteriormente solo se podían permitir
los más ricos, entre ellos productos de primera necesidad como la ropa o el calzado.
Además, el avance de la industria del papel llevó también a la popularización de la
prensa escrita y a la aparición de libros más pequeños a precios reducidos que podían
ser adquiridos por la inmensa mayoría de la población.

Por último, la Revolución Industrial, a través de todas las mejoras que hemos
mencionado y muchas más que trajo consigo, también hizo aumentar la esperanza
de vida de la población en general y, pese a las truculentas condiciones de vida a las
que tuvieron que enfrentarse los primeros trabajadores de esas fábricas, la calidad
de vida mejoró enormemente con el paso del tiempo gracias a los avances
industriales y a las medidas de protección y salubridad que se fueron imponiendo
con el paso del tiempo.

ACTIVIDADES

1.- Busca y mira la película de María Antonieta, y la pelicula Los

Miserables, y redacta una cuartilla tu opinión sobre la política y los
mandatos de ese tiempo.

2.- Escucha instrumentales de Mozart y Beethoven, uno por autor y

redacta media cuartilla de lo que te pareció.

3.- Busca y mira la película Germinal y escribe un análisis de una

cuartilla con tus propias palabras de lo que piensas de la Revolución
Industrial.
 P á g i n a | 114

4. Capitalismo, Comunismo y Socialismo

4.1 ¿Qué es el Capitalismo?

El capitalismo es el sistema económico fundado en el capital como relación social

básica de producción. El capital es un factor de producción constituido
por inmuebles, maquinaria o instalaciones de cualquier género, que, en
colaboración con otros factores, principalmente el trabajo y bienes intermedios, se
destina a la producción de bienes de consumo. Es la cantidad de recursos, bienes y
valores disponibles para satisfacer una necesidad o llevar a cabo una actividad
definida y generar un beneficio económico o ganancia particular. A menudo se
considera a la fuerza de trabajo parte del capital. También el crédito, dado que
implica un beneficio económico en la forma de interés, es considerado una forma
de capital (capital financiero).

En el capitalismo los individuos privados y las empresas, empleando trabajadores

asalariados, llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes o de servicios, con
el propósito de producir y acumular ganancias u otro beneficio de interés propio.
También se denomina capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social,
político y jurídico originado en la civilización occidental y basado en aquél sistema
económico. El orden capitalista se distingue de los anteriores por su movilidad social
y por la regulación formal de las relaciones sociales mediante el contrato libre.
Existen diferentes apreciaciones sobre la naturaleza del capitalismo según la
perspectiva social e ideológica desde la cual se lo analice.

El capitalismo es concebido, al menos, de tres formas diferentes dependiendo del

énfasis en la consideración de ciertas características como determinantes o
intrínsecas, desde enfoques respectivamente políticos, culturales y sociales, sin que
esto implique una exclusión mutua de las diferentes definiciones.

Definición

Estas definiciones serían:

El régimen económico en el cual la titularidad de los medios de producción es
privada, entendiéndose por esto su construcción sobre un régimen de bienes de
capital industrial basado en la propiedad privada.

La estructura económica en la cual los medios de producción operan principalmente

en función del beneficio y en la que los intereses directivos se racionalizan
 P á g i n a | 115

empresarialmente en función de la inversión de capital y hacia la consecuente

competencia por los mercados de consumo y trabajo asalariado.
El orden económico en el cual predomina el capital sobre el trabajo como elemento
de producción y creación de riqueza, sea que dicho fenómeno se considere como
causa o como consecuencia del control sobre los medios de producción por parte de
quienes poseen el primer factor.

En las democracias liberales se entiende muchas veces el capitalismo como un

modelo económico en el cual la distribución, la producción y los precios de los bienes
y servicios son determinados en la mayoría de las veces por alguna forma de libre
mercado.

Generalmente, el capitalismo se considera un sistema económico en el cual el

dominio de la propiedad privada sobre los medios de producción desempeña un
papel fundamental. Es importante comprender lo que se entiende por propiedad
privada en el capitalismo ya que existen múltiples opiniones, a pesar de que este es
uno de los principios básicos del capitalismo: otorga influencia social a quienes
detentan la propiedad de los medios de producción (o en este caso el capital), la
burguesía, dando lugar a una relación jerárquica de funciones entre el empleador y
el empleado. Esto crea a su vez una sociedad de clases móviles en relación con el
éxito o fracaso económico en el mercado de consumo, lo que influye en el resto de la
estructura social según la variable de capital acumulada; por tal razón en el
capitalismo la pertenencia a una clase social es movible y no estática.

Principios básicos

Sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los recursos invertidos por
los prestadores de capital para la producción social, deben estar en manos de las
empresas y personas particulares que los adquieran. De esta forma a los particulares
se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores
productivas, de los que, a fines empresariales, podrán usar como mejor les parezca.
La libertad de empresa propone que todas las empresas sean libres de conseguir
recursos económicos y transformarlos en una nueva mercancía o servicio que será
ofrecido en el mercado que éstas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio
que deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de éste. La libertad de
elección se aplica a las empresas, los trabajadores y los consumidores, pues la
empresa puede manejar sus recursos como crea conveniente, los trabajadores
pueden realizar un trabajo cualquiera que esté dentro de sus capacidades y los
consumidores son libres de escoger lo que desean consumir, buscando que el
 P á g i n a | 116

producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre dentro de los límites
de su ingreso.

Competencia se refiere a la existencia de un gran número de empresas o personas

que ofrecen y venden un producto (son oferentes) en un mercado determinado. En
dicho mercado también existe un gran número de personas o empresas,
denominadas consumidores (también llamados demandantes), las cuales, según sus
preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos o mercancías. A
través de la competencia se establece una «rivalidad» o antagonismo entre
productores. Los productores buscan acaparar la mayor cantidad de
consumidores/compradores para sí. Para conseguir esto, utilizan estrategias de
reducción de precios, mejoramiento de la calidad, etc.

El capitalismo se basa ideológicamente en una economía en la cual el mercado

predomina, esto usualmente se da, aunque existen importantes excepciones además
de las polémicas sobre qué debe ser denominado libre mercado. En éste se llevan a
cabo las transacciones económicas entre personas, empresas y organizaciones que
ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la
oferta y la demanda, regula los precios según los cuales se intercambian las
mercancías (bienes y servicios), permite la asignación de recursos y la distribución
de la riqueza entre los individuos.

Cada uno de los actores del mercado actúa según su propio interés; por ejemplo, el
capitalista, quien posee los recursos y el capital, busca la maximización del beneficio
propio por medio de la acumulación y reproducción de los recursos, del capital; los
trabajadores, quienes trabajan por la recompensa material que reciben (el salario) y,
por último, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfacción o
utilidad adquiriendo lo que quieren y necesitan al menor precio posible.

Teóricos

La doctrina política que históricamente ha encabezado la defensa e implantación de

este sistema económico y político ha sido el liberalismo económico y clásico del cual
se considera sus padres fundadores a John Locke, Juan de Mariana, Adam
Smith y Benjamin Franklin. El pensamiento liberal clásico sostiene en economía que
la intervención del gobierno debe reducirse a su mínima expresión. Sólo debe
encargarse del ordenamiento jurídico que garantice el respeto de la propiedad
privada, la defensa de las llamadas libertades negativas: los derechos civiles y
políticos, el control de la seguridad interna y externa (justicia y protección), y
eventualmente la implantación de políticas para garantizar el libre el
 P á g i n a | 117

funcionamiento de los mercados, ya que la presencia del Estado en la economía

perturbaría su funcionamiento. Sus representantes contemporáneos más
prominentes son Ludwig von Mises y Friedrich Hayek por parte de la
llamada Escuela de Viena de economía; George Stigler y Milton Friedman por parte
de la llamada Escuela de Chicago, existiendo profundas diferencias entre ambas.
Existen otras tendencias dentro del pensamiento económico que asignan al Estado
funciones diferentes. Por ejemplo los que adscriben a lo sostenido por John Maynard
Keynes, según el cual el Estado puede intervenir para incrementar la demanda
efectiva en época de crisis. También se puede mencionar a los politólogos que dan al
Estado y a otras instituciones un rol importante en controlar las deficiencias del
mercado (una línea de pensamiento en este sentido es el neoinstitucionalismo)
 P á g i n a | 118

4.2 ¿Qué es el Comunismo?

El comunismo es un movimiento político que promueve la formación de

una sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción sean de
propiedad común. Esto implica que la propiedad privada de dichos medios no
existiría, lo que llevaría el poder a la clase trabajadora.

Fotografía de Karl Marx.

En su fin último, el comunismo busca la abolición del Estado: si no existe la

propiedad privada de los medios de producción, no existe la explotación. Por lo
tanto, la organización estatal no sería necesaria.

Las bases del comunismo fueron desarrolladas por Karl Marx y Friedrich Engels a
finales del siglo XIX en libros como “El capital”. En el siglo XX, el revolucionario
ruso y líder bolchevique Vladimir Lenin se propuso llevar a la práctica dichas teorías,
a partir de su propia interpretación.

El comunismo ha recibido críticas desde distintos sectores. Hay quienes consideran

que la sociedad sin clases es imposible (siempre algún grupo ostentará poder; en el
caso del comunismo, serían los burócratas). Por otra parte, muchos creen que
el capitalismo y su afán de ganancia es el único sistema que promueve el desarrollo
económico.

El régimen de Nicolae Ceausescu

A lo largo de la historia han existido diversos gobiernos comunistas; sin duda uno de
los que se ha destacado negativamente por sus políticas genocidas y
programas anticonstitucionales fue el régimen de Nicolae Ceausescu, quien gobernó
Rumanía entre los años 1945 y 1989 y fue derrocado violentamente por la revolución
 P á g i n a | 119

popular; cabe mencionar que Rumanía fue el único país de Europa Oriental que
consiguió deshacerse de su líder a través de la fuerza.

Unas décadas más tarde el comunismo de Ceausescu fue catalogado de ilegítimo

y criminal; pese a lo obvio que puede resultar esta declaración, fue Rumanía el
primer ex miembro del bloque del comunismo que dio este paso y lo hizo después de
una intensa investigación realizada por el historiador Vladimir Tismineanu en la que
se analizaron los crímenes y los abusos de la dictadura.

Durante el mandato de Nicolae Ceausescu las clases más desfavorecidas fueron los
pobres, quienes condenados al hambre, al frío, a la falta de recursos sanitarios y de
educación sufrieron una devastadora aniquilación; además, se implementaron
políticas de exterminio a todos los que se opusieran al régimen, torturándolos y
asesinándolos indiscriminadamente.

Fotografía de Nicolae Ceausescu.

La aceptación de los crímenes por parte del actual gobierno rumano no es, como
muchos han creído, una postura anti-rumana, sino el deseo de limpiar el pasado,
de condenar a los que se han comportado de forma inconstitucional a fin de caminar
limpios hacia una democracia más real. Cabe mencionar que no hace mucho este
país ha sido aceptado para formar parte de la Unión Europea.

Diferencias entre comunismo y socialismo

Aunque muchas veces se utilizan como sinónimos, debe tenerse en cuenta que
comunismo y socialismo no son lo mismo.

Mientras que el comunismo propone medidas radicales para la expropiación de la

propiedad individual para ser explotada por el Estado y sus consecuencias son
reales; el socialismo es una doctrina, no propone medidas efectivas de cambio
 P á g i n a | 120

sino un plan de economía económico que se basa en la posesión democrática y el

control administrativo colectivo de los sistemas de producción, junto al control de
las estructuras políticas por parte los ciudadanos.

Ambas ideologías se basan en una serie de escritos y estudios desarrollados a lo largo

de la historia por diversos pensadores; de este modo, el comunismo se apoya en las
ideas propuestas por Carl Marx y Friedrich Engels mientras que el socialismo lo hace
en las plasmadas por Henri de Saint-Simon y Carlos Fourier (aunque éstos también
tenían ideas marxistas).

Cabe mencionar que pese a que muchos aseguran que el socialismo es la fase previa
al comunismo, algunas corrientes políticas las separan rotundamente colocando al
socialismo en un límite más cercano a la democracia y al comunismo, cerca de los
regímenes autoritarios e inconstitucionales.

Pintura donde se representan a Marx y Engels juntos.

 P á g i n a | 121

4.3 ¿Qué es el Socialismo?

El socialismo es definido como un sistema de organización económico y social, cuya

base es que los medios de producción sean parte del patrimonio colectivo y sea el
mismo pueblo quien los administre.

El orden socialista se plantea como objetivos principales la justa repartición de los

bienes y una organización racional de la economía. Para ello plantea la eliminación
de la propiedad privada y la extinción de las clases sociales.

El socialismo es un término que se ha utilizado mucho a lo largo del siglo XX e

incluso en la actualidad. Sin embargo es un término que ya había sido utilizado por
el mismo Platón y fue retomado a mediados del siglo XIX, nuevamente. En este caso
la palabra socialismo era utilizada para contrarrestar el término individualismo. Sin
embargo su definición ha mutado enormemente con el paso del tiempo. A partir de
la revolución industrial este concepto tomó una gran importancia gracias a
pensadores de la época como Marx y Engels.

Según la teoría de Karl Marx el comunismo resulta una etapa superadora

del régimen capitalista. Marx a través del estudio de la historia afirma que las
sociedades se encuentran en constante lucha entre clases, donde siempre se alcanza
una etapa nueva, por ejemplo de un régimen feudal se alcanza uno capitalista y luego
se debería alcanzar un orden socialista. Como método de estudio para alcanzar dicho
resultado utiliza la dialéctica, es decir que propone una tesis, una antítesis y una
resolución en un tercer plano llamada síntesis.

Marx define al capitalismo como un régimen donde el hombre es explotado por el

hombre. Determina que en el mismo hay dos clases antagónicas, la burguesía y el
proletariado, es decir aquellos que poseen los medios de producción y los
trabajadores respectivamente. Además afirma que existen contradicciones mismas
dentro del capitalismo que llevarán a su auto destrucción del sistema.

Por otro lado Marx afirma que el estado es una herramienta que utiliza la clase
burguesa para poder dominar al proletariado. Por ello la clase oprimida debe tomar
el control del estado, etapa a la cual Karl llama “la dictadura del proletariado”, y
hacer uso del mismo para eliminar las clases sociales. De este modo el ente estatal
perdería su finalidad, dominar a una clase, extinguiéndose de manera prácticamente
natural. Una vez extinguido el estado, según la teoría, debe implantarse una
organización planificado en los planos económicos, sociales y políticos, con el fin de
obtener el bien común.
 P á g i n a | 122

Algunos de los países que han inspirado sus políticas en la teoría marxista, son
Cuba, con Fidel Castro y Ernesto “el che” Guevara, la Unión Soviética de Lenin
Stalin y Trotsky, la República Popular de China con Mao Tse-Tung, entre muchos
otros ejemplos que podrían ser mencionados.

Existen a su vez dos grandes corrientes que encuentran su origen en la misma teoría,
por un lado:

• La corriente socialdemócrata, también conocidos como reformistas, que

pretenden acceder al orden socialista mediante elecciones democráticas y
cambios progresivos en el sistema, no a partir de una revolución, como sería
el caso de Allende en Chile.
• En las antípodas es posible mencionar al anarquismo, definido como el
movimiento social que pretende eliminar no solo al estado, si no a cualquier
forma de poder, autoridad o control de la sociedad. A lo largo de la historia
reciente existe un gran número de movimientos y agrupaciones que han
adherido a dicha doctrina.

Fotografía de Marx y Engels juntos.

Orígenes del socialismo

Podemos rastrear sus orígenes muy atrás en el tiempo. Los primeros socialistas eran
los socialistas denominados utópicos, ya que se basaban en la obra de Tomás
Moro, Utopía, en la cual se veía en la propiedad privada y en la acumulación de
riqueza por parte de individuos particulares uno de los grandes males de la sociedad.
Dentro de los socialistas utópicos podemos encontrar a Sant Simon y Robert Owen.
Es importante aclarar que debido a su contexto (Revolución Francesa, caída del viejo
orden) estos intelectuales añoraban la estabilidad propia de la Edad Media.
 P á g i n a | 123

Por otra parte, el socialismo más importante e interesante fue desarrollado por Karl
Marx y Engels. Su contexto era completamente diferente, ya que ellos estaban
presenciando el pleno desarrollo del capitalismo en su modo más salvaje y las
contradicciones propias del sistema (una pequeña parte de la población muy rica y
una gran masa asalariada muy pobre). La abolición de la propiedad privada, el
control del Estado por parte de la clase obrera, y un futuro sin clases sociales eran
las banderas del comunismo/socialismo de Marx. Sin embargo, el régimen
estalinista durante la Segunda Gran Guerra usó esta teoría para ejercer el terror y las
persecuciones. Con la derrota y caída de la URSS las ideas socialistas entraron en
declive y eran asociadas a la falta de libertad de expresión y a regímenes dictatoriales.

Aunque este es un tema de intenso debate entre intelectuales, todos concuerdan en

el rol por parte del Estado y la participación activa y directa de la clase obrera, en
contraposición al régimen capitalista, al cual consideran la fuente de los grandes
[Link].

Exponentes
del
Socialismo:
Marxa, Engels,
y Nicolás Lenin

ACTIVIDADES:

1.- Investiga y redacta dos cuartillas un análisis con tus propias palabras,
de los que ha causado el capitalismo hoy en día.

2.- Investiga y redacta una síntesis de 4 cuartillas, de en qué lugares del

mundo que durante el siglo XIX y el siglo XX se han implementado el
Comunismo y el Socialismo.
 P á g i n a | 124

5. PRIMERA GUERRA MUNDIAL

Primera Guerra Mundial (1914 – 1919) fue un conflicto bélico global centrado en
Europa que comenzó en el verano de 1914. La lucha terminó a finales del año 1918.
Este conflicto involucró a todas las grandes potencias del mundo, se reunieron en
dos alianzas opuestas: los Aliados (en torno a la Triple Entente) y los Imperios
Centrales. En la Primera Guerra Mundial, más de 70 millones de efectivos militares,
incluidos 60 millones de europeos, se movilizaron en una de las mayores guerras de
la historia. Más de 9 millones de combatientes perdieron la vida, debido en gran
parte a los grandes avances tecnológicos en potencia de fuego. Es el segundo
conflicto más mortífero de la historia, solo superado por la Segunda Guerra Mundial.

Antecedentes de la Primera Guerra Mundial

Desde el 1871 hasta el 1914 Europa vivió lo que se ha dado en llamar la “Paz Armada”,
que fue en extremo beneficiosa para el desarrollo económico, cultural y científico de
las naciones industriales europeas. Sin embargo, entre las grandes potencias existía
mucho recelo, lo que les inducia a armarse constantemente. De allí el nombre que se
le ha dado a este periodo.

Causas de la Primera Guerra Mundial

1. Tensiones entre las potencias: los principales antagonismos

internacionales eran los siguientes:

• Entre Alemania y Francia por la rivalidad que dejo la Guerra Franco-

Prusiana.

• Entre Rusia y Austria por la hegemonía en la península de los Balcanes.

• Entre Inglaterra y Alemania por la competencia comercial y colonial.

• Las fricciones políticas entre Inglaterra, Francia y Rusia, a causa de la

respectiva expansión colonial, fueron también intensas, pero fueron dejadas
de lado para dar paso a la configuración de alianzas internacionales.

• Aparte de las fuertes rivalidades coloniales, las potencias industriales se

enfrentaron en el plano netamente económico. Lucharon entre sí por
conseguir mercados para sus productos y retenerlos por conquista.
 P á g i n a | 125

2. Alianzas Militares y Políticas

Para asegurar los resultados de su victoria sobre Francia, el canciller alemán Otto
Von Bismarck concibió un sistema de alianzas, basado en la estrecha colaboración
entre Alemania y el imperio austriaco. A esta alianza se unió Italia, enemistada con
Francia por la cuestión de Túnez, y así apareció la denominada Triple Alianza.
Por su parte, Francia busco aliados que apoyaran sus deseos de desquite. Como
Rusia era adversaria de Austria en los Balcanes, se firmó la alianza franco-rusa, a la
que luego se unió Inglaterra al darse cuenta del enorme poder que estaba
acumulando Alemania. De esta manera nació la Triple Entente o Entente Cordiale.

Mapa de las alianzas militares durante la Primera Guerra Mundial

3. La Crisis Marroquí y los Balcanes (1905 – 1911)

Los dos bloques antagónicos practicaron una política de agresión indirecta;

este hecho aumento las posibilidades de que estallara una guerra. La primera
 P á g i n a | 126

ocurrió con motivo del establecimiento del protectorado francés en

Marruecos, a lo que se opuso Alemania. La segunda causa de la guerra que
estallo en los Balcanes, primero entre Turquía, de una parte, y Grecia,
Bulgaria y Serbia unidas de otra, y luego, derrotada Turquía, entre los
vencedores para repartirse el botín (1911 – 1913).

Pretexto para el estallido de la Primera Guerra Mundial

Articulo Principal: Causas de la Primera Guerra Mundial

El pretexto para el inicio de la “Gran Guerra” (era así como se llamaba a la

Primera Guerra Mundial antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial)
se dio cuando ocurrió el asesinato del archiduque Francisco Fernando,
heredero de la corona austriaca, en Sarajevo (junio de 1914), por parte de una
organizacion nacionalista serbia "Mano Negra". Austria quiso aprovechar la
oportunidad para acabar con Serbia, en esta política la apoyo Alemania.
Entonces Rusia declaro la guerra a Austria, mientras Alemania lo hacía a
Rusia y Francia. Como se ve, el funcionamiento de las alianzas desencadeno
el conflicto general.

Detonante o Pretexto para el inicio de la Primera Guerra Mundial: Asesinato del heredero del imperio Austro-
Hungaro, Francisco Fernando de Austria.
 P á g i n a | 127

Países Beligerantes de la Primera Guerra Mundial.

El primer grupo lo conformaron los Imperios Centrales; Alemania y Austria-

Hungria, junto con Turquía y Bulgaria.

El segundo grupo estaba compuesto por Rusia y Francia al lado de Inglaterra,

Belgica (invadida por los alemanes), Italia (que se desligo de la Triple Alianza al ser
traicionado por Alemania que apoyo las pretensiones austriacas en los Balcanes,
zona codiciada también por Italia), los Estados Unidos de América y el Japón.

Desarrollo de la Primera guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial en imágenes.

- Se inicia con la Invasión de Alemania a Bélgica. Los alemanes invaden y ocupan

Bélgica. Italia rompe alianzas con las potencias centrales.
 P á g i n a | 128

- Invasión de Francia, los alemanes avanzan a Francia dirigidos por el general Von
Kluck, pero son detenidos por el general francés Joffré en la Primera Batalla de
Marme.

- Invasión de Alemania. Rusos invaden Prusia Oriental, pero los ejércitos alemanes
logran derrotarlos en las batallas de Tannemberg y de los Lagos Masurianos.

- Guerra de Trincheras: Los franceses desarrollan una guerra de desgaste frente a

Alemania mediante las trincheras que se extendieron desde el frente occidental, con
líneas paralelas, desde Suiza hasta el Mar del Norte.

- Bloqueo a las potencias centrales. Francia e Inglaterra decretaron el bloqueo a

Alemania.

- Guerra Submarina. Frente a las medidas de los aliados, Alemania declaro zona de
guerra, a los mares que rodeaban las islas británicas, con el fin de garantizar el
aprovisionamiento de materias primas a su industria. Se produjo entonces el
hundimiento de la embarcación norteamericana Lusitana que determino el ingreso
de los Estados Unidos en la Guerra. [Link] intervino para proteger el comercio
internacional y sus privilegios e inversiones en el extranjero.

- Derrota rusa en el Frente Oriental. Rusia se retira de la guerra, por las derrotas
frente a los alemanes y el triunfo de la Revolución Rusa (revolución bolchevique), se
vieron en la obligación de firmar el tratado de Brest-Litovsk. Alemania inicia una
contraofensiva terrestre. Se produce el asedio a Francia, pero los alemanes son
vencidos en la Segunda Batalla de Marne.

- Revolución Socialista de Noviembre en Alemania que forzaría la Abdicación del

Káiser Guillermo II (fin de la monarquía alemana). El gobierno provisional planteo
el armisticio, firmado en el bosque de Compiegne que pondría Fin a la guerra.

Fin de la Primera Guerra Mundial: Tratado de Versalles (18 de junio

1919)

El Tratado de Versalles puso fin a la guerra entre los aliados y Alemania. Alemania
perdió parte de su territorio, pues tuvo que devolver Alsacia y Lorena a Francia,
 P á g i n a | 129

Schelwig a Dinamarca, parte de Silesia a Polonia así como la Posnania y la Prusia

Oriental. Además, se le impuso a Alemania el pago de una indemnización por los
daños causados a las potencias vencedoras, también se obligo a reducir su ejercito y
a desmilitarizar la zona del Rhin, zona que los aliados ocuparon como garantía del
cumplimiento del tratado. Alemania, además, perdió también todos sus territorios
coloniales.

Perdidas territoriales de Alemania tras la Primera Guerra Mundial

Consecuencias de la Primera Guerra Mundial

- Durante la primera Guerra Mundial murieron, aproximadamente, 9 millones de

personas (entre civiles y militares). El numero de heridos, entre civiles y militares
ascendió a cerca de 30 millones.
 P á g i n a | 130

- Desintegración del Imperio Otomano y del Imperio Austro-Húngaro.

- Fortalecimiento de los Estados Unidos de América en el escenario político, militar

y económico mundial.

- Creación de la Liga de Naciones (llamada también Sociedad de Naciones) con el

objetivo de garantizar la paz mundial.

- Firma del Tratado de Versalles que impuso una serie de penalidades a la derrotada
Alemania, que seria el origen del revanchismo alemán , que provocaría el estallido
de la Segunda Guerra Mundial.

- Crisis económica en Europa, a causa de la devastación causada por la “Gran

Guerra” y también por los elevados gastos militares de las naciones beligerantes.

- Desarrollo de varios armamentos de guerra como, por ejemplo, tanques de guerra

y aviones.

-IMÁGENES DE LA 1 GUERRA MUNDIAL-

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P á g i n a | 132
P á g i n a | 133
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6. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

La Alemania nazi y el imperio japonés desataron la Segunda Guerra Mundial con la

intención de establecer, mediante la conquista militar, un dominio permanente
sobre Europa y Asia respectivamente. Estos dos países eran los miembros más
importantes de la alianza del Eje, que estaba basada en el anticomunismo y la
insatisfacción con el orden mundial después de la Primera Guerra Mundial.

Bajo el liderazgo del dictador Adolf Hitler, la Alemania nazi buscaba la adquisición
de un vasto y nuevo imperio de "espacio vital" (Lebensraum) en Europa Oriental y
en la Unión Soviética. El liderazgo nazi calculaba que la concreción de la hegemonía
alemana en Europa demandaría entablar una guerra y comenzó a planificar una
guerra europea a partir del día en que los nazis llegaron al poder a fines de enero de
1933.

El imperio japonés seguía una política de conquistas militares que gozaba del apoyo
de su emperador, la cúpula militar y muchos miembros de la élite culta que buscaban
el dominio y la influencia de Japón en todo el este asiático y el Océano Pacífico. En
1936, Alemania y Japón formaron un frente anticomunista que apuntaba a la Unión
Soviética. Ese mismo año la Italia fascista y la Alemania nazi formaron la alianza del
Eje, poco después de que Italia concretara su brutal y exitosa conquista de Etiopía.

Japón inició su política de conquistas militares invadiendo el territorio chino de

Manchuria en septiembre de 1931. Seis años más tarde, en julio de 1937, Japón
invadió a la propia China y así desató la Segunda Guerra Mundial en Asia.

Después de incorporar a Austria y las tierras de los checos sin tener que recurrir a la
guerra en 1938 y 1939, y habiéndose asegurado la neutralidad de la Unión Soviética,
gobernada por el dictador Joseph Stalin, mediante un pacto de no agresión,
Alemania invadió Polonia. La invasión del 1 de septiembre de 1939 inició la Segunda
Guerra Mundial en Europa. Como habían permitido que la Alemania nazi destruyera
el estado checoslovaco de entreguerras, Gran Bretaña y Francia habían garantizado
la integridad de las fronteras de Polonia en abril de 1939. Entonces respondieron a
la invasión alemana de Polonia declarándole la guerra a Alemania el 3 de septiembre.
En un mes, las fuerzas alemanas y soviéticas conquistaron Polonia y dividieron el
estado polaco.

El cese temporal posterior a la derrota de Polonia finalizó el 9 de abril de 1940

cuando las fuerzas alemanas invadieron Noruega y Dinamarca. Dinamarca se rindió
ese mismo día. Noruega resistió hasta que, a comienzos de junio, las fuerzas
 P á g i n a | 135

alemanas pudieron ocupar todo el país. El 10 de mayo de 1940, Alemania comenzó

a atacar a Europa Occidental invadiendo Francia y los Países
Bajos (Holanda, Bélgica y Luxemburgo), que eran neutrales. A fines de mayo, los
Países Bajos quedaron bajo ocupación alemana. El 22 de junio de 1940, Francia
firmó un armisticio con Alemania. El armisticio posibilitó la ocupación alemana de
la mitad norte de Francia y permitió el establecimiento de un régimen
colaboracionista en el sur con sede en Vichy. Del 10 de julio al 31 de octubre de 1940,
los alemanes libraron, y finalmente perdieron, una batalla aérea contra Inglaterra,
conocida como la Batalla de Gran Bretaña.

Según los acuerdos con la Alemania nazi en 1939 respecto a la esfera de influencia,
la Unión Soviética invadió Finlandia a fines de noviembre de 1939. Tras una amarga
batalla librada en invierno, los soviéticos forzaron a los finlandeses a ceder el
territorio de las costas del norte del Lago Lagoda, situadas al norte de Leningrado
(San Petersburgo), y la costa del Ártico en marzo de 1940. Alentada por los alemanes,
la Unión Soviética ocupó los estados bálticos en junio de 1940 y se los anexó en
agosto de ese mismo año. Los soviéticos también le quitaron Besarabia y el norte de
Bucovina a Rumania a fines de junio de 1940.

Italia entró a la guerra el 10 de junio de 1940 e invadió el sur de Francia el 21 de

junio. Insatisfecho con la parte del botín que le había tocado a Italia en las
negociaciones del armisticio, el dictador fascista Benito Mussolini atacó Grecia en
octubre de 1940 desde Albania (tomada por los italianos en abril de 1940). A fines
de octubre de 1940, los italianos también atacaron las fuerzas británicas en Egipto
desde Libia, que estaba bajo control italiano. Ambas aventuras terminaron en un
desastre militar que requirió la intervención de Alemania.
 P á g i n a | 136

Alemania incitó a Hungría, Rumania y Eslovaquia en noviembre de 1940 y

a Bulgaria en marzo de 1941 para que se unieran al Eje. En abril de 1941, Alemania -
- con el apoyo de Italia, Hungría y Bulgaria -- invadió y desmembró a Yugoslavia. A
mediados de junio, las potencias del Eje habían doblegado a Grecia. Del colapso de
Yugoslavia surgió el llamado Estado Independiente de Croacia, bajo la dirección de
la organización fascista y terrorista Ustasha. El nuevo Estado, que comprendía a
Bosnia y Herzegovina, formalmente se unió al Eje el 15 de junio. Alemania ocupó el
este de Eslovenia, el Bánato serbio y la mayor parte de la propia Serbia. Italia tomó
a Istria y el oeste de Eslovenia, unió la provincia de Kosovo a Albania y ocupó la costa
croata-dálmata y Montenegro. Hungría anexó a Backa, situada en el noreste de
Yugoslavia, la Macedonia bajo ocupación búlgara y la provincia serbia de Pirot.
Después de permitir que Bulgaria ocupara la Tracia griega, Alemania e Italia
dividieron a Grecia en zonas de ocupación, con los italianos en el oeste y los alemanes
en el este.

El 22 de junio de 1941, los alemanes y sus socios del Eje (excepto

Bulgaria) invadieron la Unión Soviética en absoluta violación del Pacto Alemán-
Soviético de agosto de 1939. Finlandia, que buscaba desagraviar su derrota del
invierno de 1939-1940, se unió al Eje y a la invasión alemana. A fines de octubre de
1941, las tropas alemanas se habían adentrado profundamente en la Unión Soviética,
invadiendo los estados bálticos y sitiando a Leningrado en el norte; habían invadido
Smolensk y marchaban hacia Moscú en el centro; habían tomado Kiev (Kyiv) y se
acercaban a Rostov en la desembocadura del río Don en el sur. El endurecimiento de
la resistencia del Ejército Rojo en agosto y nuevamente en noviembre de 1941 evitó
que los alemanes tomaran las ciudades clave de Leningrado y Moscú. El 6 de
diciembre de 1941, las tropas soviéticas lanzaron una importante contraofensiva que
expulsó a los alemanes permanentemente de las afueras de Moscú.
 P á g i n a | 137

Un día después, el 7 de diciembre de 1941, Japón, que todavía estaba librando batalla
en la China continental, lanzó un ataque aéreo sorpresa en Pearl Harbor, Hawái.
Estados Unidos inmediatamente le declaró la guerra a Japón. Gran Bretaña hizo lo
mismo. El 11 de diciembre, Alemania e Italia le declararon la guerra a Estados
Unidos. Durante el invierno de 1941-1942, los japoneses atacaron y conquistaron
Filipinas, la Indochina francesa (Vietnam, Laos y Camboya) y el Singapur británico.
Al finalizar la primavera y comenzar el verano de 1942, los británicos pudieron frenar
el avance japonés en Birmania; y Estados Unidos derrotó firmemente a la armada
japonesa en Midway en el Pacífico. En agosto de 1942, las fuerzas estadounidenses
detuvieron el avance japonés en las islas del Pacífico en dirección a Australia, en
Guadalcanal, en las Islas Salomón.

En mayo de 1942, la Real Fuerza Aérea británica llevó adelante un asalto a la ciudad
alemana de Köln (Colonia) con mil bombarderos, y ésta fue la primera batalla en
territorio alemán. Durante los tres años siguientes, las fuerzas aéreas aliadas
bombardearon sistemáticamente ciudades y plantas industriales de todo el Reich,
con lo que en 1945 habían reducido a escombros a buena parte de las zonas urbanas
de Alemania.

A fines de 1942 y comienzos de 1943, las fuerzas anglo-estadounidenses lograron una

serie de significativos triunfos militares en el norte de África. El hecho de que las
fuerzas armadas francesas de Vichy no resistieran permitió que los Aliados ocuparan
rápidamente el norte francés de África hasta la frontera tunecina a pocos días de
desembarcar en las costas de Marruecos y Argelia, el 8 de noviembre de 1942. Esto
también desencadenó la ocupación alemana de la Francia de Vichy el 11 de
noviembre de 1942. La victoria británica sobre los Afrika Korps alemanes en El
Alamein (Egipto) a fines de octubre de 1942 precipitó la huída de las unidades
 P á g i n a | 138

militares del Eje hacia el oeste atravesando Libia y el este de Túnez. Atrapadas en
Túnez, las fuerzas del Eje en África, aproximadamente 150.000 soldados en total, se
rindieron en mayo de 1943.

En junio de 1942, los alemanes y sus socios del Eje reanudaron su ofensiva en la
Unión Soviética, y llegaron a Stalingrado (Volgogrado) sobre el río Volga, tomaron
la península de Crimea y penetraron en las profundidades de la región del Cáucaso
a fines de septiembre de 1942. En noviembre, las tropas soviéticas lanzaron una
contraofensiva en el noroeste y sudoeste de Stalingrado que aisló a las fuerzas
alemanas que estaban en la ciudad. El 2 de febrero de 1943, el Sexto Ejército Alemán
se rindió ante los soviéticos. Los alemanes organizaron una ofensiva más en Kursk
en julio de 1943, la mayor batalla con tanques de la historia, pero las tropas y los
tanques soviéticos debilitaron el ataque y asumieron una iniciativa militar que no
volverían a abandonar. A fines de 1943, los alemanes se vieron forzados a evacuar el
Cáucaso y a abandonar Kiev.

En julio de 1943, los aliados occidentales desembarcaron con éxito en Sicilia. Esto
precipitó la decisión del Gran Consejo del Partido Fascista Italiano de deponer a
Mussolini. Al mando del Mariscal de Campo Pietro Badoglio, el ejército italiano
aprovechó el vacío político para derrocar al régimen fascista y reemplazarlo por una
dictadura militar. A comienzos de septiembre, inmediatamente antes del
desembarco de las fuerzas anglo-estadounidenses en Salerno, cerca de Nápoles, el
gobierno de Badoglio se rindió incondicionalmente ante los Aliados el 8 de
septiembre. Las tropas alemanas apostadas en Italia tomaron el control del norte de
Italia y continuaron resistiendo. Mussolini, que había sido arrestado por las
autoridades militares italianas, fue rescatado por comandos de las SS en septiembre
y estableció (bajo supervisión alemana) un régimen títere neofascista en el norte de
Italia.
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Los Aliados desembarcaron exitosamente cerca de Anzio, en las inmediaciones del

sur de Roma, pero no pudieron tomar Roma hasta comienzos de junio de 1944. Las
tropas alemanas continuaron ocupando el norte de Italia y resistieron tenazmente
hasta que se rindieron, el 2 de mayo de 1945. Tras la liberación de Roma, las fuerzas
aéreas aliadas pudieron bombardear blancos alemanes en Europa Oriental, como las
plantas de combustible y goma sintéticos de Auschwitz-Monowitz en Silesia.

El 6 de junio de 1944 (el día D), más de 150.000 soldados aliados desembarcaron en
las costas de Normandía (Francia). Después de estar atrapados en la costa de
Normandía durante seis semanas, los británicos y los estadounidenses lograron
escapar el 25 de julio y liberaron París el 25 de agosto. El 11 de septiembre de 1944,
las primeras tropas estadounidenses cruzaron hacia Alemania. En diciembre, toda
Francia, la mayor parte de Bélgica, y parte del sur de Holanda habían sido liberadas.

El 22 de junio de 1944, las fuerzas soviéticas destruyeron el Centro del Grupo del
Ejército Alemán en el este de Bielorrusia. Partieron rápidamente hacia el oeste hasta
el río Vístula frente a Varsovia el 1 de agosto de 1944. A comienzos de agosto, las
tropas soviéticas, que habían conquistado la provincia de Besarabia al este de
Rumania, aparecieron en el río Prut y prepararon un golpe en el corazón de
Rumania, con lo que precipitaron la rendición de Rumania el 23 de agosto. Los
búlgaros se rindieron el 8 de septiembre de 1944. Estos acontecimientos forzaron a
los alemanes a evacuar Grecia, Albania y el sur de Yugoslavia. Para adelantarse a los
esfuerzos del gobierno húngaro orientados a buscar la paz por separado, Alemania
había ocupado Hungría el 19 de marzo de 1944. Entonces, en octubre, Alemania
había patrocinado un golpe de estado del extremista Partido de la Cruz Flechada para
evitar otro esfuerzo húngaro por rendirse. Finalmente, la aparición de tropas
soviéticas en la frontera finlandesa indujo a los finlandeses a pedir el armisticio el 12
de septiembre de 1944. En agosto de 1944, el clandestino Ejército Nacional polaco y
las organizaciones de la resistencia nacional eslovaca se levantaron contra los
alemanes para liberar Varsovia y Eslovaquia del dominio alemán; los alemanes
pudieron reprimir ambos levantamientos.

El 16 de diciembre de 1944, los alemanes lanzaron un infructuoso contraataque en

Bélgica y el norte de Francia, conocido como la Batalla de las Ardenas. El día de Año
Nuevo, las tropas británicas y estadounidenses habían obligado a los alemanes a
replegarse a Alemania. El 12 de enero de 1945, los soviéticos reanudaron la ofensiva
y liberaron Varsovia y el oeste de Polonia. En diciembre, los soviéticos habían
rodeado Budapest, aunque la ciudad no cayó hasta el 13 de febrero de 1945. A
comienzos de abril, los soviéticos habían expulsado a lo que quedaba del régimen de
la Cruz Flechada de Hungría y habían forzado la rendición de la República Eslovaca
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fascista con la caída de Bratislava, el 4 de abril de 1945. El 13 de abril, los soviéticos

tomaron Viena, mientras los partisanos del Mariscal Josip Tito imponían la huída de
los líderes de la Ustasha y el colapso del llamado Estado Independiente de Croacia.

A mediados de febrero de 1945, los Aliados bombardearon Dresde y mataron a unos

35.000 civiles alemanes. Las tropas estadounidenses cruzaron el río Rin en Remagen
el 7 de marzo de 1945. El 16 de abril de 1945, una ofensiva final soviética permitió
que las fuerzas soviéticas cercaran Berlín. El 30 de abril de 1945, mientras las tropas
soviéticas avanzaban hacia la Cancillería del Reich, Hitler se suicidó. El 7 de mayo
de 1945, Alemania se rindió incondicionalmente ante los Aliados occidentales en
Reims y el 9 de mayo ante los soviéticos en Berlín.

Después de expulsar a los japoneses de las Islas Salomón en noviembre de 1942, las
fuerzas británicas y estadounidenses comenzaron a moverse lentamente hacia el
norte, de isla en isla hacia Japón, mientras las fuerzas británicas trabajaban con el
Gobierno Nacionalista Chino para luchar contra los japoneses en China. En una
campaña paralela, el movimiento comunista chino luchaba contra los japoneses al
tiempo que se defendía de los ataques de los nacionalistas. En octubre de 1944, las
tropas estadounidenses desembarcaron en Filipinas. En mayo de 1945, las tropas
británicas y estadounidenses habían conquistado Okinawa, la última de las
principales bases japonesas antes de la del propio Japón. El 6 de agosto de 1945,
Estados Unidos lanzó la primera bomba atómica en Hiroshima y luego lanzó una
segunda bomba atómica en Nagasaki, el 9 de agosto. El 8 de agosto, la Unión
Soviética le declaró la guerra a Japón e invadió el territorio de Manchuria bajo
ocupación japonesa. Menos de una semana más tarde, el 14 de agosto de 1945, Japón
aceptó rendirse; la ceremonia formal tuvo lugar el 2 de septiembre. La Segunda
Guerra Mundial había terminado.
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Como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial murieron 55 millones de

personas en todo el mundo. Si bien las siguientes estadísticas están sujetas a
variaciones en el material fuente disponible, sirven como referencia para hacer
cálculos. En batalla, Estados Unidos tuvo 292.129 bajas y 139.709 desaparecidos en
acción. La Unión Soviética tuvo 8.668.400 bajas y otros 4.559.000 desaparecidos.
Alemania tuvo 2.049.872 bajas y 1.902.704 desaparecidos. China tuvo 1.324.516
bajas y 115.248 desaparecidos. Japón tuvo 1.506.000 bajas y 810.000 desaparecidos.
Gran Bretaña tuvo 397.762 bajas y 90.188 desaparecidos.

La enorme cantidad de civiles muertos es igualmente sobrecogedora. La Unión

Soviética perdió 14.012.000 civiles, cifras que incluyen entre un millón y un millón
y medio de judíos. China perdió más de un millón de civiles, mientras que Polonia
perdió casi cinco millones de civiles, entre quienes había tres millones de judíos.
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-IMAGENE DE 2 GUERRA MUNDIAL-

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ACATIVIDADES:
1.- Busca y escoge una de las siguientes películas: 1) Rescatando al soldado
Ryan, 2) Parl Harbor, 3) La vida es bella, 4) El diario de Ana Frank, y 5) El
Pianista. Después de que escojas una de estas películas, redacta 3 cuartillas un
análisis reflexivo con tus propias palabras de los que piensas de la Segunda
Guerra Mundial.

2.- Para finalizar el semestre, en equipo o individual, realiza una gran línea de
tiempo sobre lo que aprendiste de historia universal dos, comenzando desde el
renacimiento hasta la segunda guerra mundial.