Biblia de Estudio Del Consejero - Nuevo Testamento
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Miguel Veliz RodriguezBiblia de Estudio Del Consejero - Nuevo Testamento
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Tabla de contenido
IReface
.ÿíndice
uiíateus
6,34 para cada día son suficientes sus propias dificultades.
cLa misericordia como norma para comenzar
la paja
Perdón en la vida y alegría.
La pregunta sobre los impuestos
0 juiciojma£
Jííarcos
zMigres de ßems y osßtisos mißagreeiros
Jesús y la tradición judía
Jesús en el templo
Los soldados se burlan de Jesús
El bautismo de Jesús
Jesús en casa de Simón el fariseo
^No nos ocupamos de la gente
La higuera sin higos
La viuda y el juez.
Jesús habla de la destrucción de Jerusalén
La palabra de vida
El que viene del cielo
ifqmaâdade, matrimonio y espiritualidad
¿Es Jesús el Mesías?
La muerte de Lázaro
Jesús señala al traidor
Pedro vuelve a negar a Jesús
j/lfas dos fdhóstoíbs
Siete ayudantes de los apóstoles
La iglesia de Antioquía
En Atenas
Paulo ante el Consejo Superior
fflmnanos
Adio y Cristo
Conciencia
La buena noticia para todas las personas.
V)(mritmos
Comida ofrecida a los ídolos.
Himno al amor cristiano
xs>oríntws
la alegría de pablo
Saludo
esios
Esposas y maridos
inmenso
Morir y vivir con Cristo
Efaêedoria en la sección
los obispos
PJimeteo
fidem
.yfeêr-eus
0 miedo a perder la acción
Héroes de la fe
El hábito de juzgar a los demás.
Saludos
hijos de dios
Oración de alabanza
^M siete cartas a las iglesias ^
0 arrepentimientos
La caída de Babilonia
yocaêuiário
Ofjidpe por ^Redatores
1. IReface
2. .ÿíndice
3. uiíateus
1. 6,34 para cada día son suficientes sus propias dificultades.
2. cLa misericordia como norma para comenzar
3. la paja
4. Perdón en la vida y alegría.
5. La pregunta sobre los impuestos
6. 0 juiciojma£
4. Jííarcos
1. zMigres de ßems y osßtisos mißagreeiros
1. Jesús y la tradición judía
2. Jesús en el templo
3. Los soldados se burlan de Jesús
4. El bautismo de Jesús
5. Jesús en casa de Simón el fariseo
2. ^No nos ocupamos de la gente
1. La higuera sin higos
2. La viuda y el juez.
3. Jesús habla de la destrucción de Jerusalén
4. La palabra de vida
5. El que viene del cielo
3. ifqmaâdade, matrimonio y espiritualidad
1. ¿Es Jesús el Mesías?
2. La muerte de Lázaro
3. Jesús señala al traidor
4. Pedro vuelve a negar a Jesús
5. j/lfas dos fdhóstoíbs
1. Siete ayudantes de los apóstoles
2. La iglesia de Antioquía
3. En Atenas
4. Paulo ante el Consejo Superior
6. fflmnanos
1. Adio y Cristo
2. Conciencia
3. La buena noticia para todas las personas.
7. V)(mritmos
1. Comida ofrecida a los ídolos.
2. Himno al amor cristiano
8. xs>oríntws
1. la alegría de pablo
2. Saludo
9. esios
1. Esposas y maridos
10.inmenso
1. Morir y vivir con Cristo
2. Efaêedoria en la sección
3. los obispos
11.PJimeteo
12.fidem
13..yfeêr-eus
1. 0 miedo a perder la acción
1. Héroes de la fe
2. El hábito de juzgar a los demás.
3. Saludos
4. hijos de dios
5. Oración de alabanza
2. ^M siete cartas a las iglesias ^
3. 0 arrepentimientos
1. La caída de Babilonia
14.yocaêuiário
15.Ofjidpe por ^Redatores
Sociedad Bíblica de Brasil
Barueri, SP
Misión de la Sociedad Bíblica Brasileña:
Promover la difusión de la Biblia y su mensaje como instrumento de transformación
espiritual, fortaleciendo los valores éticos y morales e incentivando el desarrollo
humano, en los aspectos espiritual, educativo, cultural y social, a nivel nacional.
B477b Biblia del Consejero - Nuevo Testamento. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do
Brasil, 2011.
608 páginas; 17,0x23,5cm.
ISBN 978-85-311-1280-5
Texto bíblico: Nueva traducción en el lenguaje actual. ©2000, Sociedade Bíblica de
Brasil. Contiene introducción al texto bíblico, notas de estudio, tablas explicativas y
vocabulario.
Biblia - NT - Nueva traducción en el idioma actual. I. Título.
CDD-225.5269
LOGOTIPO NTLH: La cruz señala el amor que Dios tenía por toda la humanidad,
buscando reconciliarse con ellos a través del sacrificio de Cristo. El apóstol Pablo
escribe: “Por lo tanto, mediante el Hijo, Dios resolvió hacer que el universo volviera a sí
mismo. Él trajo la paz mediante la muerte de su Hijo en la cruz y así devolvió a sí
mismo todas las cosas, tanto en la tierra como en el cielo”. (Colosenses 1:20). Así, la cruz
vacía -un recordatorio de la victoria de Cristo sobre la muerte- es el centro del mensaje
bíblico y uno de los símbolos más conocidos de la Iglesia cristiana. La Nueva
Traducción en el Idioma Actual adoptó la cruz como logotipo.
Biblia de Estudio del Consejero - Nuevo Testamento
©2011 Sociedade Bíblica de Brasil
Texto bíblico:
Nueva traducción en el idioma actual ©2000 Sociedade Bíblica do Brasil Av. Ceei, 706 -
Tamboré Barueri, SP - CEP 06460-120 Apartado Postal 330 - CEP 06453-970
www.sbb.org.br - 0800-727-8888 Todos los derechos reservados Totalmente adaptado a
la reforma ortográfica
Texto de tablas y notas:
Karl Heinz Kepler (Editor) y equipo de redacción
Diseño gráfico, edición, maquetación y portada: Sociedade Bíblica do Brasil
Las tablas explicativas y notas de estudio de la Biblia del Consejero son responsabilidad
del editor y del equipo redactor.
SBB-2011
Impreso en Brasil NTLH0283E - 20.000
Presentamos la Biblia de Estudio del Consejero. Es fruto de la lectura
amorosa de la Palabra de Dios en nuestras familias. Nosotros, los autores,
somos “psicoterapeutas cristianos” comprometidos con un testimonio local
de la gracia manifestada en Jesucristo.
Creemos en la salvación personal en Jesucristo, encarnación de la vida
misma, Hijo de Dios Padre, primicia de la biología de la resurrección
mediante la acción poderosa del Espíritu Santo, que nos inspira, nos atrae y
hace posibles todas nuestras relaciones: con Dios, con los demás y con
nosotros mismos.
Nuestra tarea profesional, la psicoterapia, nos pone en contacto diario con
los rostros de nuestros pacientes. Es en ellos donde somos testigos del
misterio cotidiano que se manifiesta en la mirada que emerge de la pupila
del otro. En este misterio somos testigos de que Dios está presente.
Los comentarios que acompañan al texto sagrado tienen su origen en estos
encuentros. Parten del asombro: la consulta con nuestros pacientes se
programa por gracia. En este sentido, estamos felices de encontrarnos con
los enviados del Señor en nuestras oficinas.
Enviados que fueron enviados a formar parentesco con el amor de Dios
revelado en Jesucristo y a ser parte de una nueva familia que se constituye
en la Iglesia. Pronunciar palabras del lenguaje cotidiano que testimonien la
importancia decisiva que tiene la fe en nuestra vida y profesión.
Los comentarios, por tanto, están escritos como oraciones, que pretenden
animar a la escucha del texto. Lo decisivo está en el texto que se nos da y
que el Espíritu Santo nos permite “recibir”. El gozo y la satisfacción de
despertar a esta maravillosa experiencia es el objetivo de la Biblia de
Estudio para Consejeros.
los autores
IReface
.ÿíndice
uiíateus
o 6,34 para cada día son suficientes sus propias dificultades.
o cLa misericordia como norma para comenzar
o la paja
o Perdón en la vida y alegría.
o La pregunta sobre los impuestos
o 0 juiciojma£
Jííarcos
o zMigres de ßems y osßtisos mißagreeiros
Jesús y la tradición judía
Jesús en el templo
Los soldados se burlan de Jesús
El bautismo de Jesús
Jesús en casa de Simón el fariseo
o ^No nos ocupamos de la gente
La higuera sin higos
La viuda y el juez.
Jesús habla de la destrucción de Jerusalén
La palabra de vida
El que viene del cielo
o ifqmaâdade, matrimonio y espiritualidad
¿Es Jesús el Mesías?
La muerte de Lázaro
Jesús señala al traidor
Pedro vuelve a negar a Jesús
j/lfas dos fdhóstoíbs
o Siete ayudantes de los apóstoles
o La iglesia de Antioquía
o En Atenas
o Paulo ante el Consejo Superior
fflmnanos
o Adio y Cristo
o Conciencia
o La buena noticia para todas las personas.
V)(mritmos
o Comida ofrecida a los ídolos.
o Himno al amor cristiano
xs>oríntws
o la alegría de pablo
o Saludo
esios
o Esposas y maridos
inmenso
o Morir y vivir con Cristo
o Efaêedoria en la sección
o los obispos
PJimeteo
fidem
.yfeêr-eus
o 0 miedo a perder la acción
Héroes de la fe
El hábito de juzgar a los demás.
Saludos
hijos de dios
Oración de alabanza
o ^M siete cartas a las iglesias ^
o 0 arrepentimientos
La caída de Babilonia
yocaêuiário
Ofjidpe por ^Redatores
IReface
POR LA NUEVA TRADUCCIÓN EN EL IDIOMA ACTUAL
En 1973, la Sociedad Bíblica Brasileña (SBB) lanzó la primera edición del
Nuevo Testamento de la Traducción al Idioma Actual (TLH). Quince años
después, en 1988, SBB publicó la Biblia completa de esta traducción,
llamada Biblia en el lenguaje actual (BLH). Luego, la SBB comenzó a
recibir, clasificar y analizar innumerables sugerencias, enviadas de todas
partes, con el fin de mejorar la traducción para un uso más eficiente y
generalizado por parte de las iglesias. Por otra parte, el propio Comité de
Traducción consideró que el TLH podría mejorarse aún más. Por lo tanto, la
SBB sometió la TLH a una revisión en profundidad a través de su Comité
de Traducción y, después de 12 años desde la publicación de la Biblia
completa, lanzó la Nueva Traducción en el Idioma Actual (NTLH).
Incluso siguiendo los principios de “equivalencia formal”, que guiaron la
primera edición de la TLH, la revisión fue tan profunda que se justifica
designar el texto resultante como Nueva Traducción en el Idioma de Hoy
(NTLH). Como puntos destacados de esta revisión aparecen los siguientes:
(1) El Nuevo Testamento ha sido completamente revisado, tanto desde el
punto de vista de una lectura en profundidad del texto original griego,
como desde el punto de vista de la lengua portuguesa. (2) Revisión similar,
pero basada en el texto hebreo, recibió el libro de los Salmos, con especial
atención a la poesía. (3) Se simplificaron aún más una serie de
construcciones gramaticales, aplicándolas al texto de toda la Biblia. (4) Se
aceptó cambiar la designación del nombre de Dios en el Antiguo
Testamento de “Dios Eterno” o “Eterno” a “SEÑOR Dios”, “Dios el SEÑOR”
o simplemente “SEÑOR”. Así, la NTLH ahora se acerca, en este sentido, al
texto de la traducción de Almeida, Revista e Atualizada, y al texto de la
mayoría de las demás traducciones bíblicas en lengua portuguesa. Sólo esta
revisión afectó a casi 7.000 pasajes del Antiguo Testamento. (5) Una serie de
textos que aparecían en el pie de página del BLH, ahora, en el NTLH, han
vuelto al texto de la Biblia. Esto se refiere, por ejemplo, a los títulos
originales de los Salmos, a veces difíciles de entender, que aparecen
traducidos al principio del respectivo Salmo en cursiva ( inclinada ).
Además, en el Nuevo Testamento, algunos pasajes que no se encuentran en
algunos de los mejores y más antiguos manuscritos griegos ahora aparecen
traducidos entre corchetes ([ ]; ver, por ejemplo, Mateo 6:13b). (6)
Finalmente, se aceptaron una serie de sugerencias enviadas al Comité de
Traducción por creyentes de las más diversas iglesias.
La Nueva Traducción en el Idioma Actual (NTLH) se lanzó en el año 2000 y
SBB siguió aceptando las sugerencias que le fueron enviadas. En 2005,
cuando se publicó la Biblia de estudio NTLH, el texto bíblico sufrió
pequeños cambios y ajustes en unos pocos versículos. Ahora se han
realizado nuevos cambios en el texto bíblico, incorporando los cambios
previstos en la reforma ortográfica de la lengua portuguesa.
Está ahí, por tanto, para uso de las iglesias, para uso individual, familiar y
general, la Nueva Traducción en el Idioma de Hoy. Siendo la expresión de
la Palabra de Dios en el lenguaje sencillo del pueblo, la Comisión de
Traducción de la SBB pide a Dios y desea que muchos la reciban con alegría
y tengan en sus vidas la experiencia del salmista: “Tu palabra es lámpara
para guiar mi pasos, es luz que ilumina mi camino” (Salmo 119.105). Y Dios
quiera también que muchos la utilicen en sus actividades de culto,
evangelización, educación y predicación, “como la espada que les da el
Espíritu Santo” (Efesios 6,17).
octubre de 2008
.ÿíndice
Presentación.................................. ............iii
.............
Prefacio a la nueva traducción en el idioma actual...
V.
............vi
índice...............................................
i
índice de tablas explicativas.......... ............ix
Libro Abreviatura. Gorras. Pag.
....... 28
Mateo................................................. . ............Monte.............. ............3
.........
.......16.........
Marcos................................................ .............Mc.............. ..........72
.
.......24.........
Lucas................................................. . .............Lc................. .........114
.
.......21.........
John................................................ .............Jo.................. .........185
.
Hechos de los ....... 28
.............En............... .........249
Apóstoles................................ .........
Romanos................................................ .......16.........
............Sala................ .........309
. .
1 .......16.........
...........1Co............. .........346
Corintios................................................ .
2Coríntios.................................... ...........2Co............. ....16.......... .........376
........6..........
Galatas................................................. ..............Gl............ .........398
.
........6..........
Efesios................................................. .............Ef................. . .........409
Filipenses................................................ .............Florida.............. ........4..........
.........424
. . .
Colosenses.................................. .............Cl......... ........4.......... .........432
Uessalonicenses................................ .............1Ts................ ........5.......... .........441
2 Tesalonicenses.................................. ............2Ts................ ........3.......... .........448
1
...........1Tm............. .........453
Timoteo................................................. ........6..........
2
...........2Tm............. ........4.......... .........465
Timoteo.................................................
........3..........
Tito................................................ . .............Tt............... . .........471
........1..........
Mamá de archivo.................................. ............Fm............. . .........476
............Media
Hebreo................................................. pensión.............. ....13.......... .........480
........5..........
Tiago................................................. ............Tg............... . .........506
........5..........
1 Pedro............................................ ...........1 Pe.............. .........514
.
2Pedro................................................ ...........2Pe.............. ........3.......... .........523
1 Juan................................................. .. ............................. ........5.......... .........529
2Juan................................................ . ............2Jo................ ........1.......... .........541
3Juan................................................ . ............3Jo................ ........1.......... .........542
Judas ................................................. .............Jd................. ........1.......... .........544
....... 22
Apocalipsis....................................... .............Ap................ .........548
.........
585
593
Vocabulario..............
equipo de redacción
Índice de contenidos
Genealogías................................................. .................
La espada y la vida................................................. ... ................
Aprendiendo la perfección del Padre.................................................
El Padre Nuestro ................................................. .....
Cuando la cura no llega................................................ ...... ....
La misericordia como norma para la consejería.....
Misericordia y sacrificios................................................ ... ..
Fe y pensamiento positivo................................................ ... .
El perdón en la vida y en la familia................................................ ......
Nuestro camino a Jerusalén....................................
Control de impulsos................................................ .. .......
La sentencia definitiva................................................. ... ....................
Milagros de Jesús y falsos hacedores de milagros....................
La parábola del sembrador y otras parábolas
Jesús sana a la mujer: de niña a adulta....................
Diferenciando enfermedades y posesión demoniaca....
Experiencia de la cruz y del llamado................................................
Nosotros y la pasión de Cristo................................................ ..... ....
Consejería y compañía en la cruz.................................
El fariseo y el pecador: mi doble encuentro con Jesús
Cómo Jesús se preocupaba por las personas................................
Presos y prisiones................................................ ... .......
El hijo pródigo y la crisis de fe................................................ .......
La dificultad de las riquezas................................................ ....
La neurosis del temor de Dios................................................ ......
Mentoría Espiritual — Cuidando a los Líderes....................
Jesús y el arte de responder preguntas................................
La consumación de la historia humana en la cruz.................
Emaús: un modelo de asesoramiento.................................
Tierra de Israel en el Nuevo Testamento (mapa).................
Familia en la familia de Dios................................................ ...... ..
Antiguo Pacto y Nuevo Pacto................................................ ....
Juan Bautista, personalidad profética.................................
El consumo de alcohol...................'................................. .. .............
Los pecados y la salvación en Jesús................................
Jesús y la necesidad de las mujeres................................
Sexualidad, matrimonio y espiritualidad....................
Provisiones para nuestra necesidad simbólica.................
Cómo afrontar el duelo y la pérdida................................................ .....
Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte.................................
El Espíritu Santo................................................ ... ................
Resurrección, santidad y valentía.................................
Un mundo nuevo................................................. ... ................
El primer viaje de Paulo (mapa).................................
El segundo viaje de Pablo (mapa).................................
284
288
291
294
304
311
313
321
331
339
340 352 356
364
365
378
379 391 394 402 410
417
418 436 445 450 454
459
460 472 477 484 488 491 507 515 530
535
536
537 539
551
552 554 556 559
563
564
565 570 575 577
El cristiano y el gobierno político................................................ ....... ............Rom 13.
El papel social del derecho................................................ .... ........................Rom 13.
Disciplina en la iglesia................................................ .... .........................1Co 5.
La renovación de la sexualidad en Cristo................................................ .....1 Co 7.
Vida cristiana y costumbres seculares................................................ .... ......1 Co 11
La Cena del Señor................................................ ...................................1 Co 11
Un resumen de la fe cristiana................................................ ..... ..........................Tt 1...
Cristo y los cambios sociales y políticos................................................ .....FM...
Descansando en Jesús................................................ ....................Hb 3..
El miedo a perder la salvación................................................ ...... .................Hebreos 6..
Melquisedec, el sacerdote consejero....................................Heb 7..
Nuestras pruebas y tentaciones................................................ .... ...........Santiago 1 ..
Errores al evaluar experiencias de fe transformadoras................1 Pe...
Los dos caminos................................................. ...................................Rev 7..
El silencio................................................. .. ........................................Rev 8..
Arrepentimiento................................................. ........................Apocalipsis 9..
La marca de la bestia................................................ .....................................Rev 13.
Fidelidad, prostitución, sufrimiento y goce.................................... ......Ap 17.
La ciudad................................................. .. ........................................Rev 18.
Además de las tablas temáticas, en el libro de los Hechos de los Apóstoles y
en parte del Apocalipsis hay, entre las notas a pie de página, “tablas de
capítulos”, que brindan una mirada específica a esos capítulos bíblicos.
EL EVANGELIO DE
uiíateus
Aunque no fue el primer libro del Nuevo Testamento que se escribió, este
Evangelio se colocó en primer lugar, por ser el que más se dedica a establecer
la conexión con el Antiguo Testamento. Mateo, también llamado Leví en
Marcos 2:14, presenta la historia de Jesús, mostrando cómo cumplió las
muchas profecías allí expresadas, demostrando así que realmente era el
Mesías, el Salvador del pueblo de Dios.
Arraigadas en la historia de los hebreos, la risa, las enseñanzas y las prácticas
de Jesús anuncian el Reino de los Cielos, en el que participarán personas de
todas las naciones y condiciones sociales. Este libro contiene el sermón más
citado de la historia, el Sermón de la Montaña (5,1—7,28), un documento
básico para la sana convivencia entre los seres humanos en cualquier cultura y
época y que inspira las más sublimes actitudes éticas y morales.
Al mismo tiempo, el autor organiza la presentación de sermones y milagros
con el fin de mostrar cómo el grupo de discípulos aprendió a confiar en Jesús
con el tiempo y la convivencia; Por tanto, podemos decir que Mateo es un
“curso de fe para discípulos”. La invitación, también hecha a ustedes, es para
que nos “inscribamos” en este curso presentado por Mateo y aprendamos del
Maestro Jesús sobre cómo vivir en el Reino de los Cielos.
Los antepasados de Jesucristo.
Lucas 3.23-38
1 Esta es la lista de los antepasados de Jesucristo, descendiente de David,
1
que era descendiente de Abraham.
2Abraham fue el padre de Isaac, Isaac fue el padre de Jacob, y Jaheoh fue el
padre de Judá y de sus hermanos.
3Judá fue padre de Pérez y Zera, y su madre fue Tamar. Pérez fue el padre
de Esrom, quien fue el padre de Aarón. 4 Aarón fue padre de Aminadab,
quien fue padre de Nasmón, quien fue padre de Salmón. 5 Salmón fue el
padre de Booz, y la madre de Booz fue Rahab. Booz era el padre de Obed y
la madre de Obed era Rut. Obed fue el padre de Jesé, 6 quien fue el padre
del rey David.
1.1-17 lista de los antepasados de Jesucristo. Jesús es la Palabra (Juan 1,1) que se
revela a lo largo de una historia en medio de una familia, en medio de las relaciones
humanas. Este pasaje no sólo nos cuenta quiénes son los antepasados de Jesús, sino
también la historia de todo un pueblo, el pueblo elegido por Dios, con sus altibajos, sus
triunfos y derrotas. Las listas genealógicas también nos ayudan a comprender un ritmo
que se genera con el tiempo. El mensaje implícito es que los propósitos de Dios se
cumplen a pesar de innumerables errores humanos, guerras y crisis globales. Con
Jesucristo, descendiente del rey David y el Mesías esperado, el "Reino de los Cielos" está
presente en este mundo e inaugura un nuevo orden de paz y justicia con dimensiones
terrenas y eternas. Ver la tabla “Genealogías”.
1.3 su madre. En un orden familiar predominantemente masculino destacan algunas
mujeres: Tamar, Rahab y Rut, la esposa de Urías (Betsabé) y María. La historia de la
salvación muestra la acción de Dios involucrando a personas, hombres y mujeres
poderosos y humildes. Su Reino es inclusivo. Estas mujeres ejemplifican la diversidad
humana incluida en el proyecto de Dios. En su vida, Jesús se sentirá cómodo en el
contacto con las mujeres, a diferencia de las actitudes defensivas y hostiles de los
religiosos e incluso de sus discípulos. Jesús rompió los prejuicios religiosos y culturales
que reducían a las mujeres a un estatus servil e inferior al de los hombres; Disfruté de la
hospitalidad y amistad de varias mujeres. En Jesús, hombres y mujeres son
reconciliados, liberados de prejuicios profundamente arraigados y de tradiciones
culturales sexistas. Tamara. Quería que se cumpliera una ley que garantizaba su
matrimonio con un cuñado de su difunto marido. Su suegro pospuso la boda y ella,
conociendo su carácter, se presentó disfrazada de prostituta en un camino por donde él
pasaría. Como resultado de su astucia, tuvieron relaciones sexuales y ella quedó
embarazada de gemelos (Gén 38). Uno de ellos, Peres, entró en la red familiar como
antepasado de Jesús. La actitud de Tamar muestra la fuerza del dinamismo instintivo
femenino que busca la procreación de los hijos y, evidentemente, la realización sexual y
el matrimonio.
1.5 Rahab. Un extranjero injertado en el pueblo de Israel, una prostituta en la ciudad de
Jericó (Josué 6). Santiago comenta la acción virtuosa de Rahab como ejemplo de fe en
acción (Santiago 2:25). La vida de una prostituta suele estar marcada por el sufrimiento
y la soledad debido a la explotación y falta de respeto sufridas. Para ella, acoger a los
espías de Israel fue encontrar la posibilidad de su liberación del cautiverio cultural de
una sociedad violenta. Su historia muestra cómo nuestras circunstancias particulares son
parte del colectivo y de las acciones de Dios en la Historia y cómo podemos ser
transformados. Aquí recibe el gran honor de ser nombrada antepasado digno de Jesús
(Josué 6:1,25). Piedad. Otro extranjero que recibe los honores de los hebreos. Joven
<■
S--
^feneaÉogies
EL
En la Biblia encontramos varias listas genealógicas. Algunas familias se presentan en sus
distintas ramas; otras veces, sólo se resaltan los nombres principales de las sucesivas
generaciones, omitiendo varios enlaces. Además de resaltar la importancia de los
vínculos familiares, la genealogía nos muestra cómo Dios está entrelazado en el orden
humano, cómo está presente en la historia común. La vida espiritual es más que una
especulación filosófica y no puede reducirse a conceptos; en las Escrituras, es la relación
entre Dios y los hombres, modelo de vida de las relaciones entre los humanos: una
espiritualidad encarnada desde el principio, cuando el Dios Trino deseó y concibió al ser
humano (Gen 1,26).
Cada personaje de la historia cobra mayor significado o se comprende mejor cuando
conocemos sus antecedentes históricos, las tragedias y alegrías que acompañan a sus
familias. En las narrativas bíblicas, varios de los registros de filiación incluyen
comentarios adicionales que contextualizan al personaje y resaltan aspectos comunes y
dignificantes, además de dejar en claro fallas del carácter e incidentes que ocurren en el
universo familiar. De esta manera, cada uno de nosotros puede identificarse con los
hombres y mujeres de todas las condiciones que aparecen, representando la gran
familia humana. La Biblia no deja lugar a la idealización de ningún carácter, "por cuanto
todos pecaron" (Rm 3,23).
En cuanto al registro de los antepasados de Jesús, el Hijo y Dios, encontramos que nació
de una joven virgen de un pequeño pueblo en las afueras del Imperio Romano (Mt
1,23). Humanamente no desciende de héroes impecables o perfectos; más bien, sus
antepasados humanos representan la carga de su encarnación, una marca de su
identificación con la raza humana que es objeto del amor redentor de Dios. De las
personas mencionadas encontraremos hechos que ejemplifican que debemos tener una
consideración realista, misericordiosa y esperanzada de nuestras raíces y las de los
demás. Todos descendemos de héroes y villanos. Por muy mala que sea la historia de
nuestros antepasados inmediatos o remotos, no tiene sentido temer ninguna "maldición
hereditaria", porque en Cristo Dios anula toda maldición y todo se hace nuevo (Is 53,5;
Gal 3,13).
David y la mujer que había sido esposa de Urías eran los padres de
Salomón. 7 Salomón fue padre de Roboam, quien fue padre de Abías, quien
fue padre de Asa. 8 Asa fue padre de Josafat, quien fue padre de Joram,
quien fue padre de Uzías. 9 Uzías fue padre de Jotam, quien fue padre de
Acaz, quien fue padre de Ezequías. 10 Ezequías fue padre de Manasés, quien
fue padre de Amón, quien fue padre de Josías. 11 Josías fue el padre de
Jeconías y de sus hermanos, en el tiempo en que los israelitas fueron
llevados prisioneros a Babilonia.
12Después que el pueblo fue llevado a Babilonia, Jeconías engendró a
Salatiel, el cual engendró a Zorobabel. 13 Zorobabel fue padre de Abihud,
quien fue padre de Eliaquim, quien fue padre de Azor. 14 Moabita Azor , viuda de
un israelita, abandonó su cultura original, aferrándose al Dios de Israel. Su relación
amistosa con su suegra Noemí le abrió un nuevo futuro. Casada con Booz, se convirtió
en otra antepasada feliz y honrada de Jesús (Rt 4,13,16-17).
1:6 la mujer que había sido esposa de Urías. ¡Mira cómo, en toda su genealogía, la
Biblia cuenta la historia de la familia, recordando su pecado más famoso! Nuestro Dios
es un Dios que actúa en medio de las familias, en las familias en crisis (no en las familias
exitosas), en medio de los conflictos, de los problemas. El Dios de nuestra devoción es el
Dios de lo Imposible.
1.7-9 Salomón fue el padre de Roboam. El enfoque en la familia sigue brevemente al
libro de Reyes de Israel, enumerando a los reyes que tuvieron el mayor impacto, como
Ezequías. La contradictoria historia de la familia de los reyes resulta ser muy similar a la
historia de nuestra familia.
1:17 desde Abraham. Desde Abraham hasta Jesús, 42 generaciones fueron el padre
de Sadoc, quien fue el padre de Aquim, quien fue el padre de Elihud. 15
Elihud fue padre de Eleazar, quien fue padre de Matán, quien fue padre de
Jaeoh. 18 Jacob era padre de José, el marido de María, y ella era la madre de
Jesús, llamado 'Mesías.
Así que hubo catorce generaciones desde Abraham hasta David, y catorce
17
desde David hasta que los israelitas fueron llevados a Babilonia. Desde
entonces hasta el nacimiento del Mesías, también hubo catorce
generaciones.
El nacimiento de Jesucristo
Lucas 2. 7-7
18El nacimiento de Jesucristo fue así: María, su madre, se iba a casar con
José pero primero fue seleccionado en esta presentación. Alrededor del año 1850 a.C.
Abraham se estableció en Canaán. Sus antepasados fueron nómadas en Mesopotamia
entre el 3100 y el 2100 a.C., formando un clan tribal que se multiplicó y dispersó,
preservando su rica herencia ancestral, dando forma a poblaciones en vastas regiones
del globo y dando origen a las tres religiones que dominan el escenario mundial: el
judaísmo, Cristianismo e Islam. Nuestra vida cotidiana está fuertemente marcada por
estas tres tradiciones y fuerzas político-religiosas, algo sin paralelo en la historia de la
humanidad. Tres ramas del mismo patriarca, Abraham, también representan la familia
humana dividida, que necesita arrepentimiento y conversión unos de otros (Mal 4:5).
1.18-25 el nacimiento de Jesucristo fue así. Aquí se nos cuenta un acontecimiento
increíble, en el que el cielo y la tierra se unen, y el Eterno Dios irrumpe en el tiempo y en
la historia humana. Un par de pequeños medios, durante su matrimonio, ella quedó
embarazada del Espíritu Santo. 19 José, con quien María se iba a casar, era un
hombre que siempre hacía lo correcto. No quería difamar a María y por eso
decidió disolver el contrato matrimonial sin que nadie lo supiera. 20
Mientras José pensaba en esto, un ángel del Señor se le apareció en sueños
y le dijo:
— José, descendiente de David, no temas recibir a María como tu esposa,
porque está encinta del Espíritu Santo. 21 Ella dará a luz un hijo y le pondrás
por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por
22
medio del profeta:
23 “La virgen quedará embarazada y tendrá un hijo
quien se llamará Emanuel”.
(Emanuel significa “Dios está con nosotros”).
24Cuando José despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había dicho y se
casó con María. 25 Pero él no tuvo relaciones con ella hasta que nació el niño.
Y José llamó al niño Jesús.
Visitantes del este
2 1 Jesús nació en la ciudad de Belén, en la región de Judea, cuando Herodes
era rey de la tierra de Israel. En ese momento algunos
Pueblo en un lugar periférico de Palestina y el Imperio Romano es el centro de todo. El
nacimiento de un bebé especial, producido no por intervención humana, sino por
intervención divina. José, trabajador común, carpintero, hombre pacífico y honesto,
contrajo matrimonio con una muchacha, María, bajo los términos legales de su época.
Todo fue debidamente sacramentado por los sacerdotes y conocido públicamente. Pero
algo extraño aparece: María queda embarazada del Espíritu Santo. Y tendremos un
bebé con nombres especiales de acuerdo con tu misión. Emanuel, Dios hecho hombre,
"Dios con nosotros" en todo tiempo y circunstancia, y para siempre: ya no hay lugar
para la soledad y el abandono. Jesús es el "Salvador" porque salvará a las personas de
sus pecados. Por él somos libres de toda culpa y condenación, salvos de todo temor y
ansiedad.
1:18-21 antes de la boda quedó embarazada. La historia de la familia inmediata de
Jesucristo también tuvo sus crisis. José y María estaban comprometidos. Con razón, José
no comprende ni soporta lo inesperado. Cómo afrontar la situación, cómo mantener el
matrimonio si tu prometida está embarazada y él no es el padre: las relaciones sexuales
prematrimoniales no eran nada comunes en esa cultura. Pero su amor y respeto por
María eran sólidos; Aunque estaba conmocionado, intentó ofrecerle una salida
honorable. Si tú personalmente o en tu familia te enfrentas a una situación inesperada
de embarazo que no es la ideal, recuerda que la familia de Jesús también empezó así.
Dios está presente, está con nosotros en toda nuestra compañía, no estamos solos.
1.20 Mientras José pensaba en esto. José se retira y el Espíritu obra en él mientras
duerme. En estado de vigilia, estaba perturbado. En su sueño profundo le llega un
sueño . El Espíritu habla en el inconsciente, más allá de la razón, y José entiende en otro
nivel. Reorganiza tus emociones y pensamientos, surge un nuevo significado. Aparece la
salvación. Esto es lo que nos pasa a nosotros también; ¡Cuántas veces nos encontramos
agotados, sin salida ni recursos! Pero nuestro Dios no duerme ni dormita: obra mediante
procesos ordinarios, comunes o inusuales. Él nos cuida con amor.
1.21 Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. El significado del nombre
"Jesús" en hebreo es "El Señor Dios salva". En esta frase, el ángel de Dios resume la
misión de Cristo: salvar al pueblo de sus pecados.
1.23 Emanuel. A través de Jesús, Dios nos acompaña siempre, en nuestra vida diaria, en
nuestras necesidades, en nuestra salud y en nuestra enfermedad.
1.25 sin embargo, no tenía ninguna relación. Ciertamente toda la comunidad local
consideraba a Jesús como el hijo natural de José y María. Como toda pareja de novios, y
más aún en aquella época y cultura, José y María ciertamente soñaban con el día en que
pudieran vivir juntos y disfrutar de su sexualidad, de su “luna de miel” con el
romanticismo y el erotismo al que tenían derecho. Hay, sin embargo, casos en los que la
intervención de Dios puede pedirnos que sometamos este deseo y renunciemos al
disfrute de la sexualidad por algún tiempo. Esta no es una situación normal (ver 1Co 7,1-
16, notas), pero vemos que puede suceder. En el caso de José, el placer de ser padre
precedió al placer conyugal de ser amante de su esposa.
1.25 José llamó al niño Jesús. José es el padre legal de Jesús ya que asumió la
paternidad del hijo nacido de María por acción del Espíritu Santo. José es un modelo de
verdadera paternidad. Mucho más allá de la fecundación biológica, de la liberación del
semen en el útero de la mujer, la auténtica paternidad se produce cuando se acepta la
concepción, se honra a la madre del niño, se recibe y se presenta públicamente al niño,
"dando el nombre". José superó su resistencia inicial y adoptó a Jesús como un hijo de
corazón y derecho, demostrando que era un hombre emocionalmente maduro y
socialmente responsable. ¿Qué sería de María y Jesús si José actuara con resentimiento
y legalismo, con prejuicios y machismo? Tu actitud es un hito en la constitución familiar.
El padre es quien genera al niño en el corazón, en un proceso de adopción psíquica, en
el tiempo, en el día a día. Los padres biológicos que no adoptan psíquicamente a sus
propios hijos no son padres ni madres plenos, sino sólo físicamente. Sin un vínculo
emocional continuo, los niños y adolescentes crecen vulnerables. Para aquellos que no
conocieron o fueron abandonados por su padre o su madre, Dios se presenta como
padre de los "huérfanos", y cada uno puede escuchar su declaración de amor: "mi
querido Hijo, en quien tengo gozo" (cf. 3.17).
2.1 hombres que estudiaron las estrellas. Acostumbrados a observar los cielos en
busca de los planes divinos, viniendo desde muy lejos y mucho tiempo después de los
pastores (José y María ya estaban en una casa, v. 11), llegan los Reyes Magos, guiados
de forma sobrenatural por una estrella en su
^_tLa espada y la vida ^
Nuestro Dios unge a David como rey no porque supiera manejar bien la espada (lo cual
hacía), sino porque sabía cuidar una oveja que acababa de parir. Estas características
naturales de la vida, de la biología, sirven como recurso para el cuidado del recién
nacido, para afrontar los dolores y los problemas de la vida, como hicieron José y María
con Jesús. Con este cuidado por el frágil presente, también se aprende a empuñar la
espada, que adquiere otro significado. El Antiguo Testamento anuncia a este Hijo que
enfrentará a sus enemigos y empuñará bien la espada.
Por ejemplo, cuando Jesús tuvo que enfrentarse a los hombres que estaban a punto de
apedrear a la mujer sorprendida en adulterio, supo enfrentarlos con firmeza y decir:
"¿Quién aquí puede tirar la primera piedra?". (Juan 8.1-11) Y todos se van, uno por uno,
hasta que no queda nadie que condene a la mujer. “Yo tampoco te condeno”, le dice
Jesús a la mujer. Se conservó la vida más frágil.
En Judea es como si la tierra se hubiera quedado pequeña para dos dioses: el del cielo,
que nació, y el de Roma, que gobernaba la tierra. El dios de Roma no deja lugar a una
mujer embarazada: el rey que ocupaba ese cargo tenía miedo, se sintió amenazado
hasta el punto de ordenar matar a espada a sus hijos. El Dios del Cielo allana ahora el
camino de las mujeres embarazadas. En el caso del Dios-Hijo, la cultura humana no le
reservó un lugar para nacer: no es cuidado por las construcciones humanas, no las
habita, sino que es cuidado por el Espíritu Santo, por lo sobrenatural. poder de Dios.
Nadie más podría hacerse cargo de esto. El mismo Espíritu Santo, años después, resucita
a este Hijo. Padre, Hijo y Espíritu trabajan juntos, a lo largo del Antiguo Testamento, a lo
largo de los cuatro Evangelios y también a partir de entonces, a través del libro de los
Hechos de los Apóstoles, donde todos los conflictos se resuelven por la acción
transformadora del Espíritu, que actúa en estos seres humanos. construcciones. FJerod
construyó el Templo, cumplió su función hasta la muerte de Jesús, y luego fue
destruido, y hasta el día de hoy ya no existe. Jesús asumió esta función de templo en su
propio cuerpo, y en él son acogidas las vidas frágiles.
Los hombres que estudiaban las estrellas vinieron de Oriente y llegaron a
Jerusalén. 2 Preguntaron:
— ¿Dónde está el niño que nació para ser rey de los judíos? Vimos su
estrella en Oriente y vinimos a adorarlo.
3Cuando el rey Herodes se enteró de esto, se turbó mucho, y todo el pueblo
de Jerusalén también se turbó. 4 Entonces Herodes convocó a los principales
sacerdotes y a los maestros de la ley y preguntó dónde nacería el Mesías. 5
Ellos respondieron:
— En la ciudad de Belén, en la región de Judea, como escribió el profeta lo
siguiente:
6 “Tú, Belén, de la tierra de Judá, no eres la más pequeña
entre las principales ciudades de Judá, porque de ti saldrá un líder que
guiará a mi pueblo Israel”.
7Entonces Herodes convocó a los visitantes del Este a una reunión secreta y
preguntó la hora exacta en que había aparecido la estrella; y dijeron. 8 Luego
los envió a Belén con el siguiente orden:
— Ve y busca información muy precisa sobre el niño. Y cuando lo
encuentres, avísame para que yo también pueda adorarlo.
buscan al niño rey de los judíos, a quien desean adorar. Probablemente pertenecían a
una clase de sacerdotes persas (del actual Irán), generalmente con recursos materiales e
influencia política. Por eso fueron recibidos por el rey Herodes en Jerusalén y toda la
ciudad se enteró. Vemos que el anuncio de la llegada del Salvador del mundo también
se hace en "otros idiomas", además de la revelación directa al pueblo de Israel en
cumplimiento de las profecías de la Biblia. La Palabra de Dios, además de no aprobar el
culto a las estrellas, deja muy claro que no son cuerpos celestes que rigen nuestro
destino. Aun así, Dios quiso que estos "sabios" supieran, a través de las estrellas que
estudiaban, que había nacido el rey de los judíos, y la Biblia relata este hecho sin
condena alguna. Como en el sueño de la esposa de Pilato la noche del arresto de Jesús
(27,19), parece que los grandes acontecimientos de Dios hacia la humanidad
"desbordan" en otras formas de comunicación no convencionales, que luego merecen
ser respetadas. Incluso hoy, personas de tierras lejanas anhelan conocer de cerca al
Salvador. Jesús no es exclusivo del mundo judío ni de la iglesia, y su presencia moviliza
los cielos y la tierra.
2.3 Rey Herodes. El bebé es buscado, reconocido y adorado por desconocidos que
vienen de tierras lejanas, pero también es buscado por alguien muy cercano, con
intenciones siniestras: típico ejemplo de dictadores que oprimen a la población, Herodes
ya había ordenado el asesinato. incluso de familiares por apego al poder. Fue el primer
enemigo de Jesús, oponiéndose a un nuevo orden de paz, amor y justicia. Otros
poderosos también actúan sin piedad para impedir la presencia de Jesús, arrestando y
matando a quienes lo reciben. ¿Cómo se ve amenazado a Jesús en nuestros días?
¿Quién te dará refugio?
2,4-6 donde nacería el Mesías. Los estudiosos de la Biblia citan Miqueas 5,2, que prevé
que el Guía nacería en una pequeña aldea, Belén. Nótese cómo Mateo se esfuerza por
demostrar cómo Jesús está cumpliendo las profecías sobre el Mesías.
9Después de recibir la orden del rey, los visitantes se marcharon. En el
camino vieron la estrella, la misma que habían visto en Oriente. Ella se
adelantó a ellos y se detuvo encima de donde estaba el niño. 1D Cuando
vieron la estrella, se sintieron muy alegres y felices. 11 Entraron en la casa y
encontraron al niño con María, su madre. Luego se arrodillaron ante él y lo
adoraron. Luego abrieron sus arcas y le ofrecieron regalos: oro, incienso y
mirra.
12Y en un sueño Dios les advirtió que no volvieran a Herodes. Por eso
regresaron a su tierra natal por otra ruta.
La huida a Egipto
13Después de que los visitantes se fueron, un ángel del Señor se apareció a
José en sueños y le dijo:
— Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto. Quédense allí
hasta que yo les avise, que Herodes busca al niño para matarlo.
14Entonces José se levantó a mitad de la noche, tomó al niño y a su madre y
huyó a Egipto. 15 Y permanecieron allí hasta la muerte de Herodes. Esto
sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del
profeta: “Llamé a mi hijo, que estaba en la tierra de Egipto”.
El asesinato de niños
Cuando Herodes vio que los visitantes de Oriente lo habían engañado, se
16
enojó mucho y mandó matar a todos los niños menores de dos años en
Belén y sus alrededores . Los extranjeros fueron a la casa donde estaba el niño Jesús
con José y María, lo adoraron y le dieron regalos, que ciertamente fueron providenciales
para el comienzo de su vida en el exilio.
2,13-14 huyen a Egipto. José y María, advertidos por Dios del peligro de muerte que
rodea al niño Jesús, huyen con él a una tierra extraña y lejana. El niño Dios y su familia
experimentan las dificultades de ser emigrantes y exiliados, que son terribles
inconvenientes para una familia pobre: una vida en medio de riesgos, sin comodidades
para quien abandonó el orden y la belleza de los cielos y sufrió el desorden terrenal.
Pero no pasa nada malo: Dios va con ellos y tiene el control de la situación.
2:15 Llamé a mi hijo, que estaba en la tierra de Egipto. Con esta cita del profeta
Oseas (Os 11,1), Mateo nos enseña algo más: esta frase originalmente se refería al
éxodo, la liberación y retirada del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. Así, Mateo
nos revela aquí que Jesús cumplirá plenamente lo que el pueblo de Israel había
prefigurado y había realizado de manera muy precaria: Jesús "encarna" al pueblo de
Dios, a la humanidad que se libera de la tierra de la esclavitud, atraviesa el desierto y
conquista el descanso. eterna en la Tierra Prometida (ver Heb 3 y el recuadro " Descansa
en Jesús").
años. Lo hizo de acuerdo con la información que había recibido sobre el
momento en que apareció la estrella. 17 Así se cumplió lo que había dicho el
profeta Jeremías:
18 “Se escuchó un sonido en Ramá, el sonido de un llanto amargo.
Era Raquel llorando por sus hijos; no quería que la consolaran, porque
todos estaban muertos”.
Regreso de Egipto
19Después de la muerte de Herodes, un ángel del Señor se apareció en
sueños a José en Egipto, 29 y le dijo:
— Levántate, toma al niño y a su madre y regresa a la tierra de Israel,
porque el pueblo que quería matar al niño ya murió.
21Entonces José se levantó, tomó al niño y a su madre y regresó a la tierra de
Israel. 22 Pero cuando oyó que Arquelao, hijo del rey Herodes, gobernaba en
Judea en lugar de su padre, tuvo miedo de ir a vivir allí. Después de recibir
más instrucciones en sueños, José fue a la región de Galilea 23 y vivió en una
ciudad llamada Nazaret. Esto sucedió para que se cumpliera lo que los
'profetas habían dicho: “El Mesías será llamado Nazareno”.
El mensaje de Juan el Bautista
Marcos 7, 1-8; Lucas 3,1-9,15-17; Juan 1.19-28
3 1 En aquel tiempo Juan el Bautista fue al desierto de Judea y comenzó a
predicar, 2 diciendo: 2,16-18 ordenó matar gente en Belén, Terror en Palestina. Una
terrible contradicción: ¡un niño nace para salvar el mundo y acaba siendo el motivo de
que un paranoico declare el infanticidio! Niños inocentes e indefensos son sacrificados
por el miedo de un tirano a perder sus privilegios. El amor de Herodes por el poder
causa muerte y dolor. Las madres no pueden consolarse y expresar en voz alta la
inmensidad de su dolor; El dolor y el lamento traspasan las fronteras de la familia y se
vuelven públicos, porque la muerte cruel, injusta e irreparable de los pequeños es un
dolor y una pérdida para todos.
2:19 después de la muerte de Herodes. El calendario a.C./AD se estableció en el siglo
VI (d.C.), y el monje responsable del cálculo cometió un pequeño error, de 5 o 6 años,
para fijar el año del nacimiento de Cristo. Hoy sabemos que Herodes murió en el año '4
a.C., por lo tanto Jesús nació antes de eso, en el año 5 o 6 a.C.
2:19-23 Entonces José se levantó. Prestar atención al mensaje divino y seguirlo,
detectar posibles peligros a su alrededor y evitarlos usando el sentido común son tres
herramientas que le permitieron a José actuar como un padre responsable, además de
cuidar y proteger al niño Jesús y a su madre de peligros inminentes.
— ¡Arrepiéntete de tus pecados porque el *Reino de los Cielos está cerca!
3 Respecto a Juan, el profeta Isaías había escrito lo siguiente:
“Alguien grita en el desierto:
¡Preparad el camino para que pase el Señor!
¡Ábrele caminos rectos!
4 Juan vestía ropas de pelo de camello y un cinturón de cuero, y comía
langostas y miel del bosque. 5 Los habitantes de Jerusalén, de la región de
Judea y de todos los lugares alrededor del río Jordán vinieron a oírlo. 6
Confesaron sus pecados y Juan los bautizó en el río Jordán.
7Cuando Juan vio que muchos fariseos y saduceos venían a ser bautizados
por él, dijo:
— ¡Camada de serpientes venenosas! ¿Quién dijo que escaparás del terrible
castigo que Dios enviará? 8 Haz cosas que demuestren que te has
arrepentido de tus pecados. 9 Y no os digáis unos a otros: "Abraham es
nuestro antepasado". ¡Porque os digo que incluso de estas piedras Dios
puede hacer descendencia de Abraham! 10 El hacha está lista para cortar los
árboles de raíz. Todo árbol que no dé buenos frutos será cortado y arrojado
al fuego. 11 Yo os bautizo con agua para mostrar que os habéis arrepentido
de vuestros pecados, pero el que vendrá después de mí os bautizará en
Espíritu Santo y fuego. Él es más importante que yo y no merezco el honor
de llevar sus sandalias. 12 Con la pala en la mano separará el trigo de la paja.
Guardará el trigo en su almacén, pero quemará la paja en el fuego que
nunca se apaga.
El bautismo de Jesús
Marcos 1,9-11; Lucas 3.21-22
13En aquellos días, Jesús fue de Galilea al río Jordán para ser bautizado por
Juan el Bautista. 14 Pero Juan trató de convencerlo de que cambiara de
opinión, diciendo:
— Soy yo quien necesita ser bautizado por ti, ¿y quieres que te bautice?
15 Pero Jesús respondió:
— Que así sea ahora, que así haremos todo lo que Dios quiere.
Y Juan estuvo de acuerdo.
16Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua. Los cielos se
abrieron y Jesús vio al Espíritu de Dios descender como una paloma y
posarse sobre él. 17 Y vino una voz del cielo que decía:
— ¡Éste es mi querido Hijo, que me da una gran alegría!
La tentación de Jesús
Marcos 1,12-13; Lucas 4.1-13
4 Entonces el Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para ser tentado por
1
el diablo. 2 Y después de pasar cuarenta días y cuarenta noches sin comer,
Jesús tuvo hambre. 3 Entonces el diablo se le acercó y le dijo:
3.1-10 Arrepiéntete. Un nuevo orden social exige cambios, y el cambio que se requiere
para ser parte del "Reino de los Cielos" es radical: un cambio de rumbo, de estilo de vida
y de valores. Este cambio se expresa simbólica y litúrgicamente en el ritual del bautismo,
que significa una confesión pública de arrepentimiento y fe, con el comienzo de una
nueva vida.
3.11-12 Los bautizo con agua. Juan Bautista presenta una cualidad humana básica,
propia de alguien que sabe lo suficiente de sí mismo y no anda con fantasías y
presunciones. El desafío de vivir como ciudadanos del Reino no se supera si
simplemente confiamos en nuestra buena voluntad y voluntad de cambiar. Es
absolutamente fundamental pasar del arrepentimiento a la fe en Jesús, el que vendrá
después de Juan. Sólo Jesucristo puede bautizar con el Espíritu Santo: de esta manera
Dios vendrá a habitar en nosotros, promoviendo la verdadera santificación, revelando la
voluntad de Dios, trayendo el discernimiento que nos falta sobre nuestra dura realidad,
y poco a poco transformándonos en sus hijos e hijas para vivir conforme a los valores
del Reino. El bautismo con fuego, que actúa para consumir o purificar, se refiere al
juicio final, que ejecutará Jesús cuando regrese a la tierra, poniendo fin a todo mal e
injusticia. Véanse las tablas "Juan Bautista, personalidad profética" (Juan 1) y "Los pecados
y la salvación en Jesús" (Juan 3).
3.15 Jesús fue al río Jordán. Jesús, un hombre sin pecado, pasa por el ritual que
significa la muerte de la vieja naturaleza y el renacimiento a una nueva vida en Dios. Su
bautismo es parte de su encarnación de la condición humana. Aquí podemos ver de
manera muy expresiva la representación del alcance de su muerte expiatoria: al
descender a las aguas bautismales, Jesús asume la condena que pesa sobre la
humanidad desde el Edén, y paga con su vida la pena de muerte. Al emerger de las
aguas, resucita para dar nueva vida a quienes creen en él.
3.16 Este es mi hijo. Cuando Jesús fue bautizado, en actitud de obediencia ejemplar,
todos pudieron escuchar la declaración de amor paterno. Recibido, nombrado y
resucitado amorosamente por José, ahora Jesús recibe lo que también puede recibir
todo aquel que cree en él: la declaración del amor de Dios, como Padre que se alegra
con nosotros. Esto es amor y alegría contagiosos, que mejoran la vida, dan salud,
esperanza y paz. Para Jesús fue también el hito del inicio de su ministerio público,
dándole la seguridad necesaria para vencer las tentaciones.
4,1-11 llevó a Jesús al desierto para ser tentado. Luego de un período de oración,
ayuno prolongado y aislamiento, Jesús es tentado por el enemigo, quien cuestiona su
condición de hijo de Dios, atacándolo en tres áreas de necesidades básicas de la especie
humana: la necesidad básica de
— Si eres Hijo de Dios, ordena a estas piedras que se conviertan en pan.
4 Jesús respondió:
— Las 'Sagradas Escrituras dicen:
“No sólo de pan vive el ser humano, sino que vive de todo lo que Dios
dice”.
5Entonces el diablo llevó a Jesús a Jerusalén, la Ciudad Santa, y lo colocó en
el lugar más alto del templo. 6 Luego dijo:
— Si eres Hijo de Dios, deséchate, como dicen las Sagradas Escrituras:
“Dios ordenará a sus ángeles que te cuiden.
Con sus manos te sostendrán, para que ni siquiera tus pies se lastimen con
las piedras”.
7 Jesús respondió:
— Pero también las Sagradas Escrituras dicen: “No pongas a prueba al
Señor tu Dios”.
8Entonces el Diablo llevó a Jesús a un monte muy alto, le mostró todos los
reinos del mundo y sus grandezas 9 y dijo:
— Te daré todo esto si te arrodillas y me adoras.
10 Jesús respondió:
— ¡Vete, Satanás! Las Sagradas Escrituras dicen:
“Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a él”.
11 Entonces el diablo se fue, y vinieron ángeles y cuidaron de Jesús.
Jesús comienza su obra en Galilea
Marcos 1,14-15; Luke 4:14-15 Cuando Jesús oyó que Juan había sido
12
prendido, se fue a la región de Galilea. 13 No se quedó en Nazaret, sino que
se fue a vivir a la ciudad de Cafarnaúm, a orillas del lago de Galilea, en las
regiones de Zabulón y Neftalí. 14 Esto sucedió para que se cumpliera lo que
había dicho el profeta Isaías:
15 “Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, hacia el mar,
al otro lado del río Jordán,
¡Galilea, donde viven los paganos!
16 ¡ El pueblo que vive en tinieblas verá una luz brillante!
¡Y la luz brillará sobre aquellos que viven en la región oscura de la muerte!
17 Desde entonces Jesús comenzó a proclamar su mensaje. Él dijo:
— ¡Arrepiéntete de tus pecados porque el 'Reino de los Cielos está cerca!
Jesús llama a cuatro pescadores
Marcos 1,16-20; Luke 5:1-11 Andando Jesús por la orilla del lago de Galilea,
18
vio a dos hermanos que eran pescadores: Simón, llamado también Pedro, y
Andrés. Estaban en el lago, pescando con redes. 19 Jesús les dijo:
alimentarse, ser reconocidos por sus habilidades y talentos y ejercer control sobre el
entorno en el que se encuentran. Jesús enfrentó y venció estas tres tentaciones usando
como arma la Palabra de Dios: "No sólo de pan vive el hombre", "no pongas a prueba al
Señor tu Dios" y, dependiendo de la dirección y autoridad dada por el Espíritu Santo:
"¡Vete, Satanás!"
4.4 no sólo del pan, sino de todo lo que Dios dice. La comida física de calidad repone
la energía física y mental. Pero hay algo más: como somos seres espirituales, anhelamos
una vida que tenga sentido, no vacía de contenido. ¡La Palabra de Dios es el alimento
simbólico que da vida a nuestro espíritu, sostiene nuestra interioridad, que construye
nuestra identidad y nos afirma como seres libres, sanos y salvos! (Véase el recuadro
"Provisiones para nuestra necesidad simbólica", lo 6.) La tentación es, en el fondo, una
cuestión de fe en el buen cuidado paternal de Dios. A diferencia del pueblo israelita en
el desierto, que se quejaba de la falta de agua y comida, Jesús en el desierto (ver 2.15,
nota) confía en la presencia y el amor de Dios y no se queja, ni acepta la invitación a
abandonar el condición humana y satisfacer su hambre con un milagro. Por tanto, si el
Padre me cuida y me deja pasar hambre, entonces ahora no necesito pan; Necesito
siempre la Palabra del Padre.
4.6 en el lugar más alto del Templo. Al arrojarse desde lo alto del edificio del templo y
ser sostenido por ángeles, Jesús inevitablemente fascinaría a toda la multitud, y sería
aclamado como el Mesías "superhombre" que esperaban (más o menos como aquellos
que anuncian milagros y espectáculos en el nombre de la fe). De esta manera se
“atropellaría” la etapa del rechazo y de la muerte en la cruz, no se revelaría la maldad
humana y nuestro modo equivocado de vivir y, por tanto, no habría verdadera salvación,
de lo que verdaderamente esclaviza a la humanidad, todo continuaría. como antes, sólo
para probar de Satanás. 4.8 todos los reinos y su grandeza. Hasta el día de hoy, los
logros de la humanidad, la fascinación por la tecnología, la producción y la belleza
humanas, la riqueza del mundo entero y todo lo que se puede comprar constituyen una
gran tentación y corrompen a la gente para que se someta en secreto a intereses
malvados.
4.12-17 Cuando Jesús lo supo. Observe cómo Jesús no es ingenuo y sigue los
acontecimientos, tomando decisiones sabiamente. El hecho de que su primo Juan
Bautista fuera arrestado indicaba, por un lado, que había riesgo de persecución en
Judea y, por otro, que el ministerio de Juan en el plan de Dios estaba cumplido. Ya era
hora de que comenzara su propio ministerio.
4,18-22 Inmediatamente tiraron las redes y fueron con Jesús.
¿Quién de estos cuatro pescadores podría haber imaginado que su vida nunca volvería
a ser la misma? Jesús provoca enormes
— Ven conmigo, te enseñaré a pescar personas.
20 Entonces ellos inmediatamente arrojaron sus redes y fueron con Jesús.
21Un poco más adelante Jesús vio a otros dos hermanos, Santiago y Juan,
hijos de Zebedeo. Estaban en el barco con su padre, arreglando las redes.
Jesús los llamó a ambos, 22 e inmediatamente dejaron a su padre y la barca y
fueron con él.
Jesús enseña y sana a muchas personas.
Lucas 6.17-19
23Jesús recorrió Galilea, enseñando en las sinagogas, proclamando la buena
nueva del Reino y curando las enfermedades y enfermedades graves del
pueblo. 24 La noticia acerca de él se difundió por toda la región de Siria. Por
eso el pueblo trajo a Jesús personas que padecían diversas enfermedades y
todo tipo de dolencias, es decir, epilépticos, paralíticos y personas
dominadas por demonios; y sanó a todos. 25 Le seguía mucha gente; Eran
gente de Galilea, las Diez Ciudades, Jerusalén, Judea y las regiones al este
del río Jordán.
El Sermón del Monte
Gorras. 5—7
1Cuando Jesús vio la multitud, subió a un monte y se sentó. Sus discípulos
se acercaron a él, 2 y él comenzó a enseñarles.
verdadera felicidad
Lucas 6.20-23
Jesús dijo:
3 — Felices las personas que se saben pobres espiritualmente,
porque el 'Reino de los Cielos es de ellos'.
4 — Bienaventurados los que lloran, porque Dios los consolará.
transformaciones en nuestras vidas; ciertamente ninguno de ellos se arrepintió de su
decisión de seguirlo. Así, después de haber mostrado el ejemplo de Jesús y su fe
durante la tentación (ver 4.4, nota), ahora Mateo inicia el "curso de fe para los
discípulos", con esta decisión de aceptar la invitación a seguir a Jesús.
4.23-25 enseñando... anunciando la buena nueva... y curando. Así resume Mateo el
ministerio de Jesús, "luz fuerte" que brilla en Galilea (vs. 15-16), y pronto atrae a
grandes multitudes.
5.1—7.29 subió una colina. Este es el famoso Sermón de la Montaña: estos capítulos
contienen la porción unificada más extensa de los discursos de Jesús. Nada de lo que
dice es tan fácil de entender que podamos leerlo y ponernos manos a la obra, sin
entregarnos a reflexionar, considerar y ponderar su contenido. Tampoco es tan difícil
como para dejarlo para la eternidad. Estamos invitados a reflexionar sobre lo que
respetuosamente se podría llamar "la psicología de Jesús" -o, al menos, algunas
características psicológicas de lo que fue y dijo nuestro Maestro-, temas que encuentran
interesantes paralelismos con el campo de la psicología, a partir de los problemas y
situaciones cotidianas. experiencias humanas. Pero Jesús no era un filósofo ni un
psicólogo que analizaba posiciones y conceptos; era mucho más que todo esto y
enseñaba “con autoridad” (7,29). El Sermón de la Montaña es la cosmovisión de Jesús,
que transmite a sus seguidores. A ellos les corresponde recibirlo, experimentarlo y
difundirlo. ¡Así es la vida en el Reino de Dios!
5.1 Cuando Jesús vio aquellas multitudes. Nuevamente, Jesús actúa según su
percepción de las circunstancias y no según una agenda preprogramada o estrategias y
objetivos planificados de antemano. Jesús vio las multitudes. ¿Y los ignoramos,
inmersos en nuestras ocupaciones, dominados por ellas, atrapados en nuestras agendas
tensas por tantos compromisos? Subió una colina y se sentó. Así que era hora de dejar
de sanar a los enfermos entre las multitudes y dedicar tiempo a enseñar... ¡a los
discípulos! Sus discípulos se acercaron a él.
También dejaron de prestar atención a la multitud y se dirigieron al Maestro. Qué bueno
es atender al alma, venir a Jesús, atento, esperanzado, dispuesto a recibir "el descanso
del alma" (11,28-29). Este es el mejor tipo de salud psicoemocional que podemos
esperar. Nuestra cercanía a Jesús nos traerá la incomparable experiencia de relajar
nuestra alma, calmar nuestros pensamientos y prepararnos para cualquier lucha de la
vida. Al acercarnos a Jesús como lo hicieron los discípulos, podemos tener la experiencia
que ellos tuvieron, leer y releer las palabras de Jesús, meditarlas, orar a Dios y
enriquecer nuestra vida de manera espléndida.
5.3-11 Felices las personas que. El mensaje de este texto es profundo, que nos enseña
qué es la verdadera felicidad. Jesús considera felices a aquellas personas que se dan
cuenta de que es la entrega de sí, en favor de la dependencia absoluta del Padre, lo que
hace posible ver, sentir y comprender la necesidad de quien camina a mi lado. Este
pasaje sobre las "bienaventuranzas" también describe el carácter del mismo Jesús. Para
ser eternamente feliz, sus seguidores pueden imitar su carácter. Las bienaventuranzas
son lo contrario de los criterios del mundo. Los "ricos" y "exitosos" de nuestra sociedad
serán los "infelices" a causa del Reino de Cet (Lucas 6:24-26). Nótese que no hay ningún
imperativo, ninguna orden que deba obedecerse: son simplemente descripciones de
cómo vivir la felicidad del Reino de Dios que se hizo posible con la venida de Jesucristo.
5.3 espiritualmente pobres. Es la persona que "no cree que sea gran cosa", no tiene
una imagen elevada de sí misma. Jesús no tuvo arrogancia, su mente y su corazón
siempre tuvieron lugar para todo aquel que quisiera escucharlo. Por eso fue y es
indulgente, amigable, abierto; cualquier persona, venga de donde venga, cualquier
edad, cultura, raza o educación que tenga, siempre la ha recibido; todo con alegría y
sencillez, sin exigencias previas.
5.4 Felices las personas que lloran. Jesús también es capaz de llorar por la gente
(23:37; Juan 11:33-38). Ver;
aprendiendo la perfección de SPai
"Sed perfectos" (Mt 5,48). Ser perfecto, aquí, no es en el sentido habitual de ser
"correcto"; eso es lo que ya nos enseñaron los códigos humanos. Jesús coloca como
norma a nuestro Padre Celestial, por lo que ser perfecto significa “dejar de actuar
según nuestros ojos y comenzar a actuar con el corazón del Padre”, y también enfatiza
la integridad, la verdad transparente del corazón. Derramar lluvia sobre buenos y malos
o sol sobre justos e injustos da la idea de ser perfecto en el sentido de "una acción que
predica un universo en armonía", como lo era en el principio. Lucas registra en el mismo
pasaje el término que fue traducido como “ser misericordioso” o “generoso”, el cual
tiene en su raíz la idea de generar vida. ¡La acción del Padre genera vida, sin discriminar
a nadie!
¿Cuál es el secreto ?
En los Evangelios hay una invitación constante a dejar el orden de la realidad exterior -el
de las cosas y de las apariencias- a una realidad interior, que nos hace sentir la vida con
el corazón de Dios ("Tanto amó Dios al mundo, que dio su Hijo único", Juan 3:16). Por
eso, aquí en el Sermón de la Montaña se nos invita a no comportarnos más con
categorías visibles, aquellas que separan a familiares de no familiares, amigos de
enemigos, personas que nos hacen favores de personas que no nos hacen ningún favor.
En otras palabras, el evangelio no es un código de buenos modales o de etiqueta que
aprendemos en la familia humana, sino algo muy diferente, que modifica este
aprendizaje.
El pecado de la reciprocidad
Jesús condena algo muy humano: la reciprocidad, tratar a los demás como me trata a
mí, ¡eso me parece tan inocente y tan correcto! Pero la reciprocidad nos hace basar
nuestras relaciones en nosotros mismos: quien hace el bien, yo hago el bien. Omite
"nada menos que la relación interna del hombre con Dios", como dice Michel Henry.
La relación con Dios tiene en su núcleo la no reciprocidad: "amad a vuestros enemigos...
y seréis hijos del Dios Altísimo. Haced esto porque él también es bondadoso con los
ingratos y malos" (Lucas 6:35-36). ). La esencia de Dios es la no reciprocidad, la
generosidad. Por tanto, será una marca de quienes reconocen su condición humana a
partir de su relación con él.
Reconocer que mi vida viene de Dios es dejar la reciprocidad
“Haced el bien... Prestad y no esperéis recibir nada a cambio... y seréis hijos del Dios
Altísimo”; "Orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que
está en los cielos" (Lucas 6:35; Mateo 5:44).
Jesús nos invita a salir de la dimensión de la visibilidad, que hizo estas separaciones,
para sentir a los demás con el corazón del Padre, que no hace este tipo de
categorizaciones: Nuestro yo ya no debería definirse por estas cosas: familia, estatus,
membresía. de la iglesia, etc...—sino simplemente a través de nuestra relación con Dios
como nuestro Padre.
"Para que seáis hijos del Padre... él hace salir el sol sobre buenos y sobre malos y hace
llover tanto a los que hacen el bien como a los que hacen el mal" = obras del Espíritu
con todos : no Depende más de quién sea la persona , ¡pero depende del Padre de quien
soy hijo e hija! ¡Esta relación con el Padre —y el deseo de llegar a ser como él— produce
cambios!
Pero ¿cómo poner esto en práctica ?
¿Tomar simplemente a Jesucristo como ejemplo, así como la biografía de los cristianos
(los mártires de todos los tiempos, por ejemplo)? No.
Cuando nos miramos a nosotros mismos, nos damos cuenta de que nuestra vida nos es
dada sin reciprocidad: Dios nos trata así. Por tanto, es a Dios como Padre nuestro a
quien debemos mirar: él no paga con mal el mal que le hemos hecho; nos lo da cuando
se lo pedimos; él nos da sol y lluvia, incluso cuando somos malos. ¡Nuestra vida
depende de la no reciprocidad de Dios! ¡Somos hijos de Dios porque él nos creó,
generó y perdonó! Ver el recuadro “El Juicio Final” (Mt 25).
5 — Felices los humildes,
porque recibirán lo que Dios ha prometido.
6 — Felices los que tienen hambre y sed de hacer la voluntad de Dios,
porque el los dejara
completamente satisfecho.
7 — Felices las personas que tienen misericordia de los demás,
porque Dios tendrá misericordia de ellos.
8 — Felices las personas de corazón puro,
porque verán a Dios.
cómo la felicidad se encuentra en un lugar opuesto a lo que esperamos; esto sucede
debido a la existencia del Reino de los Cielos, que aquí aún no es evidente, pero que
Jesús conocía muy bien. Dios los consolará. Habrá un cambio radical en el futuro
cuando Dios intervenga y arregle las cosas.
5.5 Felices las personas humildes. Es decir, sencillos y ligeros en el trato, mansos, sin
recurrir a la violencia ni exigir un trato superior. Una vez más, gracias al Reino de Dios, la
felicidad está donde no la imaginamos: en el "lado inferior" de esta vida, junto a la
pobreza, el llanto, la sencillez y la mansedumbre. Gente así, en
9— Felices los que trabajan por la paz, porque Dios los tratará como a hijos
suyos.
19— Felices los que sufren persecución por hacer la voluntad de Dios,
porque de ellos es el Reino de los Cielos.
11— Felices vosotros cuando os insulten, os persigan y digan toda clase de
calumnias contra vosotros porque sois mis seguidores. 12 Estad gozosos y
felices, porque en el cielo está reservada para vosotros una gran
recompensa. Porque así es exactamente como persiguieron a los "profetas
que vivieron antes que vosotros".
sal y luz
Marcos 9,50; Lucas 14,34-35
— Vosotros sois la sal para la humanidad; pero si la sal pierde su sabor,
13
deja de ser sal y no
futuro, "heredarán la tierra", recibirán el cumplimiento de la promesa de Dios. La
palabra humildad se deriva de humus, la fuerza creativa y nutritiva de la tierra. El
carácter de Jesús era precisamente este: creador, sustentador, sin alardes, y por eso nos
recomienda aprender de él (11,29).
5.6 que tienen hambre y sed de hacer lo La voluntad de Dios. En la traducción
tradicional, esto es "hambre y sed de justicia". ¡Esto llevó a Jesús a la muerte (Fil 2,8; Heb
5,8), en el apogeo de la obediencia! Somos felices, benditos, nuestra alma descansa
cuando estamos dispuestos a hacer todo en la tierra como se hace en el cielo. No hay
una lista de lo que debemos o no debemos hacer (como la había para los fariseos). Pero
la naturaleza de nuestra alma puede estar tan en sintonía con Dios que su voluntad
brilla en lo que hacemos; en el Reino de los Cielos, él la satisfará.
5.7 Felices las personas que tienen misericordia de los demás. Aquí encontramos la
bienaventuranza del consejero, porque escuchar y aconsejar eficazmente también es
algo que nace de la misericordia y no del juicio o la crítica, de la misma manera que el
cuidado que Dios tiene por nosotros no nace de nuestro buen comportamiento. La
palabra "misericordia" en hebreo lleva la raíz de "útero", un don aparentemente más
"femenino" de Dios, que es otra característica innegable de Jesús (9,13), que abarca
todo su ministerio: tener compasión, condolencia, hasta el punto de moviéndose,
actuando a favor de los miserables: la humanidad. Tenemos el privilegio de ser "vientre
de Dios en este mundo", como describe Chouraqui: quienes asumen entre sus
hermanos la función principal de Dios, que es ser la matriz del Universo, quien recibe,
mantiene y da la vida, ofreciendo la feto, cada segundo, todo lo que necesita para vivir.
Un consejero, y todo aquel que ama a Dios, tiene el llamado a ofrecerse como
instrumento de Dios que lo nutre y lo hace crecer. La figura del útero también nos
ayuda a comprender diferentes tiempos: llegará el momento que nos ayudará a salir del
útero, nacer y, poco a poco, ser más independientes. No como un paso a la no
misericordia, sino, sensibles al crecimiento del 'bebé', siendo como una madre que se
adapta a las necesidades del niño, ayudando a recrearse y criar a sus hijos. En el futuro,
en el momento del juicio final, Dios tendrá misericordia de estas personas, porque "la
misericordia triunfa sobre el juicio" (Santiago 2:13).
5,8 personas que tienen un corazón puro. Jesús tenía el corazón más puro de este
planeta. Sus sentimientos, pensamientos, actitudes y propósitos nunca tuvieron señal
alguna de impureza (1Pe 2.22). Y nosotros, aunque seamos, en palabras de Isaías,
inmundos que habitamos entre otros que también lo son, podemos orar como el
salmista, pidiendo un corazón puro (SI 51,6-10). En la futura manifestación del Reino de
Dios, estas personas verán a Dios.
5,9 personas que trabajan por la paz. La palabra paz en
El Antiguo Testamento (shalom) significaba salud, bienestar, armonía, unión, unidad,
especialmente la restauración de la unidad rota por alguna circunstancia negativa e
incontrolable. Por tanto, la afirmación del texto se refiere a un deseo muy profundo de
la humanidad. Jesús mismo era el "Príncipe de Paz" y así estableció una buena relación
entre nosotros y Dios (Rom. 5:1), que es la base para que nosotros también tengamos
paz unos con otros. Una parte de este ministerio sirve a la humanidad en la mediación
de conflictos, desde disputas internas hasta guerras entre naciones. Dios los tratará
como a niños. Es por Jesús, Hijo de Dios, que Dios tiene el carácter de Padre. Esta es la
gran noticia de la Nueva Alianza: en lugar de ser sólo servidores de Dios, por Cristo
somos transformados en hijos e hijas por el Espíritu Santo. (Romanos 8:15). Aquí mismo,
en el v. 45-48, Jesús habla de sus seguidores en esta condición. Nada está por encima
de esto en toda la Biblia. ¡Esto es dicha, verdadera "felicidad"! Véase lo 1.12, nota, y el
recuadro "Familia en la familia de Dios" (lo 1).
5,10 personas que sufren persecución. Quizás hoy sea difícil en países como Brasil
pensar en alguien que sufre persecución por hacer la voluntad de Dios. Vivimos en una
época y un entorno de libertad y seguridad. Jesús, sin embargo, sabía de lo que estaba
hablando, ya que vivía bajo la constante hostilidad de los fariseos y otras personas
religiosas precisamente porque predicaba e hacía la voluntad de Dios. Ciertamente su
corazón sufrió por esto. Pero en el fondo se consideraba feliz porque se entregó por
completo a la voluntad del Padre, y ni siquiera pensó en cambiar sus acciones. Cuando
trabajamos por la paz, la justicia, con mansedumbre, lágrimas, pobreza y misericordia,
ciertamente sufriremos algún tipo de persecución. Pero seremos felices porque, gracias
a Jesús, el Padre nos dará el Reino de los Cielos.
5.11 Feliz eres. Aquí Jesús personaliza claramente su discurso a sus discípulos. Él estaba
recorriendo el camino hacia su Calvario, y ahora les tocó a sus seguidores insultarlos,
perseguirlos y decir toda clase de calumnias contra ustedes por ser mis seguidores.
Esta bienaventuranza es consecuencia de la anterior. Las acusaciones injustas son lo más
perverso que se puede hacer contra quienes siguen a Jesús: el juego de la mentira, que
es también lo que se hicieron a sí mismo. El insulto, la persecución y la calumnia suelen
despertar una fuerte reacción emocional en quien los recibe. Esta reacción, que incluso
podría considerarse normal, se analiza aquí desde una perspectiva completamente
diferente. Jesús llega incluso a decir que debemos considerarnos felices de recibir estas
injusticias. A primera vista esto es muy difícil de aceptar, pero los primeros cristianos
entendieron este mensaje (Hechos 5,41), y los apóstoles consideraron este tipo de
sufrimiento como un privilegio (Fil 1,29; 1Pe 1,3-9), como recomendaba Jesús. Jesús
tuvo cuidado de preparar a sus discípulos para estas ocasiones (Lucas 6:22-23; Mateo
10:16-25), porque sabía que era inútil. La gente que pasa lo tira y lo pisa.
14— Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad construida sobre una colina
no se puede esconder. 15 Nadie enciende una lámpara y la pone debajo de
un canasto. Al contrario, se coloca en el lugar adecuado para que ilumine a
todos los de la casa. 16 De la misma manera debe brillar vuestra luz para que
otros vean las cosas buenas que hacéis y alaben a vuestro Padre que está en
los cielos.
La ley de Moisés
17— No penséis que he venido para poner fin a la *Ley de Moisés ni a las
enseñanzas de los 'Profetas. No vine a ponerles fin, sino a darles todo su
significado. 18 Os digo que esto es verdad: mientras existan el cielo y la
tierra, nada será quitado a la Ley, ni una letra muy pequeña, ni ningún
acento. Y así será hasta el fin de todas las cosas. 19 Por lo tanto, cualquiera
que desobedezca el más mínimo mandamiento y enseñe a otros a hacer lo
mismo, será considerado el más pequeño en el Reino.
Sería inevitable que esto sucediera. En realidad, es más fácil decirlo que hacerlo. Somos
la generación más cómoda de la historia y no nos gusta para nada pensar en el
sufrimiento, especialmente en el sufrimiento del que no podemos escapar porque
vendrá "de fuera", ya que será infligido por otros. Vea el recuadro "Persecución" (Hechos
2).
5.12a gran recompensa... en el cielo. El texto no deja claro cuál será esta recompensa,
pero será grande y vendrá de Jesús. Podemos tener fe en esta promesa de Dios para el
futuro de aquellos que ahora sufren y así recibir gozo en el presente. Las palabras de
Jesús son su profundo consejo para nosotros. Lo único que quiere es darnos certeza,
confianza y tranquilidad. Esto ciertamente traerá paz a nuestras emociones y seguridad
a nuestras actitudes, eliminando nuestras aflicciones y preocupaciones en esta vida
turbulenta. 5.13-16 Vosotros sois la sal. Viviendo en esta verdadera felicidad (vs. 3-12),
esta entrega absoluta transforma la vida en sabor: el sabor de lo que se ofrece como
una vida sencilla, amorosa y dedicada a quienes nos rodean, verdaderos testigos de
Jesús. Esto se vuelve aún más claro cuando dice "vosotros sois la luz del mundo": es
una figura que Jesús utiliza también para sí mismo (Juan 8,12). Brillar como una luz,
desde la misericordia y la bondad del Padre en un mundo de dolor , crisis y
desesperanza, es indicar un camino nuevo, no de fortunas ni de poderes, sino de vida,
de gracia y de certeza de que Alguien nos rescatará cada día de las indecisiones y
frustraciones, apuntando a la verdadera gloria final. Brillaremos cuando, en nuestra
mirada hacia los demás, ellos se vean amados, consolados, incluidos, íntegros, con
sentido y con esperanzas de un Amor Mayor, así como Jesús lo hace con nosotros, para
que puedan ver las cosas buenas que les damos . hacer . Los discípulos de Cristo con
esta vida bendita serán notados y ni siquiera deben avergonzarse ni esconderse. El
resultado de este estilo de Cielo, en cambio, el que obedece la Ley y enseña a
otros a hacer lo mismo, será considerado grande en el Reino de los Cielos. 20
Porque os digo que sólo entraréis en el Reino de los Cielos . son más fieles
en hacer la voluntad de Dios que los 'maestros de la Ley y los' fariseos.
el odio
21— Habéis oído lo que se dijo a vuestros antepasados: “No matéis. Quien
mate será juzgado”. 22 Pero yo os digo que el que se enoja con su hermano,
será juzgado. Quien le diga a su hermano: "No vales nada", será juzgado por
el tribunal. Y quien llame idiota a su hermano correrá peligro de ir a los
fuegos del infierno. 23 Por tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda a Dios en el
altar y te acuerdas de que tu hermano tiene queja contra ti, 24 deja tu ofrenda
allí, delante del altar, y ve y haz las paces con tu hermano. Luego regresa y
ofrece tu ofrenda a Dios.
— Si alguien te acusa y te lleva a juicio, ponte de acuerdo con esa persona
25
mientras aún hay tiempo, antes
La vida es doble: Dios mira desde el cielo al mundo, y vería todo insípido y perdido en la
oscuridad, si no fuera por los seguidores de Jesús, quienes, con esta vida de sencillez,
humildad y misericordia, dan placer e iluminan. el mundo. Por otro lado, las personas
que viven con los seguidores de Cristo notan cómo hacen cosas buenas y así reconocen
cuán bueno es el Padre Celestial.
5.17-20 la Ley de Moisés. Jesús no quiso eliminar la Ley, sino sacarla a la luz de su
sabiduría y cumplirla en su verdadero propósito. Afirma con autoridad que sólo entrará
al Reino de los Cielos si la voluntad del Padre en nosotros es mucho mayor que
simplemente seguir listas de lo bueno y lo malo, como hacían los fariseos y los maestros
de la Ley. Muchos saben seguir reglas, pero la gracia viva sale de las entrañas, es parte
del interior de la persona. El Antiguo Testamento sigue siendo Palabra de Dios, y el
mandamiento de Dios "es recto y bueno" (Rm 7,12). , nunca está mal. Pero la obediencia
a ellas no lleva a nadie al Reino de los Cielos, porque todos somos muy imperfectos, y el
objetivo de la Ley siempre ha sido convencernos de nuestro pecado (ver Rm 7,6-7,
notas). Esto es exactamente lo que hace Jesús en los siguientes versículos. Véase el
cuadro "El lugar de la ley" (Col 3).
5.21-26 Ya oísteis... Pero os lo digo. No matar es un mandamiento de la Ley, y quien
realice este acto será juzgado; pero Jesús nos advierte que quien se enoja con su
hermano está igualmente quebrantando el mandamiento. En otras palabras, no sólo es
pecador quien comete el acto externo, sino quien tiene su corazón contaminado por el
mal deseo, y esto naturalmente nos incluye a todos. deja tu oferta. Para el Padre, el
corazón es mucho más importante que la acción externa, y dar una gran ofrenda no
tiene valor si se daña la comunión con los hermanos, como lo ilustra dramáticamente el
caso de Ananías y Safira (Hechos 5). La iglesia haría bien en recordar este principio a la
hora de las ofrendas, en lugar de a la hora de la Cena.
llegar allí. Porque después de que lleguen al tribunal, te entregarán al juez,
el juez te entregará al carcelero y te meterán en la cárcel. 26 Os digo que esto
es verdad: no os iréis hasta que pagéis toda la multa.
el adulterio
27— Habéis oído que se dijo: “No cometáis adulterio”. 28 Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer y desea poseerla, ya ha cometido adulterio
en su corazón. 29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo y
tíralo. Porque es mejor perder una parte de tu cuerpo que que todo tu
cuerpo sea arrojado al infierno. 30 Si tu mano derecha te hace pecar, córtala y
tírala. Porque es mejor perder una parte de tu cuerpo, que todo tu cuerpo
vaya al infierno.
el divorcio
Mateo 19,1-9; Marcos 10,1-12; Lucas 16.18
31— También se dijo: “Cualquiera que despida a su mujer deberá darle
carta de divorcio”. 32 Pero yo os digo que todo hombre que despide a su
mujer, salvo en caso de adulterio, si se vuelve a casar, será culpable de
hacerla adúltera. Y el hombre que se case con ella también cometerá
adulterio.
los juramentos
33 Habéis oído lo que se dijo a vuestros antepasados: “No rompáis vuestra
promesa, sino cumplid lo que jurasteis al Señor que haríais”. 34 Pero yo os
digo: no juréis en absoluto. No jures por el cielo, porque es el trono de Dios;
35 ni por la tierra, porque es la plataforma donde apoya sus pies; ni por
Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 No jures ni siquiera por tu
cabeza, porque no podrás hacer que ni un solo mechón de tu cabello se
vuelva blanco o negro. 37 Que vuestro “sí” sea sí, y vuestro “no” sea no,
porque cualquier otra cosa que digáis viene del Maligno.
la venganza
Lucas 6.29-30
38— Habéis oído que se dijo: “Ojo por ojo, diente por diente”. 39 Pero yo os
digo: no os venguéis de los que os hacen daño. Si alguien te abofetea,
voltéate hacia el otro lado para que te devuelvan el golpe. 4 °Si alguien te
demanda para quitarte la túnica, que te quite también la capa. 41 Si uno de
los soldados extranjeros te obliga a llevar una carga un kilómetro, llévala
dos kilómetros. 42 Si alguno os pide algo, dádselo; y si alguien os pide
prestado, prestadle.
25-26 de mayo llegar a un acuerdo... mientras todavía hay tiempo. Jesús está
tratando de convencernos de que nosotros tenemos la culpa, que no hemos cumplido
la voluntad de Dios como a veces pensamos, porque nuestro corazón sigue deseando el
mal; y es imprescindible que saldemos esta "deuda" aquí y ahora, antes del juicio final.
5.27-30 el que mira... y desea... ya adulteró.
Así como la ira es asesinato en el corazón, el deseo en los ojos es adulterio en el
corazón. Y Jesús no disminuye la gravedad del pecado: sí conduce al infierno, y valdría
más la pena perder un ojo que seguir siendo pecador y terminar en el infierno. Aquí
tenemos dos lecciones preciosas: en primer lugar, tenga cuidado con dónde (o a quién)
mira, y también con lo que hace con la mano; No dejes que crezca el deseo por alguien
que no puede ser tu pareja; estas actitudes sólo te traerán daño. Pero, además,
debemos darnos cuenta de que controlar la práctica del pecado, aunque sea positivo,
nunca será suficiente: la raíz del problema está en nuestro corazón, y esto debe lograrse
a través de la salvación de Jesús. Véanse los cuadros "La belleza de la sexualidad" (Ef 5),
"Sexualidad, matrimonio y espiritualidad" (lo 4) y "Los pecados y la salvación en fesus"
(Juan 3).
5.31-32 el que despide a su mujer. En medio de ejemplos en los que la obediencia a la
ley pecó por defecto, aquí el pecado se debió al apego excesivo a la regla escrita: en
ambos casos, el corazón humano usa la ley según su conveniencia. Esta posibilidad de
divorcio abierta por Moisés fue muy utilizada en aquella época, y con un detalle
perverso: sólo los hombres tenían este "derecho" y abusaban constantemente de él,
debilitando el vínculo conyugal y permitiéndose promover "intercambios de esposas",
tratando a las mujeres como si fueran mercancías o bienes desechables ( ver Lc 16,18,
nota, y especialmente Mt 19,3-10). Al denunciar la debilidad del corazón humano, Jesús
reafirma el proyecto de Dios con el matrimonio para toda la vida, y devuelve así a la
mujer la protección contra este descarte, salvo en los casos de adulterio. Al devolver
las relaciones a su lugar correcto, el Señor sabe que la realidad humana está muy
limitada por el pecado y, por lo tanto, habrá casos en los que el plan original no será
logrado por nosotros. Vea el recuadro “Matrimonio cristiano” (Efesios 5). 5.33-37 que el
"sí"... sea sí. Es posible que Jesús asociara los temas "adulterio", "divorcio" y
"juramentos" en esta secuencia de ejemplos. Es en la convivencia con las personas
cercanas a nosotros que nuestros pecados se revelan, para bien y para mal (JJo 1,7). La
recomendación de situarnos en el lugar que nos corresponde, pequeños y dependientes
ante Dios, y cumplir nuestro "sí" y "no" dentro de nuestras limitaciones, nos enseña que
muchas apelaciones al nombre de Dios en realidad dan paso a los malos deseos de
nuestro corazón y del iniciativas del Maligno.
5:38-48 para que seáis hijos de vuestro Padre. Dios ya es nuestro Padre, pero aún
estamos aprendiendo a ser sus hijos. Nuestro Padre es perfecto y quiere educarnos en
el camino de su perfección (v. 48). Aquí Jesús muestra claramente la diferencia entre el
evangelio y un buen curso de estudio.
Ama a tus enemigos
Lucas 6,27-28,32-36
43 — Habéis oído que se dijo: “Ama a tus amigos y odia a tus enemigos”. 44
Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen,
45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Porque él hace
brillar el sol sobre buenos y malos, y hace llover tanto a los que hacen el
bien como a los que hacen el mal. 46 Si amáis sólo a los que os aman, ¿por
qué esperáis que Dios os dé alguna recompensa? ¡Incluso los recaudadores
de impuestos aman a las personas que los aman! 47 Si sólo hablas con tus
amigos, ¿qué más estás haciendo? ¡Incluso los paganos hacen esto! 48 Sed,
pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.
la caridad
6 — Tenga cuidado de no practicar sus deberes religiosos en público para
1
ser visto por los demás. Si hacéis esto, no recibiréis ninguna recompensa de
vuestro Padre que está en el cielo.
2— Cuando des algo a una persona necesitada, no le sigas contando lo que
hiciste, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles. Lo hacen
para ser elogiados por los demás. Os digo que esto es verdad: ya han
recibido su recompensa. 3 Pero tú, cuando ayudas a alguien en necesidad,
hazlo de tal manera que ni siquiera tu amigo más cercano sepa lo que has
hecho. 4 Esto debe permanecer en secreto; y vuestro Padre, que ve lo que
hacéis en secreto, os recompensará.
la oracion
Lucas 11.2-4
5— Cuando oréis, no seáis como los hipócritas. Les gusta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas para ser vistos por los demás. Os digo que esto
es verdad: ya han recibido su recompensa. 6 Pero tú, cuando ores, ve a tu
aposento, cierra la puerta y ora a tu Padre, que no se deja ver. Y vuestro
Padre, que ve lo que hacéis en secreto, os recompensará.
7— En vuestras oraciones no repitáis lo que ya habéis dicho, como hacen los
paganos. Piensan que Dios los escuchará porque hacen largas oraciones. 8
No seáis como ellos, porque antes de que pidáis, vuestro Padre ya sabe lo
que necesitáis. 9 Por tanto, orad así:
“Padre nuestro, que estás en los cielos, que todos reconozcan que tu nombre
es santo.
10 Venga tu Reino.
¡Que se haga tu voluntad aquí en la tierra como se hace en el cielo!
comportamiento y la diferencia entre una iglesia y un club de iguales. Seguir a Jesús en
este aprendizaje de ser hijo de Dios no es sólo convertirse en un ser humano mejor, más
justo y equilibrado: es algo muy diferente de lo que humanamente entenderíamos por
ser un buen ciudadano, cumpliendo con sus deberes. Desde una perspectiva humana,
podríamos pensar que es como “tener sangre de cucaracha”, renunciar a derechos
garantizados incluso en la justicia y las reglas de la buena convivencia. Pero es mucho
más que eso, es un proceso fenomenal de creación: ¡convertirnos en hijos e hijas del
Padre Celestial! Ser perfecto, entonces, significa dejar de actuar según nuestros ojos y
comenzar a actuar con el corazón del Padre ( ver el recuadro "Aprender la perfección del
Padre").
6.1-18 vuestro Padre... ve lo que hacéis en secreto. Jesús continúa enseñando el
camino para llegar a ser hijos del Padre Celestial (ver el recuadro “Aprendiendo la
perfección del Padre”, Mt 5). La caridad, la oración y el ayuno eran acciones religiosas
muy conocidas por todos en aquella época, y Jesús no condena estas prácticas, sino la
forma en que se hacían. Al resaltar el secreto entre nosotros y el Padre Celestial, Jesús
lleva estas actitudes al ámbito de la fe: sacándolas de este mundo, las inserta en el
Reino de Dios. Cuantas veces nos sentimos orgullosos de ser los primeros en ayudar a
un hermano u otra persona y nos llenamos de euforia y elogios por la ayuda brindada.
Sin embargo, para Dios lo que cuenta es un corazón sencillo, que mi donación pase
completamente desapercibida incluso para quienes son muy cercanos a mí. Esta es la
verdadera entrega, cuando hago algo de forma anónima y que incluso yo mismo
olvidaré (Mt 24,37). Pero, cuando nos damos cuenta, ya hemos hecho correr la voz
sobre lo amables que fuimos con los más necesitados. Parece que lo hicimos por
nosotros mismos, porque la divulgación ciertamente no ayuda en nada a la persona que
recibió la ayuda. Dios, que registra en secreto nuestro acto de caridad, conoce
perfectamente nuestra intención. Sólo él puede valorar verdaderamente estas acciones,
oraciones y ayunos. La recompensa de Dios es mejor y mayor que la de los
espectadores humanos.
6.5-8 Cuando oras. Con amor, el Señor nos invita a orar lejos de las miradas de los
demás, a tranquilizarnos en un lugar secreto -incluso para que Él pueda visitarnos en
este momento- a recostarnos con el rostro en la tierra y, de rodillas, ante el Padre
Celestial. , agradécele lo que cada día ha logrado por nosotros, reconociendo su
majestad y su gloria.
6,9-13 Por tanto, orad así. Ver el recuadro "El Padrenuestro".
6.10 Que se haga tu voluntad. En lugar de preguntar todo el tiempo por lo que
ciertamente es deseo puramente humano. Y de esta manera también aprenderemos a
agradecer lo que no ganamos. Ver el recuadro "El Padrenuestro " .
Mateo 16
EL
A, oración del SPai JSosso
< y
Padre nuestro : Jesús nos presenta a Dios como Padre. Es el reconocimiento de que él
es nuestro origen y nuestro destino. De él venimos, vivimos con él y a él volveremos.
Estas verdades son de gran apoyo y consuelo espiritual y emocional para todos
nosotros, a pesar de todo lo que hayamos sufrido o podamos sufrir.
Dios no puede compararse con un padre o una madre terrenales, ya que no depende de
ninguna circunstancia terrenal o humana. Este Padre es lo eterno, diferenciado, sagrado,
sublime, invisible, absolutamente especial. No es el padre/madre que conocemos (o no
conocemos), sino el que necesitamos conocer, diferente y superior a todo lo que jamás
hayamos visto o imaginado. El nuestro significa que él es el Padre de todos los hijos de
su Reino, un reino donde nadie es huérfano, donde, para entrar, sólo hay que pedir.
Que estás en el cielo No lo vemos con los ojos de nuestro rostro, pero el alma lo
conoce, sabe que está ahí y en él confía. Aunque no esté a nuestro alcance, el alma lo
abraza y es abrazada por él. Los oídos tampoco oyen, pero el corazón sí oye.
Que todos reconozcan que tu nombre es santo . Todos, sin excepción, reconocerán
que Dios es especial: precioso, incomparable, inmejorable, no contaminado por el
pecado como nosotros.
Venga tu Reino : el señorío divino crea una especie de Reino, un ambiente destinado a
todo aquel que invoca el nombre de Dios. El Reino no es un sueño humano; Es la
promesa de Dios. Entonces la frase “Venga Tu Reino” significa: “queremos participar de
tu Reino ahora”, y también que queremos que someta al universo entero.
Que se haga tu voluntad aquí en la tierra como se hace en el cielo — Que nuestros
corazones reconozcan la Santidad del Padre, y sobre todo que su voluntad sea la que
buscamos cada día. El sometimiento a la voluntad sabia, bondadosa y eterna de Dios
abarca la tierra y el cielo, sin dejar de lado la vida interior, es decir, el corazón y la mente
de las personas, sus emociones, fantasías, sentimientos, pensamientos y acciones.
Danos hoy el alimento que necesitamos : Dios nos creó de tal manera que
necesitamos alimento todos los días e incluso varias veces al día. La enseñanza de Jesús
sobre la oración se centra en este tema en la súplica. Incluso añade que Dios es la
fuente última de nuestro alimento. Jesús siempre agradeció a Dios por el alimento, no
como un hábito o como un deber, sino reconociendo verdaderamente que todo lo que
tenemos nos es dado, comenzando por la vida misma. El alimento físico adquiere toda
su importancia porque es dado por Dios. Esto significa que incluso el alimento material
es espiritual, porque proviene del Padre.
Perdona nuestras ofensas — Pedimos perdón porque “no tenemos excusa” por lo que
hicimos y hacemos. El pecado humano no fue una mera distracción, no fue un
"accidente". Fue una tragedia: de alguna manera le dimos la espalda a Dios. Perdimos la
armonía que antes teníamos con Dios, y ahora somos así, pecadores. Así como
necesitamos nuestro pan cada día, también necesitamos ¡y recibimos! — perdón todos
los días. Dios renueva diariamente sus misericordias y siempre nos concede pan y
perdón. El perdón de Dios marca la pauta de nuestra vida e incluye a los demás, de los
cuales Dios también es Padre. Por tanto, perdonar a los demás y recibir el perdón de
Dios pueden estar en el mismo plano y constituir una única realidad. ¡Al fin y al cabo, el
perdón no quita la verdad de la culpa, de nuestra condición errante, sino que desvía el
castigo (al Mesías)! Entonces Dios nos trata como si no fuéramos culpables. Esto es lo
que la Biblia llama perdón, gracia, misericordia, amor. Ver el recuadro “Aprendiendo la
perfección del Padre” (Mt 5).
Cómo también perdonamos a las personas que nos ofenden — Jesús tocó aquí un
punto delicado y difícil, tanto de comprender como de practicar, que es el vínculo entre
dar y recibir el perdón. ¡No le damos una lección a Dios obligándolo a perdonarnos
porque primero perdonamos a nuestros ofensores! Pero quienes perdonan saben el
enorme sacrificio que esto representa, algo que recuerda lo que hizo nuestro Padre.
Para perdonar tenemos que superar nuestra ira, rabia y rencor. Sólo así podremos abrir
la puerta de nuestro corazón a quienes nos han ofendido. Así sabremos ser reconocidos
y agradecidos con quienes nos perdonan. Esto nos brinda salud psicológica y
emocional, es decir, la tranquilidad que nos libera del yugo del odio.
¡Nuestra petición de perdón a Dios es aún más importante considerando que no
tenemos derecho a recibirlo! Sin embargo, Jesús retrata la bondad divina al autorizarnos
a pedir esto al Padre, ¡incluso sin tener ningún derecho! Perdonar nos prepara para
recibir el perdón. Allí sabremos de qué estamos hablando cuando oramos como enseñó
Jesús. Asimismo, al recibir el perdón, a través de nuestro reconocimiento de la culpa,
también nos preparamos para perdonar, como hemos sido perdonados. Esto es lo que
Jesús le mostró al fariseo que lo hospedaba, cuando la mujer pecadora ungió sus pies
(Lucas 7:36-50).
£ No nos dejes tentar, sino líbranos del mal . Pidamos a Dios que nos ayude a no
desear hacer el mal. Y en caso de que venga la tentación, que nuestro Padre no nos deje
caer, porque siempre será el Maligno quien estará detrás de cada tentación.
11 Danos hoy el alimento que necesitamos.
12 Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos
las personas que nos ofendieron.
13 Y no nos dejes tentar, sino líbranos del mal.
[Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por siempre. *¡Amén!]"
14— Porque si perdonáis a los que os ofenden, también vuestro Padre que
está en el cielo os perdonará a vosotros. 15 Pero si vosotros no perdonáis a
este pueblo, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.
el ayuno
16— Cuando ayunéis, no pongáis cara triste como lo hacen los hipócritas,
porque lo hacen para que todos sepan que están ayunando. Os digo que
esto es verdad: ya han recibido su recompensa. 17 Pero tú, cuando ayunes,
lávate la cara y péinate , 18 para que los demás no sepan que estás ayunando.
Y sólo vuestro Padre, que no se deja ver, sabrá que estáis ayunando. Y
vuestro Padre, que ve lo que hacéis en secreto, os recompensará.
Riquezas en el cielo
Lucas 12.33-34
19— No acumuléis riquezas aquí en la tierra, donde la polilla y el orín
destruyen, y donde
6.11 Danos hoy el alimento que necesitamos. Dios mismo proporcionó a través de la
naturaleza todo lo que el ser humano necesita para alimentarse. Por tanto, corresponde
al hombre acudir a la naturaleza para encontrar su alimento. Pero algunos comen
demasiado y otros muy poco. El problema aquí es que las actitudes ambiciosas de
algunas personas hacen que algunos tengan suficiente, otros tengan demasiado y otros
no tengan nada. El hambre que azota a gran parte de la humanidad lo demuestra de
manera impactante. La fe y la obediencia al Señor del Reino es la única manera de
corregir esta grave distorsión. Si confiamos en la bondad del Padre para proveernos de
alimento cada día, no necesitaremos acumular montañas de recursos "para eventuales
necesidades" y, así, no empeoraremos el hambre de los necesitados.
6.14-15 si perdonas. Parece que, de toda la oración del Padre Nuestro, esta parte es la
más importante y la que más nos enseñará a ser hijos e hijas del Padre: el perdón. 6.16-
18 no te veas triste. El ayuno es un tiempo para vaciarme de lo humano, para permitir
la fusión de mi cuerpo con el Espíritu Divino, haciéndome más sensible a la voz y al
tacto de Dios Padre, buscando comprender sus misterios. Así, el ayuno se convierte en
una relación entre la persona que ayuna y el Padre, perdiendo así la razón de
mostrárselo a los demás.
6.19-21 no acumuléis riquezas. Jesús menciona el corazón: los drs entran por
fuerza y roban. 20 Más bien, acumulad riquezas en el cielo, donde la polilla y
el orín no pueden destruirlas, y los ladrones no pueden entrar y robarlas. 21
Porque donde estén vuestras riquezas, allí estará vuestro corazón.
La luz del cuerpo
Lucas 11.34-36
22— Los ojos son como luz para el cuerpo: cuando tus ojos son buenos, todo
tu cuerpo está lleno de luz. 23 Pero si sus ojos son malos, su cuerpo se llenará
de oscuridad. Entonces, si la luz que hay dentro de ti se convierte en
oscuridad, ¡cuán terrible será esa oscuridad!
dios y riquezas
Lucas 16,13; 12.22-31
24— Un esclavo no puede servir a dos amos al mismo tiempo, porque
rechazará a uno y preferirá al otro; o será fiel a uno y despreciará al otro. No
se puede servir a Dios y también servir al dinero.
25— Por eso os digo: no os preocupéis por la comida y la bebida que
necesitáis para vivir, ni por el vestido que necesitáis para vestiros. Después
de todo, ¿no es la vida más importante que la comida? ¿Y no es el cuerpo
más importante que la ropa? 26 Mirad las aves que vuelan por el cielo: no
siembran, no cosechan, ni guardan alimento en graneros. Sin embargo,
vuestro Padre que está en el cielo les da de comer. ¿Le gustaría tener un punto
de referencia para este asunto? Todo su discurso trata sobre el Reino de Dios, cuyo
centro no es la tierra, sino el cielo, donde la seguridad es máxima, absoluta. Él quería
que nuestro corazón, el centro de nuestra personalidad, estuviera hacia el centro del
Reino de Dios, no hacia afuera. El cielo y el futuro son las bases para que opere el Reino
de Dios, incluso en la tierra. Véase el cuadro "La dificultad de las riquezas" (Lucas 18).
6:22-23 si tus ojos son malos. Fíjate bien en lo que estás poniendo los ojos. ¿Cuales
son tus deseos? Estos "ojos del alma" sirven para discernir los caminos que tomamos en
la vida, para localizar lo que atrae a nuestro corazón. Nuestro deseo puede guiarnos
hacia la luz o hacia la oscuridad. Pablo recomienda que pongamos nuestra atención “en
las cosas de arriba, no en las de la tierra” (Col 3:2).
6.24-34 pon el Reino de Dios en primer lugar en tu vida. La lección de Jesús continúa
haciéndonos hijos e hijas del Padre Celestial. Esta es una lucha intensa, la de las
preocupaciones por el día a día de nuestra vida terrena. Admiramos la creación, con los
pájaros, las flores, los ríos, el sol, la luna, y sabemos que nada les falta; Buscan su
supervivencia en la propia creación del Padre y siempre la encuentran: está ahí delante
de ellos. Los pájaros cantan y vuelan descuidadamente, porque saben que ahí está el
sustento, ¿no valen mucho más que los pájaros? 27 Y ninguno de vosotros
podrá hacer más su vida, por mucho que se preocupe por ello.
28— ¿Y por qué te preocupas por la ropa? Mira cómo crecen las flores
silvestres: no sirven, ni se hacen ropa. 29 Pero os digo que ni aun Salomón,
siendo tan rico, vestía vestidos tan hermosos como estas flores. 38 Es Dios
quien viste la hierba del campo, que hoy florece y mañana desaparece
quemada en el horno. ¡Entonces, por supuesto, también os vestirá a
vosotros, que tenéis tan poca fe! 31 Por tanto, no os preocupéis ni preguntéis:
“¿De dónde conseguiremos comida?” o "¿Dónde vamos a conseguir
bebidas?" o "¿De dónde conseguimos ropa?" 32 Porque los paganos siempre
buscan estas cosas. Vuestro Padre, que está en los cielos, sabe que necesitáis
de todo esto. 33 Por tanto, pon en primer lugar en tu vida el Reino de Dios y
lo que Dios quiere, y él te dará todas estas cosas. 34 Por tanto, no os
preocupéis por el mañana, porque el mañana traerá sus propias
preocupaciones. Cada día tiene sus propias dificultades.
El hábito de juzgar a los demás.
Lucas 6.37-38,41-42
7 — No juzgues a los demás para que tú no seas juzgado por Dios. 2
1
Porque Dios te juzgará de la misma manera que tú juzgas a los demás y
usará contigo la misma medida con la que tú mides a los demás. 3 ¿Por qué
ves la mota que está en el ojo de tu hermano y no te fijas en la viga de
madera que está en el tuyo? 4 ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame
sacarte esa paja de tu ojo”, cuando tú tienes una viga en tu propio ojo? 5
Hipócrita! Quita primero la viga que está en tu propio ojo, y entonces
podrás ver claramente para sacar la mota que está en el ojo de tu hermano.
8— No deis a los perros lo que es sagrado, porque se volverán contra
vosotros y os atacarán; No arrojes tus perlas a los cerdos, porque las
pisotearán.
La bondad de Dios
Lucas 11.9-13
7 — Pide y recibirás; busca y encontrarás; Llamad y se abrirá la puerta.
esperar. Nosotros, en cambio, vamos y venimos preocupados por todo; Nos cuesta
calmarnos cuando sentimos que nos falta algo o cuando no tenemos el control de los
hechos en nuestras manos. Pero Dios el Padre está allí esperándonos, diciendo que nos
sustentará; no necesitamos preocuparnos por eso. Y otro ámbito de nuestra vida que
Jesús quiere fundamentar en la fe en el amor del Padre Jesús establece el Reino de Dios
como criterio para todo en nuestra vida. Es nuestro Padre quien nos gobierna y cuida.
Jesús no está diciendo que no hagamos nada, sino que le demos importancia a las cosas
de Dios mientras buscamos lo que consideramos necesario. Esta es la clave para reducir
nuestra preocupación, que es uno de los mayores problemas de la vida, especialmente
hoy en día. La mayoría de los medicamentos denominados “calmantes” tienen que ver
con este tipo de preocupaciones. Véase SI 37 y la tabla "La dificultad de las riquezas"
(Lucas 18).
6,34 para cada día son suficientes sus propias dificultades. Jesús sabe hasta qué
punto las preocupaciones (nuestros miedos) pueden impedirnos disfrutar del amor del
Padre, por eso añade este consejo muy práctico: no intentes predecir las dificultades del
futuro. Vivid el presente, que tiene la medida exacta de las dificultades y provisiones del
Padre.
7.1-5 No juzgues a los demás. Otra actitud que nos aleja del amor del Padre es creer
que “el problema es del otro”, y dedicarme al ejercicio de señalar los errores de todos,
menos los míos. Mi juicio hacia los demás sirve a menudo para ocultar (incluso a mí
mismo) mis imperfecciones, inseguridades, celos, desplazando hacia los demás lo que
no puedo gestionar bien dentro de mí. Es imposible no hacer juicios y valoraciones en la
vida. Pero aquí Jesús muestra el error de condenar a los demás basándose en nuestra
propia opinión, lo que termina por convertirnos en falsos, hipócritas. Condenar es lo
opuesto a perdonar, y suele generar una severidad incompatible con el Reino de Dios
(quizás por eso aquí insinúa que quien actúa así está, en cierto modo, pidiendo que lo
traten de la misma manera). Otro problema es que la visión que tenemos de los demás
suele estar marcada por prejuicios, lo que Jesús llama "una viga en el ojo". Su enseñanza
es que siempre hacemos nuestro propio examen primero; así es como Jesús salvó la
vida de una mujer sorprendida en adulterio (Juan 8). Además, debido a la falta de esta
autocrítica, muchas personas tienen graves problemas de salud, lo que sugiere que la
condenación de los demás está de alguna manera relacionada con la muerte, y más
especialmente con la muerte de Cristo (ver 1 Corintios 11:30). -32, notas).
7,6 perlas para cerdos. Al mismo tiempo que no nos corresponde condenar a otros,
tampoco necesitamos desperdiciar las cosas preciosas del Reino de Dios en aquellos a
quienes no les importa lo más mínimo.
7.7-12 Pide y recibirás. Continuando la transformación de los siervos en hijos, de la
antigua alianza a la nueva, Jesús viene a ayudar en nuestra dificultad de creer en el amor
de Dios, apelando a los sentimientos que tenemos hacia nuestros propios hijos e hijas.
El Padre tiene un deseo inmenso de darnos todo lo que necesitamos; solo pídelo y Él te
dará cosas buenas. Vea cómo Jesús quiere eliminar todo temor de Dios y reemplazarlo
con su amor. Él es dueño de todas las cosas en el cielo y en la tierra, y espera que lo
busquemos para obtener nuestro pan de cada día. a tus hijos. ¿Tiene hijos pequeños,
nietos o sobrinos? Aprovecha esta fantástica oportunidad para conocer tu relación con
tu Padre Celestial: tal como vosotros os amáis a vosotros mismos . 8 Porque todo el
que pide, recibe; los que buscan encuentran; y la puerta se abrirá a
cualquiera que llame. 9 ¿Podrá alguno de vosotros, que sois padres, darle
una piedra a vuestro hijo cuando os pida pan? 10 ¿O le darás una serpiente
cuando te pida un pescado? 11 Tú, aunque seas malo, sabes dar cosas buenas
a tus hijos. ¡Cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas
buenas a quienes le pidan!
12— Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti; porque esto es lo que
significan la *Ley de Moisés y las enseñanzas de los Profetas.
los dos caminos
Lucas 13.24
13— Entrad por la puerta estrecha, porque la puerta ancha y el camino fácil
llevan al infierno, y son muchas las personas que pasan por esta pequeña ,
nuestro Padre Celestial también quiere el bien para vosotros. Así como nosotros
renunciamos a lo que queremos para darles lo que nos piden, también Dios nos ama,
hasta el punto de dar a su propio Hijo para traernos de vuelta a sí mismo. Así como
queremos disfrutar al máximo de la compañía de las hijas y los hijos pequeños, también
el Padre quiere tener una relación íntima con nosotros y acompañarnos en la vida.
7.12 hacer a los demás. Este extracto termina con una pauta para la vida: no esperar a
que otros hagan por nosotros, sino tomar la iniciativa de hacer, primero, por los demás
lo que queremos para nosotros mismos. Muchos nos han enseñado anteriormente a no
hacer a los demás lo que no deseamos para nosotros mismos. ¡Hermoso contraste!
Cristo –y por tanto el cristiano– actúa primero, es activo; no negativo, no pasivo.
7.13-27 Entra por la puerta. Nos acercamos al final del Sermón de la Montaña. Jesús
ahora resalta los contrastes, reduciendo siempre las posibilidades a dos, para ayudarnos
a decidir vivir como él acaba de enseñar. La vida por la fe en el amor del Padre, que
transforma a los siervos en hijas e hijos ( ver notas anteriores, desde 5.1) requiere
elecciones, con consecuencias para el medio ambiente, para los demás y,
principalmente, para nosotros mismos. Jesús propone este camino de fe, que resulta en
la vida eterna, en la verdadera felicidad, liberándonos del abismo infernal y de las
tormentas de la vida.
7.13-14 la puerta estrecha y el camino difícil. ¡Qué difícil es permanecer firme en la fe
en el amor del Padre! En muchos sentidos buscamos desviarnos de este camino, porque
en nuestra ilusión creemos saber lo que es bueno para nosotros. De hecho, muchos
cristianos piensan que este difícil camino sería una actitud más legalista, centrada en la
obediencia a los mandamientos. Pero no hay razón para que Jesús ahora, al final del
sermón, presente un camino diferente del que había estado hablando a lo largo del
mensaje, desde las bienaventuranzas (5,3). Además, esta búsqueda de obedecer las
leyes de Dios ya la estaba realizando el pueblo judío, que era los oyentes de Jesús. En
última instancia, esta diferencia de opinión sólo demuestra lo difícil que es entrar por la
puerta estrecha y permanecer en el difícil camino de confiar exclusivamente en el
Mesías y aprender de él. Cualquier cosa, idea y comportamiento que no sea el de Evan
Minho puede encajar en el camino amplio. 14 La puerta estrecha y el camino
difícil conducen a la vida, y pocos encuentran ese camino.
Los falsos profetas
Lucas 6,43-44
15— ¡Cuidado con los falsos profetas! Llegan disfrazados de ovejas, pero por
dentro son lobos salvajes. 16 Los conocerás por lo que hacen. Los espinos no
producen uvas y las plantas de ortiga no producen higos. 17 Así, todo buen
árbol da buenos frutos, y el árbol malo da malos frutos. 18 Un buen árbol no
puede dar malos frutos, y un árbol malo no puede dar buenos frutos. 19 Todo
árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. 20 Por tanto,
conoceréis a los falsos profetas por las cosas que hacen.
hielo del Reino de Dios. Por un lado, si simplemente hacemos lo que nuestra voluntad
humana nos ordena, sin ninguna restricción, obviamente estaremos fuera de la voluntad
del Padre, el Señor del Reino; y la mayoría de los paganos vivían así en aquella época y
también hoy. Por otro lado, si hacemos lo que enseñaron los maestros de la ley y los
fariseos, y nos aferramos a las reglas del bien y del mal, tratando de ganarnos la
bendición de Dios mediante un buen comportamiento, nosotros también terminaremos
fuera, y la mayoría del pueblo de Dios. en aquel entonces lo hacía (y parece que hoy
también). ¡Qué estrecha es esa puerta! ¿Y por qué es estrecho? Porque llega uno a la
vez: tienes que resolver tu vida individualmente con Jesús, decidir creer en él y seguirlo
en este camino para convertirte en hijo de Dios. Es necesario decidirse a entrar: la
salvación no se impone a quienes no la desean, a quienes no creen en Cristo o a
quienes se le oponen. Vea el recuadro “Los pecados y la salvación en Jesús” (Juan 3).
7.15-20 Cuidado con los falsos profetas. Merecen atención porque pueden alejarnos
del camino angosto (ver nota anterior ). Jesús da dos criterios claros para identificarlos:
1) disfraz (v. 15): es decir, habrá dos lados en estas personas: un lado bueno, un lado
malo. El lado bueno, probablemente cristiano, que usa la Biblia y habla en nombre de
Dios, siempre aparecerá primero, ya que querrá convencer a la gente. Parecen y hablan
como ovejas y actúan como lobos. Parecen "buenos árboles", pero son "espinos" y
"plantas de ortiga"; 2) el resultado: es decir, los frutos (vs. 16-17). El discurso de los
verdaderos profetas produce el bien ("buenos frutos": "uvas", "higos"), no el mal ("malos
frutos"). Es necesario prestar atención al comportamiento, las acciones y la vida de estos
predicadores, para comprobar si hay coherencia, pureza y honestidad. El malvado
profeta habla del bien pero hace el mal. No siempre es fácil hacer esta identificación.
Pero en algún momento aparecerá la inconsistencia: lo que parece algo bueno, en algún
momento aparecerá como algo malo. Los hermosos discursos en el nombre de Dios
resultarán en sufrimiento, opresión, engaño, explotación y abuso espiritual. Jesús afirma
que todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego (v. 19). Es
posible que ni siquiera los propios falsos profetas sepan que están haciendo un mal
servicio, pero por las cosas que hagan será posible reconocerlos y tener cuidado de no
seguir sus consejos. Es
¿Quién entra al Reino de los Cielos?
Lucas 13.25-27
21 — No todo el que me llama “Señor, Señor” entrará en el Reino de los
Cielos, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
22 Cuando llegue ese día, mucha gente me dirá: “¡Señor, Señor, por el poder
de tu nombre predicamos el mensaje de Dios, y por tu nombre expulsamos
demonios y realizamos muchos milagros!” 23 Entonces les diré claramente a
estas personas: “¡Nunca os conocí! ¡Aléjate de mí, tú que sólo haces el mal!
Los dos fundamentos
Lucas 6,46-49
24El que escucha estas enseñanzas mías y vive según ellas es como un
hombre sabio que edificó su casa sobre la roca. 25 Cayó la lluvia, vinieron las
inundaciones y el viento sopló fuerte contra aquella casa. Sin embargo, no
cayó porque había sido construida sobre la roca.
26El que escucha estas enseñanzas mías y no vive según ellas es como un
hombre necio que edificó su casa sobre la arena. 27 Cayó la lluvia, vinieron
las inundaciones y el viento sopló fuerte contra aquella casa. Cayó y quedó
completamente destruido.
La autoridad de Jesús
28Cuando Jesús terminó de hablar, la multitud estaba asombrada de su
manera de enseñar. 29 No era como los 'maestros de la ley; al contrario,
enseñó con su propia autoridad.
Jesús sana a un leproso
Marcos 1,40-45; Lucas 5.12-16
8 Jesús descendió del monte, y mucha gente le seguía.
1 2 Entonces se le
acercó un leproso, se arrodilló y le dijo:
— Señor, sé que usted puede curarme si quiere.
3 Jesús extendió la mano, lo tocó y dijo:
- Sí quiero. Estás curado.
Al instante quedó curado de la lepra. 4 Entonces Jesús le dijo:
ya sea del lado "pagano" del libertinaje, ya sea del lado legalista y de la "vida seca" de
los disciplinarios, tened cuidado y no os apartéis del camino estrecho del amor del
Padre.
7.21-23 quiénes entrarán al Reino de los Cielos No basta llamar a Jesús Señor para
entrar al Reino de los Cielos, sino hacer la voluntad del Padre (señal de que aprendamos
a ser hijos suyos). Y algo que surge del interior de la persona. Lo que nos coloca en la
puerta de entrada al Reino Celestial es la Verdad que habita en nuestro interior, la cual
dará verdadero significado cuando llamemos Señor, Señor. Y el Padre reconoce el
llamado de la integridad. Como explica Pablo, el Espíritu de Dios se une a nuestro
espíritu para afirmar que somos hijos de Dios (Rm 8,16), y los que no nacen del Espíritu
no pueden hacer la voluntad del Padre ni agradar a Dios (ver Rm 8,1-11, notas , y
también jo 3.3-7, notas). También tenga en cuenta que realizar muchos milagros en el
nombre de Jesús no es prueba de que esa persona sea hijo del Padre.
7.24-27 Quien escucha... y vive en consecuencia. A veces escuchamos que "edificar
sobre roca" significa basar tu vida en Cristo. Eso está bien, pero aquí, al final del Sermón
del Monte, Jesús está siendo mucho más específico. Todos los presentes escucharon
este sermón. Algunos de los oyentes pondrían en práctica estas enseñanzas en sus
vidas: es decir, edificar sobre la roca. Otros seguirían llevando sus vidas de la misma
manera que antes: es decir, construyendo sobre arena. Exteriormente no hay diferencia,
porque ambos viven, cada uno en la casa que construyó; sólo en tiempos de
dificultades, de tormentas, aparecerá la diferencia: aquellos que inmediatamente
comenzaron a practicar lo que Jesús acaba de enseñar –aprender a ser hijos del Padre
Celestial– sobrevivieron a las tormentas. Los que continuaron viviendo como antes, no
pudieron resistir las dificultades, hundiéndose junto con su falsa sabiduría.
7.28-29 enseñó con su propia autoridad. Jesús no predicó como sus oyentes estaban
acostumbrados a oír. Mostró autoridad espiritual y moral, un sentido de unidad. La
única referencia de Jesús a la sumisión fue al Padre.
8.1-17 sanó a todas las personas. Si bien la misión específica de Jesús en el mundo no
fue curar a las personas, lo cierto es que vino a curar al ser humano de su mayor y peor
enfermedad: el desapego y la desconexión de Dios, conocido por todos con el nombre
de "pecado". . El pecado representa para nosotros el mayor de todos los misterios, es
decir, el mal. Para Jesús, sin embargo, el mal no era ningún misterio, ya que "veía" al ser
humano, por así decirlo, desde dentro. Y además de "ver" así al ser humano, trataba con
él y con todos los problemas humanos con total competencia y capacidad, señal clara
de que Dios estaba con él. En este capítulo esto queda absolutamente claro en todos los
casos que enfrentó.
8.1- 4 un leproso... se arrodilló. Avanzar con fe y arrodillarnos en un acto de humildad
sana nuestras enfermedades, porque este es el deseo del Padre: que seamos limpiados
de la enfermedad. El leproso sabía que Jesús podía curarlo y que dependía del Maestro,
no de sí mismo; se trata de la sabiduría del alma, no de la mera racionalidad. Arrodillarse
es una actitud de súplica, un grito de ayuda a Jesús, ¡que es respondido! Recordemos
que los leprosos eran personas rechazadas por la sociedad. La lepra se consideraba
incurable y repugnante. Jesús llega y pone las manos sobre el leproso: ¡lo último que
alguien haría! - y la cura. Cuando Jesús cura a alguien no sólo quiere quitar una
enfermedad: su mayor deseo es acoger al enfermo . Ésta es la mayor cura: eliminar la
soledad, la tristeza, el dolor y la humillación que trae la enfermedad, restaurar la
autoestima, la dignidad y el valor dado por Dios en la creación. Ver el recuadro "Cuando
la cura no llega".
Cuando la cura no llega
En sus curaciones, Jesús ataca también el problema de la limitación, de nuestra
pequeñez y de la mortalidad. Aún hoy tendemos a pensar que el mayor problema es la
enfermedad. Y si la cura no llega, tendemos a desanimarnos e incluso, tal vez, a
rebelarnos. Este es el momento de mirar al mismo Jesús, a nuestro Padre Celestial y
tratar de ver más allá de lo que realmente nos quiere dar. Y lo que él quiere es siempre
mejor que lo que pedimos, ¡aunque nos cueste aceptarlo! Somos miopes y nuestra fe
muchas veces es menor de lo que requiere el momento. Por eso los discípulos pidieron:
"Señor, aumenta nuestra fe" (Lucas 17:5). Siempre es pequeño, incluso más pequeño
que una semilla de mostaza. Lo que nos salva es que Jesús es el Señor de nuestra fe. Ver
2Co 12,7-10, notas y el recuadro "Aprendiendo la perfección del Padre" (Mt 5).
- ¡Escuchar! No le digas esto a nadie, pero ve y pídele al sacerdote que te
examine. Luego, para demostrar a todos que estás sano, ve y ofrece el
sacrificio que ordenó Moisés.
Jesús sana al criado de un funcionario romano
Lucas 7.1-10
5Cuando Jesús entró en la ciudad de Capernaúm, se le acercó un oficial
romano y le pidió que sanara a su siervo. 6 Él dijo:
— Señor, mi empleado está en mi casa, tan enfermo que no puede ni
moverse en la cama. Está sufriendo demasiado.
7 — ¡Lo voy a curar! — dijo Jesús.
8 El funcionario romano respondió:
— ¡No, señor! No merezco que entres en mi casa. Solo da una orden y mi
empleado estará bien. 9 También estoy bajo la autoridad de oficiales
superiores y tengo soldados que obedecen mis órdenes. Le digo a uno: “Ve
ahí”, y se va. Le digo a otro: “Ven aquí”, y viene. Y también le digo a mi
empleado: “Haz esto”, y lo hace.
10 Cuando Jesús oyó esto, quedó muy asombrado y dijo a los que le seguían:
— Os digo que esto es verdad: ¡nunca había visto tanta fe, ni siquiera entre
el pueblo de Israel! 11 Y os digo que vendrán muchos pueblos del Oriente y
del Occidente y se sentarán a la mesa en el Reino de los Cielos con
Abraham, Isaac y Jacob, 12 pero el pueblo que debería estar en el Reino será
arrojado a las tinieblas. . Allí llorarán y rechinarán los dientes
desesperados.
13 Y Jesús dijo al oficial:
— Vuelve a casa, porque será hecho como crees.
Y en aquel momento el criado del oficial romano quedó sano.
Jesús sana a mucha gente.
Marcos 1,29-34; Lucas 4.38-41
14Jesús fue a casa de Pedro y vio a su suegra en cama con fiebre. 15 Jesús le
tocó la mano y la fiebre la abandonó. Luego se levantó y empezó a cuidarlo.
8.4 No le digas esto a nadie. Aquí Jesús estaba enseñando la lección de la prudencia y
también evitando la fama que inevitablemente vendría con la publicidad. El certificado
del sacerdote (que cumplía la función de examinador, como los médicos actuales) le
daría libre circulación por toda la comunidad. Nadie podía oponerse y él podía vivir y
trabajar con seguridad. Nuevamente la sabiduría divina fue fundamental, pidiendo...
examinarte. No seas tímido y nunca tengas miedo de la verdad: si Jesús curó alguna
enfermedad, esta curación también aparecerá en los resultados de las pruebas. Si el
examen sigue mostrando la enfermedad es porque no se ha producido la cura. Ver el
recuadro "Cuando la cura no llega".
8.5-13 un funcionario romano... le pidió que sanara a su empleado. Mateo, en su
"curso de fe para discípulos", destaca este encuentro. El oficial creía en la santidad de
Jesucristo, y su fe lo llevó a pedirle que sanara a su empleado; sin embargo,
reconociéndose pecador (y ciertamente también consciente del prejuicio que los judíos
tenían contra los gentiles), no se consideró digno de que Jesús entrara en su casa. Pero
él, basándose en la experiencia militar en el uso de la autoridad, sugiere a Jesús que dé
una sola palabra de orden para que su siervo sea sanado; El oficial sabía que el poder de
Jesús era mayor que cualquier distancia u obstáculo, creía que una simple orden era
suficiente y todo se haría tal como él decía. Jesús... estaba muy sorprendido. Su
petición superó no sólo las súplicas comunes que Jesús escuchó de sus compatriotas,
sino incluso la expectativa del mismo Maestro, quien le respondió prontamente y nos
enseñó que habrá muchas personas en el cielo que no esperamos.
8,14-17 el pueblo llevó a mucha gente a Jesús. Este relato de muchas curaciones en
la casa de Pedro muestra que Jesús es el Maestro sobre las enfermedades y los espíritus
malignos, dominando las situaciones con una sola palabra. También hoy la palabra de
Jesús nos sana, nos aconseja y hace bien a nuestra vida. Su ministerio fue una batalla
incesante contra todo lo que apuntaba a destruir o debilitar al ser humano, incluidos los
males psicológicos y espirituales.
16Después de la puesta del sol, el pueblo trajo a Jesús mucha gente que
estaba dominada por demonios. Y él, con una sola palabra, expulsaba los
malos espíritus y sanaba a todos los enfermos. 17 Jesús hizo esto para
cumplir lo que había dicho el profeta Isaías:
“Él llevó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias”.
Algunas personas que querían seguir a Jesús
Lucas 9,57-62
18Jesús vio la multitud que lo rodeaba y dijo a sus discípulos que fueran al
lado este del lago. 19 Un maestro de la Ley se le acercó y le dijo:
— ¡Maestro, estoy listo para seguirte a donde quiera que vayas!
20 Jesús respondió:
— Los zorros tienen sus madrigueras y los pájaros sus nidos. Pero el 'Hijo
del Hombre' no tiene dónde descansar.
21 Y otro, que era seguidor de Jesús, dijo:
— Señor, primero déjame regresar y enterrar a mi padre.
22 Jesús respondió:
—Ven conmigo y deja que los muertos entierren a sus muertos.
Jesús calma una tormenta
Marcos 4,35-41; Lucas 8.22-25
23Jesús subió a una barca y sus discípulos fueron con él. 24 De repente una
gran tormenta sacudió el lago, de modo que las olas comenzaron a cubrir la
barca. Y Jesús estaba durmiendo. 25 Los discípulos se acercaron a él y lo
despertaron, diciendo:
— ¡Ayuda, Señor! ¡Vamos a morir!
26— ¿Por qué tienes tanto miedo? — Respondió Jesús. — ¡Qué poca fe
tienes!
Se puso de pie, habló duramente al viento y a las olas, y todo quedó en
calma. 27 Entonces todos quedaron asombrados y dijeron:
— ¡¿Qué hombre es este que incluso gobierna el viento y las olas?!
Jesús sana a dos hombres dominados por demonios
Marcos 5,1-20; Lucas 8.26-39
Cuando Jesús llegó a la región de Gada-ra, al lado oriental del lago de
28
Galilea, dos hombres dominados por demonios salieron a su encuentro.
Venían del cementerio donde vivían. Eran tan violentos y peligrosos que
nadie se arriesgaba.
para cumplir lo que el profeta Isaías había dicho. La cita de Is 53,4 revela que la
misión de Jesús era absorber nuestras enfermedades, tomando para sí nuestros dolores
y cargándolos hasta la cruz.
8.18 ordenó... ir al lado este del lago. Aquí vemos a Jesús escapando de la
popularidad superficial, dirigiéndose al lado este del lago de Genesaret, el mar de
Galilea. Esta es una advertencia y un ejemplo para todos aquellos que ejercen el
liderazgo. Se negó a vivir de la popularidad (especialmente después de haber realizado
tantas curas milagrosas). La misma tentación propuesta por el Diablo en el cap. 4
regresaron ante él nuevamente. Su actitud siempre ha sido clara al respecto: ¡fuera! Su
objetivo no era hacerse famoso, sino ser amado y seguido personalmente. Si Dios te usó
para sanar a alguien, escapa de la fama (v. 4).
8,19-22 el Hijo del Hombre no tiene dónde descansar. Quizás nos sorprenda la
manera tal vez grosera en que Jesús respondió a los dos que querían seguirlo. El
primero posiblemente participó entre la multitud de personas fascinadas por las curas
(ver nota anterior) y, como fanáticos histéricos frente a cámaras y focos, hizo una
promesa radical de sumisión a la "celebridad". El otro ya era seguidor, pero quería
imponer condiciones. Cristo los desconcierta a ambos, siendo aún más radical y realista
que ellos. Seguirlo implica estar dispuesto a dejarlo todo y no mirar atrás hacia la
comodidad, las certezas y las ventajas (lo opuesto a la vida de una celebridad). La
expresión Hijo del Hombre tenía dos significados: en el antiguo hebreo común
significaba simplemente "hombre mortal" (Ez 2:3; 3:1,4). Sin embargo, después de Daniel
(7,3-14), la llamada literatura apocalíptica creció y, con ella, el término adquirió un
significado mesiánico, designando al Señor celestial que se revelaría oportunamente, en
el "momento oportuno" (Gal 4,4) a inaugurar la nueva humanidad. Jesús cumple ambos
significados, y es con esta autoridad celestial y terrena con la que exige de quienes lo
siguen la más plena conciencia de lo que hacen.
8.23-27 De repente, una gran tormenta. Incluso con Jesús en la barca, pueden surgir
grandes tormentas que debemos enfrentar. El sueño profundo de Jesús hizo que los
angustiados discípulos, a pesar de ser hombres experimentados en aquellas aguas, lo
despertaran para ayudarlos (v. 25). Su sorpresa fue grande cuando Jesús reprendió a las
olas y al viento (v. 26); ¡por lo tanto, no sabían que el poder del Maestro llegaría al
punto de dominar las olas y el viento (v. 27)! A nosotros nos sigue pasando lo mismo, ya
que muchas veces nuestra angustia va más allá del peligro real de la situación en la que
nos encontramos. Nos volvemos fácilmente pesimistas y catastróficos ante lo que la
psicología llama "miedo neurótico", propio de nuestra inseguridad y que revela la
pequeñez de nuestra fe. ¡Vamos a morir!, gritaban (v. 25b). Como seres humanos
típicos, incrédulos y dependientes de nuestras limitadas posibilidades, temían a la
muerte tal como lo hacemos nosotros hoy (ver 10.28, nota). ¿Por qué... tanto miedo? El
Maestro contrasta la fe con el miedo, mostrando que la confianza que tenemos en él
debe tener el efecto de calmar nuestro corazón y nuestra mente, dándonos una
espiritualidad más sana y productiva. ¿Qué hombre es este? Para crecer en la fe
debemos saber más acerca de quién es Jesús.
8.28-34 dos hombres dominados por demonios. Tanto aquí como en el episodio del
ciego de Jericó (20,30) Mateo habla de dos personas tratadas, mientras que Lucas y
Marcos hablan de una sola. Es posible que en realidad fueran dos personas pasando
por allí. 29 Comenzaron a gritar:
— Hijo de Dios, ¿qué quieres de nosotros? ¿Viniste aquí para castigarnos
antes de tiempo?
30Resultó que había muchos cerdos comiendo cerca. 31 Y los demonios
preguntaron a Jesús con insistencia:
— ¡Si nos vas a expulsar, dinos que nos metamos en esos cerdos!
32 — ¡Pues vete! — dijo Jesús.
Los demonios fueron y entraron en los cerdos, y estos se arrojaron colina
abajo al lago y se ahogaron.
33Los hombres que cuidaban los cerdos huyeron y llegaron a la ciudad. Allí
contaron todo esto y también lo que les había pasado a los dos hombres que
estaban dominados por los demonios. 34 Entonces todos los habitantes de
aquella ciudad salieron al encuentro de Jesús; y cuando lo encontraron, le
pidieron insistentemente que abandonara su tierra.
Jesús sana a un paralítico
Marcos 2,1-12; Lucas 5.17-26
9 1 Jesús subió a una barca, volvió al lado occidental del lago y llegó a su
ciudad. 2 Entonces unas personas trajeron a un paralítico acostado en una
cama. Jesús vio que tenían fe y dijo al paralítico:
— ¡Ánimo, hijo mío! Tus pecados son perdonados.
3 Entonces algunos maestros de la Ley comenzaron a pensar:
— Este hombre está 'blasfemando contra Dios'.
4 Pero Jesús sabía lo que pensaban y dijo:
— ¿Por qué estás pensando estas cosas malas? 5 ¿Qué es más fácil decirle al
paralítico: “Tus pecados te son perdonados” o “Levántate y anda”? 6 Porque
os mostraré que yo, el Hijo del Hombre, tengo poder en la tierra para
perdonar pecados.
Entonces dijo al paralítico:
— Levántate, toma tu cama y vete a casa.
7El hombre se levantó y se fue a su casa. 8 Cuando el pueblo vio esto, tuvo
miedo y alababa a Dios por haber dado este poder a los seres humanos.
Jesús y Mateo
Marcos 2,13-17; Lucas 5.27-32
9 Jesús salió de allí y, en el camino, vio a un recaudador de impuestos
llamado Mateo, sentado en el lugar donde se pagaban los impuestos. Jesús
le dijo:
— Ven conmigo.
los hombres curados, pero también podría ser que Mateo se esté refiriendo en paralelo
a la "curación por fe" del grupo de discípulos (del cual él formaba parte), quienes serían
entonces, simbólicamente, el segundo paciente. En este caso, para los discípulos el
enemigo a enfrentar sería el enorme miedo experimentado en el evento
inmediatamente anterior de la tormenta (8,23-27). Está bien representado aquí por dos
hombres violentos y peligrosos, dos hombres indefensos cuyas almas fueron
atormentadas por demonios, que sembraron el terror por toda la región. Pero para tal
desafío el Hijo del Hombre estaba plenamente preparado y actuó sin sorpresa alguna,
llegando incluso, a nuestro entender, a demostrar una calma admirable. Mateo muestra
así que el Jesús en quien hoy creemos, de quien tanto aprendemos y a quien seguimos,
es el mismo que salió perfectamente bien en este tremendo enfrentamiento; como dice
Apocalipsis 1.1 7-18 "No temáis. Yo soy el Primero y el Último. Yo soy el que vive.
Estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos. Tengo autoridad sobre
la muerte y el mundo de los muertos". El mismo Jesús que expulsó esos demonios es
quien hoy expulsa nuestros miedos y nos despierta y anima a continuar en la vida de fe,
incluso si enfrentamos sufrimiento y situaciones de angustia y miedo. Jesús produce en
nosotros confianza, estabilidad emocional y espiritual.
3.34 pidió... irse. Al final, a Jesús se le ordena retirarse de la región, seguramente
debido a los daños materiales que había causado y que temían que pudiera volver a
ocurrir. Aquí vemos a Jesús siendo descartado por dinero, como ocurriría en el caso de
Judas al final de su ministerio. Aquellos hombres dieron más importancia a la vida
económica de la región que a la curación de los dos enfermos que estaban presentes en
la presencia del Salvador. Es importante que no participemos en esta traición moderna,
ya que él espera ser invitado a la ciudad de nuestras vidas y no ser expulsado. Véase el
cuadro "La dificultad de las riquezas" (Lucas 18).
9.1-8 Jesús vio que tenían fe. En el texto paralelo de Mc 2 vemos que los amigos que
llevaron al paralítico a Jesús hicieron un inmenso esfuerzo para ponerlo en presencia del
Señor: subiendo al tejado, bajando la camilla, etc. Esto nos señala la necesidad de
relaciones verdaderas y significativas. Ninguna persona vive sola: somos partes de un
gran organismo que es Vida (miembros unos de otros, como afirma Pablo en 1Co 12).
Sin esta visión, transformamos el mundo en un lugar de competencia e indiferencia,
donde el centro es siempre nuestro ombligo, tengo el poder... de perdonar los
pecados. Era muy claro el entendimiento de que las enfermedades y las tragedias serían
consecuencia de los pecados cometidos. Jesús enseñó que ese no era el caso, y con su
muerte y el comienzo del nuevo pacto esta relación de sufrimiento por el pecado
cambió por completo. Pero aquí muestra que también tiene el poder de salvar a quienes
se creen esclavizados por una "maldición hereditaria". Véanse las tablas "El cristiano y los
pecados" (I Juan 1) y "Antiguo Pacto y Nuevo Pacto" (Juan 1).
9.9 Jesús... vio a un recaudador de impuestos llamado Mateo. Mateo cuenta su
encuentro con Jesús. Los judíos consideraban a los recaudadores de impuestos como
c La misericordia como norma para
ajcomÜAamento _
"Los que están sanos no necesitan médico, pero los que están enfermos sí. Id y tratad de
entender lo que significa este pasaje de las Sagradas Escrituras: 'Quiero que la gente sea
amable y no me ofrezca sacrificios...' Porque he venido a llamar a los pecadores y no a los
buenos." (Mt 9,12-13). "Felices las personas que tienen misericordia de los demás." (Mt 5,7)
Dios es misericordia y nos anima a serlo también. Quizás para ello tengamos que lidiar
con nuestra imagen de Dios. La expresión traducida como misericordia tiene, en hebreo,
la raíz de la palabra útero ( rahamíms , misericordia, deriva de réhem, 'la matriz', el útero
de la mujer). Esto significa que Dios es un Padre Celestial que también es “como una
madre” para mí. SI 139 habla de Dios trabajando en el lugar oscuro en el que estamos
tejidos, el útero de la madre. En cierto modo, el Lugar Santísimo del Templo, sin ninguna
apertura al exterior, se asemeja al vientre de una madre.
Chouraqui tradujo ser misericordioso como “capacidad de matriz”, es decir, ser de los
que asumen entre sus hermanos la función principal de Dios, que es ser matriz del
Universo. La matriz recibe, mantiene y da vida, ofreciendo al feto, cada segundo, todo lo
que necesita para vivir. Así, Dios tiene el papel de matriz para el Universo y para cada
una de sus criaturas. Lo mismo ocurre con los que aman a Dios, que viven para sostener
al mundo.
Dios también es matriz/matriz cuando nos hace nacer de nuevo, para recrearnos y
darnos la identidad de hijo e hija del Padre. Dios nos encuentra en la oscuridad de las
crisis, y él mismo, a través de su Hijo, pasó por situaciones de extrema oscuridad y
desamparo. En este proceso de aprendizaje, servir como consejero significa dejarse
revestir de afectos profundos de misericordia, ser matriz/útero capaz de recrear a la
persona en Cristo.
Matthew se levantó y fue con él. 10 Más tarde, mientras Jesús estaba cenando
en casa de Mateo, llegaron muchos publicanos y otras personas de mala
reputación y se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos. 11 Algunos
fariseos vieron esto y preguntaron a los discípulos:
— ¿Por qué tu amo come con publicanos y otras personas de mala
reputación?
12 Jesús escuchó la pregunta y respondió:
— Los que están sanos no necesitan médico, pero los que están enfermos sí.
13 Id y tratad de entender qué significa este pasaje de las Sagradas
Escrituras: “Quiero que la gente sea amable y no me ofrezcan sacrificios de
animales”. Porque vine a 'llamar a los pecadores y no a los buenos'.
Jesús y el ayuno
Marcos 2,18-22; Lucas 5.33-39
14Entonces los discípulos de Juan el Bautista se acercaron a Jesús y le
preguntaron:
— ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, pero los discípulos
del Señor no ayunan?
15 Jesús respondió:
— ¿Crees que los invitados a una boda pueden estar tristes mientras el
novio está con ellos? ¡Por supuesto! Pero llegará el momento
Criminales y traidores: compraron sus puestos a los romanos y cargaron en nombre de
Herodes, a quien pagaron un porcentaje. Los puntos de recogida equivalían a casetas de
peaje o puestos de aduana. El de Cafarnaúm estaba en la frontera entre los territorios
de Herodes Antipas y su hermano Felipe. Un hombre despreciado por haberse
"vendido" al dominio romano (¡ni siquiera sus ofertas fueron aceptadas!) fue llamado
por Jesús y se convirtió en uno de los 12 discípulos. ¡Esto indignó a los fariseos, más aún
porque Jesús cenó con esa gente corrupta! se levantó y fue con él. Seguramente
Mateo ya había oído hablar de Jesús, pues ya había probado varias curas y había
llamado a varios discípulos. Al dejar todo atrás y seguir a Jesús, no se acercó al llamado
de Jesús como un adulto consideraría una propuesta ; más bien, como un niño, recibió
felizmente al huésped, como un regalo. Mateo abandona la riqueza y va contra la Vida.
Jesús da sentido a la vida, una razón para vivir o morir, y siguiéndolo encarnamos la
Quinta Copa y la misericordia de Dios.
9.10-13 Quiero que la gente sea amable y no me ofrezca sacrificios. Rompiendo
paradigmas y acercándose a los socialmente excluidos, Jesús nos señala que a Dios no
le interesa una religiosidad ritual (sacrificios) sino una espiritualidad que se encuentra
con los demás y los escucha en sus angustias (bondad y misericordia). La frase es una
cita de Os 6,6. Es interesante notar que este lugar de escucha tiene lugar alrededor de la
mesa —durante la fracción del pan, símbolo del sacrificio vicario de Cristo y del
momento eucarístico de mayor intimidad con Dios— donde somos partícipes de su
carne y sangre. Véanse los cuadros "El valor psicoteológico de la cena" (Hechos 20) y "La
neurosis del temor de Dios" (Lucas 19).
9.14-17 vino nuevo en odres nuevos. La novedad provoca tensiones inusuales que
pueden provocar daños en estructuras antiguas. Es necesaria una renovación constante
de las estructuras para abarcar lo nuevo: este es el significado último de "transformación
cambiando la mente" (Rm 12,2). Jesús estaba trayendo un nuevo pacto con el tiempo
en que el novio será quitado de entre ellos; ¡Así que sí ayunarán!
16Nadie usa retazos de tela nueva para remendar ropa vieja; a medida que el
nuevo parche se encoge y rasga la ropa vieja, agrandando el agujero. 17
Nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si alguno hace esto, los odres se
reventarán, el vino se perderá y los odres se arruinarán. Por el contrario, el
vino nuevo se echa en odres nuevos, y así ni los odres ni el vino se pierden.
Jesús sana a una mujer y a una niña
Marcos 5,21-43; Lucas 8,40-56
18Mientras Jesús hablaba al pueblo, se le acercó un líder religioso, se
arrodilló y le dijo:
— ¡Mi hija acaba de morir! Ven y pon tus manos sobre ella para que vuelva
a vivir.
19 Entonces Jesús fue con él, y también sus discípulos.
20Una mujer que sangraba desde hacía doce años se acercó a Jesús por
detrás y tocó el borde de su manto. 21 Porque ella pensaba de esta manera:
“Con sólo tocar su manto, seré sanada”.
22 Jesús se volvió, vio a la mujer y dijo:
— ¡Ánimo, hija mía! Sanaste porque tuviste fe.
Y en ese momento la mujer quedó sana.
23Entonces Jesús fue a la casa del líder religioso. Cuando vio a los que
tocaban música fúnebre y vio la multitud en general confusión, 24 dijo:
— ¡Salgan todos de aquí! La niña no murió; ¡Está durmiendo!
Luego empezaron a burlarse de él. 25 Tan pronto como la multitud se fue,
Jesús entró en la habitación donde estaba la niña, la tomó de la mano y ella
se levantó. 26 Y la noticia de esto se difundió por toda aquella región.
Jesús sana a dos ciegos
27Jesús salió de aquel lugar, y por el camino dos ciegos comenzaron a
seguirle gritando:
— '¡Hijo de David, ten piedad de nosotros!
Tan pronto como Jesús entró en la casa, los ciegos se acercaron a él. Luego
28
preguntó:
— ¿Crees que puedo curarte?
- ¡Sí, señor! ¡Creemos! — respondieron.
29 Jesús les tocó los ojos y dijo:
— ¡Entonces hágase como crees!
39 Y sus ojos fueron sanados. Entonces Jesús ordenó severamente:
— ¡No le cuentes a nadie sobre esto!
31 Pero ellos se fueron y difundieron la noticia de Jesús por toda esa región.
La cura de un mudo
32Cuando salieron, algunas personas trajeron a Jesús un hombre que no
podía hablar porque estaba dominado por un demonio. 33 Tan pronto como
el demonio fue expulsado, el hombre comenzó a hablar. Todos quedaron
asombrados y dijeron:
— ¡Nunca hemos visto algo así en Israel!
34 Pero los fariseos dijeron:
— El jefe de los demonios es el que da a este hombre el poder de expulsar
demonios.
Jesús se compadece del pueblo
35Jesús fue recorriendo todas las ciudades y pueblos. Enseñaba en las
sinagogas, anunció
Dios, que no encajaría en el pacto de la Ley. Véanse las notas sobre los relatos de Marcos
(2,18) y Lucas (5,36), y el recuadro "Antiguo pacto y nuevo pacto" ()o 1).
9.18-26 murió mi hija. Mateo cuenta varios acontecimientos de forma más resumida
que los otros evangelistas. Ver cuadro ") Jesús sana a la mujer: de niña a adulta" (Mc 5).
23-24 de septiembre cuando vio a los que tocaban música fúnebre. Los “flautistas” y
el pueblo son los que se reúnen para celebrar los signos de la muerte y reírse de
quienes ignoran dichos signos. Jesús, ignorando los signos visibles y soportando la
humillación de la risa, se atreve a superar lo visible y lo posible, y devuelve la vida a
quien cree más allá de lo percibido. ¡La vida está más allá de nuestras percepciones
limitadas de la realidad y se expande hasta donde ya no creemos que sea posible!
9.27-30 ¡No le digas esto a nadie! La curación de estos ciegos podría ser una excelente
oportunidad para que el nombre de Jesús sea más conocido y así impresionar a la
multitud y ganar nuevos seguidores. Esta es la lógica de la sociedad en la que vivimos,
porque si esto sucediera, rápidamente se produciría la consagración popular de la
divinidad de Jesús, porque tal curación sólo era posible para aquellos que estaban
poseídos por el Espíritu Santo de Dios. . Pero, por el contrario, Jesús siempre evitó la
popularización de los milagros realizados y una vez más ordenó no dar publicidad a las
curaciones recibidas. La curación es un gesto de la misericordia de Dios y no pretende
impresionar a las multitudes ni atraer seguidores. Las actitudes de Jesús son contrarias a
la lógica del mundo empresarial. Además, Jesús siempre estuvo acompañado de sus
discípulos, quienes continuarían sus enseñanzas y obras por todo el mundo, por lo que
esta convivencia sirvió como un precioso aprendizaje: era necesario que los discípulos
aprendieran correctamente los principios que guiarían a la iglesia que pronto nacería. se
iniciaría.
las buenas nuevas acerca del *Reino y curó toda clase de enfermedades y
dolencias graves de la gente. 36 Cuando Jesús vio la multitud, sintió mucha
pena por la gente, porque estaba angustiada y abandonada, como ovejas sin
pastor. 37 Entonces dijo a sus discípulos:
— La cosecha es muy grande, pero los trabajadores son pocos. 38 Pídale al
dueño de la plantación que envíe más trabajadores para recoger la cosecha.
Los doce apóstoles
Marcos 3,13-19; Lucas 6:12-16 1 Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio
autoridad para expulsar espíritus malignos y curar todas las enfermedades y
dolencias graves. 2 Estos son los nombres de los doce apóstoles: primero,
Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago y su hermano Juan,
hijos de Zebedeo; 3 Felipe, Bartolomé, Tomás y Mateo, el publicano;
Santiago, hijo de Alfeo; Tadeo 4 y Simón, el nacionalista; y Judas Iscariote,
quien traicionó a Jesús.
La misión de los doce apóstoles.
Marcos 6,7-13; Lucas 9.1-6
5 Jesús envió a estos doce hombres, dándoles la siguiente orden:
— No vayas a los lugares donde viven no judíos, ni entres en las ciudades
de los *samaritanos. 6 Más bien, busquen la oveja descarriada del pueblo de
Israel. 7 Id y proclamad esto: “El Reino de los Cielos está cerca”. 8 Sanad
leprosos y otros enfermos, resucitad muertos y expulsad demonios.
Recibiste sin pagar; por lo tanto, dé sin cargo. ®No lleves en tu cinturón
monedas de oro, plata o cobre. 10 En este viaje no lleves bolso, ni túnica de
más, ni sandalias, ni bastón para sustentarte, porque el trabajador tiene
derecho a recibir lo que necesita para vivir.
11— Cuando entres en una ciudad o pueblo, busca a alguien que quiera
recibirte y quédate en la casa de esa persona hasta que salgas de ese lugar. 12
Cuando entres en una casa, di: “¡Paz a esta casa!” 13 Si la gente que está en
esa casa os recibe, que el saludo de paz permanezca con ellos. Pero si no los
recibes bien retira el saludo. 14 Y si en alguna casa o ciudad la gente no
quiere recibiros ni escucharos, salid de allí. Y cuando os vayáis, sacudid el
polvo de vuestras sandalias, en señal de protesta contra esa gente. 15 Les
digo que esto es verdad: en el Día del Juicio, Dios tendrá más compasión de
las ciudades de Sodoma y Gomorra que de aquella ciudad.
Persecución y sufrimiento
Marcos 13,9-13; Lucas 21.12-19
16— ¡Escucha! Os envío como ovejas en medio de lobos. Sean tan
inteligentes como las serpientes y tan inofensivos como las palomas. 17
Tened cuidado, porque seréis arrestados, llevados ante el tribunal y
azotados.
10,1-4 Jesús llamó a sus doce discípulos. De la lista de los doce apóstoles llamados
por Jesús vemos que eran personas comunes y corrientes, frágiles y desprevenidas,
como nosotros. Esto significa que no estamos fuera de los planes de Jesús, porque
somos como ellos. Si Jesús vio en aquellos hombres un potencial para el Reino de Dios,
también ve este potencial en ti, ¡aunque tú no lo veas! Y Jesús les dio autoridad sobre
los espíritus malignos y las enfermedades. Mateo destaca también su propia descripción
como recaudador de impuestos —motivo de desprecio y desaprobación por parte de
los judíos, por aliarse con los romanos y enriquecerse a costa del pueblo— y también el
apodo de nacionalista de Simón , que posiblemente fuera miembro de un grupo
radical de oposición contra el dominio romano, con el objetivo de liberar al pueblo de
esta explotación. Jesús logra unir a dos miembros de "tribus enemigas", lo que ilustra
cuánto más importante es él que cualquier otra cosa.
10,5-25 Jesús envió a estos doce hombres. Así como Jesús dio una misión a los doce,
así también nosotros somos sus misioneros. Y al enviarlos sin recursos para sustentarse
durante todo el camino, quería que experimentaran profundamente el cuidado amoroso
del Padre, como él había enseñado en el Sermón de la Montaña (6,25-34).
10.6 busca la oveja descarriada del pueblo de Israel.
No tenemos que ir muy lejos para ser misioneros. Podemos y debemos hablar con
“nuestra propia gente”: vecinos, parientes, colegas, conocidos.
10.12 ¡Que la paz esté en esta casa! Al hacer contactos, ten siempre una palabra de
paz. Cuando cultivamos la paz en nuestro corazón, ésta se manifestará naturalmente en
nuestras palabras, gestos y acciones. Seremos sembradores de paz. Hermoso título para
los discípulos de Jesús, ayer y hoy.
10.16 inteligente... y sin malicia. En este texto queda muy claro que Jesús no enseñó a
sus discípulos a ser simplemente "ovejas", pasivas e inertes. Aquí está la enseñanza para
que los discípulos fueran cautelosos, inteligentes, sabiendo muy bien adónde iban y qué
hacían, siempre con la frente en alto. Los discípulos no deben exponerse
innecesariamente. Las palomas inteligentes no caminan delante de las serpientes, ni las
ovejas sabias se distraen delante de los lobos. Notemos que Jesús mencionó primero a
las serpientes y luego a las palomas (al contrario de lo que a veces recordamos).
Sencillez y amabilidad sí; ingenuidad y descuido, no (vs. 9-10).
10:17-20 corte... sinagogas... gobernadores y reyes. Los discípulos eran gente
corriente, probablemente sin visitas a las sinagogas. 18 Por cuanto sois mis
seguidores, seréis llevados ante gobernadores y reyes para ser juzgados y
les contaréis el evangelio a ellos y a los no judíos. 19 Cuando os lleven a
juicio, no os preocupéis por lo que debéis decir ni por cómo lo diréis.
Cuando llegue el momento, Dios te dará qué decir. 20 Porque las palabras
que habléis no serán vuestras, sino que vendrán del Espíritu de vuestro
Padre, que habla por vosotros.
21Muchos entregarán a sus propios hermanos para que los maten, y los
padres entregarán a sus hijos. Los niños se volverán contra sus padres y los
matarán. 22 Todos os odiarán porque sois mis seguidores. Pero el que
persevere hasta el fin, será salvo. 23 Cuando seas perseguido en una ciudad,
huye a otra. Les digo que esto es verdad: no terminarán su obra en todas las
ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre.
24— Ningún estudiante es más importante que su maestro y ningún
empleado es más importante que su jefe. 25 Por tanto, el estudiante debe
contentarse con ser como su maestro, y el empleado, con ser como su jefe. Si
el cabeza de familia se llama 'Beelzebub', entonces las personas de esa
familia recibirán nombres aún peores.
Experiencia en altas esferas sociales y políticas. No tenían cursos de diplomacia o
etiqueta, pero tampoco se suponía que debían decir nada. Se necesitaba cuidado (v.17),
pero no preocupación. Este cuidado consistía en escuchar al Espíritu de Dios en el
corazón. Ni grosera espontaneidad ni formalidades complicadas. El mismo "cuidado con
los lobos" consistió, en este caso, en ser sensibles al Espíritu de Dios, que nunca enseñó
a nadie locuras y necedades. El Espíritu Santo es más que mera inteligencia y
ciertamente es diferente de la impulsividad. Él sabe superar nuestras limitaciones
personales de cualquier tipo, y cuando llegue el momento, las palabras… vendrán del
Espíritu del Padre, es decir, tenemos un Padre en quien confiar.
10.21-42 todos te odiarán. Jesús no quería que sus discípulos tuvieran sorpresas
desagradables ni quedaran aterrorizados sin salida. Luego les habló de los sufrimientos
que podrían suceder. El Maestro comienza a advertirles sobre las consecuencias de ser
sus seguidores. Seguir a Jesús significaría caer en desgracia con muchas personas
interesadas en que Jesús desaparezca. El sufrimiento es algo que, en condiciones
normales, a nadie le gusta. Aun así, Jesús informa a sus discípulos que debían
prepararse, ya que habría arrestos, juicios, golpizas, etc. Pero los discípulos tendrían
oportunidades increíbles: hablarían el evangelio a todo este tipo de autoridades y en
todas las circunstancias, privadas o públicas. Momentos gloriosos se mezclarían con
otros de peligro y dolor, todo en un ambiente de preparación para el regreso del
Maestro. Habría mucha presión
¿A quién debemos temer?
Lucas 12.2-7
26— Por tanto, no temáis a nadie. Todo lo que se recorra será descubierto; y
todo lo que está oculto será conocido. 27 Lo que os digo en la oscuridad,
repetidlo a la luz del día. Y lo que habéis oído en secreto, anunciadlo
abiertamente. 28 No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar
el alma. Pero temed a Dios, que puede destruir el alma y el cuerpo en el
infierno. 29 ¿No es cierto que se venden dos pájaros por unas pocas
monedas? Pero ninguno de ellos caerá al suelo si vuestro Padre no permite
que eso suceda. 30 En cuanto a ti, hasta las hebras de tu cabello están
contadas. 31 Por tanto, no temáis, porque valéis más que muchas aves.
Confesar y negar a Cristo
Lucas 12.8-9
32— Si una persona afirma públicamente que me pertenece, yo también
afirmaré, en el Día del Juicio, delante de mi Padre que está en la tierra, que
me pertenece. 33 Pero si una persona dice públicamente que no me
pertenece, yo también diré delante de mi Padre que está en el cielo en el Día
del Juicio que no me pertenece.
y verían a personas traicionar a sus propios familiares, lo que sin duda sería difícil de ver
y soportar. Pero lo que estaba en juego era el Reino de Dios, un valor incomparable. Por
eso dijo que quien valorase más cualquier relación humana que la relación con él, no
sería digno de él (v. 37).
10.21 los padres entregarán a sus hijos. Esta división radical refuerza la importancia
de tener siempre al Padre Celestial cuidándonos.
10:26-31 No temáis a nadie. Obviamente, todas estas situaciones producirían una
reacción de miedo en cualquier persona normal. Pero Jesús dice que incluso este miedo
podría ser superado y eliminado si confiaran en él. repetir a la luz del día. Su
entrenamiento se estaba realizando de forma algo privada. Pero después de su
resurrección harían público todo lo que habían aprendido de él. El verdadero
discipulado presupone transparencia y audacia; las cosas ocultas corroen las estructuras
y las relaciones, por eso en la proclamación y expansión del Reino, la transparencia
relacional es una señal de salud. Ahora guardar secretos es mortal tanto para el alma
como para el cuerpo, tu cabello está todo contado. A través de dos interesantes
ilustraciones (pájaros y cabellos), Jesús nos recuerda que Dios es nuestro Padre y tiene
el control de todo. Por lo tanto, nada sería una catástrofe eterna en la vida de sus
discípulos, porque para Dios, los seguidores de Jesús valen mucho más que los pájaros…
o el cabello.
10.32-33 Afirmaré delante de mi Padre... que ella me pertenece. Jesús compromete
su palabra a los discípulos de
Espada en lugar de paz
Lucas 12,51-53; 14.26-27
34— No penséis que vine a traer paz al mundo. No vine a traer paz, sino
espada. 35 He venido a poner a los hijos contra sus padres, a las hijas contra
sus madres, y a las nueras contra sus suegras. 36 Por eso, los peores enemigos
de una persona serán sus propios parientes.
37— Cualquiera que ame a su padre o a su madre más de lo que me ama a
mí, no merece ser mi seguidor. Cualquiera que quiera a su hijo o hija más
de lo que me quiere a mí no merece ser mi seguidor. 38 Cualquiera que no
esté dispuesto a morir como yo voy a morir y acompañarme, no es apto para
ser mi seguidor. 39 El que busca sus propios intereses nunca tendrá la vida
verdadera; pero el que se olvida de sí mismo, por ser mi seguidor, tendrá la
vida verdadera.
las recompensas
Marcos 9.41
40— Quien a vosotros os recibe, a mí me recibe; y el que me recibe, recibe al
que me envió. 41 Cualquiera que reciba a un profeta, por ser profeta, tendrá
parte de su recompensa; y el que recibe a una buena persona, por ser buena,
tendrá parte de su recompensa.
que nunca los abandonaría y que no se avergüenza de identificarse con ellos. A aquellos
que niegan que pertenecen a Cristo, él les confirmará esta negación en el Día del Juicio.
10.34-39 No vine a traer paz. Esta frase del Maestro, con toda su dureza, está en la
secuencia correcta del pensamiento anterior: quienes no creen en él intentarán
destruirlo. Por eso luchan contra él. Es triste, pero Jesús sabía que esto podía pasar
incluso dentro de la misma familia, y está claro que estaría dividida. Tu relación con
Jesús es la relación más importante de tu vida, para bien o para mal. El evangelio de
Jesús es reconfortante por naturaleza. Pero los intereses opuestos irán a la guerra. La
espada es exactamente esta división de familias y grupos en relación con él; Quien no
cree, está contra quien cree. Es la advertencia del Maestro: es tiempo de tener paz con
él, porque él es el Príncipe de la paz (Is 9,6); pero también es tiempo de guerra, para
aquellos que no quieren la paz (ver Mt 23,8-12, nota). Esta predicción también la hizo
Simeón, en el templo de Jerusalén, cuando tomó al niño Jesús en sus brazos (Lucas
2:34-35). Cualquier dureza que percibamos en Jesús se debe a quienes lo niegan y están
en su contra, aunque lo conocen. No quieren morir con él. Lo más triste es que sin él
tampoco vivirán. De ahí la guía de permanecer firmes hasta el fin (v. 22), perseverando
en perseverancia, fidelidad y dedicación en medio del sufrimiento.
10.40-42 el que os recibe, a mí me recibe.
Vea cómo Jesús se identifica con nosotros, con sus seguidores. Por lo tanto, las cosas
más pequeñas que los creyentes creen
42— Os digo que esto es verdad: el que, sólo por ser mi seguidor, dé aunque
sea un vaso de agua fría al más pequeño de mis seguidores, ciertamente
recibirá su recompensa.
Los mensajeros de Juan el Bautista
Lucas 7.18-35
■4 “4 1 Cuando terminó de dar estas órdenes a sus doce discípulos, Jesús
salió de aquel lugar y fue a enseñar y anunciar su mensaje en las ciudades
cercanas.
2Juan el Bautista estaba en prisión y, cuando se enteró de lo que Cristo
estaba haciendo, envió algunos de sus discípulos 3 a preguntarle:
— ¿Eres tú quien iba a llegar o debemos esperar a alguien más?
4 Jesús respondió:
— Vuelve y cuéntale a João lo que estás oyendo y viendo. 5 Dile que los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son sanados, los sordos oyen, los
muertos resucitan y los pobres reciben el evangelio. 6¡ Y felices los que no
abandonan su fe en mí!
7Cuando los discípulos de Juan se fueron, Jesús comenzó a decir a la gente
lo siguiente acerca de Juan: Jesús y Dios los tendrán en alta estima. No son valores
de “comprar una bendición”, sino signos de fe y pruebas de lealtad, señal de que
descubrimos que la verdadera felicidad clama aquí y ahora (5,3-12), por el Reino del
Padre. al más pequeño de mis seguidores. Cristo puede ser reconocido en el rostro de
los demás (1 Juan 4:12,20), y las acciones que realizo por los demás son para Cristo
mismo: no hay vida cristiana sin relaciones.
11.1-19 ¿Eres tú el que iba a llegar? No somos sólo nosotros los que tenemos dudas.
El mismo Juan Bautista las tuvo y las expresó sin miedo. Jesús no se lo reprochó, al
contrario, le envió a través de mensajeros una respuesta tan inteligente como la
pregunta: "Di a Juan lo que ves y él sabrá cuál es mi respuesta. Los ciegos empiezan a
ver, los cojos empiezan a caminar". , los muertos reviven." Estos hechos fueron las
señales visibles del Reino de Dios. ¡Y Jesús era el Reino en persona! mucho más que un
profeta. Después de que los discípulos de Juan se van, Jesús mira a la gente y hace
algunos comentarios interesantes sobre Juan: "¿Creías que era sólo una zarza mecida
por el viento? ¿O esperabas que viniera elegantemente vestido? No, porque estos
hombres viven en palacios. ¿O queréis un profeta? Sí, es un profeta, y aún más: vino a
anunciaros que yo vendría. dijeron los profetas." Véase Ml 3.1; Is 40,3 y el cuadro "Juan
Bautista, personalidad profética" (lo I).
— ¿Qué fuiste a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 8 ¿Qué
fuiste a ver? ¿Un hombre bien vestido? ¡Ahora los que visten bien viven en
palacios! 9 Entonces dime: ¿qué esperabas ver? ¿Un 'profeta'? Sí. Y afirmo
que fuiste mucho más que un profeta. 10 Porque Juan es aquel de quien
dicen las Sagradas Escrituras: “Aquí está mi mensajero, dijo Dios. Lo
enviaré delante de ti para que prepare tu camino”. 11 Os digo que esto es
verdad: de todos los hombres que jamás han nacido, Juan el Bautista es el
más grande. Pero el que es menor en el Reino de los Cielos es mayor que él.
12 Desde los días en que Juan anunció su mensaje hasta hoy, el Reino de los
Cielos ha sido atacado con violencia, y gente violenta ha tratado de
conquistarlo. 13 Hasta los tiempos de Juan, todos los 'Profetas y la 'Ley de
Moisés hablaban del Reino. 14 Y si queréis leer su mensaje, Juan es Elías, el
que había de venir. 15 Si tienes oídos para oír, escucha.
16— ¿Pero con quién puedo comparar a las personas de hoy? Son como
niños sentados en la plaza. Un grupo le grita al otro:
17 “¡Tocamos canciones de boda, pero tú no bailaste!
¡Cantamos canciones funerarias, pero tú no lloraste!
18Juan el Bautista ayuna y no bebe vino, y todos dicen: “Está dominado por
un demonio”. 19 0 'El Hijo del Hombre come y bebe, y todos dicen: “¡Mira!
¡Este hombre es un glotón y un borracho! Y amigo de los recaudadores de
impuestos y de otras personas de mala reputación”. Sin embargo, es a través
de sus resultados que la sabiduría de Dios muestra que es verdad.
Las ciudades que no creyeron
Lucas 10.13-15
20Entonces Jesús comenzó a acusar a las ciudades donde había hecho
muchos milagros. Lo hizo porque sus residentes no se habían arrepentido
de sus pecados. Jesús dijo:
21¡Ay de ti, ciudad de Corazín! ¡Ay de ti, ciudad de Betsaida! Porque si los
milagros que se hicieron en vosotros se hubieran hecho en las ciudades de
Tiro y Sidón, sus habitantes hace mucho tiempo que se habrían convertido
de sus pecados. Y, para demostrar que lo sentían, se habrían vestido con
ropas de tela basta y se habrían arrojado cenizas sobre la cabeza. 22 Porque
os digo que en el Día del Juicio Dios tendrá más compasión de Tiro y Sidón
que de vosotros, de Corazín y de Betsaida. 23 Y tú, ciudad de Capernaum,
¿crees que subirás al cielo? ¡Porque será arrojada al mundo de los muertos!
Porque, si los milagros que allí se realizaron se hubieran realizado en la
ciudad de Sodoma, todavía existiría hoy. 24 Porque te digo que en el Día del
Juicio Dios tendrá más compasión de Sodoma que de ti, Capernaúm.
Una invitación de Jesús
Lucas 10.21-22
25 En aquel tiempo Jesús dijo:
— Padre, Señor del cielo y de la tierra, te doy gracias porque has mostrado a
la gente
11.12 desde los días en que Juan anunció... hasta hoy.
No sabemos exactamente a qué violencia se refería Jesús, pero este momento en el
ministerio de Juan Bautista seguido del ministerio de Jesús es crucial para todo el
universo, humano y espiritual también, trayendo la salvación a través del paso del
antiguo pacto. a lo nuevo, que Jesús consumaría en su muerte en la cruz.
11.14 Juan es Elías. Juan no fue una "reencarnación" de Elías, según él mismo (Juan
1:21), pero tuvo la misma actitud intrépida y el mismo espíritu valiente de su
predicación, cumpliendo así la profecía del regreso de Elías (Mal 4:5-6), para mostrar
que el Reino había llegado en la persona de Jesús. Es necesario recordar que el discurso
de Jesús sigue la estructura de pensamiento hebrea, es decir, es más simbólico y
figurativo que descriptivo o periodístico. 11:16-19 son como niños. Jesús vuelve a
utilizar un lenguaje simbólico comparando a la gente de su tiempo –que escuchaban a
Juan Bautista y ahora lo escuchan– con niños inmaduros sentados en la plaza: nada les
conviene. No se alegran con la música de fiesta, ni lloran con la música de funeral. Como
Juan era un místico en el desierto, se le consideraba "poseído" por algún demonio.
Jesús, que comía, bebía, hablaba y vivía con la gente, especialmente con los más
marginados, era considerado simplemente un glotón y un bebedor. Si tuvieran
sabiduría, podrían ver que las acciones que ambos realizaron fueron muy correctas, cada
una con su propio propósito. Las actitudes eran diferentes, pero el patrón era el mismo:
se estaba anunciando el Reino y el pueblo necesitaba arrepentirse.
11.20-24 ¿Y tú, ciudad de Cafarnaúm? El comportamiento de los habitantes de las
ciudades de Betsaida, Corazín y Cafarnaún fue exactamente el que se expresa en la
referencia de Jesús a los niños de la plaza. Fue muy duro, llegando incluso a decir que
eran más insensibles que Sodoma y Comorra. ¡En lugar de ver pasar a Jesús, deberían
creer en él!
11:25-27 has mostrado a personas sin educación. EL
El Reino del Padre no se aprende en la escuela, en los libros de texto filosóficos ni en
profundas elaboraciones teológicas, sino en la sencillez de la intimidad con Dios. La
lógica enfatiza demasiado la necesidad de una comprensión racional y, por lo tanto,
¡sin instrucción lo que escondiste de los sabios y doctos! 26 Sí, Padre, te
agradó hacer esto.
— Mi Padre me dio todas las cosas. Nadie sabe quién es el Hijo, excepto el
27
Padre; y nadie sabe quién es el Padre, sino el Hijo y también aquellos a
quienes el Hijo quiere mostrar que es el Padre. — ___ — . —,
Es: Venid a mí todos los que estáis cansados
de llevar vuestras pesadas cargas, yo os haré
descansar. 29 Sígueme y aprende de mí, que
soy bondadoso y humilde de corazón ; y encontrarás alivio. 3
“Õs~3evêr5S^que ITIxIJòtfc sois fáciles, y ligera es la carga que os pongo.
Jesús y el sábado
Marcos 2,23-28; Lucas 6:1-5 1 Algunos días después, un sábado, pasaba Jesús
por un campo de
trigo. Sus discípulos tenían hambre y comenzaron a arrancar espigas y a
comer granos de trigo. 2 Cuando algunos fariseos vieron esto, dijeron a
Jesús:
- ¡Mirar! ¡Sus discípulos están haciendo algo que nuestra Ley prohíbe hacer
en sábado!
3 Entonces Jesús respondió:
— ¿No has leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron
hambre? 4 David entró en la casa de Dios, y él y sus compañeros comieron
los panes ofrecidos a Dios, aunque esto era contrario a la Ley porque sólo
los sacerdotes tenían derecho a comer estos panes. 5 ¿O no habéis leído en la
Ley de Moisés que en el sábado los sacerdotes quebrantan la Ley en el
Templo y no son culpables? 6 Os digo que lo que hay aquí es más
importante que el Templo. 7 Si supieras lo que quieren decir las Sagradas
Escrituras cuando dicen: “Quiero que la gente sea bondadosa y no me
ofrezcan sacrificios de
Valora la función del hemisferio izquierdo del cerebro. La verdadera espiritualidad
integra ambos hemisferios y también se puede encontrar en la estética, la ética y la
creatividad, que están vinculadas a las funciones del hemisferio cerebral derecho.
11.25-30 nadie sabe quién es el Padre, excepto el Hijo.
El texto comienza con la grabación de una oración de Jesús, agradeciéndole el privilegio
de poder revelar los tesoros divinos a aquella gente sencilla y pobre. El mayor placer de
Jesús fue compartir las cosas de Dios. Podemos decir que Dios es el Padre por causa del
Hijo, Jesucristo. Y confió a Jesús su revelación a la humanidad, y Jesús lo hizo con
dedicación.
11:28-30 Venid a mí todos los que estáis cansados. Este es el corazón de su mensaje,
uno de los textos más bellos y preciosos de toda la Biblia, un maravilloso resumen del
mismo. Jesús quiere que conozcáis a Dios, que vosotros también seáis hijos del Padre
Celestial. ¡Venid a él! Y Jesús llama a los cansados y agobiados. Eran almas sufrientes,
corazones agotados, vidas sufrientes, cuyo peso sobre el alma, además de las
preocupaciones cotidianas, se agravaba también por la enseñanza de deberes cada vez
mayores en el nombre de Dios. Los cansados vendrían a escucharlo (Lucas 15:1). Sin
embargo, los "descansados", los satisfechos, lo escucharon y se alejaron para velar por
sus intereses (Lucas 15,2). Jesús se ofreció como una alternativa saludable a las
exigencias y exigencias del rigor de los fariseos. Su promesa fue de alivio y descanso.
Jesús es el "reposo divino", una especie de "nuevo sábado" dado por Dios a la
humanidad cansada de su pecado. El simple nombre de Jesús representa relajación para
el alma y el cuerpo. Podemos respirar tranquilamente el aire de la eternidad, aunque
aquí todavía seamos pecadores. Sus discípulos y otros oyentes atentos eran personas
sencillas, y él los llama a aprender de él. Enseñó con paciencia, atención y humildad.
Jesús es acogedor.
11.30 Las tareas... fáciles, y la carga... ligera. Incluso hoy no es tan sencillo aceptar
esta promesa de Jesús, porque incluso como cristianos todavía tenemos un resto de
paganismo, pensando que tenemos que pagar algo, de lo contrario no entraremos al
paraíso. Jesús, por tanto, es la "puerta estrecha y el camino difícil" que debemos seguir
en la fe (7,14). Esta promesa contrasta con el ambiente pagano fuera de Israel y también
con el ambiente farisaico dentro. Los dioses paganos eran crueles e imponían pesadas
cargas a sus devotos (sacrificios radicales y absurdos) y tenían horribles sistemas de
castigo. El fariseísmo era tan legalista que se parecía mucho al paganismo exterior.
Seamos realistas: ¡no es fácil aceptar esto! Y el lado difícil de la gracia divina. Parece una
tontería hasta que visualizamos la gravedad de nuestra situación y la grandeza del don
divino. ¡De nosotros depende venir a Jesús, creer en él y descansar, regocijándonos en
su amor! En los siguientes versículos, Mateo mostrará ejemplos prácticos de este alivio y
descanso traídos por Jesús.
12.1-21 Unos días después, un sábado. Mateo se esfuerza en mostrar a Jesús
cumpliendo su promesa de dar una "carga ligera" y "tareas fáciles" a sus seguidores
para que descansen. El sábado fue establecido por Dios en el principio, después de los
seis días de la creación, y era sinónimo de descanso y disfrute de lo creado. En el
antiguo pacto se convirtió en un "descanso obligatorio", y probablemente fue la ley más
importante y más observada en los días de Jesús (tanto es así que nadie tuvo el valor de
ir a visitar su tumba en sábado). Defendiendo a los discípulos que saciaron el hambre y
curaron a los enfermos, Jesús se muestra como "el señor del sábado", el que trae el
"descanso" a nuestra alma (11,29). Y el descanso no es como enseñaban y vigilaban los
fariseos, siguiendo normas de lo que se podía y no se podía hacer, sino de manera
bondadosa y humilde, ayudando a los necesitados, siendo misericordiosos y no
sacrificados (12,7), y en haciendo triunfar así la justicia y el juicio de Dios, en
cumplimiento de la profecía de Isaías sobre el Siervo de Dios (v. 15-21). Véanse los
comentarios a las narraciones paralelas de Mc 2,28; Lc 6.
12.7 no condenarían a los que no son culpables. Jesús repite aquí la idea de una
espiritualidad que es más que
Misericordia y sacrificios
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Mateo registra dos ocasiones diferentes en las que Jesús llama la atención sobre este
contraste. En una cena con publicanos y otras personas de mala reputación (9,12-13) y
en el cap. 12, justo después de la promesa de descanso, dentro de la invitación que dice
"ven a mí". Esto muestra que se trata de un tema muy importante; de hecho, es un
hermoso resumen de la "diferencia de alma" entre el antiguo y el nuevo pacto, de la
manera diferente en que los humanos vemos a Dios, nuestra imagen de Dios.
Un Dios enojado está contra nosotros —a causa de nuestros pecados— y necesita ser
calmado con sacrificios para que pueda ser propicio y favorable con nosotros. Un Dios
misericordioso está a nuestro lado, a pesar de nuestros pecados, y nos acoge, nos
perdona y nos ayuda cuando no podemos actuar como deberíamos. Incluso el Antiguo
Testamento ya nos revela que Dios es bondadoso y misericordioso.
Aquí en Mt 12 observamos la secuencia de la narración: el encuentro con el hombre de
la mano tullida ocurre inmediatamente después de la discusión sobre la observancia del
sábado, y ambos vienen inmediatamente después de la invitación a venir a Jesús y
encontrar descanso en él. Entonces podemos decir que la curación llega a través de la
misericordia, a través del apoyo y no a través del sacrificio (ver recuadro "La misericordia
como norma de consejería", Mt 9). El sacrificio conduce a la enfermedad, a la
representación de un Dios que no está de nuestro lado, sino contra nosotros, y por
tanto requiere rituales de expiación. Este Dios está formado a imagen y semejanza de la
culpa ineludible de los niños malos (que la psicología relaciona con el complejo de
Edipo): este es el Dios que guarda los días, los meses y los años, y Pablo está indignado,
porque así veía a su la obra evangelizadora se pierde (Gl 4,9-10). Este Dios lleva al
temor, el cual lleva a la obediencia a la Ley (Éxodo 20:18-20).
Psicológicamente podemos decir, como Oskar Pfister, que la representación del Dios de
la gracia se basa en la edad humana anterior al complejo de Edipo, la edad materna, en
la que padre y madre son misericordiosos, dadores y generadores de vida. La Ley nos
ayuda a llegar a un punto, pero para ir más allá necesitamos otras conexiones. Si Dios,
como un útero en gestación, generó la vida y se cernió sobre la creación, Dios
encarnado en Jesucristo una vez más nos cuida paternal y maternalmente para la
recreación. Aquí nos quita la sequedad de las manos, los afectos endurecidos por la
culpa, y nos permite padres y pan, como actuó David en el templo (Mt 12,3). Este
"vientre nuevo" en Jesucristo sana la sequedad, sana la rama rota, sana la luz que ya
está débil (Mt 12,15-21). Por encima de la Ley y antes de la Ley, este es el efecto del
Espíritu de Dios sobre él (12:18).
animales”, no condenarías a los que no son culpables. 8 Porque el Hijo del
Hombre tiene autoridad sobre el sábado.
Jesús y el hombre de la mano tullida
Marcos 3, 7-6; Lucas 6.6-11
8Jesús salió de allí y fue a una sinagoga. 10 Había allí un hombre que tenía
una mano tullida. Entonces algunas personas que querían acusar a Jesús de
desobedecer la Ley le preguntaron:
— ¿Está contra nuestra Ley sanar en sábado?
11 Jesús respondió:
— Si uno de vosotros tiene una oveja y el sábado se le cae en un hoyo, ¿no
hará todo lo posible para sacarla? 12 Porque una persona vale mucho más
que una oveja. Por lo tanto, nuestra Ley nos permite ayudar a otros en
sábado.
13 Y dijo al hombre:
— ¡Extiende tu mano!
Lo extendió y sanó y se volvió como el otro.
14Entonces los fariseos que estaban allí salieron y comenzaron a hacer
planes para matar a Jesús.
El siervo elegido de Dios
15Cuando Jesús oyó esto, salió de allí, y mucha gente lo siguió. Elogió a
todos los que estaban enfermos 16 y les ordenó que no dijeran nada a nadie
sobre él. 17 Esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el profeta
Isaías:
esa religiosidad ("sed bondadosos y no... sacrificios") y afirma que está por encima de
cualquier posibilidad ritualista de acercarse a Dios (como asistir a servicios y dar
ofrendas). Realizar estos rituales nos da una falsa sensación de seguridad de control; La
imprevisibilidad de las personas quita este control y aumenta la ansiedad, lo que puede
llevar al deseo de matar a otros (v. 14), para liberarnos de la angustia de no tener el
control. Es la misericordia lo que es justo (Santiago 1,27; 2,13), y la falta de ella conduce
a la condena de personas inocentes, lo que lamentablemente sigue sucediendo con
mucha frecuencia entre nosotros. Vea el recuadro "Misericordia y Sacrificios".
12.12 Por lo tanto, nuestra Ley nos permite ayudar a los demás.
Siendo bondadoso y humilde, Jesús se toma la molestia de demostrar que él no se
equivocó al realizar esa curación, ni sus discípulos al saciar su hambre. Observe que
utiliza dos tipos de evidencia: el texto bíblico de la ley ("en el sábado, los sacerdotes
quebrantan la ley en el templo", v. 5), y la experiencia de vida práctica y el sentido
común de las personas (si uno de ustedes tiene una oveja...).
12.14-21 Cuando Jesús oyó esto, se fue de allí. El descanso y la carga ligera que trae
Jesús molestó mucho a quienes pusieron pesadas cargas del deber sobre el pueblo de
Dios (como sigue sucediendo hoy), al punto que planearon matarlo. Jesús tomó
conciencia de estos planes y, como nosotros, tendría que elegir la confrontación o
18 “Dios dijo: Aquí está mi siervo escogido,
el que amo y que tanta alegría le da a mi corazón.
Pondré mi Espíritu en él, y él declarará mi juicio a todos los pueblos.
19 No discutirá, ni gritará, ni pronunciará discursos en las calles.
20 No aplastará la rama rota, ni apagará la luz apagada.
Actuará así hasta que triunfe la causa de la justicia.
21 Y todo el pueblo pondrá su esperanza en él.
El poder de Jesús para expulsar demonios
Marcos 3,20-30; Lucas 7 1.14-23
22Entonces trajeron a Jesús un hombre que estaba ciego y mudo porque
estaba poseído por un demonio. Jesús lo sanó y comenzó a ver y a hablar. 23
La multitud quedó asombrada y preguntó:
— ¿Podría ser este hombre el 'Hijo de David?'
24 Algunos fariseos oyeron esto y respondieron:
— Es 'Beelzebú, el jefe de los demonios, quien le da a este hombre el poder
de expulsar demonios.
25 Pero Jesús conocía sus pensamientos y dijo:
— El país que está dividido en grupos que luchan entre sí será ciertamente
destruido. Y la ciudad o familia que esté dividida en grupos que peleen
entre sí también será destruida. 26 Por lo tanto, si en el reino de Satanás un
grupo está luchando contra otro, esto significa que este reino ya está
dividido y pronto desaparecerá. 27 Dices que expulso demonios porque
Beelzebú me da el poder para hacerlo. Pero si es así, ¿quién les da a tus
seguidores el poder de expulsar demonios? Así, tus propios seguidores
demuestran que estás completamente equivocado. 28 De hecho, es por el
poder de Dios que expulso los demonios, y esto prueba que el Reino de
Dios ha llegado a vosotros.
Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y robar sus bienes sin
29
antes atarle. Sólo así esta persona podrá llevarse las cosas que tiene en casa.
— El que no está conmigo, está contra mí; y el que no me ayuda a recoger,
30
desperdicia. 31 Por eso os digo que a los hombres se les perdonará cualquier
pecado o blasfemia que digan contra Dios. Pero el que blasfeme contra el
Espíritu Santo no será perdonado. 32 Si alguno dice algo contra el Hijo del
Hombre, será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo
no será perdonado, ni ahora ni en el futuro.
El árbol y sus frutos.
Lucas 6,43-45
33— Sólo podrás tener buenos frutos si tienes un buen árbol. Pero si tienes
un árbol que no sirve, tendrás frutos que no sirven. Porque es por la calidad
de los frutos que sabemos si un árbol es bueno o no. 34 ¡ Camada de
serpientes venenosas! Goma
para retiro. Mateo nos muestra cómo el carácter de Jesús, de mansedumbre y humildad,
le hace optar por abandonar la escena. Aunque era el poderoso Hijo de Dios, el ejemplo
perfecto de cristiano vivió con la opción de no usar el poder ni la fuerza, ni la violencia.
Y mucha gente lo seguía (por lo que incluso habría mucha gente para un
enfrentamiento). De éstos, curó a todos los enfermos -siguió siendo misericordioso- y
añadió la recomendación de que no dijeran nada a nadie, en un hermoso cumplimiento
de la profecía de Is 42,1-4, el primer "Cántico del Siervo del Señor". ". La actitud
misericordiosa del Dios-Hijo, negándose a aplastar los restos de fuerza y luz que aún
existían entre el pueblo, negándose a salir a las calles a discutir y hablar, continuaría así
hasta la muerte en la cruz, y eso es exactamente lo que sucedió, mansedumbre y
humildad —o amor— que harán victoriosa la causa de la justicia, llevando la esperanza
de salvación a todos los pueblos. Vea el recuadro "Misericordia y Sacrificios".
12,22 Jesús lo sanó y comenzó a ver y a hablar. Hacia
Si contrastamos esta curación con la de 9,27-30, nos damos cuenta de que Jesús
reconoció la complejidad de la persona humana y las múltiples variables de su
enfermedad (un ciego fue resultado de una mala acción, otros dos fueron simplemente
resultado de problemas físicos). ), tratando a cada uno según sus necesidades. No existe
un manual de diagnóstico preestablecido, sino una mirada a cada persona y a sus
necesidades inmediatas; ésta debe ser también la actitud del consejero cristiano.
12.23-42 el que blasfema contra el Espíritu Santo. Con
Todas estas curaciones completamente sin precedentes dejaron muy claro que Jesús
operaba por el poder de Dios, los fariseos y maestros de la Ley intentaban
conscientemente desacreditar a Jesús y difundir la idea de que su poder también era
demoníaco. Jesús se toma el tiempo para explicar por qué era una tontería imposible y
les advierte que darán cuenta de estas palabras inútiles (v. 36). Además, Jesús muestra
que este tipo de actitud los alejaba de la posibilidad de reconocer sus errores, lo cual es
esencial para lograr el perdón. El Espíritu Santo obró a través de Jesús tantos milagros
que señalaron claramente la presencia del Reino de Dios. Y todavía algunos de los
fariseos lo provocaban, pidiéndole una demostración de milagro, a lo que Jesús
respondió: ¡Qué mala e infiel es la gente hoy! (v. 39) Sin creer en él, sólo se enterarían
de la resurrección al tercer día.
12.13-45 buscarán... espíritus peores. Por el Espíritu Santo, Jesús destruyó las obras
del Diablo y liberó y sanó a muchas personas; negándose a creer en él y decidiendo
¿Puedes decir cosas buenas si eres malo? Porque la boca habla de lo que
está lleno el corazón. 35 El hombre bueno saca bien de su reserva de bienes,
y el hombre malo saca mal de su reserva de mal.
36— Os digo que en el Día del Juicio cada uno dará cuenta de cada palabra
inútil que haya pronunciado. 37 Porque tus palabras juzgarán si eres
inocente o culpable.
La petición de un milagro
Marcos 8,11-12; Lucas 11.29-32
38 Entonces algunos 'maestros de la Ley y algunos' fariseos dijeron a Jesús:
— Maestro, queremos verte realizar un milagro.
39 Jesús respondió:
— ¡Cómo es la gente hoy en día mala e infiel! Me pedís que haga un
milagro, pero el milagro del profeta Jonás es la única señal que os será dada.
40 Porque así como Jonás permaneció en el gran pez tres días y tres noches,
así el Hijo del Hombre permanecerá en lo profundo de la tierra tres días y
tres noches. 41 El día de . Espero que los habitantes de Nínive se levanten y
os acusen, porque se arrepintieron de sus pecados cuando oyeron predicar a
Jonás. Y afirmo que lo que hay aquí es más importante que Jonás. 42 El día
del Juicio, la reina de Saba se levantará y os acusará, porque vino de muy
lejos para escuchar las sabias enseñanzas de Salomón. Y afirmo que lo que
hay aquí es más importante que Salomón.
El regreso del espíritu maligno
Lucas 11.24-26
43 Jesús continuó:
— Cuando un espíritu maligno sale de alguien, camina por lugares sin
agua, buscando un lugar donde descansar, pero no lo encuentra. 44 Luego
dice: “Vuelvo a mi casa de donde vengo”. Allí regresa y encuentra la casa
vacía, limpia y ordenada. 45 Luego se va y va a buscar otros siete espíritus
que son aún peores, y todos viven allí. Entonces la situación de esa persona
empeora que antes. Y esto también les pasará a esta mala gente hoy.
La madre y los hermanos de Jesús.
Marcos 3,31-35; Lucas 8.19-21
46Mientras Jesús aún hablaba a la gente, llegaron su madre y sus hermanos.
Se quedaron afuera y pidieron hablar con él. 47 Entonces alguien dijo a
Jesús:
- ¡Escuchar! Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren hablar contigo.
48 Jesús preguntó:
— ¿Quién es mi madre? ¿Y quiénes son mis hermanos?
49 Entonces señaló a sus discípulos y dijo:
- ¡Mirar! Aquí están mi madre y mis hermanos. 59 Porque el que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana
y mi madre.
el sembrador
Marcos 4,1-9; Lucas 8:4-8 1 Aquel mismo día salió Jesús de casa, fue a la
orilla del lago de Galilea, se sentó allí y comenzó a enseñar. 2 Era tanta la
multitud que se reunió a su alrededor, que subió a una barca y se sentó; y el
pueblo se paró en la playa. 3 Jesús usó 'parábolas para enseñar muchas
cosas'. Él dijo:
- ¡Escuchar! Cierto hombre salió a sembrar. 4 Mientras estaba esparciendo
las semillas, algunas cayeron al costado del camino, y los pájaros se las
comieron todas. 5 Otra parte de las semillas cayó en un lugar donde había
muchas piedras y poca tierra. Las semillas brotaron rápidamente porque la
tierra no era profunda. 8 Pero cuando apareció el sol, quemó las plantas, y se
secaron porque no tenían raíces. 7 Otras semillas cayeron entre espinos, que
crecieron y ahogaron las plantas. 8 Pero las semillas que cayeron en buena
tierra produjeron a razón de ciento, sesenta y treinta granos a uno.
Frente a él, estos líderes estarían en una situación peor que antes, ya que se estaban
abriendo a más malas acciones, ofreciéndose para oponerse a Jesús (v. 45). 12.46-50
¿Quiénes son mis hermanos? Aquí Jesús nos lleva a un nuevo modelo de familia. Ya no
es una familia consanguínea, con caracteres de ADN comunes, sino una familia de
elección, fundada en la voluntad, todos hijos del mismo Padre y adoptados en la misma
familia por intervención del Hijo primogénito. Véase Mt 23,8-12, nota, y el recuadro
"Familia en la familia de Dios" (Juan 1).
13.1-23 Cierto hombre salió a sembrar. Jesús habló en parábolas para que la gente —
y especialmente sus seguidores— pudieran entender verdades profundas sobre el Reino
de Dios (vs. 35,51). Mateo ha agrupado varias parábolas en este capítulo y comienza con
la parábola del sembrador. Al igual que los diferentes tipos de suelo en esta parábola,
diferentes personas reaccionan de diferentes maneras a la predicación del evangelio.
Pensamos que todas las personas que aceptan a Jesús le serán fieles para siempre, pero
esta parábola nos enseña que existen diferentes tipos de personas,
9 Y terminó Jesús, diciendo:
— Si tienes oídos para oír, entonces escucha.
Por qué Jesús usó parábolas
Marcos 4,10-12; Lucas 8.9-10
10 Entonces los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron:
— ¿Por qué utilizas 'parábolas' para hablar con esta gente?
11 Jesús respondió:
— Dios os muestra los secretos del Reino de los Cielos, pero no ellos. 12
Porque el que tiene, recibirá más, para tener más. Pero al que no tiene, hasta
lo poco que tiene le será quitado. 13 Por eso uso parábolas para hablar con
esta gente. Porque miran y no ven; escuchan y no oyen ni entienden. 14 Y
esto es lo que le sucede a este pueblo como dijo el profeta Isaías:
“Oiréis, pero no entenderéis; Mirarán, pero no verán nada.
15 Porque la mente de estas personas está cerrada:
Se taparon los oídos y cerraron los ojos.
Si no hubieran hecho esto, sus ojos podrían ver,
y sus oídos podían oír; tu mente podría entender, y ellos volverían a mí,
¡y yo los sanaría! – dijo Dios”.
16 Jesús continuó diciendo:
—¡Pero tú, qué feliz eres! Porque sus ojos ven y sus oídos oyen. 17 Os digo
que esto es verdad: muchos profetas y muchos otros pueblos de Dios
quisieran ver lo que vosotros veis, pero no pudieron; y quisieran oír lo que
vosotros estáis oyendo, pero no habéis oído.
Jesús explica la parábola del sembrador
Marcos 4,13-20; Lucas 8.11-15
18— Luego escucha y aprende lo que significa la 'parábola del sembrador'. 13
Las personas que escuchan el mensaje del Reino pero no lo entienden son
como semillas sembradas al borde del camino. El Maligno viene y les quita
lo sembrado en sus corazones. 28 Las semillas que fueron sembradas donde
había muchas piedras son las personas que escuchan el mensaje e
inmediatamente lo aceptan con alegría, 21 pero duran poco tiempo porque no
tienen raíz. Y cuando llega el sufrimiento y la persecución a causa del
mensaje, rápidamente abandonan su fe. 22 Los demás son como semillas
sembradas entre espinos. Oyen el mensaje, pero las preocupaciones de este
mundo y la ilusión de las riquezas sofocan el mensaje, y esta gente no
produce frutos. 23 Y las semillas que fueron sembradas en buena tierra son
aquellas personas que oyen y entienden el mensaje, y producen una gran
cosecha: algunos, cien; otros, sesenta; y otros, treinta veces más de lo
sembrado.
la paja
24 Jesús contó otra parábola. Le dijo a la gente:
y cada uno tiene diferentes maneras de reaccionar y aceptar (o no) las palabras de vida.
Véase el cuadro "La parábola del sembrador y las demás parábolas" (Mc 4).
13.14 lo que dijo el profeta Isaías. Mateo, además de ser judío, conocía
profundamente las escrituras judías y constantemente se refiere al cumplimiento de las
profecías mesiánicas en la persona de Jesús, presentándolas él mismo (12,17; 13,35, etc.)
o, como aquí, relatada. por el mismo Jesús. Esto nos ayuda a nosotros, los lectores, a
confiar en que Jesús realmente es quien dijo ser.
13.16 tú, ¡qué feliz estás! Podemos regocijarnos en los apóstoles, quienes pudieron ver
y oír lo que muchos otros querían y no podían. Nosotros también, al creer en Jesús,
tenemos la felicidad de conocer y comprender lo que muchos sólo soñaron.
13.19 les quita lo sembrado en sus corazones. Hay personas que, aunque escuchan la
Palabra de Dios, no la abrazan ni la llevan a sus corazones. Siempre tendremos personas
que rechacen las palabras de Dios.
13:24-30 una mala cizaña llamada cizaña. La explicación de esta parábola (vs. 36-43)
es bastante clara, y muestra cómo el mundo es una mezcla de la bondad del Reino de
Dios y la maldad sembrada por el Diablo, pero se nos advierte que no confiemos en
nuestra capacidad. para distinguir cuál es cuál. La misericordia de Dios nos guía a
esperar hasta el fin de los tiempos, cuando Jesús enviará a sus ángeles para hacer esta
separación sin error alguno. Entonces sí, sólo brillará la justicia. Por lo tanto, podemos
aprender a soportar la convivencia con el mal, y en una aplicación más personal,
podríamos decir que esto también sucede dentro de nosotros, con el enemigo
sembrando confusión en nuestras vidas de la misma manera que se planta la cizaña
entre la semilla del bien. Podemos aprender a discernir lo que nos es bueno y lo que
nos es malo, tratando de diferenciar la buena semilla en nuestra vida y la paja de la
confusión, nuestro mal y también nuestra enfermedad. Debemos aceptar la existencia
de estos dos lados dentro de nosotros, y así vivir en la presencia del Padre, que es
misericordioso y nos ayudará a centrarnos en el bien, y descansar en la fe en Jesús, que
nos está santificando con el poder de la resurrección (Hechos 26,18; Hb 10,10). Ahora en
Cristo ya somos justos, y al final de los tiempos esta perfección se manifestará
claramente.
— El 'Reino de los Cielos es como un hombre que sembró buenas semillas
en sus tierras. 25 Una noche, mientras todos dormían, vino un enemigo y
sembró entre el trigo una hierba mala llamada cizaña, y luego se fue. 26
Cuando las plantas crecieron y se formaron las espigas, apareció la cizaña. 27
Entonces llegaron los empleados del terrateniente y dijeron: “Jefe, usted
sembró buena semilla en su tierra. ¿De dónde vino esta paja?
28 — “¡Fue algún enemigo quien hizo esto!”, respondió.
— Y preguntaron: “¿Quieres que saquemos la paja?”
29— “No”, respondió él, “porque cuando sacas la cizaña, también puedes
sacar el trigo. 3D Dejemos que el trigo y la cizaña crezcan juntos hasta el
tiempo de la cosecha. Entonces diré a los trabajadores que van a recoger la
mies: Arranquen primero la cizaña y atenla en manojos para quemarla.
Luego cosecha el trigo y ponlo en mi almacén.' "
la semilla de mostaza
Marcos 4,30-32; Lucas 13.18-19
31 Jesús contó otra parábola. Le dijo a la gente:
—El 'Reino de los Cielos es como un grano de mostaza, que el hombre toma
y siembra en su tierra. 32 Ella es la más pequeña de todas las semillas; pero
cuando crece, se convierte en la más grande de todas las plantas. Incluso se
convierte en árbol, de modo que los pájaros vienen y construyen nidos en
sus ramas.
la levadura
Lucas 13.20-21
33 Jesús contó esta parábola al pueblo:
— El 'Reino de Géu es como la levadura que una mujer toma y mezcla en
tres medidas de harina, hasta que se extiende por toda la masa.
El uso de parábolas
Marcos 4.33-34
34Jesús usó 'parábolas para contarle a la gente todo esto. No les dijo nada
excepto en parábolas. 35 Esto sucedió para que se cumpliera lo que el profeta
había dicho:
“Usaré parábolas
cuando hable con esta gente y les explicaré cosas desconocidas desde la
creación del mundo”.
Jesús explica la parábola de la cizaña
36Entonces Jesús dejó a la multitud y regresó a su casa. Los discípulos se
acercaron a él y le preguntaron:
— Cuéntanos qué significa la 'parábola de la cizaña'.
37 Jesús respondió:
— El que siembra las buenas semillas es el 'Hijo del Hombre'. 38 El terreno
es el mundo. Las buenas semillas son las personas que pertenecen al 'Reino;
y la cizaña, las que pertenecen al Maligno. 39 El enemigo que siembra la
cizaña es el mismo Diablo. La cosecha es el fin de los tiempos, y quienes
recogen la cosecha son los ángeles. 49 Así como se recoge la cizaña y se echa
al fuego, así será al fin de los tiempos. 41 El Hijo del Hombre enviará a sus
ángeles, y juntarán y quitarán de su reino a todos los que hacen pecar a
otros y a todos los que hacen el mal. 42 Entonces los ángeles arrojarán a este
pueblo al horno de fuego, donde llorarán y rechinarán los dientes con
desesperación. 43 Entonces el pueblo de Dios brillará como el sol en el Reino
de su Padre. Si tienes oídos para oír, entonces escucha.
El tesoro escondido
44— El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido en el campo, que
cierto hombre encuentra y vuelve a esconder. Está tan feliz que vende todo
lo que tiene y luego regresa y compra el campo.
13.31-32 El Reino de los Cielos es como un grano de mostaza. De las pequeñas
cosas y de las pequeñas esperanzas nacen grandes árboles que producen muchos
frutos. A veces pensamos que nuestra vida no produce nada, que somos pequeños y
que lo que estamos haciendo por el Reino no vale nada. Pero Jesús nos enseña que
actualmente el Reino comienza con cosas pequeñas, pero sigue creciendo.
13.33 hasta que se extienda por toda la masa. Del mismo modo, la levadura fermenta
toda la masa. A veces en la Biblia la levadura es una imagen del pecado que, como la
cizaña, se esparce por el campo. Pero aquí Jesús usa esta figura para explicar que el
Reino de Dios tiene un comienzo pequeño, apenas perceptible, y que crece y
"contamina" al mundo entero con la misericordia del Padre, como la sal y la luz en 5,13-
16.
13.44-45 Está tan feliz que vende todo lo que tiene. Tanto el tesoro escondido como
la perla de gran precio ilustran que, aunque apenas aparece ahora, el Reino de Dios es
extremadamente valioso, más que cualquier cosa que tengamos. ¿Hemos reconocido ya
el gran valor de conocer a Dios, hasta el punto de dejarlo todo para seguirlo? A veces
las personas se quejan de que su vida no tiene sentido, y en estas parábolas vemos lo
importante que es encontrar el Reino del Padre Celestial, ¡tan importante que toda
nuestra vida tiene sentido gracias a este conocimiento!
la perla
45— El 'Reino de los Cielos es también como un comerciante que va en
busca de perlas finas. 46 Cuando encuentra una perla que realmente es de
gran valor, va y vende todo lo que tiene y compra la perla.
la red
47 — El 'Reino de los Cielos es todavía como una red arrojada al lago. Ella
pesca peces de todo tipo. 48 Y cuando está lleno, los pescadores lo arrastran a
la playa y se sientan a seleccionar los peces: los que están buenos se meten
en las cestas, y los que están malos se tiran fuera. 49 Al final de los tiempos
también será así: los ángeles saldrán y separarán a los malos de los buenos,
50 y echarán a los malos en el horno de fuego. Y allí llorarán y rechinarán los
dientes desesperados.
Nuevas verdades y viejas verdades.
51 Entonces Jesús preguntó a sus discípulos:
— ¿Entiendes estas cosas?
- ¡Sí! — respondieron.
52 Jesús dijo:
— Esto significa que todo 'maestro de la Ley que se hace discípulo en el'
Reino de los Cielos es como un padre de familia que saca de su despensa
cosas nuevas y cosas viejas.
Jesús en Nazaret
Marcos 6,1-6; Lucas 4.16-30
53Cuando Jesús terminó de contar estas parábolas, salió de allí 54 y regresó a
la ciudad de Nazaret, donde había vivido. Enseñaba en la sinagoga, y los
que le oían quedaban asombrados y preguntaban:
— ¿De dónde viene su sabiduría y el poder que tiene para hacer milagros? 55
¿No es el hijo del carpintero? ¿No es tu madre María? ¿No es hermano de
Santiago, José, Simón y Judas? 56 ¿No viven aquí todas tus hermanas? ¿De
dónde saca todo esto?
57 Por eso estaban desilusionados de él. Pero Jesús dijo:
— Un 'profeta es respetado en todas partes, excepto en su tierra y en su
hogar.
58 Jesús no pudo hacer muchos milagros allí porque no tenían fe.
La muerte de Juan el Bautista.
Marcos 6,14-29 ; Lucas 9:7-9 1 En aquel tiempo, Herodes, gobernador de
Galilea, oyó hablar de Jesús. 2 Luego dijo a sus empleados:
— Este hombre es Juan el Bautista, que resucitó. Por eso este hombre tiene
el poder de realizar milagros.
3Porque Herodes había ordenado que arrestaran a Juan, le ataran las manos
y lo metieran en la cárcel. Lo había hecho por amor a Herodías, la esposa de
su hermano Felipe. 4 Porque Juan el Bautista había dicho muchas veces a
Herodes: “¡Según nuestra ley te está prohibido casarte con Herodías!”
5Herodes quería matarlo, pero tenía miedo del pueblo, porque pensaban
que Juan era un profeta. 6 El día del cumpleaños de Herodes, la hija de
Herodías bailó delante de todos, y a él le gustó tanto, 7 que le prometió a la
niña:
13.47-50 una red que... pesca peces de todo tipo. Con una enseñanza similar a la
parábola de la cizaña (más familiar para los agricultores), esta parábola será bien
comprendida por los pescadores. En estos momentos tenemos cosas y personas malas y
buenas conviviendo; la separación se hará —no nosotros— al final de los tiempos.
13.52 todo maestro de la Ley que se haga discípulo. Cualquiera que conozca la Ley
de Dios pero no siga al Mesías intentará luchar contra él, como lo hicieron los fariseos.
Pero si alguno de ellos se convierte a Jesús, su corazón se abrirá para reconocer la
gracia salvadora de Dios a lo largo del Antiguo Testamento, como Pablo y muchos otros
en la primera iglesia.
13.53-58 ¿No es el hijo del carpintero? El pueblo que creció con Jesús en Nazaret no
podía creer en él como Hijo de Dios. Por tanto, Jesús apenas realizó milagros en su
propia ciudad. También para nosotros la convivencia significa que la gente no puede
creer que somos capaces de algo más de lo que ellos han conocido. Hasta el día de hoy,
quienes muchas veces no nos creen son los de nuestra propia familia. Esto duele mucho,
duele mucho, pero si podemos entender que incluso Jesús enfrentó esta situación (Juan
7:5), no nos sentiremos tan solos. No siempre podremos contar con el apoyo de nuestra
familia. En cuanto a la familia de Jesús, parece que José ya había fallecido en ese
momento. María lo acompañó en algunas ocasiones y participó en la iglesia. Más tarde,
los hermanos de Jesús lo siguieron y se unieron a la iglesia: Santiago asumió el
pastorado de la iglesia en Jerusalén, y fue probablemente el autor de la Carta del Nuevo
Testamento que lleva su nombre; Probablemente Judas también fue el autor de la
última de las cartas del Nuevo Testamento. Pero todos ellos, como Pablo, reconocieron
que el conocimiento importante no es el de la infancia y juventud de Jesús (que era
normal en su cultura), sino el de Jesús Salvador, Hijo del Hombre e Hijo de Dios, que
vivió, murió. en cruz por nuestros pecados y fue resucitado por el poder de Dios.
14:1-12 a causa del juramento que había hecho. Nuestras tontas palabras pueden
meternos en grandes problemas. Debemos tener cuidado con lo que decimos o
prometemos, porque a veces podemos terminar haciendo lo que no queríamos, como
fue el caso de Herodes y Juan Bautista.
— ¡Te juro que te daré todo lo que me pidas!
8 Siguiendo el consejo de su madre, preguntó:
— ¡Quiero la cabeza de Juan Bautista en un plato, ahora mismo!
9El rey Herodes estaba triste, pero a causa del juramento que había hecho
delante de los invitados, ordenó que se concediera el pedido de la
muchacha. 10 Y ordenó que le cortaran la cabeza a Juan el Bautista en la
cárcel. 11 Entonces trajeron la cabeza en un plato, se la dieron a la niña, y ella
se la llevó a su madre. 12 Entonces vinieron los discípulos de Juan, tomaron
su cuerpo y lo sepultaron. Luego fueron a contárselo a Jesús.
Jesús alimenta a una multitud
Marcos 6: 30-44; Lucas 9,10-17; Juan 6.1-14
13Cuando Jesús se enteró de lo sucedido, partió en una barca y se fue solo a
un lugar desierto. Pero las multitudes sabían dónde estaba, vinieron de sus
aldeas y lo siguieron por tierra. 14 Cuando Jesús bajó de la barca y vio la
gran multitud, tuvo mucha compasión de ellos y sanó a los enfermos que
estaban allí.
15 Por la tarde, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron:
— Es tarde y este lugar está desierto. Despide a esta gente para que vayan a
los pueblos y compren algo de comer.
16 Pero Jesús respondió:
— No es necesario que se vayan. Dadles de comer vosotros mismos.
17 Dijeron:
— Aquí sólo tenemos cinco panes y dos pescados.
18 — ¡Entonces tráemelo! — dijo Jesús.
19 Luego ordenó a la gente que se sentara en la hierba.
Luego tomó los cinco panes y los dos peces, miró al cielo y dio gracias a
Dios. rompió el
panes, se los dio a los discípulos, y ellos los repartieron entre la gente. Z0
Todos comieron y quedaron satisfechos, y también los discípulos
recogieron doce cestas llenas de los pedazos que sobraron. 21 Los que
comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
Jesús camina sobre el agua
Marcos 6,45-52; Juan 6:15-21 22 Poco después, Jesús ordenó a sus discípulos
que subieran a la barca y se adelantaran a
El lado oeste del lago, mientras despedía a la gente. 23 Después de despedir a
la gente, Jesús subió a un monte para orar solo.
Cuando llegó la noche, él estaba allí, solo. I 24 En ese momento el barco ya
estaba en medio del lago. Y las olas golpeaban fuerte la barca porque el
viento soplaba en contra. 25 Temprano en la mañana, entre las tres y las seis,
Jesús fue allí caminando sobre el agua. 26 Cuando los discípulos vieron a
Jesús caminando sobre el agua, se asustaron y exclamaron:
Yo — ¡Y un fantasma!
I Y ellos gritaron de miedo. 27 En aquel momento Jesús dijo:
1 - ¡Coraje! ¡Soy yo! ¡No tengas miedo!
/ 28 Entonces Pedro dijo:
/ — Si eres tú, dime que venga
yendo sobre el agua hasta donde estás. 29 -¡Ven! — Respondió Jesús.
Pedro salió de la barca y comenzó a caminar sobre el agua, hacia Jesús. 30 Sin
embargo,
Cuando sintió la fuerza del viento, tuvo miedo
y empezó a hundirse. Luego gritó:
— ¡Ayuda, Señor!
31 Inmediatamente Jesús extendió la mano, agarró a Pedro y dijo:
14.13-21 Aquí sólo tenemos cinco panes y dos pescados. La Palabra de Dios es como
la multiplicación del pan: comienza poco a poco y se multiplica muchas veces hasta
llenar el estómago de todos. Nuestro trabajo con Jesús también tiene este potencial de
multiplicación, porque es Dios quien da la bendición. Liberemos lo que tenemos y Dios
hará el resto. Véanse las notas de la narración en )o 6.1-15 , y el recuadro "Provisiones
para nuestra necesidad simbólica" ()o 6).
14.22-33 ¡Ánimo! ¡Soy yo! En medio de nuestras tormentas, Jesús toma la iniciativa de
encontrarnos. Viene de maneras inusuales, inesperadas y, a veces, incluso aterradoras,
pero viene a nuestro encuentro. En medio de nuestras aflicciones, él no nos olvida, sino
que viene detrás de nosotros.
14.25 Jesús caminó sobre el agua. Jesús contradice nuestra lógica física, pero
recordemos que él es el Creador de todo lo que existe. Pedro, al principio aterrado por
lo que parecía un espejismo fantástico, al escuchar el discurso de Jesús se calmó, deseó
y con valentía comenzó a recorrer el camino imposible; sin embargo, prestando
atención a las circunstancias, quedó atrapado en la lógica común de las cosas y ¡se
hundió! Eso es lo que nos pasa a nosotros también. ¡Hay tantas cosas en la vida que no
dependen sólo de la lógica natural! Con la lógica del Espíritu —la fe— sabemos que
Cristo nos lleva cuando luchamos con torrentes profundos.
14,26-33 ¡En verdad, tú eres el Hijo de Dios! En este "curso de fe para discípulos" se
nos enseña que la pregunta clave es qué creemos acerca de Jesús, quién es él. Pedro
tuvo el valor de decir: "Si eres tú, dime que me vaya..." y así logró caminar unos pasos
sobre el agua. Aprendemos a continuación que el miedo ante la fuerza de las
dificultades es llamado por Jesús "duda" y constituye un obstáculo para nuestra fe.
Finalmente, el reconocimiento de que Jesús es el Señor, mayor que la fuerza de las
dificultades (el viento se calmó ) llevó a los discípulos a reconocer la identidad divina
de Jesús, que constituye el culto.
14.31 Inmediatamente Jesús... sostuvo a Pedro. Jesús demuestra buen humor a lo
largo de este episodio. prueba tu
— ¡Qué pequeña es vuestra fe! ¿Por qué dudaste?
Entonces ambos subieron a la barca y el viento amainó.
32 33 Y los discípulos
adoraron a Jesús, diciendo:
— ¡En verdad, eres el Hijo de Dios!
Jesús sana en Genesaret
Marcos 6.53-56
34Jesús y los discípulos cruzaron el lago y llegaron a la región de Genesaret.
35Allí la gente reconoció a Jesús y avisó a todos los enfermos de las regiones
vecinas. Mucha gente le llevaba pacientes, 36 pidiéndole que les permitiera
al menos tocar el dobladillo de su ropa. Y todo el que la tocaba quedaba
sano.
Jesús y la tradición judía
Marcos 7.1-13
1Entonces vinieron de Jerusalén unos "fariseos y algunos" maestros de la
ley para hablar con Jesús y le preguntaron:
2— ¿Por qué sus discípulos comen sin lavarse las manos, desobedeciendo
así las enseñanzas que recibimos de los antiguos?
3 Jesús respondió:
— ¿Y por qué desobedeces el mandamiento de Dios y sigues tus propias
enseñanzas? 4 Porque Dios dijo: “¡Respeta a tu padre y a tu madre!” Y
también dijo: “¡Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, que sea
asesinado!” 5 Pero enseñas que si alguien tiene algo que podría usar para
ayudar a sus padres, como señal de respeto, pero dice: “Esto lo dediqué a
Dios”, 6 entonces no necesita ayudar a sus padres. Entonces ignoras el
mensaje de Dios y sigues tus propias enseñanzas. ¡7 hipócritas! Tenía razón
Isaías cuando dijo esto de vosotros:
8 “Dios dijo:
Estas personas dicen con la boca que me respetan, pero en realidad su
corazón está lejos de mí.
9 La adoración de esta gente es inútil, porque enseñan "leyes humanas
como si fueran mis mandamientos”.
Jesús habla de impureza.
Marcos 7.14-23
10 Jesús llamó a la multitud y dijo:
— ¡Escucha y comprende! 11 No es lo que entra en la boca lo que hace
impuro a una persona. Al contrario, lo que sale de la boca puede hacer que
una persona sea impura.
12 Entonces los discípulos se acercaron a él y le dijeron:
— ¿Sabes que los “fariseos se escandalizaron por lo que dijiste?
13 Jesús respondió:
— Toda planta que no plantó mi Padre que está en los cielos, será arrancada
de raíz. 14 No os preocupéis por los fariseos. Son guías ciegos. Y, cuando un
ciego guía a otro, ambos acaban cayendo en un agujero.
15 Entonces Pedro preguntó:
— Explícanos lo que dijiste antes.
\
discípulos, los desafía a salir de lo común y se muestra como una ayuda cuando
fracasan. Somos como Pedro, creyendo y dudando al mismo tiempo; pero la compasión
y la liberación del Señor estarán con nosotros de todos modos.
14:34-36 y todo el que tocaba su manto quedaba sano. No siempre somos sanados
de la manera que queremos, pero cada vez que lo tocamos somos sanados de alguna
manera. La gente desprecia la curación emocional, la curación del corazón, y piensa que
sólo la curación física es milagrosa o tiene valor. Pero la curación emocional es muy
importante porque nos ayuda a tomar mejores decisiones y cambiar nuestro
comportamiento.
15.1-9 desobedecer las enseñanzas... de los antiguos. Las tradiciones con las que
crecimos no siempre son las mejores para nosotros. Podemos evaluar los rituales y
tradiciones familiares para ver si realmente son buenos o malos para nosotros y para los
demás. En el caso de este lavado de manos, el objetivo no era la higiene, sino una
especie de "descontaminación religiosa" del contacto con los paganos. Véase )o 2.6,
nota.
15.10-20 del corazón salen los malos pensamientos.
La tradición también enseñaba que algunos alimentos eran impuros y que quien los
comiera quedaría impuro. Jesús aprovechó para enseñar sobre la verdadera impureza,
que no está relacionada con el exterior de las personas —como la comida o la bebida—
sino que se encuentra dentro de cada uno, directamente relacionada con el sentimiento
y el alma, como lo enfatizó más tarde el apóstol Pablo en Rom. 14.10,17. Hoy en día no
es diferente: algunas personas se consideran más puras que otras porque no comen
ciertos alimentos y no beben ciertas bebidas, mientras que Jesús enseña que se puede
comer todo tipo de alimentos. Por lo tanto, no corresponde al hombre volver impuro lo
que Dios ha purificado. La sangre de Jesús derramada en la cruz nos liberó de todas las
cadenas y prisiones. Somos libres de comer todo lo que se vende en el mercado, sin
peso de conciencia, sólo teniendo cuidado de no alejar a los demás de Cristo (1Co
10,25-26).
15.11 Lo que sale de la boca es lo que puede contaminar a una persona. Nuestras
palabras nos condenan. Lo que decimos no se puede retractar, y si nuestro corazón está
lleno de suciedad, nuestra boca dirá lo mismo.
16 Jesús dijo:
— ¿Aún no lo entiendes? 17 Lo que entra por la boca pasa al estómago y
luego sale del cuerpo. 18 Pero lo que sale de la boca, del corazón viene. Esto
es lo que hace que una persona se vuelva impura. 19 Porque del corazón
salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el
hurto, la mentira y la calumnia. 29 Estas son las cosas que hacen para
contaminar a alguien. Pero comer sin lavarse las manos no contamina a
nadie.
la mujer extranjera
Marcos 7,24-30
Jesús salió de allí y se dirigió a la región cercana a las ciudades de Tiro y
21
Sidón. 22 Una mujer eaneita, que habitaba en aquella tierra, se le acercó y
gritó:
— Señor, 'Hijo de David, ¡ten piedad de mí! ¡Mi hija está horriblemente
dominada por un demonio!
23Pero Jesús no respondió nada. Entonces los discípulos se acercaron a él y
le dijeron:
— ¡Despídete de esa mujer, que viene detrás de nosotros haciendo mucho
ruido!
24 Jesús respondió:
— Fui enviado sólo a las ovejas descarriadas del pueblo de Israel.
25 Entonces ella se acercó y se arrodilló a sus pies y dijo:
— ¡Señor, ayúdame!
26 Jesús dijo:
— No está bien quitarles el pan a los niños y echárselo a los perros.
— Sí, señor — respondió la mujer —, pero hasta los cachorros comen las
27
migajas que caen debajo de la mesa de sus dueños.
28 — ¡Mujer, tienes mucha fe! — dijo Jesús. — ¡Que se haga lo que deseas!
Y en aquel momento su hija quedó sana.
fesús cura a mucha gente
29Jesús salió de allí y se dirigió al lago de Galilea. Luego subió a una colina
y se sentó allí. 30 Y vino a Jesús gran multitud, llevando cojos, mancos,
ciegos, mudos y muchos otros enfermos, que estaban puestos a sus pies. Y
sanó a todos. 31 El pueblo quedó asombrado al ver que los mudos hablaban,
los cojos eran sanados, los cojos caminaban y los ciegos veían. Y todo el
pueblo alabó al Dios de Israel.
Jesús alimenta a otra multitud
Marcos 8.1-10
32 Jesús llamó a sus discípulos y les dijo:
— Lo siento por esta gente porque llevan tres días conmigo y no tienen
nada para comer. No quiero despedirlos con hambre, ya que podrían
debilitarse en el camino.
33 Los discípulos preguntaron:
— ¿Cómo vamos a encontrar, en este lugar desierto, comida suficiente para
toda esta gente?
34 — ¿Cuántas hogazas de pan tienes? — preguntó Jesús.
— ¡Siete hogazas de pan y algo de pescado! — respondieron.
35Entonces Jesús ordenó al pueblo que se sentara en el suelo. 36 Entonces
tomó los siete panes y los peces y se los dio.
15.21-28 sólo para las ovejas... de Israel. Jesús dejó muy claro que vino a anunciar la
salvación a los judíos. Le dice palabras muy duras a esta mujer desesperada con su hija
enferma. Pero ella, en su desesperación (y en su sabiduría), le da una respuesta
admirable. No se avergüenza de humillarse hasta el polvo para que su hija pueda ser
restaurada. Ella reconoce que no es judía, pero no importa: hará cualquier cosa para que
su hija se cure. Antes de alcanzar la salvación, también nosotros somos extraños ante
Jesús y, como la mujer sirofenicia, en humildad necesitamos suplicar para alcanzar la
misericordia divina, como él había dicho en 5,5: "Felices los humildes, porque recibirán
lo que Dios ha prometido". ". ¡Señor, ayúdame! La certeza de que necesitaba ayuda es
positiva para hacerla acercarse e insistir en Jesús. Este sentimiento también ayuda a la
labor terapéutica de médicos y psicólogos: algunas personas parecen necesitar primero
sentir el empeoramiento de su situación, y sólo entonces pueden convencerse de que
necesitan ayuda y buscarla. Si desea animar a alguien a buscar tratamiento profesional,
ayúdelo a darse cuenta de cuánto está sufriendo, de cuánto se está perdiendo en la vida
(y también de cuánto está dañando a otros) al no buscar ayuda.
15.28 ¡Mujer, tienes mucha fe! Esta madre desesperada estaba segura de quién era
Jesús y de que él salvaría a su hija; una vez más, ella no era formalmente "del pueblo de
Dios". Una vez más, Mateo quiere mostrarnos qué es la fe en Jesús. Ver el recuadro “Fe y
pensamiento positivo” (Mt 17).
15.32 Lo siento por esta gente. Una de las grandes características de Jesús es la
compasión. Jesús siempre trata con nosotros con compasión: incluso cuando no
entendemos lo que nos sucede, él continúa siendo misericordioso con nosotros. Sus
misericordias son nuevas cada mañana (Lm 3). Una vez más, Jesús no aplica estrategias
para lograr un impacto. El milagro de la multiplicación de los panes nació del hecho de
que él realmente se preocupa por nosotros y siente las necesidades de las personas.
gracias a Dios. Luego los partió y se los dio a los discípulos, y ellos los
repartieron entre el pueblo. 37 Todos comieron y quedaron satisfechos; y los
discípulos llenaron siete cestas con los pedazos que sobraron. 38 Los que
comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
Entonces Jesús despidió a la gente, subió a la barca y se dirigió a la región
39
de Magadán.
La petición de un milagro
Marcos 8,11-13; Lucas 12,54-56 1 Algunos fariseos y algunos saduceos fueron
a hablar con Jesús. Querían alguna prueba contra él y le pidieron que
realizara un milagro para demostrar que su poder realmente provenía de
Dios. 2 Pero Jesús respondió:
— Por la tarde dices: “Vamos a tener buen tiempo porque el cielo está rojo”.
3 Y de madrugada dicen: “Va a llover porque el cielo está rojo oscuro”.
Mirando al cielo, sabes cómo estará el tiempo. ¿Y por qué no saben explicar
qué significan las señales de este tiempo? 4 ¡Cuán malvadas e infieles son
las personas de hoy! Me pedís un milagro, pero el milagro de Jonás es la
única señal que os será dada.
Luego se fue y se alejó.
La levadura de los fariseos y saduceos
Marcos 8.14-21
5Cuando los discípulos cruzaron hacia el lado oriental del lago, se olvidaron
de llevar pan. 6 Jesús dijo:
— Estad alerta y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.
7 Entonces los discípulos comenzaron a decirse unos a otros:
— Lo dice porque no trajimos pan.
8 Jesús escuchó lo que decían y preguntó:
— ¿Por qué hablas de no tener pan? ¡Qué poca fe tienes! 9 ¿ Aún no lo
entiendes? ¿No os acordáis de los cinco panes que partí para cinco mil
hombres? ¿Cuántas cestas llenaste? 10 ¿Y esos siete panes para cuatro mil
hombres? ¿Cuántas cestas llenaste? 11 ¿No entiendes que no hablo de pan?
¡Cuidado con la levadura de los fariseos y saduceos!
12Entonces los discípulos comprendieron que él no les decía que tuvieran
cuidado con la levadura del pan, sino con las enseñanzas de los fariseos y
saduceos.
La declaración de Pedro
Marcos 8,27-30; Lucas 9.18-21
13Jesús fue a la región cercana a la ciudad de Cesarea de Filipo. Allí
preguntó a sus discípulos:
— ¿Quién dice la gente que es el 'Hijo del Hombre'?
14 Ellos respondieron:
— Algunos dicen que eres Juan Bautista; otros, que es Elías; y otros, que es
Jeremías o algún otro 'profeta'.
15 — ¿Y tú? ¿Quién dices que soy? — preguntó Jesús.
15:37 Con lo que sobró llenaron siete cestas. Cuando Dios se multiplica en nuestras
vidas, no sólo nos da lo que necesitamos. Él da hasta que sobra, desborda. De esta
manera las bendiciones también pueden servir a otros.
16:1-4 realiza un milagro para mostrar. Aquí Mateo presenta un ejemplo de lo
opuesto a la fe: el que quiere ver, no cree; por tanto, no verá nada. El milagro de Jonás
se refiere a la resurrección al tercer día (ver Mateo 12:38-40). Debemos ser capaces de
discernir las señales, ver lo que sucede a nuestro alrededor. La peor ceguera es la de
quien no quiere ver.
16,5-12 Cuidado con la levadura de los fariseos. Una vez más Jesús utiliza la figura de
la levadura, que pasará su influencia a toda la masa, a lo largo de nuestra vida. ¡Qué
poca fe tienes! Note cómo en casi todos los eventos Jesús hace referencia a la fe. Como
creían poco en Jesús, los discípulos todavía estaban preocupados por las necesidades
básicas de alimentación y no entendían la enseñanza mayor que Jesús quería transmitir.
Como en la tentación de Jesús, la palabra es más importante que el pan (4,4). Aquí
tenemos una recomendación de tener cuidado con el tipo de enseñanza que recibimos:
si prestamos atención a los argumentos legalistas —que enfatizan la obediencia a las
reglas y mandamientos, el deber y la lucha contra el pecado— terminaremos
"contaminados" por el miedo. del pecado y disminuiremos nuestra fe en Jesús.
16.13-20 El Señor es el Mesías. Nadie puede confesar que Jesús es el Señor y el
Salvador si el Espíritu Santo no le da este entendimiento en su corazón. Dios construye
su iglesia sobre esta confesión, y Jesús ya anticipa que sería Pedro quien abriría las
puertas del Reino de los Cielos a las personas (aquí en la tierra). Esto sucedió para los
judíos en el discurso de Pedro en Pentecostés (Hechos 2) y también para los gentiles en
la visita evangelizadora que hizo al centurión Cornelio (Hechos 10). qué permitir. Vea
que no es sólo el cristiano quien confía en Jesús: Jesús también confía en los cristianos y
les da pleno apoyo para "atar" y "desatar" (esta autoridad se les da a todos los
discípulos más adelante, en 18:18). ni la muerte. La idea es que ni siquiera las puertas
de la muerte podrán resistir el avance de la Iglesia de Jesús: con el Mesías entra en
acción el poder de la resurrección.
18 Simón Pedro respondió:
— Tú eres el *Mesías, el Hijo del Dios vivo.
17 Jesús dijo:
— Simón, hijo de Juan, eres feliz porque esta verdad no te fue revelada por
ningún ser humano, sino que vino directamente de mi Padre que está en los
cielos. 18 Por eso te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia,
y ni siquiera la muerte podrá vencerla. 19 Yo te daré las llaves del *Reino de
los Cielos; Lo que prohibís en la tierra quedará prohibido en el cielo, y lo
que permitáis en la tierra será permitido en el cielo.
28Entonces Jesús ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era
el Mesías.
Jesús habla de su muerte y su resurrección.
Marcos 8,31—9,1; Lucas 9.22-27
21 Desde entonces comenzó Jesús a decir claramente a sus discípulos:
— Necesito ir a Jerusalén, y allí los líderes judíos, los principales sacerdotes
y los maestros de la Ley me harán sufrir mucho. Me matarán y al tercer día
resucitaré.
22 Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo:
—¡Dios no lo quiera! ¡Esto nunca le pasará a usted señor!
23 Jesús se volvió y dijo a Pedro:
— ¡Apártate de mi camino, Satanás! Eres como una piedra en mi camino
para hacerme tropezar, porque estás pensando como piensa un ser humano
y no como piensa Dios.
24 Y Jesús dijo a sus discípulos:
— Si alguno quiere ser mi seguidor, olvídese de sus propios intereses, esté
dispuesto a morir como yo moriré y acompáñeme. 25 Porque quien antepone
sus propios intereses nunca tendrá la vida verdadera; pero el que por mí se
olvida de sí mismo tendrá la vida verdadera. 28 0 ¿De qué sirve que alguien
gane el mundo entero pero pierda su verdadera vida? Porque no hay nada
que puedas pagar para recuperar esa vida. 27 Porque el Hijo del Hombre
vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a
cada uno según lo que haya hecho. 28 Os digo que esto es verdad: hay
algunos aquí que no morirán antes de ver al Hijo del Hombre venir como
Rey.
Jesús, Moisés y Elías
Marcos 9,2-13; Lucas 9:28-36 1 Seis días después, Jesús subió a un monte
alto, llevando consigo sólo a Pedro y a los hermanos Santiago y Juan. 2 Allí
vieron cambiar el aspecto de Jesús: su rostro se volvió brillante como el sol,
y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. 3 Y los tres discípulos vieron
a Moisés y a Elías hablando con Jesús. 4 Entonces Pedro dijo a Jesús:
— ¡Qué bueno estar aquí, Señor! Si quieres, instalaré tres chozas en este
16,20-27 pedido... no contar. En su "curso de fe" los discípulos ya han asimilado la
revelación de que Jesús es efectivamente el Mesías, prometido hace siglos que vendría y
liberaría al pueblo de Dios. Pero este no era el momento de decirlo abiertamente. Había
una lección fundamental sobre el Mesías que aún no habían aprendido: Desde
entonces Jesús comenzó a decir. Esta lección, que todos debemos aprender, fue que
el camino de Jesús pasa necesariamente por el rechazo y la muerte, y no por victorias y
conquistas; de ahí la reacción negativa de Pedro (v. 22). Sólo ahora, con la confirmación
de la identidad de Jesús, comenzó a enseñarse esta lección tan difícil, que sería
necesario repetir varias veces. La victoria existe, pero es algo diferente a lo que los
discípulos y el pueblo esperaban: es la resurrección, la victoria sobre la muerte y la
liberación de los pecados; no fue una victoria sobre la pobreza material y la liberación
del dominio militar romano, sino algo mucho más grande y verdadero, con una gloria
nunca imaginada (v. 27). Para ello es necesario que el discípulo siga al Maestro y
también esté dispuesto a morir (v. 24), a tomar su cruz. Véanse los comentarios a las
narraciones de Mc 8,31-38; Lc 9,22-27.
16.22 Esto nunca sucederá. Muchos piensan que al hacerse cristianos sólo tendrán
cosas buenas, pero Jesús muestra, con las profecías sobre sí mismo, que la vida cristiana
incluye el sufrimiento, y que a veces estamos llamados a afrontar situaciones muy
difíciles. Es normal que suframos, como dijo Jesús: “en el mundo tendréis aflicción, pero
¡tened ánimo porque yo he vencido al mundo!” (Juan 16:33). Véase 26,36, nota, y los
recuadros "Biología de la resurrección y búsqueda de la muerte" (Juan 12) y "Sufrimiento
en la vida de fe" (Rom 5).
17:1-4 Su rostro se volvió tan brillante como el sol. Después de la difícil enseñanza
sobre la necesidad de la muerte, Jesús dejó pasar seis largos días —que debieron ser
muy difíciles para los discípulos— y luego dio a los tres más cercanos a él la posibilidad
de ver su poder divino y soberano, con el que probablemente cumplió. la promesa
hecha en 16.28.
17.4 Plantaré tres tiendas. Algunos comentaristas afirman que Pedro, Santiago y Juan
creían que estaban presenciando el "fin de los tiempos" y que, al levantar tiendas para
Jesús, Elías y Moisés, podrían permanecer allí para siempre en adoración, retirándose del
mundo. Esta es una tentación común, que se origina en una mala interpretación del
evangelio y en una tendencia humana a huir de los problemas. Pero las buenas nuevas
deben difundirse a otros y la comunión con Jesús nos permite hacerlo con alegría.
^................ Nosotros y el pensamiento positivo _
En las últimas décadas, la fe ha vuelto a convertirse en un objeto de interés más amplio.
Es valorado en investigaciones psicológicas y médicas, siendo identificado como un
aliado importante para preservar la salud y curar enfermedades. En un mundo plural se
difundieron, como era de esperar, diferentes formas de fe, que van desde las creencias
religiosas más conocidas hasta aquellas de expresión muy primitiva; desde teorías y
dogmas científicos y filosóficos bien elaborados hasta manifestaciones grotescas de
magia. Tantos se convirtieron en posibles objetos de la fe que ésta no tardó en abdicar
de ellos e imponerse. La fe se difunde en la fe misma, no descansando en nada más que
en sí misma.
La fe, en este caso, se confunde con el pensamiento positivo. Lo único que se requiere
es que conozcamos este "secreto": querer es poder, siempre que creamos que todo es
posible. Tal fe se centra en el agente de la fe, es decir, en el individuo que es suficiente.
Como podemos ver rápidamente, se trata de una fe humanista, que reserva al hombre
el lugar central y único.
Ésta no es la fe de la que habla Jesucristo. La Biblia nos enseña que hay alguien mucho
más grande que nos precede, a quien debemos acudir en reconocimiento. Tenemos un
lugar privilegiado en la creación de Dios, pero siempre subordinados y dependientes de
sus provisiones. El objeto de nuestra fe está claramente establecido, como dijo Jesús:
"Creed en Dios y creed también en mí". (Juan 14:1).
lugar: uno para el Señor, uno para Moisés y otro para Elías.
5Mientras Pedro hablaba, una nube de luz los cubrió, y de ella salió una voz
que decía:
— Éste es mi querido Hijo, que me da gran alegría. ¡Escuche lo que dice!
8 Cuando los discípulos oyeron la voz, tuvieron tanto miedo que se
arrodillaron y pusieron sus rostros en tierra. 7 Jesús se acercó, los tocó y dijo:
— ¡Levántate y no tengas miedo!
8 Entonces miraron a su alrededor y no vieron
nadie más que Jesús.
9 Mientras descendían del monte, les dio esta orden:
— No cuentes a nadie lo que viste hasta que el 'Hijo del Hombre resucite.
10 Entonces los discípulos preguntaron:
— ¿Por qué los 'maestros de la Ley dicen que Elías debe venir primero?
11 Él respondió:
— Es cierto que Elías viene a prepararlo todo; 12 Pero os digo que Elías ya
vino, y no lo reconocieron, sino que lo trataron como quisieron. De la
misma manera también maltratarán al Hijo del Hombre.
13Entonces los discípulos comprendieron que Jesús se refería a Juan el
Bautista.
La curación de un niño
Marcos 9,14-29; Lucas 9.37-43a
Cuando llegaron a la multitud, un hombre se acercó a Jesús, se arrodilló
14
ante él 15 y le dijo:
— ¡Señor, ten piedad de mi hijo! Es epiléptico y sufre convulsiones tan
fuertes que a menudo cae al fuego o al agua. 16 Lo llevé a sus discípulos para
que lo sanaran, pero no pudieron.
17 Jesús respondió:
— ¡Gente mala e infiel! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Cuánto tiempo
tendré que aguantarlos? ¡Trae al chico aquí!
18Entonces dio una orden, el demonio salió, e inmediatamente el niño
quedó sano.
17.5-7 tenían mucho miedo. El contacto directo con las manifestaciones de Dios,
como les ocurrió a Pedro, Santiago y Juan cuando escucharon la voz que provenía de la
nube brillante, puede producir emociones encontradas de terror y fascinación; la
persona siente, al mismo tiempo, querer escapar y acercarse a Dios. Sin embargo, lo que
Jesús les dice es: no tengan miedo, indicando que mirando a Dios a través de Jesús
podemos estar seguros de su amor incondicional por nosotros, y este “amor que es
totalmente verdadero aleja el temor” {1 Juan 4:18) . El miedo es una emoción que existe
para nuestra protección; Sin él correríamos constantemente riesgos innecesarios,
perdiendo la prudencia. Sin embargo, hay formas de miedo que no sirven de nada y que
causan un gran daño a sus portadores; estos están enfermos. Al referirse a Dios, estos
temores destructivos nada tienen que ver con el "temor" a él, que menciona el libro de
Proverbios y varios otros pasajes de la Biblia y que puede entenderse como "respeto" o
"gran consideración", no siendo , por tanto, incompatible con el "amor totalmente
verdadero". Observemos cuántas veces en las páginas de las Escrituras, especialmente
en el Nuevo Testamento, aparece la expresión “no temáis”; de hecho, el miedo en sus
formas dañinas puede superarse si nos dejamos convencer de que el Padre nos ama
incondicional y eternamente. Si estamos sufriendo mucho bajo este miedo enfermizo, es
recomendable buscar ayuda. Vea los cuadros "Miedo, fobia y pánico" (I Juan 4) y "La
neurosis del temor de Dios" (Lucas 19).
19 Entonces los discípulos se acercaron a Jesús en privado y le preguntaron:
— ¿Por qué no pudimos expulsar a ese demonio?
20 Jesús respondió:
— Fue porque no tuviste suficiente fe. Les digo que esto es verdad: si
tuvieran fe, aunque fuera del tamaño de una semilla de mostaza, podrían
decirle a esta montaña: “Sal de aquí y ve allá”, y ella se iría. ¡Y tendrías el
poder de hacer cualquier cosa! 21 [Pero este tipo de demonio sólo puede ser
expulsado con oración y ayuno.]
Jesús vuelve a hablar de su muerte y su resurrección
Marcos 9,30-32; Lucas 9.43b-45
22 Un día estaban reunidos los discípulos en Galilea, y Jesús les dijo:
—El 'Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, 23 y lo
matarán; pero tres días después resucitará.
Y los discípulos estaban muy tristes.
El impuesto del templo
24Cuando Jesús y los discípulos llegaron a la ciudad de Cahamaum,
vinieron los recaudadores de impuestos del templo y preguntaron a Pedro:
17.14-18 ¡ten piedad de mi hijo! Es epiléptico. Aquí vemos la descripción de una
enfermedad neurológica – la epilepsia – pero en este caso también estaba asociada con
la presencia de un demonio (v. 18). Véase el recuadro “Diferenciación de enfermedades y
posesión demoníaca” (Mc 9). 17:19-20 no tienes suficiente fe. Jesús continúa buscando
desarrollar la fe en sus discípulos y aprovecha su experiencia de fracaso para enseñar
más al respecto. La fe tiene que ver con una convicción profunda sobre quién es Jesús
(14:26), y también hay una percepción y expectativa firme de que el milagro se realizará
(8:13). En estos aspectos psicológicos, la fe en cierto modo depende de nosotros y
puede ser cultivada, como se puede cultivar una semilla de mostaza para que crezca
hasta convertirse en un árbol. Prácticamente todo lo que nos llega a la mente,
especialmente cuando se repite con frecuencia o nos llega con un impacto emocional,
penetra más profundamente en nuestro corazón (que en lenguaje psicológico quizás
llamaríamos subconsciente) y ejerce influencia sobre nuestras convicciones. Por lo tanto,
corresponde a cada uno de nosotros buscar exponer nuestra mente a mensajes
constructivos que alimenten nuestra fe en Jesús. Naturalmente, no es nuestra fe ni
nuestra mente misma la que puede efectuar la curación -sólo Dios tiene ese poder-,
pero este y otros pasajes de los Evangelios indican que hay ciertos estados mentales
que pueden cultivarse y que ayudan a convertirse en vehículos a través de los cuales la
vida de Dios Se expresa amor y poder. Ver el recuadro "Fe y pensamiento positivo".
17:22-23 lo matarán. Era necesario repetir esta difícil lección. Y la certeza de la muerte
inminente entristeció a los discípulos. Ver 26:36, y el recuadro “Nosotros y la Pasión de
Cristo” (Mc 14).
— ¿Tu amo no paga el impuesto del Templo?
25 — ¡Sí, paga! — respondió Pedro.
Entonces Pedro entró en la casa, pero antes de
dijo algo, Jesús dijo:
— Simón, ¿qué opinas? ¿Quién paga impuestos y tasas a los reyes de este
mundo? ¿Son ciudadanos del país o son extranjeros?
26 — ¡Son los extranjeros! — respondió Pedro.
- ¡Bien! — dijo Jesús. — Esto significa que los ciudadanos no tienen que
pagar. 27 Pero no queremos ofender a estas personas. Así que ve al lago,
coloca el anzuelo y recoge el primer pez que captures. En su boca
encontrarás una moneda. Así que ve y paga mis impuestos y los tuyos con
ella.
¿Quién es el más importante?
Marcos 9,33-37; Lucas 9,46-48 1 En aquel momento los discípulos se
acercaron a Jesús y le preguntaron:
—¿Quién es el más importante en el 'Reino de los Cielos?'
2 Jesús llamó a un niño, lo puso delante de ellos 3 y dijo:
— Te digo que esto es cierto: si no cambias de vida y no sigues igual
17.24-26 no queremos ofender a estas personas. Muchos cristianos descarriados
parecen creer que tienen privilegios sobre los no cristianos en la sociedad en la que
viven y que, por lo tanto, pueden eximirse de cumplir con las leyes locales. Un ejemplo
de ello es el irrespeto con el que muchas iglesias ven las leyes que regulan el derecho al
silencio de los vecinos en sus lugares de reunión. Jesús, por el contrario, nos enseña en
este pasaje que respetar las leyes humanas, cuando no contradicen directamente las
divinas, es una manera de evitar el mal testimonio.
18.1-5 ¿Quién es el más importante? La preocupación por las comparaciones y por
saber quién es el mayor o el mejor es uno de los grandes males que siempre ha
afectado a la humanidad y que parece ir en aumento en nuestros días. Esta actitud
competitiva está tan arraigada en nuestra cultura que generalmente ni siquiera la
notamos, y mucho menos nos damos cuenta de cuánto daña nuestra propia
tranquilidad y nuestras relaciones personales. En muchos momentos Jesús nos invita a
aprender de la humildad que demuestra, que es lo opuesto a una actitud competitiva,
mostrándonos que da descanso a nuestra alma. Aquí, una vez más el Maestro nos
enseña la importancia del corazón verdaderamente humilde, que tienen los niños. 18.2
Jesús llamó a un niño. Jesús no estaba simplemente ofreciendo una ilustración. Al
llevar a un niño al centro del ambiente en el que se encontraban los discípulos,
demostró que la forma en que los discípulos se comportaban y pensaban era
totalmente incorrecta. A día de hoy, todavía no prestamos la debida atención a los niños
y no los ponemos en el centro de nuestra atención. Pocas personas están dispuestas a
aprender acerca de Dios desde los niños; a menudo encontramos
los niños nunca entrarán en el Reino de los Cielos. 4 La persona más
importante en el Reino de los Cielos es la que se humilla y se vuelve como
este niño. 5 Y cualquiera que, por ser mi seguidor, reciba a un niño así, a mí
me recibirá.
El peligro del pecado
Marcos 9,42-48; Lucas 17.1-2
6— En cuanto a estos pequeños que creen en mí, si alguno es culpable de
que uno de ellos me abandone, mejor le sería arrojado a lo más profundo
del mar, con una gran piedra atada al cuello. . 7 ¡Ay del mundo por las cosas
que hacen que la gente me abandone! Estas cosas deben suceder, pero ¡ay de
los culpables!
8— Si una de tus manos o uno de tus pies te hace pecar, ¡cártalo y tíralo!
Porque mejor te es entrar en la vida eterna sin una mano o sin un pie, que
teniendo dos manos y dos pies y ser arrojado al fuego eterno. 9 Si uno de tus
ojos te hace pecar, ¡sácatelo y tíralo! Porque más te vale entrar con un solo
ojo en la vida eterna, que tener ambos y ser arrojado al fuego del infierno.
la oveja perdida
Lucas 15.3-7
10— ¡Cuidado, no desprecies a ninguno de estos pequeños! Os digo que sus
ángeles están siempre en presencia de mi Padre que está en los cielos. 11
[Porque el 'Hijo del Hombre vino a salvar a los que están perdidos. ]
12— ¿Qué crees que hace un hombre si tiene cien ovejas y una de ellas se
pierde? ¿No dejarás a las noventa y nueve pastando en la colina e irás a
buscar la oveja perdida? 13 Les digo que esto es verdad: cuando la encuentre,
será más feliz por esta oveja que por las noventa y nueve que no se
perdieron. 14 Así también vuestro Padre que está en los cielos no quiere que
ninguno de estos pequeños perezca.
El hermano que peca
15— Si tu hermano peca contra ti, ve y muéstrale su error. Pero hazlo en
privado, sólo entre ustedes dos. Si esa persona escucha tus consejos,
entonces habrás recuperado a tu hermano. 16 Pero si no escuchas, lleva
contigo a una o dos personas para que hagan lo que dicen las Sagradas
Escrituras. Dicen: “Cualquier acusación debe ser confirmada por la palabra
de al menos dos testigos”. 17 Pero si el que pecó no escucha a esta gente,
entonces cuéntaselo todo a la iglesia. Y si no escucha a la iglesia, trátela
como a una pagana o a una recaudadora de impuestos.
La facultad de permitir y prohibir.
18— Os digo que esto es verdad: todo lo que prohibáis en la tierra, quedará
prohibido en el cielo, y todo lo que permitáis en la tierra, será permitido en
el cielo.
que simplemente deberíamos enseñarles. Pero Jesús deja claro que la fe que nos
permite entrar en el Reino de Dios es una actitud infantil y que debemos aprender
urgentemente de ellos. Y la humildad que nos trae la felicidad y el favor de Dios (5.3,5)
es también una cualidad de los niños. Con esta intervención, Jesús pretende también
"despertar al niño" que ama en cada uno de nosotros, y así facilitar nuestro camino más
cerca de él. Esto también sirve para guiar un proceso de asesoramiento. Mientras
miramos más a los niños, miremos también a "nuestra niña interior": ella conoce el
camino hacia el regazo del Padre. Acepta ser atendida y guiada con más facilidad que
nuestros adultos. El niño está más en contacto con lo que Dios quiere y, aunque no es
perfecto, todavía no ha incorporado plenamente el camino humano corrompido por el
pecado; Sirve así como signo vivo del Reino de Dios.
18.5 me estará recibiendo. Jesús se identifica con los niños. Este aprendizaje (ver nota
anterior) es tan importante que puede salvarnos la vida por la eternidad (25,34-40).
18.6-14 estos pequeños que creen en mí. Pocas cosas son menos compatibles con el
espíritu cristiano que el desprecio por las personas "pequeñas", ya sean niños, personas
marginadas por la sociedad, minorías raciales o cualquier otra cosa que los coloque en
los estratos más bajos de la escala de valores de una sociedad competitiva. que valora
exageradamente el poder. Jesús, a través de la parábola de la oveja descarriada, muestra
una vez más cuánto valoran estos pequeños por el Padre. 18:15-17 si tu hermano
peca. En lugar de la actitud crítica y vengativa que muchos adoptan tan fácilmente
cuando se sienten agraviados por un hermano, Jesús recomienda aquí que demos
prioridad a la recuperación del hermano que finalmente nos hizo daño. La primera
medida que se debe intentar es siempre "reconquistar al hermano". Este principio
también se extiende a los casos de disciplina eclesiástica. Tenga en cuenta que la guía
de Jesús es mantener todo el proceso lo más restringido posible y sólo abrirlo al grupo
de la iglesia si ni el contacto privado ni el de grupos pequeños son efectivos. La
intención de Jesús con este principio es fomentar el perdón (ver vs. 21-35; lo 20.23, nota
y el recuadro " El perdón en la vida y en la familia").
18.18 todo lo que prohíban... todo lo que permitan. Se trata principalmente del
ejercicio del perdón ( ver Juan 20:23, nota).
18:19-20 ustedes dos... piden lo mismo. Buscar el consenso con los demás hermanos,
sean dos o tres, sobre lo que está bien o mal, lo que se debe pedir a Dios: ésta es, pues,
una manera de evitar decisiones egoístas o apresuradas. Si todos los presentes se
someten a la guía de Cristo, buscando y tomando conciencia de su presencia, obtendrán
respuestas del Padre.
Perdón en la vida y alegría.
"Entonces Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: 'Señor, ¿cuántas veces debo perdonar a
mi hermano que peca contra mí?'" (Mt 18,21)
Se ha hablado mucho sobre el perdón, pero se practica poco en el día a día. Incluso
entre las personas que cultivan una vida espiritual, encontramos hombres y mujeres que
no se benefician de la libertad que trae el perdón, especialmente en la intimidad de la
familia. Como si estuviéramos condenados a cadena perpetua y nos dieran la
oportunidad de convertir nuestra condena en servicio comunitario, pero optáramos por
permanecer en prisión. ¿Por qué es tan difícil liberarnos de las cadenas de la amargura y
el resentimiento? ¿Por qué retenemos el perdón?
Jesús ilustró esta dificultad a través de la parábola del mal empleado, en Mt 18,21-35. En
él, un hombre a quien el rey le perdonó una gran deuda no puede perdonar la pequeña
deuda de otra persona.
Queremos ser perdonados, como en la parábola. Pero, cuando salimos de la presencia
del Rey divino con su perdón, no extendemos el alcance de éste a las relaciones
cotidianas. Disfrutamos de la gracia, pero cada día permanecemos en la posición de
niños mimados que sólo quieren recibir regalos: absolución, comida, afecto. Salimos de
la presencia del Padre sin revestirnos de la identidad perdonadora del Padre. Esta
actitud nos cuesta cambios de dirección, de prioridades, de entrega de libertades. Jesús
nos miraría con tristeza, de la misma manera miró al pueblo sediento del pan de los
milagros pero sin hambre de seguir sus huellas (Juan 6:26). ¿Cuáles son estos pasos?
Un paso es darnos cuenta de que, una vez perdonados por Dios en Jesucristo, quiere
recrearnos a su imagen y semejanza. La comunión que Dios inauguró mediante la
encarnación de su Hijo es de tal alcance que no se limita a perdonarnos, sino que quiere
impregnar nuestras vidas con su amoroso modo de ser. Esto implica cambios en todos
los ámbitos: nuestra identidad pasa a ser la de hijos de Dios, cuya principal característica
es la misericordia. La raíz de esta palabra en hebreo es "útero", matriz, según el
traductor Chouraqui. ¿Qué significa ser madre para otros? Hagan como Dios, que acoge
y da lo que cada uno necesita para vivir (el sol, la lluvia), sin importar si tiene razón o no
(Mt 5,38-48). Así, la misericordia puede crecer en todas direcciones, liberándonos del
viejo patrón humano de acción-reacción, de ofensa-venganza. "Os doy este
mandamiento nuevo: que os améis unos a otros". (Mt 13.34) No sólo a los que nos
aman y nos hacen el bien, sino también a los enemigos… y mucho menos a los
familiares (aunque no nos hayan hecho el bien).
Una advertencia, sin embargo: hay agresores familiares, que a menudo se basan en este
mandamiento del amor para evitar ser castigados: la violencia física, sexual y verbal está
ahí para denunciar que no podemos inmovilizar a la víctima con palabras piadosas. En
estos casos es necesaria una combinación, empezando por tomar medidas para evitar
que los daños continúen (desde no cristalizar las injusticias en nombre de Dios, hasta
denunciarlas a las autoridades competentes, especialmente en relación con mujeres y
niños). Pero, después de tomar estas medidas para evitar que la agresión continúe, es
necesario aprender a perdonar. La enseñanza de Jesús, por la propia liberación de la
víctima, no tiene excepción. Este es el camino difícil de seguir la cruz, camino abierto por
Jesucristo, quien contó esta parábola.
Otro paso es imitar a Jesús en nuestras relaciones. Como el deudor de la parábola, nos
gusta limitar el seguimiento de Jesús al entorno de la corte del rey. Al salir de palacio
queremos volver a nuestra forma de vida, sin renunciar al derecho de exigir a los demás
lo que nos deben. Lo que no nos damos cuenta es que esto no sólo encierra en prisión
a nuestros deudores, sino también a nosotros. Ciertamente no en una prisión concreta,
como en la parábola, sino dentro de nosotros mismos, porque los barrotes del
resentimiento y del deseo de venganza comienzan a rodear el corazón. Cuando no
perdonamos, no le damos a esa ofensa la oportunidad de tener un destino liberador.
En la familia no hay forma de usar máscaras. Ahí estamos nosotros mismos, con amores
y enojos, buenos y malos momentos. Es precisamente en esta intimidad donde surgirán
los momentos de mayor dolor, porque allí nos presentamos con naturalidad. Porque
amamos, tenemos expectativas de ser amados y amados, de recibir todo lo que
necesitamos. Y con esta gran expectativa viene la decepción. En mayor o menor medida
nos damos cuenta de que la otra persona, por mucho que nos quiera, tiene defectos y
nos frustra . Al hacer o no hacer algo, la otra persona nos decepciona. Esto provoca ira,
desánimo y amargura. Y aquí comienza el camino de las rejas. Al no perdonar,
vinculamos las faltas del otro a nuestro ser y, poco a poco, esos dolores se convierten en
piedras que impiden nuestro movimiento, piedras que forman muros entre nosotros y
los demás.
Perdonar es consentir un mandato de Dios, ser testigo del milagro de su gracia.
Perdonar es poder volver a elegir, liberándonos de la repetición. Es reconocer que los
demás no son responsables de nuestra infelicidad. Perdonar significa liberarnos a
nosotros mismos y a los demás de la trampa de culpar a alguien. ¿Por qué trampa? Si
aparentemente el papel de víctima nos libera de responsabilidades, también nos
inmoviliza: somos pobres desgraciados, merecedores de lástima, pero incapaces de
acciones creativas, ni de tomar nuestro destino en nuestras propias manos ni de
entregárselo a Dios.
Perdonar significa volver a experimentar el dolor causado por el ofensor, pero esta vez
en un contexto diferente. Ahora el ofensor participa en un sentido que nunca imaginó:
perdonar es aceptar. Aceptar que vivimos dependiendo de la gracia de Dios; aceptarnos
como personas perdonadas. Perdonar es experimentar que podemos volver a elegir,
que el mundo está abierto a una gama infinita de nuevos puntos de vista, nuevas
percepciones de la gracia de Dios.
No es fácil. Pero ora, renuncia a tus sentimientos negativos y pídele a Dios que te ayude
a poder perdonar. El perdón desactiva la reacción defensiva de la persona, disuelve la
aparente justa venganza, liberándola del resentimiento.
Por eso el perdón relaja, relaja, pone un bálsamo curativo sobre la herida y estimula la
capacidad de curación espontánea. Es más: el perdón es un milagro porque transforma
algo que era negativo en una posibilidad de recreación. Y el milagro que nos permite
sentir el latido del corazón del Señor Jesús.
Este pulso nos muestra el ritmo divino de la vida, un ritmo a veces difícil de seguir y casi
imposible de captar por la razón (ver el recuadro "Biología de la resurrección y búsqueda
de la muerte", Juan 12). El camino de la fe pasa también por Cólgota y por la cruz: ¡los
apóstoles hablan de la paradójica gloria de participar en los sufrimientos de Cristo! (IPe
3.8-22; 4.12-14). En un mundo marcado por el horror del dolor, rechazamos esta parte
del caminar con Cristo. Así como los discípulos en Getsemaní, también nos escondemos
cuando los guardias vienen a buscar a Jesús, y lo negamos cuando nos calentamos en el
fuego de las vanidades humanas, o de la venganza humana. No perdonar equivale al
gesto de Pedro, es ocultar que pertenecemos a Cristo. ¿Hemos permitido que Jesús
convierta nuestra negación en devoción, tal como lo hizo con Pedro?
Una mujer que perdona a su marido, un marido que perdona a su esposa, padres que
perdonan a sus hijos, hijos que perdonan a sus padres y hermanos: estos son ajustes en
la vida hogareña que llevan a escuchar la música del amor de Dios. Más que palabras,
Dios quiere darnos actitudes que nos mostrarán que estamos en el camino de llegar a
ser como nuestro hermano mayor, Jesucristo.
Como dice Wilson Tonioli, "el perdón es simplemente una gran pérdida". ¡Gran
pérdida... de nuestra prisión! Ligereza conseguida junto a la cruz de Jesucristo. Ligereza
que es la levadura del Reino, que hace que nuestro entorno refleje que estamos hechos
a imagen de Dios. ¡Que el Señor tenga misericordia de nosotros y nos ayude a transmitir
gracia en nuestras acciones y perdón!
19— Y os digo que también esto es verdad: cada vez que dos de vosotros que
estáis en la tierra pidáis lo mismo en oración, será hecho por mi Padre que
está en los cielos. 20 Porque donde dos o tres están juntos en mi nombre, allí
estoy yo con ellos.
el mal empleado
21 Entonces Pedro se acercó a Jesús y le preguntó:
— Señor, ¿cuántas veces debo perdonar a mi hermano que peca contra mí?
¿Siete veces?
22-¡No! — Respondió Jesús. — No debes perdonar siete veces, sino setenta y
siete veces. 23 Porque el Reino de los Cielos es como un rey que decidió
ajustar cuentas con sus siervos. 24 Al principio trajeron a uno que le debía
millones de monedas de plata.
25 Pero el empleado no tenía dinero para pagar. Entonces, para pagar la
deuda, su patrón, el rey, ordenó que el sirviente, su esposa e hijos fueran
vendidos como esclavos y todo lo que poseía fuera vendido como esclavos.
26 Pero el siervo se arrodilló ante su patrón y le dijo: “Ten paciencia conmigo
y te lo devolveré todo”.
27— El patrón se apiadó de él, le perdonó la deuda y lo dejó ir. 2s El
empleado salió y encontró a uno de sus compañeros de trabajo que le debía
cien monedas de plata. Agarró a este tipo por el cuello y empezó a sacudirlo,
diciéndole: “¡Paga lo que me debes!”.
29— Entonces su compañero se arrodilló y le pidió: “Ten paciencia conmigo
y te lo pagaré todo”.
30 — Pero él no estuvo de acuerdo. De lo contrario,
18:20 Donde dos o tres están juntos en mi nombre, allí estaré yo con ellos. Este es
un concepto de "iglesia mínima": tal vez tres personas cuando es una pareja. La
intención principal de este consejo es fomentar la búsqueda de la unidad y la armonía.
Pero habrá casos en los que, por alguna situación individual difícil o por problemas
graves en la iglesia, ésta será la cantidad máxima de comunión humana que algunas
personas pueden soportar. A veces, en lugar de obligar a las personas que luchan a
asistir a grandes reuniones, sería mejor reconocer la dificultad y estar agradecidos por el
valor de esta "microiglesia" que también está bendecida con la presencia de Jesús. Y con
su misericordia y mansedumbre, Jesús sabrá guiar este pequeño grupo, tal vez en
armonía con su iglesia original, tal vez encontrando otros hermanos para tener más
comunión, y esto podría llevar años.
18,21-35 si cada uno no perdona sinceramente a su hermano. Saber perdonar
ofensas y deudas es condición esencial para la salud física y mental. Varios estudios
muestran que el resentimiento y el rencor están en el origen y agravamiento de muchos
males, para los cuales el perdón es un remedio preventivo y curativo. Por otro lado,
cabe tener presente que, al perdonar, la persona no olvida lo ocurrido; simplemente se
libera de las emociones perturbadoras que estaban asociadas con él, dejando de ocupar
su mente con el tema y ya no necesita ninguna compensación por lo sucedido. Esto, sin
embargo, no significa necesariamente que haya reconciliación con la otra persona: es
posible que ya no tengamos acceso a la persona que nos hizo daño (puede que ya haya
fallecido); o puede que no esté dispuesta a reconciliarse y no muestre voluntad de
cambiar su comportamiento. Sin embargo, para el que perdona, las cosas están
arregladas y la "deuda" ya no existe. Según Paul Tournier, un psiquiatra cristiano suizo,
la historia del siervo perdonado que no perdona puede entenderse no como una
afirmación de que el perdón de Dios es condicional y dependiente del nuestro, sino
como una descripción que Jesús da de la forma en que funciona la mente humana. , en
otras palabras: quien no perdona es también incapaz de comprender y recibir el perdón
de Dios. Ver el recuadro “ El perdón en la vida y en la familia”.
Ordenó encarcelar al otro hombre hasta que pagara la deuda. 31 Cuando los
demás empleados vieron lo sucedido, se indignaron y fueron a contarle
todo al jefe. 32 Entonces el jefe llamó a ese empleado y le dijo: “¡Miserable
empleado! Tú me lo pediste y por eso te perdoné todo lo que me debías. 33
Por tanto, debes compadecerte de tu compañero, como yo me compadecí de
ti.
34— El patrón se enojó mucho y envió al empleado a la cárcel para que lo
castigaran hasta que pagara toda la deuda.
35 Y terminó Jesús, diciendo:
— Y esto es lo que mi Padre que está en los cielos hará con vosotros si cada
uno no perdona sinceramente a su hermano.
Jesús habla del divorcio
Mateo 5,31-32; Marcos 10,1-12; Lucas 16:18 1 Después de decir esto, Jesús
salió de Galilea y se fue a la región de Judea, que está al oriente del río
Jordán. 2 Lo seguía una gran multitud, y allí sanaba a los enfermos.
3Se le acercaron unos fariseos y, queriendo tener alguna prueba contra él, le
preguntaron:
— ¿Es posible según nuestra Ley que un hombre pueda, por cualquier
motivo, despedir a su esposa?
4 Jesús respondió:
— ¿No has leído el pasaje de las Escrituras que dice: “En el principio el
Creador los hizo varón y hembra”? 5 Y dijo Dios: Por esto el hombre deja a
su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos se convierten en una
sola persona. 6 De modo que ya no son dos personas, sino una sola. Por
tanto, nadie separe lo que Dios ha unido.
7 Los fariseos preguntaron:
— En ese caso, ¿por qué Moisés permitió que un hombre despidiera a su
esposa si le entregaba un documento de divorcio?
19.1-11 ¿Puede un hombre… despedir a su esposa?
En estos versículos destacan dos puntos: en primer lugar, Jesús subraya la necesidad de
respeto y protección de la mujer, cuya situación, aunque mejor que la de los pueblos
vecinos de la época, era todavía bastante inferior en relación a la de los hombres: la
iniciativa de divorcio podía sólo viene del marido. En segundo lugar, el Maestro deja
clara la indisolubilidad del matrimonio, posición que, si tenemos en cuenta los factores
que intervienen en la vida de una familia, pretende también proteger el bienestar
emocional de los hijos. Aunque hoy en día se considera generalmente (incluso entre
cristianos) que ciertas razones graves pueden justificar la separación, ésta debe
considerarse como una medida extrema y, en cierto modo, comparable a la amputación
de un miembro, a veces necesaria para impedir la propagación de una enfermedad.
infección. Así, en una época en la que mucha gente ya se casa contando con la
posibilidad
8 Jesús respondió:
— Moisés dio este permiso por la dureza de vuestro corazón; pero en el
principio de la creación no fue así. 9 Por eso os digo esto: cualquiera que
despida a su mujer, salvo en caso de adulterio, se convertirá en adúltero si
se casa con otra mujer.
Diez discípulos de Jesús dijeron:
— Si ésta es la situación entre un hombre y su esposa, entonces es mejor no
casarse.
11 Jesús respondió:
— Esta enseñanza no es para todos, sino sólo para aquellos a quienes Dios
se la ha dado. 12 Porque hay diferentes razones por las que algunos hombres
son incapaces de casarse: algunos, porque nacieron así; otros, porque fueron
castrados; y otros todavía no se casan por causa del 'Reino de los Cielos'.
Jesús y los niños
Marcos 10,13-16; Lucas 18.15-17
Después de esto, algunas personas tomaron a sus niños para que Jesús les
13
impusiera las manos y orara, pero los discípulos reprendieron a las
personas que hacían esto. 14 Entonces dijo:
— Deja que los niños vengan a mí y no se lo prohíbas, porque el Reino de
los Cielos pertenece a personas que son como estos niños.
15 Entonces Jesús les impuso las manos y se fue.
el chico rico
Marcos 10,17-31; Lucas 18.18-30
16 Una vez un hombre se acercó a Jesús y le preguntó:
— Maestro, ¿qué bien debo hacer para obtener la vida eterna?
de divorciarse si las cosas no salen como se esperaba, corresponde a los cristianos evitar
dejarse contaminar por esta visión poco seria del matrimonio, teniendo en cuenta que
las enseñanzas de Jesús sobre el tema son una condición para una vida plena. Ver 5.31-
32, nota y el recuadro "matrimonio cristiano" (Li 5).
19:13-1 5 dejad que los niños vengan a mí. Pocos tienen idea de cuánto se ha
despreciado a los niños en todas las culturas y en todos los tiempos. Al llamarlos a sí y
ponerlos como ejemplo para quienes desean participar del Reino de los Cielos, Jesús los
valora de manera inusual, al mismo tiempo que resalta la importancia de ciertas
cualidades características de los pequeños. y que los adultos muchas veces lo relegan a
un segundo plano. Ver 18:1-5, nota.
19.16-30 ¿Qué más necesito hacer? En la conversación con el joven rico y luego con
los discípulos, Jesús sale
17 Jesús respondió:
— ¿Por qué me preguntas qué es bueno? Pues sólo hay uno. Si quieres
entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos.
18 — ¿Qué mandamientos? preguntó.
Jesús respondió:
— “No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas falso testimonio
contra nadie, 19 respeta a tu padre y a tu madre y ama a los demás como a ti
mismo”.
— ¡He obedecido todos estos mandamientos! — respondió el joven. —
20
¿Qué más necesito hacer?
21 Jesús respondió:
— Si quieres ser perfecto, ve, vende todo lo que tienes y da el dinero a los
pobres, y entonces tendrás riquezas en el cielo. Entonces ven y sígueme.
22Cuando el joven oyó esto, se fue triste, porque era muy rico. 23 Entonces
Jesús dijo a sus discípulos:
— Os digo que esto es verdad: es muy difícil que un rico entre en el Reino
de los Cielos 24 Y digo además que es más difícil que un rico entre en el
Reino de Dios que un camello. pasar por el ojo de una aguja.
25Cuando los discípulos oyeron esto, quedaron muy asombrados y
preguntaron:
— Entonces, ¿quién podrá salvarse?
26 Jesús los miró y respondió:
— Para los seres humanos esto no es posible; pero, con Dios, todo es
posible.
27 Entonces Pedro dijo:
- ¡Mirar! Dejamos todo y seguimos al Señor. ¿Qué vamos a ganar?
28 Jesús respondió:
— Os digo que esto es verdad: cuando llegue el tiempo en que Dios
renovará todo y el 'Hijo del Hombre se sentará en su trono glorioso',
también vosotros, discípulos míos, os sentaréis en doce tronos para juzgar a
las doce 'tribus de los pueblo de Israel. 29 Y todos los que por mí dejen casas,
hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o tierras, recibirán vida cien veces
mayor y eterna. 30 Muchos de los que ahora son primeros serán los últimos,
y muchos de los que ahora son últimos serán los primeros.
Trabajadores de plantaciones de uva
1 Jesús dijo:
— El 'Reino de los Cielos es como el dueño de una plantación de uvas que
salió temprano en la mañana a contratar trabajadores para su plantación. 2
Acordó con ellos su salario habitual, es decir, una moneda de plata por día,
y les dijo que fueran a trabajar a su plantación. 3 A las nueve salió de nuevo,
fue a la plaza del mercado y vio allí a unos hombres que no hacían nada. 4
Luego dijo: “Ve tú también y trabaja en mi campo de uva, y te pagaré lo que
sea justo”.
5 — Y se fueron. Al mediodía y a las tres de la tarde el dueño de la
plantación hizo lo mismo con otros trabajadores. 8 Eran casi las cinco de la
tarde cuando regresó a la plaza. Vio a otros hombres que todavía estaban
allí y preguntó: “¿Por qué estás aquí todo el día sin hacer nada?”
7 — “¡Y porque nadie nos contrató!” — respondieron.
— Luego dijo: “Tú también, ve a trabajar a mi plantación”.
8— Al final del día, le dijo al administrador: “Llama a los trabajadores y
hazles el pago, empezando por los últimos contratados y terminando por los
primeros”.
9— Los hombres que empezaron a trabajar a las cinco de la tarde recibieron
una moneda de plata cada uno. 10 Entonces los primeros que
Es claro el riesgo que corren quienes ponen la riqueza material como prioridad en sus
vidas. Estos peligros se pueden resumir de la siguiente manera: 1. Cualquiera que crea
que la posesión de riquezas materiales es un criterio para evaluar la calidad de una
persona tendrá problemas si tiene o no suficiente dinero. Esto se debe a que tu propia
autoestima se basará no en lo que eres, sino en lo que tienes, generando
inevitablemente inestabilidad emocional. 2. En el afán de ahorrar mucho dinero y
multiplicar lo que ya tienen, las personas tienden a dejar de lado los factores que están
realmente vinculados a la felicidad, como la comunión con Dios, la buena vida familiar,
las buenas relaciones humanas, la tranquilidad. Sin priorizar los valores del Reino de
Dios, es muy difícil participar en él, ya sea como una realidad ya presente o como algo
que aún no se ha realizado plenamente. Véanse los comentarios a las narraciones de Mc
10,17-31; Lc 18,18-30, y el cuadro “La dificultad de las riquezas” (Lc 18).
20.1-16 salió... a contratar trabajadores para su plantación. Este primer texto
describe la relación entre los que fueron llamados por Cristo y su recompensa, que la
lógica de la retribución no funciona en el Reino de Dios: no hay "menos cielo" ni "menos
recompensa" para los que vienen a Cristo más tarde. , estuvo de acuerdo. Los primeros
trabajadores quisieron negociar y acordar el precio diario, y así se hizo. A todos los que
llegaron más tarde, el dueño simplemente les dijo: pagaré lo justo, en lugar de acordar
el pago, inmediatamente se pusieron a trabajar y confiaron en el maestro sobre lo que
ganarían con ello. Además, Dios no dará menos a quienes habían sido contratados
pensando que recibirían más; pero también recibieron una moneda de plata
cada uno. 11 Tomaron el dinero y comenzaron a quejarse contra su patrón, 12
diciendo: “Estos hombres que fueron contratados últimos solo trabajaron
una hora, pero nosotros aguantamos todo el día bajo este sol abrasador. ¡Sin
embargo, su paga era la misma que la nuestra!
13—Entonces el dueño dijo a uno de ellos: “¡Escucha, amigo! No fui injusto
contigo. ¿No aceptaste trabajar todo el día por una moneda de plata? 14 Toma
tu pago y vete. Porque a este último contratado quiero darle lo mismo que a
vosotros. 15 ¿No tengo derecho a hacer lo que quiera con mi propio dinero?
¿O simplemente estás celoso porque fui bueno con él?
16 Y terminó Jesús, diciendo:
—Así, los que sean primeros serán los últimos, y los que sean últimos serán
los primeros.
Jesús anuncia una vez más su muerte y resurrección
Marcos 10,32-34; Lucas 18:31-34 17 Subiendo Jesús a Jerusalén, llamó aparte a
sus discípulos y habló
con ellos en privado mientras caminaban. Él dijo:
18— ¡Escucha! Nos dirigimos a Jerusalén, donde el 'Hijo del Hombre será
entregado a los principales sacerdotes y a los 'maestros de la Ley'. Lo
condenarán a muerte 19 y lo entregarán a los no judíos. Estos se burlarán de
él, lo golpearán y lo crucificarán; pero al tercer día resucitará.
El pedido de una madre
Marcos 10,35-45
Entonces la madre de los hijos de Zebedeo vino con sus hijos a Jesús, se
20
postró y le pidió un favor.
21 -¿Qué quieres? — preguntó Jesús.
Ella respondió:
— Prométeme que, cuando seas Rey, estos dos hijos míos se sentarán a tu
derecha y a tu izquierda.
22 Jesús dijo a sus dos hijos:
— No sabes lo que estás pidiendo. ¿Podrás, por casualidad, beber la copa
que yo voy a beber?
- ¡Podemos! — respondieron.
23 Entonces Jesús dijo:
— En efecto, beberéis la copa que yo beberé, pero no tengo derecho a elegir
lo que se combinó con el primero, sólo se reserva el derecho de dárselo por partes
iguales al segundo.
20.12 empezó a quejarse. Quienes no confiaban en la bondad del patrón y querían
"garantizarse" no quedaron satisfechos: nuestros ojos no pueden soportar la bondad de
Dios, miramos desde el ombligo y queremos ser modelo. Tenemos esta tendencia a
compararnos, mezclando pesos y medidas humanas y finitas para infinitas cuestiones.
Que Dios nos ayude a dejar que Dios sea Dios, y no querer juzgar sus acciones con
nuestras medidas finitas. 20:16 los últimos serán los primeros. Jesús nos enseña una
lógica que se repite a lo largo de la Biblia. En muchas situaciones Dios elige a los
"últimos" y los pone al frente: el tartamudo Moisés, el pastorcito David, el insignificante
Gedeón; y el mismo Jesús "de Nazaret", de donde no salió nada bueno. Si estás
aconsejando a alguien, recuerda esta lógica de Dios que invierte las posiciones
humanas; necesitamos aprender a independizarnos de caminar "según la vista".
20:17-34 Jesús subía a Jerusalén. Sólo para sus discípulos Jesús detalla lo que
sucederá: va a la cruz. Participarán de la subida, de la desilusión, de la angustia. Pero es
el Hijo del Hombre el que será entregado. Él se entregará por todos. El ministerio de
acompañamiento espiritual significa a menudo esta invitación a 'subir a Jerusalén', a
participar de los dolores del Maestro, ya sea escuchando los dolores de los demás en
este mundo, ya sea sufriendo juntos. Este es un camino espiritual de muchos eventos
íntimos y puede enseñarnos los pasos para sanar y salvar a las personas. Véase el
recuadro "Nuestro camino a Jerusalén" y también las notas 26.1,26.
20.20-28 cuando el Señor se convierte en Rey. Aquí tenemos una escena típica de
nuestra "humanidad": cuando reconocemos que Jesús es el Mesías, empezamos a
querer aprovecharlo, para nosotros o para los nuestros. Esto muestra que, incluso
después de tres años de entrenamiento intensivo con Jesús, los discípulos, junto con sus
nobles motivaciones, continuaron teniendo motivos muy mezquinos. Y el Señor, aún sin
darles la ventaja pretendida, los utilizó mucho en su servicio: ya sabía cómo somos.
20.20 la madre... llegó con sus hijos... y preguntó. ¡ El favor "ciego" de una madre
que busca su satisfacción a través de sus hijos, y "pedirá puestos" en el Reino de Jesús!
Jesús responde: No sabes lo que pides. La madre pidió algo tan elevado que ni siquiera
era competencia de Jesús (v. 23), y su ambición "cortaba" la solidaridad del grupo,
irritando a los demás discípulos. Nuestro "lado materno" quiere darnos lugares
especiales en el Reino de Dios. Jesús, entonces, enseña que, para ser sanadora, la iglesia
necesita estar curada de la noción de jerarquía, de grandeza y de importancia: "el Hijo
del Hombre no vino para ser servido" (v. 28).
20.22 ¿Puedes beber la copa que voy a beber? Hay
ironía o incluso humor en esta respuesta de Jesús, que acababa de decir que subiría a
Jerusalén a morir: el reino de Cristo es la subida a Jerusalén para morir, y no para ser
coronado... En el ministerio de consejería , también se nos pregunta si podemos beber
la copa de Jesús: subir con la gente al Calvario de su sufrimiento, donde mueren
nuestros sueños y metas.
20.23 No tengo derecho a elegir. Aquí Jesús muestra lo que le pertenece y lo que no:
los lugares de honor son asunto del Padre; De él depende el acompañamiento en su
sufrimiento.
.Nuestro camino hacia Jferusafém
La manera de traer sanidad y salvación.
Al igual que nuestro Maestro Jesús, también nosotros, al seguirlo, estaremos "subiendo
a Jerusalén", enfrentando el rechazo, la persecución y la muerte. Lea las diversas notas
que comentan estos dos capítulos para obtener ayuda en tiempos difíciles del
discipulado, en preparación para participar en la obra de traer la salvación a través de
Jesús. Aquí tenemos un esquema de la secuencia de enseñanzas preparatorias:
1. Conciencia de la injusticia humana y de la sufriente misión del Mesías (20,17-19).
2. Sanar la noción de autoridad y protagonismo: sólo Dios es Dios. "Ascender" puede
significar "sufrir"; y mandar es servir, dar la vida (20,20-28).
3. Curación de nuestros ojos, por la misericordia del Mesías, por el cuidado de la vida.
Entonces podremos seguir a Jesús a Jerusalén (20:29-34).
4. Entregar nuestros bienes y mantos para la entrada triunfal de Jesús, también en
"nuestra capital" (21,1-11)
5. Viene en paz, para morir por su pueblo (21,5).
En el templo:
6. Expulsar a los que se lucran con los pecados del pueblo (21,12-13).
7. Cura a los enfermos (21.14)
8 . Demuestra que los niños lo reconocen (21:15-16)
9. Recibe críticas de los líderes por los cambios que trae (21.15,45), lo que confirma el
sufrimiento esperado.
Que Dios nos ayude a hacer el camino a Jerusalén, con Cristo y no contra Cristo.
quién se sentará a mi derecha y a mi izquierda. Porque fue mi Padre quien
preparó estos lugares, y a quien quiera se los dará.
24Cuando los otros diez discípulos oyeron esto, se enojaron con los dos
hermanos. 25 Entonces Jesús llamó a todos y dijo:
— Como sabéis, los gobernantes de los pueblos paganos tienen autoridad
sobre ellos, y los poderosos los gobiernan. 26 Pero entre vosotros no puede
ser así. Al contrario, el que quiera ser importante, que sirva a los demás, 27 y
el que quiera ser el primero, que sea su esclavo. 28 Porque ni siquiera el Hijo
del Hombre vino para ser servido, sino para servir y dar su vida para salvar
a mucha gente.
Jesús sana a dos ciegos
Marcos 10,46-52; Lucas 18:35-43 29 Cuando Jesús y los discípulos salían de
Jericó, mucha gente seguía a Jesús. 38 Dos ciegos, sentados al lado del
camino, oyeron que alguien decía que pasaba y comenzaron a gritar:
— Señor, 'Hijo de David, ¡ten piedad de nosotros!
20,25-28 entre vosotros no puede ser así. Jesús, el Cristo, que se despojó de su
autoridad para servir con su propia vida, muestra con su ejemplo que el liderazgo
cristiano está "al revés": ¡el más grande debe ser el que más sirve! Éste es el antídoto
para que el liderazgo no se vea distorsionado por la sed natural de poder. La historia
está llena de líderes "cristianos" que no actuaron como Cristo recomendó, y el daño
causado por esto continúa hasta el día de hoy. Siempre que se aconseja a los líderes se
debe trabajar en este principio básico. Ayude a cada líder a preguntarse si está
ejerciendo su liderazgo de manera “humana” o “cristiana”. Ver el recuadro “Nuestro
camino hacia lerusalém”.
20:28 da tu vida para salvar a mucha gente. El modelo aquí es el del Cordero que se
entrega en sacrificio por los demás: el liderazgo cristiano es sacrificial. En Jerusalén,
Santiago y Juan dormirán "acompañando" a Jesús en la agonía del Monte de los Olivos
(Mt 26,17,40), pero la amorosa pedagogía del Maestro les hace aprender a beber la
copa con Cristo. Por ejemplo, vemos al apóstol Juan en el exilio en Patmos (Apocalipsis
1:9) y la muerte de Santiago a instancias de Herodes (Hechos 12:2).
20.29- 34 dos ciegos. Es posible que haya un significado simbólico en el hecho de que
Mateo mencione a dos ciegos (Marcos y Lucas mencionan sólo uno). Mateo también
suele relatar algunas enseñanzas dadas dos veces por Jesús. En este caso, es posible que
los propios discípulos -quizás el "discípulo Mateo" y, por extensión, el lector de este
Evangelio- estén representados en este segundo ciego, ya que "no ven" lo que sucede,
no no se dan cuenta de lo que Jesús está haciendo (como lo demuestra el pedido de la
madre de Santiago y Juan, interesada en recibir honores para los suyos), y necesitan un
toque de la misericordia de Jesús. Jesús sintió pena por los ciegos, para que todos
podamos recibir ese toque. Véase 8:28-34, nota al pie y el recuadro "Nuestro camino a
Jerusalén".
20:30-31 Hijo de David, ¡ten piedad de nosotros! Mis ojos no ven la vida desde la
perspectiva de Jesús. Los ciegos claman: "ten piedad, Hijo de David". La misericordia es
generación y cuidado de la vida, como lo hace una matriz; Hijo de David es el título
reservado al Mesías esperado. Los ciegos vieron a Jesús como el Mesías, y por eso le
pidieron que fuera su matriz: él, Creador de toda vida, tiene el poder de recrear sus ojos
—es la esencia de Dios ser
31La multitud los reprendió y les dijo que se callaran, pero ellos gritaron
aún más fuerte:
— ¡Señor, Hijo de David, ten piedad de nosotros!
32 Entonces Jesús se detuvo, llamó a los ciegos y preguntó:
— ¿Qué quieres que haga?
33 — ¡Señor, queremos poder ver! — respondieron.
34Jesús tuvo compasión de los ciegos y les tocó los ojos. En seguida
pudieron ver y luego siguieron a Jesús.
Jesús entra en Jerusalén
Marcos 7 1,1-11; Lucas 19:28-40; Juan 12:12-19 04 1 Cuando Jesús y los
discípulos llegaban a Jerusalén, se detuvieron en la aldea de Betfagé, que
está cerca del monte de los Olivos. Desde allí Jesús envió por delante a dos
discípulos, 2 con el siguiente orden:
— Ve al pueblo de delante y, nada más entrar allí, encontrarás una burra
atada y un burro con ella. Desátalos a ambos y tráelos aquí. 3 Si alguien es la
matriz de toda la vida en el universo. Véase el recuadro “La misericordia como norma de
consejería” (Mt 9).
20.32 ¿Qué quieres que haga? Una pregunta muy importante que debemos responder:
se trata de nuestro deseo, por obvio que parezca, como aquí. Que los “ciegos” expresen,
pongan en primera persona su deseo de ver. La ceguera puede ser física, pero también
psíquica o espiritual; muchas personas que buscan asesoramiento están "ciegas" ante lo
que sucede en sus vidas. Estos dos ciegos, doblemente ciegos o dos personas, pueden
representar una pareja o un grupo: incluso una comunidad religiosa puede ser ciega y
no ver lo que Dios hace en medio de ellos. También puede ser que no queramos salir de
esta ceguera: no "ver", no sentir, no saber o no percibir ciertas cosas nos protege del
dolor. Esto es común en una relación de pareja o entre padres e hijos, ya que verlo sería
muy doloroso y requeriría un cambio de actitud. ¡Duele ver que se comete injusticia, así
como en la comunidad duele ver cómo se quita el dinero a huérfanos y viudas, a
adolescentes y jóvenes sin educación y sin perspectivas laborales! Por tanto, la pregunta
es: “¿quieres ver lo que realmente está pasando?” Que podamos decir "¡sí, lo quiero!"
Que haya sanación para nuestros ojos ciegos, ojos malvados que buscan protagonismo,
elevación y son incapaces de servir y ser misericordiosos. Jesús ofrece misericordia, no
juicio, y así puede sanar nuestra visión.
20.34 Jesús sintió pena por los ciegos. Y así, sanados por el toque de la misericordia,
comenzamos a ver con claridad, para que también podamos ser generadores y
cuidadores de vida, protegiendo a los más amenazados en la humanidad y la naturaleza
(y no siendo parte de quienes explotan y oprimen). Ahora, con nuestros ojos curados,
sin buscar más "justicia" o protagonismo, podemos subir a Jerusalén con Jesús. Y
podremos ver y comprender lo que sigue.
Di algo, di que el Maestro los necesita. Entonces te dejarán traer los
animales de inmediato.
4 Esto sucedió para que se cumpliera lo que el profeta había dicho:
5 “Dile al pueblo de Jerusalén:
Ahora viene tu rey.
Es humilde y cabalga sobre un asno y sobre un pollino hijo de asna”.
6Entonces los discípulos fueron e hicieron como Jesús les había mandado. 7
Tomaron el asna y el pollino, se cubrieron con sus mantos y Jesús montó. 8
De la gran multitud que iba con ellos, algunos extendieron sus mantos en el
suelo, y otros extendieron en el suelo ramas que habían cortado de los
árboles. 9 Tanto los de delante como los de atrás comenzaron a gritar:
— ¡Hosanna al Hijo de David!
¡Que Dios bendiga al que viene en el nombre del Señor!
¡Hosanna a Dios en las alturas del cielo!
21.1-11 el que viene en el nombre del Señor. Esta narración marca el comienzo de la
última semana de la vida terrenal de Jesucristo. Su llegada a Jerusalén se produce en
medio de un gran alboroto. La aclamación de Jesús como Mesías se produce en el
corazón de Israel, su capital. Es necesario tener en cuenta la dominación romana para
comprender el aire de transgresión presente. ¿Qué tenemos para nuestra vida personal?
Aclamar a Jesús en la capital de nuestras vidas, en privado y en público, incluso si el
sistema lo ve como una transgresión. Adorar a Dios y alabarlo es un ejercicio espiritual
que podemos hacer; que dejemos de querer simplemente "soluciones a mis problemas",
y comencemos a dar honor y gloria a Dios en el corazón de nuestra vida, de nuestro
grupo o institución: este es el camino hacia una fe madura y no utilitaria.
21.3 el Maestro los necesita. Jesús puede necesitar lo que es mío. Que veamos esta
oportunidad, de facilitar vehículos, de ayudar a cargar, de acoger a los más humildes.
21.5 rey... montado en un burro. Esto significa que va a una misión de paz. Si entraba
a caballo sería un acto de guerra, entraría a matar. El rey será asesinado.
21:8 extendieron sus mantos en el suelo. Deja que Jesús entre en “tu capital”, en tu
“corazón”, “dejando su manto” (renunciando a su vestimenta más pública, a su
protección) para que Jesús pase. Que nuestra persona, grupo o institución ponga sus
recursos a los pies de Jesús, en actitud de desarmarse y volverse sanador, solidario, y
para que él reine en nuestra capital.
21.9 ¡Hosanna al Hijo de David! Quienes ya lo conocían y lo seguían expresaron su
entusiasmo. La aclamación "Hijo de David" apunta al esperado Mesías, anunciado desde
la antigüedad, con la probable expectativa de un líder político liberador. La humildad de
Jesús, la elección del asno como montura y la compañía de la gente sencilla ya
señalaban otro tipo de reinado.
10Cuando Jesús entró en Jerusalén, toda la ciudad se alborotó y la gente
preguntaba:
-¿Quién es él?
11 La multitud respondió:
— Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea.
Jesús en el templo
Marcos 11,15-19; Lucas 19,45-48; Juan 2.13-22
12 Jesús entró en el patio del templo y expulsó a todos los que allí
compraban y vendían. Volcó las mesas de los que cambiaban dinero y las
sillas de los que vendían palomas. 13 Él les dijo:
— En las Sagradas Escrituras está escrito que Dios dijo lo siguiente: “Mi
casa será llamada 'Casa de Oración'”. ¡Pero lo convertiste en un escondite
para ladrones!
14Ciegos y cojos vinieron a encontrarse con Jesús en el patio del templo, y él
los sanó. 15 Los principales sacerdotes y los maestros de la ley se enojaron al
ver las maravillas que hacía y oyeron a los niños gritar en el patio del
templo:
— ¡Hosanna al Hijo de David!
16 Y dijeron a Jesús:
— ¿Estás escuchando lo que dicen?
Jesús respondió:
- ¡Por supuesto! ¿Nunca has leído el pasaje de las Sagradas Escrituras que
dice: “Dios enseñó a los niños y a los niños pequeños a ofrecer alabanza
perfecta”?
Entonces Jesús los dejó, salió de la ciudad y se fue a la ciudad de Betania.
17
Y pasó allí la noche.
Jesús y la higuera
Marcos 11,12-14,20-25
18Al día siguiente, cuando regresaba a la ciudad, Jesús tuvo hambre. 19 Vio
una higuera al lado del camino y fue allí, pero no encontró nada;
simplemente se va. Entonces dijo a la higuera:
21.10 ¿Quién es él? Había muchos en Jerusalén que no conocían a Jesús y sentían
curiosidad por él. Algunos, por supuesto, se sintieron incómodos con el anuncio de un
profeta llegado del campo, se sintieron amenazados por su popularidad, lo
despreciaron y, finalmente, se dispusieron a eliminarlo.
21.12-17 Jesús entró en el patio del templo. Este texto muestra la revolución que la
llegada de Jesús provoca también en la devoción personal y grupal: quita el interés por
el dinero, la avidez de lucro, cura a los enfermos, desafía a las autoridades, conquista los
elogios de los pequeños. Personalmente, no temáis la "revolución" que Jesús puede
hacer en vuestro "corazón-templo"; que haya confesión de intenciones para aprovechar
la fe y la transformación en "casa de oración", que el diálogo con el Padre vuelva a ser lo
más importante. Aprenda de la forma en que Jesús trató con cuatro grupos diferentes
de personas allí, en el patio del Templo: cambistas, enfermos, líderes y niños. Vea el
recuadro "Nuestro camino a Jerusalén".
21.12- 13 expulsado... Derribado. La actitud enérgica de Jesús contrasta con la imagen
de un predicador amable e inofensivo, alejado de la realidad que lo rodeaba. Cabe
señalar que su audaz gesto se produjo en el entorno del Templo y estuvo dirigido
especialmente contra quienes buscaban ventajas económicas con las prácticas
religiosas. (Vea las fuertes advertencias que da a los líderes religiosos en el capítulo 23).
ladrones. Se vendían animales para sacrificios en el Templo, sirviendo también a judíos
de otros países. Se hacían sacrificios para pagar la culpa: cuanto más severas se
predicaban las leyes, más culpa se generaba, más sacrificios eran necesarios, lo que
resultaba en más ganancias para los comerciantes acreditados ( las palomas eran
utilizadas especialmente por los más pobres). ¿Qué predomina en mi religión, en mi
iglesia? ¿Sermones que anuncian la llegada del Mesías, o que rompen con la culpa,
mantienen la dependencia eterna y ofrecen “compras”?
21:14 ciegos y cojos. Incluso en medio de confrontaciones y oposición, Jesús no deja
de cuidar de los necesitados y enfermos: esta es una marca del Mesías. ¿Y los hemos
recordado?
21.15 los jefes... y los amos. Los líderes del pueblo de Dios están enojados por lo que
hace Jesús y por la percepción festiva de los niños. Buscan mantener el orden a
cualquier precio, participan de las preocupaciones de los gobernantes terrenales, y ya
no son sal y luz, no ven lo que Dios está haciendo. Se oponen a las curas, al fin del
comercio, impiden todo lo nuevo y utilizan la letra de la Ley para afirmarse. Jesús les
responde mostrando que las Escrituras lo apoyan y no lo condenan, y los deja (v. 16-1 7)
21:15-16 oyeron a los niños gritar. La espontaneidad de los niños volvió a perturbar a
los adultos cultos y supuestamente ilustrados, que observaban a Jesús de forma crítica y
prejuiciosa. Pero se dieron cuenta y dijeron (¡gritaron!) lo que los adultos ocultaban: ¡el
Mesías está aquí! Es lamentable que el crecimiento de una persona a menudo vaya
acompañado de un embrutecimiento emocional y de un desprecio por las expresiones
de alegría. Ser adulto se confunde con expresiones de seriedad. El proceso educativo
promovido por la familia, la escuela e incluso la iglesia juega un papel importante en la
preservación de la espontaneidad y la creatividad individual. Haz lo mejor que puedas
para que los niños sean niños en los hogares del pueblo de Dios. A los niños no les
preocupan las jerarquías y el poder, reconocen que son dependientes y priorizan el
afecto, el amor y las relaciones. En un segundo sentido, todos tenemos un "niño
interior", nuestro centro emocional y vital, que no tiene miedo de depender de Dios y
de los demás, y que quizás nuestro lado "sumo sacerdote" quiera silenciar. Hoy, así
como nuestros hijos son descuidados, abandonados con su dolor y trauma, que ellos y
nuestro niño interior sean acogidos en Cristo, para que puedan anunciar la llegada del
Mesías al Templo. Los niños están mucho más cerca de la bienaventuranza de los "puros
de corazón" (Mt 5,8), los únicos de ese grupo que no actúan, simplemente "son". ¡Feliz
la iglesia que escucha a sus hijos (externos e internos), alabando la llegada de Dios al
centro de la autoridad! Vea el recuadro "Nuestro camino a Jerusalén".
x^ontrodo de los impudos
El comportamiento humano se basa en el equipamiento biológico y psicológico que
traemos al nacer. El organismo vivo que somos sabe expresar sus necesidades básicas
desde temprana edad en la búsqueda de alimentación, seguridad y bienestar. Buscamos
satisfacer necesidades internas y reaccionar ante estímulos externos, buscando siempre
el equilibrio interno (homeostasis), así como mantener la estabilidad en las relaciones
con personas significativas.
Con desarrollo y educación aprendemos el difícil arte de esperar, tolerar la frustración,
compartir lo que tenemos y lo que queremos. La tan deseada adecuación de actitudes y
reacciones se va construyendo lentamente, bajo las variadas influencias que nos llegan
de diferentes fuentes. La conciencia y la razón empiezan a jugar un papel relevante,
siempre utilizando el marco ético que tengamos asimilado. Se pretende, entonces, que
la persona adulta sea capaz de actuar racionalmente, siendo consecuente en sus actos y
responsable de sus actos.
Sin embargo, a menudo tomamos medidas y actuamos sin pensar, en reacciones
similares a un cortocircuito. Ante un determinado deseo, surge en nuestro interior un
impulso y pasamos inmediatamente a la acción, sin someterla al cribado necesario.
Algunas personas son especialmente vulnerables a cierto tipo de estímulo, actuando
impulsivamente, sin detenerse a la reflexión más adecuada. Hay casos que caracterizan
verdaderos trastornos del control de los impulsos. Hoy en día se pueden identificar
diferentes aspectos que pueden estar involucrados en tales conductas: falta de control
sobre la alimentación, la actividad sexual, las compras y el uso del dinero, el uso de
Internet y juegos electrónicos, las apuestas y loterías, entre otros.
Se ofrecen diversas formas de terapia a las personas en tales situaciones. Los grupos de
autoayuda han sido herramientas valiosas tanto para los involucrados como para sus
familias. El lugar de la fe es central para afrontar y reorganizar la vida. Jesucristo sigue
estando disponible para quienes lo buscan: "Si creéis, recibiréis todo lo que pidáis en la
oración" (21,22).
— ¡Nunca más des higos!
Y al mismo tiempo se secó la higuera. 20 Cuando los discípulos vieron esto,
quedaron muy asombrados y dijeron:
— ¡Como la higuera que se secó rápidamente!
21 Entonces Jesús dijo:
— Os digo que esto es verdad: si tenéis fe y no dudáis, podéis hacer lo
mismo que yo hice con esta higuera. Y no sólo eso, sino que puedes decirle
a esta montaña: “Levántate y tírate al mar”, y sucederá. 22 Si crees, recibirás
todo lo que pidas en oración.
La autoridad de Jesús
Marcos 11,27-33; Lucas 20.1-8
23Jesús llegó al templo, y cuando ya estaba enseñando, se le acercaron
algunos sumos sacerdotes y algunos líderes judíos y le preguntaron:
— ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio esta autoridad?
24 Jesús respondió:
—También te haré una pregunta. Si me das la respuesta correcta, te diré con
qué autoridad hago estas cosas. 25 Respuesta: ¿quién le dio a Juan la
autoridad para bautizar? ¿Fue Dios o fue la gente?
Entonces empezaron a decirse unos a otros:
— Si decimos que fue Dios, nos preguntará: “¿Entonces por qué no creísteis
a Juan?” 26 Pero si decimos que eran personas, tememos lo que la gente
pueda hacer, porque todos piensan que Juan era un profeta.
27 Entonces ellos respondieron:
— No lo sabemos.
21:18-22 la higuera se secó. Texto desconcertante, que muestra la autoridad de
Jesucristo sobre la naturaleza. Una vez más Jesús sorprende. La maldición dirigida a la
higuera podría sugerir una actitud impulsiva y desenfrenada, sin precedentes en su
comportamiento ( Ver el recuadro "Control de impulsos"). Algunos ven aquí una alusión
al Reino de los Cielos que está por venir, donde nuevamente habrá un árbol frutal,
capaz de producir frutos durante todo el año. Otros ven una condena del sistema
religioso judío. Si tienes fe y no dudas. El v. 21 muestra que Jesús también tenía un
objetivo didáctico para sus discípulos, algo que quiere compartir con nosotros: el
llamado a tener una fe que puede remover incluso montañas. En otras palabras, la fe es
más fuerte que la materia, porque la materia surgió del Verbo (“Dios dijo”, en el
Génesis). Reconocer su poder sobre todo, reconocer que en Cristo todo fue creado
(Juan 1; Col 1) es un camino que nos aleja del ombligo. Véanse las notas de la narración
de Mc 12,12-14 y el recuadro "Fe y pensamiento positivo" (Mt 17).
21.23-27 ¿Quién le dio esta autoridad? Las preguntas provocativas, falsas, o aquellas
que provenían de alguien que no quería escuchar la respuesta, ya fuera por
preconcepto o por falta de interés, no merecían una respuesta de Jesús. Él mismo
recomendó: "No echéis vuestras perlas a los cerdos..." (Mt 7,6). Nuestra dificultad es
tener el discernimiento necesario en tales situaciones. Ver el recuadro "Jesús y el arte de
responder preguntas" (Lucas 20).
— ¡Entonces tampoco digo con qué autoridad hago estas cosas! — dijo
Jesús.
los dos niños
28 Jesús continuó:
— ¿Y qué opinas sobre esto? Cierto hombre tenía dos hijos. Fue a hablar
con el mayor y le dijo: “Hijo, hoy vas a trabajar en mi plantación de uva”.
29 — Él respondió: “No quiero ir”. Pero luego cambió de opinión y se fue.
— El padre fue y le dio la misma orden al otro hijo. Y él dijo: “Sí, señor”.
30
Pero entonces no fue así.
31 — ¿Cuál de ellos hizo lo que su padre quería? — preguntó Jesús.
Y ellos respondieron:
— El hijo mayor.
Entonces Jesús les dijo:
— Os digo que esto es verdad: los recaudadores de impuestos y las
prostitutas están entrando antes que vosotros al Reino de Dios. 32 Porque
vino Juan el Bautista para mostraros el camino correcto, y no le creísteis;
pero los publicanos y las prostitutas creyeron. Sin embargo, aunque viste
esto, no te arrepentiste y no creíste en él.
los malos agricultores
Marcos 12,1-12; Lucas 20.9-19
33 Jesús dijo:
—Escuche otra parábola: cierto labrador plantó una plantación de uvas y la
rodeó con un cerco. Construyó un tanque para pisar la uva y hacer vino y
construyó una torre para el vigía. Luego arrendó la plantación a algunos
agricultores y se fue de viaje. 34 Cuando llegó el tiempo de la cosecha, el
dueño envió algunos sirvientes para recibir su parte. 35 Pero los granjeros
agarraron a los sirvientes, golpearon a uno, asesinaron a otro y mataron a
otro a pedradas. 36 Entonces el propietario envió más empleados que la
primera vez. Y los agricultores hicieron lo mismo. 37 Después de todo esto,
envió a su propio hijo, pensando: “Respetarán a mi hijo”. 38 Pero cuando los
granjeros vieron al hijo, se dijeron unos a otros: Éste es el hijo del dueño;
heredará la plantación. Lo mataremos y la plantación será nuestra”.
39 Entonces agarraron al hijo, lo arrojaron fuera del campo y lo mataron.
48 Entonces Jesús preguntó:
—Y ahora, cuando regrese el dueño de la plantación, ¿qué va a hacer con
esos agricultores?
41 Ellos respondieron:
— Definitivamente matará a esos malos agricultores y arrendará la
plantación a otros. Y estos os darán la parte de la cosecha en el momento
adecuado.
42 Jesús entonces preguntó:
— ¿No has leído lo que dicen las Sagradas Escrituras?
“La piedra que rechazaron los constructores resultó ser la más importante
de todas.
¡Esto fue hecho por el Señor y es algo maravilloso!”
43 Y Jesús terminó:
— Os digo que el 'Reino de Dios os será quitado y será dado al pueblo que
produzca los frutos del Reino. 44 quien
21.28-32 "No quiero ir". Pero entonces... lo fue. Ante un mismo orden, dos
respuestas diferentes. Existen diferencias entre las personas, incluso entre hermanos, lo
que no es malo en sí mismo e incluso puede resultar interesante. Cada uno tiene una
contribución que hacer, dependiendo de sus características. Esta parábola de los dos
hijos trae una gran lección al ayudarnos a discernir entre la palabra y la acción, es decir,
aprender a mirar más allá de las palabras y promesas, no solo en el sentido negativo (la
persona no hace el bien que dice hacer) , pero también en lo positivo (la persona hace
el bien aunque diga que no). A partir de esta parábola, por ejemplo, el pastor Oskar
Pfister vio en Sigmund Freud a un "hijo" que decía "no", pero que hacía la voluntad del
Padre creando instrumentos para liberar a las personas de las cadenas de la patología
mental. En otras palabras, muchas personas que desarrollan acciones o conocimientos
que sirven para curar a alguien están cumpliendo la voluntad del Padre, aunque no
confiesen "verbalmente" esta fe. Como ya había dicho Jesús: no el que dice "Señor,
Señor", sino el que hace la voluntad del Padre (7,21). Para avanzar hacia la madurez
bíblica podemos abrir los ojos a la verdad de Dios, que va más allá de los muros de las
iglesias. Entonces, dejemos de intentar separar el trigo y la paja, porque esta tarea es del
Padre.
21.33-41 Cierto granjero plantó una plantación de uvas... la alquiló... y se fue de
viaje. Jesús continúa hablando en parábolas, usando ilustraciones típicas de su tiempo.
Los ocupantes ilegales y acaparadores de tierras ya eran comunes en aquella época. Sin
embargo, el mensaje debe buscarse en el énfasis central de la historia, y no en sus
detalles. Aquí es evidente que Jesús estaba hablando de lo que estaba sucediendo en
relación con él mismo. Los que vinieron en nombre de Dios, antes que él, fueron
despreciados: "De esta manera perseguían a los profetas que vivieron antes" (Mt 5,12);
ahora te harían aún peor, "el hijo del dueño". Dios estuvo a punto de "arrendar la
plantación a otros", es decir, extender su gracia a toda la humanidad, sin distinción.
Disfrutamos de este privilegio y tenemos el desafío de presentar nuestra cosecha "a
tiempo".
21.42-46 el más importante de todos. Este pilar no puede quedar fuera de la
construcción de la vida personal, de la familia, de nuestras comunidades y de las
instituciones sociales.
Si caes sobre esta roca, quedarás hecho pedazos. Y si la piedra cae sobre
alguien, esa persona se convertirá en polvo.
45Los principales sacerdotes y los fariseos oyeron las parábolas que Jesús
contaba y supieron que hablaba de ellas. 46 Por eso querían arrestarlo, pero
tenían miedo de la multitud porque la gente pensaba que Jesús era un
profeta.
la fiesta de bodas
Lucas 14.15-24
1 Nuevamente Jesús usó 'parábolas' para hablarle a la gente. Él dijo:
2— El 'Reino de los Cielos es como un rey que preparó un banquete de
bodas para su hijo. 3 Luego envió a los sirvientes a llamar a los invitados,
pero ellos no quisieron venir. 4 Luego envió a otros sirvientes con el
siguiente mensaje: “Díganles a los invitados que todo está listo para la
fiesta. Ya maté los terneros y los bueyes engordados, y todo está listo. ¡Que
vengan a la fiesta!
5— Pero a los invitados no les hizo caso la invitación y siguieron con sus
asuntos: uno fue a su finca, y otro, a su tienda. 6 Otros agarraron a los
sirvientes, los golpearon y los mataron. 7 El rey se enojó tanto que ordenó
matar a los asesinos y quemar su ciudad. 8 Entonces llamó a sus sirvientes y
dijo: “Mi fiesta de bodas está lista, pero los invitados no la merecían. 9
Ahora sal a las calles e invita a todos los que veas.
10— Entonces los siervos salieron a las calles y reunieron a todos los que
encontraron, tanto buenos como malos. Y el salón de baile estaba lleno de
gente. 11 Cuando el rey entró para ver a los invitados, vio a un hombre que
no vestía ropa de fiesta 12 y preguntó: “Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin
ropa de fiesta?”
—Pero el hombre no respondió nada. ^Entonces el rey dijo a sus siervos:
“Aten a este hombre de pies y manos y echádle fuera a las tinieblas. Allí
llorará y rechinará los dientes de desesperación”.
14 Y terminó Jesús, diciendo:
— Porque muchos son los invitados, pero pocos los elegidos.
La pregunta sobre los impuestos
Marcos 12,13-17; Lucas 20.20-26
15Los fariseos salieron y tramaron un plan para conseguir alguna prueba
contra Jesús. 16 Entonces ordenaron a algunos de sus seguidores y a algunos
miembros del grupo de Herodes que fueran y dijeran a Jesús:
— Maestro, sabemos que eres honesto, enseñas la verdad sobre la forma de
vivir que Dios requiere y no te importan las opiniones de los demás, ni
juzgas por las apariencias. 17 Entonces, ¿qué piensas? ¿Está contra nuestra
ley pagar impuestos al emperador romano?
18 Pero Jesús vio su malicia y respondió:
Es evidente que Jesús habló de sí mismo, siguiendo todo el contexto en el que afirma su
autoridad y su lugar único como hijo enviado del Padre. Señala aquí el Reino de Dios
que estaba construyendo, contando con personas para participar. produciendo "frutos
del Reino". Y no se cansa de advertir que esta piedra, es decir, su persona, es siempre
una marca divisoria: podemos arrojarnos sobre ella reconociendo nuestra incapacidad y
la fragilidad de las construcciones humanas; abandonándonos "en pedazos" para que Él
pueda recomponernos. Otra posibilidad es que su peso recaiga sobre nosotros, opción
que ciertamente no quiere, pues sabe que seremos aniquilados. Paradójicamente,
quienes tenían mayor comprensión, siendo los líderes religiosos, tomaron el segundo
camino.
21.43 El Reino de Dios os será quitado y será dado al pueblo que produzca los
frutos. Podemos, como cristianos, estar agradecidos de que el Reino de Dios haya
llegado a nosotros en este proceso. Pero, al mismo tiempo, conviene cuidar que esta
"muerte" del Hijo no se repita en nosotros y en nuestros grupos, a veces demasiado
"farisaicos". Ayudémonos unos a otros a aumentar nuestra conciencia de la presencia de
Jesús de maneras inusuales, tal como nos dicen los Evangelios. Que reconozcamos la
presencia del Hijo y sigamos su voluntad. No seamos como los celosos guardianes del
Templo, que ya no tenían ojos para ver ni oídos para oír, y por eso mataron al Hijo
(según los capítulos siguientes).
22,1-14 un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. Otra parábola en la
que Jesús nos enseña sobre su Reino: la invitación a participar en él, al final, es amplia y
sin restricciones. Los invitados se desvían de lo convencional, ya que aquellos que
parecían aptos para la fiesta "no lo merecían". De hecho, no hay ningún merecimiento
en ninguno de nosotros, lo cual se ejemplifica en el grupo que se formó, que incluye
"tanto buenos como malos". Lo que se pide es que asumamos nuestra condición
privilegiada, empezando a vestir “ropa de fiesta”. Algo debe quedar fuera: nuestra
llamada justicia y bondad, que en realidad son como "trapos de suciedad" (Isaías 64:6).
22:15-22 ¿Está contra nuestra ley pagar impuestos al Emperador? Disimulo y
autenticidad: la actitud mezquina de quien miente y utiliza astucia para llevar a cabo una
intención maliciosa. La otra, la disposición cristalina de quien utiliza la franqueza y se
mueve libremente entre las distintas dimensiones de la vida humana. Véase el cuadro
"Lesus y el arte de responder preguntas" (Lucas 20).
— ¡Hipócritas! ¿Por qué buscas pruebas contra mí? 19 ¡ Traed la moneda con
que se paga el impuesto!
Le trajeron la moneda, 20 , y preguntó:
— ¿De quién es el nombre y el rostro grabados en esta moneda?
21 Ellos respondieron:
— Son del Emperador.
Entonces Jesús dijo:
—Dad al Emperador lo que es del Emperador y dad a Dios lo que es de
Dios.
22 Al oír esto, quedaron asombrados. Entonces dejaron a Jesús y se fueron.
La pregunta sobre la resurrección
Marcos 12,18-27; Lucas 20.27-40
23Aquel mismo día vinieron a Jesús unos saduceos, diciendo que nadie ha
resucitado. 24 Dijeron a Jesús:
— Maestro, Moisés enseñó así: “Si un hombre muere y deja a su esposa sin
hijos, su hermano debe casarse con la viuda, para que puedan tener hijos,
los cuales serán considerados hijos del hermano que murió”. 25 Resultó que
había siete hermanos entre nosotros. El mayor se casó y murió sin dejar
hijos. Entonces dejó la viuda al segundo hermano. 26 Lo mismo le sucedió a
éste, y también al tercero, y finalmente a los siete. 27 Después de todos ellos,
también murió la mujer. 28 Por tanto, en el día de la resurrección, ¿de quién
será la mujer de los siete? ¡Porque todos se casaron con ella!
29 Jesús respondió:
— ¡Cómo te equivocas, sin conocer las Sagradas Escrituras ni el poder de
Dios! 30 Porque cuando los muertos resuciten, serán como los ángeles en el
cielo, y nadie se casará. 31 Y en cuanto a la resurrección de los muertos,
¿nunca habéis leído lo que Dios dijo? Declaró: 32 “Yo soy el Dios de
Abraham, el
Dios de Isaac y Dios de Jacob”. Y Dios no es Dios de muertos sino de vivos.
33 Cuando la multitud oyó esto, quedaron asombrados de su enseñanza.
El mandamiento más importante
Marcos 12,28-34; Lucas 10.25-28
34Los fariseos se reunieron cuando oyeron que Jesús había hecho encerrar a
los saduceos. 35 Y uno de ellos, que era maestro de la ley, queriendo tener
alguna prueba contra Jesús, preguntó:
— Maestro, ¿cuál es el más importante de todos los mandamientos de la
36
Ley?
37 Jesús respondió:
— “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda
tu mente”. 30 Este es el mandamiento más grande y más importante. 39 Y el
segundo más importante es similar al primero: “Ama a los demás como a ti
mismo”. 4 °Toda la Ley de Moisés y las enseñanzas de los Profetas se basan
en estos dos mandamientos.
La pregunta sobre el Mesías
Marcos 12,35-37; Lucas 20,41-44
41 Cuando se reunieron los fariseos, Jesús les preguntó:
42 — ¿Qué opinas del 'Mesías? ¿De quién desciende?
— ¡De David! — respondieron.
43 Jesús volvió a preguntar:
— Entonces, ¿por qué David, inspirado por el Espíritu Santo, llama Señor al
Mesías? Porque David dijo:
44 “El Señor Dios
Le dije a mi Señor:
'Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies.' "
22:23-33 están equivocados, al no conocer las Escrituras ni el poder de Dios. Tanto
los religiosos conservadores y tradicionales (fariseos) como los intelectualizados y
doctrinalmente liberales (saduceos) fueron iguales en su rechazo de la novedad del
evangelio. La multitud "quedó asombrada", pero pronto se volvió locuaz. Es notable
aquí la afirmación de Jesús de la resurrección. Esta, que es la mayor certeza de la fe
cristiana, deriva del conocimiento de las Escrituras y del reconocimiento del poder de
Dios. Véase el recuadro "Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte" (lo 12).
22.34-40 el más importante de todos los mandamientos.
Una nueva provocación de los oponentes, y Jesús nos ofrece la síntesis más perfecta de
su enseñanza y de toda la Biblia.
Ya presentes en las páginas del Antiguo Testamento, los dos mandamientos tienen
ahora el sello definitivo de quien efectivamente los encarnó, el único que
verdaderamente los cumplió. Véase el recuadro “¿Qué es el amor” (Ijo 3). 22.41-46 Jesús
les preguntó. Jesús demuestra una gran perspicacia intelectual y espiritual y logra
silenciar a sus oponentes con respuestas claras y desconcertantes. Más que eso, sus
acciones e integridad en la vida le brindaron un apoyo incomparable. El apóstol Pedro
nos desafía a imitar al Maestro (I Pedro 2:15). En los capítulos siguientes, es Jesús quien
toma la iniciativa en el diálogo y nos regala otro de sus maravillosos discursos, llamado
"profético". Ver el recuadro "Jesús y el arte de responder preguntas" (Lucas 20).
45Por tanto, si David llama Señor al Mesías, ¿cómo puede el Mesías ser
descendiente de David?
Nadie pudo responder nada más, y desde aquel día no tuvieron el valor de
46
hacerle más preguntas.
Jesús, los maestros de la ley y los fariseos
Marcos 12,38-39; Lucas 11.43,46; 20:45-46 1 Entonces Jesús habló a la multitud
y a sus discípulos. 2 Él dijo:
— Los 'maestros de la Ley y los 'fariseos tienen autoridad para explicar la
*Ley de Moisés. 3 Por lo tanto debes obedecer y seguir todo lo que dicen. Sin
embargo, no imites sus acciones, ya que no hacen lo que enseñan. 4 Atan
cargas pesadas y las ponen sobre las espaldas de los demás, pero ellos
mismos no les ayudan, ni siquiera con un dedo, a llevar estas cargas.
5 Todo lo que hacen es para ser esto para los demás. ¡Mira qué largos son los
pasajes de las Sagradas Escrituras que copian y se atan en la frente y en los
brazos! ¡Y mira los grandes colgantes en sus capas! 6 Prefieren los mejores
asientos en los banquetes y los lugares de honor en las sinagogas. 7 Les
gusta que los saluden con respeto en las plazas y que los llamen “maestro”.
8 Sin embargo, no os debéis llamar “maestro”, porque todos sois miembros
de la misma familia y tenéis un solo Maestro. 9 Y aquí en la tierra, a nadie
llaméis padre porque sólo tenéis un Padre, que está en los cielos. 10 No os
debéis llamar también “líderes” porque tenéis un líder, el 'Mesías. 11 Entre
vosotros, el más importante es el que sirve a los demás. 12 El que se enaltece
será humillado, pero el que se humilla será enaltecido.
23.1-12 no hacen lo que enseñan. Jesús muestra toda su fuerza y autoridad en este
discurso fuerte y contundente, donde el objetivo son los fariseos y otros religiosos
hipócritas y egoístas. Es manso y gentil con los necesitados, pero es duro y directo con
aquellos que "no amaron a Dios sobre todas las cosas" e hicieron tropezar a los más
simples y débiles en la fe. Jesús había sido cuestionado por teólogos, expertos y
conocedores judíos de la Torá y de todo lo referente a la Ley dada por Dios a Moisés.
Jesús demostró que también conocía —y muy bien— la Ley y los demás libros de la
Biblia hebrea, y debatía con ellos (ver capítulo 22). El debate teológico puede ayudar a
aclarar aspectos relacionados con la interpretación de la Palabra de Dios cuando una
persona busca esta aclaración. Pero no fue así: los maestros no querían saber cuál era la
interpretación de Jesús, sino que querían pillarle en algún error. Luego, Jesús se dirige a
la multitud que lo rodea y a sus discípulos, y les instruye a aprender la Palabra de Dios,
pero no a repetir el comportamiento de aquellos que enseñaron la Palabra. Había 4
grupos muy distintos de personas religiosas: los fariseos, los saduceos, los esenios y los
zelotes. Cada uno buscaba obedecer a Dios de una determinada manera, pero siempre
basándose en el esfuerzo y el mérito personal. Jesús denuncia la religiosidad hipócrita,
que busca el protagonismo personal y no el culto a Dios. Al describir ciertos
comportamientos propios de la búsqueda de reconocimiento, Jesús enfatiza lo que
enseña la Ley: Ama a Dios con todo tu corazón y a tu prójimo como a ti mismo. La
centralidad de Dios se muestra en la vida de una persona a través de las formas de
relaciones que desarrolla. El egoísmo, la vanidad personal y la búsqueda de
reconocimiento se superan cuando Cristo comienza a habitar en el corazón del creyente.
Dios es un Dios de amor. El amor no existe solo, necesita alguien a quien amar. Las
formas externas de religiosidad pueden ser llamativas, pero servir, es decir, preocuparse
por los demás y no sólo por uno mismo, debe surgir del corazón.
Copiar 23,5 y atar en frente y brazos. Los Ttillín son cajitas y tiras de cuero que
contienen pequeños rollos con extractos de la Palabra, principalmente Dt 6,4-9. Todos
los judíos, hombres mayores de 13 años (que se hayan sometido al ritual de barmitzvá)
deben usarlos, sujetos a la frente y al brazo izquierdo (el brazo del corazón) en
obediencia literal a Dt 6.8. Los flecos de TTillin y tallit del traje de los judíos religiosos
fueron exagerados para impresionar a la gente con su gran espiritualidad. El Tallit puede
ser como un manto, o como se usa hoy en día, similar a una camiseta que un hombre
usa debajo de la ropa. El Tallit (manto) o Talet representa la Tienda del Encuentro y, al ir
a orar, el judío extiende el manto sobre su cabeza, significando "entrar en la Tienda del
Encuentro con el Eterno". Llevar el Talit significa revestirse del espíritu de santidad para
cumplir con las exigencias de la Ley y no seguir los malos impulsos del corazón. En la
sinagoga, a la hora de la oración, cuando todos los hombres se cubren la cabeza con el
manto blanco con franjas azules y flecos en las cuatro esquinas, ya no hay distinción
entre ricos y pobres, ni entre etnias o culturas: todos son iguales ante El Señor . Las
franjas en las cuatro esquinas del Talit (Nm 15,37-41) representan la Presencia de Dios
en los cuatro ángulos de la tierra y sirven para recordar al judío los preceptos de
santidad y pureza que debe seguir. Incluso hoy en día, las manifestaciones externas de
espiritualidad tienden a impresionar y llevar a la gente a admirar a la gente, robando así
el honor y la centralidad de Jesús: él es "Autor y consumador de nuestra fe".
23,8-12 sólo tenéis un Padre, que está en los cielos. Nuestra vida nos es dada, no es
un mérito. Proviene del amor y de la misericordia del Padre Celestial: él no paga con mal
el mal que le hemos hecho; nos lo da cuando se lo pedimos; él nos da sol y lluvia,
incluso cuando somos malos. Toda nuestra vida depende de que Dios nos trate como
no merecemos. ¡Somos hijos de Dios porque él nos creó, generó y perdonó! A todo ser
vivo se le dio vida en el proceso interior de esta vida infinita, en una relación que ignora
cualquier reciprocidad. Cuando la Biblia nos llama "hijo de Dios", que se nos da a lo
largo del Evangelio, no es una mera figura retórica: es nuestra condición real, que
matiza, en la tierra no llamaremos Padre a nadie. La genealogía humana está
descalificada, como dice Michel Henry, en favor de la genealogía única que hace a cada
uno
Jesús condena la simulación
Marcos 12,40; Lucas 11,39-42,44,52; 20.47
13¡Ay de vosotros, maestros de la Ley y fariseos, hipócritas! Porque cerráis a
los demás la puerta del Reino de los Cielos, pero vosotros no entráis, ni
dejáis entrar a los que quieren entrar.
14[—¡Ay de vosotros, maestros de la Ley y fariseos, hipócritas! ¡Explotáis a
las viudas y robáis sus bienes y, para disfrazarlo, rezáis largas oraciones!
¡Por eso tu castigo será peor! ]
15¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Pues cruzas los
mares y viajas por todas las tierras para buscar convertir a una persona a tu
religión. Y cuando lo logras, haces que esa persona merezca el doble del
infierno que tú.
16¡Ay de vosotros, guías ciegos! Porque enseñas así: “Si alguno jura por el
templo, no está obligado a cumplir el juramento. Pero si alguien jura sobre
el oro del templo, está obligado a cumplir lo que juró”. 17 ¡Necios y ciegos!
¿Qué es más importante: el oro o el Templo que santifica el oro? 18 Vosotros
también enseñáis esto: “Si alguno jura por el altar, no está obligado a
guardar el juramento. Pero si jura por la ofrenda que está sobre el altar,
entonces está obligado a cumplir lo que juró”. 19 ¡ Ciego! ¿Qué es más
importante: la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? 20 Por tanto,
cuando alguien jura por el altar, está jurando por el altar y por todas las
ofrendas que en él hay. 21 Cuando alguien jura por el templo, está jurando
por el templo y por Dios, que allí habita. 22 Y cuando alguno jura por el
cielo, jura por el trono de Dios y por Dios mismo que está sentado en él.
23— ¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Porque le das
a Dios la décima parte incluso de la menta, el hinojo y el comino, pero no
obedeces los mandamientos más importantes de la Ley, que son: ser justo
con los demás, ser bondadoso y ser honesto. . Pero estas son precisamente
las cosas que debes hacer, sin descuidar las demás. ¡24 guías ciegos! ¡Cuelan
un mosquito, pero se tragan un camello!
25¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Porque lavas por
fuera el vaso y el plato, pero por dentro están llenos de cosas que
obtuvisteis con violencia y avaricia. 26 ¡ Fariseo ciego! Primero lava el interior
del vaso y luego el exterior también quedará limpio.
27¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Porque sois como
sepulcros pintados de blanco, que por fuera parecen hermosos, pero por
dentro están llenos de huesos de muertos y de podredumbre. 28 Por fuera
parecéis buenas personas, pero por dentro estáis llenos de mentira y
pecado.
El castigo de los hipócritas
Lucas 11.47-51
29¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Porque hacéis
hermosas tumbas para los profetas y decoráis los monumentos de las
personas que vivieron con rectitud. 30 Y dicen: Si hubiéramos vivido en los
tiempos de nuestros antepasados, no habríamos hecho lo que ellos hicieron,
no habríamos matado a los profetas. 31 De esta manera confirmas que eres
descendiente de los que mataron a los profetas. 32 ¡Así que id y terminad lo
que empezaron! 33 ¡ Serpientes venenosas, camada de serpientes! ¿Cómo
esperan escapar de la condenación del infierno? 34 Porque les enviaré
profetas, sabios y maestros. Matarás a algunos, crucificarás a otros, azotarás
a otros en las sinagogas y los perseguirás de ciudad en ciudad. 35 Por tanto,
Dios os castigará por la muerte de todos los inocentes que mataron vuestros
antepasados, desde la muerte del inocente Abel hasta la de Zacarías hijo de
Baraquías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 38 Les digo que esto
es verdad: el castigo por todo esto caerá sobre los hombres de hoy.
persona un Hijo de Dios. Probablemente por eso Jesús ignora a su familia "humana" y
llama hermano, hermana y madre a todo aquel que hace la voluntad de Dios (Mt 12,48-
50; Mc 3,32-35; Lc 8,19-21). Y también dice: "No he venido a traer paz, sino espada...
para enfrentar a los hijos contra sus padres, a las hijas contra sus madres..." (Mt 10,34-
36; Lc 12,51-53).
23,13-31 ¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos! La expresión "¡Ay de
vosotros", que en el original parece un lamento, sigue siendo, sin embargo, una
expresión del Buen Pastor! Aunque es enérgico y pronuncia una dura profecía, ¡Jesús no
está contento con eso! De ahí su lamento sobre los maestros y el pueblo, tan alejados
de la verdadera religión: la que prioriza el amor a Dios y el cuidado de los
desfavorecidos.
23.26 Primero lava el interior del vaso. Es necesario limpiar el interior y entonces el
exterior manifestará la pureza del corazón.
El amor de Jesús por Jerusalén
Lucas 13.34-35
37 Jesús terminó diciendo:
— ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los
mensajeros que Dios te envía! ¡Cuántas veces he querido abrazar a todo tu
pueblo, como la gallina reúne a sus polluelos debajo de sus alas, pero no
quisiste! 38 Ahora tu casa quedará completamente abandonada. 39 Os digo
que no me veréis más hasta que llegue el día en que digáis: ¡Dios bendiga al
que viene en el nombre del Señor!
Jesús habla de la destrucción del Templo
Marcos 13,1-2; Lucas 21,5-6 Jesús salió del patio del templo, y al salir, sus
1
discípulos se acercaron a él y le llamaron la atención sobre los edificios del
templo. 2 Luego dijo:
— ¿Ves todo esto? Porque os digo que esto es verdad: no quedará piedra
sobre piedra; ¡Todo será destruido!
Sufrimiento y persecución
Marcos 13,3-13; Lucas 21,7-19
3Jesús estaba sentado en el monte de los Olivos. Entonces los discípulos se
acercaron a él y le preguntaron en privado:
— Díganos cuándo sucederá esto. ¿Qué señal habrá para mostrarte que ha
llegado el momento de que regreses y de que todo termine?
4 Jesús respondió:
— Ten cuidado de que nadie te engañe. 5 Porque muchos aparecerán
haciéndose pasar por mí y diciendo: “¡Yo soy el Mesías!” Y engañarán a
mucha gente. 6 No temas cuando oigas ruido de batallas o noticias de
guerras. Todo esto sucederá, pero aún no será el final. 7 Una nación hará la
guerra contra otra, y un país atacará a otro. En varios lugares habrá escasez
de alimentos y terremotos. 8 Estas cosas serán como los primeros dolores de
parto.
23.37-39 ¡Jerusalén, Jerusalén! La declaración de amor de Jesús por Jerusalén es
conmovedora y recuerda el lenguaje materno de un Dios amoroso pero justo. La
profecía de tiempos difíciles se ve suavizada por la promesa escatológica de reunión y
restauración en el futuro. El proceso consiste en crisis y sufrimiento, hasta alcanzar el
crecimiento.
23:37 como la gallina junta sus polluelos. La metáfora de la gallina reuniendo a sus
polluelos refuerza el carácter maternal de Dios, que nos acoge bajo sus alas. Los
polluelos, sin embargo, tienen la opción de refugiarse o no.
24,1—25,46 aquí no quedará piedra sobre otra. Los muchachos. 24—25 de Mateo,
llamado el "Discurso del Olivo", fueron las enseñanzas de Jesús a sus discípulos.
Sentados en el Monte de los Olivos, los discípulos admiraban el Templo, ubicado en la
montaña de enfrente, y este fue el motivo inicial de esta "clase" impartida alrededor del
año 30 d.C. A diferencia del lenguaje simbólico y figurado del Apocalipsis, Jesús
presenta. eventos y signos de una manera que era bastante comprensible para los
discípulos. El regreso del Mesías estará acompañado de convulsiones de todo tipo
(dolores de parto): hambre, persecuciones y tragedias. La venida del Hijo del Hombre, el
Cristo de Dios, esta vez será en poder y gloria. La enseñanza de Jesús pretende que
estemos vigilantes y preparados, atentos a los signos de los tiempos, porque nadie sabe
el día y la hora, sólo el Padre. Mientras tanto, el siervo fiel es el que espera la llegada de
los suyos. dominar haciendo su trabajo. Mirad cómo es vuestro amor: por el Señor, por
vuestros hermanos en la fe, por los más débiles. Esperemos expectantes y velemos en
oración por la venida de Cristo, sin dar lugar al mal en nuestro corazón, siendo fieles
seguidores del Señor y Salvador Jesucristo.
24.3 ¿Cuándo sucederá esto? Ha llegado el momento de que regreses. Los
discípulos tal vez no entendieron claramente que Jesús, en su respuesta, habló de dos
eventos que, aunque similares, en la historia de la humanidad sucederían en momentos
completamente diferentes (cuándo sucederá esto : la destrucción de Jerusalén y el
tiempo del regreso del Señor). y todo terminará : la destrucción del mundo, con el
regreso de Cristo). Esta división también aparece en la secuencia de oraciones como vs.
20-21: "Ora a Dios para que no tengas que huir en invierno" (algo local) y "Porque en
aquellos días habrá sufrimiento tan grande como siempre ha habido desde que Dios
creó el mundo; y nada parecido habrá volver a suceder" (algo mucho más amplio y
general) y también en el vs. 34-35: “estas cosas sucederán antes que todos los que
ahora están vivos mueran” (es decir, en un plazo de hasta un máximo de 60 años a partir
de esa fecha, y en la misma ciudad donde estaban) y “Cielo y tierra desaparecerá, pero
mis palabras permanecerán para siempre" (algo mucho más amplio y lejano en el
tiempo). Hoy ya conocemos el acontecimiento cercano y local: Jerusalén fue rodeada y
destruida en el año 70 d.C. (por tanto, 40 años después), por el general romano Tito; y
los cristianos, alertados por este discurso de Jesús, huyeron a la ciudad de Pela, en
Jordania, salvando la vida. Pero el acontecimiento mundial del regreso de Cristo y del fin
del mundo aún no ha ocurrido, y ya han aparecido varios "falsos mesías" a lo largo de
los siglos (aunque, inteligentemente, no se dan ese nombre). Véase el recuadro
“Escatología: las últimas cosas” (2 Tes 2).
24.6-8 guerras... falta de alimentos y terremotos. Estas señales aún no marcan el final
(v. 6), pero son como los primeros dolores de parto: en el último mes de embarazo, la
gestante ya siente las primeras contracciones (a veces las inexpertas corren al hospital),
sólo que le digan que las contracciones se vuelven mucho más frecuentes. La
comparación con el proceso del nacimiento es un buen indicador: la vida en este
planeta se vuelve cada vez más difícil –especialmente para los seguidores de Jesús–
hasta que llega lo nuevo, el regreso de Cristo.
9— Entonces os arrestarán y os entregarán para que os maltraten y os
matarán. Todos os odiarán por ser mis seguidores. 10 En aquel tiempo
muchos abandonarán su fe, se traicionarán y se odiarán unos a otros. 11
Entonces aparecerán muchos falsos profetas y engañarán a mucha gente. 12
El mal se extenderá tanto que el amor de muchos se enfriará; 13 Pero el que
persevere hasta el fin, será salvo. 14 Y las buenas nuevas acerca del Reino
serán anunciadas por todo el mundo como testimonio a toda la humanidad.
Entonces llegará el fin.
el gran sufrimiento
Marcos 13,14-23; Lucas 21.20-24 15 Y Jesús continuó:
— Veréis en el Lugar Santo “el gran terror” del que habló el profeta Daniel.
(¡Que el lector entienda lo que esto significa!) 16 Entonces los que estén en la
región de Judea, huyan a las montañas. 17 El que esté encima de tu casa, en el
tejado, debe huir rápidamente y no entrar a tomar tus cosas. 18 Y el que esté
en el campo, no vuelva a su casa a buscar su ropa. 19 ¡Ay de las mujeres
encintas y de las que tienen niños pequeños en aquellos días! 20 Orad a Dios
para que no tengáis que huir en invierno ni en sábado. 21 Porque en aquellos
días habrá sufrimiento mayor que el que ha habido desde que Dios creó el
mundo; y nada parecido volverá a suceder. 22 Pero Dios redujo este tiempo
de sufrimiento. Si no fuera así, nadie se salvaría. Pero, debido al pueblo que
Dios escogió para salvar, este tiempo será acortado.
23Por tanto, si alguien os dice: “¡Mira! El 'Mesías está aquí' o 'El Mesías está
allá', no lo crean. 24 Porque aparecerán falsos profetas y falsos mesías, que
harán milagros y prodigios para engañar, si es posible, incluso al pueblo
escogido de Dios. 25 ¡Presta atención! Te cuento todo esto antes de que
suceda.
26— Y si dicen: “¡Mira! Está en el desierto”, no vayas allí. O incluso: “¡Mira!
Está escondido aquí”, no lo crean. 27 Porque como el relámpago atraviesa el
cielo de oriente a occidente, así será la venida del Hijo del Hombre.
— Dondequiera que esté el cuerpo de un muerto, allí se reunirán los
28
buitres.
La venida del Hijo del Hombre Marcos 13,24-27; Lucas 21,25-28
29 Jesús dijo:
— Después de esos días de sufrimiento, el sol se oscurecerá y la luna ya no
brillará. Las estrellas caerán del cielo y los poderes del espacio serán
sacudidos. 30 Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre.
Todos los pueblos de la tierra llorarán y verán al Hijo del Hombre
descender en las nubes con poder y gran gloria. 31 Sonará la gran trompeta, y
enviará sus ángeles a los cuatro
24.9 te matarán. Todos los odiarán. La persecución, incluida la muerte, golpeó a la
Iglesia de Jesús Yogo al principio y también la golpeará al final de los tiempos. 24.10-13
abandonad vuestra fe. Esta es la llamada "apostasía", cuando muchos cristianos
abandonan su fe debido a la persecución, muchos falsos profetas. Los predicadores que
usan el nombre de Dios, pero hablan de una vida falsa, sin sufrimiento, sólo con
bendiciones y victorias, muchos serán engañados. El mal se extenderá... el amor de
muchos se enfriará. El mundo y los hombres se volverán cada vez más egoístas, nadie
querrá ser humilde, llorar, buscar la justicia y la paz, sino que querrá permanecer firme
hasta el final, es decir, insistir en ser amoroso, no abandonar la verdadera felicidad (Mt
5,3 - 12), serán salvos de la destrucción y del castigo de la maldad.
24.14 la buena nueva... será anunciada en todo el mundo... Entonces vendrá el fin. Esta
es la señal más directa del regreso de Cristo: antes de que él regrese, todas las personas
(no necesariamente todos los individuos) escucharán acerca de la posibilidad de la
salvación en Jesucristo. Probablemente en Apocalipsis esto equivale a la obra de los dos
testigos (Apocalipsis 11).
24:15-22 Los que estén en la región de Judea, huyan a las montañas. Con estas
recomendaciones Jesús salvó la vida de los cristianos judíos que se encontraban en la
región en el año 70 d.C. La profanación del Templo, el asedio y la destrucción de
Jerusalén representaron el castigo de Dios por no haber reconocido al Salvador enviado,
ni a los suyos. profetas (23,34-39) y, así, también ilustran cómo será cuando venga el
juicio de Dios para toda la humanidad (vs. 21-22). El v. 22 deja claro que, contrariamente
a lo que afirman algunos predicadores, el pueblo de Dios estará presente en medio de
este gran sufrimiento (en lenguaje escatológico sería la "gran tribulación").
24,23-26 Así será la venida del Hijo del Hombre. Tú
Los falsos profetas realizarán varios milagros verdaderos, pero el camino que indican es
totalmente engañoso: de ello participa el mayor de ellos, generalmente llamado
Anticristo (ver 2 Tes 2; 1 Juan 4,1-6). Así como un relámpago surca el cielo. Todo el
mundo verá el regreso de Cristo, no hay posibilidad de que pase desapercibido y
probablemente ni siquiera necesitemos los medios de comunicación, ya que Dios sabe
ser omnipresente.
24.28 Donde se encuentra el cuerpo de una persona muerta. Jesús muestra su buen
humor en esta respuesta a la pregunta sobre dónde aparecería: no debemos
preocuparnos por eso, como los buitres, que siempre aparecen junto a los cadáveres.
24,29-31 aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre. En el momento de la venida
de Cristo, en una especie de luto y revuelta por el sufrimiento y la muerte de los
cristianos, el sol se oscurecerá (como en la cruz, 27,45), la luna perderá su brillo.
rincones de la tierra. Y los ángeles reunirán a los escogidos de Dios de un
lado al otro del mundo.
La lección de la higuera
Marcos 13,28-31; Lucas 21.29-33
32 Jesús dijo además:
— Aprende la lección que enseña la higuera. Cuando sus ramas se ponen
verdes y las hojas empiezan a brotar, sabes que se acerca el verano. 33 Así
también, cuando veáis suceder estas cosas, sabed que el tiempo está cerca,
listo para comenzar. 34 Les digo que esto es verdad: estas cosas sucederán
antes que todos los que ahora están vivos mueran. 35 El cielo y la tierra
desaparecerán, pero mis palabras permanecerán para siempre.
El día y la hora
Marcos 13,32-37; Lucas 17,20-37
36 Jesús continuó diciendo:
— Pero nadie sabe el día ni la hora en que todo esto sucederá, ni los ángeles
del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre. ^La venida del 'Hijo del Hombre
será como lo que sucedió en los tiempos de Noé. 33 Porque antes del diluvio
el pueblo comía y bebía, y hombres y mujeres se casaban, hasta el día en
que Noé subió a la barca. 39 Pero ellos no sabían lo que estaba pasando hasta
que vino el diluvio y se los llevó a todos. Así será la venida del Hijo del
Hombre.
49— Ese día estarán dos hombres trabajando en la finca: uno será llevado y
el otro será dejado. 41 Dos mujeres estarán en el molino moliendo trigo: una
será llevada, la otra dejada. 42 Velad, porque no sabéis qué día llegará
vuestro Señor. ^Acordaos de esto: si el dueño de la casa supiera cuándo va a
llegar el ladrón, estaría vigilando y no dejaría entrar en su casa. 44 Por tanto,
también vosotros velad, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que
menos esperáis.
El empleado fiel y el empleado infiel
Lucas 12.41-48 45 Jesús dijo además:
— Sabemos que es el empleado fiel e inteligente al que el jefe le confía el
cuidado de los demás empleados, para darles los suministros en el
momento adecuado. 46 ¡Feliz ese empleado que está haciendo esto cuando
llega el jefe! 47 Os digo que esto es verdad: vuestro patrón os pondrá a cargo
de todos sus bienes. 48 Pero si el empleado es malo, pensará: “Mi jefe tarda
mucho en volver”. 49 Entonces comenzará a golpear a sus compañeros, y a
comer y beber con los borrachos. 50 Y el jefe volverá el día que el empleado
menos lo espera y en el momento que no lo sabe. 51 Entonces el patrón hará
cortar en pedazos al empleado y lo condenará a ir al lugar donde van los
hipócritas. Allí llorará y rechinará los dientes de desesperación.
las diez chicas
1 Jesús dijo:
— Aquel día el 'Reino de los Cielos será como diez muchachas que tomaron
sus lámparas y salieron al encuentro de su novio. 2 Cinco eran necios y cinco
eran sabios. 3 Las muchachas insensatas tomaron sus lámparas, pero no les
sobraba aceite. 4 Los jueces llevaron tinajas de aceite a sus
Hijo, las estrellas y toda la estabilidad de los cielos se derrumbarán. Será en el cielo
donde se verá la señal de la venida de Jesús (en alusión a la profecía de Dn 7,13-14), en
las nubes, con poder y gran gloria. Todos los que persiguieron a sus seguidores
quedarán aterrorizados. La gran trompeta es una referencia a Is 27:13, indicando el
tiempo de la reunión de todos los hijos del Padre, sacándolos de todo el mundo (aquí
una referencia a lo que se llama el rapto, al encuentro con Jesús en las nubes, según
1Ts4.
24.32-35 cuando… las hojas empiezan a brotar. Poner
Por fantástico y sobrenatural que pueda ser el regreso de Cristo, ocurrirá dentro de un
ritmo natural de acontecimientos, así como la primavera viene después del invierno y es
seguida por el verano. La destrucción de Jerusalén ocurriría durante la vida de muchos
de los oyentes (ver v. 3, nota), y el fin de los cielos y la tierra actuales es igualmente
seguro, ya que Jesús siempre cumplió su palabra.
24.36-44 nadie sabe el día... sólo el Padre. Para aquellos que no son seguidores de
Jesús, sin embargo, la vida continuará "normalmente" - tal como sucedió con el diluvio
de Noé - hasta la hora del fin, cuando será demasiado tarde para arrepentirse y creer en
Jesús. El arrebatamiento –la retirada de la tierra de los salvos– será una sorpresa para
toda la sociedad, pero no debe ser así para los siervos de Cristo: continúan su vida de
trabajo, pero pueden permanecer alerta y preparados, como tienen la certeza de que en
algún momento Jesús regresará.
24.45-51 el empleado fiel e inteligente. Jesús cuenta esta ilustración para mostrar
cómo su venida poderosa puede ser algo muy feliz para nosotros: mientras lo
esperamos, cuidémonos unos a otros y ayudémoslos en lo que necesitan, y no solo nos
preocupemos por “disfrutar de nuestra vida aquí en el tierra."
25.1- 46 Ese día. Jesús continúa su enseñanza sobre su venida, y cuenta lo que
sucederá cuando llegue. Ver el recuadro "El Juicio Final".
25.1- 13 diez muchachas que tomaron sus lámparas y se fueron. Varias veces Jesús
se esfuerza en proporcionar
lámparas. 5 Como el novio tardaba mucho, las diez muchachas empezaron a
adormecerse y se quedaron dormidas.
6 — A medianoche se escuchó este grito: “¡Viene el esposo! ¡Ven a conocerlo!
7 — Entonces las diez muchachas se despertaron y encendieron sus
lámparas. 8 Entonces las muchachas insensatas dijeron a las demás: “Dadnos
un poco de aceite, porque nuestras lámparas se apagan”.
9— “De ninguna manera”, respondieron las chicas sensatas. “El petróleo
que tenemos no es suficiente para nosotros ni para ustedes. ¡Si quieres
petróleo, ve a comprarlo!
10 — Entonces las muchachas insensatas salieron a comprar aceite, y
mientras ellas estaban fuera, llegó el novio. Las cinco muchachas que tenían
las lámparas preparadas lo acompañaron al banquete de bodas, y la puerta
estaba cerrada.
11— Después llegaron los demás y empezaron a gritar: “¡Señor, señor,
déjenos entrar!”
12 — El novio respondió: “Te digo que esto es verdad: ¡no sé quién eres!”
13 Y terminó Jesús, diciendo:
— Por tanto, estad atentos porque no sabéis cuál será el día ni la hora.
los tres empleados
Lucas 19.11-27
14 Jesús continuó:
— El *Reino de los Cielos será como un hombre que se iba de viaje. Llamó a
sus sirvientes y los puso a cuidar de su propiedad. 15 Y les dio dinero según
las posibilidades de cada uno: al primero le dio quinientas piezas de oro; al
segundo le dio doscientos; y al tercero le dio cien. Entonces se fue de viaje.
16 El empleado que había recibido quinientas monedas se fue
inmediatamente, hizo negocios con el dinero y recibió otras quinientas. 17
De la misma manera, el que había recibido doscientas monedas recibió
otras doscientas. 18 Pero el que había recibido cien monedas salió, hizo un
hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.
19— Después de mucho tiempo, el patrón volvió y arregló cuentas con ellos.
20 Llegó el siervo que había recibido quinientas monedas y entregó
quinientas más, diciendo: “Me diste quinientas monedas. ¡Mirar! Aquí hay
otros quinientos que logré ganar”.
21— “Muy bien, buen y fiel empleado”, dijo el jefe. “Fuiste fiel negociando
con poco dinero, y por eso te voy a poner a negociar con mucho. ¡Ven a
festejar conmigo!
22— Entonces llegó el empleado que había recibido doscientas monedas y
dijo: “Me diste doscientas monedas. ¡Mirar! Aquí hay doscientos más que
logré ganar”.
23— “Muy bien, buen y fiel empleado”, dijo el jefe. “Fuiste fiel negociando
con poco dinero, y por eso te voy a poner a negociar con mucho. ¡Ven a
festejar conmigo!
24— Entonces llegó el empleado que había recibido cien monedas y dijo:
“Sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembró y recoges
donde no sembró. 25 Tuve miedo y escondí su dinero en la tierra. ¡Mirar!
Aquí está tu dinero”.
26— “¡Empleado malo y vago!”, dijo el jefe. “¿Sabías que cosecho donde no
sembré y recojo donde no sembré? 27 Por eso debiste haber depositado mi
dinero en el banco, y cuando volviera, lo recibiría con intereses.
— Luego se volvió hacia los demás sirvientes y dijo: 28 “Quitenle el dinero y
dáselo al que tiene mil monedas. 29 Porque el que tiene mucho, más recibirá
y así tendrá más; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene le será
quitado. 30 Y arrojad al siervo inútil a las tinieblas. Allí llorará y rechinará
los dientes de desesperación”.
el juicio final
31 Jesús terminó diciendo:
— Cuando el *Hijo del Hombre venga como Rey, con todos los ángeles, se
sentará sobre su
una ilustración para el universo femenino y otra para el masculino. Esta parábola de las
diez niñas nos recuerda la necesidad de estar preparados para la larga espera, de
sobrevivir en estos tiempos de oscuridad y desamor. Lo fundamental es permanecer
vigilantes, conscientes de la realidad del regreso de Cristo.
25.14-30 les dio dinero según la capacidad de cada uno. La parábola de los talentos
nos recuerda que cada uno recibe algún don o formación para contribuir al Reino de
Dios. Ocultar el don o el talento recibido se considera un descuido en el trato con algo
valioso, que te ha sido confiado y que algún día será necesario. Tenía miedo y por eso
lo escondí. ¿Por qué el mal empleado ocultó su talento? La imagen que tenía de su jefe
le asustaba y le impedía negociar (correría el riesgo de cometer errores). Ver el
comentario a la narración de Lucas 19:11-27 y también los cuadros "El Juicio Final" y "La
Neurosis del Temor de Dios" (Lucas 19)
25.31-46 el Hijo del Hombre... se sentará en su trono real. Este texto no es una
parábola, sino una descripción.
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Jesús dio esta enseñanza a sus discípulos (que eran judíos) en privado, y está registrada
en el Evangelio de Mateo, que está especialmente dirigido al pueblo judío, en quien
hubo una formación basada en la ley (nuestros deberes para con Dios), y cierto
conocimiento y expectativa del Día del Señor (Hechos 1:6), en el cual esperaban la
liberación política de Israel y el juicio y castigo contra sus enemigos.
Introducción
En Mt 24, después de contar cómo será la situación en su segunda venida, Jesús añade
tres comparaciones/parábolas sobre la vigilancia, respecto al tiempo en que sucederá: 1)
el ladrón en la noche (24,44: "el Hijo del Hombre llegará en el momento justo donde no
lo esperas"); 2) los dos siervos: el fiel y prudente y el mal siervo, que "pensará así: 'Mi
señor tarda en volver'. Entonces comenzará a golpear a sus compañeros, y a comer y
beber con los borrachos" (24:49); 3) las diez muchachas, cuando concluye: "Velad
porque no sabéis cuál será el día ni la hora" (25,13).
Parábola de los talentos
Luego continúa Jesús, dedicándose ahora a hablar más sobre el juicio en sí, contando la
parábola de los talentos (aquí llamada "parábola de los malos empleados"), en la que
tres empleados recibieron 5, 2 y 1 talentos de oro o plata ( monte 25,14-30). La
conclusión, tras condenar al "mal empleado y vago", enseña: "el que tiene mucho
recibirá más y así tendrá aún más; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene le será
quitado", y califica al mal empleado como "inútil". La pregunta que nos hacemos por
ahora es: "¿qué tienes?"
el juicio
Ahora todo indica que Jesús no está contando una parábola, sino describiendo cómo
será realmente el juicio final, simplemente usando el ejemplo de la separación entre
ovejas y cabras para ilustrar la separación que hará de los justos entre todos los demás
pueblos del mundo. mundo (llamado sólo por "los demás" y "los de tu izquierda").
Como sabemos, el criterio utilizado para justificar la separación –y el destino de la vida o
el castigo eterno– fue la satisfacción práctica (en obras) de las necesidades de Jesús en
este mundo, explicada como la satisfacción de las necesidades de los hermanos de
Jesús, y la falta de para satisfacer las necesidades, especialmente de los hermanitos más
humildes de Jesús. Richard Rohr llama la atención sobre el hecho de que tanto los justos
como los demás se sorprendieron de lo que Jesús dijo que habían hecho y preguntaron
"¿cuándo fue eso, Señor?" Esta sorpresa, además de que la ayuda estaba dirigida a
personas necesitadas, también indica que el comportamiento hacia los necesitados fue
una actitud natural y espontánea. No fue parte de una estrategia consciente, de ninguna
planificación como el "Programa Pan para las Naciones", o la "Misión Visita a
Prisioneros", u otras acciones organizadas. Si así fuera, la reacción probablemente no
sería sorprendente, al menos por parte de los justos: dirían: "Sí, Señor, en el programa
Criança Feliz ayudamos a 20.000 huérfanos, en Casa Nova construimos más de 100.000
casas". etc.
Las obras fueron descritas por Jesús simplemente como "Tuve hambre, y me disteis de
comer" (no entra en detalles); y la pregunta era "¿cuándo lo vimos hambriento y le
dimos de comer?" En otras palabras, parece que nada se hizo como “obediencia a un
mandamiento de Jesús”, o respuesta a una Gran Comisión, aunque hubo elementos
para hacerlo. Parece que el buen trabajo realizado ni siquiera fue notado y, sobre todo,
no percibido como realizado en relación con Dios, para Jesús.
Esto sugiere que la "misión integral" de la iglesia ocurrió libre y espontáneamente,
viniendo directamente del corazón, y no a través de estrategias o convicciones, ni
mediante el cumplimiento del deber.
Busquemos este "elemento de espontaneidad" en enseñanzas vecinas:
• Tenemos el consejo de "vigilar": esto no es precisamente natural, es una disciplina, una
actitud de estar alerta,
atentos a lo que pasa, esperando una visita.
•El siervo malvado dijo en su corazón que su amo tardaría en regresar.
•Las diez niñas no hicieron nada diferente a su naturaleza: nos dicen que 5 eran
insensatas y las otras cinco eran sensatas, prudentes, y actuaron según esta descripción.
En la parábola de los tres siervos (o los talentos) tenemos más información:
• Cada uno de los tres empleados recibió una gran cantidad de dinero, "según su
capacidad de
cada uno". La diferencia entre los dos primeros empleados y el tercero se describe así:
los dos primeros inmediatamente salieron a negociar (25.16), mientras que el siervo que
recibió un talento fue, cavó y escondió el dinero. ¿Por qué actuó? ¿como esto?
• Mucho más tarde, en el momento del juicio, recibimos la respuesta: "Sé que eres un
hombre duro, que
cosecha donde no sembraste y recoge donde no sembraste. Tenía miedo y escondí su
dinero en el suelo. ¡Mirar! Aquí está tu dinero".
Los corazones de los dos primeros empleados estaban tranquilos, pudieron dedicarse
sin temor, obstáculo o demora, a la mejor gestión posible del dinero del propietario;
salieron a ganar dinero, en los mercados financieros y de capitales, fueron a buscar
ganancias para su amo. Tenga en cuenta que hasta el momento no se les ha otorgado
ninguna calificación previa ("buenos" o "malos").
Pero la "imagen de Dios" del tercer siervo era bastante severa. Lo peor que le podría
pasar, en su opinión, sería perder el dinero que le habían confiado. En el mercado
financiero siempre existen riesgos de pérdida y él no podía correr ese riesgo. En lugar
de intentar ganar, su imagen de Dios lo asustaba, y por eso su principal objetivo era no
correr el riesgo de cometer errores, de perder lo "poco" que tenía. El miedo a cometer
errores –en nuestras iglesias eso sería el "miedo al pecado"- lo dejó paralizado. La
preocupación por la severidad de su amo le quitó toda espontaneidad; Faltaba una
imagen más bondadosa de Dios, de un hombre que comprendiera que los posibles
errores y pérdidas son parte del mercado financiero -aún hoy es así- y que, por tanto,
no se preocupara por correr el riesgo. de cometer errores.
El texto continúa con una conexión: "Cuando el Hijo del Hombre venga como Rey..."
Podemos suponer que la separación entre los justos y los demás se hará como en la
parábola de los talentos, entre los siervos buenos y fieles y los sirviente inútil. Por lo
tanto, los que no respondían al Señor Jesús en sus necesidades tenían mucho miedo de
equivocarse, estaban preocupados por no perder, porque tenían una imagen de un Dios
severo, de un Dios que da miedo, que enfatiza no pecar, deberes y leyes que no se
pueden infringir de ninguna manera.
Ahora los justos, que atendían al Señor Jesús sin darse cuenta, tenían una tranquilidad
básica para vivir en esta tierra (paz), que les permitía correr el riesgo de equivocarse,
que les permitía probar cosas nuevas, interrumpir planes y romper. leyes cuando, por
ejemplo, veían a alguien hambriento de ayudar (como la libertad de los discípulos
recogiendo espigas en Mt 12, en una explicación de "venid a mí... y yo os haré
descansar"). En el lenguaje de los hebreos, podemos decir que los buenos siervos creen
no sólo que Dios existe, sino también que él es bueno y recompensa –y no castiga– a
quienes viven con él (Hb 11,6). Recordemos esto: ¡Dios es mucho mejor de lo que
pensamos (Ef 4,17-19)! Véase el cuadro "La neurosis del temor de Dios" (Lucas 9 ).
trono real. 32 Todos los pueblos de la tierra se reunirán delante de él, y él
separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los
cabritos. 33 Pondrá lo bueno a su derecha y lo demás a su izquierda. 34
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: “¡Venid, benditos de mi Padre!
Vengan y reciban el 'Reino que mi Padre preparó para ustedes desde la
creación del mundo. 35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tenía
sed y me dieron agua. Yo era extranjero y me recibieron en su casa. 36 Yo no
tenía ropa, y ellos me vistieron; Estaba enfermo y me cuidaron. Estaba en la
cárcel y vinieron a visitarme”.
37— Entonces los buenos preguntarán: “Señor, ¿cuándo lo vimos
hambriento y le dimos de comer, o sediento y le dimos agua? 38 ¿Cuándo te
vimos forastero y te recibimos en nuestra casa, o sin ropa y te vestimos? 39
¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a visitarte?
40— Entonces el Rey responderá: “Te digo que esto es verdad: cuando
hiciste esto al más humilde de mis hermanos, fue a mí a quien lo hiciste”.
41— Entonces dirá a los de su izquierda: “¡Apartaos de mí, los que estáis
bajo maldición de Dios! ¡Id al fuego eterno, preparados para el diablo y sus
ángeles! 42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tenía sed y no me
dieron agua. 43 Fui forastero y no me recibieron en su casa; No tenía ropa y
no me vistieron. Estuve enfermo y en la cárcel, y no me cuidaste”.
44— Entonces preguntarán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o
sediento, o extranjero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te
ayudamos?”
— El Rey responderá: “Te digo que esto es verdad: cada vez que dejaste de
45
ayudar a una de estas personas más humildes, fui a mí a quien dejaste de
ayudar”.
fin del mundo profético. Ver el recuadro "El Juicio Final". Las buenas obras son resultado
de la fe y de un corazón dispuesto a servir a Jesús, son la acción del Espíritu Santo que
se produce de manera auténtica y no forzada.
25,34-46 éstos irán al castigo eterno, pero los buenos irán a la vida eterna. Jesús
regresará en gloria como Señor, Rey y Juez. Las palabras que pronuncia a dos grupos
distintos (vs. 34,40-41,45) nos muestran cuál es el enfoque central del evangelio, la
traducción práctica de la verdadera religión (Santiago 1:27). La espiritualidad cristiana es
mucho más que emocionalismo, trascendentalismo, experiencias místicas o
especulaciones filosóficas. La salvación de la que Jesús nos habla y la enseñanza que nos
transmite es el amor concreto a las personas reales. Hambre... sed. Jesús establece el
principio del amor al prójimo como criterio de fe y religión verdaderas. Él mismo se
identificó con los necesitados y enseñó que hacer el bien es una marca de quienes lo
siguen. Incluso el pequeño gesto de dar agua a una persona sedienta es algo de gran
significado, como disposición de un corazón convertido a Dios y a los demás. Esto trae
al meollo de la cuestión que estar enfermo, sufrir hambre y sed, estar preso, ser
despojado de la ropa y otras amenazas a la integridad de una persona también tienen
que ver con nosotros. Estas dimensiones concretas, materiales y sociales están en el
centro de la auténtica vida espiritual. El que tiene el Espíritu de Cristo buscará caminar
como él caminó. Además, no estamos sanos separados de los demás, no hay salud sin
fraternidad. Ver el recuadro "El Juicio Final".
46 Y Jesús terminó así:
— Por tanto, éstos irán al castigo eterno, pero los buenos irán a la vida
eterna.
El plan para matar a Jesús
Marcos 14,1-2; Lucas 22,1-2; ]oão 11.45-57 1 Cuando Jesús terminó de enseñar
estas cosas, dijo a sus discípulos:
2— Sabéis que dentro de dos días se celebrará la fiesta de la Pascua, y el
Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.
3Los principales sacerdotes y los líderes judíos se reunieron en el palacio de
Gaitas, el Sumo Sacerdote, 4 e idearon un plan para arrestar a Jesús en
secreto y matarlo. 5 Dijeron:
— No hagamos esto durante la fiesta, para no provocar una revuelta entre la
gente.
Jesús en Betania
Marcos 14,3-9; Juan 12.1-8
6-7Jesús estaba en la aldea de Betania, sentado a la mesa en casa de Simón el
Leproso. Entonces se acercó a Jesús una mujer con un frasco de alabastro,
lleno de un perfume muy caro, y lo derramó sobre su cabeza. 8 Cuando los
discípulos vieron esto, se enojaron y dijeron:
— ¡Qué desperdicio! 9 Este perfume podría haberse vendido por una fortuna
y el dinero entregado a los pobres.
10 Pero Jesús, sabiendo lo que decían, dijo:
— ¿Por qué molestas a esta mujer? Ella hizo algo muy bueno por mí. 11
Porque los pobres siempre estarán con vosotros, pero yo no. 1z Lo que ella
hizo fue perfumar mi cuerpo para mi sepultura. 13 Les aseguro que esto es
cierto: dondequiera que en el mundo se predique el evangelio, se contará lo
que ella hizo y se recordará de ella.
Judas traiciona a Jesús
Marcos 14,10-11; Lucas 22.3-6
14Entonces uno de los doce discípulos, llamado Judas Iscariote, fue a hablar
a los principales sacerdotes. 15 Él dijo:
— ¿Cuánto me pagarás por entregarte a Jesús?
Y le pagaron treinta piezas de plata.
16 Y desde entonces Judas esperaba la oportunidad de traicionar a Jesús.
Jesús celebra la Pascua
Marcos 14,12-21; Lucas 22,7-23; Juan 13:21-30
17El primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura, los discípulos se
acercaron a Jesús y le preguntaron:
— ¿Dónde quieres que te preparemos la cena de Pascua?
18 Él respondió:
— Ve a la ciudad, busca a cierto hombre y di: “El Maestro dice: Ha llegado
mi hora. Mis discípulos y yo celebraremos la Pascua en tu casa”.
Los discípulos hicieron lo que Jesús les ordenó y prepararon la cena de
19
Pascua.
20Al atardecer, Jesús y los doce discípulos se sentaron a comer. 21 Durante la
cena Jesús dijo:
— Os digo que esto es verdad: uno de vosotros me traicionará.
22 Ellos estaban muy tristes y, uno por uno, comenzaron a preguntar:
— No crees que sea yo; ¿este?
23 Jesús respondió:
26.1-75 Ha llegado mi hora. Jesús, sabiendo que había llegado su hora, ya había
tratado de preparar a sus discípulos y actuó demostrando valentía consciente (16,21);
luego, insistió en este anuncio fúnebre, en este paso necesario, y los discípulos
quedaron abrumados por la tristeza (17, 22). Finalmente, concluyó detallando que
sufriría burlas, azotes y crucifixión. Pero al tercer día resucitaría (20,17-19). Pedro lo
había llevado aparte para reprenderlo (16:22-23), pero fue reprendido por Jesús. Ahora
bien, cuando llegó el momento, Pedro todavía no tuvo el coraje necesario y negó a
Jesús, como le habían advertido, sólo para volver en sí y llorar por su verdad. Véase el
cuadro “Nosotros y la Pasión de Cristo” (Mc 14).
26.6-13 una mujer... derramó el perfume sobre su cabeza. En casa de Simón, entre
amigos, Jesús acepta el agradecimiento femenino de una mujer a quien devolvió la
dignidad. Se vierte un perfume precioso sobre la cabeza. Los moralistas de turno
quedan impactados ante esta escena. Jesús les revela el mensaje simbólico de ese ritual:
es la unción de su cuerpo, una preparación honorable para su muerte. Véanse los
comentarios a la narración de )o 12.1-8.
26.15-25 cuanto me pagas? En Pascua con los discípulos, Jesús detalla el proceso de
su traición y confronta al traidor, quien luego lo deja y va a morir… como dicen las
Sagradas Escrituras; pero ¡ay del que traiciona! Vea cómo no hay ningún problema
para Dios en armonizar su soberanía con la libertad humana; eso es sólo un problema
para nuestra comprensión limitada. Las Escrituras se cumplirán, pero quien traiciona a
Jesús quiso hacerlo, siendo consciente y responsable de sus actos. Véase el recuadro
"Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte" (lo 12).
— El que me traicionará es el que come del mismo plato que yo. 24 Porque el
'Hijo del Hombre morirá tal como dicen las Sagradas Escrituras; pero ¡ay del
que entrega al Hijo del Hombre! ¡Hubiera sido mejor para él no haber
nacido nunca!
25 Entonces Judas, el traidor, preguntó:
— Maestro, no crea que soy yo; ¿este?
Jesús respondió:
—Tú eres el que dice eso.
La cena del Señor
Marcos 14,22-26; Lucas 22,14-20;
I Corintios 11.23-25
Mientras comían, Jesús tomó el pan y dio gracias a Dios. Luego partió el
26
pan y se lo dio a los discípulos, diciendo:
—Tomad y comed; este es mi cuerpo.
Luego tomó la copa de vino y dio gracias a Dios. Luego pasó la copa a los
27
discípulos, diciendo:
— Bebed todos 28 porque esta es mi sangre, que es derramada por muchos
para el perdón de los pecados, la sangre que garantiza la 'alianza hecha por
Dios con su pueblo'. 29 Os digo que no volveré a beber este vino hasta el día
en que beba vino nuevo con vosotros en el Reino de mi Padre.
Luego cantaron cánticos de alabanza y se dirigieron al monte de los
30
Olivos.
Jesús advierte a Pedro
Marcos 14,27-31; Lucas 22,31-34; Juan 13.36-38
31 Y Jesús dijo a sus discípulos:
—Esta noche todos huiréis y me abandonaréis, porque dicen las Sagradas
Escrituras: “Mataré al pastor, y las ovejas serán dispersadas”. 32 Pero
después que resucite, iré delante de vosotros a Galilea.
33 Entonces Pedro dijo a Jesús:
— Nunca te abandonaré, aunque todos te abandonen.
34 Pero Jesús le dijo:
— Te digo que esto es verdad: esta misma noche, antes de que cante el gallo,
dirás tres veces que no me conoces.
35 Pedro respondió:
— ¡Nunca diré que no te conozco, aunque tenga que morir contigo!
Y todos los demás discípulos dijeron lo mismo.
Jesús en el Huerto de Getsemaní
Marcos 14,32-42; Lucas 22,39-46
36 Jesús fue con sus discípulos a un lugar llamado Getsemaní y les dijo:
—Siéntate aquí, mientras yo voy allá y rezo.
37 Entonces Jesús fue, llevando consigo a Pedro y
los dos hijos de Zebedeo. Entonces comenzó a sentir gran tristeza y angustia
38 y les dijo:
— La tristeza que siento es tan grande que es capaz de matarme. Quédate
aquí mirando conmigo.
39 Avanzó un poco más, se arrodilló, puso su rostro en tierra y oró:
— ¡Padre mío, si es posible, aparta de mí este cáliz de sufrimiento! Pero que
no se haga lo que yo quiero, sino lo que tú quieres.
Luego regresó y encontró a los tres discípulos durmiendo. Luego le dijo a
49
Pedro:
— ¿No puedes mirar conmigo ni siquiera una hora? 41 Velad y orad para que
no seáis tentados. Es fácil querer resistir la tentación; lo realmente difícil es
lograrlo.
42 La segunda vez fue Jesús y oró, diciendo:
— Padre mío, si esta copa de sufrimiento no puede ser quitada de mí sin
que yo la beba, entonces hágase tu voluntad.
Volvió otra vez y encontró a los discípulos durmiendo. Tenían sueño y no
43
podían mantener los ojos abiertos.
Jesús se alejó otra vez de ellos y oró por tercera vez, diciendo las mismas
44
palabras. 45 Entonces volvió donde estaban los discípulos y preguntó:
— ¿Sigues durmiendo y descansando?
26:26-30 Este es mi cuerpo. La comida pascual adquirió un nuevo significado con
Jesús. A través de esta acción ritual llena de belleza simbólica, con el testimonio de
nuestros sentidos, Dios nos comunica vida espiritual y fortalece nuestra fe. Con cada
celebración evocamos el camino de Jesús desde el anuncio hasta la muerte misma de su
vida. Nos sorprende e impacta la dinámica psicológica y espiritual de este rito de paso
enfrentado por Jesús. Con su muerte entra en vigor una nueva alianza entre Dios y la
humanidad y se abre la posibilidad concreta de la salvación.
26.36-46 Quédate aquí velando conmigo. Jesús se encuentra con sus tres discípulos
más cercanos en el huerto de Getsemaní. Allí se dirigió a una batalla íntima. Les pide
ayuda, confesando su tristeza y angustia. En vano: sufrió solo; no le servían de nada. Los
encuentra durmiendo, deprimidos. Dales una reprimenda. Intenta despertarlos para
afrontar la realidad con madurez. ¡Todos necesitamos amigos que nos acompañen en
tiempos difíciles! ¿Estamos dispuestos a acompañar a alguien?
¿de? ¡Mirar! Ha llegado la hora, y el Hijo del Hombre será entregado en
manos de los impíos. 4B ¡Levántate y vámonos! ¡Mira! ¡Aquí viene el hombre
que me entrega!
Jesús es arrestado
Marcos 14,43-52; Lucas 22,47-53; Juan 18.3-12
47Jesús aún estaba hablando cuando llegó Judas, uno de los doce discípulos.
Lo acompañaba una gran multitud armada con espadas y garrotes, enviada
por los principales sacerdotes y los líderes judíos. 48 El traidor había
concertado una señal con ellos. Había dicho: “Arresten al hombre que beso,
porque es él”. 49 Judas fue a Jesús y le dijo:
— ¡Maestro, la paz sea contigo!
Y lo besó. 50 Jesús respondió:
— Amigo, ¿qué vas a hacer? Hazlo ahora.
Entonces llegaron y arrestaron a Jesús y a los
lo ataron. 51 Pero uno de los que estaban allí con Jesús sacó su espada, atacó
a uno de los empleados del sumo sacerdote y le cortó la oreja. 52 Entonces
Jesús dijo:
— Guarda tu espada, porque cualquiera que use espada, a espada morirá. 53
¿No sabéis que si pidiera ayuda a mi Padre, ahora mismo me enviaría doce
ejércitos de ángeles? 54 Pero, en tal caso, ¿cómo podría cumplirse lo que
dicen las Sagradas Escrituras que debe suceder?
55 Entonces Jesús dijo a aquella gente:
— ¿Vienís con espadas y garrotes a arrestarme como si fuera un bandido?
Estaba enseñando en el atrio del templo todos los días y no me arrestasteis.
5B Pero todo esto está sucediendo para que se cumpla lo que los "profetas
escribieron en las Sagradas Escrituras.
Entonces todos los discípulos abandonaron a Jesús y huyeron.
Jesús ante el Consejo Superior
Marcos 14,53-65; Lucas 22,54-55,63-71;
Juan 18.12-14,19-24
57Los hombres que arrestaron a Jesús lo llevaron a la casa del "gran
sacerdote Gaifás, donde estaban reunidos algunos maestros de la ley y
algunos líderes judíos. 58 Pedro siguió a Jesús de lejos hasta el patio de la
casa del sumo sacerdote. Entró y se sentó con los guardias para ver cómo
terminaría todo.
59Los principales sacerdotes y todo el Consejo Supremo buscaban alguna
acusación falsa contra Jesús para condenarlo a muerte, 60 pero no pudieron
encontrar nada contra él, aunque muchos se levantaron para decir mentiras
sobre él, 61 y decían:
— Este hombre afirmó: “Puedo destruir el Templo de Dios y reconstruirlo
en tres días”.
B2 Entonces el Gran Sacerdote se levantó y le preguntó a Jesús:
— ¿No vas a defenderte de esta acusación?
B3Pero Jesús permaneció en silencio. Entonces el Gran Sacerdote volvió a
preguntar:
— En nombre del Dios vivo, te exijo que nos digas: ¿eres tú el "Mesías, el
Hijo de Dios?
B4 Jesús respondió:
—Tú eres el que dice esto. ¡Pero os digo que desde ahora veréis al "Hijo del
Hombre sentado a la diestra de Dios Todopoderoso y descendiendo sobre
las nubes del cielo!
65 Entonces el Sumo Sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo:
—¡Él "blasfemó! ¡Ya no necesitamos testigos! ¡Acabas de escuchar esta
blasfemia contra Dios! 66 Entonces, ¿qué decides?"
Ellos respondieron:
— ¡Es culpable y debe morir!
B7Entonces escupieron en la cara de Jesús y lo abofetearon. Y los que le
golpearon 68 dijeron:
— ¡Oye, Mesías, adivina quién te golpeó!
Pedro niega a Jesús
Marcos 14,66-72; Lucas 22,56-62;
Juan 18.15-18,25-27
69Pedro estaba sentado afuera en el patio, cuando se le acercó una de las
criadas y le dijo:
— También estuviste con Jesús de Galilea.
70 Pero él lo negó delante de todos, diciendo:
— No sé de qué estás hablando.
71 Luego se dirigió a la entrada del patio. Otro
La criada lo vio y dijo a la gente que estaba allí:
— Estaba con Jesús de Nazaret.
72 Pedro volvió a negarlo, respondiendo:
— ¡Le juro que no conozco a este hombre!
26,47-68 una gran multitud armada con espadas y juicio sumario con dignidad. Mira
los comentarios estúpidos. Llegan los guardias; Jesús es arrestado. Se enfrenta a las
narrativas de Mc 14; Lucas 22; ]o 18.
73 Poco después, los que estaban allí se acercaron a Pedro y le dijeron:
— Tu forma de hablar demuestra que, en realidad, tú también eres uno de
ellos.
74 Entonces Pedro dijo:
— ¡Le juro que no conozco a este hombre! ¡Que Dios me castigue si no digo
la verdad!
En aquel momento cantó el gallo, 75 y Pedro se acordó de que Jesús le había
dicho: “Antes que cante el gallo, dirás tres veces que no me conoces”.
Entonces Pedro salió de allí y lloró amargamente.
Jesús es llevado ante Pilato
Marcos 15,1; Lucas 23,1-2; Juan 18:28-32 1 Y cuando llegó la mañana, todos
los principales sacerdotes y los principales judíos hicieron planes para
matar a Jesús. 2 Lo ataron, se lo llevaron y lo entregaron al gobernador
Pilato.
La muerte de Judas
Hechos 1:18-19
3 Cuando Judas, el traidor, vio que Jesús había sido condenado, sintió
remordimiento y fue a devolver las treinta monedas de plata a los
principales sacerdotes y a los líderes judíos, 4 diciendo:
— Pequé al entregar a la muerte a un hombre inocente.
Ellos respondieron:
— ¿Qué tenemos con esto? Es tu problema.
5Entonces Judas arrojó el dinero en el templo y se fue. Luego fue y se
ahorcó.
6 Los principales sacerdotes tomaron el dinero y dijeron:
— Esto es dinero de sangre, y va contra nuestra Ley poner este dinero en la
caja de ofrendas del Templo.
7Después de hablar del asunto, decidieron usar el dinero para comprar el
“Campo del Alfarero”, para que sirviera como cementerio para los no
judíos. 8 Por eso aquel campo se llama *hasta el día de hoy “Campo de
Sangre”. 9 Esto sucedió como había dicho el profeta Jeremías: “Tomaron las
treinta monedas de plata, el precio que el pueblo de Israel había acordado
pagar por él, 19 y las usaron para comprar el campo del alfarero, como me
dijo el Señor. . lo había ordenado”.
Jesús ante Pilato
Marcos 15,2-5; Lucas 23,1-5; Juan 18:33-38a
11 Jesús estaba delante del gobernador, y éste le interrogó, diciendo:
— ¿Eres tú el rey de los judíos?
Jesús respondió:
—Tú eres el que dice esto.
12 Pero cuando fue acusado por los jefes de la
sacerdotes y los líderes judíos, Jesús no respondió nada. 13 Entonces Pilato
dijo:
—¿No estás escuchando las acusaciones que hacen en tu contra?
14 Pero Jesús no dijo nada, y el gobernador quedó muy asombrado de esto.
Jesús es sentenciado a muerte
Marcos 15,6-15; Lucas 23,13-25; Juan 18:38b—19:16
15En cada fiesta de la Pascua, Pilato solía soltar a uno de los presos, a
petición del pueblo. ^En aquel tiempo estaba en prisión un hombre muy
conocido llamado Jesús Barrabás. 17 Entonces, cuando se reunió la multitud,
Pilato preguntó:
— ¿A quién queréis que suelte: a Jesús Barrabás o a este Jesús, a quien
llaman el 'Mesías'?
Pilato sabía muy bien que los líderes judíos habían entregado a Jesús
18
porque tenían envidia de él.
19Mientras Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió el
siguiente mensaje:
— No tengas nada que ver con ese inocente porque esta noche, en un sueño,
sufrí mucho por su culpa.
20Los principales sacerdotes y los líderes judíos persuadieron a la multitud
para que pidieran al gobernador Pilato que liberara a Barrabás y sentenciara
a muerte a Jesús. 21 Entonces el Gobernador preguntó:
— ¿A cuál de los dos quieres que suelte?
— ¡Barrabás! — respondieron.
22 Pilato preguntó:
27.1-10 Es tu problema. Típico de los grupos que planean hacer el mal, todos sólo
piensan en sí mismos. Note también que Mateo continúa mostrándonos cómo varios
detalles de los eventos cumplen las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías.
27.15-17 Barrabás. En arameo, este nombre significa "hijo del padre", nombre que
recuerda a Jesús, el Hijo del Padre que está en el cielo.
27:18-26 Cuando se reunió la multitud, Pilato preguntó. Pilato gobernó de forma
corrupta y fría, interesado sólo en conservar su puesto, llevarse bien con todos y salvar
su propio pellejo. En los días previos a Pascua, el arresto de Jesús había aumentado la
tensión en la capital. Pilato negocia con sacerdotes que quieren deshacerse de Jesús y
sus verdades incómodas. Las dos esferas de poder,
—¿Qué haré entonces con Jesús, a quien llaman el Mesías?
— ¡Crucifícale! — respondieron todos.
23 Él preguntó:
—¿Qué delito cometió?
Entonces empezaron a gritar fuerte:
— ¡Crucifícale!
24Entonces Pilato vio que no obtenía nada y que el pueblo comenzaba a
rebelarse. Luego ordenó que le trajeran agua, se lavó las manos delante de
la multitud y dijo:
— No soy responsable de la muerte de este hombre. Eso depende de ti.
25 Y toda la multitud respondió:
— ¡Que el castigo de esta muerte caiga sobre nosotros y nuestros hijos!
2BEntonces Pilato soltó a Barrabás, tal como le habían pedido. Luego hizo
azotar a Jesús y lo entregó para que lo crucificaran.
Los soldados se burlan de Jesús
Marcos 15,16-20; )oão 19.2-3
27Entonces los soldados de Pilato llevaron a Jesús al palacio del gobernador
y reunieron a todas las tropas alrededor de él. 28 Le quitaron la ropa a Jesús y
lo vistieron con un manto rojo. 29 Hicieron una corona de ramas llenas de
espinas, y se la pusieron en la cabeza, y le pusieron un bastón en la mano
derecha. Entonces comenzaron a arrodillarse delante de él y a burlarse de él,
diciendo:
— ¡Viva el Rey de los judíos!
Le escupieron, tomaron el palo y le golpearon en la cabeza. 31 Después de
30
burlarse de él, le quitaron el manto rojo y lo vistieron con su propia ropa.
Luego lo llevaron para crucificarlo.
La crucifixión de Jesús
Marcos 15,21-32; Lucas 23,26-43; Juan 19:17-27
32 Al salir, los soldados encontraron a un hombre llamado Simón, de la
ciudad de Cirene, y lo obligaron a llevar la cruz de Jesús. 33 Llegaron a un
lugar llamado Gólgota. (Gólgota significa “Lugar de la Calavera”). 34 Allí le
dieron a beber vino mezclado con hiel a Jesús. Pero después de probarlo, no
quiso beberlo. 35 Entonces los soldados lo crucificaron y repartieron sus
vestidos entre ellos, echando suertes a los dados para ver cuál era la parte
que le correspondía a cada uno. 3B Después de eso, se sentaron allí y
observaron a Jesús. 37 Le pusieron encima de la cabeza una tabla en la que
estaba escrito como acusación contra él: “Éste es Jesús, el Rey de los judíos”.
3B Con Jesús también crucificaron a dos ladrones: uno a su derecha y otro a
su izquierda.
Los que pasaban se burlaban de él, meneaban la cabeza y lo insultaban,
39 49
diciendo:
— ¡Oye, dijiste que podías destruir el Templo y reconstruirlo en tres días! Si
realmente eres el Hijo de Dios, ¡baja de la cruz y sálvate a ti mismo!
41También los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los líderes
judíos se burlaban de él, diciendo:
42— ¡Salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo! Él es el Rey de Israel,
¿no? ¡Si baja de Eruz ahora mismo, creeremos en él! 43 Confió en Dios y dijo
que era el Hijo de Dios. ¡A ver si Dios quiere salvarlo ahora!
44 Y también los ladrones que estaban crucificados con Jesús lo insultaban.
La muerte de Jesús
Marcos 15,33-41; Lucas 23,44-49; Juan 19:28-30
49Al mediodía empezó a oscurecer, y toda la tierra quedó en tinieblas
durante tres horas. 46 A las tres de la tarde, Jesús gritó con fuerza:
—“Eli, Eli, ¿lemá sabachthani?” Estas palabras significan: “Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has abandonado?”
lo secular y lo religioso se articulan de manera perversa. Jesús se quedó solo y no tenía
asignado ningún defensor que lo acompañara. El Sanedrín presionó para obtener un
resultado rápido contra Jesús, lanzando acusaciones falsas e involucrando a las
vacilantes autoridades romanas que jugaron el juego de presionar, aunque no
encontraron ningún hecho que justificara las acusaciones contra Jesús. Este es un
evento político y religioso que es trágicamente ejemplar de los riesgos de que emerjan
fuerzas colectivas oscuras y confundan el discernimiento de la gente. En los grupos,
muchas personas se sienten intimidadas y no defienden la verdad y la justicia. Personas
sin escrúpulos éticos y espirituales acaban dictando decisiones y cometiendo delitos
(Lucas 23,7-12).
27,27-31 reunió a todo el ejército a su alrededor. El juicio ya había terminado, con la
decisión del gobernador de crucifixión. Esta tortura y burla no sirvieron más que para
revelar de qué son capaces los seres humanos cuando imaginan que no tendrán que
rendir cuentas por sus acciones. El poder de la posesión de armas, combinado con el
sentimiento de impunidad, da lugar a las peores acciones de los seres humanos.
27.46 Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Llevado a la cruz, abandonado por
muchos discípulos, la tortura le quita las fuerzas. No puede resistir más. Grita su
desesperación: Eli, Eli, ¿lemá sabachthani? Estas palabras hebreas son el comienzo de SI
22, pero las personas presentes, que hablaban arameo, no entendieron bien el
significado. Jesús sentía la misma aflicción de impotencia que su
47 Algunas personas que estaban allí oyeron esto y dijeron:
—Está llamando a Elías.
Uno de ellos corrió y mojó una esponja en vino común, la puso en la
48
punta de un palo y se la dio a beber a Jesús. 49 Pero otros dijeron:
- Esperar. ¡A ver si Elías viene a salvarlo!
59 Entonces Jesús dio otro fuerte grito y murió.
51Entonces el velo del templo se rasgó en dos pedazos, de arriba a abajo. La
tierra tembló y las rocas se partieron. 5Z Los sepulcros se abrieron, y muchos
del pueblo de Dios que habían muerto resucitaron 53 y salieron de los
sepulcros. Y después de la resurrección de Jesús, entraron en Jerusalén, la
Ciudad Santa, donde muchos vieron a esta gente.
54El oficial del ejército romano y sus soldados que custodiaban a Jesús
vieron el terremoto y todo lo sucedido. Entonces tuvieron mucho miedo y
dijeron:
— ¡Efectivamente, este hombre era el Hijo de Dios!
"Había unas mujeres allí, mirando
desde lejos. Ellos fueron los que acompañaron a Jesús desde Galilea y lo
ayudaron. 56 Entre ellos estaban María Magdalena; María, la madre de
Santiago y José; y la madre de los hijos de Zebedeo.
El entierro de Jesús
Marcos 15,42-47; Lucas 23,50-56; Juan 19:38-42
57Era casi de noche cuando llegó de la ciudad de Arimatea un hombre rico
llamado José. Él también era seguidor de Jesús. "José fue y pidió a Pilato el
cuerpo de Jesús, y Pilato ordenó que se lo entregaran. "Entonces José tomó
el cuerpo, lo envolvió en una sábana nueva, 60 y lo puso en su sepulcro, que
recientemente había sido construido. sido excavado en la roca. Luego hizo
rodar una piedra grande para cerrar la entrada al sepulcro y salió. 61 Allí
estaban María Magdalena y la otra María, sentadas delante del sepulcro.
guardia de la tumba
62Al día siguiente, es decir, el día después del viernes, los principales
sacerdotes y los fariseos se reunieron con Pilato 63 y dijeron:
— Gobernador, recordamos que, cuando aún vivía, aquel mentiroso dijo: “A
los tres días resucitaré”. 94 Por lo tanto, vigilen atentamente el sepulcro hasta
el tercer día, para que sus discípulos no puedan robar su cuerpo y luego
decir al pueblo que ha resucitado. Porque esta última mentira sería peor
que la primera.
"Entonces Pilato dijo:
—Lleva a estos soldados contigo y guarda la tumba lo mejor que puedas.
"Fueron, pusieron un sello de seguridad sobre la piedra y dejaron allí a los
soldados, custodiando la tumba.
La resurrección de Jesús
Marcos 1 6 .1 -8; Lucas 24,1-12; Juan 20,1-10 Pasado el sábado, temprano el
1
domingo, María Magdalena y la otra María fueron a visitar el sepulcro. 2 De
repente hubo un gran terremoto. Un ángel del Señor descendió del cielo,
tomó la piedra y se sentó sobre ella. 3 Era como un relámpago, y sus vestidos
eran blancos como la nieve. 4 Los guardias
El antepasado David sintió 1.000 años antes, en otro pasaje más de las Escrituras, que
Jesús cumple como Mesías. Existe la creencia popular de que "Dios ve el sufrimiento en
silencio". Muchos ya han experimentado algo parecido a este "silencio de Dios" cuando
más rogaban por su voz y su dirección. Hay circunstancias y momentos en los que se
nos da a beber cálices amargos: abandono, privaciones, injusticia, deshonra. Nos
sentimos sin rumbo, al borde del colapso mental y espiritual. Oramos, ayunamos,
lloramos y no pasa nada... al menos durante un tiempo insoportablemente largo, hasta
que las pesadas nubes se disipan. Nos enfrentamos a un misterio inquietante, al silencio
de Dios y a un tremendo desafío: confiar en Él de todos modos. ¡Incluso porque no
tenemos otra alternativa que la autodestrucción! A veces quizás el "silencio de Dios" sea
proporcional a nuestros ruidos intensos, que necesitamos aprender a silenciar para
luego escucharlo. También podemos escuchar en las calles y en muchos hogares el
gemido angustiado de niños y adolescentes abandonados o violados por sus padres:
Padre/madre, ¿por qué me abandonaste ?
Son tantos los absurdos que depara la vida a ciertas personas que sienten el abandono
de Dios, que experimentan el silencio, el vacío y la falta de respuesta. A veces no hay
una comprensión lógica posible. Sólo la fe, que ahora se sustenta en la certeza de que
nuestro Salvador sabe bien lo que es pasar por esta aflicción.
27.62 del día siguiente al viernes. Mateo revela que a los principales sacerdotes y
fariseos no les importaba mucho la ley del sábado que enseñaban.
28.1-10 Un ángel... como un rayo. Una descripción muy diferente a las
representaciones populares y esotéricas con sus angelitos regordetes, o a los ángeles
barrocos con cara y aspecto de bebés. Los ángeles bíblicos son seres fuertes, hermosos
y no manipulables. Son mensajeros de Dios, portavoces y agentes de su justicia (Cn 18,2;
19,15; 22,11). En esta ocasión, cuando se manifestaron, provocaron un doble efecto:
terror para los guardias, que se desmayaron, y aliento para las mujeres, en una
experiencia que dramatiza la esencia del encuentro humano con el evangelio.
Temblaron de miedo ante el ángel y quedaron como muertos. 5 Entonces el
ángel dijo a las mujeres:
— ¡No tengas miedo! Sé que buscáis a Jesús, que fue crucificado, 6 pero no
está aquí; Ya ha resucitado, como dije. Ven y conoce el lugar donde fue
colocado. 7 Ahora vayan rápidamente y díganles a sus discípulos: “Él ha
resucitado y va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás”. Eso es lo que
tenía que decirte.
8Salieron rápidamente del sepulcro, porque tenían miedo, pero estaban
muy felices. Y corrieron a contárselo todo a los discípulos. 9 De repente
Jesús les salió al encuentro y les dijo:
— ¡La paz sea con vosotros!
Se acercaron a él, abrazaron sus pies y lo adoraron.
10 Entonces Jesús dijo:
— ¡No tengas miedo! Dirán a mis hermanos que vayan a Galilea y allí me
verán.
El rumor de los soldados
11 Mientras las mujeres aún estaban en camino, algunos de los soldados que
guardaban el sepulcro regresaron a la ciudad y contaron a los principales
sacerdotes todo lo sucedido. 12 Los líderes se reunieron con los líderes judíos
y trazaron sus planes. Luego entregaron una gran cantidad de dinero a los 13
soldados y ordenaron lo siguiente:
— Di que sus discípulos vinieron de noche, mientras tú dormías, y robaron
el cuerpo. 14 Si el Gobernador se entera de esto, lo convenceremos de que
eso es exactamente lo que pasó y no tendrá ningún problema.
15Los soldados tomaron el dinero e hicieron lo que los principales
sacerdotes habían ordenado. Y este rumor se difundió entre los judíos
*hasta el día de hoy.
Jesús se aparece a los once discípulos.
Marcos 16,14-18; Lucas 24,36-49;
Juan 20:19-23; Hechos 1.6-8
16Los once discípulos fueron a Galilea y llegaron al monte que Jesús había
indicado. 17 Y cuando vieron a Jesús, le adoraron; pero algunos tenían sus
dudas. 18 Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo:
— Dios me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id a
todos los pueblos del mundo y hacedlos mis seguidores, bautizándolos en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo 20 y enseñándoles a
obedecer todo lo que os he mandado. Y recordad esto: Yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin de los tiempos.
28,16-17 los once discípulos. Faltaban doce hasta la traición y el suicidio de Judas,
algunos tenían sus dudas. La muerte en la cruz, en un contexto de terror político y
religioso, aterrorizó a quienes caminaban alrededor de Cristo. Tenían grandes
posibilidades de ser el próximo objetivo de las potencias dominantes, dispuestas a
liquidar cualquier influencia dejada por Jesús. Algunos todavía se sentían derrotados,
deprimidos y desesperanzados. La manifestación de Cristo resucitado cambia la historia
de estos hombres y puede cambiar nuestras vidas y darnos un futuro. La resurrección de
Cristo es el gran fundamento de nuestra fe (1Co 15), que alimenta nuestra esperanza
incluso ante la muerte. Es la respuesta definitiva a todos los anhelos humanos de
sentido y perpetuación en la alegría, y marca el comienzo de la nueva humanidad, que
tendrá nuevos cielos y una nueva tierra para habitar con Dios (Apocalipsis 1,1-4).
28:18 vayan a todos los pueblos del mundo. Se nos ha dado el gran privilegio de
preparar y anunciar el regreso del Rey.
Jesús. Él nos quiere como sus discípulos y como hacedores de discípulos entre todos.
Aquí tenemos un mandato universal de Jesús, que salvó y llama a personas de todas las
culturas y épocas.
28,19-20 del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El Dios Trino es el origen y la
posibilidad de la vida espiritual humana. Él mismo tomó la iniciativa y nos llama al
diálogo, despertando nuestro sentido de madurez y responsabilidad (Cn 3,8-9). El
anuncio del evangelio que anuncia la redención humana en Cristo permite la formación
de una humanidad nueva, fraterna y eterna. La expectativa de su llegada nos alienta y
consuela, independientemente de cuándo ocurra. Esta esperanza es consuelo en los
malos tiempos y resistencia ante la adversidad. Es la fe la que vence al mundo y a la
muerte (1 Juan 5:4-5). Estoy contigo todos los días. Lo que vino al mundo es Emanuel,
el Dios siempre con nosotros, hasta la consumación de todas las cosas.
EL EVANGELIO DE
Jííarcos
Este es probablemente el más antiguo de los cuatro evangelios, escrito entre
el 50 y el 70 d.C.; también es el más pequeño de ellos y sirvió como una de las
fuentes para que Mateo y Lucas escribieran el suyo. El Evangelio según Marcos
es una secuencia de breves narraciones sobre la vida de Jesús y su actividad. El
autor de este texto busca mostrar al lector quién es Jesús, basándose en
relatos de personas que vivieron con él. El texto no da el nombre del autor,
pero los líderes de la Iglesia primitiva dijeron que era Juan Marcos, primo de
Bernabé. quien inicialmente acompañó a Pablo en parte del primer viaje
misionero y luego se convirtió en ayudante de Pedro. También se dice que
Pedro sería la principal fuente de información para este Evangelio y, de hecho,
los muchos detalles de las narraciones sugieren la presencia de un testigo
ocular. Se presta especial atención a las acciones de Jesús, así como a sus
reacciones y sentimientos.
El mensaje de Juan el Bautista
Mateo 3,1-12; Lucas 3,1-20; )ão 1.19-28
1 Las buenas nuevas que hablan de Jesucristo, Hijo de Dios, comenzaron
1
a darse 2 como lo había escrito el profeta Isaías. Escribió lo siguiente:
“Dios dijo:
Enviaré mi mensajero delante de ti para preparar tu camino”.
3 Y el profeta también escribió:
“Alguien grita en el desierto: ¡Preparen el camino para que pase el Señor!
¡Ábrele caminos rectos!
4Y así fue que Juan el Bautista apareció en el desierto, bautizando al pueblo
y anunciando este mensaje:
— Arrepiéntete de tus pecados y bautízate, y Dios te perdonará.
5Muchos habitantes de la región de Judea y de la ciudad de Jerusalén
vinieron a escuchar a Juan, confesaron sus pecados y Juan los bautizó en el
río Jordán. 6 Llevaba ropa hecha de pelo de camello y un cinturón de cuero,
y comía langostas y miel del campo. 7 Dijo al pueblo:
— Después de mí viene alguien que es más importante que yo, y no
merezco el honor de agacharme y desatarle las correas de sus sandalias. 8 Yo
os bautizo con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo.
El bautismo de Jesús
Mateo 3,13-17 ; Lucas 3.21-22
9En esta ocasión Jesús vino de Nazaret, un pequeño pueblo de la región de
Galilea, y fue bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán. 1D Mientras
salía del agua, Jesús vio
1.1 Las buenas noticias. Evangelio no es exactamente el nombre de un libro de la
Biblia, pero hace referencia a las buenas noticias sobre la salvación traída por Jesucristo.
Por tanto, anuncia el evangelio de Jesús (Cristo = Mesías), Hijo de Dios, o simplemente
el evangelio de Dios. La acción salvadora de Dios que se manifestó a través de la vida,
muerte y resurrección de Jesús se realiza continuamente, como el evangelio es esta
acción divina aún hoy, para la humanidad.
1.2-3 como había escrito el profeta.... Cita combinada de Ml 3.1 e Is 40.3.
1,4-8 Juan el Bautista. Juan, el Bautista, se presentaba como un personaje extraño:
vestía pelo de camello y se alimentaba de langostas y miel silvestre. Hoy sería
considerado un desequilibrado mental o el líder místico de una secta. Proclama un
bautismo de conversión para el perdón de los pecados.
La práctica de ritos de ablución o inmersión era bastante común en el judaísmo,
especialmente entre los esenios, judíos más puristas que vivían en comunidades aisladas
en el desierto, como en Qumrán. El bautismo ocurre sólo una vez para una persona que
se adhiere al cristianismo; Para los judíos, la inmersión se practica siempre que una
persona necesita purificación, para volver a un estado de pureza. Juan señala lo que
vendrá después de él, el Cristo. Y que bautizará de una manera nueva, no con agua, sino
con inmersión en el Sagrado Aliento. Véase el recuadro "Loão Batista, personalidad
profética" (lo 1).
1,9-11 Jesús vino de Nazaret. Jesús aparece en el texto ya adulto y siendo bautizado
por Juan y fue bautizado. En el bautismo tenemos la representación de morir a la vieja
naturaleza y renacer, por el Espíritu, a la nueva vida.
los cielos se abrirán y el Espíritu de Dios descenderá como paloma sobre él.
11 Y vino una voz del cielo que decía:
— Tú eres mi Hijo querido y me das gran alegría.
La tentación de Jesús
Mateo 4,1-11; Lucas 4.1-13
12Poco después, el Espíritu Santo hizo que Jesús fuera al desierto. 13 Jesús
permaneció allí cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Había allí
animales salvajes y los ángeles cuidaron de Jesús.
Jesús comienza su obra en Galilea
Mateo 4,12-22; Lucas 4,14-15; 5.1-11
14Después que arrestaron a Juan, Jesús fue a la región de Galilea y allí
anunció las buenas nuevas que vienen de Dios. 15 Él dijo:
— Ha llegado el momento y el 'Reino de Dios está cerca'. Arrepiéntete de
tus pecados y cree en el evangelio.
16Jesús caminaba por la orilla del lago de Galilea cuando vio a dos
pescadores. Eran Si-mão y su hermano André, que estaban en el lago
pescando con redes. 17 Jesús les dijo:
— Ven conmigo, te enseñaré a pescar personas.
18 Entonces ellos inmediatamente arrojaron sus redes y fueron con Jesús.
19Un poco más adelante Jesús vio a otros dos hermanos. Eran Jacobo y Juan,
hijos de Zebedeo, que estaban en su barca remendando las redes. 2D Jesús
los llamó a ambos, y dejaron a Zebedeo, a su padre y a los sirvientes en la
barca, y fueron con él.
Un hombre dominado por un espíritu maligno.
Lucas 4.31-37
Jesús y sus discípulos llegaron a la ciudad de Capernaúm, y un sábado fue
21
a enseñar en la sinagoga. 22 La gente que lo escuchaba quedó muy
asombrada de su forma de enseñar. Y que Jesús enseñaba con su propia
autoridad y no como los maestros de la Ley. 23 Entonces vino un hombre que
estaba dominado por un espíritu maligno. El hombre gritó:
— ¿Qué quieres de nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos?
24
Sé muy bien quién eres: ¡eres el Santo que Dios envió!
25 Entonces Jesús ordenó al espíritu maligno:
— ¡Cállate y sal de este hombre!
26Entonces el espíritu sacudió violentamente al hombre y, gritando, salió de
él. 27 Todos estaban asombrados y se decían unos a otros:
)esús asume plenamente la condición humana necesitada de un nuevo nacimiento,
demostrando que es el representante de los pecadores, el Espíritu de Dios. El Espíritu
de Dios viene sobre quienes abren su corazón ante el Padre. En esta escena tenemos
una hermosa expresión trinitaria de Dios. 1.10-11 Tú eres mi Hijo amado. Los cielos se
desgarran y Dios hace su anuncio: ¡el que está allí es su hijo! La paternidad divina de
Jesús, anunciada en el primer verso, es proclamada por Dios mismo. Por tanto, el
mesianismo de Jesús tiene sus raíces en la certeza de la filiación divina. El vigor interior y
la salud psicológica y espiritual de Jesús tienen que ver con el amor con el que fue
generado, acogido y creado. José se convirtió en padre humano, afectuoso y protector,
en compañía de María. Ahora, ya adulto, iniciando su vida pública, Jesús recibe del
Padre la declaración de amor que todo padre y madre puede y debe pronunciar a sus
hijos, desde el momento de su concepción, en la infancia y durante toda su vida. El
amor no sólo debe permanecer en los buenos cuidados, sino también expresarse con
buenas palabras. 1:12 al desierto. Es el Espíritu Santo, el Aliento Santo lo que impulsa a
Jesús al desierto, posiblemente cerca del río Jordán. El desierto es la realidad geográfica
de la mayoría de los acontecimientos bíblicos. Es el lugar elegido por Dios para revelar
al hombre lo que hay en su corazón (Dt 8,2), es decir, está cara a cara consigo mismo y
con el Creador. En el desierto, Jesús se enfrentó al diablo ( diabolos: lo que divide,
promueve la desunión). Allí, sólo las bestias aliviaron su soledad y lo acompañaron
durante 40 días. El desierto también puede entenderse como una metáfora de tiempos
difíciles, de pruebas permitidas e impulsadas por Dios. El desierto, en este sentido, no es
un lugar donde Dios nos olvidó, sino un tiempo/lugar donde nos permite ponernos a
prueba, iniciar algún proyecto diseñado por él. Cuando Dios te llama a trabajar en el
Reino, ¡puedes ser probado en algún tipo de desierto antes de ser enviado!
1.14-16 junto al lago. Al regresar, Jesús no se dirigió a Nazaret, sino a Cafarnaúm, a
orillas del mar de Galilea (también llamado lago de Tiberíades). Allí comenzó a anunciar
el Reino de Dios, en una región dominada por los romanos (límite de la región de
Herodes Antipas y Felipe), bajo el reinado del emperador Tiberio.
1.14-20 Arrepiéntete. Significa reconocer que soy pecador, cambiar de mentalidad y
volver a Dios. El arrepentimiento abre el camino a un cambio radical de vida, a caminar
con Cristo en una vida nueva, a ser una nueva criatura.
1.16-20 dos pescadores. Jesús llamó a pescadores sencillos e incultos, sin mucha
importancia en la sociedad, a seguirlo como Maestro y convertirse en pescadores de
personas para este Reino de Dios. También llamó a pequeños empresarios pesqueros,
quienes, dejando a su familia y su sustento, lo siguieron.
1,21-28 fue a enseñar a la sinagoga. La sinagoga de Cafarnaún, cuyas ruinas aún hoy
se pueden ver, era el lugar donde se leía la Ley en la sinagoga y el sábado.
-¿Qué significa eso? Es una nueva enseñanza dada con autoridad. Incluso
ordena a los espíritus malignos y ellos obedecen.
28 Y la fama de Jesús se extendió rápidamente por toda la región de Galilea.
Jesús sana a la suegra de Pedro
Mateo 8,14-15; Lucas 4,38-39 29 Poco después, Jesús, Simón, Andrés, Santiago y
Juan salieron de la sinagoga y se dirigieron a casa de Simón y Andrés. La
suegra de 3D Simão estaba en cama con fiebre. Tan pronto como llegó Jesús, le dijeron que
estaba enferma. 31 Él se acercó a ella, le tomó la mano y la ayudó a
levantarse. La fiebre abandonó a la mujer y comenzó a cuidarlos.
Jesús sana a mucha gente.
Mateo 8,16-17; Luke 4:40-41 32 Por la tarde, después de ponerse el sol, trajeron a
Jesús todos los enfermos y endemoniados. 33 Todo el pueblo
de la ciudad se reunieron frente a la casa. 34 Jesús sanó a mucha gente de
toda clase de enfermedades y expulsó muchos demonios. No dejó hablar a
los demonios, porque sabían quién era Jesús.
Jesús anuncia el evangelio en Galilea
Lucas 4.42-44
35Muy de mañana, cuando aún estaba oscuro, Jesús se levantó, salió de la
ciudad, se fue a un lugar desierto y se quedó allí orando. 36 Simón y sus
compañeros buscaban a Jesús por todas partes. 37 Cuando lo encontraron,
dijeron:
— Todo el mundo te está buscando.
38 Jesús respondió:
— Vayamos a los pueblos que están cerca de aquí, para que yo también allí
anuncie el evangelio, porque para eso vine.
39Jesús recorrió Galilea proclamando el evangelio en las sinagogas y
expulsando demonios.
Enseñó como un rabino y todos quedaron impresionados con su conocimiento. Es
importante recordar que el conocimiento de la Palabra de Dios no sucede mágicamente,
ni siquiera para el Hijo de Dios. Sus padres y sus profesores le enseñaron, como a
cualquier niño judío. Sin embargo, la enseñanza de Jesús fue superior a la de los
maestros y religiosos tradicionales, porque dio sentido a las palabras de la Ley, de
manera auténtica y coherente, no buscó aplausos ni reconocimiento sino que vivió la
verdad y dio testimonio. el Padre. Sus enseñanzas y palabras produjeron profundos
efectos en las personas. De esta manera, la gente empezó a comprender y desear
conocer a Dios. Este es el caso de este endemoniado que llega a la sinagoga y que
probablemente lleva mucho tiempo asistiendo a ella: tras las enseñanzas de Jesús, el
diablo se manifiesta. Sé... quién eres. El primer anuncio público de quién es Jesús lo
hizo este hombre poseído. Al ver a Jesús, el diablo lo reconoce y le dice: ¡Tú eres el
Santo de Dios! El diablo es reprendido por Jesús, que no quiere que nadie sepa todavía
quién es, y luego es expulsado del hombre, que se cura. Incluso domina a los espíritus
malignos. No importa cuánto subyuga Satanás a una persona, ella no está poseída
todo el tiempo y puede desear ser liberada. Al contrario de lo que muchos piensan, no
existe una lucha igualitaria entre el bien y el mal. Es parte de las mentiras del diablo
hacerse similar en poder a Dios. Dios es el único Todopoderoso, Creador de los cielos y
de la tierra. Al ver que incluso los espíritus malignos obedecen a Jesús, los habitantes de
Cafarnaúm se asustan y reconocen su autoridad. Su fama se extendió inmediatamente
por toda la región.
1,29-31 en cama, con fiebre. Al salir de la sinagoga, Jesús se dirige a la casa de Pedro
y Andrés. Goza de la amistad de los discípulos y atiende con amor a la suegra de Pedro.
Ella es curada suavemente: Jesús se acerca donde está acostada y la despierta
tomándole la mano. La fiebre, síntoma de la enfermedad, desaparece y, recuperadas las
fuerzas, comienza a servir a Jesús y a los discípulos.
Este ambiente fraterno es necesario para todos nosotros. La curación y el aliento
suceden cuando vivimos juntos con amor y respeto: así es como construimos el vínculo
social esencial para la vida.
1:32-34 después del atardecer. El día judío comienza al anochecer; Así, al final de este
sábado (día de descanso, cuando estaban prohibidas todas las actividades), toda la
ciudad se reunió frente a la puerta de la casa de Pedro, trayendo a sus enfermos y
endemoniados, y curó a muchas personas. Jesús bondadosamente se hace presente en
las dificultades de quienes lo buscan. Algunas personas padecen enfermedades físicas,
otras padecen trastornos mentales. En el ámbito espiritual vemos al diablo violando a
las personas, alejándolas de la interacción humana y hostiles a lo que viene del Espíritu
de Dios.
1.35 Muy temprano en la mañana. Todo tipo de ministerio intenso exige mucho de
quien lo lleva a cabo. Las necesidades, enfermedades y miserias humanas afectan a
quienes están dispuestos a pastorear las "ovejas sin pastor". Incluso con tantas
exigencias sobre él, Jesús no se dejó arrastrar al activismo religioso. No tenía complejo
de autosuficiencia: confesaba su dependencia del Padre (Juan 14,31) y se retiraba a orar
a lugares desiertos, sin hacer escándalo. Al parecer, cuanto mayor es la presión y
exigencias del ministerio, mayor es la necesidad de retirarse de las actividades y estar a
solas ante Dios, para recuperar fuerzas y salud espiritual y emocional.
1.36-39 anunciando el evangelio... y expulsando demonios. El anuncio de la buena
nueva se proclamará a partir de ahora con gran intensidad. Las curaciones y liberaciones
realizadas por Jesús movilizan a las multitudes, lo que evidentemente podría provocar
represalias por parte de los soldados romanos allí asignados. Todo tipo de movimiento
y agitación en las ciudades fueron severamente sofocados por las fuerzas romanas, ya
que los gobernantes querían ganarse los elogios del emperador de Roma por sus
acciones. Por eso, en muchos lugares de Galilea, la gente salió de las ciudades para
encontrarse con Jesús.
Jesús sana a un leproso
Mateo 8,1-4; Lucas 5.12-16
4D Un leproso se acercó a Jesús, se arrodilló y le dijo:
— Señor, sé que usted puede curarme si quiere.
41 Jesús sintió mucha pena por él, lo tocó y dijo:
- ¡Sí! Deseo. Estás curado.
42 Al instante desapareció la lepra y quedó sano.
43-44 Y Jesús ordenó severamente:
- ¡Mirar! No le digas esto a nadie, pero ve y pídele al sacerdote que te
examine. Luego, para demostrar a todos que estás sano, ve y ofrece el
sacrificio que ordenó Moisés.
Entonces Jesús lo despidió. 45 Pero el hombre empezó a hablar mucho y a
difundir la noticia. Por eso Jesús ya no podía entrar abiertamente en
ninguna ciudad, sino que permanecía afuera, en lugares desiertos. Y vino
gente de todas partes a buscarlo.
Jesús sana a un paralítico
Mateo 9,1-8; Lucas 5.17-26
2 Unos días después, Jesús regresó a la ciudad de Gafarnaúm y pronto se
1
corrió la voz de que estaba en casa. z Mucha gente iba allí, y se reunió tanta
gente que no había lugar ni siquiera afuera, cerca de la puerta. Mientras
Jesús anunciaba el mensaje, 3 trajeron a un paralítico. Lo llevaban cuatro
hombres, 4 pero a causa de tanta gente no pudieron acercarlo a Jesús. Luego
hicieron un agujero en el techo de la casa, encima del lugar donde estaba
Jesús, y por la abertura dejaron caer al enfermo acostado en su cama. 5 Jesús
vio que tenían fe y dijo al paralítico:
— Hijo mío, tus pecados te son perdonados.
6Algunos de los maestros de la Ley que estaban allí sentados comenzaron a
pensar: 7 “¿Qué dice este hombre? ¡Esto es una 'blasfemia contra Dios!
Nadie puede perdonar los pecados; ¡Sólo Dios tiene ese poder!
8 Inmediatamente Jesús supo lo que estaban pensando y dijo:
— ¿Por qué piensas estas cosas? 9 0 ¿Qué es más fácil decirle al paralítico:
“Tus pecados te son perdonados” o “Levántate, toma tu camilla y anda”? 10
Porque os mostraré que yo, el Hijo del Hombre, tengo poder en la tierra
para perdonar pecados.
Entonces dijo al paralítico:
11 — Yo os digo: levántate, toma tu cama y vete a casa.
12Inmediatamente el hombre se levantó delante de todos, tomó la cama y se
fue. Todos quedaron muy asombrados y alabaron a Dios, diciendo:
— ¡Nunca habíamos visto algo así!
Jesús y Leví
Mateo 9,9-13; Lucas 5.27-32
13Jesús volvió a salir y se dirigió al lago de Galilea. Mucha gente fue a
buscarlo y él enseñaba a todos. 14 Mientras caminaba, Jesús vio a Leví, hijo
de Alfeo, sentado en el lugar donde se pagaban los impuestos. Luego le dijo
a Leví:
— Ven conmigo.
1,40-42. ¡Sí! Deseo. Desde la antigüedad hasta el siglo XX, la lepra designaba un
conjunto de enfermedades que se manifestaban en la piel, algunas con un aspecto muy
deformante. Actualmente existen descripciones más específicas y con diferentes
tratamientos disponibles, que permiten una vida normal, pero en su momento quienes
la padecieron sufrieron discriminación y exclusión social, lo que empeoró su sufrimiento.
El leproso siempre fue maltratado como símbolo amenazador de enfermedad física y
moral. Jesús enfrentó la combinación de miedo, ignorancia y prejuicio y extendió su
mano, en un gesto revolucionario, compasivo y salvador. Jesús enfrentó siglos de
deshumanización y reafirmó la dignidad de este hombre, símbolo de todos los humanos
a quienes Dios extiende sus manos, sin distinción. La gran misericordia de Jesús llama la
atención en este texto y nos recuerda que necesitamos esta misericordia de Dios para
seguir viviendo. Cada seguidor de Jesús está llamado a actuar en favor de los "leprosos"
de su tiempo, que necesitan reconocimiento, aceptación, protección jurídica, educativa y
sanitaria.
2.1-12 tus pecados te son perdonados. ¡El Señor salva!
¡El Señor perdona! ¡El Señor sana! De él proviene la autoridad, él es la autoridad divina.
Note la importancia de los amigos: Jesús vio que tenían fe en su autoridad. La
experiencia con Dios se revela en la persona del hermano, de la hermana. La fe
aumenta, aumenta porque el Señor trabaja el corazón, transformando el ser. La gracia se
manifiesta en el gesto audaz de bajar por el techo (independientemente de los
obstáculos). Da también un paso más hacia Jesús. Su luz sanadora, el poder y la
autoridad que le ha dado el Padre tocan vidas y traen luz en los lugares más difíciles de
afrontar.
2.13-14 ven conmigo. Sólo hay una manera de responder al llamado de Jesús: ir. Su
propósito para cada uno es servirle con alegría a través de los dones que Él ha
otorgado. Leví (otro nombre de Mateo, cf. Mt 9,9) dejó un trabajo que le reportaba
mucho dinero, además de muchas enemistades: recaudar impuestos a sus compatriotas
judíos. Mateo fue llamado a estar con Jesús y así bendecir a la gente, dando en lugar de
recibir, y todavía hoy bendice a través del testimonio de su libro sobre Jesús.
Levi se levantó y fue con él. 15 Más tarde, Jesús estaba cenando en casa de
Leví. Junto a Jesús y sus discípulos había muchos publicanos y otras
personas de mala reputación que lo seguían. 18 Algunos de los maestros de
la ley, que eran de los fariseos, vieron a Jesús comiendo con aquella gente y
con los publicanos, y preguntaron a los discípulos:
— ¿Por qué come y bebe con esta gente?
17 Jesús escuchó la pregunta y dijo a los maestros.
de la Ley:
— Los que están sanos no necesitan médico, pero los que están enfermos sí.
He venido a 'llamar a los pecadores y no a los buenos'.
Jesús y el ayuno
Mateo 9,14-17; Lucas 5.33-39
18Los discípulos de Juan el Bautista y los fariseos ayunaban. Algunas
personas se acercaron a Jesús y le dijeron:
— Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan. ¿Por qué
no ayunan los discípulos del Señor?
19 Jesús respondió:
— ¿Crees que los invitados a la boda ayunan mientras el novio está con
ellos? Mientras él esté presente, ¡por supuesto que no ayunan! 20 Pero
vendrá el tiempo cuando el esposo será quitado de entre ellos; ¡Así que sí
ayunarán!
21Nadie usa un retazo de tela nueva para remendar un vestido viejo; a
medida que el nuevo parche se encoge y rasga la ropa vieja, agrandando el
agujero. 22 Nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si alguien hace esto, los
odres se romperán, el vino se perderá y los odres se arruinarán. Por tanto, el
vino nuevo se echa en odres nuevos.
Jesús y el sábado
Mateo 12,1-8; Lucas 6.1-5
23Un sábado, Jesús y sus discípulos atravesaban un campo de trigo.
Mientras caminaban, los discípulos recogieron espigas de maíz. 24 Entonces
algunos fariseos preguntaron a Jesús:
— ¿Por qué tus discípulos hacen algo que nuestra Ley prohíbe hacer en
sábado?
25 Jesús respondió:
— ¿No has leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros no tenían
qué comer y tenían hambre? 26 Entró en la casa de Dios, en tiempos del Gran
Sacerdote Abiatar, comió el pan ofrecido a Dios y también lo dio a sus
compañeros. Sin embargo, es contra nuestra Ley que cualquiera coma estos
panes; sólo los sacerdotes tienen derecho a hacer esto.
27 Y Jesús terminó:
— El sábado fue creado para servir a las personas, no las personas para
servir al sábado. 28 Por-
2.13-17 Vine a llamar a los pecadores. Nuevamente aprendemos que el verdadero
problema humano son nuestros pecados. El apego de los fariseos a la Ley contrasta con
la gracia liberadora de Jesús. Jesús es Soberano, está por encima de las leyes y reglas
que los hombres se imponen unos a otros, cargas imposibles de llevar. Los sanos no
necesitan médico, pero los enfermos sí; Jesús no vino a llamar a justos, sino a
pecadores. Véase el recuadro "Los pecados y la salvación en Jesús" (lo 3).
2.18-22 nuevo parche... rasga la ropa vieja. El Señor rompe tabúes y paradigmas,
reglas humanas impuestas a los hombres que esclavizan y son esclavizados. Lo nuevo
viene para hacer vida nueva, para llegar a ser una nueva criatura en Cristo. En lugar de
siervos, en Cristo podemos ser hijos de Dios por adopción y transformados por el
Espíritu Santo, liberándonos de las cosas que nos esclavizan, inaugurando un nuevo
orden de cosas. Jesús está explicando la diferencia fundamental entre el nuevo pacto
con Dios que él trae, basado en la fe, y el antiguo pacto con Dios basado en la
obediencia a la Ley. No solo trajo una adición a la ley de Dios, o un parche a lo que ya.
existió. El vino nuevo necesita un recipiente nuevo (los odres eran una especie de
botellas de cuero). Por ejemplo, en el antiguo pacto, la gente intentaba ganarse el favor
de Dios y superar las debilidades mediante el ayuno; En el nuevo pacto se celebra la
presencia de Cristo y se cree en el favor que ha alcanzado, y el ayuno se utiliza más para
momentos de dedicación exclusiva y total a la búsqueda de Dios. Ver el recuadro
“Antiguo Pacto y Nuevo Pacto” (Juan I).
2.23-28 nuestra Ley prohíbe hacerlo en sábado. Este es otro ejemplo más que
Marcos informa sobre la diferencia radical entre el antiguo y el nuevo pacto. La
observancia del descanso obligatorio del sábado era, en la época de Jesús, la ley más
enseñada y aplicada en Israel, hasta el punto de que, después de la crucifixión del
viernes, Jesús fue sepultado apresuradamente y nadie fue a la tumba durante el sábado.
. En este caso, los discípulos ni siquiera estaban desobedeciendo ningún mandamiento
explícito, sino simplemente una interpretación de los antiguos líderes judíos. Sin
embargo, Jesús responde a las críticas yendo más allá, señalando lo que hizo David,
comiendo el pan sagrado exclusivo de los sacerdotes, porque tenía hambre; esto
desobedeció una directriz clara de la Ley de Moisés (Lev 24,5-9), como dice David. No
era levita ni sacerdote. ¿Cuál es la enseñanza de Jesús? En primer lugar, que tenía
autoridad para iniciar un nuevo pacto: era más importante que la Ley, incluido el
sagrado mandamiento del sábado (v.28); y también que la intención de la ley era ayudar
a las personas, mejorarles la vida y no hacérselas más difíciles, como estaba sucediendo.
Temerosos de la posibilidad de desobediencia, los líderes del pueblo de Dios ampliaron
al máximo las restricciones y prohibiciones, dificultando la vida humana, convirtiendo a
las personas en siervos de la ley, que era lo contrario de lo que Dios pretendía. Véase el
cuadro "El lugar de la ley" (Col 3). ' tanto es así, que el 'Hijo del Hombre tiene
autoridad incluso sobre el sábado'.
Jesús y el hombre de la mano tullida
Mateo 12,9-14; Lucas 6.6-11
3 Jesús fue de nuevo a la sinagoga. Allí había un hombre que tenía una
1
mano lisiada. 2 Había también algunas personas en la sinagoga que querían
acusar a Jesús de desobedecer la Ley; Por eso observaron atentamente a
Jesús para ver si iba a sanar al hombre en sábado. 3 Le dijo al hombre:
- ¡Ven aquí!
4 Y preguntó a los demás:
— ¿Qué dice nuestra Ley sobre el sábado? ¿Qué está permitido hacer ese
día: el bien o el mal? ¿Salvar a alguien de la muerte o dejarlo morir?
Nadie respondió nada. 5 Entonces Jesús los miró enojado y triste porque no
querían entender. Y le dijo al hombre:
— ¡Extiende tu mano!
El hombre extendió la mano y ella sanó. 6 Poco después, los fariseos salieron
de allí y, junto con la gente del grupo de Herodes, comenzaron a hacer
planes para matar a Jesús.
Jesús cura a otros enfermos
7Jesús y sus discípulos fueron al lago de Galilea. Lo acompañaron muchos
pueblos de Galilea, de Judea, 8 de Jerusalén, de Idumea, del lado oriental
del río Jordán y de la región de Tiro y de Sidom. Todos fueron al encuentro
de Jesús porque escucharon las cosas que hacía. 9 Jesús pidió a sus
discípulos que le buscaran una barca para que no fuera aplastado por la
multitud. 10 Porque curaba a tanta gente que todos los enfermos se reunían a
su alrededor para tocarlo. 11 Y la gente que tenía espíritus malignos, al ver a
Jesús, cayeron a sus pies y gritaron:
— ¡Tú eres el Hijo de Dios!
12 Pero Jesús prohibió severamente a los espíritus que dijeran quién era.
Jesús elige a los doce apóstoles
Mateo 10,1-4; Luke 6:12-16 Jesús subió al monte, llamó a los que quiso, y
13
vinieron a él. 14 Luego escogió a doce hombres para que se quedaran con él y
fueran enviados a proclamar el evangelio. A estos doce los llamó
“apóstoles”. 15 Se les dio autoridad para expulsar demonios.
3.1 Jesús volvió a la sinagoga. Este gesto de Jesús, a pesar de las críticas que hizo a los
líderes religiosos, nos deja un ejemplo importante: acostumbrarnos a asistir a reuniones
en el lugar donde se cultiva el ejercicio espiritual. La sinagoga era el lugar donde los
judíos se reunían para realizar servicios religiosos y leer y aprender la Torá.
Históricamente, las sinagogas fueron creadas por los judíos después del exilio
babilónico, debido a la falta de un templo para adorar a Dios, y permanecen repartidas
por todas las naciones hasta el día de hoy. Cultivar el hábito de acudir al templo es
importante para el ejercicio espiritual, para fortalecer las acciones psicosociales,
afectivas y emocionales de los fieles y de manera especial para los niños que se
encuentran en la fase de formación del carácter.
3,2-4 quería acusar a Jesús. No todo el que va a las reuniones del pueblo de Dios lo
hace con el propósito exclusivo de adorar a Dios. Hay quienes van con segundas
intenciones. Hoy en día no es diferente: hay fariseos modernos que vienen a criticar.
Jesús sabía de la existencia de los observadores, pero los enfrentó y continuó su misión
de sanación. Ven aquí. Por regla general, las personas que tienen una discapacidad
física se ven atrapadas por las dificultades y tienen baja autoestima, prefiriendo el
aislamiento y evitando la exposición pública; tal vez ese fue el caso de ese hombre con
la mano tullida, manteniendo la distancia. Jesús le ordenó que se pusiera en medio. Así,
ayudó al hombre a afrontar los prejuicios y recibir la gracia de Dios. ¿Qué… dice
nuestra Ley? Luego, Jesús se enfrenta a sus perseguidores sedientos de sangre, que se
consideraban guardianes de la Ley, en otro ejemplo más de cómo la nueva vida que él
trae no era una simple continuación de la obediencia a la Ley ( ver 2,18-22,23-28, notas).
3.5 enojado y triste. Jesús estaba enojado y entristecido por la dureza del corazón de
los religiosos, para quienes eliminar cualquier posibilidad de desobedecer una ley era
más importante que ayudar a una persona que sufría. Además, con esta actitud también
aumentaron su poder sobre el pueblo. No estando de acuerdo con esta actitud, Jesús
inmediatamente ordena al hombre que le extienda la mano, y así fue sanado. La gracia
divina es más poderosa que los miedos y controles humanos.
Quedan 3,6 allí. Como no pudieron derrotar a Jesús basándose en la Ley de Dios, los
fariseos se retiraron de la sinagoga y se unieron a los herodianos, judíos partidarios del
rey Herodes, formando un grupo más fuerte para planear la muerte de Jesús. Ahora hay
dos grandes partidos políticos/religiosos que, unidos, ejercerían más presión sobre el
sistema. En este texto observamos que, detrás de grupos políticos y religiosos, muchas
veces se esconden acciones criminales inimaginables. Se hace una advertencia al líder
cristiano de hoy: cuando pertenezcas a grupos políticos o religiosos, ten cuidado de no
ir en contra de Jesús; no dejéis que se extravíen cuando tales grupos adopten
posiciones contrarias a ayudar a los que sufren; en cambio, mantén la ética y la moral de
Cristo, de lo contrario terminarás uniéndote a los escribas y fariseos modernos.
3,7-12 Todos fueron al encuentro de Jesús. Incluso con la prohibición de la
publicidad, los maravillosos milagros y curas atrajeron a más y más gente. Ver el
recuadro “Milagros de Jesús y los falsos hacedores de milagros”.
3,13-19 A estos doce los llamó apóstoles. En el tiempo de Dios, Jesús decidió elegir a
doce entre sus discípulos más cercanos para ejercer un ministerio especial.
zMigres de ßems y osßtisos mißagreeiros
Los milagros de Jesús manifestados por la curación de enfermedades y la expulsión de
demonios impresionaron a los habitantes de Judea, Jerusalén, Idumea, el Jordán, Tiro y
Sidón. Los enfermos, al enterarse de lo sucedido, acudieron a Jesús para ser curado de
sus enfermedades, y muchos otros se sintieron atraídos por la curiosidad de ver los
milagros. La curación de enfermedades y otras maravillas siempre han estado presentes
en la vida de la Iglesia de Jesucristo. Cuando hombres y mujeres se ponen bajo la
dirección de Dios, creyendo humildemente, en oración y sin publicidad, el Espíritu Santo
utiliza a estas personas para realizar milagros en el nombre de Jesús, en cumplimiento
de las promesas contenidas en Marcos 16,1 7-18. La historia de la iglesia a través de los
tiempos registra eventos en los que el poder de Dios necesitaba manifestarse, pero
nunca de una manera espectacular. En cuestiones de fe, el pueblo de Dios necesita
discernir lo verdadero de lo falso. La existencia de lo falso confunde a los desprevenidos
e ignorantes y actualmente, debido al avance de los medios de comunicación, el lado
falso se ha manifestado con mayor frecuencia de manera abundante y sensacionalista,
atrayendo grandes multitudes a los llamados "espectáculos milagrosos". Un cobertizo
puede convertirse en un gran "templo" si se hace hincapié en los milagros. La mente
humana, impulsada por las emociones, puede inducir la curación, que puede ser
temporal o incluso prolongada, motivada por una búsqueda intensa y un deseo íntimo,
o por la inducción de líderes religiosos y la influencia de las masas, o incluso por
presentaciones fraudulentas de personas que pretenden para curarse de enfermedades
que no tenían. Las personas, por simplicidad o inducidas, creen ciegamente en el poder
sobrenatural que envuelve cada manifestación de "curación", aumentando la
dependencia emocional y religiosa de estos líderes que aprovechan el comportamiento
supersticioso de las masas para exponerse abundantemente a la publicidad. Cuantos
más focos y cámaras haya, mejor se fortalecerán los egos inflados de estas personas. Es
muy clara la diferencia en la práctica religiosa de estos líderes respecto a la verdadera
actitud de Jesucristo, quien realizó muchas curaciones y expulsó muchos demonios por
el poder de Dios, pero los reprendió severamente para que no lo expusieran a la
publicidad. A diferencia de los falsos líderes, Jesús recomendó que no publicitaran su
nombre ni los milagros que ocurrían mediante su poder. Por esta diferencia básica
podemos distinguir entre lo verdadero y lo falso. Para que el pueblo de Dios no se deje
engañar por estos líderes (que generalmente son egoístas, arrogantes y difíciles de
alcanzar), simplemente lea la Biblia en oración y preste atención a las advertencias sobre
los falsos profetas, como en Mt 7:22-23. : "Cuando llegue ese día, mucha gente me dirá:
'¡Señor, Señor, en tu nombre expulsamos demonios y realizamos muchos milagros!'
Entonces diré claramente a este pueblo: ¡Nunca os conocí! ¡Apartaos de mí, que sólo
hacéis el mal!
1BEstos eran los doce: Simón, a quien Jesús llamó Pedro; 17 Santiago y Juan,
hijos de Zebedeo (les llamó Boanerges, que significa “Hijos del Trueno”); 18
Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, hijo de Alfeo; Tadeo,
Simão, el nacionalista; 19 y Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús.
El poder de Jesús para expulsar demonios
Mateo 12,22-32; Lucas 11,14-23; 12.10 20 Cuando Jesús llegó a su casa, se volvió
a reunir una gran multitud, y era tanta la gente que él y sus discípulos ni
siquiera tenían tiempo de comer. 21 Los familiares de Jesús se enteraron de
esto y fueron a buscarlo porque unas personas
especial; A estos los llamó apóstoles, otorgándoles autoridad y poder para predicar el
evangelio, sanar a los enfermos y expulsar demonios. La palabra griega que se traduce
como apóstol significa “enviado”. En el sentido más amplio, corresponde a alguien
designado para difundir una doctrina o una idea, como por ejemplo un misionero. En
sentido estricto, se aplica a cada uno de los doce discípulos elegidos por Jesús para
formar el apostolado (v. 14). La Iglesia de Jesucristo a lo largo de su existencia siempre
ha entendido el Apostolado como único. Para la Iglesia primitiva, el Apostolado había
terminado definitivamente con los doce discípulos elegidos por Jesús, hasta el punto de
que, con la vacante que dejó Judas Iscariote tras su suicidio, el apostolado fue
malversado; Fue entonces cuando la Iglesia sintió la necesidad de completar el grupo,
eligiendo un reemplazo que cumpliera con el requisito principal: ser testigo ocular de la
resurrección de Cristo (Lucas 24:48; 1 Corintios 9:1; 1 Corintios 15:7-9). , con la elección
recayendo en Matías (Hechos 1:15-26). Todo cristiano puede desarrollar la actividad
apostólica —anunciar a Cristo como salvador y predicar el evangelio—, pero sólo los
doce y luego Pablo, considerado apóstol de los gentiles (Rm 1,1-5), fueron ungidos y
llamados directamente por Jesucristo al Apostolado. Los demás discípulos continuaron
la actividad apostólica, sin embargo nunca se atrevieron a darse el título de apóstol,
privilegio exclusivo de los discípulos que tuvieron experiencia personal con Jesús y
fueron testigos de su resurrección (ver cuadro "El apostolado", Rom 1).
3.20-30 ni siquiera tuvieron tiempo de comer. Para los judíos esta situación era
inusual, ya que el momento de la comida en casa era especial, precedido de lavarse las
manos varias veces y algunos incluso se vestían para esta ocasión. Para Jesús comer,
aunque necesario, era secundario: lo que importaba era realizar la obra de salvación
para la que vino al mundo. En otra ocasión dejó muy clara esta postura cuando afirmó: “
Mi alimento consiste en hacer la voluntad de mi padre y terminar la obra que él me
encargó”. Jesús estaba siendo coherente en el cumplimiento de su objetivo de salvar a la
humanidad.
decían que estaba loco. 22 Algunos de los maestros de la ley, que habían
venido de Jerusalén, dijeron:
— Está dominado por 'Beelzebub, el jefe de los demonios. Y Belcebú le da a
este hombre poder para expulsar demonios.
Entonces Jesús los reunió a todos y comenzó a enseñarles en parábolas. Él
23
dijo:
— ¿Cómo puede Satanás expulsarse a sí mismo? 24 El país que está dividido
en grupos que luchan entre sí ciertamente será destruido. 25 Si una familia se
divide y sus miembros comienzan a pelear entre sí, será destruida. 26 Si el
reino de Satanás se divide en grupos, y estos grupos pelean entre sí, el reino
no seguirá existiendo, sino que será destruido.
Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y robar sus bienes sin
27
antes atarle. Sólo así esta persona podrá llevarse lo que tiene en casa.
28— Os digo que esto es verdad: los pecados que los hombres cometen o sus
blasfemias contra Dios pueden ser perdonados. 29 Pero las blasfemias contra
el Espíritu Santo nunca serán perdonadas porque la culpa de este pecado
dura para siempre.
Jesús habló así porque decían que estaba dominado por un espíritu
30
maligno.
La madre y los hermanos de Jesús .
Mateo 12,46-50; Lucas 8.19-21
31Entonces llegaron la madre y los hermanos de Jesús; se quedaron afuera y
lo mandaron llamar. 32 Había mucha gente sentada a su alrededor, y algunos
le decían:
- ¡Escuchar! Tu madre y tus hermanos están afuera, buscándote.
33 Jesús preguntó:
— ¿Quién es mi madre? ¿Y quiénes son mis hermanos?
34 Entonces miró a la gente que estaba sentada a su alrededor y dijo:
- ¡Mirar! Aquí están mi madre y mis hermanos. 35 Porque el que hace la
voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre.
el sembrador
Mateo 13,1-9; Lucas 8.4-8
4 1 Jesús comenzó a enseñar nuevamente a la orilla
del lago Galilea. Era tanta la multitud que se reunió
a su alrededor, que entró y se sentó en una barca
cerca de la playa,
3:21 diciendo que estaba loco. Los familiares de Jesús, como judíos celosos de las
buenas costumbres, no comprendieron la actitud de Jesús de dejar que la gente
interrumpiera un momento tan íntimo; para ellos algo andaba mal con Jesús; Pensaron
que era un inadaptado mental y por eso quisieron buscarlo para arrestarlo en sus casas.
Esta preocupación de los familiares de Jesús revela cuán lejos estaban todavía María,
Santiago, Judas y otros familiares del verdadero camino.
3.22 está dominado por Beelzebub. Para los escribas, que eran los maestros de la Ley,
la ocasión se presentó como una excelente oportunidad para inducir a las masas contra
Jesús. Revestidos de autoridad religiosa para ofrecer un diagnóstico espiritual
desfavorable sobre Jesús, la forma que encontraron fue equiparar a Jesucristo y sus
manifestaciones espirituales y religiosas con las de Satanás, afirmando que las obras que
Jesús realizaba eran por el poder del jefe de los demonios. .
3:23-27 comenzaron a enseñarles. A partir de entonces, Jesús llamó a los escribas y
con autoridad divina les advirtió, enseñándoles mediante parábolas que tal insinuación
era contradictoria, pues Satanás no apoyaría a nadie que ejerciera poder contra sí
mismo. Jesús fue el gran oponente de Satanás, en consecuencia Satanás no pudo
apoyarlo en las obras que realizaba a favor de los oprimidos, y mediante perfecta
argumentación continuó: ¿Cómo podrá Satanás expulsarse a sí mismo? Y luego
concluyó: El país que está dividido en grupos que pelean entre sí ciertamente será
destruido, y la misma comparación que usó para una familia, y si Satanás se opone,
evidentemente no vivirá. El argumento de Jesús, como siempre, fue perfecto e
indiscutible.
3,28-29 blasfemias contra el Espíritu. Finalmente, Jesús llamó la atención sobre el
gran pecado que los escribas estaban a punto de cometer: el pecado contra el Espíritu
Santo. Cuando los escribas afirmaron que Jesús estaba dominado por Beelzebú, estaban
pronunciando la peor de las blasfemias y cometiendo el mayor de todos los pecados, ya
que Jesucristo y el Espíritu Santo son uno, y no querían reconocer que era Dios quien
actuaba. . Véase el cuadro "El miedo a perder la salvación" (Heb 6).
3.31-35 su madre y sus hermanos. En este evento, Jesús reitera que su relación
familiar no proviene de la consanguinidad, sino que está directamente ligada a Dios
Padre Jesús, revestido de la autoridad del hijo legítimo de Dios, extendiendo los
vínculos familiares a sus fieles seguidores, señalando a los discípulos. a su alrededor,
indicando la esfera espiritual de esta relación. No se trataba de un caso de desprecio
hacia su familia, sino de una relación fraternal con sus seguidores. La mayor felicidad
que puede disfrutar el ser humano es pertenecer a la familia de Jesús, y la gran
motivación es hacer la voluntad de Dios en su nueva vida. Vea el recuadro “La familia en
la familia de Dios” (Juan 1). 4.1-41 para enseñar muchas cosas. Acompañamos a Jesús,
a lo largo de este capítulo, en pleno ejercicio humano en busca de sensibilizarnos para
"conocer el misterio del Reino de Dios". Lo hace actuando en dos escenarios muy
sencillos para que nos ubiquemos humanamente: como narrador, hablando en
parábolas (vs.1-34), y en el escenario de una tormenta (vs. 35-41). Escuchar cuentos es
uno de los recursos que tenemos desde la remota infancia donde estuvo el pueblo. 2
Jesús usó 'parábolas para enseñar muchas cosas. Él dijo:
3- ¡Escucha! Cierto hombre salió a sembrar. 4 Y mientras estaba esparciendo
las semillas, algunas cayeron junto al camino, y los pájaros se las comieron
todas. 5 Otra parte de las semillas cayó en un lugar donde había muchas
piedras y poca tierra. Las semillas brotaron rápidamente porque la tierra no
era profunda. 6 Pero cuando apareció el sol, quemó las plantas, y se secaron
porque no tenían raíces. 7 Otras semillas cayeron entre espinos, que
crecieron y ahogaron las plantas. Por eso no produjeron nada. 8 Pero las
semillas que cayeron en buena tierra brotaron, crecieron y produjeron a
razón de treinta, sesenta y hasta cien granos por uno.
9 Y terminó Jesús, diciendo:
— Si tienes oídos para oír, entonces escucha.
Por qué Jesús usó parábolas
Mateo 13,10-17; Lucas 8.9-10
10Cuando la multitud se fue, los que habían quedado allí comenzaron, junto
con los doce discípulos, a preguntarle a Jesús acerca de parábolas.
11 Jesús les dijo:
— Dios te muestra el secreto de su Reino. Pero a los que están fuera del
Reino todo se les enseña en parábolas, 12 para que miren y no vean nada, y
para que oigan y no entiendan; si no, volverían a Dios y él los perdonaría.
Jesús explica la parábola del sembrador
Mateo 13,18-23; Lucas 8.11-15
13 Entonces Jesús preguntó:
— Si no entiendes esta parábola, ¿cómo entenderás las demás?
14 Y continuó:
— El sembrador siembra el mensaje de Dios. 15 Algunas personas que la
escuchan son como semillas que cayeron en el camino. Tan pronto como lo
escuchan, viene Satanás y les quita el mensaje que fue sembrado en sus
corazones. 16 Los demás son como semillas que se sembraron donde había
muchas piedras. Cuando escuchan el mensaje, inmediatamente lo aceptan
con alegría; 17 pero al poco tiempo estas personas abandonan el mensaje
porque no ha echado raíces en ellos. Y cuando llega el sufrimiento y la
persecución a causa del mensaje, rápidamente abandonan su fe. 18 Otros son
como semillas sembradas entre espinos. Oyen el mensaje, 19 pero cuando
aparecen las preocupaciones de este mundo, la ilusión de las riquezas y
otras ambiciones, estas cosas ahogan el mensaje y no da fruto. 20 Y hay
personas que son como semillas sembradas en buena tierra. Oyen y aceptan
el mensaje y producen una gran cosecha: algunos, treinta; otros, sesenta; y
otros, cien veces más de lo sembrado.
la luz
Lucas 8.16-18
21 Jesús continuó:
— ¿A alguien se le ocurre encender una lámpara y ponerla debajo de un
cesto o de una cama? ¡Por supuesto! Para proporcionar una buena
iluminación se debe colocar en su lugar adecuado. 22 Porque todo lo oculto
será revelado, y todo lo secreto será revelado. 23 Si tienes oídos para oír,
escucha.
24 También dijo:
para aprender qué es la realidad y qué la distingue de la fantasía, y así Jesús introdujo a
muchos oyentes en el Reino de Dios. Dice que nuestro Dios amoroso y bondadoso nos
creó con un corazón de “tierra fértil”, propicio para recibir su Palabra y sus preceptos;
con esto podremos llevar nuestra vida como ciudadanos del Reino de Dios. A pesar de
presentarnos al "Dios fiel Jardinero", Jesús nos habló de la dificultad también presente
en el corazón humano de "dejar actuar al Jardinero": del versículo 14 al 20 nos describe
las situaciones que "infertilizan" nuestro corazón: nuestras "distracciones"; nuestra falta
de profundidad en los asuntos espirituales, pareciendo que encontramos muy gozosas
las buenas nuevas de salvación, pero no nos involucramos en ellas; Luego están las
"espinas" de la vida cotidiana: nuestra fascinación por las preocupaciones de esta vida y
también por las riquezas, y nuestras ambiciones materiales. Pero aún enseñando sobre
la conducta de los ciudadanos del Reino, Jesús utilizó el escenario de una tormenta,
fuente de angustia y descontrol para nosotros los humanos. Jesús nos ayuda entonces
en el difícil ejercicio de "esperar en Dios": dormía en la parte trasera de la barca, con la
cabeza sobre una almohada (v. 38). ¿Podría haber un ejemplo mejor que este? Se sabe
que el mejor aprendizaje que podemos tener es del ejemplo humano y eso nos lo da
aquí, con mucha firmeza. Sigue siendo muy difícil liberarnos de nuestra angustia en
medio de las tormentas existenciales, pero Jesús nos aseguró que esto es posible, y al
mismo tiempo nos presentó el camino: ¿Todavía no tenéis fe? Es una invitación a abrir
nuestro corazón para entregarle completamente el control de nuestras vidas a Él; Sólo
así podremos, como Jesús, dormir en paz en medio de nuestras tormentas, algo difícil
para el ser humano, pero parte de los misterios de Dios, accesibles a nosotros a través
de la mediación de Jesús, que domina incluso el viento y las olas. Véase el cuadro "La
parábola del sembrador y las demás parábolas" (Mc 4).
M desfile del sembrador y los demás desfiles
r
v.
¿Por qué Jesús enseñó en parábolas? Michel Henry observó que no era por la
simplicidad de la mente de la gente, sino porque hablaba de una realidad diferente, que
requería una forma diferente de pensar y comprender. Jesús habló de una vida invisible,
la vida eterna que Dios da en cada momento, el Reino de Dios. Por eso, con breves
relatos, la parábola sugiere leyes y relaciones que no son de este mundo, sino que
pertenecen a la vida eterna, estableciendo una comparación entre dos universos: el
visible y el invisible, el finito y el infinito, para animarnos a despegarnos de este mundo
y comprender el Reino de Dios.
La parábola del sembrador, sin embargo, es diferente, porque habla de la actitud
necesaria para comprender esta realidad: la manera de escuchar la palabra de Dios. Por
eso, Jesús dice a sus discípulos: "Si no entendéis esta parábola, ¿cómo entenderéis las
demás?" (Mc 4,13) A continuación se ofrece una explicación detallada de esta
importante "parábola introductoria":
La buena tierra es el corazón en actitud de hijo/a que recibe y acepta la palabra de
quien es dador de vida. Las otras tres situaciones describen diferentes formas de
maldad, que cambian la actitud original del corazón, de modo que la palabra no cumple
su propósito.
La tierra al borde del camino representa a los que oyen la palabra como si no la
hubieran oído; nada cambia y el mensaje se elimina del corazón, de modo que no hay
salvación.
La tierra con muchas piedras son aquellos que pronto se escandalizan al descubrir que
hay pruebas y sufrimientos que tendrán que pasar. La gente así reacciona: "¿Cómo pudo
Dios permitir algo así? ¡Ya no creo en Dios!". Y así el odio en el corazón y la rebelión
contra el sufrimiento impiden a la persona escuchar la palabra.
El tercer grupo, representado por la tierra con espinas, son personas que en su ilusión
dejaron de considerarse niños como destinatarios de la vida y de la capacidad de
disfrutarla y pasaron a sentirse "dueños" de sus vidas, como si fueran autores de sus
propias vidas. propias vidas. En consecuencia, viven tratando de "gestionar" su propia
vida, y así acaban abrumados y asfixiados por sus ambiciones de riqueza o por las
preocupaciones de la vida cotidiana, y la palabra de Dios no encuentra espacio en sus
corazones para producir nada. Han olvidado la verdad fundamental enseñada, por
ejemplo, por Pablo: "¿No os dio Dios todo lo que tenéis?" (1 Cor 4,7).
— ¡Cuidado con lo que oyes! Dios usará para juzgarte la misma regla que tú
usas para juzgar a los demás. ¡Y aún más difícil! 25 El que tiene, recibirá más;
pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene le será quitado.
la semilla
26 Jesús dijo:
— El *Reino de Dios es como un hombre que arroja la semilla en la tierra. 27
Ya sea que esté despierto o dormido, ella brota y crece, sin que él sepa cómo
sucede. 28 Es la tierra misma la que da su fruto: primero aparece la planta,
luego la espiga, y después los granos que llenan la espiga. 29 Cuando las
espigas están maduras, el hombre comienza a cortarlas con su hoz, porque
ha llegado el tiempo de la cosecha.
La semilla de mostaza Mateo 13,31-32; Lucas 13.18-19
30 Jesús continuó:
— ¿Con qué podemos comparar el 'Reino de Dios'? ¿Qué parábola podemos
usar para esto? 31 Es como una semilla de mostaza, que es la más pequeña de
todas las semillas. 32 Pero después de ser sembrada, crece mucho hasta llegar
a ser la más grande de todas las plantas. Y sus ramas son tan grandes que
los pájaros hacen nidos entre sus hojas.
El uso de parábolas Mateo 13.34-35
33Así, usando muchas parábolas como estas, Jesús habló a la gente de una
manera que podían entender. 34 Y él sólo les hablaba por parábolas, pero
todo lo explicaba a los discípulos en privado.
Jesús calma una tormenta Mateo 8,23-27; Lucas 8.22-25
35 Aquel día, ya entrada la tarde, Jesús dijo a sus discípulos:
— Vayamos al otro lado del lago.
36 Entonces dejaron allí al pueblo y subieron al
barca en la que estaba Jesús y fueron con él; y otras barcas le acompañaban.
37 De repente empezó a soplar un viento muy fuerte, y las olas rompían con
tanta fuerza sobre la barca que ya se estaba llenando de agua. 38 Jesús estaba
durmiendo en la parte trasera de la barca, con la cabeza sobre una
almohada. Entonces los discípulos lo despertaron y le dijeron:
- ¡Maestro! ¡Vamos a morir! ¿No te importa eso?
39 Entonces se levantó, habló duramente al viento y dijo al lago:
- ¡Silencio! ¡Tranquilizarse!
El viento cesó y todo quedó en calma. 40 Entonces preguntó:
— ¿Por qué tienes tanto miedo? ¿Todavía no tienes fe?
41 Y los discípulos, llenos de temor, se decían unos a otros:
— ¡¿Qué hombre es este que incluso gobierna el viento y las olas?!
Jesús sana a un hombre dominado por espíritus malignos
Mateo 8,28-34; Lucas 8.26-39
5 1 Jesús y los discípulos llegaron a la región de Gerasa, al lado oriental del
lago de Galilea. 2 Tan pronto como Jesús salió de la barca, le salió al
encuentro un hombre dominado por un espíritu maligno. 3 El hombre venía
del cementerio donde vivía. Nadie pudo sujetarlo, ni siquiera usando
cadenas. 4 Muchas veces le habían atado de pies y manos con cadenas de
hierro, pero él lo rompía todo y nadie podía controlarlo. 5 Pasó sus días y sus
noches en las montañas y entre los sepulcros, gritando y hiriéndose
deliberadamente con piedras. 6 Vio a Jesús de lejos, corrió, se arrodilló ante
él 7 y gritó:
— ¡Jesús, Hijo del Dios Altísimo! ¿Qué...?
¿Me quieres? En nombre de Dios te pido: ¡no me castigues!
3Dijo esto porque Jesús había mandado: “¡Espíritu maligno, sal de este
hombre!”
9 Jesús preguntó:
- ¿Cómo te llamas?
Él respondió:
— Mi nombre es Multitud, porque somos muchos.
19Y pidió a Jesús con mucha insistencia que no expulsara a los espíritus
malignos de aquella región. 11 Sucedió que en un cerro cercano había
muchos cerdos comiendo. 12 Los espíritus preguntaron a Jesús con
insistencia:
— Dinos que nos quedemos en esos cerdos; ¡Déjanos entrar en ellos!
13Él se fue, y los espíritus salieron del hombre y entraron en los cerdos. Y
éstos, que eran casi dos mil, se arrojaron colina abajo al lago y se ahogaron.
14Los hombres que cuidaban los cerdos huyeron y difundieron la noticia
por la ciudad y el campo. Mucha gente fue a ver qué había pasado. 15
Cuando llegaron a Jesús, vieron al hombre que antes había sido dominado
por demonios; y se asombraron de que estuviera sentado, vestido y en su
sano juicio. 16 Los que habían visto todo esto les contaron lo que les había
sucedido al hombre y a los cerdos. 17 Entonces comenzaron
5.1-13 llegaron a la región de Gerasa. Jesús viaja por el territorio de una población
empobrecida, enferma y espiritualmente oprimida. En Galilea había demostrado su
poder curativo sobre todas las enfermedades y dolencias y sobre las fuerzas de la
naturaleza. En Gerasa, fuera del entorno judío del pueblo de Dios, el poder y la
autoridad de Jesús son desafiados por fuerzas espirituales. Un hombre se acerca a él
desde el cementerio. Algo fúnebre se manifiesta. Los poderes de la muerte dominan al
hombre, que vive en un lugar insalubre, fétido, contagioso, inadecuado para las
personas. Una persona poseída por demonios, atormentada y profundamente herida
por los demás y por sí misma se acerca a Jesús. Así es la condición de muchos seres
humanos, hombres y mujeres, niños y ancianos en todo el mundo, que enfrentan
problemas crónicos y graves sin solución. Además del sufrimiento mental, consecuencia
de un trastorno cerebral, un trastorno de naturaleza espiritual le robó a este hombre su
humanidad. Ante Jesús, el hombre dominado por un espíritu maligno grita y ruega, en
nombre de Dios, que no sea castigado. El Maestro lo mira con ojos de misericordia y
hace una distinción entre la persona afectada por un sufrimiento extremo y el mal que
lo oprime, causado por una multitud de demonios. Jesús ordena al espíritu maligno:
deja a este hombre, en una importante revelación de la soberanía de Dios sobre los
poderes infernales. Jesús pregunta por la identidad del espíritu, obligándolo a
manifestarse. Esto responde con un nombre colectivo, Multitud: lo contrario de
individuación; una legión despersonalizada, símbolo de la fragmentación interior, de la
locura más profunda, del alejamiento de Dios (v. 9). Este colectivo demoníaco se
identifica con los cerdos: le piden permiso a Jesús, abandonan al hombre y se destruyen
en el abismo (v. 13). Fuerte imagen del juicio divino sobre el maligno.
14.05-20 se difundió la noticia en la ciudad. Una cultura supersticiosa persistía entre
la población y temían la presencia de Jesús. La gente del pueblo quedó más
impresionada por la pérdida de los casi 2.000 cerdos que por la recuperación y
restauración del endemoniado, e instaron a Jesús a que abandonara su tierra. Jesús no
se impone contra la voluntad de la gente, por eso parte hacia otro lugar. Ahora el
hombre, liberado por el poder de Jesús de toda opresión física, mental y espiritual,
recupera la razón y la dignidad, e insiste a Jesús para que pueda acompañarlo. Pero
Jesús le da otra misión, una tarea especial: regresar a su hogar, reunirse con su familia
para volver a ser persona, recuperar el sentido y el propósito de la vida y contar la
misericordia de Dios y las maravillas que el Señor ha hecho en su vida. . Así surgió uno
de los primeros testigos del poder y la misericordia de Cristo. Véanse las notas de las
narraciones en Mt 8 y Lc 8.
Jesús cura a la mujer: de niña a adulta
r
El hecho de que Jesús tratara dos historias al mismo tiempo, y que los evangelistas nos
informen que ambas tratan del lapso de 12 años (la edad de la niña y el tiempo de
sangrado de la mujer adulta) nos anima a ver también en esta narración una mensaje
más amplio, especialmente para las mujeres. En este marco, seguimos Marcos 5,21-43:
Jesús regresó al otro lado (oeste) del lago. Jesús regresa a la otra orilla: Dentro de
nosotros también tenemos otras orillas, otros lados, no siempre escuchados. Dejémonos
llevar a otros lugares de nuestro ser, lugares a los que Jesús quiere llegar.
Jairo, líder de la sinagoga, fue y se arrojó a los pies de Jesús. Nuestro lado "jefe", que
tiene el poder, está acostumbrado a tener la situación bajo control, sólo busca a Jesús
cuando las cosas van muy mal. La sinagoga era el lugar de culto del pueblo judío,
equivalente a las iglesias cristianas. A veces este es el lado bueno de las crisis: sacarnos
de la ilusión de que lo controlamos todo. Un buen "inicio de conversación" se da
cuando nuestro lado "jefe" se inclina ante Jesús y le da la orden diciendo:
¡Mi hija se está muriendo! ¡Ven conmigo y pon tus manos sobre ella para que sane y viva!
Metafóricamente, podemos hacer nuestras las palabras de Jairo y clamar a Jesús,
diciendo que nuestro "niño interior" está muriendo... Esto sucede cuando, a lo largo de
la vida, nos acostumbramos tanto a vivir sólo en el exterior, en el " margen "fuera de la
vida; por ejemplo, el margen de racionalidad, o de poder, o el papel que
desempeñamos en la sociedad (madre, esposa, maestra, esposa de pastor, etc.). Como
resultado, atrofiamos nuestros otros aspectos (sentimientos, sueños, intuiciones),
aquello que alimenta a nuestro niño interior, el asiento de nuestro yo más profundo.
Nos volvemos fríos, emocionalmente distantes de nosotros mismos y de los demás.
Como cuando una mujer madura mira sus fotos de niña y se entristece al darse cuenta
de que ya no tiene la vivacidad y determinación que tenía cuando era niña. Perdió sus
cualidades esenciales y, con ello, se perdió a sí mismo, perdió su propia vida.
Además, en el ambiente cristiano este "perderse" todavía puede confundirse con
crucificarse con Cristo, y a veces asistimos con tristeza el proceso de endurecimiento de
los corazones en nombre del culto a Dios (quizás incluso impuesto por el mismo padre,
que ocupa un posición de liderazgo entre el "pueblo de Dios"), que erróneamente se
confunde con el dulce proceso que Dios quiere realizar en nosotros.
Jesús dice que trae buenas noticias, y que su yugo es fácil y ligera su carga . El resultado
más visible de la presencia de su Espíritu en nosotros es el aumento de la capacidad de
amar. Cuando nuestro niño interior está muriendo, perdemos nuestra ligereza y nos
volvemos secos y duros. Si no mantenemos el diálogo con nuestra niña, sólo
asumiremos la forma de vivir formal, y eso significa morir un poco cada día. Elegimos el
deseo de caminar recto como nuestro "dios", y con eso sofocamos nuestra intuición y el
sentimiento de nuestro corazón. La "niña" enferma y la culpa neurótica conduce a una
religiosidad "de padre", basada en el comportamiento externo, y esto mata la vida.
... que tenía doce años (v. 42) La niña no viene directamente a Jesús; Tu padre viene. Niña
de doce años, edad de la primera menstruación. Es hora de remodelar las relaciones con
los padres. Los padres deben asumir un papel más intermedio durante la adolescencia,
permitiendo que la niña se vaya independizando poco a poco. También en el plano
interno, nuestro yo más profundo necesita ser más escuchado, para que las decisiones
de vida se tomen en armonía con todo nuestro ser. Este yo necesita ser revitalizado en
el encuentro con Cristo, para que su gracia llegue a todas nuestras capas.
Afortunadamente, Jairo, el padre, reconoció que no podía resolver el problema solo y,
desesperado por la pérdida de vitalidad, acudió a Jesús, el que le dijo: Yo soy la vida.
Que nuestro lado "padre" esté atento y busque a Jesús, sin importar la aparente
humillación de este pedido. Cuántos cristianos se avergüenzan de reconocer sus heridas
y se arrastran a un activismo que los mata y pesa sobre los demás. Que nuestro "Jairo"
interior se postre ante Jesús y llame su atención sobre las heridas del alma de la niña.
Y Jesús fue con él. Jesús estaba dispuesto a caminar hasta la casa de Jairo. Esta vez no
hubo ningún milagro en la distancia. Parece que cuidar de nuestro niño interior es un
proceso más largo: debemos dejar que Jesús siga las direcciones de nuestra historia,
hasta llegar al hogar del alma. Hoy en día nos asedian promesas de curas relámpago, y
se inculca incluso la culpa en aquellos que no tienen suficiente "fe" para declararse
curados instantáneamente. ¿Quién tiene prisa? ¿Jesús o nuestra sed de resultados?
Una gran multitud se acercó y lo apretujó. Dentro de nosotros también existe el lado
espectador, el lado pasivo que funciona como resistencia: una multitud de voces que
aplastan el proceso de restauración del niño herido. Aparentemente está siguiendo al
Maestro, pero en el fondo está obstaculizando el movimiento curativo. Y, en este paseo
hacia la casa de la niña, aparece otro personaje:
Una interrupción memorable
Una mujer que padecía una hemorragia desde hacía doce años. Había gastado todo lo
que tenía, tratándose con muchos médicos. Estos la hicieron sufrir mucho; pero en lugar
de mejorar, había empeorado cada vez más. Ahora es nuestro lado adulto el que se
acerca a Jesús. A diferencia de la niña, asfixiada en medio de sueños infantiles, la mujer
adulta siente que se le agotan las fuerzas. Algo sangra continuamente, también desde
hace doce años.
Se pueden pensar en varios simbolismos en estos doce años. Para una niña, es la edad
de transición de la niñez a la edad adulta, con su primera menstruación. Cuando llega el
momento de dar fruto, enferma. Para la mujer, hay doce.
años de pérdida de vidas. Como sangra, es declarada impura, por lo que lleva doce años
sin poder tocar ni ser tocada por nadie. Además de la sangre y el contacto físico,
también se le acabaron los recursos: el dinero y cualquier posibilidad de saber cómo
afrontar su dolor (ya había probado con varios médicos).
Quizás también seamos así en nuestra vida adulta: hicimos todo lo que sabíamos,
gastamos toda nuestra sabiduría, nuestro dinero, nuestra educación, pero nada detuvo
nuestro dolor (y nuestra vida social y sexual solo empeoró cada vez más).
Había oído hablar de Jesús; Luego entró entre la multitud y, acercándose por
detrás, tocó su manto, porque pensaba así: "Si toco su manto, seré sanada". A
diferencia de la niña, que viene por su padre, nuestra mujer adulta viene por sí misma,
rompe los tabúes de la impureza y persigue activamente lo que le dicen. La mujer
madura que llevamos dentro sabe intuitivamente dónde encontrar fuerzas y sabe que
no puede permanecer en la actitud infantil de una niña, esperando que alguien le traiga
lo que necesita. Ésta es la tarea de la mediana edad: dejar de ser una "niña que espera"
y convertirse en una "mujer que sabe ir".
Pronto la sangre dejó de fluir... Jesús sintió que le había salido poder... miró a su
alrededor para ver quién lo había hecho. ¿Cuál es nuestra manera de acercarnos a
Jesús? ¿Es la sed de curiosidad, la sed de espectáculo? ¿Producimos estudios teóricos
brillantes? ¿O queremos tocarlo para sanar?
El peligro de ser "profesionales de la fe" es muchas veces este: acercarnos no para
tocarlo y ser curados... sino para saciar nuestra sed de producir.
Entonces la mujer, sabiendo lo que le había sucedido, se arrojó a sus pies,
temblando de miedo, y le contó todo. Y Jesús dijo: "Hija mía, estás sanada porque
tuviste fe; ve en paz; estás libre de tu sufrimiento".
Saber el equilibrio entre nuestra actividad y lo que dejar a Jesús es un arte que el
Espíritu necesita enseñarnos:
• sanaste porque tuviste fe ; acercarnos con fe es nuestra actividad;
• vete en paz — actividad de Jesús;
• estás libre de tu sufrimiento – actividad de Jesús.
volver con la chica
Jesús estaba todavía hablando, cuando llegaron unos empleados y dijeron:... "la
niña ya murió. No molesten más al Maestro". Cuántas veces también nos dejamos
llevar por esta actitud pesimista: ya no sirve de nada, ya está muerto, ya no sirve de
nada... mi alegría, mi alma ya murió, "Soy un desierto seco, mis huesos se han secado". ".
Parece que, para resolver mi situación de adulto, necesito "sacrificar" al niño,
abandonarlo.
La respuesta de Jesús
A Jesús no le importó la noticia y dijo: "¡No temáis, tened fe!". Nuevamente, la fe es
el requisito. Todo a su tiempo: dentro de nosotros, en las historias entrelazadas, parece
que fue necesario, al darse cuenta del peligro de la pérdida de la niña, contemplar
primero la fe adulta que la mujer tenía en Jesús, para que ahora pueda asumir el "el
padre de la niña" creyera también en él, y sólo entonces Jesús entró en la habitación
más profunda y revivió a la niña.
Jesús dejó ir con él y a nadie más a Pedro, Santiago y Juan. Cuando entraron en la
casa, Jesús encontró allí una confusión general... Entonces dijo: "...está
durmiendo". Luego empezaron a burlarse de él. Pero Jesús ordenó a todos que se
fueran y, junto con los tres discípulos y los padres de la niña, entró en la
habitación. Si queremos tratar a nuestro niño interior, tenemos que dejar de lado el
ruido, las resistencias, también la actitud lamentante que sólo sabe llorar por lo que ha
muerto, y dejarnos rodear por Jesús y su pequeño grupo de amantes. a nosotros. ¿Nos
tomamos tiempo para guardar silencio? ¿Eliminamos lo que sólo nos molesta?
¿Dejamos que Jesús entre en nuestra intimidad, en el cuarto más secreto?
Entró a la habitación donde ella estaba. La tomó de la mano y le dijo: "¡Talita
cumi!" (Esto significa: "niña, te digo: ¡Levántate!")
Niña herida, moribunda, escondida y dormida dentro de mí, escucha y siente el toque
de Jesús, ¡y despierta!
En el mismo momento, la niña, que tenía doce años, se levantó y empezó a
caminar... Entonces Jesús... ordenó que le dieran de comer a la niña.
Cuando nuestra niña se despierta, esto se traduce en energía, en movimiento.
¿Alimentamos nuestra alma o solo pensamos en alimentar a los demás? Que Dios nos
dé corazones abiertos para entrar en contacto con nuestras heridas, nuevas y viejas, y
recibir el toque sanador de Jesús.
pidiendo insistentemente a Jesús que abandonara su tierra. 18 Cuando subía
a la barca, el hombre sanado preguntó con insistencia: — ¡Déjame ir
contigo!
19 Pero Jesús no lo soltó y dijo:
— Vuelve a tu casa y cuenta a tus familiares lo que el Señor te hizo y lo
bueno que fue contigo.
Entonces fue y contó en la región de las Diez Ciudades lo que Jesús había
20
hecho por él. Y todos quedaron asombrados.
5:22 un hombre llamado Jairo. Este líder que se humilla y busca ayuda en Jesús para su
hija preadolescente moribunda (vs. 22-23) da un buen ejemplo a todo padre y madre:
buscar a Jesús e interceder por sus hijos e hijas, en cualquier situación.
La petición de Jairo
Mateo 9,18-19; Lucas 8:40-42 ' Jesús volvió al lado occidental del lago, y
21
mucha gente le salió al encuentro en la orilla. 22 Un hombre llamado Jairo,
líder de la sinagoga, fue y se arrojó a los pies de Jesús, 23 preguntando con
gran insistencia:
— ¡Mi hija se está muriendo! ¡Ven conmigo y pon tus manos sobre ella para
que sane y viva!
24 Y Jesús fue hacia él. Una gran multitud vino y lo apretaba por todos lados.
Jesús y la mujer enferma.
Mateo 9,20-22; Lucas 8.43-48 Llegó allí una mujer que hacía doce años
25
padecía de hemorragia. Había gastado todo lo que tenía, curándose con
26
muchos médicos. Estos la hicieron sufrir mucho; pero en lugar de mejorar,
había empeorado cada vez más. 27 Ella había oído hablar de Jesús; Entonces
ella entró en la multitud y, acercándose a él por detrás, tocó su manto, 28
porque pensaba: “Con solo tocar su manto, seré sanada”. 29 Pronto la sangre
dejó de fluir, y ella estuvo segura de que había sido sanada. 30 Al instante
Jesús sintió que había salido de él poder. Luego se volvió entre la multitud
y preguntó:
— ¿Quién tocó mi manto?
31 Los discípulos respondieron:
— ¿Ves cómo esta gente te aprieta por todos lados y todavía preguntas eso?
32Pero Jesús miró a su alrededor para ver quién lo había hecho. 33 Entonces
la mujer, sabiendo lo que le había sucedido, se arrojó a sus pies, temblando
de miedo, y le contó todo. 34 Y Jesús dijo:
— Hija mía, sanaste porque tuviste fe. Ve en paz; estás libre de tu
sufrimiento.
Jesús y la hija de Jairo
Mateo 9,23-26; Lucas 8.49-56 ' Todavía estaba Jesús hablando, cuando
35
llegaron unos criados de la casa de Jairo y dijeron:
— Señor Jairo, la niña ya está muerta. No molestes más al Maestro.
36 Pero a Jesús no le importó la noticia y dijo a Jairo:
— No tengas miedo; ten fe!
37Jesús dejó ir con él, y a nadie más, a Pedro y a los hermanos Santiago y
Juan. 38 Cuando entraron en casa de Jairo, Jesús encontró allí una confusión
general, y todos lloraban y gritaban a gran voz. 39 Entonces dijo:
— ¿Por qué tanto llanto y tanta confusión? La niña no murió; ella está
durmiendo.
25.05.42 doce años. Una edad muy común para que las niñas experimenten la menarca
(primera menstruación), avanzando hacia la maduración femenina. Con la llamada de
Jesús, la niña sale de la inconsciencia (v. 39), gana conciencia y fuerza. Ahora podrás
disfrutar de tu desarrollo natural y entrar en la edad adulta. Este fue también el
momento en que la mujer sufrió una hemorragia. Esta condición la expuso a riesgos
físicos y a un constante malestar consigo misma. Su salud sexual y emocional se vio
comprometida y fue tratada como ritualmente impura. Por la Ley misma, su deseo de
intimidad se hizo imposible y no podía ser amada sexualmente. Buscó a Jesús y con
valentía rompió el bloqueo que lo rodeaba, tocándolo. Mostró lo importante que es
estar en sintonía con nuestras necesidades y buscar la ayuda de Dios, quien nos liberará
de impedimentos para el desarrollo. Con su confesión a Jesús, delante de todos, se
liberó de ataduras religiosas y culturales, recuperando su vigor y su identidad social. Vea
el cuadro "Jesús sana a la mujer: de niña a adulta".
5.28 porque así lo pensé. Aquí vemos que el amor y la misericordia de Dios por los
necesitados alcanzan no sólo a aquellos que son capaces de expresar su necesidad y
pedir ayuda, sino también a aquellos que son silenciados por tabúes, prejuicios
religiosos, barreras sociales o económicas. Dios siempre está disponible; él nos escucha
y conoce nuestra necesidad incluso antes de que la expresemos. El acceso a Jesús está
abierto; La pureza y santidad de Jesús no se ve afectada por nuestra condición física,
moral o espiritual; al contrario, es sanadora y transformadora. Jesús no es indiferente a
nuestros deseos secretos de acercarnos a él. Quiere devolvernos el don de la palabra,
para que podamos expresar nuestras peticiones y agradecimiento por los favores
recibidos, eliminando cualquier barrera que impida nuestro libre acceso a él. Vea el
cuadro “Jesús sana a la mujer: de niña a adulta”.
5.30-31 ¿Quién lo jugó? La pregunta de Jesús brindó a la mujer la oportunidad de
escapar de su anonimato, de su complejo de inferioridad y de sentirse socialmente
segura. Se produce también aquí una especie de complementariedad: el ayudante se ve
impactado por quienes lo buscan: la multitud tocó a Jesús, pero él no se sintió
interpelado como con la mujer. Es el toque de Jesús por parte de la mujer lo que en ese
momento despierta en él el poder curativo. El viaje de ayudar a alguien provoca una
transformación en ambos: es reciprocidad. Nos toca la vida de quienes nos buscan, y
esto hace que algo "salga" de nosotros; tal vez en nuestro caso sea incluso algo de lo
que no somos conscientes en nosotros mismos. Es más: Jesús se deja tocar por una
mujer inmunda; las leyes humanas del prejuicio no le impiden aceptar la fe que tenía
esta mujer. Ayudar, a veces, significa atreverse a hacer algo diferente a lo prescrito.
Siempre que nos guiamos por el 'aliento de Dios' (y no al servicio de nuestras
necesidades) podemos ser valientes y hacer las cosas de manera diferente para ayudar.
5.34 eres libre. Acercarse a Jesús resulta en paz y liberación.
40Entonces comenzaron a burlarse de él. Pero Jesús ordenó a todos que se
fueran y, junto con los tres discípulos y los padres de la niña, entró en la
habitación donde estaba ella. 41 Él la tomó de la mano y le dijo:
— “¡Talita cumi!” (Esto significa: “Niña, te digo: ¡Levántate!”)
42En el mismo momento, la niña, que tenía doce años, se levantó y empezó a
caminar. Y todos quedaron muy sorprendidos. 43 Entonces Jesús ordenó que
no se difundiera la noticia de esta curación. Y les ordenó que le dieran de
comer a la niña.
Jesús en Nazaret
Mateo 13,53-58; Lucas 4.16-30
6 1 Jesús regresó con sus discípulos a la ciudad de Nazaret, donde había
vivido. z El sábado comenzó a enseñar en la sinagoga. Muchos de los que lo
escuchaban quedaron asombrados y preguntaban:
— ¿De dónde saca todo esto este hombre? ¿De dónde viene su sabiduría?
¿Cómo se obran estos milagros? 3 ¿No es él el carpintero, hijo de María? no
un hermano
¿Santiago, José, Judas y Simón? ¿Tus hermanas no viven aquí?
Por eso estaban desilusionados con él. 4 Pero Jesús dijo:
— Un 'profeta es respetado en todas partes, excepto en su patria, entre sus
familiares y en su propia casa.
5No pudo hacer milagros en Nazaret, excepto curar a algunos enfermos
imponiéndoles las manos. ®Y se asombró de la falta de fe que había allí.
La misión de los doce discípulos
Mateo 10,5-15; Lucas 9.1-6
Jesús enseñó en los pueblos cercanos. 7 Llamó a los doce discípulos y los
envió de dos en dos, dándoles autoridad para expulsar a los espíritus
malignos. 8 Les ordenó que no llevaran nada para el viaje, sólo un bastón
para sostenerse. No deben llevar comida, bolsos ni dinero. 9 Deberán usar
sandalias y no usar túnica extra. 10 Dijo además:
— Cuando entres en una ciudad, quédate en la casa donde te reciben hasta
que salgas de esa ciudad. 11 Pero si
5.40 ordenó a todos que se fueran. Jesús no actúa basándose en la curiosidad vulgar
ni en los sentimientos de las multitudes. Cuando alguien siente dolor, sólo unas pocas
personas íntimas y emocionalmente maduras deben participar en la atención. Ver el
recuadro “Jesús sana a la mujer: de niña a adulta”.
6.1 donde había vivido. Jesús creció y trabajó como cualquier joven y adulto de su
ciudad. Parece que nada extraordinario marcó allí su adolescencia y juventud. Esto
demuestra cuánto podemos despreciar a los familiares, a los demás, sin discernir las
cualidades de aquellos con quienes convivimos. De la misma manera hoy, en nuestra
cultura, muchos no conocen a Jesús íntimamente, sólo lo conocen superficialmente.
6.2 ¿De dónde viene su sabiduría? Los paisanos vecinos de la familia de Jesús se
sorprendieron y molestaron por el protagonismo que tenía Jesús. Sabían y nos dicen los
nombres de sus hermanas y hermanos, su padre legal (José) y su madre. Aprendemos
cómo Jesús creció como una persona sencilla y discreta, ocupada en su trabajo con la
madera. Este incidente muestra una dificultad común para reconocer el valor de las
personas, cómo la envidia puede provocar hostilidad y ahuyentar el bien. ¡Pensemos en
cuánto mejor podría haber sido para todos ellos si hubieran acogido a Jesús!
6.6 quedó asombrado por la falta de fe. Este pasaje también nos ofrece un contraste
entre la fama y popularidad de Jesús en Kalilee y más allá, y el trato que recibe de sus
compatriotas en Nazaret. La multitud lo esperaba impaciente, ansiosa por escuchar sus
sabias palabras y ver sus poderosos milagros. Al verlo y oírlo, al darse cuenta de que el
Jesús esperado no era otro que el carpintero de aquel pueblo, se preguntan de dónde
viene tanto conocimiento y poder y, basándose en las apariencias, lo rechazan. No
puede ser el Mesías, porque no cumple con sus expectativas de fama, riqueza y linaje.
Cierran sus oídos y su corazón a Jesús y le dan la espalda. Jesús se sorprende por la falta
de fe de sus compatriotas, acepta el rechazo de su ministerio profético y mesiánico, y se
marcha sin realizar ningún gran milagro, porque no había fe.
6:7-13 Llamó a los doce discípulos y los envió. Al inicio de su último año de
ministerio y formación de los discípulos, Jesús los envía de dos en dos, en humildad,
pobreza y total dependencia de Dios, como ocurre con el Maestro. Son enviados como
pobres a los pobres y hambrientos de Dios. Su tarea: pedir arrepentimiento y fe (la clave
para entrar en el Reino), sanar a los enfermos y expulsar demonios. En parejas, para
apoyarse mutuamente e informarse unos a otros y a los demás. Esta fue una
preparación para la gran convocatoria que daría Jesús resucitado (16,15).
6.7 De dos en dos. El envío de discípulos "de dos en dos" dictado por Jesús es una
colaboración que refuerza la seguridad, el alcance y la integridad de la misión. El
compañerismo de la oración, los estudios, la planificación, la ejecución y la evaluación es
una barrera contra el estrellato, el autoritarismo, la codicia y otras debilidades
individuales. Jesús llama, fortalece y acompaña a sus discípulos de todas las edades.
6.8- 11 no llevan nada en el viaje. Jesús establece principios basados en una
motivación sincera, que garantizan la sencillez, la agilidad y la dependencia total de la
Providencia divina. No llevar nada más que un bastón recuerda al sencillo bastón que
llevaba Moisés (Éxodo 4,2-4) y a la primitiva honda de David frente a Goliat (1 Sam
1,7,40). Éstas son instrucciones útiles para nuestros días, para que nadie cree estructuras
y esquemas de privilegios en nombre de la misión cristiana.
En algún lugar la gente no quiere recibirnos ni escucharlos, se van. Y
cuando os vayáis, sacudid el polvo de vuestras sandalias, en señal de
protesta contra esa gente.
12 Entonces los discípulos fueron y anunciaron que todos debían
arrepentirse de sus pecados. 13 Expulsaron muchos demonios y curaron a
muchos enfermos untándoles aceite en la cabeza.
La muerte de Juan el Bautista.
Mateo 14,1-12; Lucas 9.7-9
14El rey Herodes se enteró de todo esto porque la fama de Jesús se había
extendido por todas partes. Algunos dijeron:
— ¡Este hombre es Juan el Bautista, que resucitó! Por eso este hombre tiene
el poder de realizar milagros.
15 Otros decían que era Elías. Pero algunos dijeron:
— Es un 'profeta', como uno de esos viejos profetas.
16 Cuando Herodes oyó esto, dijo:
—¡Él es Juan el Bautista! ¡Le cortaron la cabeza y ahora ha resucitado!
17Porque fue el mismo Herodes quien ordenó arrestar a Juan, atarle las
manos y encarcelarlo. Lo había hecho por Herodías, con quien se había
casado, aunque era la esposa de su hermano Felipe. 18 Por eso Juan había
dicho muchas veces a Herodes: “¡Según nuestra ley, te está prohibido
casarte con la mujer de tu hermano!”
Herodías estaba furioso con Juan y quería matarlo. Pero no pudo 20 porque
19
Herodes le tenía miedo, pues sabía que era un hombre bueno y dedicado a
Dios. Por eso Herodes protegió
João. Y cuando lo oí hablar no supe qué hacer, pero aun así me gustaba
escucharlo.
21Pero el día del cumpleaños de Herodes se presentó la ocasión que
Herodías había estado esperando. Ese día Herodes ofreció un banquete a las
personas importantes de su gobierno: altos funcionarios, jefes militares y
autoridades de Galilea. 22 Durante el banquete, la hija de Herodías entró en
la sala y bailó. Herodes y sus invitados disfrutaron mucho del baile.
Entonces el rey dijo a la muchacha:
—Pide lo que quieras y te lo daré.
23 Y juró:
— ¡Te prometo que te daré todo lo que pidas, aunque sea la mitad de mi
reino!
24 Fue a preguntarle a su madre qué debía pedir. Y la madre respondió:
— Pregunta por la cabeza de Juan Bautista.
Inmediatamente la muchacha regresó rápidamente a donde estaba el rey y
25
preguntó:
— ¡Quiero la cabeza de Juan Bautista en un plato ahora mismo!
26Herodes estaba muy triste, pero a causa del juramento que había hecho
delante de los invitados, no pudo evitar acceder al pedido de la muchacha. 27
Inmediatamente envió un soldado de la guardia para que trajera la cabeza
de Juan. El soldado fue a la cárcel, le cortó la cabeza a John, 28 la puso en un
plato y se la dio a la niña. Y se la entregó a su madre. 29 Cuando los
discípulos de Juan se enteraron de esto, vinieron, tomaron su cuerpo y lo
sepultaron.
Jesús alimenta a una multitud
Mateo 14:13-21; Lucas 9,10-17; Juan 6.1-14
30Los apóstoles regresaron y contaron a Jesús todo lo que habían hecho y
enseñado. 31 Había allí
6:12-13 se arrepienten de sus pecados. Marcos registra el cumplimiento de la misión
evangelizadora y sus frutos. Al arrepentirse de los pecados, las personas se liberan del
dominio de Satanás y de sus fuerzas perturbadoras, lo que abre también el camino a la
fe y a la salud total de la persona.
6.14-29 Al arrestar a Juan el Bautista debido a la presión de su esposa Herodías,
Herodes sin querer lo sentencia a muerte. Lo único que faltaba era el momento
adecuado para que sucediera lo inevitable. Encantado por el baile de su hijastra,
Herodes le hace una oferta que supera las ofertas de los reyes de los cuentos infantiles:
"¡Pide lo que quieras y te lo daré!". Sus palabras son utilizadas hábilmente por la madre
de la joven, y el resultado fue el llamado a la muerte injusta y cruel del profeta. Nuestras
decisiones basadas en impulsos, deseos, presiones o intereses personales pueden
llevarnos a tomar acciones desastrosas.
6.26 Herodes estaba muy triste. Toda tiranía se basa en la violencia. Así sucedió con
Herodes, un gobernante corrupto, inmoral y cruel, que hizo arrestar a Juan.
Batista, el profeta que lo había confrontado por el adulterio y el abuso de poder.
También actuó contra su propia conciencia (v. 20) y vivió internamente dividido. Ahora
el tirano está conmovido, atormentado por un sentimiento de culpa, no pudo evitar
responder. Herodes podría haberse arrepentido, humillado, perdonado, salvado,
rehabilitado ante la historia (vs. 12-13). Prefirió seguir cometiendo el error. Habiendo
disfrutado de las bendiciones del poder en el mundo, cosechó vergüenza en la historia.
6.29 los discípulos... vinieron. Los discípulos de Juan, en una situación adversa,
valientemente se acercan y se ocupan de su entierro.
6.30-33 Vamos... a un lugar desierto. En el contexto de intenso trabajo, ante las
continuas peticiones de grupos de personas, Jesús notó el cansancio de los discípulos y
quiso llevarlos a descansar. Este precioso tiempo duró poco, pero la importancia de las
pausas, el descanso en silencio y el recogimiento con el Señor Jesús es fundamental
para la salud y la santidad del trabajador cristiano. Consulte el recuadro “Mérito espiritual
: cuidar de los líderes” (Lucas 19).
tanta gente, entrando y saliendo, que Jesús y los apóstoles no tuvieron
tiempo ni de comer. Entonces les dijo:
- ¡Venir! Vayamos solos a un lugar desierto a descansar un poco.
32Entonces fueron solos en una barca a un lugar desierto. 33 Pero mucha
gente los vio salir y los reconoció. De todos los pueblos, muchos corrieron a
lo largo de la orilla y llegaron allí antes que ellos. 34 Cuando Jesús bajó de la
barca, vio la multitud y tuvo pena de la gente, porque parecían ovejas sin
pastor. Y empezó a enseñar muchas cosas.
35 Por la tarde, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron:
— Es tarde y este lugar está desierto. 36 Despide a esta gente para que vayan
a los pueblos y aldeas cercanas a aquí y compren algo de comer.
37 Pero Jesús respondió:
—Dadles de comer vosotros mismos.
Los discípulos dijeron:
— Para comprar pan para toda esta gente necesitaríamos doscientas
monedas de plata.
38 Jesús preguntó:
— ¿Cuántas hogazas de pan tienes? Ya verás.
Los discípulos fueron a ver y dijeron:
— Tenemos cinco panes y dos pescados.
39Entonces Jesús dijo a la gente que se sentaran en grupos sobre la hierba
verde. 48 Se sentaron todos en grupos de ciento y cincuenta. 41 Allí Jesús
tomó los cinco panes y los dos peces, miró al cielo y dio gracias a Dios.
Luego partió el pan y se lo dio a los discípulos para que lo repartieran entre
la gente. Y también compartió los dos pescados con todos. 42 Todos comieron
y quedaron satisfechos. 43 Y los discípulos recogieron también doce cestas
llenas de pedazos de pan y de pescado. 44 Eran cinco mil hombres los que
comían el pan.
Jesús camina sobre el agua
Mateo 14,22-33; Juan 6:15-21 Poco después, Jesús mandó a sus discípulos
45
que subieran a la barca y se adelantaran a la ciudad de Betsaida, que está al
oriente del lago, mientras él despedía a la gente. 46 Después de despedirse
de sus discípulos, Jesús subió a un monte para orar allí. 47 Cuando llegó la
noche, la barca estaba en medio del lago, y Jesús estaba solo en tierra. 48 Vio
que los discípulos remaban con dificultad porque el viento soplaba en
contra de ellos. Temprano en la mañana, entre las tres y las seis, Jesús fue
allí caminando sobre el agua, e iba a pasar delante de ellos.
Cuando vieron a Jesús caminando sobre el agua, los discípulos pensaron
49
que era un fantasma y comenzaron a gritar. 50 Todos quedaron aterrorizados
por lo que vieron. Pero en seguida Jesús les habló, diciendo:
— ¡Ánimo, soy yo! ¡No tengas miedo!
51Entonces subió con ellos a la barca y el viento se calmó. Los discípulos
estaban completamente aterrorizados. 52 Y se les cerró el entendimiento, y
no habían comprendido el milagro de los panes.
Jesús sana en Genesaret
Mateo 14.34-36
53Jesús y los discípulos cruzaron el lago y llegaron a la región de Genesaret,
donde ataron la barca a la orilla. 54 Cuando salieron de la barca, la gente
reconoció inmediatamente a Jesús. 55 Entonces corrieron por aquella región,
comenzaron a llevar a los enfermos en camas y los llevaron al lugar donde
sabían que estaba Jesús. 56 Dondequiera que iba, es decir, en los pueblos, en
las ciudades y en las granjas, colocaban a los enfermos en las plazas y
pedían a Jesús que les permitiera al menos tocar el borde de sus vestidos. Y
todo el que la tocaba quedaba sano.
6,34 ovejas sin pastor. La mirada de Cristo es una mirada atenta, compasiva, solidaria.
En nuestro tiempo, como en los días de Cristo, la gente en todas partes está
desorientada, angustiada y necesitada de verdadera ayuda. Aprendamos a parecernos al
Maestro.
6,35-41 cinco panes y dos pescados. En la economía de Jesús, un poco, con gratitud,
se convierte en mucho. Aquí el almuerzo de un niño alimentó a una multitud. En una
ocasión de necesidad colectiva, se resalta aún más la importancia de la entrega
generosa de recursos por parte de quienes confían en la provisión de Dios.
6,42-44 y quedaron satisfechos. Nuestro Señor suplirá nuestras necesidades con
excelencia.
6:46 Subió al monte a orar. Jesús proporciona paz a sus discípulos al despedir a la
multitud. Él mismo busca un retiro para estar solo y orar. Esta iniciativa es revolucionaria,
devuelve la fuerza espiritual y física, previniendo el agotamiento. Si el mismo Jesús se
dedicó a buscar la presencia del Padre, ¡cuánto más necesitamos hacerlo nosotros
mismos!
6.46-50 remando con dificultad. Los discípulos estaban exhaustos, en medio de la
oscuridad. Así nos encontramos tantas veces en la vida, cansados de luchar. Jesús viene
a nuestro encuentro, incluso cuando cualquier ayuda nos parece imposible. Tu presencia
nos trae aliento y paz.
6.53-56 y todos... fueron curados. Jesús, con su presencia y sus acciones, llevó salud y
alegría a los pobres y enfermos. Hoy la Iglesia, cuerpo vivo de Cristo, tiene el privilegio
de continuar su obra en los cuatro rincones del mundo.
Jesús y la tradición judía
Mateo 15.1-9
7 Algunos fariseos y algunos maestros de la ley que habían venido de
1
Jerusalén se reunieron alrededor de Jesús. 2 Vieron que algunos de sus
discípulos comían con las manos inmundas, es decir, que no se habían
lavado las manos como los fariseos mandaban al pueblo.
3 (Los judíos, y especialmente los fariseos, siguen las enseñanzas que
recibieron de los antiguos: sólo comen después de lavarse las manos con
mucho cuidado. 4 Y, antes de comer, lavan todo lo que viene del mercado.
También siguen muchas otras costumbres. , como la forma correcta de lavar
vasos, jarras, recipientes metálicos y camas).
5 Los fariseos y maestros de la ley preguntaron a Jesús:
— ¿Por qué tus discípulos no obedecen las enseñanzas de los antiguos y
comen sin lavarse las manos?
6 Jesús respondió:
— ¡Hipócritas! ¡Gomo Isaías tenía razón cuando habló de ti! Escribió así:
“Dios dijo:
Estas personas dicen con la boca que me respetan, pero en realidad su
corazón está lejos de mí.
7 La adoración de esta gente es inútil, porque enseñan 'leyes humanas'
como si fueran mandamientos de Dios”.
8 Y continuó:
— Abandonas el mandamiento de Dios y obedeces las enseñanzas
humanas.
9 Y terminó Jesús, diciendo:
— Siempre encuentras la manera de dejar de lado el mandamiento de Dios,
para seguir tus propias enseñanzas. 10 Porque Moisés ordenó: “Respeta a tu
padre y a tu madre”. Y también dijo: “¡Cualquiera que maldiga a su padre o
a su madre, que sea asesinado!” 11 Pero enseñas que si alguien tiene algo
que podría usar para ayudar a sus padres, pero dice: “Se lo dediqué a Dios”,
12 entonces no necesita ayudar a sus padres. 13 Por eso despreciáis la palabra
de Dios, cambiándola por enseñanzas que pasan de padres a hijos. Y haces
muchas otras cosas como esta.
Jesús habla de impureza.
Mateo 15.10-20
14 Jesús volvió a llamar a la multitud y dijo:
— ¡Todos escuchen lo que voy a decir y comprendan! 15 Todo lo que viene
de fuera y entra en una persona, no la contamina, pero lo que sale de dentro,
es decir, del corazón de la persona, es lo que la contamina. 16 [Si estás
preparado para oír, entonces escucha.]
17Cuando Jesús dejó la multitud y entró en la casa, sus discípulos le
preguntaron qué significaba esta comparación. 18 Entonces dijo:
— Eres como los demás; ¡No entienden nada! Lo que entra en la boca de una
persona no puede contaminarla, 19 porque no va al corazón, sino al
estómago, y luego sale del cuerpo.
Con esto Jesús quiso decir que se puede comer todo tipo de alimentos.
20 Continuó:
— Lo que sale de una persona es lo que la vuelve impura. 21 Porque de
dentro, del corazón, salen los malos pensamientos, la fornicación, los
hurtos, los homicidios, 22 el adulterio, la avaricia, la maldad, la mentira, la
inmoralidad, la envidia, la calumnia, la soberbia y el hablar y actuar sin
pensar en las consecuencias. 23 Todo esto sale de dentro y contamina a la
gente.
7.1-13 comer con manos sucias. La práctica de lavarse las manos antes de las comidas
es recomendada y bien aceptada socialmente, principalmente para evitar la
contaminación por bacterias o virus. En este texto se trata del lavado ritual, en tono
religioso como tradición de los mayores, y los fariseos eran cuidadosos en el ejercicio y
supervisión de este ritual; su objetivo no era la higiene, sino purificarse del contacto con
no judíos. Era inconcebible que un fariseo se sentara a la mesa sin antes lavarse
cuidadosamente las manos. De ahí que Jesús los reprendiera y los llamara hipócritas (v.
6), porque confundían y transformaban los valores y prácticas sociales en mandamientos
religiosos. Necesitamos evitar crear prácticas religiosas cuando éstas son meramente
sociales y culturales. Los fariseos y maestros de la Ley se creían más santificados y,
mediante una actitud de autoproclamación, censuraban a los discípulos de Jesús. Jesús
muestra que ellos eran los que en realidad estaban usando la autoridad que Dios les
había dado para desviarse de la verdadera voluntad de Dios: la adoración de corazón (v.
6). Véanse las notas en )o 2.6,9; 3,25; 4.23.
7.14-23 lo que sale del corazón es lo que contamina a una persona. La tradición
también enseñaba que algunos alimentos eran impuros y que quien los comiera
quedaría impuro. Jesús enseñó que el pecado no viene de afuera, de ciertos alimentos o
bebidas, sino del corazón humano, dentro de cada persona.
la mujer extranjera
Mateo 15.21-28
24Jesús salió de allí y se dirigió a la región cercana a la ciudad de Tiro. Entró
a una casa y no quería que la gente supiera que estaba allí, pero no podía
esconderse. 25 Cierta mujer, que tenía una hija dominada por un espíritu
maligno, oyó hablar de Jesús. Ella se acercó y se arrodilló a sus pies. 26 Ella
era extranjera, de nacionalidad sirofenicia, y le pidió a Jesús que echara
fuera el demonio de su hija. 27 Pero Jesús le dijo:
— Deja que los niños coman primero. No está bien quitarles el pan a los
niños y echárselo a los cachorros.
— Pero, señor — respondió la mujer —, hasta los perritos debajo de la
28
mesa comen las migajas de pan que dejan caer los niños.
29 Jesús dijo:
— Por esta respuesta puedes irte a casa; El diablo ya dejó a tu hija.
Cuando la mujer regresó a su casa, encontró al niño acostado en la cama;
38
de hecho, el diablo la había abandonado.
Jesús y el sordomudo
31Jesús salió de la región cercana a la ciudad de Tiro, pasó por Sidón y la
región de las Diez Ciudades y llegó al lago de Galilea. 32 Algunas personas
trajeron a un hombre que era sordo y apenas podía hablar y le pidieron a
Jesús que le impusiera la mano. 33 Jesús lo sacó de entre la multitud y le
puso los dedos en los oídos. Luego escupió y puso un poco de saliva en la
lengua del hombre. 34 Entonces miró al cielo, exhaló un profundo suspiro y
dijo al hombre:
7:24-30 cerca de la ciudad de Tiro. Jesús fue a la frontera de Israel con la región
cercana a Tiro y Sidón, ciudades famosas de Fenicia. Allí se le apareció un extranjero y le
rogó a Jesús que sanara a su hija endemoniada. La respuesta de Jesús fue
desalentadora, pero ella no se rindió. Discutió respetuosamente y humildemente le
suplicó misericordia a Jesús. Debido a esta humilde fe, recibió la atención de Jesús,
quien le devolvió la salud a su hija. Antes de alcanzar la salvación somos también
"extranjeros" ante Jesús y, como la mujer sirofenicia, con humildad podemos implorar la
misericordia de Dios para ser bendecidos.
7.26 le pidió a Jesús que expulsara el demonio de su hija.
Es una exigencia del deseo, es decir que brota de lo más profundo. La consejería es
ayudar a las personas a sentir la intensidad de su deseo y llevarlo a Jesucristo, en quien
fuimos creados, quien por tanto es también Señor de los deseos y el demonio que los
habita.
7.31-37 era sordo y apenas podía hablar. En la religión judeocristiana la palabra
ocupa un lugar central. Escuchar a Dios y poder orarle es parte de su identidad:
“escucha, oh Israel”. El hebreo es el pueblo que escucha a su Dios irrepresentable, y que
repite cada día el Shema Israel, el texto de Dt 6,4-9, que determina que la vida cotidiana,
en todos sus ámbitos, esté impregnada de esta escucha. Esta práctica estaba
directamente relacionada con la salud: en hebreo, el Shemá Israel tiene 248 palabras,
que corresponden a los 248 órganos que se cree que forman el cuerpo humano. Recitar
estas 248 palabras representaba hacerlo a través de los 248 órganos del cuerpo; esta era
una fuente de salud. No era sólo la boca la que oraba, sino el hígado, el riñón, la vejiga,
cada músculo y cada tendón... Ser sordo y mudo significaba estar separado de la
esencia de la devoción, incapaz de llevarla a cabo con el oído y la palabra. . Y es que,
para la psicología actual, no oír ni hablar significa no desarrollar la característica más
intrínseca del ser humano, el acceso al lenguaje. Jesús, con sensibilidad, opera la cura
según las posibilidades de comprensión del paciente. Con el sordomudo Jesús utilizará
un lenguaje no verbal. Se trata de una época más primitiva, anterior a la palabra, en la
que la relación del bebé con su madre pasa por las lenguas de los demás órganos de los
sentidos. Para el recién nacido, es este contacto en la intimidad preverbal el que inicia
su construcción como ser humano: a través de los gestos de la madre, su mirada, su
consuelo y su comida, se va formando el carácter humano.
La curación del sordomudo se realizará en seis pasos, llenos de simbolismo, como se
verá en los siguientes versos.
7:33 lo sacó de la multitud. Jesús hace una invitación no verbal a alejarnos de los
demás, de las masas. Dejarse llevar requiere una confianza más primitiva, que no se
origina en la palabra, sino en otras actitudes. Y allí, en la intimidad del contacto, se
atiende al paciente en la individualidad de su dolor. Se tapó los oídos con los dedos.
Literalmente, "poner el dedo en la herida". La mano es una fuente de contacto, es un
canal para el paso del poder curativo. Pero también tiene su ambigüedad, ya que podría
ser un medio de agresión. ¿Dejamos que Jesús ponga su mano donde nos duele, o
huimos, traumatizados por el pasado, del toque sanador? Escupió y se puso un poco
de saliva en la lengua. Tocar con saliva es un gesto materno que calma el dolor y
limpia la herida del niño con sus secreciones. No es la distancia de la palabra que sale
de tu boca, sino el líquido, refiriéndose a la comunicación a través de líquidos, como en
el útero de la madre. El psicoanálisis enseña que nuestro sufrimiento proviene del
sentimiento de impotencia, que surgió cuando fuimos expulsados del "paraíso del
vientre materno" y quedamos sujetos a la naturaleza y sus fenómenos. Jesucristo, al
cuidarnos maternalmente, no nos devuelve el paraíso en la tierra (a menudo, esto lo
venden ilusoriamente los comerciantes religiosos), sino una conexión con el Padre, que
nos hace soportar el desamparo con apoyo.
7.34 miró hacia el cielo. Jesucristo mira hacia el Padre. Mirando hacia arriba, dirige al
paciente más allá de sí mismo. Fue recibido maternalmente, pero si permanece atrapado
en esta dimensión, no crecerá como sujeto. Es necesario enviarlo al Padre, origen de
toda vida. Con esta mirada, Jesús le presenta el Shemá Israel: "El Señor es nuestro único
Dios", suspiró profundamente. El suspiro puede tener varios significados: desánimo,
im-
— “¡Efatá!” (Eso significa: “¡Abre!”)
35Y en aquel momento se abrieron los oídos del hombre, se soltó la lengua y
comenzó a hablar sin dificultad. 36 Jesús ordenó a todos que no contaran a
nadie lo que había sucedido; sin embargo, cuanto más ordenaba, más
hablaban de lo sucedido. 37 Y todo el pueblo que lo oyó quedó asombrado y
decía:
— Todo lo que hace lo hace bien; ¡hasta hace oír a los sordos y hablar a los
mudos!
Jesús alimenta a otra multitud
Mateo 15.32-39
8 1 Poco tiempo después, se reunió de nuevo una gran multitud. Como no
tenían nada que comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo:
2— Siento pena por esta gente porque llevan tres días conmigo y no tienen
nada que comer. 3 Si los envío hambrientos a casa, se debilitarán en el
camino, porque algunos han venido de lejos.
4 Los discípulos preguntaron:
— ¿Cómo vamos a encontrar, en este lugar desierto, comida suficiente para
toda esta gente?
5 — ¿Cuántas hogazas de pan tienes? — preguntó Jesús.
- ¡Siete! — respondieron.
6Entonces Jesús ordenó a la gente que se sentara en el suelo. Luego tomó los
siete panes y dio gracias a Dios.
Luego los partió y se los dio a los discípulos, y ellos los repartieron entre el
pueblo. 7 También tenían algunos peces pequeños. Jesús dio gracias a Dios
por ellos y ordenó a los discípulos que los distribuyeran. 8 Todos comieron
y quedaron satisfechos; y los discípulos llenaron siete cestas con los
pedazos que sobraron. 9 La gente que comió fue como cuatro mil.
Jesús despidió a la gente, 19 y poco después subió a la barca con sus
discípulos y se dirigió a la región de Dalmanuta.
Los fariseos piden un milagro
Mateo 12,38-42; 16.1-4; Lucas 11.29-32 11 Llegaron algunos fariseos y
comenzaron a hablar con Jesús. Querían obtener alguna prueba contra él y
le pidieron que realizara un milagro para demostrar que su poder realmente
provenía de Dios. 12 Jesús suspiró profundamente y dijo:
— ¿Por qué hoy la gente pide un milagro? Os digo que esto es verdad: no se
realizará ningún milagro para esta gente.
Entonces Jesús se fue. Se subió al bote y se dirigió de regreso al lado este
13
del lago.
La levadura de los fariseos y la levadura de Herodes.
Mateo 16.5-12
Los discípulos se habían olvidado de traer pan y solo tenían uno en la
14
barca. 15 Jesús les llamó la atención, diciendo:
paciencia, solidaridad en el dolor, siendo el Soplo del Espíritu Creativo, la presencia
invisible de Dios. Pero también puede ser una invitación a imitar la respiración, para que
el sordomudo deje pasar el aire a través de las cuerdas vocales y de la lengua, para
transformarlo en palabras: imitación como ocurre en un bebé. y dijo al hombre:
"Efatá" (abre). Después de tantos pasos en el lenguaje no verbal y primitivo del bebé,
llega la apertura a la palabra. Y el sordomudo suelta la lengua y comienza a hablar,
uniéndose al grupo de devotos que escuchan a Dios y proclaman que él es el único, con
todos los órganos del cuerpo. Su curación revela que "el Reino de Dios se ha acercado".
¡Que nosotros también aceptemos tu invitación a ir con Jesús y recibir allí sanidad! Y
luego, dejemos que el Soplo divino impregne las cuerdas y la lengua, para alabar al
buen Dios que nos visitó.
7.36 ordenó... no decírselo a nadie. Esta cura podría ser una excelente oportunidad
para que el nombre de Jesús gane mayor publicidad y así impresionar a las multitudes
para ganar nuevos seguidores: esta sería la lógica de nuestra sociedad. Pero, por el
contrario, Jesús siempre evitó divulgar los milagros realizados, y una vez más ordenó a
los presentes que evitaran publicar las curaciones recibidas. La curación como gesto de
la misericordia de Dios no tiene una expresión popular que impresione a las multitudes.
Jesús se guía por principios diferentes a los del mundo empresarial.
8:1-9 no tenía nada que comer. En este pasaje vemos el espíritu solidario y compasivo
de Jesús hacia el ser humano en su totalidad. La multitud recibió sus enseñanzas—pan
del cielo—y ahora llegó el momento de regresar a casa; pero el viaje era muy largo, y no
había más provisiones, no había dónde comprarlas, y se desmayarían en el camino...
¿Qué hacer? ¿Cuánta comida tenemos? Si no se tienen los recursos necesarios para
resolver la situación, pero hay voluntad de compartir con espíritu generoso y agradecido
a Dios el pequeño que tiene, con Jesús sucede lo inesperado, lo milagroso: miles se
pueden alimentar y aún queda. Queda comida y el nombre de Dios es glorificado.
8,11-21 la levadura de los fariseos. En este pasaje vemos que Jesús no es indiferente,
ni a la incredulidad imperdonable de los fariseos que piden milagros y señales, ni a la
incredulidad cotidiana de los discípulos ante pequeñas cosas, como discutir por un
trozo de pan después de comer. habiendo sido testigo de la alimentación milagrosa de
miles de personas. Jesús llama a esto dureza de corazón y advierte a los discípulos que
no se dejen contaminar por esa incredulidad. ¿Nosotros también sufrimos este mal?
— ¡Estad alerta y guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de
Herodes!
16 Entonces los discípulos comenzaron a decirse unos a otros:
— Dice esto porque no tenemos pan.
17 Jesús escuchó lo que decían y preguntó:
— ¿Por qué discutís por no tener pan? ¿No sabes y no entiendes lo que dije?
¿Por qué les cuesta tanto entender las cosas? 18 ¿Tienes ojos y no puedes ver?
¿Tienen oídos y no escuchan? ¿No os acordáis de 19 de los cinco panes que
partí para cinco mil personas? ¿Cuántas cestas llenas de piezas recogiste?
Ellos respondieron:
- Doce.
20 Jesús volvió a preguntar:
—Y cuando partí los siete panes para cuatro mil personas, ¿cuántas cestas
llenas de pedazos repartisteis? ¿coleccionado?
Ellos respondieron:
- Siete.
21 Entonces Jesús preguntó:
— ¿Aún no lo entiendes?
Jesús y el ciego de Betsaida
22Entonces Jesús y los discípulos llegaron a la ciudad de Betsaida. Algunas
personas trajeron a un ciego y le pidieron a Jesús que lo tocara. 23 Tomó al
ciego de la mano y lo sacó del pueblo. Luego escupió, frotó la saliva en los
ojos del hombre, le puso la mano encima y le preguntó:
—¿Ves algo?
24 El hombre miró y dijo:
— Veo gente; Parecen árboles, pero caminan.
25
Jesús volvió a taparse los ojos con las manos. Esta vez el ciego pareció
firme y fue sanado; Luego empezó a verlo todo muy bien. 28 Entonces Jesús
envió al hombre a casa y le ordenó:
— ¡No vuelvas al pueblo!
La declaración de Pedro
Mateo 16,13-20; Lucas 9.18-21
27Entonces Jesús y sus discípulos fueron a las aldeas cercanas a Gesarea de
Filipo. En el camino les preguntó:
— ¿Quién dice la gente que soy?
28 Los discípulos respondieron:
— Algunos dicen que eres Juan Bautista; otros, que es Elías; y otros, que es
uno de los 'profetas'.
29 — ¿Y tú? ¿Quién dices que soy? — preguntó Jesús.
— ¡Tú eres el 'Mesías! — respondió Pedro.
30 Entonces Jesús prohibió a los discípulos que dijeran esto a nadie.
Jesús habla de su muerte y su resurrección.
Mateo 16,21-28; Lucas 9.22-27
31 Jesús comenzó a enseñar a sus discípulos, diciendo:
— El 'Hijo del Hombre tendrá que sufrir mucho. Será rechazado por los
líderes judíos, los principales sacerdotes y los maestros de la Ley. Lo
matarán y, tres días después, resucitará.
32Jesús dijo esto muy claramente. Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó
a reprenderlo. 33 Jesús se volvió, miró a sus discípulos y reprendió a Pedro,
diciendo:
— ¡Apártate de mi camino, Satanás! Estás pensando como piensa un ser
humano y no como piensa Dios.
34 Entonces Jesús llamó a la multitud y a los discípulos y dijo:
— Si alguno quiere ser mi seguidor, que olvide sus propios intereses, esté
dispuesto a morir como yo voy a morir y acompáñeme. 35 Porque cualquiera
que se proponga
8.22-26 le pidió que lo tocara. Jesús va más allá de nuestras peticiones de salud, trae
un trato personalizado y es perseverante para lograr el resultado esperado. No sólo toca
al ciego - como le habían pedido las personas que se lo habían traído - sino que le pone
saliva en los ojos, le pone las manos encima, le pregunta si ve algo y, con los resultados
parciales que le informa el ciego, le dice: Insiste: vuelve a taparle los ojos con las manos
y hazle ver con claridad. Jesús se asegura de que todo esté bien y envía al ex ciego a
casa para contarle a su familia lo que le pasó.
8.27-30 ¿Quién dice la gente que soy? Mucha gente a nuestro alrededor, como en la
época de los discípulos, tiende a tener opiniones positivas sobre Jesús: un profeta, un
gran maestro, un revolucionario, un mártir, un modelo del hombre nuevo. Lo más
importante es nuestra propia respuesta: ¿quién es Jesús para nosotros? ¿Es él el Mesías,
el ungido de Dios, Salvador, Señor y Rey?
8.31-38 Pedro... comenzó a reprenderlo. Ante la noticia de la muerte inminente de
Jesús, los discípulos reaccionan de la misma manera que nosotros: no quieren hablar del
tema, niegan la realidad. Olvidamos que estamos de paso por esta tierra y que la
ciudadanía de los seguidores de Cristo está en el cielo. Cada adiós es doloroso, pero el
reencuentro será glorioso, porque no habrá más separación, llanto, tristeza ni dolor.
Véase el recuadro "Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte" (lo 12).
los intereses primero nunca tendrán vida verdadera; pero el que se olvida
de sí mismo por mí y por el evangelio tendrá la vida verdadera. 36 0 ¿De qué
sirve que alguien gane el mundo entero pero pierda su verdadera vida? 37
Porque no hay nada que puedas pagar para recuperar esa vida. 38 Por lo
tanto, si en este siglo de incredulidad y maldad alguien se avergüenza de mí
y de mis enseñanzas, entonces el Hijo del Hombre, cuando venga en la
gloria de su Padre con los santos ángeles, también se avergonzará de esa
persona.
1 Y terminó Jesús, diciendo:
— Les digo que esto es cierto: hay algunas personas aquí que no morirán
antes de ver el 'Reino de Dios venir con poder'.
Jesús, Moisés y Elías
Mateo 17,1-13; Lucas 9.28-36
2Seis días después, Jesús subió a un monte alto, llevando consigo sólo a
Pedro, Santiago y Juan. Allí vieron cambiar la apariencia de Jesús. 3 Su ropa
se volvió muy blanca y brillante, más de lo que cualquier lavandera podría
hacer. 4 Y los tres discípulos vieron a Elías y a Moisés hablando con Jesús. 5
Entonces Pedro dijo a Jesús:
— Maestro, ¡qué bueno es estar aquí! Levantemos tres tiendas: una para ti,
otra para Moisés y otra para Elías.
8Pedro no sabía qué decir, porque él y los otros dos discípulos estaban
aterrorizados. 7 Poco después, una nube los cubrió, y de ella salió una voz
que decía:
— Éste es mi querido Hijo. ¡Escuche lo que dice!
8Entonces los discípulos miraron a su alrededor y vieron solo a Jesús con
ellos.
®Cuando bajaban del monte, Jesús les ordenó que no contaran a nadie lo
que habían visto, hasta que el 'Hijo del Hombre resucitara. 10 Ellos
obedecieron la orden, pero discutieron entre ellos acerca del significado de
esta resurrección. 11 Entonces le preguntaron a Jesús:
— ¿Por qué los 'maestros de la Ley dicen que Elías debe venir primero?
12 Él respondió:
— Es cierto que Elías viene primero a prepararlo todo. Pero ¿por qué dicen
las Sagradas Escrituras que el Hijo del Hombre sufrirá mucho y será
rechazado? 13 Os digo que Elías ya vino, y lo trataron como quisieron, tal
como dicen de él las Escrituras.
La curación de un niño
Mateo 17,14-20; Lucas 9.37-43a
14Cuando llegaron donde los otros discípulos, vieron una gran multitud
alrededor de ellos y algunos maestros de la ley discutiendo con ellos. 15
Cuando la gente vio a Jesús, todos quedaron asombrados e inmediatamente
corrieron a saludarlo. 1B Jesús preguntó a sus discípulos:
—¿Qué estás discutiendo con ellos?
17 Un hombre entre la multitud respondió:
— Maestro, te traje a mi hijo, porque está dominado por un espíritu
maligno y no puede hablar. 18 Cada vez que el espíritu ataca a mi hijo, lo
arroja al suelo, y comienza a echar espuma y a rechinar los dientes; y el
9.1 No morirán antes de ver. Esta promesa de Jesús despertó muchas especulaciones,
pero probablemente se cumplió en lo que se narra a continuación, es decir, la revelación
de la transfiguración y el encuentro con Moisés y Elías, como sólo es posible en el Reino
de Dios, y al cual asistió Pedro. , Santiago y Juan La enseñanza de que Jesús, siendo el
Mesías, pronto sufriría y moriría en la cruz había afectado mucho a los discípulos, y
necesitaban esta manifestación de vida eterna.
9.2-8 llevando consigo sólo a Pedro, Santiago y Juan. Tener experiencias de
intimidad profunda con Dios es algo maravilloso que nos lleva a un éxtasis del que no
queremos salir (qué bueno es estar aquí, v. 5). , pero esas experiencias son pasajeras .
Esto nos lleva a reflexionar que, por fantásticas que sean estas experiencias, no son las
que estructuran nuestro camino cristiano. La esencia de la fe está en reconocer que,
después de lo extraordinario, en lo ordinario de nuestro caminar diario, lo que
realmente queda a nuestro lado es la Presencia de Jesús (sólo vieron a Jesús, v. 8).
9.14-29 algunos maestros de la Ley discutiendo con ellos. Mientras algunos
discípulos viven la extasiada experiencia de la comunión íntima con Jesús, otros discuten
sobre religión con los maestros de la Ley, mientras un padre agonizante y un
adolescente sufriente esperan que termine el debate religioso. Jesús no está dispuesto a
entrar en debates religiosos, pero sale al encuentro de los que sufren y les brinda alivio.
Tanto la religiosidad como la intelectualidad a menudo pueden ser obstáculos para
brindar verdadera ayuda a quienes sufren. En lugar de discutir, la oración habría
ayudado (v. 29). Consulte el cuadro "Diferenciación entre enfermedad y posesión
demoníaca".
9.18 pero no pudieron. Cuando estalla un acontecimiento amenazante en la familia o
la comunidad, como el comportamiento extraño de alguien, nos desorientamos y no
sabemos cómo proceder. Aquí tenemos a un niño incapaz de hablar (v. 17) y sufriendo
una serie de síntomas que, según la medicina actual, podrían verse como parte de una
epilepsia severa (v. 18). el padre
tr ■■
íDiferenciación de enfermedades y posesión demoníaca
Algunas enfermedades, como la epilepsia, pueden producir síntomas similares a los de
la posesión demoníaca. La medicina en la época de Jesús era bastante básica y no había
recursos para pruebas de laboratorio, ni diagnóstico psicológico, y las enfermedades
mentales no se conocían como hoy. En el caso del niño sordomudo, por ejemplo, no se
trataba sólo de la opinión del padre (v. 17), sino que Jesús también confirma el
diagnóstico de posesión demoníaca. Tenemos pues un caso específico de ataque
demoníaco que ilustra cómo la posesión espiritual también puede simular condiciones
clínicas. ¿Cómo diagnosticar cuál es el caso? Esta diferenciación no siempre es fácil. Las
condiciones de epilepsia se evidencian en pruebas como el electroencefalograma y, al
ser de origen orgánico, debe recibir un tratamiento médico adecuado. También se
pueden diagnosticar, tratar y medicar otras afecciones, como neurosis y psicosis. La
posesión demoníaca debe ser enfrentada en el nombre de Jesús, por quienes oran y
creen en él, que venció todos los poderes espirituales en la cruz (Col 2,15). El demonio
expulsado en el nombre de Jesús se irá y la persona quedará totalmente libre para hacer
una vida normal; Si esto no sucede, lo más probable es que no haya sido posesión
demoníaca, por lo que se refuerza la recomendación de diagnóstico y tratamiento
médico/psicológico.
Se está volviendo cada vez más débil. Ya pedí a los discípulos del Señor
que expulsaran el espíritu, pero no pudieron hacerlo.
19 Jesús dijo:
— ¡Gente infiel! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Cuánto tiempo tendré que
aguantarlos? Trae al chico aquí.
20Cuando se lo llevaron, el espíritu vio a Jesús y sacudió fuertemente al
niño. Cayó y empezó a rodar por el suelo, echando espuma por la boca.
21 Entonces Jesús preguntó a su padre:
— ¿Cuánto tiempo lleva tu hijo así?
El padre respondió:
— Ha sido así desde pequeño. 22 Muchas veces el espíritu lo arroja al fuego
y al agua para matarlo. Pero si puedes, ayúdanos. ¡Ten piedad de nosotros!
23 Jesús respondió:
— ¿Si puedo? Todo es posible para quien tiene fe.
24 Entonces el padre gritó:
— ¡Tengo fe! ¡Ayúdame a tener aún más fe!
25 Cuando Jesús vio que había mucha gente
Reuniéndose a su alrededor, ordenó al espíritu maligno:
— ¡Espíritu sordomudo, sal de ese niño y no vuelvas a entrar en él!
26El espíritu gritó, sacudió al niño y lo abandonó, dejándolo por muerto. Por
eso todos decían que había muerto. 27 Pero Jesús tomó al niño de la mano y
lo ayudó a levantarse.
Había probado varios recursos curativos y ni siquiera los discípulos de Cristo habían
logrado nada. Siguió una discusión. A menudo diferentes personas se proponen
acciones opuestas y nadie resuelve el problema. Los que sufren sufrirán aún más.
Necesita encontrar a alguien que realmente comprenda y pueda ocuparse del asunto. El
padre busca a Jesús con cierta esperanza. Este padre no era alguien del tipo religioso y
afectuoso; pero era un padre que amaba a su hijo y quería su curación.
9.20-23 cayó y empezó a rodar por el suelo. El padre había llevado a su hijo a Jesús y
éste sufrió un ataque. Esta reacción violenta hacia Jesús puso de relieve la dimensión
espiritual presente en este desorden. El niño corría riesgo de muerte debido a la acción
de la fuerza maligna invasora, arrojándolo al fuego y al agua. Hay varias fuerzas, ideas y
hábitos destructivos en nuestras vidas que debemos identificar y abordar. El padre había
dado información sobre el caso y le pidió a Jesús que librara a su hijo de esta desgracia.
Jesús investiga la situación y diagnostica el problema de ese niño. No diagnosticó ni
actuó apresuradamente. El niño se había quedado mudo y sordo, privado de
comunicación con la gente. Se encontró completamente atrapado dentro y alejado de la
vida ordinaria. A veces también nos sentimos así, con pérdida o distorsión de la
comunicación, sin disfrutar de la vida, con intenso sufrimiento emocional y espiritual.
Jesús está dispuesto y es capaz de ayudarnos. Ver el gráfico "Diferenciando enfermedad
y posesión demoníaca".
9.24-25 ¡Tengo fe! Ayúdame a tener más. Las dudas o vacilaciones en la fe suceden y
pueden traernos lecciones valiosas. En el transcurso de la vida suceden muchas cosas
complicadas y absurdas que superan nuestra capacidad de comprensión y respuesta.
Reaccionamos con la lógica y la razón habituales, con los recursos disponibles y con fe,
esperando una buena resolución. Pero las cosas no siempre salen bien y
experimentamos frustración y enojo. La llamada a ejercer la fe nos sorprende desafiando
nuestra lógica habitual. Puede que empecemos bien, pero cuando cambiamos nuestro
enfoque de Jesús a nuestras circunstancias, nos encontramos sin apoyo y flaqueamos.
Un ejemplo de esto sucedió con Pedro, quien fue bendecido y salvado por Jesús a pesar
de estar abrumado por las dudas (Mt 14,25-31). Jesús nos acepta incluso cuando
parecemos tambalearse. Este padre confesó que creía en el poder de la fe para sanar,
pero que él mismo no podía creerlo. Su sinceridad agradó a Jesús, que no lo censuró
como había censurado a los discípulos. Jesús se apresuró mientras se acercaba una
multitud. Nunca fue propio de él buscar publicidad.
9:26-27 lo ayudó a ponerse de pie. El mal se intensificó cuando el espíritu fue
expulsado del niño, dejándolo
28 Cuando Jesús entró en la casa, sus discípulos le preguntaron en privado:
— ¿Por qué no pudimos expulsar ese espíritu?
29 Jesús respondió:
— Este tipo de espíritu sólo se puede expulsar con la oración.
Jesús vuelve a hablar de su muerte y su resurrección
Mateo 17,22-23; Lucas 9.43b-45
30Jesús y sus discípulos salieron de aquel lugar y continuaron por Galilea.
Jesús no quería que nadie supiera dónde estaba 31 porque estaba enseñando
a los discípulos. Él les dijo:
— El 'Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, y lo
matarán; pero tres días después resucitará.
32 Ellos no entendían lo que Jesús decía, pero tenían miedo de preguntar.
¿Quién es el más importante?
Mateo 18,1-5; Lucas 9,46-48
33 Jesús y sus discípulos llegaron a la ciudad de Gafarnaúm. Cuando
llegaron a casa, Jesús preguntó a los doce discípulos:
—¿Qué discutieron en el camino?
34Pero ellos guardaron silencio porque en el camino habían discutido sobre
cuál de ellos era el más importante.
35 Jesús se sentó, llamó a los doce y les dijo: como muerto, pero Jesús lo resucita.
Cualesquiera que sean las dificultades o amenazas que enfrentemos, podemos confiar
en el poder de la resurrección interior que Jesús opera en nuestras vidas y en las de
aquellos a quienes amamos.
9.33-35 quédate último y sirve a todos. Uno de los principios más bellos del
evangelio: ¡El Líder Servidor ! Esto debe dirigir toda la supuesta sed de poder que existe
en el corazón que busca seguir fielmente lo que Cristo enseña. Los líderes que quieran
cierta autoridad sobre sus seguidores deben ser líderes de servicio. Esto incluye el
liderazgo en casa, que a menudo sólo se observa desde la perspectiva de aquellos
liderados que deben someterse, y rara vez desde la perspectiva del líder que debe servir.
9:36-37 un niño y lo puso entre ellos. Presta atención a la importancia que Jesús da a
los niños. Jesús es el maestro por excelencia. Notemos bien, colocó al niño en el centro,
mientras que los discípulos quisieron posicionarse como beneficiarios del poder. Jesús
hace un cambio. La lógica del Reino de Dios valora a los pequeños, a los discretos, a los
mansos y a los sencillos. Ver Mt 18,1-5, nota.
9.38-39 no forma parte de nuestro grupo. No hay exclusividad en hacer el bien.
Desafortunadamente, los seres humanos tenemos una tendencia a rechazar a aquellos
que no son del mismo grupo y nos volvemos ciegos al darnos cuenta de que otros
pueden
— Si alguien quiere ser el primero, debe ser el último y servir a todos.
36Entonces tomó a un niño y lo puso en medio de ellos. Y abrazándola, dijo
a sus discípulos:
37— Cualquiera que, por ser mi seguidor, reciba a un niño así, también me
recibirá a mí. Y el que me recibe, no sólo me recibe a mí, sino también al
que me envió.
Quien no está contra nosotros está por nosotros.
Lucas 9,49-50
38 Juan dijo:
— Maestro, vimos a un hombre que expulsa demonios por el poder del
nombre del Señor, pero se lo prohibimos porque no es de nuestro grupo.
39 Jesús respondió:
— No lo prohibáis, porque no hay nadie que haga milagros por el poder de
mi nombre y luego sea capaz de hablar mal de mí. 48 Porque el que no está
contra nosotros, está por nosotros. 41 Os digo que esto es verdad: el que os dé
un vaso de agua, porque sois de Cristo, ciertamente recibirá su recompensa.
El peligro del pecado
Mateo 18,6-9; Lucas 17.1-2
42 Jesús continuó:
— En cuanto a estos pequeños que creen en mí, si alguno es culpable de que
uno de ellos me abandone, más le valdría que lo arrojaran al mar, con una
gran piedra, igualmente profesando a Cristo, aunque no lo crea. pertenecen a nuestra
religión, iglesia o denominación, nuestro "gueto". Contra el sectarismo, Jesús enseña
tolerancia. Por tanto, va en contra de cualquier pretensión de monopolio sobre la
verdad y la proclamación del evangelio por parte de cualquier grupo que se considere
más santo o tenga el derecho exclusivo sobre su nombre. Jesús no tiene dueños: es
Señor de todos y actúa a través de todos, quien quiere.
9.42-50 si alguno es culpable de que uno de ellos me abandone. Aquí se pone
nuevamente de relieve la responsabilidad del líder, ahora en el sentido estricto de quien
induce a sus semejantes –y especialmente a los niños– a seguir caminos tortuosos. Jesús
afirma que por esto habrá un juicio severo, hasta el punto de que vale la pena combatir
radicalmente nuestra tendencia a extraviarnos. Somos, de alguna manera, modelo para
quienes nos rodean, ya sean nuestros hijos, familiares, vecinos, compañeros de trabajo u
otro grupo, y debemos caminar según lo que aprendimos en nuestro caminar con Cristo
para no volvernos malos. ejemplos y terminan influyendo negativamente a los demás.
Ten sal... y vive en paz. Tratar de ser agradables y no buscar peleas y disputas con los
demás ayudará a mantener a los pequeños alejados de Jesús.
atado al cuello. 43 Si una de tus manos te hace pecar, ¡destierrala! Porque
mejor te es entrar con una mano en la vida eterna, que tener las dos e ir al
infierno, donde el fuego nunca se apaga. 44 [Allí los gusanos que devoran no
mueren, y el fuego nunca se apaga.] 45 Si uno de tus pies te hace pecar,
¡cártalo! Porque mejor te es entrar manco en la vida eterna, que con ambos
pies ser arrojado al infierno. 46 [Allí los gusanos que devoran no mueren, y
el fuego nunca se apaga.] 47 Si alguno de tus ojos te hace pecar, ¡sácatelo!
Porque mejor te es entrar con un solo ojo en el Reino de Dios, que tener
ambos y ser arrojado al infierno. 48 Allí los gusanos que devoran no mueren,
y el fuego nunca se apaga.
48— Porque todos los pueblos serán 'purificados por el fuego, así como 'los
sacrificios son purificados por la sal'. 50 La sal es algo útil; pero si pierde su
sabor, ¿cómo podréis volver a probarlo? Tened sal en vosotros y vivid en
paz unos con otros.
Jesús habla del divorcio
Mateo 5,31-32; 19.1-12; Lucas 16:18 1 Jesús salió de aquel lugar y se fue a la
región de Judea, que está al oriente del río Jordán. Una gran multitud se
reunió nuevamente a su alrededor, y él enseñaba a todos, como era su
costumbre. 2 Algunos fariseos, queriendo tener pruebas contra él,
preguntaron:
— Según nuestra 'Ley, ¿puede un hombre despedir a su mujer?
3 Jesús respondió con esta pregunta:
—¿Qué envió Moisés?
4 Ellos respondieron: 10,2-12 m se aleja su esposa. En el mundo antiguo, los
hombres tenían derechos sobre las mujeres. La Ley de Moisés establecía la necesidad de
expedir una carta para que se pudiera producir el divorcio (pero sólo los hombres tenían
esta posibilidad). Jesús nos llama a la responsabilidad y nos devuelve al deseo de Dios:
que maridos y mujeres desarrollen una unidad de alma y cuerpo. Jesús no aborda el
divorcio basándose en el simple legalismo del “puede o no puede”, sino volviendo al
plan perfecto de la creación. Dios nos crea como seres relacionales y establece el
principio del matrimonio como expresión última de esta relacionalidad: una unidad de
unidades. Este principio es difícil de asimilar en una sociedad que sobrevalora el
individualismo. Así, creemos que demasiada dedicación a la relación significaría la
pérdida de la individualidad, y que demasiada preservación de la individualidad
impediría la intimidad relacional. Jesús nos muestra que la búsqueda de la unidad de las
unidades es algo planeado por Dios
— Moisés permitió que el hombre le diera a su esposa un documento de
divorcio y la despidiera.
5 Entonces Jesús dijo:
os escribió este mandamiento a causa de la dureza de vuestro corazón. 6 Pero
en el principio, cuando todas las cosas fueron creadas, se decía: “Dios los
hizo varón y hembra. 7 Por tanto, el hombre deja a su padre y a su madre
para unirse a su mujer, 8 y los dos se convierten en una sola persona. Así, ya
no son dos personas, sino una. ®Por tanto, que nadie separe lo que Dios ha
unido.
10Cuando estaban en casa, los discípulos volvieron a hacer preguntas sobre
este tema. 11 Y Jesús respondió:
—El hombre que despide a su mujer y se casa con otra mujer, comete
adulterio contra su mujer. 12 Y si una mujer despide a su marido y se casa
con otro hombre, también comete adulterio.
Jesús y los niños
Mateo 19:13-15; Lucas 18.15-17
Después de eso, algunas personas llevaron a sus hijos a Jesús para que los
13
bendijera, pero los discípulos los reprendieron. 14 Al ver esto, Jesús se
disgustó y dijo:
— Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis, porque el Reino de
Dios pertenece a los que son como estos niños. 15 Os digo que esto es
verdad: el que no recibe el Reino de Dios como un niño, nunca entrará en
él.
16 Entonces Jesús abrazó a los niños y los bendijo, imponiéndoles las manos.
y por tanto el objetivo último de nuestras relaciones. Puedo ser a la vez un individuo y
parte de una unidad formada por dos individuos, sin cancelarme por ello. Por eso Pablo
llama a esta búsqueda un "gran misterio" y la relaciona con la unidad Cristo-Iglesia (Ef
5). Esto requiere que cada cónyuge se enfrente honestamente a sí mismo,
arrepentimiento (cambio de opinión), humildad, perdón. No culpar a los demás ni
justificarse a uno mismo es esencial para abrir posibilidades de restaurar el matrimonio
y la vida familiar. Véanse las notas en Mt 19 y los recuadros “Matrimonio cristiano”
(Efesios 5) y “Sexualidad , matrimonio y espiritualidad” (Juan 4).
10.13-16 Que vengan los niños. Aquí Jesús vuelve a mostrarse cercano a los grupos
que recibieron menos atención: los niños. ¿Alguien se ha imaginado alguna vez qué
fiesta tan sorprendente sucedió? Que los artistas puedan representar este momento
sencillo, liberador y lleno de alegría. Así es como en el Nuevo Testamento encontramos
el chico rico
Mateo 19:16-30; Lucas 18.18-30
Cuando Jesús se iba de camino, vino corriendo un hombre, se arrodilló
17
delante de él y le preguntó:
— Buen Maestro, ¿qué debo hacer para obtener la vida eterna?
18 Jesús respondió:
— ¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno y nadie más. 19 Vosotros
conocéis los mandamientos: “No matarás, no cometerás adulterio, no
robarás, no darás falso testimonio contra nadie, no tomarás nada de los
demás, respeta a tu padre y a tu madre”.
20— ¡Maestro, desde niño he obedecido todos estos mandamientos! —
respondió el hombre.
21 Jesús lo miró con amor y dijo:
— Aún te queda una cosa por hacer: ve, vende todo lo que tienes y da el
dinero a los pobres y entonces tendrás riquezas en el cielo. Entonces ven y
sígueme.
22Cuando el hombre oyó esto, frunció el ceño; y como era muy rico, se fue
triste. 23 Jesús entonces miró a sus discípulos que estaban a su alrededor y
dijo:
— ¡Como es difícil que los ricos entren en el Reino de Dios!
24 Cuando los discípulos oyeron esto, se asombraron, pero Jesús continuó:
— Hijos míos, ¡qué difícil es entrar al Reino de Dios! 25 Es más difícil que un
rico entre en el reino de Dios, que un camello pasar por el ojo de una aguja.
26 Cuando los discípulos oyeron esto, quedaron asombrados y se
preguntaban unos a otros:
— Entonces, ¿quién podrá salvarse?
27 Jesús los miró y dijo:
— Para los seres humanos esto no es posible; pero, para Dios, lo es. Porque
con Dios todo es posible.
28 Entonces Pedro dijo:
- ¡Mirar! Dejamos todo y seguimos al Señor.
29 Jesús respondió:
— Os digo que esto es verdad: el que por mí y por el evangelio deja casa,
hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o tierras 88 mucho más recibirá,
incluso en esta vida. Recibirá cien veces más casas, hermanos, hermanas,
madres, hijos, tierras y también persecución. Y en el futuro recibirás la vida
eterna. 31 Muchos de los que ahora son primeros serán los últimos, y muchos
de los que ahora son últimos serán los primeros.
Jesús anuncia una vez más su muerte y resurrección
Mateo 20,17-19; Lucas 18,31-34
32Jesús y sus discípulos iban por el camino, subiendo a Jerusalén. Iba
delante, y los discípulos, atónitos, le seguían; Las otras personas que iban
con ellos estaban asustadas. Entonces Jesús volvió a llamar aparte a los
discípulos y comenzó a hablar de lo que le iba a suceder. Jesús dijo:
33— ¡Escucha! Nos dirigimos a Jerusalén, donde el 'Hijo del Hombre será
entregado a los principales sacerdotes y a los 'maestros de la Ley'. Lo
condenarán a muerte y lo entregarán a los no judíos. 34 Éstos se burlarán de
él, lo escupirán, lo golpearán y lo matarán; pero tres días después resucitará.
esta novedad salvadora e innovadora, que se opone a las costumbres de abandono
hacia los niños. Jesús sorprendió a sus contemporáneos y sentó las bases de una nueva
cultura. Todo seguidor de Cristo hoy puede igualmente decir "sí" a los excluidos y, en
particular, garantizar la integridad de los niños, llamados por Jesús a su presencia.
Recibir como un niño el Reino de Dios significa dejar de lado tanto las formalidades
intelectuales como las ritualizaciones religiosas que condicionan nuestro acercamiento a
Jesús. Es correr a su encuentro para ser tomado en brazos, para ser bendecido por él y…
¡a jugar!
10.17-31 ¿Por qué me llamas bueno? Al contrario de lo que muchos piensan, para
alcanzar la vida eterna primero debemos saber que no somos buenos. Si la conducta
aparente del joven fuera irreprochable, su apego a los bienes materiales dejaría clara su
condición humana y pecaminosa. Entrar al Reino de Dios sólo es posible si es por Dios,
por el mismo Jesús (v. 27). Qué difícil es que entren los ricos. Jesús no está
instituyendo un 'voto de pobreza' para la eternidad, pero tampoco es bueno ignorar la
seducción del consuelo que trae el dinero, lo que fácilmente nos lleva a priorizar la
atención a la búsqueda del dinero, dejando los valores del El Reino de Dios al fondo:
aún más difícil cuando se vive en una sociedad centrada en el capital. Véase el cuadro
"La dificultad de las riquezas" (Lucas 18).
10.30 Recibirás cien veces más. Esta no es una promesa de enriquecimiento individual,
sino una garantía de que a quienes se dedican plenamente al Reino de Dios no les
faltará nada. A través de la nueva familia de fe, la Iglesia, el seguidor de Jesús disfruta
mucho más que antes; pero tampoco faltarán las persecuciones.
10.32-34 subida a Jerusalén. El Maestro prepara cuidadosamente a sus discípulos,
confirmando sus temores de ser maltratados y enfrentarse a la muerte. Sería falso
inculcarles un optimismo poco realista. Jesús nunca se apresuró a decir palabras
tranquilizadoras infundadas, ya que esto sólo produciría personas inmaduras e
incapaces a su alrededor.
La petición de Santiago y Juan
Mateo 20.20-28
35Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús y le
dijeron:
— Maestro, queremos pedirle un favor.
36 — ¿Qué quieres que haga por ti? — preguntó Jesús.
37 Ellos respondieron:
— Cuando te sientes en el trono de tu glorioso 'Reino', que uno de nosotros
se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda.
38 Jesús respondió:
— No sabes lo que estás pidiendo. ¿Puedes beber la copa que yo voy a
beber y ser bautizado como yo voy a ser bautizado?
39 Dijeron:
- Podemos.
Entonces Jesús dijo:
—En verdad, beberéis la copa que yo beberé y recibiréis el bautismo con el
que yo seré bautizado. 40 Pero no tengo derecho a elegir quién se sentará a
mi derecha y a mi izquierda. Porque fue Dios quien preparó estos lugares y
se los dará a quien quiera.
Cuando los otros diez discípulos oyeron esto, comenzaron a enojarse con
41
Santiago y Juan. 42 Entonces Jesús los llamó a todos y dijo:
— Como sabéis, los gobernantes de los pueblos paganos tienen autoridad
sobre ellos y los mandan. 43 Pero entre vosotros no puede ser así. Al
contrario, el que quiera ser importante, que sirva a los demás, 44 y el que
quiera ser el primero, que sea esclavo de todos. ^Porque ni siquiera el 'Hijo
del Hombre vino para ser servido, sino para servir y dar su vida para salvar
a mucha gente.
Jesús cura al ciego Bartimeo
Mateo 20,29-34; Lucas 18,35-43
46Jesús y los discípulos llegaron a la ciudad de Jericó. Al salir de la ciudad
con sus discípulos y una gran multitud, se encontró con un ciego llamado
Bartimeo, hijo de Timeo. El ciego estaba sentado al borde del camino,
pidiendo limosna. 47 Cuando oyó que alguien decía que era Jesús de Nazaret
el que pasaba, el ciego comenzó a gritar:
— Jesús, 'Hijo de David, ¡ten piedad de mí!
48 Mucha gente lo reprendió y le dijo que se callara, pero él gritó aún más:
— ¡Hijo de David, ten piedad de mí!
49 Entonces Jesús se detuvo y dijo:
—Llama al ciego.
Lo llamaron y le dijeron:
- ¡Coraje! ¡Levántate porque él te está llamando!
"Entonces Bartimeo, arrojando a un lado su manto, se levantó rápidamente
y fue al lugar donde estaba Jesús.
51 — ¿Qué quieres que haga? — preguntó Jesús.
— ¡Maestro, quiero verlo de nuevo! — respondió.
52 -Ve; ¡Estás sano porque tuviste fe! — dijo Jesús.
En ese mismo momento, Bartimeo comenzó a ver de nuevo y siguió a Jesús
por el camino.
Jesús entra en Jerusalén
Mateo 21,1-11; Lucas 19:28-40; Juan 12:12-19 4 M 1 Cuando Jesús y los
discípulos llegaban a Jerusalén, se dirigieron al monte de los Olivos, que
está cerca de las aldeas.
10,35-45 Santiago y Juan, comprendiendo que se acercaba el momento de la
instalación del Reino de Dios en la tierra, los dos amigos más íntimos trataron de
garantizar privilegios. Esto ilustra cuánto a veces tenemos motivos ocultos en nuestro
servicio a Dios y, sin embargo, ¡él nos usa! No sabes lo que estás pidiendo. El hecho es
que la victoria de Jesús se produce en la cruz; Esta petición probablemente significaría
ser crucificados a la derecha e izquierda de Jesús, algo para lo que no estaban
preparados por ahora. Después, Santiago fue realmente asesinado, justo al comienzo de
la iglesia, mientras que Juan vivió más que los otros discípulos, y siendo muy anciano
fue arrestado y exiliado a la isla de Patmos.
10.43 entre vosotros no puede ser así. En lugar de buscar poder y ejercer autoridad,
seguir a Cristo implica ser servidor de los demás. ¡Qué modelo de liderazgo tan
desafiante propone Jesús para los grupos cristianos!
10.46-52 le dijo que se callara. El que está ciego y sentado al costado del camino
clama a Jesús, y los que siguen a Jesús simplemente lo reprenden para que se calle, ya
que estaría estorbando su camino; una hermosa metáfora de lo que puede suceder
cuando queremos vivir una fe que no lleve a la consideración de los demás . ¡Además de
volvernos insensibles a sus necesidades, también las consideramos un obstáculo para
"nuestro caminar con Jesús"!
11:1 estaban llegando a Jerusalén. Jesús se encamina hacia el final de su misión; Estos
son tus últimos días. Desde que salieron de Cesarea de Filipo (8:27), había estado
instruyendo y preparando a sus discípulos para los acontecimientos que le esperaban en
Jerusalén. Vemos aquí el especial cuidado del Maestro por sus discípulos. Necesitaban
estar preparados para los aspectos reverenciales y llenos de asombro por un lado (la
entrada triunfal), así como para los aspectos amenazadores y oscuros por el otro
(arresto, juicio y muerte). Es importante considerar estos dos lados, ya que también
están presentes en los acontecimientos de cada una de nuestras vidas y esto no es
ignorado por Jesús. Y gran consuelo para el alma.
de Betfagé y Betania. Entonces Jesús envió por delante a dos discípulos, 2
con el siguiente orden:
— Ve al pueblo de delante. Nada más entrar allí encontraréis un burro
atado que aún no ha sido montado. Desata al animal y tráelo aquí. 3 Si
alguien te pregunta por qué haces esto, dile que el Maestro lo necesita pero
que te lo devolverá pronto.
4Fueron y encontraron el asno en la calle, atado cerca de la puerta de una
casa. Cuando estaban desatando al animal, 5 unas personas que allí estaban
preguntaron:
- ¿Qué estás haciendo? ¿Por qué desatan al burro?
6Ellos respondieron como Jesús les había ordenado, y entonces aquella
gente permitió que los dos discípulos se llevaran el animal. 7 Llevaron el
pollino a Jesús y pusieron sus mantos sobre el animal. Entonces Jesús
montó sobre él. 8 Muchos tendían sus mantos en el camino, y otros
extendían ramas que habían cortado en los campos a lo largo del camino. 9
Tanto los de delante como los de atrás comenzaron a gritar:
— '¡Hosanna a Dios!
¡Que Dios bendiga al que viene en el nombre del Señor!
10 Que Dios bendiga el Reino de David,
¡Padre nuestro, el Reino que viene!
¡Hosanna a Dios en las alturas del cielo!
Jesús entró en Jerusalén, fue al templo y miró a su alrededor. Pero como
11
ya era tarde, se dirigió a la ciudad de Betania con los doce discípulos.
Jesús y la higuera
Mateo 21.18-19
Al día siguiente, cuando regresaban de Betania, Jesús tuvo hambre. 13 Vio
12
de lejos una higuera llena de hojas y fue allí para ver si había higos.
Cuando se acercó, sólo encontró hojas porque no era tiempo de higos. 14
Entonces dijo a la higuera:
— ¡Que nadie vuelva a comer tu fruto!
Y sus discípulos oyeron esto.
Jesús en el templo
Mateo 21,12-17; Lucas 19,45-48; Juan 2:13-22
15Cuando Jesús y los discípulos llegaron a Jerusalén, entró en el patio del
templo y comenzó a expulsar a todos los que allí compraban y vendían.
Volcó las mesas de los que cambiaban dinero y las sillas de los que
11.2-11 Jesús entró en Jerusalén. A su entrada en Jerusalén se presenta como el
Mesías prometido y como tal es recibido y honrado por la multitud. La manifestación
del pueblo –las capas, las ramas, la aclamación– representaba la forma correcta de
recibir a un rey. Además, el uso del asno demostró el cumplimiento de una antigua
profecía (Zac 9:9), que apunta a un rey humilde , de paz y no de guerra. Así como entró
en Jerusalén, el Maestro sigue entrando hoy en nuestras vidas. Depende de nosotros
recibirlo con el corazón abierto y íntegro.
11.11 miró a su alrededor. Jesús va directo al Templo (v. 11). Contempla todo el
entorno, toma conciencia de todo y se retira a Betania, casa de Marta, María y Lázaro,
donde probablemente pasó las noches de su última semana.
11.12-14,20-21 Vio... una higuera. Al regresar de Betania, Jesús ve una higuera, busca
fruto y no lo encuentra. Como vimos anteriormente, debemos leer este episodio como
un contraste sorprendente en relación con los hosannas y aleluyas del pueblo. El
episodio de la higuera es difícil de entender si no vemos su aspecto simbólico. El
aspecto vigoroso y frondoso del árbol indicaba que debía tener frutos. Pero él no los
tenía. Y Jesús utiliza lo sucedido para enseñar una preciosa lección sobre las apariencias
que no corresponden a la realidad.
La higuera, sin duda, representa al pueblo de Israel, que no dio los frutos esperados por
Dios. El Rey que viene a su pueblo quiere comer los frutos de su tierra, pero no
encuentra nada útil – amor, bondad, alegría, nada – “el árbol que no da fruto será
talado”, como dijo Juan Bautista (Lucas 3:9).
11:15-19 para expulsar a todos los que compraban y vendían.
Jesús y sus discípulos regresan al Templo (v. 15). Este era el lugar más sagrado y
venerado entre los judíos. Era la gloria de Jerusalén, el signo más hermoso de la
presencia de Dios. Los dos episodios forman un todo y Marcos nos muestra que esta
purificación está relacionada con el juicio sobre la higuera, intercalando en medio de
ese episodio la purificación del Templo: la higuera no tuvo fruto para el Mesías, y su
casa tenía se ha transformado en un negocio, una especie de "camelódromo".
Nuevamente la apariencia no correspondía a la realidad; es decir, la presencia y
agitación del pueblo no evidenciaba ningún culto legítimo. Todo era formalismo y mero
cumplimiento de deberes. Jesús mostró que Dios no quería esto. Sus verdaderos
adoradores lo adorarían en espíritu y en verdad, como le dejó claro a la mujer
samaritana (Juan 4:24). La actitud de Jesús al expulsar a aquellos cambistas no fue un
mero estallido de ira; ya había estado en el Templo el día anterior y ya había observado
lo que allí sucedía. Jesús cita al profeta del Antiguo Testamento afirmando que el
Templo fue construido para ser una "Casa de oración" para todos los pueblos (Is 56,7).
el patio del Templo. Como parte integral del Templo existía un patio externo conocido
como el “patio de los gentiles”, es decir, de los que no eran judíos, donde los creyentes
de todas las razas y naciones podían adorar a Dios y participar en el culto. Con la
aprobación de los sacerdotes y otras autoridades del templo, este patio exterior se
había convertido en un lugar para vender palomas. 16 Y no permitía que nadie
cruzara el patio del templo cargando cosas. 17 Y así enseñaba a todos:
— En las Sagradas Escrituras está escrito que Dios dijo lo siguiente: “Mi
casa será llamada 'Casa de Oración' para todos los pueblos”. ¡Pero lo
convertiste en un escondite para ladrones!
18Los principales sacerdotes y maestros de la ley oyeron esto y comenzaron
a buscar una manera de matar a Jesús. Pero le tenían miedo porque la gente
admiraba sus enseñanzas.
19 Al anochecer, Jesús y sus discípulos salieron de la ciudad.
La lección de la higuera
Mateo 21.20-22
20Al día siguiente, temprano, Jesús y sus discípulos pasaron junto a la
higuera y vieron que estaba seca desde la raíz. 21 Entonces Pedro se acordó
de lo que había sucedido y dijo a Jesús:
— ¡Mira, Maestro! La higuera que el Señor maldijo se secó.
22 Jesús respondió:
— Tener fe en Dios. 23 Os digo que esto es verdad: podréis decirle a este
monte: Levántate y échate al mar. Si no dudan en su corazón, sino que creen
que lo que dijeron sucederá, entonces se hará. 24 Por eso os digo: cuando
oréis y pidáis algo, creed que lo habéis recibido, y todo os será dado. 25 Y
cuando estéis orando, perdonad a los que os ofenden, para que vuestro
Padre que está en el cielo perdone vuestras ofensas. 26 [Si no perdonáis a los
demás, vuestro Padre que está en el cielo tampoco os perdonará vuestras
ofensas.]
La autoridad de Jesús
Mateo 21,23-27; Lucas 20.1-8
27Luego regresaron a Jerusalén. Cuando Jesús caminaba por el patio del
templo,
similar a una de nuestras ferias callejeras, donde se vendían animales para el sacrificio y
se cambiaba dinero extranjero para pagar el impuesto del Templo. Tanto la venta de
animales como la transacción de intercambio arrojaron una enorme suma de dinero
para las arcas del Templo. Además, todo este movimiento ocupó espacio, impidiendo a
los gentiles participar en el culto y adorar a Dios a su manera.
Jesús no se defendía a sí mismo, sino que restauraba el honor y el nombre de Dios, al
mismo tiempo que defendía el derecho de los extranjeros a adorar a Dios. Por eso no
sólo expulsa a los vendedores sino que también acusa a los sacerdotes y autoridades
del Templo diciendo: “lo habéis convertido en cueva de ladrones” (v. 17). Ambas
actitudes de Jesús (hacia la higuera y la purificación del Templo) son señales de su
presencia en autoridad y poder como Mesías; nos muestran que su mansedumbre no
excluía la firmeza y que el amor exige a menudo severidad. Hay límites que deben
preservarse y respetarse.
11:18 buscan una manera de matar a Jesús. Los líderes religiosos y las autoridades
del Templo escucharon las palabras de Jesús y consideraron que era demasiado
perturbador: era hora de eliminarlo.
11.22-26 Ten fe en Dios. Del incidente de la higuera, Jesús pasa a una conversación
sobre la oración y la fe: nuestra actitud de confianza y dependencia es aceptada por
Dios, quien nos responderá. Nada es imposible para él y Jesús lo ejemplifica con la
figura de la montaña en movimiento, que es como muchas veces nos sentimos:
aplastados bajo el peso de una montaña de problemas y dificultades. El equilibrio entre
el episodio de la higuera y la conversación sobre la oración nos muestra que el Padre
nos trata como a sus hijos e hijas. Podemos acudir a él, podemos pedir, podemos
derramar nuestras necesidades y amarguras ante él, y no habrá montaña de dificultades
demasiado grande para el poder y el amor de Dios. Orando, perdona. Por otro lado,
Jesús nos enseña que Dios no nos trata como niños mimados y sin responsabilidad. Y
añade también nuestro deber de perdonar a quienes nos han dañado o lastimado.
Aprender a perdonar es imitar a Dios y a Cristo. Cuando aprendemos a amar
aprendemos también a perdonar, y esto nos libera de una carga enorme. Somos
liberados de la amargura y del deseo de venganza que tanto daño hacen a nuestra
alma, y así disfrutamos de la bendición de ser también perdonados por nuestro Padre
con alivio.
11.27-33 ¿Con qué autoridad? Probablemente ese mismo día Jesús se reunió con
sacerdotes, maestros de la Ley y líderes de los judíos. Estos tres grupos tenían
representantes en el Sanedrín, la institución que regía la vida religiosa de los judíos, y
para ellos Jesús era simplemente un "palestino galileo": no pertenecía a ningún partido
reconocido por la dirección, no formaba parte del Sanedrín, no pertenecía a la clase
sacerdotal. Sin embargo, todas sus actitudes demostraron autoridad, en el sentido de
coherencia, seguridad y conexión respecto de lo que decía y lo que hacía. Todos querían
saber cuáles eran las credenciales de Jesús, de dónde o de quién venía su autoridad (v.
28). Jesús respondió a la pregunta con otra pregunta, sobre el origen del ministerio de
Juan Bautista, y presentó sólo dos respuestas posibles: "¿Fue Dios o fue el pueblo?" (v.
30). Al hacer esa pregunta, Jesús estaba indicando un vínculo directo entre la autoridad
de su ministerio y la autoridad del ministerio de Juan. Los líderes se encontraron
atrapados en una trampa, ya que cualquiera de las opciones significaría una denuncia
contra ellos, por lo que decidieron decir eso. ellos no lo sabían. Esto demuestra una
enorme y evidente debilidad de carácter: alegar ignorancia para no involucrarse y salvar
el pellejo es una actitud indigna. Jesús no vio ninguna razón para siquiera discutir quién
era él con personas que estaban decididas a no creer nada de lo que decía. Por eso dice:
"Entonces tampoco digo con qué autoridad hago estas cosas" (v. 33b). Ver el recuadro
“Jesús y el arte de responder preguntas” (Lucas 20).
Los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los líderes de los judíos
que estaban allí se acercaron a él 28 y le preguntaron:
— ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio la autoridad para
hacer esto?
29 Jesús respondió:
—También te haré una pregunta. Si me das la respuesta correcta, te diré con
qué autoridad hago estas cosas. 30 Respuesta: ¿quién le dio a Juan la
autoridad para bautizar? ¿Fue Dios o fue la gente?
31 Entonces comenzaron a decirse unos a otros:
— Si decimos que fue Dios, nos preguntará: “¿Entonces por qué no creísteis
a Juan?” 32 Pero si decimos que eran personas, ¡ay de nosotros!
Tenían miedo del pueblo, porque todos pensaban que, en realidad, Juan era
un profeta. 33 Entonces ellos respondieron:
— No lo sabemos.
— ¡Entonces tampoco digo con qué autoridad hago estas cosas! — dijo
Jesús.
los malos agricultores
Mateo 21,33-46; Lucas 20.9-19 1 Entonces Jesús comenzó a hablar en
parábolas. Él dijo:
— Cierto hombre hizo una plantación de uvas y la rodeó con una cerca.
Construyó un tanque para pisar la uva y hacer vino y construyó una torre
para el vigía. Luego arrendó la plantación a algunos agricultores y se fue de
viaje. 2 Cuando llegó el tiempo de la cosecha, el dueño envió un siervo a
recibir su parte. 3 Pero los granjeros agarraron al empleado, lo golpearon y
lo enviaron de regreso sin nada. 4 El dueño envió a otro empleado, pero lo
golpearon en la cabeza y lo trataron de manera vergonzosa. 5 Y enviaron a
otro allí, pero los labradores lo mataron. Y a muchos más les pasó lo mismo:
algunos fueron golpeados y otros asesinados. 8 Y ahora la única persona que
el dueño de la plantación tenía que enviar allí era su amada
12.1-12 arrendó la plantación a algunos agricultores.
Esta parábola está dirigida a los líderes de Israel. Los enviados del propietario de la
plantación de uva reciben un trato cada vez peor, señaló un empleado. Los profetas
del Antiguo Testamento a menudo eran tratados como "siervos" de Dios. Al final, al
dueño sólo le queda una persona: su amado y único hijo, quien es enviado con la misma
misión que los empleados, y recibe la muerte. Al principio el dueño parece ingenuo,
imprudente e incapaz. Pero esta actitud muestra lo que se ha llamado “la bendita
ingenuidad de la gracia”, que no cambia de propósito ante un mundo de violencia y
falta de buen trato. Dios está dispuesto a ser hijo. Finalmente lo envió pensando:
“Respetarán a mi hijo”. 7 Pero los labradores se decían unos a otros: “Éste es
el hijo del dueño; heredará la plantación. Lo mataremos y la plantación será
nuestra”.
8— Luego agarraron al hijo, lo mataron y arrojaron su cuerpo fuera de la
plantación.
9 Entonces Jesús preguntó:
— ¿Y ahora qué va a hacer el dueño de la plantación? Él vendrá, matará a
esos hombres y entregará la plantación a otros agricultores. 18 ¿No habéis
leído lo que dicen las Sagradas Escrituras?
“La piedra que rechazaron los constructores resultó ser la más importante
de todas.
11 Esto fue hecho por el Señor
¡Y es algo maravilloso!
12Los líderes judíos sabían que la parábola era contra ellos y querían
arrestar a Jesús, pero tenían miedo del pueblo. Entonces dejaron solo a
Jesús y se fueron.
La pregunta sobre los impuestos
Mateo 22,15-22; Lucas 20.20-26
13Entonces ordenaron a algunos fariseos y a algunos miembros del grupo de
Herodes que fueran y hablaran con Jesús para obtener alguna prueba contra
él. 14 Ellos vinieron y dijeron:
— Maestro, sabemos que usted es honesto y no le importan las opiniones de
los demás. El Señor no juzga por las apariencias, sino que enseña la verdad
sobre la forma de vivir que Dios requiere. Di: ¿es o no contrario a nuestra
ley pagar impuestos al emperador romano? ¿Debemos pagar o no?
15 Pero Jesús vio su malicia y respondió:
— ¿Por qué buscas pruebas contra mí? Tráeme una moneda para que la vea.
18 Lo trajeron y él preguntó:
— ¿De quién es el nombre y el rostro grabados en esta moneda?
empezar de nuevo, dar la viña a otros y volver a intentar establecer una relación sana y
justa.
12.13-17 pagan impuestos al Emperador. Jesús no da respuestas a quienes no buscan
la verdad, ni divide el mundo en sagrado y secular. Tengamos cuidado al intentar
construir una teoría política sobre este pasaje. Jesús rechaza la violencia y la subversión,
y no nos enseña a abstenernos de la vida pública. Nuestra verdadera ciudadanía está en
el cielo, pero eso no nos quita la oportunidad de ser ciudadanos ejemplares. Sólo hay
un Señor del universo, no dos. Los cristianos le deben algo al César (el Emperador), pero
no todo.
r
8 $experiencia de la cruz y vocación
A lo largo de la historia del cristianismo, tenemos historias de personas que
experimentaron profundas transformaciones y cambios radicales en sus vidas a través
de su encuentro con la cruz. Vea esta experiencia, del pastor y psicoanalista suizo Oskar
Pfister (contada por él en un libro), que para él significó dedicar su vida a promover el
amor.
Un domingo de 1917, caminando en la paz del Señor por las montañas, Pfister se
encuentra de repente dentro de la zona de maniobras militares. De repente se siente
arrancado de su mundo de elevados ideales y amor absoluto. En la realidad de la guerra
–como la guerra había durado tres años no lejos de allí– la realidad de la "brutalidad,
impotencia, angustia e idiotez humana" se vuelve más densa. A continuación, el
excursionista se refugia en el silencio de una capilla alpina. El consuelo que encuentra
allí no es el retiro bendito, sino la cruz de Cristo, que de repente lo toca profundamente
y lo convierte a otro camino. Ya no se pierde tratando de escapar del mundo cotidiano,
del montón de relaciones sociales llenas de conflictos y de la miseria de la inhumanidad
humana. El camino hacia Cristo y su amor no parte de esta realidad, sino que pasa por la
discordia, la desarmonía y el sufrimiento:
"Porque en la figura del crucificado toda crueldad y maldad se unen en un solo golpe.
Pero entonces el amor que perdona, que persiste sin mancha, que bendice, se levanta
victorioso, y también se eleva a la eternidad. Esta simbología está contenida en el
problema. de la historia del mundo: el sufrimiento del mundo y su superación. Todos los
espíritus del infierno saltan enojados alrededor de la cruz, todo el sufrimiento de la
humanidad envía su representante, para completar su obra destructiva sobre nosotros.
lugares decisivos. Y, sin embargo, la cruz, memorial del amor redentor, permanece a lo
largo de los siglos y milenios en su altura trascendental ante ella en el polvo, y sus obras
se convierten en ruinas, perseguidas y calumniadas, burladas; e incomprendidos, y sin
embargo en posesión exclusiva del poder que libera y santifica a veces como el amor de
un samaritano, que revoca el sacrificio del egoísmo humano y conduce; al amparo
protector, otras veces como gracia salvadora, que cura a los enfermos. Los niños habían
llevado flores al altar. ¿Qué puedo traer? ¿Cómo podemos contribuir con fuerzas
limitadas al triunfo del amor? Sólo el amor puede traer la recuperación al cuerpo
ensangrentado de la humanidad, tomado por los ladrones. En esta reflexión me
impactó, como un rayo, el pensamiento: 'Debes ofrecer, a través de la investigación
científica, tu pequeña moneda para la completa expansión del amor'".
Ellos respondieron:
— Son del Emperador.
17 Entonces Jesús dijo:
—Dad al Emperador lo que es del Emperador y dad a Dios lo que es de
Dios.
Y estaban asombrados de Jesús.
La pregunta sobre la resurrección
Mateo 22,23-33; Lucas 20.27-40
18Unos saduceos, que dicen que nadie resucita, se acercaron a Jesús y le
dijeron:
19— Maestro, Moisés escribió para nosotros la siguiente *ley: “Si un hombre
muere y deja sin hijos a su mujer, su hermano debe casarse con la viuda,
para que puedan tener hijos, los cuales serán considerados hijos del
hermano que murió. " 20 Resultó que eran siete hermanos. El mayor se casó y
murió sin dejar hijos. 21 El segundo se casó con la viuda y murió sin dejar
hijos. Con el tercero pasó lo mismo. 22 Después de todo, los siete hermanos
se casaron con la misma mujer y murieron sin dejar hijos. Después de todos
ellos, la mujer también murió. 23 Por tanto, en el día de la resurrección,
cuando todos los muertos vuelvan a la vida, ¿de cuál de los siete será mujer
la mujer? ¡Porque todos se casaron con ella!
24 Jesús respondió:
— ¡Qué equivocado estás, sin conocer las Sagradas Escrituras ni el poder de
Dios! 23 Porque cuando los muertos resuciten, serán como los ángeles en el
cielo, y nadie se casará. 26 ¿Nunca habéis leído en el Libro de Moisés lo que
está escrito sobre la resurrección? Cuando se habla de la zarza que estaba
ardiendo, está escrito que Dios le dijo a Moisés: “Yo soy el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. 27E
12:18-27 afirma que nadie resucita. En el evangelio de Marcos Jesús ya había hablado
tres veces de su resurrección. Los saduceos quisieron ridiculizarlo y le presentaron una
situación imaginaria. Jesús afirma que sus interrogadores se equivocan en dos cosas: la
resurrección no es una continuación del estado de cosas en la tierra, sino algo
completamente diferente, que nadie ha experimentado todavía; y que Dios es un Dios
de vivos.
Más que un argumento a discutir, la resurrección es una esperanza –basada únicamente
en el poder de Dios– que nos sirve hoy, mañana y al final de los tiempos. Nuestra
relación con Dios es eterna; Nuestros lazos familiares son temporales. El mismo Dios
que nos dio la vida tiene el poder de resucitarnos a una vida nueva. Véase el recuadro
"Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte" (lo 12).
Dios no es Dios de muertos sino de vivos. ¡Estás completamente
equivocado!
El mandamiento más importante
Mateo 22,34-40; Lucas 10.25-37
Un maestro de la ley que estaba allí escuchó la discusión. Vio que Jesús
28
había dado una buena respuesta y preguntó:
—¿Cuál es el más importante de todos los mandamientos de la "Ley?"
29 Jesús respondió:
— Y esto: “¡Escuchen, pueblo de Israel! El Señor, nuestro Dios, es el único
Señor. 30 Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con
toda tu mente y con todas tus fuerzas. 31 Y el segundo más importante es
este: “Ama a los demás como a ti mismo. “No hay otro mandamiento más
importante que estos dos.
32 Entonces el maestro de la ley dijo a Jesús:
—¡Muy bien, Maestro! Dijiste la verdad. Él es el único Dios y no hay otro
fuera de Él. 33 Debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda
nuestra mente y con todas nuestras fuerzas y también debemos amar a los
demás como nos amamos a nosotros mismos. Porque es mejor obedecer
estos dos mandamientos que traer animales para ser quemados en el altar y
ofrecer otros "sacrificios a Dios".
34 Jesús vio que el maestro de la ley había respondido sabiamente y dijo:
— No estáis lejos del "Reino de Dios".
Después de eso, nadie tuvo el valor de hacerle más preguntas a Jesús.
La pregunta sobre el Mesías
Mateo 22,41-46; Lucas 20,41-44
35 Estando Jesús enseñando en el patio del templo, preguntó:
— ¿Cómo pueden los "maestros de la Ley enseñar que el" Mesías es
descendiente de David? 36 Porque David, inspirado por el Espíritu Santo,
escribió:
“El Señor Dios dijo a mi Señor: 'Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies'. "
37El mismo David llama Señor al Mesías. Entonces, ¿cómo puede el Mesías
ser descendiente de David?
Jesús y los maestros de la ley.
Mateo 23,1-36; Lucas 20,45-47
Una gran multitud escuchó con agrado lo que Jesús enseñaba. 38 Dijo al
pueblo:
— ¡Cuidado con los "maestros de la Ley! Les gusta caminar de un lado a
otro, vestidos con largos mantos, y les gusta ser saludados con respeto en las
plazas; 39 Prefieren los lugares de honor en las sinagogas y los mejores
asientos en los banquetes. 49 Se aprovechan de las viudas y roban sus
bienes, y, para disfrazarse, dicen largas oraciones, ¡por lo que el castigo que
sufrirán será aún peor!
La ofrenda de la viuda pobre
Lucas 21.1-4
41Jesús estaba en el patio del templo, sentado cerca de la caja de las
ofrendas, mirando atentamente a la gente que depositaba dinero allí.
Muchos ricos dieron mucho dinero. 42 Entonces vino una viuda pobre y puso
en la caja dos monedas pequeñas de poco valor. 43 Entonces Jesús llamó a
sus discípulos y dijo:
— Os digo que esto es verdad: esta pobre viuda dio más que nadie. 44
Porque otros dieron de lo que sobró. Pero ella, que es tan pobre, dio todo lo
que tenía para vivir.
Jesús habla de la destrucción del Templo
Mateo 24,1-2; Lucas 21,5-6 1 Al salir Jesús del patio del templo, un discípulo
dijo:
— ¡Maestro, mire las impresionantes piedras y edificios!
12.28-34 el más importante de todos los mandamientos. Los enemigos de Jesús
continúan su campaña para dejarlo en una situación difícil en el Templo. Ahora un
maestro de la Ley te hace una pregunta importante: ¿cuál es el mandamiento más
grande de la Ley? Jesús responde que Dios es uno, a quien debemos amar
completamente. Pero el amor a Dios no puede aislarse de las relaciones humanas.
Cualquiera que no ama a su prójimo no puede pretender amar a Dios (ver 1 Juan 3:14-
18). El maestro de la Ley pretende ponerse en la posición de alguien que aprueba las
respuestas, pero Jesús al final lo considera “cercano al Reino”. Para entrar al Reino no
basta simplemente con aprobar las enseñanzas de Jesús, sino también con someterse a
su señorío y aceptarlo como Mesías y Salvador (ver el recuadro “Los pecados y la
salvación en Jesús”).
12.35-40 Jesús... preguntó. Ahora es Jesús quien hace las preguntas: presenta un
enigma sobre la relación entre el Mesías y David. A continuación, denuncia a los líderes
religiosos del pueblo por su hipocresía y avaricia: palabras duras para quienes dependen
de sus diferentes vestimentas, su gusto por los halagos y sus ambiciones materiales.
12:41-44 una viuda pobre. El tiempo de la presencia de Jesús en el Templo culmina
con el reconocimiento de una viuda que ofreció en sacrificio todo lo que poseía a Dios.
Ella, con fe grande y sencilla, demuestra con todas sus fuerzas su amor a Dios.
2 Jesús respondió:
— ¿Ves estos enormes edificios? Porque aquí no quedará piedra sobre otra;
¡Todo será destruido!
Persecución y sufrimiento
Mateo 24,3-14; Lucas 21,7-19
3Estaba Jesús sentado en el monte de los Olivos, mirando el templo, cuando
Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado:
4— Cuéntanos cuándo sucederá esto. ¿Qué señal habrá para mostrar cuando
todas estas cosas comiencen?
5 Entonces Jesús comenzó a enseñarles. Él dijo:
— Ten cuidado de que nadie te engañe. 6 Porque muchos aparecerán
haciéndose pasar por mí y diciendo: ¡Yo soy el Mesías! Y engañarán a
muchos pueblos. 7 No temas cuando oigas ruido de batallas o noticias de
guerras. Todo esto sucederá, pero no será el fin. 8 Una nación hará guerra
contra otra, y un país atacará . otro terremotos y falta de alimento. Estas
cosas serán como los primeros dolores de parto.
9 — Tened cuidado porque seréis arrestados y llevados a los tribunales y
azotados en las "sinagogas". Por cuanto sois mis seguidores, seréis llevados
ante gobernadores y reyes para ser juzgados y les contaréis el "evangelio". .
10 Porque antes de que llegue el fin, es necesario que el evangelio sea
predicado a todos los pueblos. 11 Cuando os arresten y os entreguen a las
autoridades, no os preocupéis de antemano por lo que dirán. Cuando llegue
el momento, di lo que Dios te dé para decir. Porque las palabras que
pronuncies no serán tuyas, sino que vendrán del Espíritu Santo. 12 Muchos
entregarán a sus propios hermanos para que los maten, y los padres
entregarán a sus hijos. Y los hijos se volverán contra sus padres y los
matarán. 13 Todos os odiarán por ser mis seguidores, pero el que se
mantenga firme hasta el fin, será salvo.
el gran sufrimiento
Mateo 24,15-28; Lucas 21.20-24 14 Y Jesús continuó:
— Veréis “el gran terror” en el lugar donde no debería estar. (Que el lector
entienda
13,1-2 piedras... impresionante. Textos antiguos, confirmados por excavaciones
arqueológicas, afirman que las piedras con las que se construyó el Templo eran
verdaderamente monumentales, medían 12 metros de largo, 3 metros de alto y 4,3
metros de ancho. Sin embargo, como Jesús profetizó, no resistieron la destrucción. Las
grandes obras realizadas por el hombre pueden ser magníficas y transmitir una
impresión de poder y seguridad. Pero la única seguridad en la que realmente podemos
confiar proviene de la presencia de Cristo en nuestros corazones y mentes.
13:3-37 le preguntaron en privado. Pedro, Santiago, Juan y Andrés buscaron más
contacto con Jesús y no tuvieron miedo de hacer sus preguntas, ¡y mira qué preciosa
enseñanza sobre el futuro, cercano y lejano, recibieron! También trata de tener más
contacto con Jesús, y hazle tus preguntas, ¿cuándo sucederá esto? ¿Qué señal habrá?
Estamos alrededor del año 30 d.C. Los discípulos quedaron impresionados con la
construcción del Templo, Jesús les dijo que todo sería destruido, y ahora los cuatro
amigos preguntan cuándo y cómo reconocer que ese tiempo llega. En respuesta a este
pedido, Jesús enseña proféticamente sobre dos eventos, similares en apariencia pero
diferentes en el tiempo: la destrucción de Jerusalén y el fin del mundo con el regreso de
Cristo. Esta división aparece, por ejemplo, en la secuencia de oraciones como vs. 30-31:
"estas cosas sucederán antes de que mueran todos los que ahora están vivos" (es decir,
en un plazo de hasta un máximo de 60 años a partir de esa fecha, y en esa misma
ciudad donde estaban) y "el cielo y la tierra desaparecerá, pero mis palabras
permanecerán para siempre" (algo mucho más amplio y menos cercano). Y también en
vs. 18-19: "ruega a Dios para que esto no suceda en invierno" (algo local) y "porque en
aquellos días habrá sufrimiento tan grande como nunca los ha habido desde que Dios
creó el mundo; y jamás sucederá nada parecido". otra vez" (algo mucho más amplio y
general). Véanse las notas sobre Mt24 y el recuadro "Escatología: las últimas cosas" (2 Tes
2).
Guerra 13.8... terremotos y falta de alimentos.
Estas son señales de que hay serios problemas con la humanidad y el planeta, pero aún
no son la señal del fin del mundo actual con el regreso de Cristo. Son como los
primeros dolores de parto : estas primeras contracciones del útero ocurren durante el
último mes de embarazo (y es común que las madres sin experiencia corran al hospital,
solo para enterarse de que "aún no es el momento" y regresar a casa para esperar). un
poco más).
13.9-13 serán arrestados y llevados. La persecución de los cristianos ocurrió justo al
comienzo de la iglesia, también más tarde en el Imperio Romano, y continúa sucediendo
en algunas partes del mundo. Parece ser una característica común de la destrucción de
Jerusalén y del fin del mundo actual, pero como "los primeros dolores de parto", sólo
señala que el mundo se encamina hacia un juicio necesario, sin señalar tiempos ni
estaciones, el Es necesario anunciar el evangelio. Esta es la condición necesaria más
clara para que Jesús regrese: todas las personas (no necesariamente todos los
individuos) deben ser alcanzadas por el mensaje de que Jesús vino a salvarnos de
nuestros pecados, quien se mantenga firme hasta el final será salvo. Esta fue la razón
por la cual Jesús enseñó sobre las dificultades que alcanzarán sus seguidores; No
abandonéis vuestra fe en Jesús: la salvación vendrá, incluso a través de la muerte.
Véanse las notas sobre Mt 24 y los recuadros "Escatología — Las últimas cosas" (2 Tes 2) y
"Persecución" (Hechos 21).
¿Qué significa eso?) Así que los que estén en la región de Judea, huyan a las
montañas. 15 Cualquiera que esté encima de tu casa, en el tejado, debe huir
rápidamente y no entrar a tomar nada. 16 Y el que esté en el campo, no
vuelva a su casa a buscar su ropa. 17 ¡Ay de las mujeres encintas y de las que
tienen niños pequeños en aquellos días! 18 Ruega a Dios que esto no suceda
en invierno. 19 Porque en aquellos días habrá mayor sufrimiento que el que
ha habido desde que Dios creó el mundo; y nada parecido volverá a
suceder. 20 Pero el Señor redujo este tiempo de sufrimiento. Si no fuera así,
nadie se salvaría. Pero, debido al pueblo que Dios escogió para salvar, ese
tiempo ya se ha acortado.
21Por tanto, si alguien os dice: “¡Mira! El 'Mesías está aquí' o 'El Mesías está
allá', no lo crean. 22 Porque aparecerán falsos profetas y falsos mesías, que
harán milagros y prodigios para engañar, si es posible, incluso al pueblo
escogido de Dios. 23 ¡Presta atención! Te cuento todo esto antes de que
suceda.
La venida del Hijo del Hombre
Mateo 24,29-3 7; Lucas 21,25-28
24 Jesús dijo:
— Después de esos días de sufrimiento, el sol se oscurecerá y la luna ya no
brillará. 25 Las estrellas caerán del cielo, y las potencias del espacio serán
sacudidas. 28 Entonces aparecerá el Hijo del Hombre descendiendo en las
nubes, con gran poder y gloria. 27 Enviará ángeles a los cuatro confines de la
tierra y reunirá a los escogidos de Dios de un extremo al otro del mundo.
La lección de la higuera
Mateo 24,32-35; Lucas 21.29-33 28 Jesús dijo además:
— Aprende la lección que enseña la higuera. Cuando sus ramas se ponen
verdes y las hojas empiezan a brotar, sabes que se acerca el verano. 29 Así
también, cuando veáis suceder estas cosas, sabed que el tiempo está cerca,
listo para comenzar. 30 Os digo que esto es cierto: estas cosas sucederán antes
de que muera todo lo que ahora está vivo. 31 El cielo y la tierra
desaparecerán, pero mis palabras permanecerán para siempre.
El día y la hora
Mateo 24.36-44 32 Y terminó Jesús, diciendo:
— Pero nadie sabe el día ni la hora en que todo esto sucederá, ni los ángeles
en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre 33 Velad y estad alerta, porque no
sabéis cuándo llegará el momento. 34 Será como un hombre que sale de casa
y viaja lejos; pero, antes de irse, da órdenes, reparte el trabajo entre los
empleados y ordena al portero que vigile. 35 Entonces velad, porque no
sabéis cuándo
13.14-18 el gran terror. Referencia al fin del culto en el templo judío, con su
profanación, como también se predijo en Daniel (de ahí la invitación de Marcos al lector
a estudiar y comprender esta declaración), que ocurrió bajo Antíoco Epífanes en el 170
a.C. y bajo Tito en el 70 d.C. del fin de los tiempos probablemente sucederá algo similar
con la manifestación del anticristo y la prohibición del cristianismo, huyan a las
montañas. Jerusalén fue rodeada y destruida en el año 70 d.C. por el general romano
Tito, y los cristianos, alertados por este discurso de Jesús, huyeron a la ciudad de Pela,
en Jordania, salvando sus vidas. 13.19-23 sufrimiento tan grande. La tan comentada
"gran tribulación" que, nuevamente, sobrevino a la primera generación de cristianos y
que también se puede esperar para la última generación, no la crean. La tentación de
seguir a los diversos líderes que se han presentado a lo largo de la historia es fuerte,
sobre todo porque estarán acompañados de la operación de milagros y prodigios.
Afortunadamente no es posible engañar al pueblo de Dios, que está atento.
13.24-27 Entonces aparecerá el Hijo del Hombre. En el Antiguo Testamento hay
varias referencias a señales en el cielo (por ejemplo, Is 13,9-11), asociadas al Día del
Señor, en el que finalmente será castigado el mal en la tierra. No sabemos si estas
señales se producirán a través de un enorme aumento de la contaminación del aire,
lluvias de meteoritos o quizás explosiones en la Tierra, pero lo cierto es que el planeta
colapsará y Jesús vendrá, ya no como un humilde bebé. pero en una llegada triunfal a
las nubes, y salvará y traerá a él a los que creen en él, los elegidos por Dios de todo el
mundo (el resto, aparentemente, serán destruidos junto con el planeta). Véanse las
notas sobre Mt 24 y el recuadro "Escatología — Las últimas cosas" (2 Tes 2).
13.28-37 la lección que enseña la higuera. Las hojas de la higuera brotan en
primavera y luego llega el verano. Así también, cuando veamos estas señales en los
cielos, recordemos que Jesús vendrá a continuación. La parte que se refiere a la
destrucción de Jerusalén ocurrió unos 40 años después; En cuanto a la segunda venida,
no sabemos el día ni la hora, pero es bueno estar alerta, como los porteros que no
deben dormir de guardia, estén alerta. Ante la preocupación de los discípulos, el
Maestro reveló algunas señales que precederían a estos acontecimientos, pero no
estableció ninguna fecha precisa; Advierte a sus seguidores que estén atentos. Esta
vigilancia no implica angustiarse y tener miedo, sino no descuidar nuestra mente y
nuestro espíritu: necesitan atención para no quedar "dormidos" en medio del mundo en
el que vivimos y donde todas las cosas se encaminan hacia el fin.
el dueño de la casa volverá; ya sea por la tarde, o a medianoche, o al
amanecer, o por la mañana. 36 ¡ Si llega de repente, que no os encuentre
durmiendo! 37 Lo que os digo, lo digo a todos: ¡vigilad!
El plan para matar a Jesús
Mateo 26, 1-5; Lucas 22,1-2; ]oão 11.45-57 1 Faltaban dos días para la 'Fiesta
de la Pascua y la 'Fiesta de los Panes sin Levadura'. Los principales
sacerdotes y los maestros de la ley buscaban una manera de arrestar a Jesús
en secreto y matarlo. 2 Dijeron:
— No hagamos esto durante la fiesta, para no provocar una revuelta entre la
gente.
Jesús en Betania
Mateo 26,6-13; Juan 12:1-8
3Estaba Jesús en la ciudad de Betania, sentado a la mesa en casa de Simón el
Leproso. Entonces llegó una mujer con un frasco de alabastro, lleno de
perfume puro de nardo, muy caro. Rompió el cuello del frasco y derramó el
perfume sobre la cabeza de Jesús. 4 pistolas A1 que estaban allí se enojaron
y se dijeron entre sí: N
— ¡Qué desperdicio! 5 Este perfume podría haberse vendido por más de
trescientas piezas de plata, que podrían haberse regalado a los pobres.
Criticaron duramente a la mujer, pero Jesús dijo:
—¡Dejen en paz a esta mujer! ¿Por qué la molestas? Ella hizo algo muy
bueno por mí. 7 Porque los pobres siempre estarán contigo y podrás
ayudarlos cuando quieras. Pero no siempre estaré contigo. 8 Ella hizo todo lo
que pudo, porque antes de mi muerte vino a perfumar mi cuerpo para mi
sepultura. 9 Os digo que esto es cierto: dondequiera que en el mundo se
predique el evangelio, se contará lo que ella hizo y se recordará de ella.
Judas traiciona a Jesús
Mateo 26,14-16; Lucas 22.3-6
Judas Iscariote, que era uno de los doce discípulos, fue a hablar con los
10
principales sacerdotes para acordar cómo les entregaría a Jesús. 11 Cuando
oyeron lo que dijo, se alegraron mucho y prometieron darle dinero.
Entonces Judas comenzó a buscar una oportunidad para traicionar a Jesús.
Jesús celebra la Pascua
Mateo 26,17-25; Lucas 22,7-16,21-23;
Juan 13.21-30
12El primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura, cuando los judíos
sacrificaban corderos para celebrar la Pascua, los discípulos preguntaron a
Jesús:
— ¿Dónde quieres que te preparemos la cena de Pascua?
13 Entonces Jesús envió dos discípulos con el siguiente orden:
— Ve a la ciudad. Allí encontrarás a un hombre que lleva un cántaro de
agua. Ve tras este hombre 14 y dile al dueño de la casa en la que entra que el
Maestro le dice que pregunte: “¿Dónde está el salón donde mis discípulos y
yo vamos a comer la cena de Pascua?” 15 Luego os mostrará una gran sala en
el piso de arriba, amueblada y preparada para la cena. Prepara todo allí para
nosotros.
Los dos discípulos entraron en la ciudad y encontraron todo como Jesús
16
había dicho. Luego prepararon la cena de Pascua.
17 Cuando ya era de noche, llegó Jesús con el
14.1-2 arrestan a Jesús en secreto. Así como los principales sacerdotes intentaron
arrestar y matar a Jesús en secreto para que no hubiera disturbios, los factores
negativos presentes en nuestras sociedades (y a veces en nuestras propias iglesias)
buscan sacar a Jesús de nuestras vidas de una manera silenciosa y discreta. A menudo
esto sucede al reemplazar la comunión personal con el Maestro con sistemas
doctrinales y rituales humanos, que no logran darnos la sabiduría y la fuerza que
necesitamos para vivir plenamente y ser una bendición para quienes nos rodean.
14.3-9 lleno de perfume... muy caro. El desperdicio y mal uso de nuestros bienes es
reprobable; Por otro lado, hay ocasiones en las que utilizamos nuestros recursos en
acciones que no pueden medirse por los valores del mercado, que lo miden todo por el
precio de venta eventual. En lugar de reglas, necesitamos sabiduría que venga de arriba,
como la mujer que derramó sobre Jesús el perfume más caro -cerca de 300 veces el
salario de un jornalero-, para que sepamos distinguir las situaciones en las que vamos a
usar nuestra activos al servicio de aquello que sólo puede evaluarse en un contexto
espiritual. 14.10-26 ve tras este hombre. Vale la pena reflexionar sobre el importante
papel que jugó el hombre del cántaro de agua y, sobre todo, el dueño de la casa donde
Jesús y los discípulos comieron la cena pascual. Son anónimos para nosotros, pero no
para el Señor. El valor de nuestras acciones al servicio del Reino no se mide por el
reconocimiento que puedan recibir de los hombres. Cuando nos sentimos deprimidos
porque nuestras acciones son poco reconocidas por quienes nos rodean, vale la pena
recordar su importancia para Dios.
r
Jtfós y la pasión de Cristo
___
La pasión de Cristo despierta diferentes reacciones en las personas. Podemos
preguntarnos: ¿cuáles de estas reacciones aquí descritas son similares a la nuestra?
Quizás tengamos dentro de nosotros un “lado fariseo” que se asusta ante diferentes
movimientos en la devoción religiosa; un "lado del pueblo" que simplemente va con la
mayoría; un "bando de soldados" que sólo quiere seguir órdenes y gastar en ellas su sed
de violencia; un "lado discípulo" temeroso de perder la vida. Esta multiplicidad muestra
las diversas caras que nuestro pecado puede adoptar cuando se aleja de la revelación
de Jesús como Hijo de Dios. ¡Afortunadamente, es por pecadores como nosotros que
Jesús llegó hasta el final!
doce discípulos. 18 Mientras estaban a la mesa en medio de la cena, dijo:
— Os digo que esto es verdad: uno de vosotros, que está comiendo conmigo,
me traicionará.
19 Ellos se entristecieron y, uno por uno, comenzaron a preguntar:
— No creerás que soy yo, ¿verdad?
29 Jesús respondió:
—Y uno de ustedes. ¿Y tú qué comes en el mismo plato que yo? 21 Porque el
'Hijo del Hombre morirá tal como dicen las Sagradas Escrituras; pero ¡ay del
que entrega al Hijo del Hombre! ¡Hubiera sido mejor para él no haber
nacido nunca!
La cena del Señor
Mateo 26,26-30; Lucas 22,14-20;
I Corintios 11.23-25
Mientras comían, Jesús tomó el pan y dio gracias a Dios. Luego partió el
22
pan y se lo dio a los discípulos, diciendo:
— Tómalo; este es mi cuerpo.
Luego tomó la copa de vino y dio gracias a Dios. Luego pasó la copa a los
23
discípulos y todos bebieron el vino. 24 Entonces Jesús dijo:
— Esta es mi sangre, que es derramada a favor de muchos, la sangre que
garantiza la 'alianza hecha por Dios con su pueblo'. 25 Les digo que esto es
verdad: nunca más beberé este vino hasta el día en que beba vino nuevo
con ustedes en el Reino de Dios.
Luego cantaron cánticos de alabanza y se dirigieron al monte de los
26
Olivos.
Jesús advierte a Pedro
Mateo 26,31-35; Lucas 22,31-34; Juan 13.36-38
27 Y Jesús dijo a sus discípulos:
— Todos huiréis y me abandonaréis, porque dicen las Sagradas Escrituras:
“Mataré al pastor, y las ovejas serán dispersadas”. 28 Pero después que haya
resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.
29 Entonces Pedro dijo a Jesús:
— ¡Nunca te abandonaré, aunque todos te abandonen!
39 Pero Jesús le dijo:
— Te digo que esto es verdad: esta misma noche, antes de que el gallo cante
dos veces, dirás tres veces que no me conoces.
31 Pero Pedro repitió con insistencia:
— ¡Nunca diré que no te conozco, aunque tenga que morir contigo!
Y todos los demás discípulos dijeron lo mismo.
Jesús en el Huerto de Getsemaní
Mateo 26,36-46; Lucas 22,39-46
32Jesús y los discípulos fueron a un lugar llamado Getsemaní. Y Jesús les
dijo:
—Siéntate aquí mientras voy a rezar.
33Entonces Jesús fue, llevando consigo a Pedro, a Santiago y a Juan.
Entonces comenzó a sentir gran tristeza y angustia 34 y les dijo:
— La tristeza que siento es tan grande que es capaz de matarme. Quédate
aquí mirando.
Avanzó un poco más, se arrodilló, puso su rostro en el suelo y pidió a Dios
35
que, si era posible, le quitara esa hora de sufrimiento. 38 Él oró así:
14.27-31 Nunca os abandonaré. El profeta Jeremías escribe que nuestros corazones
son extremadamente engañosos (Jer 17:9). Hoy quizás diríamos que se refiere al lado
inconsciente de nuestra mente y sentimientos. Podemos estar seguros de que Pedro
confiaba en que haría lo que decía; sin embargo, no se dio cuenta de la acción del
miedo en su corazón, que lo llevaría a negar a Jesús. Para nuestro crecimiento
psicológico y espiritual podemos buscar conocer nuestro corazón (SI 139.23) y cuidarlo
(Pv 4.23).
14.36 No se haga lo que yo quiero, sino lo que vosotros queréis. Esta frase dicha por
Jesús revela la disposición de amor que nos salvó. Expresó su deseo de no pasar por ese
terrible sufrimiento, pero reconoció que el Padre sabría lo que era mejor y se sometió a
ello.
— ¡Padre, Padre mío, todo lo puedes! Quita de mí esta copa de sufrimiento.
Pero que no se haga lo que yo quiero, sino lo que tú quieres.
Luego regresó y encontró a los tres discípulos durmiendo. Luego le dijo a
37
Pedro:
— Simón, ¿estás durmiendo? ¿No puedes mirar ni siquiera una hora? 38
Velad y orad para que no seáis tentados. Es fácil querer resistir la tentación;
lo realmente difícil es lograrlo.
39Jesús fue otra vez y oró, diciendo las mismas palabras. 40 Luego regresó al
lugar donde estaban los discípulos y los encontró durmiendo otra vez.
Tenían mucho sueño y no podían mantener los ojos abiertos. Y no sabían
qué responder a Jesús.
41 Cuando regresó por tercera vez, Jesús preguntó:
— ¿Sigues durmiendo y descansando? ¡Suficiente! Ha llegado el momento y
el Hijo del Hombre será entregado en manos de los impíos. 42 Levántate y
vámonos. ¡Ver! ¡Aquí viene el hombre que me está traicionando!
Jesús es arrestado
Mateo 26,47-56; Lucas 22,47-53; Juan 18:3-12
43Jesús aún estaba hablando cuando llegó Judas, uno de los doce discípulos.
Lo acompañaba una multitud armada con espadas y palos, enviada por los
principales sacerdotes, los maestros de la ley y los líderes judíos. 44 El
traidor había dispuesto con ellos una señal. Él había dicho: “Arresten y
llévense al hombre que beso, porque es él”.
45 Cuando llegó a Jesús, Judas dijo:
- ¡Maestro!
Y lo besó. 46 Entonces prendieron a Jesús y lo arrestaron. 47 Pero uno de los
que estaban allí desenvainó su espada, atacó a uno de los siervos del sumo
sacerdote y le cortó la oreja. 48 Entonces Jesús dijo a aquella gente:
— ¿Vienís con espadas y garrotes a arrestarme como si fuera un bandido? 49
Estuve con vosotros todos los días enseñando en el patio del templo, y no
me arrestasteis. Pero esto está sucediendo para que se cumpla lo que dicen
las Sagradas Escrituras.
50 Entonces todos los discípulos abandonaron a Jesús y huyeron.
51Un joven, envuelto en una sábana, siguió a Jesús. Algunos intentaron
arrestarlo, 52 pero dejó caer la sábana y huyó desnudo.
Jesús ante el Consejo Superior
Mateo 26,57-68; Lucas 22,54-55,63-71;
Juan 18.12-14,19-24
53Entonces llevaron a Jesús a la casa del sumo sacerdote, donde estaban
reunidos los principales sacerdotes, algunos de los líderes judíos y algunos
de los maestros de la ley.
54Pedro siguió a Jesús de lejos y entró en el patio de la casa del sumo
sacerdote. Se sentó junto al fuego, con los guardias, para mantenerse
caliente. 55 Los principales sacerdotes y todo el Consejo Supremo buscaban
alguna acusación contra Jesús para sentenciarlo a muerte. Pero no
consiguieron ninguno. "Muchos dijeron mentiras contra él, pero sus
historias no encajaban.
57 Algunos se levantaron y acusaron a Jesús de mentiras. Ellos han dicho:
— Le oímos decir: “Destruiré este Templo que fue construido por seres
58
humanos, y en tres días levantaré otro que no será construido por seres
humanos”.
"Aún así, sus historias no encajaban.
69Entonces el Sumo Sacerdote se levantó en medio de todos y preguntó a
Jesús:
— ¿No vas a defenderte de esta acusación?
81
Pero Jesús permaneció en silencio y no respondió nada.
Entonces el Gran Sacerdote volvió a preguntar:
— ¿Eres tú el 'Mesías, el Hijo del Dios Bendito?
62 Jesús respondió:
- Soy. ¡Y veréis al 'Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios
Todopoderoso y descendiendo con las nubes del cielo!
63 Entonces el Sumo Sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo:
— ¡Ya no necesitamos testigos!
14:37-42 los encontró... durmiendo. El sueño aparentemente tranquilo de Pedro,
Santiago y Juan indica que no eran conscientes del drama que estaba atravesando Jesús
en ese momento. Es interesante comparar esta escena con la de los discípulos en la
barca azotada por una tormenta (Mt 8,23-27): allí Jesús dormía mientras los discípulos
estaban angustiados; aquí, los discípulos duermen mientras Jesús se angustia. A veces
no discernimos los peligros que realmente nos amenazan y que no son los más
evidentes. Pero cualesquiera que sean estos peligros, podemos buscar y confiar en la
protección del Padre. Velar y orar para que no lo sean.
tentado. No se trata de una "simple tentación": la angustia de Jesús surge porque todo
el pecado del mundo -pecado individual, social, colectivo- está a punto de ser castigado
sobre él, para que otros se salven. Ésta es la copa amarga que tendrá que beber.
Recuerda que tu pecado y el pecado que sufriste también recaen sobre el Cristo.
64 ¡Habéis oído esta 'blasfemia contra Dios! Entonces, ¿qué resuelven?
Todos estaban en contra de Jesús y lo condenaron a muerte.
65Entonces algunos comenzaron a escupirle. Le taparon la cara, lo
abofetearon y le preguntaron:
—¿Quién te golpeó? ¡Adivina qué!
Y los guardias también lo agarraron y lo abofetearon.
Pedro niega a Jesús
Mateo 26,69-75; Lucas 22,56-62;
Juan 18.15-18,25-27
66Pedro todavía estaba abajo en el patio cuando apareció una de las criadas
del sumo sacerdote. 67 Vio a Pedro calentándose junto al fuego, lo miró
fijamente y dijo:
— Tú también estuviste con Jesús de Nazaret.
68 Pero él lo negó, diciendo:
— No lo conozco. No sé de qué estás hablando.
Y salió al pasillo. En ese momento cantó el gallo. 69 Cuando la criada vio a
Pedro allí, comenzó a decir a los que estaban cerca:
— Este hombre es uno de ellos.
Pero él volvió a negarlo. Poco después, la gente que estaba allí volvió a
70
decir a Pedro:
— No hay duda de que eres uno de ellos, porque también eres de Galilea.
71 Entonces Pedro dijo:
— ¡Te juro que no conozco a este hombre del que estás hablando! ¡Que Dios
me castigue si no digo la verdad!
72En aquel momento el gallo cantó por segunda vez, y Pedro recordó que
Jesús le había dicho: “Antes que el gallo cante dos veces, dirás tres veces
que no me conoces”. Entonces Pedro recobró el sentido y se puso a llorar.
15:1-15 e hicieron sus pianos. Acuerdo entre dirigentes, plan macabro, acusaciones
concertadas; la masa humana manipulada, ansiando un espectáculo, sin reflexionar
sobre las consecuencias; un gobernante con aspiraciones populistas que hace preguntas
al azar, que no está dispuesto a escuchar y mucho menos a actuar de manera justa; un
preso diferente, que causó admiración, pero que termina siendo condenado. El plan más
amplio estaba en marcha; y no podría ser diferente, por nuestro amor.
15.1 y entregado. Marcos repite en el relato de la pasión que Jesús fue "entregado" (en
el capítulo 14, por Judas, los sacerdotes y el Padre; aquí, por todo el Sanedrín y la
multitud; a lo largo del relato será entregado por Pilato para crucifixión).
15.2-5 Tú eres quien dice esto . El famoso "tú lo dices" es una respuesta ambigua, que
se abre y se cierra. Él es Rey, pero no sólo de los judíos, y ni siquiera en el sentido
Jesús ante Pilato
Mateo 27,1-2,11-14; Lucas 23,1-5; Juan 18:28-38a 1 Tan pronto como
amaneció, se reunieron los principales sacerdotes con los principales de los
judíos, y con los maestros de la ley, y con todo el Consejo Supremo, y
trazaron sus planes. Ataron a Jesús, se lo llevaron y se lo entregaron a
Pilato. 2 Pilato preguntó:
— ¿Eres tú el rey de los judíos?
— ¡Tú eres el que dice esto! — Respondió Jesús.
3Y los principales sacerdotes hicieron muchas acusaciones contra él. 4
Entonces Pilato hizo otra pregunta:
— ¿No vas a contestar? ¡Mira cuántas acusaciones te hacen!
5 Pero Jesús no dijo nada más, y Pilato quedó muy asombrado de esto.
Jesús es sentenciado a muerte
Mateo 27,15-26; Lucas 23,13-25;
Juan 18.38b—19.16
6En cada Fiesta de Pascua, el Gobernador solía soltar a uno de los presos, a
petición del pueblo. 7 En aquel tiempo estaba preso en la cárcel un hombre
llamado Barrabás junto con unos hombres que habían matado a unas
personas en un motín. 8 La multitud se acercó y empezó a pedir que Pilato,
como era costumbre, dejara en libertad a un preso. 9 Luego preguntó:
— ¿Quieres que te suelte al rey de los judíos?
10Sabía muy bien que los principales sacerdotes tenían envidia de Jesús y
que por eso se lo habían entregado. 11 Pero los principales sacerdotes
incitaron al pueblo a pedir a Pilato que soltara a Barrabás en lugar de a
Jesús. 12 Pilato volvió a hablar al pueblo. Preguntó: del que ellos le dieron a la
realeza. Ya había advertido a los discípulos sobre la diferencia entre su autoridad y la
autoridad terrenal (Mc 10,42-45). El título "Rey" aparece aquí y en la cruz, cuando ya no
hay peligro de confusión. La pasión y la cruz son el lugar de revelación de su reino, que
no es de este mundo. A partir de este momento Jesús entra en el silencio, que sólo será
roto en la cruz. Silencio de dignidad, negativa a defenderse y confianza en Dios
(Maggioni). Los consejeros deben aprender a distinguir y respetar este tipo de silencio.
15:11 alborotó al pueblo. Quizás en el fondo también a veces incitamos a nuestra
"multitud" a crucificar al manso Hijo de Dios y liberar a Barrabás, probablemente un
revolucionario que intentó liberar por la fuerza al pueblo judío de la dominación romana
(curiosamente su nombre significa "hijo del padre" — Bar+Abba). Ver el cuadro
"Nosotros y la Pasión de Cristo".
r
<J\conse(!âment y compañerismo en la cruz
La cruz, también llamada de madera, evoca en el ser humano la presencia del árbol, en
el que los humanos primitivos encontraban protección y refugio de las fieras. Al permitir
que su hijo sea asesinado en un árbol, Dios también da salvación a nuestras capas más
arcaicas e inconscientes.
El árbol nos recuerda a otro árbol, el del Bien y del Mal, a través del cual el pecado entró
en el mundo. Ahora su Hijo, mediante el amor obediente, redime lo que los humanos
habían arruinado con su rebelión desobediente.
La cruz también trae las dos dimensiones del amor: la vertical y la horizontal. Dios amó y
quiere que lo amemos con todo nuestro corazón (vertical); pero también quiere que
amemos a los demás como a nosotros mismos (horizontal). En Cristo vemos estas
dimensiones del amor elevadas al máximo.
La consejería cristiana puede conducir al amor en estas dos dimensiones, y no sólo
verticalmente. Estas cualidades, desarrolladas por el Espíritu en nosotros, nos permiten
acompañar a cada persona en un doble movimiento:
1. En la confesión del pecado que Jesús cargó en la cruz: todos pecaron. La consejería
cristiana no es humanismo en el sentido que le atribuye la cultura, sino encarnación de
nuestra condición de pecadores redimidos por la sangre de Cristo.
2. En vuestro “calvario” personal, familiar, social, moral, colectivo, es ayudaros a llevar
vuestro dolor en presencia del Crucificado, para que experimentéis también que Él
cargó sobre sí todo el dolor, merecido e inmerecido. ; todos los dolores del mundo,
incluido el del consejero y el de la persona aconsejada.
Sólo al pie de la cruz es posible curarse del dolor sin sentido, que escapa a la lógica del
mérito. Violencia, muerte, abusos, crueldad sin fin... El sufrimiento de los justos sólo
puede trascenderse con la ayuda del mismo Espíritu que vivió en Cristo la agonía del
Calvario. El Espíritu Consolador que habita en nuestros corazones es el mismo Espíritu
que estuvo con Jesús en la cruz; Es el Espíritu Santo quien nos permite ser consoladores
para los que sufren.
El consejo al pie de la cruz es ayudar a una persona a acercarse al corazón de Dios "sin
temor", a través de Jesucristo; significa aceptar que la muerte de Jesús fue suficiente y
eficaz para traerme nueva vida.
— ¿Qué quieres que haga con este hombre al que llamas rey de los judíos?
13 Y gritaron:
— ¡Crucifícale!
14 — ¿Qué delito cometió? preguntó Pilato.
Pero gritaron aún más fuerte:
— ¡Crucifícale! ¡Crucificar!
15Entonces Pilato, queriendo agradar al pueblo, soltó a Barrabás, tal como le
habían pedido. Luego hizo azotar a Jesús y lo entregó para que lo
crucificaran.
Los soldados se burlan de Jesús
Mateo 27,27-31; Juan 19.1-3
16Entonces los soldados llevaron a Jesús al patio interior del palacio del
gobernador y reunieron a todas las tropas. 17 Luego pusieron a Jesús un
manto rojo y le pusieron un pañuelo en la cabeza.
15.16-20 lo golpearon... lo escupieron... se burlaron de él. Los presos son personas
en situaciones extremadamente vulnerables. Están enteramente expuestos a los
caprichos de sus tutores, quienes a menudo se convierten en sus torturadores. La
situación de fragilidad e indefensión de una persona parece fomentar en las personas
impulsos agresivos y sádicos que alcanzan refinamientos inimaginables. Situaciones
como esta pueden dejar a las víctimas con profundas consecuencias. Hay indicadores de
que los agresores también enfrentan graves consecuencias por su comportamiento,
presentando un alto índice de enfermedades mentales, dependencia química y
repercusiones negativas en una corona hecha de ramas llenas de espinas. 18 Y
comenzaron a saludarlo, diciendo:
— ¡Viva el Rey de los judíos!
19Le golpearon en la cabeza con un palo, le escupieron y se arrodillaron,
fingiendo que lo adoraban. 20 Después de burlarse de él, le quitaron el
manto rojo y lo vistieron con su propia ropa. Luego lo sacaron afuera para
crucificarlo.
La crucifixión de Jesús
Mateo 27,32-44; Lucas 23,26-43; John 19:17-27 21 En el camino, encontraron
los soldados a un hombre llamado Simón, que venía del campo a la ciudad.
Este Simón, el padre de Alejandro y Rufo, era de la ciudad de Girene. Los
soldados obligaron a Simón a cargar la cruz de Jesús 22 y llevaron a Jesús a
un lugar llamado Gólgota. (Gólgota significa “Lugar de la Calavera”). 23
Querían dar
en las relaciones familiares y sociales. Jesús soportó intensos sufrimientos físicos y
morales con total dignidad.
15.21-22 Simón... de Cirene. Simón, un cireneo hasta ahora desconocido, se convierte
para nosotros en un referente cuando se sitúa junto a Jesús, ayudándole a llevar la cruz.
Es común que afirmemos lo contrario, que Jesús alivia nuestra angustia y sufrimiento, y
ciertamente lo hace. Sin embargo, tanto el apóstol Pablo como Pedro nos desafían a
asumir nuestra parte junto a Jesucristo, cuando sufrimos ante las miserias de la
humanidad, o cuando somos blanco de críticas y persecución por nuestra identidad
como cristianos (Fil 3:10). ; 1 Pedro 4:13 ).
mezcló vino con un tranquilizante llamado mirra, pero no lo bebió. 24
Entonces los soldados lo crucificaron y se dividieron sus vestidos, echando
suertes con los dados para ver cuál le correspondía a cada uno. 25 Eran las
nueve de la mañana cuando crucificaron a Jesús. 26 Colocaron en la cruz una
tabla con una acusación escrita contra él: “El Rey de los judíos”.
27Con Jesús crucificaron también a dos ladrones: uno a su derecha y otro a
su izquierda. 28 [Se cumplió así lo que dicen las Sagradas Escrituras: “Fue
tratado como si fuera un criminal”.]
29Los que pasaban se burlaban de él, meneaban la cabeza y lo insultaban
así:
— ¡Oye, dijiste que podías destruir el Templo y reconstruirlo en tres días! 30 ¡
Baja, pues, de la cruz y sálvate a ti mismo!
31También los principales sacerdotes y los maestros de la ley se burlaban de
él, diciendo:
—¡Salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo! 32 ¡Veamos al 'Mesías, el
Rey de Israel, descender ahora de la cruz y entonces creeremos en él!
Y también lo insultaban los ladrones que estaban crucificados con Jesús.
La muerte de Jesús
Mateo 27,45-56; Lucas 23,44-49; Juan 19:28-30
33Al mediodía empezó a oscurecer, y toda la tierra quedó en tinieblas
durante tres horas. 34 A las tres de la tarde Jesús gritó con fuerza:
—“Eloí, Eloí, ¿lemá sabachthani?” Estas palabras significan: “Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
35 Algunas personas que estaban allí oyeron esto y dijeron:
- ¡Escuchar! ¡Está llamando a Elías!
Alguien corrió y mojó una esponja en vino común, la puso en la punta de
36
un palo, se la dio a beber a Jesús y dijo:
-¡Esperar! ¡A ver si viene Elías a bajarlo de la cruz!
37 Entonces Jesús dio un fuerte grito y murió.
38Entonces el velo del templo se rasgó en dos pedazos, de arriba a abajo. 39 El
oficial del ejército romano que estaba delante de la cruz, al ver morir así a
Jesús, dijo:
— ¡Efectivamente, este hombre era el Hijo de Dios!
40 También estaban allí algunas mujeres,
mirando desde lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, Salomé y María,
que era la madre de José y Santiago, el menor. 41 Estas mujeres habían
acompañado y ayudado a Jesús cuando estaba en Galilea. Además de éstas,
había allí muchas otras mujeres que habían ido con él a Jerusalén.
El entierro de Jesús
Mateo 27,57-61; Lucas 23,50-56; Juan 19:38-42
Era casi de noche cuando llegó José, que era de la ciudad de Arimatea. el
42-43
era un
15:23 un tranquilizante llamado mirra. La farmacología moderna ha producido
medicamentos potentes que alivian el dolor y también la ansiedad. Su uso es
sumamente beneficioso en varias situaciones. Pero el uso apresurado e indiscriminado
no está justificado y puede representar un escape moral de situaciones inevitables de la
existencia humana. La actitud de Jesús de rechazar el cóctel analgésico y calmante, en
este caso, demuestra su firmeza de carácter y su determinación ante el martirio.
15.24-32 se dividieron la ropa. Las burlas, los insultos, la execración pública y la
apropiación de bienes son comunes frente a quienes son considerados delincuentes. En
nuestros días hay que añadir la devastadora exposición en los medios de comunicación,
que generalmente sólo repiten las acusaciones. Muy pocos se arriesgan a estar al lado
de una persona así y mostrarle solidaridad. La humillación, la vergüenza y el miedo se
apoderan hasta de lo más íntimo. Jesús estaba muy solo en este momento.
15.31 A otros salvó. Sin querer, quienes apoyaron la crucifixión anuncian la misión de
Jesús: él salva a los demás, pero por amor se vacía de su poder (Flp 2) y no se salva a sí
mismo. La psicología anima a los consejeros y terapeutas a valorar lo que se dice al azar,
de forma algo involuntaria: puede ser portavoz de verdades profundas. Ver el cuadro
"Nosotros y la Pasión de Cristo".
1 5.33-39 ¿por qué me has abandonado? El abandono de la cruz es el momento
extremo y decisivo de la historia humana y del cosmos. Todo mal recae sobre Jesucristo,
y el "Cordero de Dios" asume el pecado del mundo. El rostro de Dios parece ocultarse
de él por un momento. Pero es en manos del Padre que Jesús entrega su espíritu (Lucas
23:46). La naturaleza se manifiesta (oscuridad, temblor), la antigua alianza religiosa con
Dios parece terminar (el velo se rompe), nada volverá a ser igual. La gente de alrededor
intenta hacer algo (ofrecer vino) o espera con escepticismo ("Veamos..."). Pocos
comprenden el verdadero significado de todo: este hombre era el Hijo de Dios. Vea
los recuadros "Consejería y compañía en la cruz" y "Experiencia de la Cruz y Llamado".
15:38 el velo del templo se rasgó. Cuando todo se ha cumplido, el velo que separa el
Lugar Santísimo en el templo se rasga. Jesús, con su muerte, hace directamente
accesible a nosotros el corazón de Dios. Ahora somos hijos e hijas de Dios, unidos a
Jesucristo. Ya no necesitamos ir al Templo y ofrecer sacrificios para el perdón de los
pecados, porque Cristo se hizo sacrificio por nosotros. Ésta es la mejor noticia que
podemos comunicar: una noticia que relativiza el sufrimiento vivido en las relaciones
humanas concretas: el Padre Celestial nos acoge en su regazo, porque Jesucristo abrió
este camino. Vea el recuadro "Consejería y compañía en la cruz".
15:40-41 Había allí muchas otras mujeres. Las expresiones “habían ido con él a
Jerusalén” y “lo habían acompañado y ayudado” indican un discipulado en el tiempo, de
forma continua. Son estas mujeres quienes dan el testimonio que conecta los
momentos "cruciales" del ministerio de Jesús: entre la cruz (v. 40-41), la tumba (v. 47) y
el
hombre importante y formó parte del 'Consejo Superior'. José también
esperaba la venida del "Reino de Dios". Era el 'Día de la Preparación, es
decir, el día antes del sábado. Por eso José, tomando valor, fue a Pilato y le
pidió el cuerpo de Jesús. 44 Pilato se asombró al saber que Jesús ya estaba
muerto. Llamó al oficial romano y le preguntó si había pasado mucho
tiempo desde que Jesús murió. 45 Después de recibir la información del
funcionario, Pilato entregó el cuerpo de Jesús a José. 46 José compró una
sábana de lino, bajó el cuerpo de la cruz y lo envolvió en la sábana de lino.
Luego colocó el cuerpo en un sepulcro excavado en la roca y hizo rodar una
piedra grande para cerrar la entrada al sepulcro. 47 María Magdalena y
María, la madre de José, miraron y vieron dónde estaba puesto el cuerpo de
Jesús.
La resurrección de Jesús
Mateo 28. ? -8; Lucas 24,1-12; Juan 20:1-10 1 Pasado el sábado, María
Magdalena, Salomé y María, madre de Santiago, compraron perfumes para
perfumar el cuerpo de Jesús. 2 El domingo temprano, al salir el sol, fueron al
sepulcro. 3 En el camino se preguntaban unos a otros:
— ¿Quién nos quitará la piedra que nos cierra la entrada al sepulcro?
4Dijeron esto porque la piedra era muy grande. Pero cuando miraron,
vieron que ya se lo habían llevado. 5 Entonces entraron en el sepulcro y
vieron a un joven vestido de blanco sentado al lado derecho. Se asustaron
mucho, 6 pero él dijo:
— ¡No tengas miedo! Sé que buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado;
pero él no está aquí, porque ya ha resucitado. Mire el lugar donde fue
colocado. 7 Ahora vayan y den este mensaje a Pedro y a los demás
discípulos: «Él va delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis, como él
mismo dijo”.
8Entonces salieron y huyeron del sepulcro, aterrorizados y temblando. Y no
le dijeron nada a nadie porque estaban demasiado asustados.
resurrección (16,1-8). La expresión "mirar" define la actitud principal de las mujeres e
interconecta los tres eventos; este término expresa una mirada interesada más que
casual. Son las mujeres quienes anunciarán a los asustados discípulos la resurrección de
Jesús y su deseo de reunirse nuevamente con ellos. El ministerio cristiano al pie de la
cruz es abrazar la condición de las mujeres que acompañaron a Jesús: seguidoras,
siervas, contempladoras y anunciadoras de la muerte y resurrección de Cristo. Que
también nosotros tengamos dentro de nosotros esta dimensión, que permanece
amorosamente al lado de Cristo en su momento de mayor vaciamiento de la condición
divina (Flp 2), como las mujeres que acompañan a Jesús desde Galilea. Porque es esta
formación la que no temerá acompañar a las personas en sus sufrimientos, y estará
abierto a experimentar el mayor dolor (Pablo dijo que completó los sufrimientos de
Cristo en su carne — 2Co 1,7). Vea el recuadro “Experiencia de la Cruz y Llamado”.
15.42-47 tomando coraje. Un líder judío que parecía retraído se anima, se sitúa
públicamente junto a Jesús y organiza el entierro. "Acerquémonos a Jesús... y suframos
la misma deshonra que él sufrió" es el desafío que nos llega (Heb 13,13).
16.1 Después de que terminó el sábado. El día reservado desde la creación del mundo
para el descanso hace que toda la creación, incluida la capacidad humana de construir,
dependa únicamente de la Vida que viene de Dios. Esta Vida ahora se manifestará,
rompiendo para siempre con la muerte. Véanse las tablas “Biología de la resurrección y
búsqueda de la muerte” (Juan 12) y “Descanso en Jesús” (Hb 3).
16.6 que buscas... no está aquí. Como si reflejara prácticas de muerte cultivadas en el
antiguo Egipto, el pensamiento humano nos lleva a buscar la Divinidad en la tumba.
Aun así, lo opuesto a la biología de la resurrección no es la muerte misma, impersonal,
sino una búsqueda personal de la muerte (como lo hizo Judas, aplastado por una
depresión culpable, y en su caos interior de desolación eligió su propia destrucción; la
consecuencia biológica fue de esta actitud que sus entrañas se derramaron—Hechos
1:16-20). Asimismo, la contemplación del Señor resucitado no tiene su opuesto en el
cese de toda acción, sino en la clara conciencia de hacer daño a la propia vida. Véase el
recuadro “Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte” (Juan 12).
16,1-4 compraron perfumes. Observación, planificación, preparación, disponibilidad:
todo lo posible fue hecho por las mujeres, que querían honrar a Jesús cuidando su
cuerpo. Lo que les era imposible, quitar la gran piedra, se resolvió de otra manera y,
ante la resurrección, este problema se volvió ridículamente pequeño... ¿Cuántas veces
nos obsesionamos con nuestra comprensión de los acontecimientos y no nos abrimos?
¡Hasta lo que Dios está haciendo a través del poder de la resurrección de entre los
muertos! Aun así, Dios misericordiosamente deja espacio para nuestra participación.
16.5-14 pero él no está aquí. La tumba estaba vacía, alguien anunció algo
sorprendente, las apariciones comenzaron a suceder. Sin embargo, las mujeres y los
discípulos estaban limitados para algo tan grandioso. Susto, miedo, pavor fue lo que
sintieron ante el fantástico acontecimiento que se estaba desarrollando. La primera
reacción fue negar el hecho, no creer en las pruebas que se iban añadiendo. Según la
valoración de Jesucristo, todos mostraban falta de fe y terquedad (v. 14). "No está aquí
porque ya ha resucitado" sigue siendo un desafío para todos nosotros. Véase el
recuadro “Biología de la resurrección y la búsqueda de la muerte” (Juan 12).
16.7 da este mensaje a Pedro y a los demás discípulos.
Quizás la mención de Pedro sea necesaria para que el discípulo que había negado a
Jesús se sienta incluido. Pedro sigue siendo amado por Jesús; la muerte y la resurrección
son precisamente prueba de este amor que vence todo pecado. Jesús vive porque el
poder de Dios es mayor que el poder que nos separa de Él. La relación de Pedro con
Jesús se aparece a María Magdalena
Mateo 28,9-10; }oão 20.11-18 9 [Jesús se levantó temprano el domingo y se
apareció primero a María Magdalena, de quien había expulsado siete
demonios. 10 Ella fue y se lo contó a los compañeros de Jesús, porque
estaban tristes y llorando. 11 Cuando la oyeron decir que Jesús vivía y que se
le había aparecido, no le creyeron.
Jesús se aparece a dos discípulos.
Lucas 24.13-35
12Después de esto, Jesús se apareció con otro aspecto a dos discípulos que
iban por el campo. 13 Volvieron y se lo contaron a los otros discípulos, y
ellos no creyeron lo que decían los dos.
Jesús se aparece a los once discípulos.
Mateo 28,16-20; Lucas 24,36-49; Juan 20:19-23; Acts 1:6-8 14 Finalmente Jesús
se apareció a los once discípulos mientras estaban comiendo a la mesa.
Los reprendió por no tener fe y por obstinarse en no creer lo que habían
dicho los que lo habían visto resucitado. 15 Entonces dijo:
— Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a todos. 16 El que crea y
sea bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado. 17 A los que
crean se les dará poder para hacer estos milagros: expulsar demonios por el
poder de mi nombre y hablar en nuevos idiomas; 18 si toman serpientes o
beben algún veneno, no les harán daño; y cuando pongan las manos sobre
los enfermos, sanarán.
jesus va al cielo
Lucas 24,50-53; Acts 1:9-11 19 Después de hablar con ellos, el Señor Jesús fue
llevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. 20 Los discípulos fueron a
predicar el evangelio por todas partes. Y el Señor los ayudó y, mediante
milagros, demostró que su mensaje era verdadero. ]
Jesús puede animar a las personas que se sienten "indignas" a acercarse también sin
miedo a Aquel que todo lo venció. Ver el recuadro “Resurrección, santidad y valentía”
(Hechos 3).
16,8 tenían mucho miedo. La resurrección despierta asombro y miedo. Por mucho que
escucharon a Jesús anunciar su muerte y resurrección, les resultó difícil creerlo. Marcos
describe a las mujeres como seguidoras, sirvientas y contempladoras. Pero aquí viene tu
dificultad para anunciar lo sucedido. Se utilizan palabras fuertes para describir su
asombro y miedo, como si tanto la cruz como la resurrección fueran difíciles de
procesar. El triunfo sobre la muerte no es "natural", no se espera. Pero es a partir de este
triunfo sobre la muerte que el poder de Dios puede cambiar todas las cosas. Pablo dirá
más adelante que este poder que levantó a Cristo de entre los muertos está con
nosotros para transformar nuestras situaciones mortales en vida. Ver el recuadro
“Resurrección, santidad y valentía” (Hechos 3).
16.15-20 id... y predicad el evangelio. La orden era clara y los discípulos la cumplieron
(v. 20). Las promesas eran grandes (vs. 17-18), y el poder de Dios estaba presente (v. 20).
Fue con mucho compromiso humano y, sobre todo, a través de la acción milagrosa del
Espíritu Santo que el evangelio llegó hasta nosotros. ¡Sigamos adelante también! 16.18
serpientes... veneno. Dos poderosos símbolos de los portadores de la muerte. El texto
no recomienda a nadie beber veneno ni coger serpientes, pero anuncia el poder de Dios
sobre los agentes del mal. Quien crea será guardado del mal y tendrá la compañía de
Cristo (SI 121.7; Mt 28.20). Querer probar los poderes de la muerte y provocar a Satanás
y los demonios es un puro signo de locura (ver notas en jd 9-10; Ap 2.24). El mismo
Jesús enfrentó la tentación de probar la protección de Dios y arrojarse desde lo alto del
Templo, como lo había propuesto Satanás, pero respondió con otra Palabra: "No tentéis
al Señor vuestro Dios" (Mt 4,5-7). Véase el recuadro “Biología de la resurrección y la
búsqueda de la muerte” (Juan 12).
EL EVANGELIO DE
SLUCOS
El texto del evangelio de Lucas es obra de un médico acostumbrado a
observar con detalle los fenómenos que describe y comenta. A diferencia de
las fábulas, los relatos mitológicos o las ficciones literarias, el Evangelio de
Lucas dará testimonio de la vida de un hombre concreto, que marcó para
siempre la historia humana y reveló cómo es Dios mismo. Vivió en una región
periférica del Imperio Romano, pero su influencia llegó a todo el mundo. Su
vida y obra marcan una “nueva Génesis” para la humanidad.
Este es el primero de dos volúmenes (como continúa en los Hechos de los
Apóstoles), en un esfuerzo por contar en orden la historia desde el nacimiento
de Jesús hasta la predicación de Pablo en Roma, la capital del mundo en ese
momento. Lucas fue compañero de Paul en varios de sus viajes y prisiones y,
gracias a ello, tuvo la oportunidad de conocer a muchos de los personajes que
aparecen en sus dos libros.
Presentación
1 1 Estimado Teófilo,
Mucha gente se ha esforzado en escribir la historia de lo que ha sucedido
entre nosotros. 2 Escribieron lo que dijeron los que vieron estas cosas desde
el principio y anunciaron el mensaje del evangelio. 3 Por eso, Excelencia, he
estudiado con mucha atención cómo sucedieron estas cosas desde el
principio y pensé que sería bueno escribirlo todo en orden, 4 para que
supieras toda la verdad sobre las enseñanzas que recibiste.
Se anuncia el nacimiento de Juan Bautista
5Cuando Herodes era rey de la tierra de Israel, había un sacerdote llamado
Zacarías, que era del grupo de sacerdotes de Abías. Su esposa se llamaba
Isabel y también era de familia de sacerdotes. 6 Esta pareja vivió la vida
1.1 Estimado Teófilo. Este nombre significa "amigo de Dios", y es el destinatario de
este Evangelio y su continuación, el libro de los Hechos de los Apóstoles. Aunque se
especula mucho sobre quién sería esta persona, la invitación de Lucas es que seamos
“amigos de Dios”, buscando acercarnos, tener más contacto, conocerlo mejor y disfrutar
más de su compañía. Esto es muy importante para Lucas y recibe un trato muy
respetuoso ("excelencia"). Sea un "teófilo" también, y este libro le ayudará a conocer
mejor a Dios y a conocer toda la verdad a través de Jesucristo.
1.1-4 Estudié con mucho cuidado. Como se puede ver en el esfuerzo de Lucas por
investigar los acontecimientos, la inspiración divina no renunció a la inteligencia ni a los
recursos humanos; más bien, el Espíritu Santo actúa guiando y preservando a los
autores bíblicos de errores que podrían comprometer el mensaje de salvación. Lucas
hace el trabajo de un historiador disciplinado y bendice a la humanidad con este
evangelio. Dios se comunica con nosotros de diversas maneras que incluyen nuestra
propia inteligencia y nuestra conciencia, y en este proceso, nuestro papel, la mayoría de
las veces, no es sólo pasivo, sino que, como en el caso de Lucas, implica esfuerzo e
investigación. La transmisión de las buenas nuevas hoy también necesita tener un buen
fundamento, fruto de la investigación de las fuentes bíblicas, lo que exige disciplina y
dedicación de buen tiempo para encontrarse con el Señor. De esta familiaridad surgirá
un buen mensaje para los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
1,5-25 había sido elegido por sorteo. Todos los descendientes varones de Aarón eran
sacerdotes y, divididos en veinticuatro grupos, oficiaban sacrificios en el templo dos
veces al año, durante una semana cada vez. Sólo ellos tenían acceso a los recintos más
sagrados del Templo y sólo podían servir aquellos que no tuvieran ningún defecto físico
(Lev 21,16-24). Este servicio se consideraba un gran privilegio y todo sacerdote sincero
debe esperar su turno con intensa expectación. Si bien son conscientes de que Dios está
presente en todas partes, deben considerar que, de alguna manera, al ingresar al
santuario estarían experimentando la presencia del Altísimo de manera especial.
Tengamos esto en cuenta al considerar el extraordinario privilegio que se concede a
todos los cristianos, hombres o mujeres, sanos o enfermos, físicamente perfectos o no,
de encontrarse con Dios directamente y poder hacerlo con un Padre amoroso, en en
cualquier momento y en cualquier lugar.
1.5 Herodes era el rey. Israel se encuentra en una región que ha estado agitada
durante milenios, con sangrientas disputas por tierras entre potencias y grupos políticos.
Siempre hubo un resto fiel al Señor que conservó la esperanza mesiánica, como el
matrimonio Zacarías e Isabel, descendientes de familias sacerdotales.
1.6-7 Isabel no podía tener hijos . Isabel era estéril. El texto aborda el tema del deseo
incumplido, la espera frustrada de muchos años, y resalta la fidelidad,
independientemente de no haber logrado lo que tanto deseaban. Pero eso es correcto
para Dios, obedecer fielmente todas las *leyes y mandamientos del Señor. 7
Pero no tuvieron hijos porque Isabel no podía tener hijos y porque ambas
eran muy ancianas.
8Un día en el Templo de Jerusalén, Zacarías estaba haciendo su trabajo
como sacerdote, ya que le tocaba hacer ese trabajo diario. 9 Según la
costumbre de los sacerdotes, había sido elegido por sorteo para quemar
incienso en el altar y, por tanto, entró en el templo del Señor. 10 Mientras se
quemaba el incienso, la gente que estaba afuera oraba. 11 Entonces un ángel
del Señor apareció delante de Zacarías, de pie al lado derecho del altar. 12
Cuando Zacarías lo vio, tuvo miedo y no supo qué hacer. 13 Pero el ángel le
dijo:
— ¡No temas, Zacarías, porque Dios ha escuchado tu oración! Tu esposa
tendrá un hijo, y le pondrás por nombre Juan 14 Su nacimiento traerá alegría
y felicidad a ti y a mucha gente, 15 porque será un gran hombre a los ojos del
Señor Dios. No beberá vino ni cerveza. Estará lleno del Espíritu Santo
desde el nacimiento 16 y conducirá a muchos israelitas al Señor, el Dios de
Israel. 17 Será enviado por Dios como mensajero y será fuerte y poderoso
como el profeta Elías.
Él hará que padres e hijos hagan las paces y los desobedientes volverán al
camino correcto. Y podrá preparar al pueblo de Israel para la venida del
Señor.
18 Entonces Zacarías preguntó al ángel:
— ¿Cómo voy a saber que esto es verdad? Soy muy mayor y mi esposa
también.
19 El ángel respondió:
— Soy Gabriel, 'siervo de Dios, y él me envió a hablaros para comunicaros
esta buena nueva. 28 No creéis lo que dije, pero sucederá en el momento
adecuado. Y por no haber creído, quedarás muda y no podrás hablar hasta
el día que nazca tu hijo.
Mientras tanto, el pueblo esperaba a Zacarías, y todos estaban asombrados
21
de su demora en el templo. 22 Cuando salió, Zacarías no podía hablar.
Entonces se dieron cuenta de que había tenido una visión en el templo. Sin
poder hablar, hizo señas con las manos al pueblo.
23Cuando terminaron sus días de servicio en el templo, Zacarías regresó a
casa. 24 Poco después Isabel, su esposa, quedó embarazada y no salió de casa
durante cinco meses. Y ella dijo:
— Ahora que el Señor me ha ayudado, ya nadie me menospreciará porque
25
no tengo hijos.
Dios tenía sus planes y, cuando quiso, tomó la iniciativa de cambiar la historia de la
pareja enviando un ángel para anunciarle a Zacarías que sería padre (vs. 13,18).
1.10 incienso... oraciones. La asociación de oraciones e incienso es hermosa. El
movimiento aromático ascendente del humo del incienso ilustra cómo nuestras
oraciones alcanzan y agradan a Dios. Orar significa reconocer nuestra dependencia del
amoroso Creador, Proveedor y Señor. La dependencia de Dios no nos infantiliza; al
contrario, favorece nuestro crecimiento emocional y nos aporta una dosis de realismo,
liberándonos de la presunción de autosuficiencia.
1:11 apareció un ángel del Señor. Las apariciones de ángeles fueron raras y ocurrieron
en momentos muy especiales de la historia de la salvación. Aspectos destacados de
Agar (Cn 16,7), Abram (Cn 18,2), Abraham/Isaac (Cn 22,11), Moisés (Ex 3,2); y, en el
pequeño círculo cercano a la familia de Jesús, el anuncio del nacimiento de Juan
Bautista y de Jesús (vs. 11,19,26; Lc 2,9), después de su tentación (Mc 1,13) y
nuevamente en el anuncio de la resurrección (Lc 24,4). Debido a su naturaleza
extraordinaria, siempre provocaban miedo al principio, seguido de apaciguamiento y
consuelo. Sus intervenciones hicieron posible otro orden de conocimientos y
recondujeron la vida y la historia según el propósito de Dios.
1:13-17 será un gran hombre. La pareja de ancianos fue objeto de la misericordia de
Dios de una manera similar a la historia de Abraham y Sara (Génesis 18:10-15). Juan
Bautista fue un profeta valiente, comprometido con la Palabra de Dios, sin ataduras a
nadie, sin privilegiar a las personas ni temer a las autoridades, él os traerá gozo y
felicidad. Al mismo tiempo que Juan cumple un propósito muy importante de Dios, las
emociones humanas no se descuidan: el nacimiento y la crianza de un hijo o una hija
trae mucha alegría, y este es un regalo de Dios que merece nuestra dedicación. Ver el
recuadro "Juan Bautista, personalidad profética" (Juan 1).
1:19 por cuanto no creísteis, quedaréis mudos. Qué
¿Hizo que este sacerdote, que había orado a Dios para que le diera un hijo (v. 13), no
pudiera creer que su oración sería respondida, y en gran medida? Probablemente, en el
cuidado disciplinario del Padre, dejar de hablar sea una buena medida para recuperar la
fe. Quien habla y ministra a los demás –especialmente en el papel de sacerdote, como
Zacarías– corre el riesgo de asumirlo todo, de creerse capaz (o responsable) de hacer la
obra de Dios. Al permanecer mudo durante casi 10 meses, Zacarías terminó
reaprendiendo cómo simplemente observar la obra de Dios, y al seguir el embarazo de
su anciana esposa (¡que hoy sería considerado de altísimo riesgo!), pudo reaprender el
cuidado de Dios por la humanidad, y el su atención a los dolores de su esposa por el
desprecio sufrido (v. 25). Durante este tiempo utilizó la comunicación por gestos, un
recurso común para las personas con discapacidad auditiva. Su dificultad para creer
inmediatamente no impidió que Dios lo bendijera. Él y su esposa recuperaron su
fertilidad, se produjo el embarazo, así como el nacimiento de su hijo; cuando llegó el
momento de recuperar el habla, su fe estaba lo suficientemente madura como para
poder alabar a Dios (v. 64).
Se anuncia el nacimiento de Jesús
26Cuando Isabel estaba en su sexto mes de embarazo, Dios envió al ángel
Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. 27 El ángel llevó un
mensaje a una virgen que tenía un matrimonio contraído con un hombre
llamado José, descendiente del rey David. Se llamaba María. 28 El ángel vino
y dijo:
— ¡La paz sea contigo, María! Eres muy bendecido. El Señor está contigo.
29Pero cuando María escuchó lo que decía el ángel, no supo qué pensar. Y,
asombrada, pensó en lo que quería decir. 30 Entonces el ángel continuó:
— ¡No tengas miedo, María! Dios está complacido contigo. 31 Quedarás
embarazada, darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. 32 Será un
gran hombre y será llamado Hijo del Dios Altísimo. Dios, el Señor, lo hará
rey, como lo fue su antepasado, el rey David. 33 Él será rey de los
descendientes de Jacob para siempre, y su reino nunca tendrá fin.
34 Entonces María dijo al ángel:
— ¡Eso no es posible, porque soy virgen!
35 El ángel respondió:
—El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros, y el poder del Dios Altísimo os
cubrirá con su sombra. Por eso, el niño será llamado santo e Hijo de Dios. 36
Sepan que Isabel, su parienta, está embarazada, a pesar de su edad. Dijeron
que no podía tener hijos, sin embargo ahora está en su sexto mes de
embarazo. 37 Porque para Dios nada es imposible.
38 María respondió:
— Soy un 'siervo de Dios; ¡Que me pase lo que me acabas de decir!
Y el ángel se fue.
María visita a Isabel
39Unos días después, María se preparó y se dirigió rápidamente a una
ciudad en la región montañosa de Judea. 40 Entró en casa de Zacarías y
saludó a Isabel. 41 Cuando Isabel escuchó el saludo de María, el niño se
movió en su vientre. Entonces, llena del poder del Espíritu Santo, 42 Isabel
dijo en voz alta:
— ¡Eres la más bendita de todas las mujeres, y bendito es el hijo que
tendrás! 43 ¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a visitarme?
44 Cuando te oí saludarme, el niño se alegró y se movió dentro de mi vientre.
45 Bienaventurados sois, porque creéis que lo que el Señor os dijo sucederá.
El canto de María
46 Entonces María dijo:
47 — Mi alma proclama la grandeza del Señor.
mi espíritu es feliz
gracias a Dios, mi Salvador.
48 ¡ Porque se acordó de mí, su humilde siervo!
De ahora en adelante todos me llamarán mujer bendita,
49 porque el Dios Fuerte
Hizo grandes cosas por mí.
Tu nombre es santo,
59y muestra su bondad hacia todos los que le temen en todas las
generaciones.
51 Dios levanta su mano poderosa y vence a los soberbios
con todos sus planes.
Derriba a los reyes poderosos de sus tronos y pone a los humildes en
52
puestos altos.
53 Dad abundancia a los hambrientos y despedid a los ricos.
con las manos vacías.
54-55 Cumplió sus promesas
lo cual hizo con nuestros antepasados y ayudó al pueblo de Israel, su siervo.
Se acordó de mostrar su bondad a Abraham y a todos sus descendientes
para siempre.
1.38 Soy un siervo de Dios. Al igual que el sacerdote Zacarías, María también señaló la
dificultad de que se cumpliera la profecía (v. 34); la diferencia fue que ella creyó y estuvo
dispuesta a ser instrumento de Dios. Esta disposición a creer, tanto de Isabel como de
María, llevó sus almas a unirse con el Espíritu de Dios y cantar alabanzas, contentas de
lo que, a través de la fe, ya podían ver y comprender de la obra que Dios estaba
haciendo.
1,46-55 despide a los ricos con las manos vacías. Del mismo modo que en el cántico
de Ana (1 Sam 2,1-10), el cántico de María destaca cuán diferentes son los valores del
Reino de Dios de los valores meramente humanos de nuestras sociedades. En estos, los
poderosos, los ricos y las celebridades son admirados y envidiados, mientras que los
pobres y los humildes son más valiosos para Dios. La tendencia a medir nuestro valor
personal utilizando criterios extraños y contrarios al Reino es una causa común de baja
autoestima y sentimientos depresivos. Aunque no es fácil superar las formas de pensar y
juzgar el entorno en el que vivimos, es importante pedirle a Dios e invertir energía para
que los criterios con los que nos evaluamos a nosotros mismos y a los demás sean
coherentes con las enseñanzas de Jesús y el Nuevo Testamento. Testamento en general.
56 María se quedó con Isabel unos tres meses y luego regresó a casa.
El nacimiento de Juan el Bautista.
57Llegó el momento de que Isabel tuviera un hijo, y dio a luz un niño. 58 Los
vecinos y los parientes se enteraron de la gran bondad del Señor para con
Isabel, y todos se alegraron con ella. 59 Cuando el niño tenía ocho días,
vinieron para circuncidarlo y querían ponerle el nombre de su padre, es
decir, Zacarías. 60 Pero su madre dijo:
— No. Su nombre será João.
61 Entonces dijeron:
— ¡Pero tú no tienes ningún familiar con ese nombre!
62Entonces hicieron una señal al padre, preguntándole qué nombre quería
ponerle al niño. 63 Zacarías pidió una tablilla y escribió: “Su nombre es
Juan”. Y todos quedaron muy sorprendidos. 64 En ese momento Zacarías
pudo hablar nuevamente y comenzó a alabar a Dios. 65 Los vecinos tuvieron
mucho miedo, y la noticia de estas cosas se difundió por toda la región
montañosa de Judea. 66 Todos los que oyeron estas cosas y pensaron en ellas,
preguntaron:
— ¿Qué será este chico?
Porque en verdad el poder del Señor estaba con
él.
La profecía de Zacarías
Zacarías, el padre de Juan, lleno del Espíritu Santo, comenzó a 'profetizar'.
67
Él dijo:
68— Alabemos al Señor, Dios de Israel, porque vino para ayudar a su
pueblo y darle libertad.
89 Nos envió un Salvador poderoso, descendiente de su siervo David.
78Ha pasado mucho tiempo desde que Dios dijo esto por medio de sus
santos profetas.
71 Él prometió salvarnos
de nuestros enemigos y líbranos del poder de todos los que nos odian.
72 Dijo que iba a mostrar su amabilidad.
a nuestros antepasados y recordar su santa alianza.
73-74 Hizo un juramento
a nuestro antepasado Abraham; prometió que nos libraría de nuestros
enemigos y que nos dejaría servirle sin temor,
75para que seamos sólo suyos y hagamos lo que él quiere cada día de
nuestra vida.
Y tú, muchacho, serás llamado profeta del Dios Altísimo, e irás delante del
76
Señor para prepararle el camino.
77 Anunciarás al pueblo de Dios
la salvación
que vendrá mediante el perdón de sus pecados.
78 Porque nuestro Dios es misericordioso
y amable.
Él hará brillar su luz sobre nosotros
79 y desde el cielo alumbrará a todos los que viven
en las tinieblas de la sombra de la muerte, para guiar nuestros pasos por el
camino de la paz.
"El niño creció y se fortaleció en espíritu. Y vivió en el desierto hasta el día
en que se presentó ante los hijos de Israel.
El nacimiento de Jesús
Mateo 1.18-25
1En aquel momento, el emperador Augusto envió una orden a todos los
pueblos del Imperio. Todas las personas tenían que registrarse para poder
hacer un recuento de población. 2 cuando
1,57-66 los vecinos tenían mucho miedo. El temor que demostraron los vecinos de
Isabel y Zacarías debe entenderse como una actitud de asombro y reverencia ante
acontecimientos insólitos. Vale la pena señalar cuántas veces en los relatos relacionados
con el nacimiento de Cristo los mensajeros de Dios utilizan la expresión “no temáis” (vs.
13,30); de hecho, la presencia de Jesús siempre aleja el miedo.
1.68 vino a ayudar a su pueblo. Zacarías, con el nacimiento de su hijo Juan Bautista,
sintió que el Señor Dios de Israel visitaba a su pueblo y sintió el deseo de Dios de salvar
a su pueblo, manifestando así su misericordia a sus padres y recordando su alianza. Este
niño fue a preparar los caminos del Señor Jesús, y permaneció en el desierto hasta el día
en que se mostraría a Israel (3.3). El Padre conoce los caminos de los hombres: Juan
Bautista estaba en el desierto santificándose para el momento de ir delante del Señor. El
nombre Juan significa "Dios es misericordioso".
2,1-7 En ese momento, el emperador Augusto envió una orden. Mientras tanto, algo
nuevo también ocurría en el mundo de los hombres: un decreto que daba al emperador
las condiciones para saber quiénes eran sus súbditos. Era necesario decir ante la ley de
los hombres a quién pertenecían y a qué región, para no perder el control sobre los
suyos. José de Kalilea, como todo el resto del pueblo, junto con María, su esposa
embarazada, subió a alistarse en la ciudad de David, llamada Belén, ciudad de origen de
José, que era descendiente de la familia del rey David. la venida
Cuando se realizó este primer censo, Girenio era gobernador de Siria. 3
Entonces cada uno fue a registrarse, cada uno en su propia ciudad.
4Entonces José fue de Nazaret de Galilea a la región de Judea, a una ciudad
llamada Belén, donde había nacido el rey David. José fue a registrarse allí
porque era descendiente de David. 5 Tomó consigo a María, con quien había
contraído matrimonio. Ella estaba embarazada, 6 y sucedió que, mientras
estaban en Belén, llegó el tiempo de que naciera el niño. 7 Entonces María
dio a luz a su primer hijo. Envolvió al niño en pañales y lo acostó en un
pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.
Los pastores y los ángeles.
8Había en aquella región unos pastores que pasaban la noche en el campo,
cuidando sus rebaños de ovejas. 9 Entonces apareció un ángel del Señor, y la
luz gloriosa del Señor brilló sobre los pastores. Tuvieron mucho miedo, 10
pero el ángel dijo:
— ¡No tengas miedo! ¡Estoy aquí para traerles buenas noticias, y también
serán motivo de gran alegría para todo el pueblo! 11 ¡ Este mismo día, en la
ciudad de David, nació vuestro Salvador, el Mesías, el Señor! 12 Esta será la
prueba: encontraréis a un niño envuelto en pañales y acostado en un
pesebre.
13En el mismo momento apareció una multitud de otros ángeles con el
ángel, como si fuera un ejército celestial. Cantaron himnos de alabanza a
Dios, diciendo:
14 — 'Gloria a Dios
en las alturas más altas del cielo!
Y paz en la tierra
¡Para las personas que le importan!
15Cuando los ángeles regresaron al cielo, los pastores se dijeron unos a
otros:
— Vayamos a Belém a ver qué pasó; Veamos qué nos dijo el Señor.
de Jesús es un hermoso ejemplo de cómo nuestra biografía se relaciona con la Historia,
y la vida familiar con el escenario político y social. En un ambiente precario, con sencillez
como millones de mujeres en nuestro mundo, María dio a luz. El marido partero recoge
al niño y lo protege. Comienza así el camino terreno de Jesús, en un contexto de
inseguridad política y social y de pobreza material. Pero la pareja parece unida, confiada
en la Providencia de Dios. Para dar a luz, la tradición dice que José llevó a María a una
cueva cercana. Un lugar oscuro de Palestina, en las afueras del Imperio Romano, se
convirtió en el puerto de entrada del hijo de Dios a la historia de la humanidad. Hay un
gran poder simbólico en este escenario y evento. La encarnación de Dios en el hombre
se produjo con su refugio en el vientre de una niña virgen, que da a luz a su hijo en una
especie de vientre terrenal. Aquel a quien el universo entero no puede contener, se
contuvo en el vientre de una mujer, en el vientre de la tierra. ¡Imagínense el tamaño de
la primera célula humana y perciban uno de los significados del anonadamiento de Dios
para hacerse humano! (Fil 2,7).
2:6 y lo acostó en un pesebre. María coloca a su hijo en el pesebre, un abrevadero
donde normalmente comen los animales. No hay nada más real que decir que no hay
lugar para este niño en el mundo de los hombres. Por otra parte, esto demuestra el
absoluto desapego de las riquezas de los hombres. El valor está en el niño que nació, en
el ser que representa. Cuando imaginamos la escena, ¿quién es la figura principal? Es
posible sentir y darse cuenta de que el niño no lleva nada consigo excepto la Verdad y
la Vida. Las telas que lo rodean le brindan consuelo, la mirada de María lo calienta y lo
guía en sus primeros pasos. Cada persona en este mundo puede recibir el Espíritu Santo
que genera vida, recibiendo a Jesús en su corazón, acogiéndolo en su interior, como un
útero-caverna. Desde esta acogida generativa, posible para hombres y mujeres, nos
unimos espiritualmente a Dios que nos regenera. Sin este recibo, perecemos. Al
acogerlo, en sumisión voluntaria a Dios, como María y José, participaremos de la gracia
y de la verdad, y de la gloria del unigénito de Dios (Juan 1:14). 2.9-20 buenas noticias
para ti. El cielo se encuentra con la tierra en esta aparición de ángeles, un fenómeno
extremadamente raro. En los miles de años que abarcan las Escrituras, tenemos sólo
unos pocos sucesos, en situaciones de gran importancia. Este anuncio fue hecho a los
pastores que pastoreaban juntos a sus ovejas y las cuidaban por la noche. Eran hombres
reflexivos, sensibles, sencillos y afectuosos, dedicados a proteger a sus ovejas del
enemigo. Están aterrorizados. El encuentro con las manifestaciones de la Realidad
Suprema siempre tiene algo de asombroso, aterrador y sublime, tal como ocurrió con
Abraham y Moisés. El ángel habla del nacimiento del Salvador, el Mesías esperado, y da
señales para que los pastores puedan encontrarlo. Las buenas nuevas reemplazaron el
terror por la paz y la alegría, que llenarían a todo el pueblo. Se desarrolla una
celebración magnífica con el canto de miles de ángeles: Gloria a Dios en las alturas y
paz en la tierra para los que ama (v. 14). Este es el origen del término evangelio.
Recibir esta revelación es el mayor regalo posible. Los hombres sencillos que trabajan
de noche reciben la visita del Ángel del Señor y se presentan ante la Gloria de Dios.
Cualquier persona, por pequeña o sencilla que sea, es vista con amor por Dios. Él
conoce nuestros caminos y nuestros corazones y quiere venir a nuestro encuentro. Así,
reafirma nuestra dignidad y nos da la salvación.
2.12 esta será la prueba. Dios proporciona pruebas de un mensaje tan extraordinario.
El niño en una condición de sencillez, de desprendimiento, de Verdad, algo en común
con estos pastores. Nació el niño Jesús, el hijo de Dios, que vino a redimir a su pueblo.
2.13-14 Gloria y paz. El testimonio que viene de lo alto anuncia la fórmula de la paz y
de la alegría: reconocer y declarar la soberanía de Dios sobre todo y sobre todos. De
esta manera tendremos las bendiciones que alegrarán nuestra vida.
16Fueron rápidamente, encontraron a María y a José, y vieron al niño
acostado en el pesebre. 17 Entonces contaron lo que los ángeles habían dicho
de él. 18 Todos los que oyeron lo que decían los pastores quedaron
asombrados. 19 María guardaba todas estas cosas en su corazón y pensaba
mucho en ellas. 20 Entonces los pastores regresaron a los campos, cantando
himnos de alabanza a Dios por lo que habían oído y visto.
Y todo había sucedido tal como el ángel había dicho.
el nombre del chico
21Una semana después, cuando llegó el día de circuncidar al niño, le
pusieron por nombre Jesús. Porque el ángel le había dado ese nombre al
niño antes de que naciera.
Jesús es presentado en el Templo
22Ha llegado el día para que María y José realicen la ceremonia de
purificación, como lo exige la Ley de Moisés. Entonces llevaron al niño a
Jerusalén para presentarlo al Señor. 23 Porque en la Ley del Señor está
escrito: Todo primogénito será apartado y dedicado al Señor. 24 También
fueron allí para ofrecer en sacrificio dos tórtolas o dos palominos, como
manda la ley del Señor.
25Vivía en Jerusalén un hombre llamado Simeón. Era bueno y piadoso y
esperaba la salvación del pueblo de Israel. El Espíritu Santo estaba con él, 26
y el Espíritu mismo le había prometido que, antes de morir, vería al Mesías
enviado por el Señor. 27 Guiado por el Espíritu, Simeón fue al templo.
cuando los padres
2:17 contó lo que los ángeles habían dicho. Los pastores fueron a comprobar las
cosas que les fueron reveladas, después de lo cual llegaron a ser testigos y primeros
evangelistas; Confiaron en que habían sido visitados por Dios y se les había confiado un
muy buen mensaje. Cada año se recuerda el mensaje del evangelio, las buenas nuevas
anunciadas por los ángeles. El verdadero espíritu y significado de la Navidad es honrar y
celebrar a Jesús. Y éste es precisamente el deseo de Dios: paz en la tierra para con los
hombres. Por la fe María acogió al Espíritu que dio a luz a su hijo. Por la fe recibimos a
Cristo, como enviado de Dios, para nuestra liberación de la muerte, mediante la
regeneración y el don de la salvación eterna, que establece la paz entre nosotros y Dios.
Cuando creemos, el mensaje que enviamos es percibido por los demás como completo
y verdadero.
2.19 guardado... en su corazón. María tuvo una sensibilidad en sintonía con el Espíritu
Santo, tuvo oídos atentos y un corazón receptivo. No entendemos tantas cosas en la
vida, ni estamos en condiciones de saberlas ahora. Acoger los misterios de la vida y
confiar en el cuidado de Dios es sabiduría espiritual. No todo es cuestión de saber, sino
de creer. Ver v. 5 7, nota.
2.20 regresaron... cantando himnos de alabanza. El encuentro con Jesús niño trajo
tanta alegría a los pastores que declamaron, cantaron y quizás hasta compusieron
hermosas alabanzas a Dios. Las cosas que Dios hace, la forma en que las hace y la
belleza de su carácter son mayores de lo que nuestro habla ordinaria puede expresar. El
lado artístico del alma humana tiene un lugar importante y recibe inspiración de Dios.
2.21 Ha llegado el día de la circuncisión. Ocho días después del nacimiento del niño,
su padre lo lleva al sacerdote local para que lo circuncida, un acto quirúrgico ritual.
María y José conocían la verdadera identidad de su hijo primogénito, pero no dejaron
de cumplir la ley de Moisés, demorándose ocho días en circuncidarle, dándole el
nombre de Jesús ("El Señor Dios salva"), porque este había sido el nombre revelado por
el ángel a María antes de que ella lo concibiera. Al octavo día, el cuerpo del niño se
encuentra en un nivel óptimo de resistencia inmunológica y está preparado para retirar
la cubierta del pene, lugar de constantes infecciones. Sin embargo, la preocupación aquí
no es la ganancia en asepsia, sino la confirmación del niño como perteneciente al
pueblo de la alianza (Gn 17,10-14), hecha por Dios con Abraham. No dejaron de cumplir
la ley de su pueblo, consagrando al Señor al hijo mayor y ofreciendo según la ley; desde
el principio Jesús siguió la trayectoria humana de su pueblo.
2.22-38 ceremonia de purificación. Aproximadamente 40 días después de dar a luz,
según la Ley de Moisés, la mujer necesitaba purificarse (Lev 1, 2). se llevaron al niño...
para presentarlo al Señor. Los padres y las madres tienen el privilegio de presentar a
cada niño a Dios. Consagrar conscientemente a los niños al Señor es un acto que
implica el deseo y compromiso de los padres o cuidadores de educarlos en los caminos
de la vida, iluminados por la Palabra de Dios. Es también presentarles al pueblo de Dios,
y así comenzar a presentar a sus hijos a Cristo, que es el camino, la verdad y la vida. dos
rollos. Esta oferta sólo la podrían presentar familias pobres (lo normal sería una ovejita).
Jesús nació pobre. También estaba allí en el templo el viejo Simeón. Un hombre justo
y piadoso, que esperaba el consuelo de Israel, fue guiado por el Espíritu Santo a
identificar a Jesús como la encarnación de este consuelo, el Mesías prometido. Simeón
supo comprender cuando Dios lo visitaba, supo escuchar sus palabras y sus promesas.
En su corazón había esperanza en Dios. Dios nos revela muchas veces hechos y
oportunidades, pero no siempre los identificamos como un envío del Señor, no
logrando encontrar el silencio suficiente para discernir el deseo del Padre en medio de
los sonidos externos . Lo que fueron buenas noticias para los extranjeros y gloria para
Israel (vs. 29-32) significaría una espada traspasada el corazón de una madre, María (v.
35), una madre que presenciaría la tortuosa muerte de su hijo 30 años después. (ver el
cuadro “La espada y la vida”, Mt 2). Otra celebrante, Ana, la anciana profetisa, pasaba
todo su tiempo en el templo, ayunando y rezando oraciones. El ayuno y la oración nos
liberan de nuestras reglas y posesiones, permitiéndonos entregarnos a Dios sin
dominios propios; el ayuno y la oración hacen nuestro ser más ligero, más sensible a la
voz de Dios. El ayuno (que debe ser ejercido con sentido común y respeto a nuestra
condición física) sirve para quitarnos la energía, el control, y dejarnos el camino más
abierto para sentir el corazón del Padre.
Llevaron al niño Jesús al templo para hacer lo que dice la Ley, 28 Simeón
tomó al niño y alabó a Dios. Él dijo:
29— Ahora, Señor, has cumplido la promesa que hiciste
y ahora puedes dejar ir en paz a este siervo tuyo.
30 Porque he visto con mis propios ojos tu salvación,
31 que preparaste en presencia
de todas las personas:
32 una luz para mostrar tu camino
a todos los que no son judíos y para dar gloria a tu pueblo Israel.
33El padre y la madre del niño quedaron asombrados de lo que Simeón
decía de él. 34 Simeón los bendijo y dijo a María, la madre de Jesús:
— Este niño fue elegido por Dios tanto para la destrucción como para la
salvación de muchas personas en Israel. Será una señal de Dios; mucha
gente hablará contra él, 35 y sus pensamientos secretos serán conocidos. Y la
tristeza, como una espada afilada, te cortará el corazón, María.
36Había también allí una profetisa llamada Ana, que era viuda y muy
anciana. Ella era hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Siete años después de
casarse, su marido murió. 37 Ahora ella tenía ochenta y cuatro años. Nunca
salía del patio del templo y adoraba a Dios día y noche, ayunando y
rezando oraciones. 38 En ese momento llegó ella y comenzó a alabar a Dios y
a hablar del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén.
Regreso a Nazaret
Cuando terminaron de hacer todo lo que mandaba la Ley del Señor, José y
39
María regresaron a Galilea, a su hogar en la ciudad de Nazaret.
El niño creció y se hizo fuerte; Tenía mucha sabiduría y fue bendecido por
40
Dios.
Jesús en el templo
41 Todos los años los padres de Jesús iban a Jerusalén para la fiesta de la
Pascua. 42 Cuando Jesús tenía doce años, fueron a la fiesta, como era su
costumbre. 43 Terminada la fiesta, emprendieron el camino de regreso a casa.
Pero Jesús se había quedado en Jerusalén y sus padres no lo sabían. 44
Pensaron que estaba entre el grupo de personas que regresaban, así que
viajaron todo el día. Luego empezaron a buscarlo entre familiares y amigos.
45 Como no lo encontraron, regresaron a Jerusalén a buscarlo. 46 Tres días
después encontraron al niño en uno de los patios del templo, sentado entre
los maestros de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas. 47 Todos los
que lo oían quedaban muy asombrados de su inteligencia y de las
respuestas que daba. ^Cuando los padres vieron al niño, también se
sorprendieron. Y su madre le dijo:
— Hijo mío, ¿por qué nos hiciste esto? Tu padre y yo estábamos muy
angustiados buscándote.
2:39-40 creció y se hizo fuerte. Jesús se desarrolló como los niños, adolescentes y
jóvenes de su tierra. Sabía leer y escribir, aprendió un oficio de su padre y tenía su red
de familiares y amigos. Su familia, al igual que otras familias, demostró ser bastante
funcional. El ideal de desarrollo humano pasa por etapas de maduración física, mental,
relacional y espiritual (también vs. 51-52). Nacemos con un tremendo potencial
genéticamente inscrito en nuestra naturaleza. Corresponde a cada familia, asistida por
las instituciones educativas, realizar la adecuada socialización de cada niño y su
formación moral, ética y espiritual. y fue bendecido por Dios. Dios acompaña y
bendice el desarrollo humano; En el caso del niño Jesús, esta "doble paternidad",
humana y divina, es destacada por Lucas, en el v. 52.
2,41-52 doce años. Este es el comienzo de la pubertad, época de grandes
transformaciones internas y externas, cuando se despiertan las funciones sexuales, se
intensifica el crecimiento físico y el desarrollo cognitivo (v. 47). En tiempos de Jesús,
como todavía hoy en los pequeños pueblos y zonas rurales, los niños y niñas de esta
edad ayudaban en el trabajo y en el mantenimiento de la casa. Entre los judíos es el
momento de
Bar Mitzvah, una ceremonia que señala la capacidad de los jóvenes para comprender las
Sagradas Escrituras y dedicarles obediencia, sus padres no lo sabían. José y María
demuestran que eran tranquilos, cuidadosos con sus hijos y no posesivos. Conocían a
los amigos y familiares de sus hijos, y en el viaje a Jerusalén, Jesús caminó entre amigos
y otras familias. Una buena red de relaciones es fundamental para ampliar los horizontes
culturales y emocionales de las personas. Y después de un período de maduración, cada
niño debería estar en condiciones de dejar a su padre y a su madre. A partir de la
pubertad se anuncia esta dinámica psicológica: es el camino hacia la individuación y la
autonomía psíquica propia de la vida adulta.
2,46-47 Tres días después. Jesús se desconectó de su familia y de sus compañeros de
viaje. Estaba como desaparecido y sólo al tercer día fue encontrado por sus padres. Una
interesante coincidencia con su muerte y resurrección (Lucas 24:7). quedaron muy
sorprendidos. Jesús sorprendió a todos en esta ocasión. Su interés estaba en las cosas
relacionadas con Dios, junto con los maestros del Templo. Planteó preguntas
inteligentes y dio sabias respuestas a los eruditos sacerdotes.
49 Jesús respondió:
— ¿Por qué me buscabas? ¿No sabían que yo debía estar en la casa de mi
Padre?
50 Pero ellos no entendieron lo que decía.
Entonces Jesús regresó con sus padres a Nazaret y siguió obedeciéndoles.
51
Y su madre guardó todo esto en su corazón.
52A medida que crecía, Jesús también crecía en sabiduría, y tanto Dios como
la gente lo querían cada vez más.
El mensaje de Juan el Bautista
Mateo 3,1-12; Marcos 1,1-8; Juan 1:19-28
3 Tiberio había sido emperador romano durante quince años. En aquel
1
tiempo Poncio Pilato era gobernador de Judea, Herodes gobernaba Galilea,
su hermano Felipe gobernaba la región de Itureia y Traconitas, y Lisanias
era gobernador de Abilene. Z Y los Enanos y Caifás eran los 'Grandes
Sacerdotes'. Fue en ese momento que el mensaje de Dios fue dado, en el
desierto, a Juan, hijo de Zacarías. 3 Y Juan cruzó toda la región del río
Jordán, anunciando este mensaje: — Arrepiéntete de tus pecados y sé
bautizado, y Dios te perdonará.
4 Esto sucedió como el profeta Isaías había escrito en su libro:
“Alguien grita en el desierto: ¡Preparen el camino para que pase el Señor!
¡Ábrele caminos rectos!
5 Todo valle será rellenado, y todo collado y montaña será nivelado.
Los caminos torcidos se enderezarán y los caminos llenos de baches serán
reparados.
6 Y todos verán la salvación que Dios da”.
7La multitud salió al encuentro de Juan para ser bautizada por él. Les dijo a
todos: — ¡Basura de serpientes venenosas! ¿Quién dijo que escaparás del
terrible castigo que Dios enviará? 8 Haz cosas que demuestren que te has
arrepentido de tus pecados. Y no os digáis unos a otros: “Somos
descendientes de Abraham”. ¡Porque os digo que incluso de estas piedras
Dios puede hacer descendencia de Abraham! 9 El hacha está lista para cortar
los árboles de raíz. Todo árbol que no dé buenos frutos será cortado y
arrojado al fuego.
2.49 ¿No sabían que me es necesario estar en la casa de mi Padre?
Cuando Jesús recibió la pregunta furiosa de su madre, respondió con otra pregunta.
Reacción típica de un adolescente, que los padres deben absorber para evitar crear un
callejón sin salida. A los doce años Jesús se ocupó de las “cosas” de su Padre y en su
preadolescencia comenzó a tomar iniciativas y razonamientos propios. Padres e hijos
pueden y deben hablar y expresar sus sentimientos y su comprensión de los hechos,
siempre con respeto, sin acusaciones ni amenazas. Eso es lo que sucedió en este rico
escenario familiar. Al mismo tiempo que demostraba una autonomía inteligente, Jesús
se sometió a sus padres humanos, que lo amaron y lo criaron en un ambiente de
libertad, confianza y responsabilidad. En su respuesta, Jesús también introduce algo
poco común en la comprensión humana de quién es Dios: Dios como padre. Esta forma,
hasta entonces poco utilizada entre el pueblo de Dios, hizo posible una comprensión
enteramente nueva del orden de las relaciones entre los humanos y Dios, a diferencia de
todas las construcciones metafísicas, teológicas, legalistas y persecutorias que habían
prevalecido hasta entonces en la historia. Dios es una Persona y desea relacionarse con
nosotros de una manera íntima y familiar.
2.51 Su madre guardaba todo esto en su corazón. Esta actitud es propia de María
(1,29; 2,19) Para María, desde que recibió el anuncio de que sería madre del Hijo de
Dios, varias cosas y acontecimientos fueron inesperados e inusuales. Tu actitud de
"guárdalo en tu corazón" es la forma más sabia de afrontar situaciones nuevas. Significa,
según el Dr. Hans Bürki, no ignorar o rechazar lo que no podemos entender, sino
registrar el hecho y recordarlo, seguir intentando comprenderlo, más o menos como
resolver un rompecabezas: sin prisas, examinar las posibilidades de " encajar" esta pieza
diferente en el conjunto de la vida.
2.52 A medida que crecía. Aquí tenemos el camino hacia la sana autonomía del sujeto,
ser físico, relacional y espiritual: crecer en sabiduría, estatura y gracia, ante Dios y los
hombres.
3.1 quince años. Es el año 28 o 29 d.C., porque Tiberio comenzó a gobernar a
mediados del 14 d.C.
3.2 Enanos y Caifás. El sumo sacerdote oficial era Caifás, pero su suegro Anás, que
había ocupado el puesto antes que él, todavía era tratado como tal.
3.3-20 arrepiéntete... y bautízate. En su misión de preparar el camino a Jesús, Juan
destaca que es fundamental que reconozcamos que hemos estado viviendo de una
manera equivocada, diferente a la que Dios quería. El bautismo es una demostración
pública de que la persona ha cambiado de carácter, de que quiere un nuevo comienzo,
de acuerdo con la nueva fe predicada. Ver el recuadro “Juan Bautista, personalidad
profética” (Juan 1).
3.7 el terrible castigo que Dios enviará. El pueblo de Israel sabía, por el Antiguo
Testamento, que el Día del Señor, en el que Dios visitaría la tierra, sería un día de
salvación para su pueblo y de castigo para sus enemigos. Sin embargo, el mensaje que
Juan trajo de Dios fue que los israelitas también pecaron y merecían castigo, y el hecho
de que fueran descendientes de Abraham (v. 8) no los liberaría.
3.9 Todo árbol que no dé buenos frutos será cortado y arrojado al fuego. Cuando
un jardinero decide poner orden en el huerto, se guiará por la calidad de lo que
producen los árboles. El hecho de ser "miembro del pueblo de Dios" no garantiza nada
en este juicio. Asimismo, si una persona se convierte y acepta a Jesús como su Salvador,
esto
10
Entonces el pueblo preguntó:
—¿Qué debemos hacer?
11
Él respondió:
— El que tiene dos túnicas, dé una al que no tiene, y el que tiene comida, la
comparte con el que no tiene.
12Llegaron también algunos publicanos para ser bautizados y preguntaron a
Juan:
— Maestro, ¿qué debemos hacer?
13 — ¡No cobres más de lo que dice la *ley! — respondió Juan.
14 Algunos soldados también preguntaron:
— Y nosotros, ¿qué debemos hacer?
Y Juan respondió:
— No aceptes dinero de nadie, ni por la fuerza ni mediante acusaciones
falsas. Y conténtate con el salario que recibes.
15Las esperanzas del pueblo comenzaron a aumentar, y pensaron que tal vez
Juan era el 'Mesías'. 16 Pero Juan dijo a todos:
— Yo os bautizo con agua, pero viene alguien que es más importante que
yo, y no merezco el honor de desatarle las correas de sus sandalias. Los
bautizará en Espíritu Santo y fuego. 17 Con la pala en la mano separará el
trigo de la paja. Guardará el trigo en su almacén, pero quemará la paja en el
fuego que nunca se apaga.
18
Juan anunció la buena noticia al pueblo de muchas maneras diferentes y les
pidió que cambiaran de vida. 19 Pero habló contra Herodes el gobernador
porque se había casado con Herodías, la esposa del propio hermano de
Herodes. Y también porque había hecho muchas otras cosas malas. 20
Entonces Herodes hizo algo aún peor: ordenó que encarcelaran a Juan.
El bautismo de Jesús
Mateo 3,13-17; Marcos 1:9-11 Después del bautismo de todo aquel pueblo,
21
también Jesús fue bautizado. Y mientras Jesús oraba, los cielos se abrieron, 22 y
el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma. Y vino una voz del
cielo que decía:
— Tú eres mi Hijo querido y me das gran alegría.
los antepasados de jesus
Mateo 1.1-17
23
Jesús comenzó su obra cuando tenía unos treinta años. Era, según
pensaban, hijo de José, que era hijo de Elí, 24 hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de
Melki, hijo de Janai, hijo de José, 25 hijo de Matatías. , hijo de Amoz, hijo de
Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, 26 hijo de Maat, hijo
También cambiará tus actitudes y comportamientos, dando frutos haciendo el bien,
ayudando a los demás, actuando con honestidad y siendo leal.
3.10-22 el que tenga comida, que la comparta. Las recomendaciones de Juan, como
es típico en el antiguo pacto, tenían como objetivo mejorar el comportamiento de las
personas. Esto fue importante e indicó receptividad a la acción de Dios, causando
impacto en las personas (tanto que generó conversos en Éfeso, a través del Apoyo de
Alejandría, Hechos 18,24-28). Sin embargo, todavía no había manera de transformar sus
corazones; esto sólo sucedió después de la obra salvadora realizada por Jesucristo,
quien envió el Espíritu Santo a los corazones de los creyentes.
3.15 Las esperanzas del pueblo. El cambio de postura de tantos grupos diferentes de
personas generó esperanzas y comenzaron a sospechar que Juan era el Salvador, el
Mesías prometido. Pero, en una clara demostración de que Juan Bautista realmente fue
enviado por Dios para preparar la transición del antiguo al nuevo pacto, dice claramente
que Jesús es mucho más importante, y que a través de Jesucristo sucedería algo
radicalmente nuevo y diferente: el Espíritu Santo de Dios promovería la verdadera
salvación de las personas, convirtiendo y guiando sus corazones; el fuego de Dios
traería castigo a los que no se conviertan. Ver el gráfico "Antiguo pacto y nuevo pacto"
(Juan 1).
3.22 Tú eres mi Hijo amado y me das gran alegría.
Cuando Jesús fue bautizado escuchó la voz del Padre que decía que él era el Hijo
amado y le dio gran alegría. Esta afirmación ciertamente hizo mucho bien a Jesús,
reemplazando el miedo al castigo por la paz y la alegría de la comunión, y preparándolo
para la tentación que vendría después (4,3). Diles a tus hijos e hijas que los amas y que
estás feliz con ellos; esto puede ayudarlos mucho en momentos difíciles.
3.23-38 Adán, hijo de Dios. En orden genealógico masculino, Jesús es presentado
como hijo de José, hijo de Elí, seguido por hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios. Esta
genealogía enfatiza el vínculo de Jesús con la humanidad y de la humanidad con Dios.
Además, saber quién es la familia de la persona nos ayuda mucho a conocer mejor a esa
persona. Por ejemplo: a veces escuchamos a una persona a la que no le gusta la familia
del novio o novia elegido decir que se casará con esa persona y no con la familia. Gran
error: nos casamos con un miembro de la familia de nuestro cónyuge, nos guste o no.
Nuestro cónyuge trae consigo todo su patrimonio familiar, por eso es importante mirar
a la familia antes de elegir con quién se casará. Jesús nació y creció en una familia judía
en Galilea, y llevó en su sangre toda la herencia y tradición humana de David, Judá,
Abraham, Noé, llegando hasta Adán y Dios mismo. Esta herencia la lleva tanto en la vida
como en la muerte en la cruz, y también en la resurrección y por toda la eternidad.
Véase el cuadro "Genealogías" (Mt 1).
3.23 era, según pensaban, hijo de José. Jesús nació de María y fue recibido por José,
quien lo adoptó de todo corazón y legalmente. Aquí tenemos la esencia de la dinámica
que supera el hecho biológico y resalta la relación adoptiva amorosa, que crea el vínculo
entre padres/madres e hijos.
de Matatías, hijo de Semei, hijo de José, hijo de Jodá, 27 hijo de Johanán,
hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri, hijo de Melki,
hijo de Adi, hijo de Goshan, hijo de Elmadan, hijo de Er, 29 hijo de Josué,
hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, hijo de Leví, 30 hijo de Simeón,
hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonán, hijo de Eliaquim, 31 hijo de Melea,
hijo de Mena, hijo de Matata, hijo de Natán, hijo de David, 32 hijo de Isaí,
hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Sela, hijo de Na-sán, 33 hijo de
Aminadab, hijo de Admim, hijo de Arni, hijo de Ezrón, hijo de Pérez, hijo
de Judá, 34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Taré, hijo
de Nacor, 33 hijo de Serug, hijo de Rehu, hijo de Peleg, hijo de Eber, hijo de
Sela, 36 hijo de Gainan, hijo de Arpaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de
Lamec, 37 hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel,
hijo de Gainan, 38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.
La tentación de Jesús
Mateo 4,1-11; Marcos 1.12-13
4 1
Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó del río Jordán y fue guiado por
el Espíritu al desierto. 2 Allí fue tentado por el diablo durante cuarenta días.
En todo este tiempo no comió nada y luego sintió hambre. 3 Entonces el
diablo le dijo:
— Si eres Hijo de Dios, ordena a esta piedra que se convierta en pan.
4 Jesús respondió:
— Las Sagradas Escrituras afirman que no sólo de pan vive el ser humano.
5Entonces el Diablo tomó a Jesús, le mostró en un instante todos los reinos
del mundo 6 y dijo:
— Te daré todo este poder y toda esta riqueza, porque todo esto me fue
dado a mí, y puedo dárselo a quien quiera. 7 Todo esto será tuyo si te
arrodillas ante mí y me adoras.
8 Jesús respondió:
— Las Sagradas Escrituras dicen:
“Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a él”.
9Entonces el diablo lo llevó a Jerusalén y lo puso en la parte más alta del
templo y dijo:
— Si eres Hijo de Dios, tírate, 10 porque las Sagradas Escrituras dicen:
“Dios ordenará a sus ángeles que te cuiden.
11
Lo sostendrán con las manos, para que ni siquiera sus pies se lastimen con
las piedras.
12 Entonces Jesús respondió:
— Las Sagradas Escrituras dicen: “No pongas a prueba al Señor tu Dios”.
13
Cuando el Diablo terminó de tentar a Jesús en todos los sentidos, se alejó
por un tiempo.
Jesús comienza su obra en Galilea
Mateo 4,12-17 ; Marcos 1.14-15
14Jesús regresó a la región de Galilea, y el poder del Espíritu Santo estaba
con él. Las noticias sobre él se difundieron por toda esa región. 15 Enseñaba
en las sinagogas y era alabado por todos.
Jesús en Nazaret
Mateo 13,53-58; Marcos 6.1-6
16
Jesús fue a la ciudad de Nazaret, donde había crecido. El sábado, como era
su costumbre, fue a la sinagoga. Allí se levantó para leer las 'Sagradas
Escrituras', 17 y le entregaron el libro del 'profeta Isaías. Abrió el libro y
encontró el lugar donde estaba escrito así:
4.1 Fui guiado por el Espíritu al desierto. Todos enfrentamos fases "desérticas" en
nuestras vidas. En el desierto nos deshacemos de todo lo que no es imprescindible. No
podemos cargar y arrastrar nada que no sea absolutamente útil: el desierto nos purga
de lo superfluo. Por otro lado, Jesús estaba lleno del Espíritu Santo ; esto es
importante para que podamos afrontar situaciones difíciles en nuestras vidas. Es en el
desierto donde somos más tentados a abandonar los caminos de Dios. El desierto es
duro y queremos una vida fácil. Finalmente, es importante entender que es Dios quien
nos conduce al desierto. Esta no es una tentación del enemigo: Dios nos lleva allí para
cumplir sus propósitos en nuestras vidas; por lo tanto, en lugar de quejarnos, podemos
buscar comprender estos propósitos. Véanse las notas en la narración de Mt 4,1-1 7.
4.4 afirman las Escrituras. Ver la importancia de conocer la Palabra de Dios para poder
responder a las tentaciones y al enemigo con la verdad del Señor. En las privaciones del
desierto nuestra voluntad propia y nuestra fuerza no ayudarán. El enemigo espera
ocasiones oportunas para acosarnos, cuando somos más vulnerables, no sólo de pan
vive. Dios tiene una comprensión muy diferente de lo que es esencial para la vida de las
personas. Pensamos que es “pan”, alimento, pero Dios dice que es su palabra: su
relación con nosotros es lo esencial.
4.14 el poder del Espíritu Santo. Jesús sale del desierto en el poder del Espíritu. Entró
guiado por Dios y salió en el poder de Dios. A partir de entonces enseñó en las
sinagogas.
18
“El Señor me dio su Espíritu.
Me eligió para llevar buenas nuevas a los pobres.
y me envió a proclamar libertad a los presos, a dar vista a los ciegos, a poner
en libertad a los oprimidos
19
y anunciar que ha llegado el momento
en el cual el Señor salvará a su pueblo”.
20
Jesús cerró el libro, se lo entregó al mayordomo de la sinagoga y se sentó.
Toda la gente que estaba allí miró a Jesús sin apartar la vista. 21 Entonces
comenzó a hablar. Él dijo:
— Hoy se cumplió el pasaje de las Sagradas Escrituras que acabas de
escuchar.
Todos comenzaron a alabar a Jesús, asombrados de su manera agradable y
22
amigable de hablar, y decían:
— ¿No es el hijo de José?
23 Entonces Jesús dijo:
— Sin duda me repetirás el dicho: “Médico, cúrate”. Y también dirán:
“Sabemos todo lo que hicisteis en Gafarnaum; Haz lo mismo aquí, en tu
propia ciudad”.
24
Y continuó:
— Os digo que esto es verdad: ningún profeta es bien recibido en su propia
tierra. 25 En verdad os digo que había muchas viudas en Israel en tiempos
del profeta Elías, cuando no llovió durante tres años y medio, y hubo gran
hambre en aquella tierra. 26 Pero Dios no envió a Elías a ninguna de las
viudas que vivían en Israel, sino sólo a una viuda que vivía en Sarepta,
cerca de Sidón. 27 También había muchos leprosos en Israel en tiempos del
profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue curado. Sólo Naamán el sirio fue
sanado.
28
Al oír esto, todos en la sinagoga se enojaron mucho. 29 Entonces se
levantaron, arrastraron a Jesús fuera de la ciudad y lo llevaron a la cima del
monte sobre el cual estaba edificada la ciudad, para derribarlo. 39 Pero él
pasó entre la multitud y se fue.
Un hombre dominado por un demonio.
Marcos 1.21-28
31
Entonces Jesús fue a Gafarnaum, una ciudad en la región de Galilea. Allí
enseñaba a la gente los sábados. 32 Estaban muy asombrados de su manera
de enseñar, porque Jesús hablaba con autoridad. 33 Había en la sinagoga un
hombre que estaba poseído por un demonio. El hombre gritó:
34— ¡Oye, Jesús de Nazaret! ¿Qué quieres de nosotros? ¿Has venido a
destruirnos? Sé muy bien quién eres: ¡eres el Santo que Dios envió!
35
Entonces Jesús mandó al demonio:
— ¡Cállate y sal de este hombre!
Frente a todos, el demonio arrojó al hombre al suelo y lo abandonó sin
causarle ninguna herida. 36 Todos estaban asombrados y se decían unos a
otros:
—¿Qué tipo de palabras son esas? Este hombre, con autoridad y poder, echa
fuera los espíritus malignos y se van.
37 Y la noticia de Jesús se difundió por aquella región.
Jesús sana a mucha gente.
Mateo 8,14-17; Marcos 1.29-34
38Jesús salió de la sinagoga y fue a casa de Simón. La suegra de Simón
estaba enferma.
4.18-21 de hoy se cumplió. Jesús cumple las profecías mesiánicas y revela así el
hermoso carácter de Dios, que en su obra de salvación favorece a los más necesitados:
los pobres, los encarcelados, los ciegos, los oprimidos.
4.19 Ha llegado el momento en que el Señor salvará a su pueblo. Este texto, de Is
61,1-2, era bien conocido por el pueblo judío, y todos sabían que esta frase continuaba
con "y el día de la venganza de nuestro Dios". Al interrumpir la frase a la mitad, Jesús
estaba dejando claro que ahora estaba trayendo el tiempo de la salvación, a través del
Espíritu Santo; el tiempo del castigo con fuego quedó para otra ocasión, en el futuro (cf.
3,16).
4,24-30 profeta en su propia tierra. Decimos que "los santos de las casas no hacen
milagros"; incluso Jesús tuvo esta experiencia de ser criticado y no creído por su familia
y conocidos. Esta reacción la extiende por todo su país, enseñando desde el principio
que la salvación dada por Dios será mejor recibida por los extranjeros, a quienes Dios
ama con todo su corazón. Estos eran vistos por los judíos como alejados de Dios y
“contaminados” por el pecado, por lo que los nazarenos se enojaron mucho con Jesús,
hasta el punto de decidir matarlo. Pero él... se fue. Mientras no sea el tiempo de Dios,
él nos protege de todos los ataques e intentos de muerte. La verdad de Dios a menudo
enfurece a los líderes religiosos.
4.31-37 un hombre... dominado por un demonio. Satanás también visita lugares
"sagrados" y sabe muy bien quién es Jesús. Cállate y vete. El Hijo de Dios tiene
autoridad y la usa para liberar a los oprimidos y reprender a los demonios.
4,38-41 La suegra de Simón estaba enferma. Jesús tiene el poder de curar a los
enfermos y, con una orden, sana a la suegra de Simón Pedro (de forma similar a cuando
expulsó al diablo). La fama se extendió y muchos más vinieron buscando sanidad y
liberación. Jesús está cumpliendo la profecía de Isaías que había leído en Nazaret (vs.
18-21, nota).
fiebre alta; y le dijeron esto a Jesús. 39 Luego fue, se paró junto a su cama y
dio orden a la fiebre. La fiebre abandonó a la mujer, y en el mismo
momento se levantó y comenzó a cuidarlos.
40
Al caer la noche, todos los que tenían amigos enfermos con diversas
enfermedades los llevaban a Jesús. Impuso sus manos sobre cada uno de
ellos y los sanó. 41 De mucha gente salían demonios, gritando:
— ¡Tú eres el Hijo de Dios!
Sabían que Jesús era el 'Mesías, y por eso los reprendió y no los dejó hablar.
Jesús anuncia el mensaje.
Marcos 1:35-39
42Cuando llegó la mañana, Jesús salió de la ciudad y se fue a un lugar
desierto. Pero la multitud empezó a buscarlo, y cuando lo encontraron, no lo
dejaron ir. 43 Pero Jesús dijo:
— También necesito anunciar las buenas nuevas del Reino de Dios en otras
ciudades, porque para eso me envió Dios.
44
Y anunció el mensaje en 'sinagogas de todo el país'.
Jesús llama a sus primeros discípulos
Mateo 4,18-22; Marcos 1:16-20
5 1
Un día, Jesús estaba a la orilla del lago de Galilea, y la multitud se
agolpaba a su alrededor para escuchar el mensaje de Dios. 2 Vio dos barcas
en el lago, cerca de la orilla. Los pescadores habían salido de allí y estaban
lavando sus redes. 3 Jesús subió a una de las barcas, la de Simón, y le pidió
que la alejara un poco de la playa. Luego se sentó y comenzó a enseñar a la
multitud.
“Cuando terminó de hablar, Jesús dijo a Simón:
— Llevar el bote a un lugar donde el lago sea muy profundo. Y luego tú y
tus compañeros echad las redes para pescar.
5 Simón respondió:
— Maestro, trabajamos toda la noche y no pescamos nada. Pero como me
ordenáis tirar las redes, obedeceré.
6 Cuando echaron las redes al agua, pescaron tanto que las redes se
4:41-42 abandonaron la ciudad. Jesús se tomó un tiempo para estar solo, orar y
guardar silencio con Dios. Es bueno seguir tu ejemplo, interrumpiendo el ajetreo de la
vida cotidiana para estar tranquilos y buscar al Señor.
4.43 También necesito anunciarme en otras ciudades. Observe que Jesús no
respondió al pedido de la multitud de quedarse allí más tiempo. Entendió su misión y su
vocación. El tiempo a solas con Dios fuera de nuestras ocupadas vidas nos ayuda a
discernir lo que es verdaderamente importante para Dios.
5.1-11 A partir de ahora pescarás personas. Este texto narra el llamado de Simón
Pedro y otros compañeros a ser discípulos de Jesús, lo que provocó una gran
transformación en sus vidas (ver las siguientes notas).
5.2 estaban lavando las redes. El inicio de la transformación comienza con un llamado,
una visita de Jesús, que puede ser bienvenida o no. Este llamado de Dios ocurre en
medio de nuestra vida diaria; no hay necesidad de hacer nada especial para recibir el
llamado. Es hora de reconocer la visita de Jesús en la vida cotidiana, en el proceso de
"lavar las redes", rituales de purificación de nuestras actividades cotidianas. Parece que
abordar la purificación, ya sea material o espiritual, nos acerca a la dinámica de limpiar
lo viejo para abrirnos a lo nuevo.
5.3 entró en una de las barcas, la de Simón. Aquí Jesús comienza la relación con
quien será la piedra sobre la que se construirá la iglesia. ¿Cómo empieza? Con Pedro
dejando que Jesús subiera a su barca. Dejar entrar a Jesús —para muchos no es fácil,
puede sonar como una invasión a la privacidad—, le pidió que lo alejara un poco de la
playa. Luego se sentó y comenzó a enseñar. El llamado de Dios cambia el ángulo de
la vida cotidiana. ¿Qué significa esta separación del suelo sólido de la playa? Quizás un
alejamiento del terreno que construimos, de nuestra rutina habitual; alejándonos de los
ángulos desde los que observamos las cosas y en los que nos sentimos seguros. La
devoción sirve para cambiar el punto de vista; la quietud cambia la mirada (4.42). Esto
significa también atreverse a ser diferente: alejarse de los estándares de todos: ser
diferente, ser utilizado. Que mi barco (mi oficio, habilidad, don, trabajo), cualquiera que
sea mi hábitat cotidiano, sea un asiento usado por Jesús para enseñar. Que sea un lugar
donde la gracia pueda aparecer y fluir.
5.4 Llévalo a un lugar donde el lago sea muy profundo. Aquí vemos un doble
significado: "Aguas profundas" puede ser una indicación para la pesca diaria. Jesús
favorecería los asuntos humanos de Pedro, utilizando su poder, que ejerce sobre la
naturaleza, sobre todos los seres. La creatividad de Dios continúa; él puede seguir
creando peces y más peces. Pedro verá esto suceder un poco más tarde, en la
multiplicación de los panes. También podemos usar el significado metafórico: dejarnos
ir a las "aguas profundas" de la espiritualidad, allí donde ya no puedo tener terreno ni
control, donde tengo que dejarme llevar. Puede ser un lugar de turbulencias, de
corrientes sumergidas, de choques que involucran dinámicas inconscientes, donde mi
profundidad gira en torno a la profundidad de Dios. En la vida de Peter, esto es lo que
sucederá. A los demás les dieron una orden diferente: solo pescado. Éstas son las
singularidades del ministerio, que no siempre son comprendidas en un Cuerpo de Cristo
que insiste en querer uniformarse (ver Juan 21, 21-22).
5.5 ya que nos estás diciendo que juguemos. Pedro comienza a cambiar el eje de su
obra: ya no es la lógica y el propio conocimiento los que dominan, sino la obediencia
basada en el reconocimiento de quién es Jesús. Arriesgarse al ridículo, sentirse expuesto,
todo es parte de esto. Ahora bien, el "Yo Soy" determina las acciones: Aquel que era
antes de todas las cosas, en quien todas las cosas fueron creadas, visibles e invisibles.
Así comienza la carrera de pescador de hombres.
muy lleno. 7 Luego hicieron señales a sus compañeros de la otra barca para
que vinieran a ayudarlos. Fueron y llenaron ambas barcas con tanto pescado
que casi se hundieron. 8 Cuando Simón Pedro vio lo sucedido, se arrodilló
ante Jesús y dijo:
— ¡Señor, apártate de mí, que soy un pecador!
9
Simón y los demás que estaban con él quedaron asombrados de la
cantidad de peces que habían pescado. 10 También Jacobo y Juan, hijos de
Zebedeo, compañeros de Simón, quedaron muy asombrados. Entonces
Jesús dijo a Simón:
— ¡No tengas miedo! A partir de ahora pescarás personas.
11
Arrastraron las barcas hasta la orilla, lo dejaron todo y siguieron a Jesús.
Jesús sana a un leproso
Mateo 8,1-4; Marcos 1,40-45
12Una vez estaba Jesús en una ciudad donde había un hombre que tenía
todo el cuerpo cubierto de lepra. Al ver a Jesús, el leproso se arrodilló ante
él, puso su rostro en tierra y preguntó:
— ¡Señor, sé que puedes sanarme si quieres!
13
Jesús extendió la mano, lo tocó y dijo:
- ¡Sí! Deseo. Estás curado.
En el mismo momento desapareció la lepra. 14 Entonces Jesús le dio esta
orden:
- ¡Escuchar! No le digas esto a nadie, pero ve y pídele al sacerdote que te
examine. Luego, para demostrar a todos que estás sano, ve y ofrece el
sacrificio que ordenó Moisés.
15Pero la noticia acerca de Jesús se difundió aún más, y mucha gente venía a
oírlo y a curarse de sus enfermedades. “Pero Jesús fue a lugares desiertos y
oró.
Jesús sana a un paralítico
Mateo 9,1-8; Marcos 2.1-12
17
Un día Jesús estaba enseñando, y algunos fariseos y algunos maestros de
la ley estaban sentados cerca de él. Habían venido de todas las ciudades de
Galilea y de Judea y también de Jerusalén. El poder del Señor estaba con
Jesús para que pudiera sanar a los enfermos. «Unos hombres trajeron a un
paralítico acostado en una cama y querían entrar en casa y colocarlo delante
de Jesús. «Sin embargo, a causa de la multitud, no pudieron entrar con el
paralítico. Luego lo llevaron hasta el techo. Hicieron una abertura en las
tejas y lo bajaron sobre su cama delante de Jesús, en el
5.8 aléjate... porque soy un pecador. El milagro de la pesca abundante le dejó claro a
Simón que estaba tratando personalmente con Dios; y esto inmediatamente saca a la
luz la dura realidad de nuestros errores y el castigo que merecen.
5.10-11 ¡No tengas miedo! A partir de ahora pescarás personas. El amor y la gracia
de Jesús son mayores que nuestros pecados. Él nos llama sabiendo exactamente
quiénes somos, y es a seguirlo, no a castigar nuestras maldades. Como Jesús había
dejado claro en la sinagoga de Nazaret, ahora es el momento de la salvación, no de la
condenación (4,19, nota).
5:12-16 todo su cuerpo estaba cubierto de lepra. En tiempos de Jesús, la lepra no
tenía cura; Era extremadamente contagiosa y una de las enfermedades más repugnantes
. El leproso estaba condenado a un encierro total, alejado de la familia y de la sociedad;
Nadie se atrevía a tocar a un leproso por miedo a contagiarse. La fe en Jesucristo hizo
que aquel leproso se arrodillara ante Jesús (gesto de adoración), pusiera su rostro en el
suelo (gesto de humildad) y pidiera curación (gesto de fe). Jesús siempre sintió pena por
los que sufrían y, ante tanta fe, extendió su gesto de Padre amoroso, respondiendo al
pedido del enfermo. Jesús está atento a las súplicas de quienes, con sencillez de alma y
humildad, como el leproso, buscan la cura de sus enfermedades.
5.14 No le digas esto a nadie. Como siempre, Jesús buscó discreción ante las señales y
prodigios que realizaba espontáneamente. Evita el alboroto y la propaganda, tan común
en estos eventos, acude a pedirle al sacerdote que te examine. Cuando Dios cura una
enfermedad, el resultado aparecerá claramente en los exámenes; No eludir el necesario
examen médico o de laboratorio: nadie ha dejado nunca de curarse por no querer ser
examinado. Id a ofrecer el sacrificio que Moisés mandó. Este sacrificio, ordenado en
Lev 14, se realizaba con ofrendas de animales, cereales o vino; era una ceremonia
sencilla, sin pompas ni alharacas: la persona que ofrecía el sacrificio compraba el animal
u objeto y, para purificarse, se lo entregaba al sacerdote. Después de completar el
examen y el acto de purificación, regresó a la vida familiar y a la sociedad.
5.15 Mucha gente vino a oírlo y a ser sanada. A pesar del cuidado que Jesús tuvo
para evitar la publicidad, las noticias sobre sus mensajes y milagros se difundieron por
todas las localidades.
5.16 Pero Jesús fue a lugares desiertos y oró. Jesús, evitando la publicidad y los
espectáculos, se alejó cada vez más de la multitud y buscó estar a solas con el Padre.
5.17-26 tus pecados te son perdonados. El paralítico fue traído por amigos que creían
en Jesús. Pero el pueblo judío de esa época creía que enfermedades como ésta eran el
castigo de Dios por los pecados cometidos (ver, por ejemplo, nota 9.2). Jesús muestra
que tiene autoridad tanto sobre los pecados como sobre las enfermedades, y hace lo
que sólo Dios puede hacer.
entre la gente que estaba allí. 20 Jesús vio que tenían fe y dijo al paralítico:
— ¡Amigo mío, tus pecados te son perdonados!
21
Los maestros de la ley y los fariseos comenzaron a pensar:
—¿Quién es este hombre que “blasfema de esta manera contra Dios”? Nadie
puede perdonar los pecados; sólo Dios tiene ese poder.
22
Pero Jesús sabía lo que pensaban y dijo:
— ¿Por qué piensas así? 23 ¿Qué es más fácil decirle al paralítico: “Tus pecados
te son perdonados” o “Levántate y anda”? 24 Porque os mostraré que yo, el
"Hijo del Hombre, tengo poder en la tierra para perdonar pecados.
Entonces dijo al paralítico:
— Yo te digo: levántate, toma tu cama y vete a casa.
25
Inmediatamente el hombre se levantó delante de todos, tomó su cama y se
fue a su casa, alabando a Dios. 26 Todos quedaron asombrados; y llenos de
temor, alabaron a Dios, diciendo:
— ¡Qué cosa tan maravillosa vimos hoy!
Jesús y Leví
Mateo 9,9-13; Marcos 2.13-17
27
Después de esto, salió Jesús y vio a un recaudador de impuestos llamado
Leví, sentado en el lugar donde se pagaban los impuestos. Jesús le dijo:
— Ven conmigo.
5:27-32 vio a un recaudador de impuestos. En la época de Jesús, el Imperio Romano
ejercía dominio político y económico sobre el pueblo judío y, para recaudar impuestos,
nombraba hombres de confianza entre los propios judíos. Estos individuos gozaban de
privilegios y eran conocidos como publicanos, pero los judíos albergaban odio contra
ellos, hasta el punto de considerarlos traidores, ladrones, opresores e incluso gentiles.
Leví (otro nombre de Mateo) era uno de estos recaudadores de impuestos, y Jesús lo
eligió para ser su discípulo, diciéndole "ven conmigo". La elección de un recaudador de
impuestos para formar parte del discipulado de Jesús muestra criterios muy diferentes a
los que utilizaríamos nosotros. Los líderes judíos se enfurecieron y reprendieron a los
discípulos de Jesús por compartir la mesa con personas de mala reputación. El criterio
señalado por Jesús se basa no en el mérito individual, sino en el principio de la gracia
redentora: los que están sanos no necesitan médico... No he venido a llamar a los
buenos, sino a llamar a los pecadores. Esto sirve de guía a nuestras iglesias, para abrir
las puertas a los oprimidos y necesitados, a los que están inmersos en el lodazal del
pecado - drogadictos, adictos, corruptos, asesinos, adúlteros y otros que están al
margen de la sociedad - ofreciendo ellos el camino del arrepentimiento y la salvación
28Leví se levantó, lo dejó todo y siguió a Jesús. 29 Entonces Leví organizó una
gran fiesta para Jesús en su casa. Había allí muchos publicanos y otras
personas estaban sentadas con ellos. 30 Los "fariseos y los" maestros de la
ley, que eran del grupo de los fariseos, se enojaron con los discípulos de
Jesús y preguntaron:
— ¿Por qué comes y bebes con los recaudadores de impuestos y otras
personas de mala reputación?
31
Jesús respondió:
— Los que están sanos no necesitan médico, pero los que están enfermos sí.
32 No he venido a llamar a los buenos, sino a llamar a los pecadores para que
se arrepientan de sus pecados.
Jesús y el ayuno
Mateo 9,14-17; Marcos 2.18-22
33 Algunas personas dijeron a Jesús:
— Los discípulos de Juan Bautista ayunan y oran muchas veces, y lo mismo
hacen los discípulos de los fariseos. Pero los discípulos del Señor no
ayunan.
34
Jesús respondió:
— ¿Crees que se puede obligar a los invitados a una fiesta de bodas a
ayunar mientras el novio está con ellos? ¡Por supuesto! 35 Pero vendrá el
tiempo cuando el esposo será quitado de entre ellos; ¡Así que sí ayunarán!
36
Jesús también hizo esta comparación:
— Nadie corta una prenda nueva para remendar una vieja. Si alguien dice. La
iglesia necesita distanciarse de los prejuicios e ir en busca de las ovejas descarriadas que
están al borde del abismo de este mundo.
5.33-39 Los discípulos del Señor no ayunan. El ayuno siempre ha sido parte de la
cultura religiosa de muchos pueblos, incluidos los judíos. En el Antiguo Testamento, el
ayuno era una práctica espiritual del pueblo de Dios. El Nuevo Testamento también
registra la práctica del ayuno por parte del pueblo de Dios. La característica llamativa del
ayuno es la abstinencia de comida o bebida durante un cierto período de tiempo, en
busca de concentración espiritual y, en algunos casos, de mayor quebrantamiento y
consagración en la expectativa de alcanzar cierta gracia ante Dios. En todas las
circunstancias, el ayuno está relacionado con la comunicación con Dios. En el citado
texto, Jesús utilizó la figura del novio para aclarar que cuando él fuera separado de su
familia (con su muerte), sus discípulos ayunarían. 5,36-37 vino nuevo en odres nuevos.
Jesús aprovecha la queja de los fariseos y transmite la enseñanza fundamental,
utilizando una figura femenina (costura) y una figura masculina (pieles y vino): la nueva
alianza que inaugura no es un refuerzo ni un parche de la antigua. Y una alianza
verdaderamente nueva, diferente de la antigua. Cuando Dios envió a Jesucristo, no solo
quería que siguiéramos siguiéndolo , al hacerlo se arruina la ropa nueva y el
trozo de tela nuevo no combina con la ropa vieja. 37 Nadie echa vino nuevo
en odres viejos. Si alguien hace esto, los odres se romperán, el vino se
perderá y los odres se arruinarán. 38 No. El vino nuevo debe echarse en odres
nuevos. 39 Y nadie quiere vino nuevo después de beber vino añejo, porque
dice: "El vino añejo es mejor".
Jesús y el sábado
Mateo 12,1-8; Marcos 2.23-28
6 Un sábado, Jesús cruzaba un campo de trigo. Sus discípulos comenzaron
1
a recoger y trillar espigas y a comer granos de trigo. 2 Entonces algunos
fariseos preguntaron:
— ¿Por qué haces algo que nuestra Ley prohíbe hacer en sábado? 3 Jesús
respondió:
— ¿No has leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron
hambre? 4 Entró en la casa de Dios, tomó el pan ofrecido a Dios, lo comió y
lo dio a sus compañeros. Sin embargo, es contra nuestra Ley que cualquiera
coma estos panes; sólo los sacerdotes tienen derecho a hacer esto.
5 Y terminó Jesús, diciendo:
— El 'Hijo del Hombre tiene autoridad sobre el sábado.
Jesús y el hombre de la mano tullida
Mateo 12,9-14; Marcos 3.1-6
6Otro sábado entró Jesús en la sinagoga y comenzó a enseñar. Había allí un
hombre cuya mano derecha estaba lisiada. 7 Algunos maestros de la ley y
algunos fariseos observaban atentamente a Jesús para ver si iba a sanar a
alguien en sábado. Porque querían encontrar algún motivo para acusarlo de
desobedecer la Ley. 8 Pero Jesús conocía sus pensamientos y dijo al hombre
de la mano tullida:
— Levántate y ponte al frente.
El hombre se levantó y se puso de pie. 9 entonces
Jesús dijo:
— Yo os pregunto: ¿qué dice nuestra Ley sobre el sábado? ¿Qué está
permitido hacer ese día: el bien o el mal? ¿Salvar a alguien de la muerte o
dejarlo morir?
10 Jesús miró a todos los que estaban a su alrededor y dijo al hombre:
— ¡Extiende tu mano!
El hombre extendió la mano y ella sanó. 11 Entonces los maestros de la ley y
los fariseos se enojaron y comenzaron a hablar de lo que podían hacer
contra Jesús.
Jesús elige a los doce apóstoles
Mateo 10,1-4; Marcos 3.13-19
En aquel tiempo Jesús subió al monte a orar y pasó la noche orando a
12
Dios. 13 cuando
los Diez Mandamientos. Hizo una alianza absolutamente nueva con la muerte de Cristo
en la cruz y su resurrección. Las actitudes y enseñanzas de Jesús ilustran esto,
especialmente los eventos relatados cerca de este pasaje. Ver el recuadro “Antiguo Pacto
y Nuevo Pacto” (Juan I).
5,39 después de beber vino añejo. Jesús denuncia la dificultad que tuvo el pueblo de
Dios para abandonar la alianza de obediencia a la Ley para adoptar la "obediencia de la
fe" en Él (Rm 1,5, nota). Véase el testimonio de Pablo al respecto en Fil 3:5-11 y el
recuadro "El lugar de la ley" (Col 3).
6.1-5 hacer algo que nuestra Ley prohíbe hacer.
Lucas cuenta ahora un acontecimiento que ilustra lo que Jesús acaba de enseñar, que el
pacto con Dios que él trajo es nuevo, diferente del pacto de obediencia a la Ley. Para
Jesús nunca está prohibido hacer el bien, ni siquiera en sábado. los judíos descansaron.
Dios es Señor del sábado porque fue él quien lo creó y lo estableció para la edificación
de los hombres. No fue hecho para ser observado con temor obediente, sino que fue
hecho para hacer el bien, para que haya descanso, refrigerio del alma, del cuerpo y del
espíritu. El ejemplo de David, que violó la ley para satisfacer el hambre de su grupo, fue
una transgresión mucho más grave que la trilla del grano por parte de los discípulos.
Así, Jesús ilustra cómo las necesidades de una persona pueden ser más importantes que
la ley.
6.5 El Hijo del Hombre tiene autoridad sobre el sábado.
La ley del sábado era la más sagrada en las costumbres de aquella época (tanto es así
que todos esperaban hasta el sábado para cuidar el cuerpo de Jesús en el sepulcro).
Aquí Jesús deja claro que tiene autoridad divina, al mismo tiempo que comienza a
utilizar el título que también indica su condición humana ("Hijo del Hombre"). Vea el
recuadro “Descansa en Jesús” (Heb 3).
6.6-11 Otro sábado. La dificultad que tuvo el pueblo de la ley con el nuevo pacto fue
tan grande que Lucas cuenta otro evento similar, en el que Jesús curó a un hombre que
tenía una mano tullida en el día de reposo, y argumentó que no curarlo significaría
hacer el mal.
6:12 pasó la noche orando. ¿Por qué Jesús se retira tan a menudo a orar? ¿Por qué
llevas a tus discípulos a retiros? Es porque quiere mantenerse a sí mismo (y a ellos) en
contacto con la realidad invisible del Reino de Dios; él sabe que debemos permanecer
constantemente dependientes de Dios. Las multitudes, la vida de las celebridades, así
como la impresión de que somos nosotros quienes administramos nuestras vidas, nos
alejan de esta humilde dependencia (como lo ilustra la tierra espinosa en la parábola del
sembrador, 8,14; ver la tabla en Marcos 4 ). Aquí Jesús tomó decisiones (quiénes serían
sus discípulos) después de pasar tiempo en oración. Cuantas veces fallamos en tomar
decisiones sabias porque no nos paramos a orar primero...
Cuando llegó la mañana, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos. Y
a estos doce les puso el nombre de apóstoles: 14 Simón, a quien llamó Pedro,
y su hermano Andrés; Santiago y Juan; Felipe y Bartolomé; 15 Mateo y
Tomás; Santiago, hijo de Alfeo; Simón, el nacionalista; 16 Judas, hijo de
Jacobo; y Judas Iscariote, que fue el traidor.
Jesús enseña y sana.
Mateo 4.23-25
17
Jesús descendió con ellos del monte y se detuvo con muchos de sus
seguidores en un lugar llano. Había una gran multitud allí. Eran gente de
toda Judea, de Jerusalén y de las ciudades de Tiro y Sidón, que están a la
orilla del mar. 18 Habían venido para escuchar a Jesús y ser sanados de sus
enfermedades. Los que eran atormentados por espíritus malignos también
morían y eran sanados. 19 Todos querían tocar a Jesús porque de él salía un
poder que sanaba a todos.
Felicidad e infelicidad
Mateo 5.1-12
20
Jesús miró a sus discípulos y dijo:
— Felices vosotros, los pobres, porque vuestro 'Reino de Dios es'.
21— Felices vosotros los que ahora tenéis hambre, porque tendréis
abundancia.
— Felices vosotros los que lloráis ahora, porque reiréis.
22— Felices vosotros cuando os odien, os rechacen, os insulten y digan que
sois malos porque sois seguidores del 'Hijo del Hombre'. 23 Cuando esto
suceda, alegraos y alegraos, porque en el cielo está reservada una gran
recompensa para vosotros. porque el antes
6.19 de él salió un poder que sanaba. De Dios viene el poder para sanar, no sólo
nuestro cuerpo, sino también nuestra alma. El poder de Dios puede quitar las astillas de
nuestro corazón, aplicar bálsamo y curar también las heridas del alma. Animémonos
unos a otros a buscar y confiar en la ayuda de Jesús.
6.20 Felices vosotros, los pobres. Esta dicha de la pobreza no es obvia y casi todo el
mundo la ha evitado sistemáticamente. Para confirmar que no se trata de pobreza
espiritual, Lucas registra que Jesús también añadió lo contrario: ¡Ay de vosotros, los
que ahora sois ricos! El mismo sentimiento se aplica a todas las demás
bienaventuranzas: debido a la realidad de Dios, la verdadera felicidad es donde los
humanos no imaginamos ni deseamos estar. Véase el cuadro "La dificultad de las
riquezas" (Lucas 18).
6.27-36 amad a vuestros enemigos. El Evangelio trae un cambio de paradigma : amar a
tus enemigos, hacer el bien a aquellas personas que hicieron lo mismo con los
profetas.
24Pero ¡ay de vosotros, los que ahora sois ricos, porque en otro tiempo
vivisteis buena vida!
25 — ¡Ay de vosotros que ahora lo tenéis todo, porque pasaréis hambre!
— ¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque lloraréis y lamentaréis!
26— ¡Ay de vosotros cuando todos os alaban, porque también los
antepasados de este pueblo alababan a los falsos profetas!
Ama a tus enemigos
Mateo 5.38-48
27— Pero yo os digo a vosotros que me oís: amad a vuestros enemigos y
haced el bien a los que os odian. 28 Desead bien a los que os maldicen y orad
por los que os maltratan. 29 Si alguien te abofetea, vuélvete hacia el otro lado
para que te devuelvan el golpe. Si alguien te quita el manto, que se lleve
también tu túnica. 3D Da siempre a quien te pida algo; y cuando alguien te
quite lo que es tuyo, no le pidas que te lo devuelva. 31 Haz a los demás lo
mismo que quieres que te hagan a ti.
32— Si sólo amas a quienes te aman, ¿qué estás haciendo de más? Incluso
las personas con mala reputación aman a las personas que las aman. 33 Y si
hacéis el bien sólo a quien os hace el bien, ¿qué más hacéis? Incluso la
gente de mala reputación hace esto. 34 Y si prestas sólo a quienes crees que te
lo devolverán, ¿qué más estás haciendo? Incluso las personas de mala
reputación prestan a quienes tienen mala reputación, para recibir de vuelta
a quienes nos hacen daño, para bendecir a quienes nos maldicen, y esto es
completamente diferente a lo que pide nuestra carne humana; Este tipo de actitud
proviene del Espíritu de Cristo. Al mostrar el contraste con nuestras actitudes, Jesús
intenta convencernos de que, aunque somos "el pueblo de Dios", estamos muy por
debajo del estándar de Dios y tenemos una gran necesidad de la misericordia divina.
Ver el recuadro “Aprendiendo la perfección del Padre” (Mt 5).
6.34-35 no esperes recuperarlo. Aquí Jesús condena el patrón de reciprocidad, de
pago en especie. El problema es que esta reciprocidad convierte al propio ser humano
en modelo, dejando completamente fuera a Dios, omitiendo la relación interna entre el
hombre y Dios, Padre-hijo. La relación con Dios tiene en su esencia la no reciprocidad,
porque él es bueno con los ingratos y los malos (v. 35), y ser hijo de este Dios es el
elemento central del cristianismo. Véase Juan 1:12, nota y el recuadro "Aprendiendo la
perfección del Padre" (Mt 5).
que prestaron. 35 Haz lo contrario: ama a tus enemigos y hazles el bien.
Prestad y no esperéis recibir de vuelta lo que prestasteis y entonces tendréis
una gran recompensa y seréis hijos del Dios Altísimo. Haz esto porque él
también es bueno para los ingratos y malos. 36 Tened misericordia de los
demás, como vuestro Padre tiene misericordia de vosotros.
El hábito de juzgar a los demás.
Mateo 7.1-5
37 — No juzgues a los demás, y Dios no te juzgará a ti. No condenes a los
demás y Dios no te condenará a ti. Perdona a los demás y Dios te perdonará.
38 Da a los demás y Dios te dará a ti. Él será generoso y las bendiciones que
os dará serán tantas que no podréis tenerlas en las manos. La misma medida
que usas para medir a otros, Dios usará para medirte a ti.
39 Y Jesús hizo estas comparaciones:
— Los ciegos no pueden guiar a los ciegos. Si haces esto, ambos caeréis en
un agujero. 40 Ningún estudiante es más importante que su maestro. Sin
embargo, cuando haya terminado sus estudios, el alumno será como su
maestro.
41¿Por qué ves la mota en el ojo de tu hermano y no te fijas en la viga de
madera en el tuyo? 42 ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacarte
esa mota de tu ojo”, si no te fijas en la viga que hay en tu propio ojo?
¡Hipócrita! Quita primero la viga que está en tu propio ojo, y entonces
podrás ver claramente para sacar la mota que está en el ojo de tu hermano.
El árbol y sus frutos.
Mateo 7,15-20; 12.33-35
43— Un buen árbol no da malos frutos, como tampoco un árbol malo da
buenos frutos. 44 Porque cada árbol se conoce por el fruto que produce. No
es posible cosechar higos de los espinos, ni tampoco se pueden cosechar
uvas de las plantas de ortiga. 45 El hombre bueno saca el bien del depósito
de bienes que tiene en su corazón. Y el malo saca el mal de su almacén de
cosas malas. Porque la boca habla de lo que está lleno el corazón.
Los dos fundamentos
Mateo 7.24-27
46 — ¿Por qué me llamas “Señor, Señor” y no haces lo que digo? 47 Yo os
mostraré cómo es la persona que viene y escucha mi mensaje y lo obedece.
48 Esta persona es semejante a un hombre que, cuando edificó una casa, cavó
profundamente y puso los cimientos sobre la roca. El río estaba lleno, y sus
aguas chocaban contra aquella casa; sin embargo, no fue sacudido porque
había sido bien construido. 49 Pero cualquiera que oye mi mensaje y no lo
obedece es como un hombre que edificó una casa en la tierra sin cimientos.
6.37 no juzgues a los demás. Es curioso cómo este mensaje prácticamente no se
predica. Cuando juzgamos a los demás, "entendemos" que sabemos más sobre lo que
sucede dentro del otro que sobre la propia persona. Es como si pudiéramos ser
autoridad sobre la motivación del otro. Nadie sabe realmente lo que está pasando en el
corazón de los demás, ni las razones por las que hacemos las cosas, excepto Dios.
Juzgar es jugar a ser Dios, y es lo opuesto a tener misericordia (v. 36). Véase Santiago
4:11, nota.
6.38 Dar a los demás. En el cambio de paradigma traído por Jesús, la regla es dar para
recibir y no recibir para dar. En lugar de juzgar y acumular, sed misericordiosos y
generosos. Tomemos un dador y un perdonador: la "regla" con la que medimos será la
regla con la que seremos medidos.
6.39 los ciegos no pueden guiar a los ciegos. No conocemos los corazones humanos;
no podemos ver bien mientras tengamos heridas en nuestro propio corazón; tendemos
a ser tacaños con los demás: mejor no intentar guiarlos con nuestros juicios.
6.42 Primero quita la tabla que está en tu propio ojo. Este consejo hay que seguirlo
siempre, para ser “menos ciegos” y no ser juzgados por Dios (v. 37).
6,43-45 Un buen árbol no da malos frutos. Parece que Jesús quiere enseñar que no
tiene sentido forzar una conducta obediente si no viene desde dentro, desde el corazón.
Para que nuestros frutos sean buenos, sólo si somos buenos árboles, personas de buen
corazón. Podemos reconocer cómo es nuestro corazón por las palabras que
pronunciamos, porque lo que hay dentro de nuestro corazón inevitablemente terminará
saliendo de nuestra boca.
6.46-49 escuchad mi mensaje y sed obedientes a él. EL
La prueba del buen fruto del cristiano es la práctica de las palabras de Jesús. La única
manera de hacer un buen fundamento con lo que Cristo enseña es poner en práctica
inmediatamente estas enseñanzas que él transmitió. Dado que Jesús explicó que "el
vino nuevo se echa en odres nuevos" (5,38), Lucas presenta formas de "escuchar y
practicar" la palabra de Jesús, la Vida que él nos da. Jesús nos presenta otra realidad,
invisible para nosotros: el Reino de Dios, la vida eterna, que nos llega por donación, por
la gracia y la misericordia de Dios, dándonos vida en cada momento. Fe en Jesús es
exactamente creer en este mundo invisible, en el que él es Rey y dador de vida. Es estar
en la "posición de publicano", de receptor de misericordia (Lucas 18,9-14). Esta "escucha
y práctica" está estrechamente relacionada con la fe, que (según Heb 11) es vivir la
experiencia y la espera de esta realidad invisible, el Reino de Dios.
Cuando el agua golpeó esa casa, inmediatamente cayó y quedó
completamente destruida.
Jesús sana al criado de un funcionario romano
Mateo 8.5-13
7 1
Cuando Jesús terminó de decir estas cosas al pueblo, se dirigió a la
ciudad de Capernaúm. 2 Había allí un oficial romano que tenía un empleado
a quien quería mucho. El empleado estaba gravemente enfermo, casi
muerto. 3 Cuando el funcionario se enteró de Jesús, envió algunos líderes
judíos para pedirle que viniera y sanara a su empleado. 4 Fueron a hablar
con Jesús y le preguntaron insistentemente:
— Este hombre realmente merece tu ayuda, 5 porque valora mucho a nuestro
pueblo y hasta nos construyó una sinagoga.
6Entonces Jesús fue con ellos. Sin embargo, cuando estaba cerca de la casa,
el oficial romano envió algunos amigos a decir a Jesús:
— Señor, no se moleste, porque no merezco que entre a mi casa. 7 Y también
creo que no merezco hablar contigo en persona. Solo da una orden y mi
empleado estará bien. 8 Yo también estoy de-
7.1- 23 ¡Qué gran profeta ha aparecido entre nosotros! El vigor transformador
presente en estas narrativas es impresionante. Después de un fantástico sermón que
revela una nueva forma de vivir, Jesús cura a un enfermo a distancia, resucita a un
muerto por compasión a su madre y aporta pruebas que ayudarán a su precursor Juan
Bautista a superar sus dudas en medio de su sufrimiento en prisión. Así, a lo largo del
texto, nos sentimos inspirados a incluir a Jesús como nuestro gran sanador de heridas
físicas, emocionales y espirituales. 7.1 acabo de decir esas cosas. Como siempre, Jesús
terminó lo que estaba haciendo.
7.2- 10 un empleado al que valoraba mucho. Uno
La acción transformadora del sufrimiento físico se nos presenta en esta curación del
sirviente del oficial romano ("centurión"). Existía una relación de afecto entre este
funcionario romano, que se avergonzaba de encontrarse con Jesús en persona, y su
criado que estaba muy enfermo (algunos incluso piensan que había una relación íntima
entre ellos, pero esto no lo confirma ni lo desmiente el texto). ). Pero Jesús, aunque
respetó la vergüenza del oficial y desistió de ir a su casa, estuvo "presente" en la
situación: fue "invitado" a curar; el centurión reconoció el poder transformador y
sanador de Jesús, el hijo de Dios, y hubo curación, sin prejuicio alguno de no ser judío ni
ninguna otra condición.
7:5-6 incluso construyó una sinagoga. Los líderes judíos utilizaron el principio de
compensación, "dar y recibir", muy común entre los malos políticos de todos los
tiempos, cumpliendo una petición a cambio de un servicio, en este caso, la construcción
de la sinagoga en Cafarnaúm. Con base en este argumento, apelaron a Jesús para que
les respondiera: Yo no caigo bajo la autoridad de oficiales superiores y tengo
soldados que obedecen mis órdenes. Le digo a uno: “Ve ahí”, y se va. Le
digo a otro: “Ven aquí”, y viene. Y también le digo a mi empleado: “Haz
esto”, y lo hace.
9
Jesús quedó muy asombrado al oír esto. Luego se volvió y dijo a la
multitud que lo seguía:
— ¡Os digo que nunca había visto tanta fe, ni siquiera entre el pueblo de
Israel!
10Entonces los amigos del oficial regresaron a su casa y encontraron al
criado curado.
Jesús resucita al hijo de una viuda
11
Poco tiempo después, Jesús fue a una ciudad llamada Naín. Sus
discípulos y una gran multitud fueron con él. 12 Cuando se acercaba a la
puerta de la ciudad, estaba a punto de celebrarse un funeral. El difunto era
hijo único de una viuda, y con ella fue mucha gente de la ciudad. 13 Cuando
el Señor la vio, sintió mucha pena por ella y dijo:
— No llores.
14Luego se acercó y tocó el ataúd. Y los que lo llevaban se detuvieron.
Entonces Jesús dijo:
— Joven, te lo ordeno: ¡levántate!
Merezco que entres. Con tal manifestación, se eliminaron los argumentos políticos y
discriminatorios de los líderes judíos. El hombre que ejercía dominio y poder sobre los
judíos era humilde y ante sus amigos declaraba su pura convicción en el señorío de
Jesús. Esta manifestación sonó como una declaración de fe en la persona de Jesús como
el santo de Dios.
7.9 Nunca había visto tanta fe. Aquí se nos enseña qué tipo de fe Dios espera de
nosotros. Este oficial creía - más que todos los judíos que Jesús había conocido - que
Jesús tenía autoridad absoluta sobre todos los males, por lo que una orden suya dada a
distancia sería suficiente, y la enfermedad desaparecería - y así sucedió, en respuesta a
la declaración de fe y no por la amistad y virtudes que abiertamente demostró hacia los
judíos.
7.11-17 el difunto era hijo único de una viuda. En esta situación de la resurrección
del hijo de la viuda, ella ni siquiera notó a Jesús en su profundo dolor; tal vez ni siquiera
lo conocía. Pero Jesús se fijó en ella y nos dice en el texto que "cuando el Señor la vio,
tuvo mucha compasión de ella y le dijo: 'No llores'", (v. 13). Qué bendición tener la
certeza transformadora y llena de esperanza de que, aunque no veamos al Señor,
aunque estemos empañados por nuestras lágrimas que nublan nuestra visión y
entendimiento, él todavía nos ve, tiene compasión de nosotros y nos trata. !
Nuevamente Jesús da una orden y el muerto resucita; su autoridad es absoluta. Pero
este capítulo también trata de la curación emocional y espiritual y lo seguiremos cuando
Jesús testifique sobre Juan el Bautista y cuando se encuentre con una mujer "pecadora"
en la casa del fariseo (vs. 18-50).
15
El joven se sentó en el ataúd y comenzó a hablar, y Jesús se lo entregó a su
madre. 16 Todos tuvieron mucho miedo y alababan a Dios, diciendo:
— ¡Qué gran *profeta ha aparecido entre nosotros! ¡Dios vino a salvar a su
pueblo!
17
Esta noticia acerca de Jesús se difundió por todo el país y las regiones
circundantes.
Los mensajeros de Juan el Bautista
Mateo 11.2-19
18Todo esto le dijeron los discípulos de Juan el Bautista. Entonces Juan
llamó a dos de ellos 19 y los envió al Señor Jesús para preguntarle: “¿Eres tú
el que iba a llegar o debemos esperar a otro?” 20 Entonces fueron al lugar
donde estaba Jesús y dijeron:
— João Batista nos dijo que preguntáramos lo siguiente: ¿eres tú el que iba
a llegar o debemos esperar a alguien más?
21
En ese momento Jesús sanó a muchas personas de sus enfermedades y
sufrimientos, expulsó espíritus malignos y también sanó a muchos ciegos. 22
Entonces respondió a los discípulos de Juan:
— Vuelve y cuéntale a João lo que viste y oíste. Dile que los ciegos ven, los
cojos andan, los leprosos son sanados, los sordos oyen, los muertos
resucitan y los pobres reciben el evangelio. 23 ¡ Y felices las personas que no
dudan de mí!
24
Cuando los discípulos de Juan se fueron, Jesús comenzó a decirle a la
gente lo siguiente acerca de Juan:
— ¿Qué fuiste a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 25 ¿Qué
fueron a ver? ¿Un hombre bien vestido? ¡Ahora, los que visten bien y viven
en el lujo viven en palacios! 26 Entonces dime: ¿qué fuiste a ver? ¿Un
'profeta'? Sí. Y afirmo que viste mucho más que un profeta. 27 Porque Juan
es aquel de quien dicen las Sagradas Escrituras: “Aquí está mi mensajero,
dijo Dios. Lo enviaré delante de ti para que prepare tu camino”.
28— Os digo que de todos los hombres que han nacido, Juan es el más
grande. Pero el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que él.
29
Los publicanos y todo el pueblo oyeron esto. Eran los que habían
obedecido los justos mandamientos de Dios y habían sido bautizados por
Juan. 30 Pero los fariseos y los maestros de la ley no querían ser bautizados.
7:18-35 ¿o deberíamos esperar otro? Jesús respondió a las sinceras dudas de Juan
sobre si él (Jesús) realmente sería el Mesías. Arrestado por Herodes, apartado de toda
vida pública y en grave riesgo para su vida, es posible que Juan Bautista esperara un
trato más protector por parte de Dios. Además, Jesús estaba trayendo vida por medio
del Espíritu Santo, como Juan había anunciado y aprendido de sus discípulos (v. 18);
pero Jesús no estaba trayendo el fuego del juicio que Juan había anunciado contra los
pecadores (ver 4:19 , nota). Juan Bautista fue el más grande de todos los profetas del
Antiguo Testamento, pero Jesús vino con su muerte para cumplir este testamento e
inaugurar un nuevo testamento, la nueva alianza, el Reino de Dios y la salvación de los
pecados; el juicio quedaría para él. segunda venida, sólo para aquellos que no creían en
él: ni siquiera el mayor profeta del Antiguo Testamento pudo llegar a esta comprensión.
Entonces Juan se emocionó y envió a sus discípulos a hacerle una pregunta directa a
Jesús (v. 19), expresando su sincera duda sobre su identidad; Probablemente también
temía haber cometido un error en su propio ministerio. Sabemos que nuestra identidad
personal, marca de nuestra individualidad e integridad emocional, no puede definirse
sin que exista un espacio de valoración, valoración y confirmación de nuestro ser.
Vemos a Jesús hacer esto en relación con Juan el Bautista (así como en relación con la
mujer "pecadora", vs. 36-50). Enfatizó la misión de Juan Bautista —aunque no se la dijo
directamente— y así reafirmó su valor como ser en el mundo, otorgándole una posición
de prominencia y exaltación: "Os digo que de todos los hombres que fueron Juan,
siempre nacido, es el más grande; pero el que es más pequeño en el Reino de Dios,
mayor es que él” (v. 28). Este fue un testimonio que sin duda estableció la verdad sobre
Juan Bautista y la confirmó ante sus discípulos y también ante sus "enemigos".
7.21-22 En ese momento Jesús sanó. Los fariseos no querían creer en Jesús, pedían
señales de su poder y no obtenían respuesta. Juan quiso creer, no pidió ninguna señal,
solo presentó sus dificultades para creer, y Jesús realizó varias señales y, por
consideración, envió el mensaje a Juan para ayudarlo a tener fe.
7.23 ¡Felices las personas que no dudan de mí! Las dudas de la fe nos causan mucho
sufrimiento y angustia. Jesús muchas veces aparece diferente de nuestras expectativas,
pero tiene misericordia y responde a nuestras dudas. Es él mismo: se preocupa por los
ciegos, los lisiados, los sordos, incluso los muertos, y en lugar de condenar a los
pecadores, ¡anuncia la salvación a los pobres! Cuanto antes creamos y aceptemos su
bondad, mucho mayor que la nuestra, más felices seremos. Ver Juan 20:20-24, notas y el
recuadro "Santificación en el antiguo y nuevo pacto" (Col 2).
7:29-35 rechazó así el plan de Dios para ellos. Aquellos que eran fácilmente
reconocidos como pecadores, como los publicanos y las prostitutas, no tuvieron
dificultad en aceptar el mensaje de Juan Bautista, reconociendo que estaban
equivocados y dejándose bautizar como signo de cambio de vida. Pero los fariseos y los
maestros de la Biblia no aceptaron la invitación de Juan al arrepentimiento; así, desde
entonces ya se han alejado de la invitación a la salvación por la fe en Jesús; No
aceptaron a un profeta ermitaño, exótico y sin vida social, y tampoco aceptaron al Hijo
de Dios que vino a vivir con los pecadores para salvarlos. Esta doble estrategia es una
obra de la sabiduría de Dios y de las vidas transformadas de quienes la aceptaron:
reconocer sus pecados y creer por Juan y así rechazar el plan de Dios para ellos.
31
Y terminó Jesús, diciendo:
— ¿Pero con quién puedo comparar a la gente hoy? Dios, ¿a quién se
parecen? 32 Son como niños sentados en la plaza. Un grupo le grita al otro:
“¡Tocamos canciones de boda, pero tú no bailaste!
¡Cantamos canciones funerarias, pero tú no lloraste!
33
Juan el Bautista ayuna y no bebe vino, y decís: "Está dominado por un
demonio". 34 0 *El Hijo del Hombre come y bebe, y vosotros decís: “¡Mira! Este
hombre es glotón y bebe; Es amigo de los recaudadores de impuestos y de
otras personas de mala reputación”. 35 Pero los que aceptan la sabiduría de
Dios demuestran que es verdad.
Jesús en casa de Simón el fariseo
36
Un fariseo invitó a Jesús a cenar. Jesús fue a su casa y se sentó a comer. 37 En
aquella ciudad vivía una mujer de mala reputación. Se enteró de que Jesús
estaba cenando en casa del fariseo. Luego tomó un frasco de alabastro, lleno
de perfume, 3B y se puso detrás de Jesús, a los pies. Ella lloró y sus lágrimas
mojaron sus pies. Luego los secó con su propio cabello. Besó los pies de Jesús
y derramó sobre ellos perfume. 39 Cuando el fariseo vio esto, pensó: “Si este
hombre fuera profeta, sabría quién es esta mujer que lo toca y la vida de
pecado que lleva”.
40
Entonces Jesús dijo al fariseo:
— Simão, tengo algo que decirte:
— ¡Habla, Maestro! — respondió Simón.
41
Jesús dijo:
— Dos hombres tenían una deuda con un hombre que solía prestar dinero.
Uno de ellos debía quinientas piezas de plata y el otro cincuenta, 42 pero
ninguno podía pagar al hombre que había prestado. Luego perdonó a todos
su deuda. ¿Cuál te apreciará más?
43 — ¡Creo que es el que más fue perdonado! — respondió Simón.
- ¡Estás seguro! — dijo Jesús.
44 Entonces se volvió hacia la mujer y le dijo a Simón:
— ¿Ves a esta mujer? Cuando entré, no me ofrecisteis agua para lavarme los
pies, sino que ella los lavó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. 45 No
me besaste cuando llegué; Ella, sin embargo, no ha dejado de besarme los
pies desde que entré. 46 No pusiste aceite perfumado sobre mi cabeza, pero
ella derramó perfume sobre mis pies. 47 Os digo, pues, que el gran amor que
ella mostró prueba que sus muchos pecados ya le han sido perdonados.
Pero donde poco se perdona, poco amor se muestra.
4B Entonces Jesús dijo a la mujer:
— Tus pecados te son perdonados.
49
Los que estaban sentados a la mesa comenzaron a preguntar:
—¿Qué hombre es éste que hasta perdona pecados?
en el Salvador— revela que es verdaderamente Dios quien está promoviendo esta
transformación, creando a las personas como sus hijos e hijas. El mismo tema es tratado
y ejemplificado en el siguiente evento (vv. 36-50). Vea el recuadro “Los pecados y la
salvación en Jesús” (Juan 3) .
7.36-50 ¿Ves a esta mujer? Vemos cómo Jesús aborda el afecto y la espiritualidad en
este encuentro con la mujer "pecadora" en casa del fariseo. Estigmatizada por toda la
sociedad, porque probablemente era una prostituta, esta mujer tuvo su gran encuentro
transformador con Jesús, quien la sacó de todo su pantanoso mundo emocional y la
elevó a la condición de hija amada, a través del aprecio que le brindó. a cada acto de
amor que ella mostraba hacia él. Al dejarse tocar y luego mencionárselo a Simón, Jesús
valoró: el acto de cuidar de lavarse los pies con sus lágrimas y secarlos con sus cabellos
(v.44); su cariño al besar sus pies (v. 45) y el lugar de honor que se le otorga al ungir sus
pies con bálsamo (v. 46). ¡Cómo perdemos en relación con nosotros mismos y con las
personas con las que interactuamos cuando enfatizamos los errores y no resaltamos las
mejores acciones, las nuestras y las de los demás!
Esta devaluación os enferma, pero su contrario es liberador y sanador, vuestros
pecados os son perdonados. Además: Jesús también concedió a la mujer la liberación
espiritual, perdonándole todos sus pecados y garantizándole la salvación. ¿Existe un
poder transformador de vidas mayor que este? Vea el cuadro "El fariseo y el pecador: mi
doble encuentro con Jesús".
7.47 el gran amor que mostró demuestra que sus muchos pecados ya han sido
perdonados. Jesús, siempre combinando el amor con la verdad, le muestra al fariseo
Simón que él no lo amaba mucho y que la prostituta lo amaba mucho más. La diferencia
fue que ella sabía que era una gran pecadora/deudora y había sido perdonada; pero el
fariseo Simón no pensó que su deuda fuera tan grande (al igual que el otro fariseo en
relación con el recaudador de impuestos - Lc 18), por lo que no tenía tanto amor por
Jesús. ¿Cómo puedo amar más a Dios? Darme cuenta más de lo pecador que soy y de
que Dios lo sabe y todavía me ama y me perdona. A lo largo del Evangelio de Lucas,
Jesús nos enseña que los pecadores, los perdidos y los enfermos son los que serán
salvos, sanados y justificados. Vea el recuadro “Cómo Jesús cuidó a la gente” (Lucas 10).
0jhriseu y el pecador: mi doble trato con Jfesus
Aquí tenemos un gran ejemplo de la diferencia entre la fe en Jesús y la obediencia a la
Ley, entre el nuevo y el antiguo pacto de Dios (en estos últimos capítulos Jesús está
enseñando cuán diferente es la vida en el Reino de Dios). Este encuentro entre Jesús, un
fariseo –un clásico representante del camino de la obediencia a la Ley– y una mujer con
fama de pecadora, posiblemente prostituta –un clásico representante del pecado
humano– presenta también dos maneras diferentes de llegar a Jesús. Todos tenemos un
lado que busca agradar a Dios mediante la obediencia, y todos tenemos un lado más
"perdido" que vive en la desobediencia. ¿Cómo aborda Jesús esto?
Un fariseo invitó a Jesús a cenar. Jesús fue y se sentó a comer. Tomado en este
sentido, podemos decir que mi lado fariseo –que estudia la Biblia, trata de hacer lo
correcto y cumplir con sus deberes– invita a Jesús a cenar.
La cena es una ocasión apropiada para el contacto social: ofrecer algo, honrar a alguien,
presentar a alguien en su casa. Pero la relación durante la cena no está exenta de cierta
formalidad: el invitado rara vez pasa del salón a la intimidad de la casa, la conversación
se desarrolla de forma agradable y se evitan los temas controvertidos. Es una relación
alrededor de una mesa, y así como la mesa esconde el cuerpo, la relación también es a
la altura de la cabeza, de cintura para arriba. Es una conversación desde mi lado
racional, desde el hemisferio cerebral dominante, desde el ámbito de la ciencia y el
conocimiento lógico. Mi lado más racional entra así en contacto con Jesús.
Una mujer de mala reputación escuchó que Jesús estaba cenando en casa del
fariseo. Otro personaje entra en escena. Aquí en nuestro ejercicio podríamos pensar en
mi “mala reputación”, lado pecaminoso, aquel que no se manifiesta en una relación
puramente social. Aquí hay una mujer, símbolo de mi lado intuitivo, sentimental, de mis
emociones, sueños y deseos; Este lado del "alma" mío se da cuenta de la puerta que mi
lado racional ha abierto y también quiere tener una relación con Jesús.
Sacó un frasco de alabastro lleno de perfume... Este lado mío llega con perfume: es
un encuentro de los sentidos del alma con Jesús. Oler con el alma es intuir dónde está la
fuente del amor. Necesito este sentido para discernir personas, teologías, para no
dejarme enredar con lo que "apesta", lo que me dejará en peor estado.
... y se paró a los pies de Jesús, por detrás. Ella lloró y sus lágrimas mojaron sus
pies. Luego los secó con su propio cabello. Besó los pies de Jesús y derramó sobre
ellos perfume. Este lado mío no se presenta en la mesa, sino que va detrás de ella, va
hasta los pies, no "se pone encima", no se impone; Se humilla, porque reconoce con el
corazón toda la grandeza de Jesús. Pero llega a la base, a los pies, no más suavemente.
Llega a llorar porque la relación se trata más de piel y no de palabras: se trata de
emociones intensas. Los antiguos místicos hablan del "bautismo de lágrimas", es decir,
la capacidad regeneradora que el Espíritu Santo otorga al llanto del alma en presencia
de Jesús. Este lado no habla: simplemente ama. Y cuando puedo orar y relacionarme
con Jesús en forma de silencio y lágrimas, derramando afectos profundos y fragantes en
su presencia.
Al ver esto el fariseo, pensó: "Si este hombre fuera verdaderamente profeta, sabría
quién es esta mujer que lo toca y la vida de pecado que lleva". Mi lado fariseo no
está muy cómodo con tantas manifestaciones provenientes de mi lado oculto. Este lado,
asfixiado por el entrenamiento en el cumplimiento de las leyes, piensa que el otro no
debería mostrarse. Para este lado, "ser profeta" significa juzgar, condenar y expulsar a
los impuros. A menudo somos críticos con el afecto que surge y también con el de los
demás. Nuestra religión no deja lugar a relaciones profundas con olores y lágrimas, sólo
quiere comunión social en la mesa.
Entonces Jesús dijo: "Simón, tengo algo que decirte". "¡Habla, Maestro!" —
respondió Simón. Jesús sabe tratar con nuestro lado racional, tiene algo que decirle,
pero apunta a la integración llamándolo por su nombre. ¿Lo escuchamos como lo hizo
Simón? Las parábolas son historias para que la razón y la emoción comprendan y acojan
el mensaje de gracia.
Jesús dijo: "Dos hombres tenían una deuda... Entonces perdonó a cada uno su
deuda. ¿Quién lo amará más?" "Creo que fue él quien más perdonó" — respondió
Simão "¡Tienes razón!" — dijo Jesús. "¿Ves a esta mujer? Cuando entré no me
ofreciste agua para lavarme los pies, pero ella los lavó con sus lágrimas. No me
besaste cuando llegué; pero ella no dejó de besarme los pies". . No pusiste aceite
perfumado en mi cabeza, pero ella derramó perfume en mis pies." Nuestra
adoración sólo con nuestro “lado derecho” es insuficiente, porque no nos entregamos a
Jesús con todo nuestro ser. No interfiere con el cuerpo y las emociones. Es nuestro lado
perdido, nuestro "lado pecaminoso" el que puede proporcionar la adoración más
profunda, que involucra a todo el cuerpo.
"Os aseguro que el gran amor que ella mostró demuestra que sus muchos pecados
ya han sido perdonados. Pero donde poco se perdona, poco amor se muestra".
Entonces Jesús dijo a la mujer: "Tus pecados te son perdonados". Es este encuentro
el que nos llega más íntimamente, el que nos hace recibir su perdón en todo nuestro
ser. La desnudez profunda ante la presencia de Dios, el no avergonzarme de llorar y
aparecer como pecador, permite que mi ser sea tocado en la intimidad.
Los que estaban sentados a la mesa comenzaron a preguntar: "¿Quién es éste que
hasta perdona los pecados?" ¿Quién es este Jesús, que trata de manera tan amorosa
con nuestro lado perdido? Es tu manera amorosa la que hace que nuestra alma quiera
acercarse cada vez más. "Lo amamos porque él nos amó primero". (1 Juan 4:19)
Jesús le dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado. Ve en paz". Cuando todo mi ser se deja
tocar por Jesús hay paz. La mujer "va en paz", recibió alimento de Jesús. Al final no se
dice nada más sobre el fariseo. Es una pena que se contentara con alimentar a Jesús, sin
captar el alimento para el alma que irradia su presencia; eso es típico de los líderes
religiosos que sólo piensan en "hacer". Es mi lado perdido el que puede decir: "Ten
piedad de mí, pecador", y luego escuchar: "Vete en paz".
50 Pero Jesús dijo a la mujer:
— Tu fe te salvó. Ve en paz.
Las mujeres que acompañaron a Jesús
8 1
Algún tiempo después, Jesús salió y recorrió ciudades y pueblos
anunciando las buenas nuevas del Reino de Dios. Iban con él los doce
discípulos, 2 y también algunas mujeres que habían sido liberadas de
espíritus malignos y curadas de enfermedades. Eran María, llamada
Magdalena, de quien habían sido expulsados siete demonios; 3 Juana,
esposa de Guza, que era un alto funcionario del gobierno de Herodes;
Susana y muchas otras mujeres que, con sus propios recursos, ayudaron a
Jesús y a sus discípulos.
el sembrador
Mateo 13,1-9; Marcos 4:1-9 4 Una gran multitud, procedente de varias ciudades,
vino a ver a Jesús. Cuando todos estaban reunidos, les contó esta parábola:
5 — Cierto hombre salió a sembrar. Y cuando estaba esparciendo las
semillas, algunas cayeron al costado del camino, donde fueron pisoteadas
por la gente y comidas por los pájaros. 6 Otras semillas cayeron en un lugar
donde había muchas piedras, y cuando comenzaron a brotar, las plantas se
secaron porque no había humedad. 7 Otra parte cayó entre espinos, que
crecieron junto con las plantas y las ahogaron. 8 Pero algunas semillas
cayeron en buena tierra. Las plantas crecieron y produjeron cien granos por
cada semilla.
Y Jesús terminó diciendo:
— ¡Quien quiera escuchar, que escuche!
/esús explica la parábola del sembrador
Mateo 13,10-23; Marcos 4:10-20 Los discípulos de Jesús le preguntaron qué
9
quería decir con esta parábola. Jesús respondió:
10
— Dios te muestra los secretos de su Reino. Pero a otros todo se les enseña
por parábolas, para que miren y no vean nada, y escuchen y no entiendan.
11— Lo que esta parábola significa es lo siguiente: la semilla es el mensaje
de Dios. 12 Las semillas que cayeron al borde del camino son las personas
que escuchan el mensaje. Sin embargo, llega el Diablo y les quita el
mensaje del corazón para que no crean y no se salven. 13 Las semillas que
cayeron donde había muchas piedras son las personas que escuchan el
mensaje y lo reciben con gran alegría. No tienen raíces y por eso creen sólo
por un tiempo; y cuando llega la tentación, lo abandonan todo. 14 Las
semillas que cayeron entre los espinos son las personas que escuchan el
mensaje. Pero las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida
aumentan y asfixian a estas personas. Por eso los frutos que producen
nunca maduran. 15 Y las semillas que cayeron en buena tierra son aquellas
personas que escuchan y guardan el mensaje en sus corazones buenos y
obedientes; y, porque son fieles, dan fruto.
la luz
Marcos 4.21-25
16
Jesús continuó:
— Nadie enciende una lámpara y luego la pone debajo de un cesto o debajo
de una cama. Al contrario, la lámpara está colocada en el lugar adecuado
para que todo aquel que entre pueda ver la luz. 17 Porque todo lo oculto será
descubierto, y todo lo secreto será conocido y revelado.
18— Por tanto, tened cuidado y mirad cómo oís. Porque el que tiene, más
recibirá; pero al que no tiene, hasta lo que cree tener le será quitado.
7.50 Tu fe te ha salvado. Aprovechemos esta oportunidad para aprender más sobre la
fe. El fariseo Simón invitó a Jesús a conocerlo mejor, para ver si realmente era un profeta
enviado de Dios (v. 39). Jesús responde a esta invitación, pero esta curiosidad por Jesús
no se considera fe. La actitud de la mujer pecadora de simplemente acercarse, sin nada
que ofrecer más que tristeza por su vida "perdida", fue considerada por Jesús como fe
salvadora. Y, al igual que la mujer de la hemorragia (8,42), fue recibida y pudo irse en
paz. Vea el cuadro "El fariseo y el pecador: mi doble encuentro con Jesús".
8.1-3 mujeres que... ayudaron a Jesús y sus discípulos. La vida humana necesita
sustento, y es muy interesante que Jesús y sus discípulos fueran sostenidos, al menos en
parte, por mujeres. Incluso en esa época de cultura machista, vemos la importancia que
Jesús dio a las mujeres y cómo fueron utilizadas por Dios para ayudar a sostener, incluso
financieramente, el ministerio de su Hijo.
8:4-15 Un hombre salió a sembrar. Así como el sembrador nunca sabe exactamente
dónde caerán las semillas, cuando llevamos el mensaje de Dios tampoco sabemos qué
tipo de reacción habrá. Por eso siempre podemos estar sembrando y entregando a Dios
la posibilidad de crecimiento. La buena tierra da mucho más de lo que cabría esperar; Es
una señal de bendición cuando cosechamos más de lo que "deberíamos". Véanse las
notas de la narración de Mc 4, y el recuadro "La parábola del sembrador y las demás
parábolas" (Mc 4). 8:18 mira cómo oyes. Esta es probablemente una conclusión para
los discípulos de la parábola del sembrador: que escuchamos el mensaje de Jesús como
"tierra
La madre y los hermanos de Jesús.
Mateo 12,46-50; Marcos 3,31-35
19La madre y los hermanos de Jesús llegaron al lugar donde estaba, pero a
causa de la multitud no podían acercarse a él. 20 Entonces alguien dijo a
Jesús:
— Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren hablar contigo.
21
Pero Jesús dijo a todos:
— Mi madre y mis hermanos son quienes escuchan el mensaje de Dios y lo
practican.
Jesús calma una tormenta
Mateo 8,23-27; Marcos 4.35-41
22
Un día Jesús subió a una barca con sus discípulos y dijo:
— Vayamos al otro lado del lago.
Entonces se fueron. 23 Mientras atravesaban el lago, Jesús se durmió. Un
viento muy fuerte empezó a soplar sobre el lago, y la barca se iba llenando
de agua, de modo que todos estaban en peligro. 24 Entonces los discípulos se
acercaron a Jesús y lo despertaron, diciendo:
— ¡Maestro, Maestro! ¡Vamos a morir!
Jesús se levantó y dio una orden al viento y a la tormenta. Se detuvieron y
todo quedó en calma. 25 Entonces dijo a sus discípulos:
— ¿No tienes fe?
Pero ellos, asombrados y asustados, se decían unos a otros:
—¿Qué hombre es este? ¡Él incluso ordena al viento y a las olas, y ellos
obedecen!
Jesús sana a un hombre dominado por demonios
Mateo 8,28-34; Marcos 5.1-20
26Jesús y los discípulos llegaron a la región de Gerasa, al lado oriental del
lago de Galilea. 27 Tan pronto como Jesús descendió de la barca, un hombre
de aquella ciudad salió a su encuentro. Este hombre estaba dominado por
demonios. Llevaba mucho tiempo sin ropa y no vivía en una casa, sino que
vivía en las tumbas del cementerio. 28 Cuando vio a Jesús, el hombre gritó,
cayó al suelo delante de él y dijo en voz alta:
— ¡Jesús, Hijo del Dios Altísimo! ¿Qué quieres de mí? ¡Por favor no me
castigues!
29
Dijo esto porque Jesús había ordenado al espíritu maligno que lo
abandonara. Este espíritu lo había atrapado muchas veces. La gente incluso
le ató las manos y los pies al hombre con
bueno", con el corazón dispuesto a ponerla en práctica. Como dice Henry, al escuchar la
Palabra, el ser humano se vuelve fiel al don de Dios, a la propia vida; si no la escucha, la
tomará como fundamento del propio ser y actuar, y en este egoísmo radical perderán el
sentido de la vida en medio de los cuidados del mundo y sus tareas (ver recuadro “La
parábola del sembrador y las demás parábolas”, Mc 4) La audición es el último sentido
que desaparece cuando las personas están muriendo, en coma o incluso bajo anestesia.
Quienes lo tienen recibirán más.
8.19-21 mi madre y mis hermanos son los que lo oyen... y lo hacen. Jesús sigue
mostrando la importancia fundamental de practicar las palabras que escuchamos de él,
y esta relación de fe con él es incluso más importante que los lazos de sangre. Del
mismo modo podemos observar la importancia de la "familia elegida", la "familia de la
fe". A lo largo de la Biblia vemos la importancia de la adopción, a veces incluso sin
carácter formal: la adopción de Ester por Mardoqueo, de Samuel por la familia de Elí, de
Moisés por la hija del Faraón, del mismo Jesús por José. A menudo es la familia que
elegimos –nuestros amigos– la que nos ayuda más que nuestra familia de sangre, que
puede tener patologías tan grandes que podrían empeorar la situación en lugar de
mejorarla. Otras veces, en el ambiente de la iglesia, recibimos voluntariamente cariño de
“tíos” o “abuelos”, o cuidamos de niños que no son nuestros hijos naturales. Véase Lucas
12:49-53, nota y el recuadro "Familia en la familia de Dios" (Juan 1).
8.22-25 ¡Maestro! ¡Vamos a morir! Jesús calma cualquier tormenta y es nuestra gran
garantía de seguridad. Los discípulos, ante la realidad de la barca llenándose de agua,
perdieron toda fe (v. 25) e imaginaron que Jesús sería "cogido por sorpresa" y, así, todos
acabarían siendo víctimas de las circunstancias. Véanse las notas de la narración en
Marcos 4. 8.25 ¿No tenéis fe? ¿Qué quería Jesús que hicieran los discípulos? Muchos de
ellos eran pescadores experimentados en este mismo mar, lo que significa que esta
tormenta era realmente peligrosa. Probablemente la "reprimenda" se debió a "una fe
que no resiste las tormentas". Quizás Jesús quería que los propios discípulos
reprendieran la tormenta; o simplemente que estarían seguros y seguros de que
estaban protegidos. Sea como fuere, Jesús, combinando siempre la verdad con el amor,
responde al llamado y calma el viento y el mar. Pero ellos estaban asombrados y
asustados. Parece que el miedo y el asombro son enemigos de la fe, como más
adelante en 24:37 (ver nota). 8.26-39 mi nombre es Multitud. En tierra extranjera,
Jesús libera a un hombre severamente dominado por muchos demonios ( ver el
comentario sobre Marcos 5). Pero, en un sentido más amplio, todos tenemos personajes
que viven en nuestro interior: los diferentes roles encarnados, una legión no de
demonios sino, por ejemplo, la madre o el padre encarnados que siguen "contándonos"
cosas desde dentro. A menudo necesitamos "exorcizar" estos caracteres internos para
que las heridas ligadas a ellos puedan sanar. Jesús también puede ayudarnos en este
proceso, incluso recurriendo a buenos consejeros o psicólogos.
cadenas de hierro, pero las rompió y el demonio lo llevó al desierto.
30
Jesús le preguntó:
- ¿Cómo te llamas?
— ¡Mi nombre es Multitud! — respondió.
(Dijo esto porque muchos demonios habían entrado en él.) 31 Entonces los
demonios comenzaron a pedirle insistentemente a Jesús que no los enviara
al abismo.
32Muchos cerdos estaban comiendo en una colina cercana. Los demonios
pidieron insistentemente a Jesús que les dejara entrar en los cerdos, y él así
lo hizo. 33 Entonces salieron del hombre y entraron los cerdos, los cuales se
arrojaron colina abajo al lago y se ahogaron.
34
Cuando los hombres que cuidaban los cerdos vieron lo sucedido, huyeron
y difundieron la noticia por la ciudad y sus alrededores. 35 Mucha gente fue
a ver lo que había sucedido. Cuando llegaron a Jesús, vieron al hombre de
quien habían salido los demonios. Y tuvieron miedo porque estaba sentado
a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio. 36 Los que habían visto todo
contaron al pueblo cómo el hombre había sido sanado. 37 Entonces todos en
la región de Gerasa tuvieron mucho miedo y le pidieron a Jesús que
abandonara su tierra. Entonces Jesús subió a la barca y se fue. 38 Y el hombre
de quien habían salido los demonios rogó a Jesús:
— ¡Déjame ir contigo!
Pero Jesús lo despidió, diciendo:
39 — Ve a casa y cuenta lo que Dios ha hecho por ti.
Entonces el hombre recorrió la ciudad contando lo que Jesús había hecho
por él.
8:37 le pidieron a Jesús que abandonara su tierra. A veces las cosas buenas que hace
Jesús asustan a la gente y le piden que se vaya. Hay personas que no soportan lo bueno
de Jesús y sus soluciones, prefiriendo el "modo conocido" de vivir que, aunque sea
malo, es conocido y familiar. Este mismo proceso también puede darse como resistencia
al trabajo de psicoterapia, por ejemplo. 8,40-56. ¿Quién fue el que me tocó? Podemos
tocar a Jesús y ser sanados de lo que nos aflige. La mujer de la hemorragia no tuvo
miedo y fue a tocar a Jesús, tal como ella creía. Jesús confirma: Hija mía (nota el cariño
mostrado), fuiste sanada porque tuviste fe. Ve en paz. Ver el comentario de Mc 5 y el
recuadro “Jesús sana a la mujer: de niña a adulta” (Mc 5).
8.50 Tened fe y todo irá bien. Después de sanar a la mujer, Jesús guía a Jairo con su fe
para que no caiga en la trampa del miedo: no tengas miedo; Ten fe y ella estará bien.
Entra a la casa de Jairo y deja a todos los que no ayuda.
Jesús sana a una mujer y a una niña
Mateo 9,18-26; Marcos 5.21-43
4D Cuando Jesús regresó al lado oeste del lago, la multitud lo recibió con
alegría, porque todos lo estaban esperando allí. 41 Entonces llegó un hombre
llamado Jairo, que era líder de la sinagoga de aquel lugar. Se arrojó a los
pies de Jesús y le pidió con insistencia que fuera a su casa 42 porque su única
hija, de doce años, se estaba muriendo.
Mientras Jesús caminaba, la multitud lo apretaba por todos lados. 43 En ese
momento llegó una mujer que padecía una hemorragia desde hacía doce
años. Había gastado todo lo que tenía en médicos, pero nadie había podido
curarla. 44 Ella fue detrás de Jesús y tocó el borde de su manto, e
inmediatamente la sangre dejó de fluir. 45 Entonces Jesús preguntó:
—¿Quién me tocó?
Todos lo negaron. Entonces Pedro dijo:
— Maestro, toda la gente te rodea y te aprieta.
46 Pero Jesús dijo:
— Alguien me tocó, porque sentí que de mí salía poder.
47
Entonces la mujer, viendo que ya no podía permanecer escondida, se
acercó temblando y se arrojó a los pies de Jesús. Y delante de todos le contó
a Jesús por qué lo había tocado y cómo al mismo tiempo había sido sanada.
48 Entonces Jesús dijo:
— ¡Hija mía, sanaste porque tuviste fe! Ve en paz.
Todavía estaba Jesús hablando cuando vino un criado de casa de Jairo y
49
dijo:
— Señor Jairo, la niña ya está muerta. No molestes más al Maestro.
50
Jesús escuchó esto y le dijo a Jairo:
— No tengas miedo; Ten fe y ella estará bien.
Se rieron (incluidos 9 discípulos), llevando solo a sus amigos más cercanos Pedro,
Santiago y Juan, además del padre y la madre de la niña. Por tanto, se forma a su
alrededor un "círculo íntimo de afecto", que participa en la curación y resurrección de la
niña. No es momento de ver un espectáculo: la multitud se mantiene alejada. Este no es
el momento de los que quieren "ver para creer", no es el momento de la ironía y la
burla, ni de "comprender mejor cómo actúa Jesús": no es el momento de lo racional, ni
del humor, ni para lo sensacional. El poder sanador y vivificante que Jesús trae desde el
mundo invisible del Reino de Dios llega a la niña a través del cariño, en un pequeño
grupo de familiares y amigos cercanos, donde puede despertar, ser acogida en paz y
también recibir la alimento que ella necesita. En el mundo visible ella estaba muerta; en
el mundo invisible estaba como el Señor había dicho: durmiendo (v. 52). Jesús "cura"
incluso la muerte; para él la muerte sólo puede ser una forma de enfermedad. Véase el
comentario sobre Mc 5,21-43 y el recuadro “Jesús sana a la mujer: de niña a adulta” (Mc
5).
51
Cuando Jesús llegó a casa de Jairo, dejó entrar con él a Pedro, a Juan y a
Santiago, así como al padre y a la madre de la niña, y a nadie más.
Todos los que estaban allí lloraron y se lamentaron a causa de la niña.
52
Entonces Jesús dijo:
— No llores, la niña no murió; ella está durmiendo.
Entonces comenzaron a burlarse de él porque sabían que ella estaba
53
muerta. 54 Pero Jesús fue, la tomó de la mano y dijo en voz alta:
— ¡Niña, levántate!
55
Ella volvió a la vida y se levantó inmediatamente. Entonces Jesús les
ordenó que le dieran de comer. 56 Sus padres se sorprendieron mucho, pero
Jesús les dijo que no contaran a nadie lo que había sucedido.
La misión de los doce apóstoles.
Mateo 10,5-15; Marcos 6.6b-13
9 1
Jesús llamó a los doce discípulos y les dio poder y autoridad para
expulsar todos los demonios y curar enfermedades. 2 Luego los envió a
proclamar el *Reino de Dios y a sanar a los enfermos. 3 Él dijo:
— En este viaje no lleves nada contigo: ni bastón para sustentarte, ni alforja,
ni comida, ni dinero, ni siquiera una túnica de más. 4 Cuando entres en una
ciudad, quédate en la casa donde te reciban . hasta que salgas de ese lugar. 5
Pero si no eres bienvenido, sal inmediatamente de esa ciudad y, al salir,
sacudete el polvo de tus sandalias, en señal de protesta contra esa gente.
6
Entonces los discípulos se pusieron en camino y recorrieron todos los
pueblos, proclamando el "evangelio y sanando a los enfermos por todas
partes".
La duda de Herodes
Mateo 14,1-12; Marcos 6:14-29 7 Herodes, gobernador de Galilea, oyó todo lo
que acontecía y se
sin saber qué pensar. Porque algunos decían que Juan el Bautista había
resucitado, 8 otros decían que Elías había aparecido y otros que uno de los
antiguos profetas había resucitado. 9 Pero Herodes dijo:
— Ordené que le cortaran la cabeza .
Juan. ¿Quién es entonces este hombre de quien oigo estas cosas? •
Y Herodes buscaba ver a Jesús.
Jesús alimenta a una multitud
Mateo 14:13-21; Marcos 6: 30-44; loción 6.1-14
10
Los "apóstoles regresaron y contaron a Jesús todo lo que habían hecho.
Entonces él los llevó consigo y se fueron solos a la ciudad de Betsaida. 11
Pero la multitud se enteró y lo siguió. Y Jesús los recibió y les habló del
"Reino". de Dios y sanó a los que necesitaban ser sanados.
12 Estaba oscureciendo, entonces los doce apóstoles fueron y dijeron a Jesús:
— Despide a esta gente. Pueden ir a los pueblos y lugares que hay cerca de
aquí y allí encontrarán algo para comer y dónde quedarse, ya que este lugar
está desierto.
13 Pero Jesús respondió:
—Dadles de comer vosotros mismos.
Los discípulos dijeron:
— Sólo tenemos cinco panes y dos pescados. ¿Quieres que vayamos a
comprar comida para toda esta multitud?
14
Había allí más o menos cinco mil hombres. Jesús ordenó a sus discípulos:
— Dile a la gente que se siente en grupos de unas cincuenta personas.
15Los discípulos obedecieron y ordenaron a todos que se sentaran. 16
Entonces Jesús tomó los cinco panes y los dos peces, miró al cielo y dio
gracias a Dios por ellos. Luego partió el pan y el pescado y se los dio a los
discípulos para que los repartieran entre la gente. 17 Todos comieron hasta
saciarse, y los discípulos llenaron doce cestas con los pedazos que sobraron.
9.1-6 los envió a anunciar... y sanar. Aquellos que habían escuchado el mensaje ahora
son enviados: la iglesia es misión, el discipulado es misión. Siempre suceden dos cosas
complementarias y asimétricas, una visible y otra invisible. La gente escucha lo que digo:
¡lo veo! Escucho la palabra que digo e, inmediatamente, este gesto nos transforma a
ambos: ¡lo siento!
9.3 no tomes nada. Este sería un ejercicio fundamental de fe: los discípulos estarían
aprendiendo a confiar completamente en el cuidado del Padre Celestial.
9.7 no sabía qué pensar. ¡Herodes perplejo! El poder político vive de frustraciones; Los
planes para manipular la vida mediante amenazas de muerte se vuelven contra sus
líderes en forma de "síndrome de pánico".
9:10-17 Dadles vosotros de comer. Al enviarnos al mundo, Jesús siempre nos invita a
participar en el trabajo de preparar la mesa. ¡Que no falte el pan y el vino, que no se
oculte mi sonrisa, porque sobre ellos se producirá la bendición que alimentará a cinco
mil personas que sientan hambre!
La declaración de Pedro
Mateo 16,13-19; Marcos 8.27-29
Una vez que Jesús estaba solo orando, los discípulos se acercaron a él.
18
Luego preguntó:
— ¿Quién dice la gente que soy?
18
Ellos respondieron:
— Algunos dicen que eres Juan Bautista; otros, que es Elías; y otros, que es
uno de los 'antiguos profetas que resucitó'.
20 — ¿Y tú? ¿Quién dices que soy? — preguntó Jesús.
Pedro respondió:
— El 'Mesías que Dios envió.
Jesús habla de su muerte y su resurrección.
Mateo 16,20-28; Marcos 8,31—9,1
21
Entonces Jesús prohibió a los discípulos que dijeran esto a nadie. 22 Y
continuó:
— El 'Hijo del Hombre tendrá que sufrir mucho. Será rechazado por los
líderes judíos, los principales sacerdotes y los maestros de la ley. Lo
matarán y al tercer día resucitará.
23 Entonces dijo a todos:
— Si alguno quiere ser mi seguidor, que se olvide de sus propios intereses,
esté dispuesto cada día a morir como yo voy a morir y acompáñeme. 24
Porque quien antepone sus propios intereses nunca tendrá la vida
verdadera; pero el que por mí se olvida de sí mismo tendrá la vida
verdadera. 25 ¿De qué le sirve a alguien ganar el mundo entero, pero perder
la verdadera vida y ser destruido? 2B Porque si alguno se avergüenza de mí y
de mi enseñanza, entonces también el Hijo del Hombre se avergonzará de
esa persona, cuando venga en su gloria y en la gloria del Padre y de los
santos ángeles. 27 Les digo que hay algunas personas aquí que no morirán
antes de ver el Reino de Dios.
Jesús, Moisés y Elías
Mateo 17,1-13; Marcos 9:2-13 28 Como una semana después de decir estas cosas,
Jesús tomó a Pedro, a Juan y a Santiago, y subió al monte a orar. 29 Mientras
oraba, su rostro cambió de apariencia, y su manto se volvió muy blanco y
brillante. 30 De repente aparecieron allí dos hombres y empezaron a hablar
con él. Eran Moisés y Elías, 31 quienes estaban rodeados de un resplandor
celestial. Hablaron a Jesús de la muerte que, según la voluntad de Dios, iba
a sufrir en Jerusalén. 32 Pedro y sus compañeros dormían profundamente,
pero despertaron y vieron la gloria de Jesús y de los dos hombres que
estaban con él. 33 Cuando estos dos hombres se alejaban de Jesús, Pedro
dijo:
9:18 estaba solo, orando. ¡Observa cuántas veces Jesús se retira a orar! Esto también
se reporta en 4.42; 5,16; 6,12; 22.41.
9.18-20 El Mesías que Dios envió. Cuando siento su presencia resonar en mi carne, se
me eriza la piel y descubro por primera vez la realidad del Señor de la comunidad de
Israel: así debió sentir Pedro el origen de su confesión sobre Jesús.
21-22 de septiembre prohibido... contar esto. En este punto, los discípulos darían un
testimonio aún muy incompleto de que Jesús es el Mesías. Todavía necesitaban
comprender la parte más importante: la necesidad de sufrir. Un silencio inicial ante los
grandes descubrimientos es una buena manera de comprender más. El Hijo del
Hombre... Será asesinado. Parece que Jesús confronta la confesión de Pedro acerca de
que él es el Mesías (v. 20); Es como decir: "Comprenderás lo que confesaste cuando este
cuerpo, que hoy ves palpitar, lo vea frío y quieto. Será entonces que lo invisible, el
Espíritu Santo, te visitará con la resurrección".
9.23 si alguien quiere ser mi seguidor. Es en este momento, después de dejar claro
que se dirige hacia la muerte, cuando Jesús invita a sus seguidores a "negarse a sí
mismos y tomar sus cruces". En otras palabras, aunque él es el Mesías, el camino será de
rechazo y muerte, hasta llegar a la resurrección. Y es en este Jesús donde encontramos
la vida. Si alguien quiere preservar su vida, terminará perdiéndose, sin encontrar el
camino.
9.24-26 ¿De qué le sirve a alguien ganar el mundo entero? Parece que un gran
enemigo del seguimiento de Cristo es el deseo de ganar más, de enriquecerse y
conquistar este mundo. Aquí vemos una de las paradojas de la vida en Cristo: perder la
vida por Cristo es ganarla; el encuentro con Cristo en nuestra humanidad genera una
alegría mayor que cualquier pérdida que conlleva. Vivir con Cristo es paradójico, como
ya lo expresan las Bienaventuranzas (Mt 5). Véase el cuadro "La dificultad de las riquezas"
(Lucas 18).
9.27 no morirán antes de ver el Reino. El Reino de Dios es una realidad invisible para
nosotros, y sólo se hará visible después de que muramos. Pero Pedro, Santiago y Juan
tuvieron el privilegio de ver a Jesús en el poder de su Reino, una semana después de
estas palabras (v. 28).
9.28-36 Este es mi Hijo... ¡Escuchen lo que dice! Con la enseñanza sobre la necesidad
de la muerte, y que los seguidores debían tener el mismo tipo de actitud (vs. 21-26), los
rostros de los discípulos palidecieron, perdieron las fuerzas y un enorme deseo de llorar
los invadió. Entonces Jesús dijo algo así como: "¡Vamos muchachos, no sean así! Vamos
al monte y les mostraré algo de lo que dije...". Y la realidad del gran poder de Dios se
hizo evidente y convincente para los tres amigos; Tanto es así que, muchos años
después, Pedro lo menciona en su segunda carta (2Pe 2,16-18). Véase el recuadro
“Errores al evaluar experiencias de fe transformadoras” (1Pe 1). i
— Maestro, ¡qué bueno es estar aquí! Levantemos tres tiendas: una para ti,
otra para Moisés y otra para Elías.
Pedro no sabía lo que decía. 34 Mientras él aún hablaba, apareció una nube
que los cubrió. Los discípulos tuvieron miedo cuando la nube descendió
sobre ellos. 35 Y vino una voz desde la nube, que decía:
— Éste es mi Hijo, mi elegido. ¡Escuche lo que dice!
36Cuando la voz cesó, vieron que Jesús estaba solo. Los discípulos
guardaron silencio y en aquella ocasión no dijeron nada a nadie de lo que
habían visto.
La curación de un niño
Mateo 17,14-20; Marcos 9.14-29
37Al día siguiente, descendieron del monte y una gran multitud salió al
encuentro de Jesús. 38 Entonces un hombre entre el pueblo comenzó a gritar:
— ¡Maestro, te pido por mi hijo, mi único hijo! 39 Un espíritu maligno lo
agarra y de repente el niño grita y comienza a convulsionarse y a echar
espuma por la boca. El espíritu lo maltrata y no lo deja ir del todo. 40 Pedí a
los discípulos del Señor que expulsaran el espíritu maligno, pero no
pudieron.
41
Jesús respondió:
— ¡Gente mala e infiel! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Cuánto tiempo
tendré que aguantarlos?
Luego le dijo al hombre:
— Trae a tu hijo aquí.
Cuando el niño llegaba, tuvo un ataque y el demonio lo arrojó al suelo.
42
Entonces Jesús dio una orden al espíritu maligno, sanó al niño y se lo
entregó a su padre. 43 Y todos estaban asombrados del gran poder de Dios.
Jesús vuelve a hablar de su muerte
Mateo 17,22-23; Marcos 9.30-32
Todos quedaron asombrados de lo que hacía Jesús, y dijo a sus discípulos:
— No olvidéis lo que os voy a decir: el Hijo del Hombre será entregado en
44
manos de los hombres.
45
Pero ellos no entendieron esto, porque se les había ocultado el significado
de estas palabras para que no pudieran entenderlas. Y tenían miedo de
hacerle preguntas a Jesús sobre el asunto.
¿Quién es el más importante?
Mateo 18,1-5; Marcos 9,33-37
46
Los discípulos comenzaron a hablar de cuál de ellos era el más
importante. 47 Pero Jesús sabía lo que estaban pensando. Luego tomó un
niño y lo puso a su lado. 48 Entonces dijo:
— El que siendo mi seguidor recibe a este niño, me estará recibiendo a mí; y
el que me recibe, recibirá al que me envió. Porque el más humilde entre
vosotros es el más importante.
Quien no está en tu contra, está por ti.
Marcos 9,38-41
49
Juan dijo:
— Maestro, vimos a un hombre que expulsa demonios por el poder del
nombre del Señor, pero se lo prohibimos porque no es de nuestro grupo.
"Entonces Jesús dijo a Juan y a los demás discípulos:
— No lo prohíbas, porque quien no está contra ti está por ti.
Los samaritanos no reciben a Jesús
51
Como se acercaba el momento de ir al cielo, Jesús decidió ir a Jerusalén.
9,37-43 Jesús dio una orden al espíritu maligno, sanó al niño y lo entregó a su
padre. La revelación de Jesús incluye la "bajada del monte", las emociones contagiosas
del "ataque de pánico" y también otros modelos de padres e hijos. Soportar toda esta
emoción requiere oración (Mc 9,29) y, por si acaso, no "acampar en tiendas de
campaña" en el espectáculo religioso...
9,44-45 no olvidéis...: el Hijo del Hombre será entregado. La traición, la burla y la
muerte son parte del horizonte de la vida. No entendemos estas cosas porque no
queremos incluir estas realidades. Pero no debemos olvidar que el sufrimiento y la
muerte son parte de ello: negar los aspectos duros de nuestra vida nos dejará
entumecidos.
9.46-48 el más humilde... es el más importante. Mostrando a un niño, Jesús dice que
el menor es el mayor entre ellos. Las dimensiones en el mundo visible están marcadas
desde la infancia. Cuando éramos pequeños decíamos “Quiero mucho a mami”,
mostrando los brazos abiertos lo más que podíamos. En la comunidad de los salvos por
gracia, las dimensiones son invisibles, son lo contrario de lo que vemos. Por el Reino de
Dios, felices los que ahora lloran, los que ahora son pobres y los que ahora son
pequeños.
9.49-50 No se lo prohibáis. La misión de los discípulos es hacer que el amor florezca y
aparezca hasta en la piel. Por eso es necesario dejar que se forme una sonrisa en el
rostro, favoreciendo (y no prohibiendo) a quienes aún se inician en la fe. Y no pensar
que sólo nuestro grupo cristiano tiene derecho a seguir a Jesús.
52
Entonces ordenó a algunos mensajeros que siguieran adelante. En el
camino llegaron a una aldea de la región de Samaria para prepararle un
lugar. 53 Pero los habitantes de allí no quisieron recibir a Jesús porque
vieron que se dirigía a Jerusalén. 54 Cuando sus discípulos Santiago y Juan
vieron esto, dijeron:
— ¿Quieres que enviemos fuego desde el cielo para acabar con esta gente?
55Pero Jesús se volvió hacia ellos y los reprendió. 56 Luego él y sus discípulos
fueron a otra aldea.
Algunas personas que querían seguir a Jesús
Mateo 8.18-22
57
Mientras Jesús y sus discípulos iban por el camino, un hombre le dijo a
Jesús:
— Estoy listo para seguirte a donde quiera que vayas.
58 Entonces Jesús dijo:
— Los zorros tienen sus madrigueras y los pájaros sus nidos. Pero el 'Hijo
del Hombre' no tiene dónde descansar.
59 Entonces dijo a otro hombre:
— Ven conmigo.
Pero él respondió:
— Señor, primero déjame regresar y enterrar a mi padre.
"Jesús dijo:
— Que los muertos entierren a sus muertos. Pero ustedes van y anuncian el
'Reino de Dios'.
61
Otro hombre dijo: 9.51-56 como se acercaba el tiempo... decidió ir a Jerusalén.
Se podía ver en el rostro de Jesús lo decidido que estaba a ir a Jerusalén. ¿Quieres que
hagamos bajar fuego del cielo? Los discípulos quieren acompañar "con tanques" el
regreso de Jesús a Jerusalén. El Imperio Romano, con su actitud de dominación por la
fuerza, los sedujo de tal manera que niegan la realidad: ¡nuestra misión es salvar a la
gente, incluidos aquellos que nos rechazan! Véase el recuadro “Nuestro camino a
Jerusalén” (Mt 20).
9.57-62 quien empieza a arar la tierra y mira hacia atrás.
Iniciar la tarea en la comunidad del cielo presupone incondicionalidad. Es posible que el
apego a la riqueza se centre aquí, tanto en la comodidad de tener un lugar donde vivir,
como en esperar la muerte del padre y así estar "garantizado" por la herencia. La mano
en el arado está ligada a la cosecha, que ya comienza a llegar. Mirar hacia atrás es
“incumplir” un compromiso con la propia vida.
10.1-9 eligió... y los envió de dos en dos. Al igual que los setenta y dos discípulos (o
setenta, por parejas), cada cristiano tiene una misión que cumplir. Tener una misión y
ser consciente de ella es en sí mismo una bendición, pues sirve como brújula para guiar
nuestros pasos, como criterio para guiar nuestras decisiones,
— Te seguiré, pero primero déjame despedirme de mi familia.
62 Jesús respondió:
— Cualquiera que se ponga a arar la tierra y mire hacia atrás no sirve para el
Reino de Dios.
La misión de los setenta y dos.
1
Después de eso, el Señor escogió a setenta y dos más de sus seguidores y
los envió de dos en dos para que fueran delante de él a cada ciudad y lugar
a donde tenía que ir. 2 Antes de enviarlos, dijo:
— La mies es mucha, pero los obreros pocos. Por lo tanto, pídale al dueño
de la plantación que envíe trabajadores a recoger la cosecha. 3 ¡ Vamos! Os
envío como ovejas en medio de lobos. 4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni
sandalias. Y no te detengas en el camino para saludar a nadie. 5 Cuando
entres en una casa, di primero este saludo: “¡Que la paz esté en esta casa!” 6
Si vive allí algún hombre de paz, que os salude; pero si el hombre no es de
paz, retira el saludo. 7 Quédate en la misma casa y come y bebe todo lo que
te ofrezcan, porque el trabajador merece su salario. No sigas mudándote de
una casa a otra.
8— Cuando entres en una ciudad y seas bienvenido, come lo que te den. 9
Sanad a los enfermos de esa ciudad y decid a la gente de allí: «El Reino de
Dios ha llegado a vosotros». 10 Sin embargo, cuando entran en una ciudad y
no son bien recibidos, se van y eso proporciona uno de los elementos más
importantes para una buena salud psicológica y espiritual: ofrece sentido a la vida. para
que pudieran ir delante de él. Como ocurrió con Juan el Bautista, la misión de un
discípulo es preparar el camino para Jesús. Esta tarea no se puede realizar solo. Los
discípulos son enviados en parejas, para cuidarse unos a otros, protegerse unos a otros
y ser testigos de la obra de Dios. La misión no es fácil, puede implicar peligro y sacrificio,
requiere un estilo de vida sencillo y una dependencia total de Dios. Y su cumplimiento
es urgente, porque estamos en plena época de cosecha, y también porque Jesús vendrá
pronto. Es Dios quien hace el llamado, y a todos nos corresponde orar para que Él llame
y envíe a más y más personas.
10:10-16 ¡Ay de ti, ciudad de Corazín! Lo que Jesús dice sobre las ciudades que no
creyeron no debe interpretarse como una amenaza de venganza de Dios. Él mismo nos
ordena amar a nuestros enemigos. Las duras palabras de Jesús pueden verse como una
descripción de lo que le sucede a cualquiera (persona o ciudad) que rechaza sus
enseñanzas. Si estos son el camino hacia la felicidad, hacia la vida abundante,
rechazarlos equivale a intentar construir un edificio sin tener en cuenta las leyes de la
ingeniería: el resultado será inevitablemente la ruina.
^No nos ocupamos de la gente
Cuidado sorpresa
Una de las características del cuidado que Jesús practicaba era sorprender a la persona
con sus actitudes —recordemos a Marta y María (Lucas 10:38), Zaqueo (Lucas 19:1), la
mujer que ungió a Jesús (Lucas 7:36), la mujer samaritana junto al pozo (Juan 4). Esto
significa que no se deja atrapar por las expectativas que la gente proyecta sobre él.
Con esta sorpresa, Jesús saca a relucir lo que estaba al margen: la "parte buena" de
María, hermana de Marta; el corazón sufriente de Zaqueo; el amor de la mujer que lo
ungió; el asiento interior de la mujer en el pozo. Mostrar lo que está oculto recuerda las
parábolas que Jesús contó sobre cómo encontrar lo perdido en Lucas 15.
Las acciones de Jesucristo lo consagran como quien cuida de nuestro ser, y rescata en
nosotros lo perdido, escondido por las apariencias, por las defensas. Podemos decir que
Jesús resalta cosas que la gente ya no entiende. Pero ojo: el cuidado de Jesús no se trata
de revelar el pecado oculto; no, todo lo contrario: su objetivo es revelar el afecto que
estaba escondido –la capacidad de amar, la sed de ser amado– como en todos esos
ejemplos.
Como consecuencia, el pecado incluso aparece, pero en otra dimensión que la de la
acusación: el pecado está vinculado al amor oculto, interpretado como una desviación
del objetivo original, como un intento fallido de buscar lo que falta : este es el
significado del dinero. de Zaqueo y los maridos de la mujer samaritana (Juan 4).
En psicoanálisis se dice que la curación ocurre cuando el síntoma se vincula con el
contenido que fue reprimido, porque de esta manera el síntoma pierde su significado.
Algo similar ocurre con las personas que son cuidadas por Jesús: Zaqueo devuelve el
dinero, la samaritana sabe de qué tiene sed, Marta reorienta su deseo de adorar hacia el
servicio.
Cuidar el camino del amor desmantela el caparazón de defensa que estas personas han
levantado a su alrededor y, de este modo, “les pilla por el pie izquierdo”. Uno puede
imaginar lo que habría sucedido si Jesús hubiera seguido el camino –desgraciadamente
muy común en los círculos cristianos– de denunciar directamente el pecado: ¿cómo
habría sido la conversación con Zaqueo? ¿Y qué pasa con la mujer del pozo? ¿Habría
provocado este impacto? ¿Esto resultaría en un cambio de vida?
Pero ¿qué había detrás de la actitud de Jesús? ¿Es algo que podemos aprender o es
parte de habilidades sobrenaturales que solo él tiene?
El Evangelio de Juan registra en la oración de despedida de Jesús una especie de
resumen de su ministerio y de lo que realmente importa: la vida eterna es esto: que te
conozcan a ti, que eres el único Dios verdadero; y conoce también a Jesucristo, a quien
enviaste al mundo (Juan 17:3). El cuidado brindado por Jesús tuvo como objetivo
principal revelar a Dios como quien tiene el poder de reconectar a la persona con su
esencia y, de esta manera, saciar la sed interior. Jesús no usó su tiempo para revelar el
pecado en sí, sino para mostrar el amor del Padre, y permitir que la realización de este
amor iniciara la restauración y liberara a la persona de los caminos necios.
De hecho, muchas personas tienen dificultades para recibir y dar amor. Esta mirada
crítica es característica de una de las enfermedades más comunes en la actualidad: la
neurosis obsesiva. Teóricamente se trata de una persona que ha retrocedido en su
forma de afrontar el amor. Esto se debe a que experimentó intensos impulsos amorosos
y agresivos, que sentía como amenazantes, hasta el punto de necesitar ser reprimidos.
La combinación de amor reprimido y defensas contra su reaparición resultó en estas
extrañas características: la persona se trata a sí misma con un rigor tortuoso,
preocupándose hasta el más mínimo detalle para cumplir las reglas, se acusa de todo
hasta el más mínimo detalle, se controla a sí mismo y también a otros, lo lleva todo al
plano intelectual, y por ello no siente ni expresa afecto ( ver el cuadro "La neurosis del
temor de Dios", Lc 1 9).
Esta deformación neurótica contamina también la religiosidad: en lugar de amor y
alegría, hay control, represión, miedo al pecado, asfixia de los afectos, culpabilización de
uno mismo y de los demás. Esta imagen coincide con las denuncias hechas por Jesús
contra los fariseos, a quienes llamó "sepulcros blanqueados", personas que sofocaron
sus impulsos y descoloraron sus vidas. En el interior hay muerte, hay un endurecimiento
de la vida, dejando sólo el control mecánico y el cumplimiento de las reglas. Esta es una
forma de distorsión del amor. La religiosidad obsesiva, tan controladora de uno mismo y
de los demás, expresa repugnantemente, en forma de síntoma, la pérdida de la
conexión íntima con "Aba Pai", el amado padre.
El cuidado de Cristo, por tanto, quiere ayudar a la persona a darse cuenta del amor del
Padre y a reconectarse con esta fuente de amor mayor. En este sentido, Jesús se
presenta como un camino de reconexión: Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie
puede llegar al Padre sino por mí (Juan 14,6).
Cuidado-iconoclasta
La invitación a dejarnos amar nos lleva a otra pregunta: ¿cuál es la imagen de Dios que
construimos dentro de nosotros mismos? El tercer mandamiento, no hacerse imágenes
de Dios, debe entenderse también simbólicamente: tal vez no hagamos esculturas de
piedra o de metal, pero a veces construimos imágenes mentales de Dios que son más
duras que la roca, tan frías que nos impiden hacerlo. y las personas que nos rodean se
dan cuenta del amor del Padre.
En el Templo de Jerusalén, la morada de Dios, el Lugar Santísimo, estaba
completamente a oscuras. En el interior se produjo el encuentro con lo Sagrado.
¿Podemos deshacernos de las viejas imágenes y encontrar a Dios completamente en la
oscuridad? Eso es lo que hizo María cuando aceptó la propuesta aparentemente
"indecente" del ángel de quedar embarazada mientras estaba comprometida, y dijo:
"Hágase en mí según tu palabra".
Para experimentar la ausencia de imágenes, imagina caminar con los ojos vendados
durante unos minutos. ¿Cómo se siente? ¿Qué miedos y fantasías surgen?
Es difícil renunciar a representaciones visibles y seguras, ligadas a la búsqueda de
consuelo durante el desamparo infantil. La invitación de la oscuridad es abandonar los
canales habituales de percepción y abrirnos a otras formas de escuchar, oler, sentir y
saborear la presencia de Dios.
El mayor desafío será invitar a otras personas a hacer lo mismo, sin necesidad de que
adoren la imagen mental esculpida por nosotros. Cuidar el desarrollo espiritual no se
trata de mostrar nuestra representación de Dios a los demás (esto sólo Jesús podía
hacerlo de manera confiable), sino de ayudar a esa persona a abrirse para que Dios
mismo pueda revelarse a través de su Espíritu. El Espíritu testifica a nuestro espíritu quién
es Dios.
Debido a estos riesgos, es muy arriesgado ceñirse a prácticas definidas por "consejos";
esto implica muchas palabras de nuestra parte; María dijo: Que me pase lo que me
acabas de decir, mostrando apertura a lo nuevo.
En el psicoanálisis encontramos la advertencia de que el terapeuta no debe influir en la
persona con su deseo, ya que está depositando en ella gran parte del amor y el odio de
su infancia: le está "transfiriendo" estos viejos sentimientos, en una atmósfera de gran
dependencia. Esto coloca al terapeuta en una posición de gran poder y responsabilidad,
y es necesario tratar con cuidado este conjunto de afectos.
Richard Rohr señala que el Dios Padre del hijo pródigo se parece más a una madre:
siempre dispuesta a acoger y perdonar. El autor concluye que muchas de las actitudes
de Jesús están más cerca del universo femenino que del masculino, y precisamente por
aparecer en un hombre fueron sorprendentes: untar el ojo del ciego con saliva y barro,
tocarle la lengua con saliva, contar parábolas de situaciones domésticas, como la
levadura, una lámpara, alegrarse con los vecinos, acoger al hijo que se perdió.
Considerando este rescate de las dimensiones femeninas del Evangelio, podemos
preguntarnos: ¿permitimos que nuestra ternura sea utilizada para expresar los aspectos
más maternales de Dios? Encarnamos "enjugar toda lágrima del ojo" (Apocalipsis 21:4);
¿el "poner debajo de las alas como una gallina" (Lucas 13,34), el "dejar amamantar al
alma" (SI 131)? Ver el recuadro “Aprendiendo la perfección del Padre” (Mt 5).
Dios nos encuentra en la oscuridad de las crisis, y él mismo, a través de su Hijo, pasó por
situaciones de extrema oscuridad y desamparo. Cabe preguntarse: cuando hablamos
con una persona hecha a imagen y semejanza de Dios, ¿dejamos que nuestras palabras
y gestos remitan al proceso maternal de cuidar? A través del psicoanálisis, este es el
camino para desarrollar la capacidad de generar vida. Para crecer, la niña necesita
abandonar su fantasía infantil de casarse con su padre, renunciando a tenerlo
exclusivamente para ella. Allí inicia un largo viaje que consiste en volver a su madre e
identificarse con ella y su fertilidad. De esta manera, la niña solidifica las características
femeninas y constituye la base para crecer como mujer y madre.
Para el niño; El desafío consiste en renunciar a la pretensión infantil de tener la
exclusividad del amor de la madre, y comenzar a identificarse con el padre y desarrollar
afectos más maduros hacia ambos. Algunos estudiosos señalan que los hombres serían
más completos si recuperaran el tierno vínculo con su madre, ya que esto ya no
necesitaría devaluar lo femenino como defensa contra ella. Si la característica divina de
la misericordia se fundamenta en la raíz de la palabra útero, hay un camino a recorrer en
el hombre y en la mujer, en el rescate de su capacidad procreadora y generativa.
¿Será que en el desarrollo de una fe madura podemos hacer que la representación de
Dios haga este largo viaje? ¿Permitimos que nuestro afecto una nuestro afecto con
aspectos más racionales? ¿Permitimos que nuestro ser, tanto hombre como mujer, sea
revestido de misericordia (Col. 3:12)? ¿Desarrollamos estas cualidades de Jesús para que
podamos cuidar con amor de los demás (como, por ejemplo, Tito en 2 Corintios 7:15)?
Nuestra vida emocional se basa en representaciones; El mandamiento de no hacer
imágenes de Dios es una tarea imposible en el plano mental, pero podemos tomar
conciencia de estas imágenes ligadas a nuestra historia infantil y transformarlas,
acercándonos a Dios y conociendo mejor quién es. En este sentido ayuda el habla y el
conocimiento de los propios impulsos e ideas. Tomar conciencia de nuestra
representación del padre y de la madre, incluidas sus deformaciones, puede ser un
factor liberador, ya que posibilita cambios en las relaciones con el mundo interno y
externo.
El cuidado cristiano, es decir, el cuidado en nombre de Cristo, trabaja para hacer
consciente el amor escondido entre los miedos de la infancia, y permite así alcanzar
imágenes de Dios menos ligadas al miedo a las represalias y al castigo. Christian Care
quiere ayudar a profundizar la conexión con el ABA-PADRE : papá.
El pastor Oscar Pfister comentó que la amorosa bienvenida de Dios en la parábola del
hijo pródigo mostraba una regresión a esa etapa de la infancia en la que el niño aún no
es tratado según el bien o el mal que ha hecho, sino que simplemente es tratado con
amor y bondad. Son tiempos en los que padre y madre simplemente se preocupan, sin
imponer condiciones. Este cuidado básico, el cuidado matricial, se ubica en el tiempo y
el espacio cercano a la matriz del útero, y es la forma que mejor representa la
misericordia de Dios.
Cuidado del edredón
¿Cómo desarrollar esta capacidad? Jesús dio a conocer al Padre a través de sus palabras,
de sus historias, pero principalmente a través de estas actitudes sorprendentes. Hablar
corre el riesgo de alimentar la neurosis obsesiva, a través de la racionalización, la
intelectualización y el aislamiento. Es cierto que Dios nos dio su Palabra, pero además
dejó algo mucho más vivo: primero Jesús, el Verbo hecho carne, y luego su Espíritu.
Aunque parezca extraño al lenguaje patriarcal, el Espíritu Santo nunca es realmente
masculino: es un término femenino en el lenguaje del Antiguo Testamento y de género
neutro en el Nuevo Testamento. A falta de un término ideal en portugués, lo
consideraremos el Consolador que revela a nuestro espíritu quién es Dios. Actitud
tierno femenino, un soplo, que se refiere a otro: el Padre. Ruah ("espíritu" - femenino en
hebreo), el Consolador, se refiere al papel de cuidador, consuelo, aliento de vida. Los
que tienen el Espíritu no necesitan consejos: necesitan que alguien les ayude a escuchar
este Espíritu hablando a su espíritu, necesitan silencio para escuchar en sí mismos y en
la Palabra la voz que les enseña quién es Dios.
En este sentido, parece más adecuada la actitud de escuchar más que de hablar, ya que
se confía en que la persona tiene su propia capacidad de discernimiento, y así deja vía
libre al Espíritu Santo para convencer al espíritu humano.
Vale la pena releer los evangelios y buscar en ellos cómo Jesús reveló al Padre: hemos
estado preocupados por muchas cosas menos esenciales que "crecer en la gracia y el
conocimiento de Dios". El mayor propósito del cuidado de Cristo fue que el amor del
Abba-Padre estuviera en nosotros. Esto lo dijo Jesús en vísperas de morir, de
transformar en actos el amor más grande. Éste era el modo supremo de hacerlos
conocer aún más: "Les he hecho conocer y seguiré haciéndolo para que el amor que me
tenéis esté en ellos y yo también me una a ellos". (Juan 17:26, también vs. 3:6)
calles, diciendo: 11 “¡Hasta el polvo de esta ciudad que se pega a nuestros
pies lo sacudimos contra ti! Pero recordad esto: el Reino de Dios ha llegado
a vosotros”.
12 Y Jesús dijo además esto:
— ¡Os digo que, en el Día del Juicio, Dios tendrá más compasión de
Sodoma que de aquella ciudad!
Las ciudades que no creyeron
Mateo 11.20-24
13
Jesús continuó:
— ¡Ay de ti, ciudad de Gorazim! ¡Ay de ti, ciudad de Betsaida! Porque si los
milagros que se hicieron en vosotros se hubieran hecho en las ciudades de
Tiro y Sidón, sus habitantes hace mucho tiempo que se habrían convertido
de sus pecados. Y, para demostrar que lo sentían, se habrían sentado en el
suelo, vestidos con ropas hechas de tela basta, y se habrían arrojado ceniza
sobre la cabeza. 14 ¡ En el Día del Juicio, Dios tendrá más compasión de Tiro
y Sidón que de vosotros, Gorazim y Betsaida! 15 Y tú, ciudad de Gafarnaum,
¿crees que subirás al cielo? ¡Porque será arrojada al mundo de los muertos!
16 Entonces dijo a sus discípulos:
— Quien os escucha, a mí me escucha; el que a vosotros os rechaza, a mí me
rechaza; y el que me rechaza, rechaza al que me envió.
10:17-20 los setenta y dos regresaron muy contentos. EL
El cumplimiento de la misión produce alegría y reconocimiento. Jesús asegura a los
discípulos su cuidado y protección, el poder que se les ha dado para triunfar sobre las
fuerzas del mal y, sobre todo, que sus nombres están escritos en el libro de la vida. Esta
misión no es imposible: se puede cumplir porque quien envía también se prepara, y el
reconocimiento del trabajo realizado ya está documentado de antemano, está escrito
en el cielo. Jesús afirma que tener tu nombre escrito en el cielo, es decir, ser reconocido
como ciudadano del Reino de Dios, es mucho más importante, y es motivo de
Alrededor del setenta y dos
17
Los setenta y dos regresaron muy contentos y dijeron a Jesús:
— ¡Incluso los demonios nos obedecieron cuando, por el poder del nombre
del Señor, les ordenamos que abandonaran a la gente!
18 Jesús respondió:
—Efectivamente, vi a Satanás caer del cielo como un rayo. 19 ¡ Escucha! Os he
dado poder para pisotear serpientes y escorpiones y para vencer las fuerzas
del enemigo sin sufrir ningún daño. 20 Pero no os regocijéis porque los
espíritus malignos os obedezcan, sino más bien porque vuestro nombre está
escrito en el cielo.
La alegría de Jesús
Mateo 11,25-27; 13.16-17
21
En aquel momento, por el poder del Espíritu Santo, Jesús se alegró mucho
y dijo:
— Oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, te doy gracias porque has
mostrado a los incultos lo que ocultabas a los sabios y educados. Sí, oh
Padre, tuviste agrado en hacer esto.
— Mi Padre me dio todas las cosas. Nadie sabe quién es el Hijo, excepto el
22
Padre; y nadie sabe quién es el Padre, sino el Hijo y también aquellos a
quienes el Hijo quiere mostrar quién es el Padre.
mayor gozo que cualquier señal, milagro u otra demostración de poder; después de
todo, esto lo hace Dios, no los discípulos. Nuestro vínculo con Dios merece ser
celebrado.
10.21-24 Jesús estaba muy feliz. La belleza de la naturaleza de Dios se muestra en el
hecho de que se revela a los pobres, humildes y desfavorecidos, y no a los eruditos y
eruditos, y Jesús, en un encuentro de la Trinidad, siente una gran alegría por esto. No es
necesario estudiar años para tener una relación con Dios. ¡Gracias a Jesús, aquellos
pescadores galileos tuvieron más privilegios que todos los héroes del Antiguo
Testamento!
23
Entonces Jesús se volvió hacia sus discípulos y les dijo a ellos solos:
— ¡Felices las personas que pueden ver lo que tú estás viendo! 24 Os digo que
muchos profetas y reyes quisieran ver lo que vosotros veis, pero no pudieron;
y desearían haber escuchado lo que tú estás escuchando, pero no lo hicieron.
La parábola del buen samaritano
25
Un maestro de la Ley se levantó y, queriendo encontrar alguna prueba
contra Jesús, preguntó:
— Maestro, ¿qué debo hacer para obtener la vida eterna?
26
Jesús respondió:
— ¿Qué dicen las Sagradas Escrituras al respecto? ¿Y cómo entiendes lo que
dicen?
27
El hombre respondió:
— “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus
fuerzas y con toda tu mente. Y ama a tu prójimo como a ti mismo”.
28
— ¡Tu respuesta es correcta! — dijo Jesús. —Haz esto y vivirás.
29
Pero el maestro de la Ley, queriendo disculparse, preguntó:
—Pero ¿quién es mi prójimo?
30
Jesús respondió así:
— Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó. En el camino unos ladrones le
robaron, le quitaron la ropa, lo golpearon y lo dejaron casi muerto. 31 Resultó
que un sacerdote iba por el mismo camino. Cuando vio al hombre, intentó
pasar por el otro lado de la carretera. 32 También pasó un levita. Miró y
también se alejó por el otro lado del camino. 33 Pero llegó allí un samaritano
que iba por aquel camino. Cuando vio al hombre, sintió mucha pena por él.
34 Entonces se acercó a él, le limpió las heridas con aceite y vino y luego las
vendó. Después de eso, el samaritano lo montó en su propio animal y lo
llevó a un mesón, donde lo cuidó. 35 Al día siguiente dio dos monedas de
plata al dueño de la posada, diciendo:
— Cuídalo. Cuando pase a la vuelta, te pagaré lo que gastes de más.
36 Entonces Jesús preguntó al maestro de la ley:
— En su opinión, ¿cuál de estos tres estaba al lado del asaltado?
37 — ¡El que lo ayudó! — respondió el maestro de la Ley.
Y Jesús dijo:
— Bueno, ve y haz lo mismo.
Jesús visita a Marta y María.
38
Jesús y sus discípulos continuaron su camino y llegaron a un pueblo. Allí
una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. 39 María, su hermana, se
sentó a los pies del Señor y escuchó lo que él enseñaba. 49 Mar-ta estaba
ocupada con todos los trabajos de la casa. Luego se acercó a Jesús y le
preguntó:
10.25-28 Ama al Señor... ama a tu prójimo. Jesús aprueba la afirmación del maestro
de la Ley de que amar a Dios y al prójimo constituye el resumen y fundamento de todo
lo que enseñan las Sagradas Escrituras. Sin este amor, como también subrayará el
apóstol Pablo (1 Cor 13), cualquier forma de práctica religiosa será sólo una cáscara
vacía. Vea el recuadro “¿Qué es el amor” (I Juan 3).
29-37 10. queriendo disculparse. El problema es que no amamos mucho a Dios y
mucho menos a nuestro prójimo; Consciente de ello, el maestro de la Ley intenta
desviar la atención de sí mismo con una pregunta. En respuesta, escuche la parábola del
buen samaritano, que ilustra con gran detalle el significado de amar al prójimo,
indicando incluso quién podría ser ese prójimo, es decir, alguien que pertenece a un
grupo de personas que mi propio grupo desprecia. Y no podemos amar a Dios sin amar
a nuestro prójimo. Para estar cerca necesitamos ojos para ver, oídos para oír, un corazón
compasivo para sentir el dolor de los demás, una mano dispuesta a ayudar a los
necesitados -sin tener en cuenta su color de piel, estatus social o religión- y estar
dispuestos a invertir nuestro tiempo y recursos en favor de los demás.
10,38-41 Marta lo recibió en su casa. Las dos hermanas desean hacer dos cosas que
son importantes para todo discípulo: servir y escuchar al Maestro. Ya lo habían hecho
antes, pero esta ocasión es especial, con la visita de Jesús. Marta, en su preocupación
por servir bien a Jesús, no se da cuenta de lo que él realmente quiere: Jesús preferiría
comer más sencillamente y pasar más tiempo con los dos sentados a sus pies. ¿Qué
notó María que Marta no pudo percibir para responder a las necesidades del Maestro?
¿La comunicación sin palabras de la mirada, el tono y calidez de la voz, la forma de
caminar y hablar? Uno de los factores más importantes para la salud mental es tener
una idea de lo que es realmente importante en la vida. Esto no es fácil y lograrlo
requiere oración, reflexión, capacidad de detenerse y escuchar. Viviendo en una
sociedad que concede un valor excesivo a las actividades productivas, debemos estar
atentos a las enseñanzas de Jesús, que nos revela cómo elegir, como María, aquello que
es mejor y que nadie nos puede quitar. Es interesante observar cómo estas dos
hermanas fueron transformadas por su amistad con Jesús, como se puede ver en otra
cena que le ofrecieron aproximadamente un año después, narrada en Juan 12 (ver nota
]o 12.2-3). Vea el recuadro “Cómo Jesús se preocupaba por las personas”.
— ¿No te importa si mi hermana me deja sola con todo este trabajo? Dile
que venga a ayudarme.
41
Entonces el Señor respondió:
— Marta, Marta, estás agitada y preocupada por muchas cosas, 42 ¡ pero sólo
es necesaria una! María eligió lo mejor de todos y nadie se lo quitará.
Jesús enseña a orar.
Mateo 6,5-15; 7.7-11
4 4 1 Un día Jesús estaba orando en cierto lugar . Cuando terminó de orar,
uno de sus discípulos preguntó:
— Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos.
2 Jesús respondió:
— Cuando ores, di:
“Padre, que todos reconozcan que tu nombre es santo.
Venga tu Reino.
3
Cada día nos da el alimento que necesitamos.
4 Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a
todos los que nos ofenden.
Y no nos dejemos tentar”.
5 Entonces Jesús dijo a sus discípulos:
— Imagínate que uno de vosotros va a medianoche a casa de un amigo y le
dice: 'Amigo, préstame tres hogazas de pan. 6 Y un amigo mío acaba de
llegar de viaje y no tengo nada que ofrecerle.
7— E imagina que el amigo responde desde dentro: “¡No me molestes! La
puerta ya está cerrada y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo
levantarme para darte los panes”.
8 Jesús dijo:
— Os digo que tal vez no se levante por ser su amigo, pero ciertamente se
levantará por su insistencia y le dará todo lo que necesita. 9 Por eso digo:
pide y recibirás; busca y encontrarás; llama y se te abrirá la puerta. 10 Porque
todo el que pide, recibe; los que buscan encuentran; y la puerta se abrirá a
cualquiera que llame. 11 ¿Podrá alguno de vosotros darle a su hijo una
serpiente cuando le pida un pescado? 12 ¿O si tu hijo te pide un huevo, le
darás un escorpión? 13 Aunque sois malos, sabéis dar cosas buenas a
vuestros hijos. ¡Cuánto más el Padre que está en los cielos dará el Espíritu
Santo a quienes se lo pidan!
El poder de Jesús para expulsar demonios
Mateo 12,22-32; Marcos 3:20-30 14 Jesús estaba echando fuera de un hombre un
demonio que no le dejaba hablar. cuando el
11.1-13 nos enseñan a orar. El ejemplo de Jesús –su íntima comunión con el Padre–
motivó esta petición de sus discípulos. Jesús les enseña un modelo lleno de contrastes y
afirmaciones. El hombre es un ser trascendente que necesita estar en comunicación con
su Creador y Padre amoroso, y vivir en consonancia y obediencia a los preceptos de
Dios. A pesar de toda su inteligencia y capacidad como corona de la creación, el hombre
es un ser limitado, con triples necesidades: necesita la provisión de Dios para el sustento
diario, necesita dar y recibir perdón para vivir en paz y armonía con sus semejantes, y
necesidades de la protección de Dios contra la tentación y el mal, que puede estar
dentro o fuera de nosotros. La oración es relación, comunicación, intimidad con Dios,
con nosotros mismos, con los demás, con el mundo, con el Creador y su creación. 11.2
Padre. Manera afectuosa e íntima de referirse al progenitor, que hasta entonces no era
muy común. Es un gran privilegio para el cristiano poder dirigirse al Creador de esta
manera. La base de esta oración es que Dios es un Padre bueno, que cuida bien de sus
hijos, aunque todavía no sea reconocido por todos. Véase el cuadro "El Padrenuestro"
(Mt 6).
11:4 porque también nosotros perdonamos. La capacidad de perdonar actúa del
mismo modo en relación con los demás y consigo mismo, es decir, sólo quien es capaz,
en sí mismo, de perdonar deudas y ofensas, puede aceptar plenamente el perdón
gratuito de Dios. Y recibir el perdón de Dios también nos ayuda a perdonar a los demás
y a nosotros mismos.
11.5-13 por su insistencia. Evidentemente no es la simple perseverancia humana la
que cambia la voluntad de Dios; Lo que sucede es que, además de cambiar de opinión
ayudando a desarrollar la fe, la perseverancia es evidencia de madurez espiritual y
psicológica. Como saben las madres y los padres sensatos, no es bueno para sus hijos
que se atiendan todas sus peticiones de inmediato, con poca o ninguna demostración
de interés y compromiso real por su parte. El incentivo de esta parábola es su
conclusión: pide y recibirás. Hasta la muerte de Jesús en la cruz, el pueblo de Dios
debía tener mucho cuidado al acercarse al Señor, porque nuestro pecado provoca –con
razón– la ira del Dios Santo. Pero en el Reino de Dios el problema del pecado ya está
resuelto, pagado en la cruz de Cristo, y ahora podemos acercarnos con confianza –como
lo hacen los niños a sus padres– y pedir sin miedo a ser rechazados. No significa que
todos nuestros caprichos y deseos se cumplirán como pensamos, sino que Dios es
bueno, y siempre recompensa a quienes se acercan a él (Hb 11,6).
11.13 vosotros... sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos. Jesús nos anima a confiar
en el amor del Padre, así como es cierto que los padres y las madres aman a sus
pequeños.
11.14-26 el jefe de los demonios. Salió el cuestionamiento del poder de Jesús para
expulsar demonios y su atribución a Satanás , el hombre comenzó a hablar. La
multitud estaba asombrada, pero algunos decían:
— Y 'Belzcbu, el jefe de los demonios, que da poder a este hombre para
expulsar demonios.
1 B
Otros, queriendo obtener alguna prueba contra Jesús, le pidieron que
hiciera un milagro para demostrar que su poder venía de Dios. 17 Pero Jesús,
conociendo sus pensamientos, dijo:
— El país que está dividido en grupos que luchan entre sí será ciertamente
destruido; la familia que está dividida en grupos que luchan entre sí
también será destruida. 18 Si el reino de Satanás tiene grupos que pelean
entre sí, ¿cómo seguirá existiendo? Dices que es Belcebú quien me da el
poder de expulsar demonios. 19 Pero si es así, ¿quién da a tus seguidores el
poder de expulsar demonios? Así, tus propios seguidores demuestran que
estás completamente equivocado. 20 En verdad, es por el poder de Dios que
expulso los demonios, y esto prueba que el Reino de Dios ha llegado a
vosotros.
21— Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su casa, todo lo que
tiene está seguro. 22 Pero cuando un hombre más fuerte lo ataca y vence,
toma todas las armas en las que el otro confiaba y divide todo lo que le
quitó.
— El que no está conmigo, está contra mí; y el que no me ayuda a recoger,
23
desperdicia.
El regreso del espíritu maligno
Mateo 12.43-45
24 Jesús continuó:
— Cuando un espíritu maligno sale de alguien, camina por lugares sin
agua, buscando un lugar donde descansar, pero no lo encuentra. Luego dice:
“Vuelvo a mi casa, de donde salí”. 25 Luego regresa y encuentra la casa
barrida y ordenada. 26 Luego sale y busca otros siete espíritus que son aún
peores, y todos viven allí. Esto hace que la situación de esa persona sea peor
que antes.
verdadera felicidad
27 Cuando Jesús terminó de decir esto, una mujer de la multitud le gritó:
— ¡Feliz la mujer que te trajo al mundo y te crió!
28 Pero Jesús respondió:
— Más felices son los que escuchan el mensaje de Dios y lo obedecen.
La petición de un milagro
Mateo 12,38-42; 16.1-4; Marcos 8.11-13
29Cuando la multitud se reunió alrededor de Jesús, él comenzó a hablar y
dijo lo siguiente:
— ¡Porque la gente hoy es mala! Piden un milagro como señal de la
aprobación de Dios, pero ninguna señal les será dada, excepto el milagro de
Jonás. 30 Así como el profeta Jonás fue una señal para los habitantes de la
ciudad de Nínive, así el Hijo del Hombre será una señal para el pueblo de
hoy. 31 El Día del Juicio se levantará la Reina de Saba y os acusará, porque
vino de muy lejos para escuchar las sabias enseñanzas de Salomón. Y
afirmo que lo que hay aquí es más importante que Salomón. 32 El día del
juicio los habitantes de Nínive se levantarán y os acusarán porque, cuando
oyeron el mensaje de Jonás, se arrepintieron de sus pecados. Y afirmo que
lo que hay aquí es más importante que Jonás.
La luz del cuerpo
Mateo 5,15; 6.22-23
33
Jesús continuó:
— Nadie enciende una lámpara para ponerla en un lugar escondido o
debajo de una canasta.
nás es el tema central de este extracto. El argumento de Jesús de que ningún reino o
casa dividida contra sí misma permanecerá en pie socava el argumento de sus
adversarios. Jesús es el hombre fuerte que derrotó al maligno. Sus milagros son
evidencia de que toda autoridad y poder le fueron dados por Dios, y que el Reino de los
Cielos ha estado presente en esta tierra. Esto significa que ya vivimos y somos parte de
un reino alternativo, cuyos valores son la unidad, el amor, la verdad, la paz, la justicia, el
perdón, la reconciliación y, por tanto, somos agentes de cambio y transformación. El
único Rey y Señor de este Reino es Jesús, quien nos capacita, a través de su Espíritu
Santo, para vivir como ciudadanos de su Reino. ¿Vivimos todavía en "casas" o "reinos
divididos"? 27-28 11. Más feliz. Escuchar y obedecer las enseñanzas de Jesús, antes
que ser una obligación, es el camino supremo hacia la felicidad.
11.33-36 para que… puedan ver todo con claridad. Vivimos en una época donde
todo es relativo. Jesús ofrece una perspectiva de la realidad que incluye la trascendencia
de la verdad y afirma nuestra responsabilidad de rendir cuentas de las decisiones que
tomamos. Jesús no insiste en elegir su modelo; simplemente nos hace saber que quien
rechaza lo que ofrece es responsable de su decisión. Por eso Jesús llama luz a sus
enseñanzas: porque iluminan y muestran el camino. Al rechazar caminar en su camino,
la persona es libre de caminar en la oscuridad, con todas las dificultades que esto
representa. Nuestras elecciones revelan nuestro carácter y valores. Y no se trata de
cuestiones aisladas, pues también afectan a los demás, a la comunidad de la que
formamos parte, y tienen implicaciones eternas.
Al contrario, se coloca en el lugar que le corresponde, para que quien entre
a la casa pueda verlo todo con claridad. 34 Los ojos son como luz para el
cuerpo: cuando tus ojos son buenos, todo tu cuerpo está lleno de luz. Pero si
tus ojos son malos, tu cuerpo estará lleno de oscuridad. 35 Mirad, pues, que
la luz que hay en vosotros no sea oscuridad. 36 Porque si tu cuerpo es
completamente luminoso y ninguna parte está oscura, entonces estará lleno
de luz como cuando estás iluminado por el resplandor de una lámpara.
Jesús, los fariseos y los maestros de la ley.
Mateo 23,1-36; Marcos 12.37c-40
37Cuando Jesús terminó de hablar, un fariseo lo invitó a cenar a su casa.
Jesús fue y se sentó a la mesa. 38 El fariseo se sorprendió al ver que Jesús no
se había lavado antes de comer. 39 Entonces el Señor le dijo:
— Vosotros los fariseos laváis el vaso y el plato por fuera, pero por dentro
estáis llenos de violencia y de maldad. 40 ¡Necios! ¿Quien hizo el exterior, no
es el mismo que hizo el interior? 41 Por tanto, dad a los pobres lo que hay en
vuestras copas y platos, y todo os quedará limpio.
¡Ay de vosotros, fariseos! Porque dan a Dios la décima parte incluso de la
42
menta, de la ruda y de todas las hortalizas, pero no son justos con los demás
y no aman a Dios. Y estas son exactamente las cosas que debes hacer sin
dejar las demás de lado.
¡Ay de vosotros, fariseos! Porque les gustan mucho los lugares de honor
43
en las sinagogas y les gusta que los saluden con respeto en las plazas.
— ¡Ay de vosotros! Porque son como tumbas que no se ven, tumbas que la
44
gente pisa sin darse cuenta.
45 Entonces un maestro de la ley dijo a Jesús:
—Maestro, al decir esto, nos estás ofendiendo también a nosotros.
46
Jesús respondió:
— ¡Ay de vosotros también, maestros de la Ley! Porque ponen cargas tan
pesadas sobre los hombros de otras personas que casi no pueden
soportarlas. Pero vosotros mismos no ayudais ni siquiera con un solo dedo a
estas personas a llevar estas cargas. 47 ¡Ay de vosotros! Porque hacen
hermosas tumbas para los profetas, los mismos profetas que mataron
vuestros antepasados. 48 Con esto demuestras que estás de acuerdo con lo
que hicieron tus antepasados, porque mataron a los profetas, y tú les haces
sepulcros. 49 Por eso la Sabiduría de Dios dijo: “Les enviaré profetas y
mensajeros, y a unos matarán y a otros perseguirán”. 59 Por esto, este pueblo
hoy será castigado con la muerte de todos los profetas asesinados desde la
creación del mundo, 51 desde la muerte de Abel hasta la muerte de Zacarías,
quien fue asesinado entre el altar y el Lugar Santo. Sí, les digo que el
pueblo de hoy será castigado por todos estos crímenes.
— ¡Ay de vosotros, maestros de la Ley! Porque guardan la llave que abre la
52
puerta de la casa de la Sabiduría. Y así ni entras ni dejas entrar a otros.
53Cuando Jesús salió de allí, los maestros de la ley y los fariseos
comenzaron a criticarlo airadamente y a preguntarle sobre muchos temas. 54
Querían que dijera algo que pudiera darles una razón para acusarlo.
Respecto a la falsedad
Mateo 10.26-27
1
Miles de personas se reunieron de tal manera que se pisaron unos a otros.
Entonces Jesús dijo primero a sus discípulos:
11.34 Los ojos son como una luz. Se sabe que los ojos revelan lo que hay en el interior
de una persona; Por lo tanto, si el amor y las enseñanzas de Jesús, la verdadera luz del
mundo, dominan nuestros corazones y nuestras mentes, nuestra mirada reflejará esta
luz y dará fuerza a nuestro testimonio. ¿En qué estás poniendo tus ojos?
11.37-54 ¡Ay de vosotros! Utilizando un estilo literario de juicio y lamento, Jesús
cuestiona la inconsistencia entre la enseñanza y el estilo de vida de los fariseos y
maestros de la Ley, y la responsabilidad que implica actuar de esta manera. Jesús
denuncia la falsedad cuando: (1) se enfatiza el ritual o la purificación externa y se ignora
la condición del corazón; (2) si pretendes ser generoso con Dios y tacaño o injusto con
tu prójimo; y (3) el orgullo se cede al considerar a los demás como inferiores,
inadecuados, limitados y, en el proceso, obtener privilegios para uno mismo. La religión
basada en la exterioridad, las apariencias y los pretextos –que también ha caracterizado
a muchos cristianos en todos los tiempos– termina siendo una especie de autoengaño,
porque quienes la practican no sólo engañan y dañan a los demás, sino que también se
engañan a sí mismos y perjudican a la sociedad. , dejando de lado la auténtica
religiosidad, imprescindible para la comunión con Dios, la verdadera tranquilidad y el
bienestar emocional.
12,1-31 dijo por primera vez a los discípulos. Ante una multitud de miles de personas
que se apretujaban para ver y oír a Jesús, el Maestro recuerda a sus discípulos cinco
características del discipulado, actitudes muy relacionadas con su identidad, integridad,
valores y estilo de vida: ser auténtico en cualquier circunstancia y guardarse para cultivar
las apariencias. ; no temer por la seguridad personal, sino confiar en la protección divina;
se valiente para
— Cuidado con la levadura de los fariseos, es decir, con su falsedad. 2 Todo lo
que está encubierto será descubierto, y lo que está oculto será conocido. 3 Así,
todo lo que digas en la oscuridad, será oído a la luz del día. Y todo lo que
digan en secreto, dentro de un cuarto cerrado, será anunciado abiertamente.
¿A quién debemos temer?
Mateo 10.28-31
4
Jesús continuó:
— Os digo, amigos míos: no temáis a los que matan el cuerpo, pero luego no
pueden hacer otra cosa. 5 Yo os mostraré de quién debéis temer: temed a
Dios, quien, después de matar el cuerpo, tiene poder para arrojar a la persona
al infierno. Sí, lo repito: tengan miedo de Dios.
6
— ¿No es cierto que se venden cinco pájaros por unas pocas monedas? Sin
embargo, Dios no se olvida de ninguno de ellos. 7 Hasta los mechones de tu
cabello están contados. ¡No temas, porque tú vales más que muchos pájaros!
Confesar y negar a Cristo
Mateo 10,32-33; 12:31-32; 10.19-20
8
Jesús dijo además:
— Os digo que si alguno afirma públicamente que es mío, entonces también
el Hijo del Hombre afirmará, delante de los ángeles de Dios, que esa persona
es suya. 9 Pero cualquiera que diga públicamente que no es mío, también el
Hijo del Hombre dirá delante de los ángeles de Dios que esa persona no es
suya.
10— El que hable contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero el que
blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado.
11 — Cuando os lleven a ser juzgados en las sinagogas o ante los
gobernadores y autoridades, no os preocupéis de cómo os defenderéis ni de
lo que diréis. 12 Porque en aquel tiempo el Espíritu Santo les enseñará lo
que deben decir.
El rico sin sentido
13
Un hombre entre la multitud dijo a Jesús:
— Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia que nos
dejó nuestro padre.
14 Jesús dijo:
— Hombre, ¿quién me dio derecho de juzgar o dividir propiedades entre
vosotros?
15
Y continuó, diciéndoles a todos:
- ¡Prestar atención! Cuidado con todo tipo de avaricia porque la verdadera
vida de una persona no depende de las cosas que tiene, aunque sean
muchas.
16 Entonces Jesús contó la siguiente parábola:
—Las tierras de un hombre rico dieron una gran cosecha. 17 Entonces
empezó a pensar: “No tengo dónde almacenar toda esta cosecha. ¿Qué voy a
hacer? 18 ¡Ah! ¡Ya lo sé! — se dijo a sí mismo. — Voy a derribar mis
almacenes de cereales y construir otros aún más grandes. En ellos guardaré
todas mis cosechas junto con todo lo que tengo. 19 Entonces me diré a mí
mismo: '¡Hombre feliz! Tienes todo lo que necesitas para muchos años más.
Ahora descansa, come, bebe y diviértete.' ” 28 Pero Dios
testimonio de Jesús, porque el Espíritu Santo dará las palabras adecuadas; no acumular
ni confiar en riquezas materiales; y no preocuparnos ni angustiarnos por asegurar las
necesidades básicas de la vida, porque Dios Padre no sólo es creador, sino también
sustentador y proveedor. Este pasaje enfatiza una actitud positiva ante la vida, basada
en una estrecha relación de confianza, obediencia y dependencia de Dios y su Palabra.
12.4-7 no temáis. Estos versículos expresan lo siguiente: si tuvieran miedo de alguien,
sólo deben tener miedo de Dios, porque él es el poseedor de todo poder en el cielo y
en la tierra; sin embargo, no debéis temerle porque a los ojos amorosos del Padre vais
más que muchos pájaros. Véase el cuadro “La neurosis del temor de Dios” (Lucas 19).
12.10 blasfemar contra el Espíritu Santo. La cuestión del pecado contra el Espíritu
Santo, considerado "imperdonable", ha alarmado a muchos corazones. El mensaje
bíblico tomado en su conjunto deja claro que no puede haber límite para el perdón de
Dios a través de Cristo. Por lo tanto, debemos comprender cómo es este pecado el que
nos hace inmunes al perdón divino. Teniendo en cuenta que una función importante del
Espíritu Santo es hablar a nuestro corazón, mente y conciencia, no reconocer que esta
voz proviene de Dios o atribuirla a un origen maligno imposibilita que la persona
reconozca y se arrepienta de su errores. La persona, por tanto, rechaza cualquier
posibilidad de perdón hasta que tenga la valentía de afrontar las voces que la engañan y
responder a la voz del Espíritu. Véase el cuadro "El miedo a perder la salvación" (Heb 6).
12.13-21 la vida de una persona no depende de las cosas que tiene. Invertir energía
en acumular bienes materiales y confiar en ellos es una demostración de inversión de
valores, degrada la vida de la persona y, comúnmente, perjudica a quienes viven a su
alrededor. Los familiares no reciben ni dan la atención y el cariño personal que todos
necesitamos, mientras que los empleados y otras personas que dependen directa o
indirectamente del avaro ven comprometido su sustento al no poder contar con una
remuneración justa. Véase el cuadro "La dificultad de las riquezas" (Lucas 18).
Le dijo: “¡Necio! Esta noche morirás; Entonces, ¿quién se quedará con todo
lo que guardaste?
21
Jesús concluyó:
— Esto es lo que les sucede a quienes acumulan riquezas para sí mismos,
pero para Dios no son ricos.
Confía en Dios
Mateo 6.25-34
22 Entonces Jesús dijo a sus discípulos:
— Y por eso te digo: no Preocúpate por la comida que necesitas para vivir o
la ropa que necesitas para vestirte. 23 Porque la vida es más importante que
el alimento, y el cuerpo es más importante que el vestido. 24 Miren los
cuervos: no siembran, no cosechan, no tienen despensa ni almacenes, pero
Dios les da de comer. ¿No vales mucho más que los pájaros? 25 ¿Quién de
ustedes puede alargar su vida, por mucho que se preocupe por ello? 26
Entonces, si no puedes conseguir esta pequeña cosa, ¿por qué preocuparte
por el resto? 27 Mirad cómo crecen las flores del campo: no trabajan, ni se
hacen vestidos. Pero os digo que ni aun Salomón, siendo tan rico, vestía
ropa tan hermosa como una de estas flores. 28 Dios es quien viste la hierba
del campo, que hoy está aquí y mañana se ha ido, quemada en el horno.
¡Entonces, por supuesto, también os vestirá a vosotros, que tenéis tan poca
fe! 29 Por tanto, no estéis ansiosos, buscando siempre qué comer o qué beber.
30 Porque los paganos de este mundo siempre buscan todas estas cosas.
Vuestro Padre sabe que necesitáis todo esto. 31 Por tanto, pon el Reino de
Dios en primer lugar en tu vida, y Dios te dará todas estas cosas.
Riquezas en el cielo
Mateo 6.19-21
32 Jesús continuó:
— ¡Mi pequeño rebaño, no temáis! Porque el Padre se deleita en daros el
Reino. 33 Vende todo lo que tienes y da el dinero a los pobres. Consigue
bolsas que no se dañen y guarda tus riquezas en el cielo, donde nunca se
acabarán; porque allí los ladrones no pueden hurtarlos, ni las polillas
pueden destruirlos. 34 Porque donde estén vuestras riquezas, allí estará
vuestro corazón.
Alertar a los empleados
35 Y Jesús dijo además:
— Prepárate para cualquier cosa: mantén tu ropa bien abrochada con tu
cinturón y mantén tus lámparas encendidas. 36 Se como
12.22-31 no te preocupes por la comida que necesitas.
Jesús recomienda que no nos preocupemos por la comida ni por la ropa porque Dios
conoce y satisface nuestras necesidades. Está claro, sin embargo, que no fomenta la
pereza, la indolencia o la imprevisión. Debemos tener en cuenta que preocuparse es
diferente a estar ocupado, ya que la preocupación es una forma de miedo
completamente inútil. La persona preocupada está llenando su mente de pensamientos
negativos y pronósticos catastróficos que pueden afectar su salud física y mental,
además de impedirle pensar con claridad para encontrar soluciones a sus problemas.
Estos pensamientos preocupantes, cuando intentan dominar nuestra mente, pueden ser
reemplazados por la meditación en pasajes de la Biblia que aseguran el amor y el
cuidado de Dios por nosotros (por ejemplo, SI 23,1; Fil 4,6-7). 12:32-34 Rebaño mío,
no temáis. Son palabras de ternura de un padre a sus hijos, asegurándoles que
pertenecen a un Reino diferente, donde la posesión y acumulación de riquezas no son la
condición normal, al contrario: pueden representar un peligro, porque en lugar de ser
funcionales objetos En favor de una vida digna y solidaria con los demás, las riquezas
pueden llegar a poseer nuestro corazón y nuestra voluntad (v. 34), y transformarnos a
nosotros y a los demás en objetos, y despersonalizarnos a nosotros, las polillas. Un ser
frágil que, como ladrones, destruye lo que parecía una sólida garantía contra los
peligros de la vida. Jesús quiere liberarnos del modo de vida neurótico que consiste en
querer acumular cada vez más recursos económicos y propiedades. En lugar de
acumular, Jesús anima a distribuir, a acudir a los necesitados, a renunciar a los propios
recursos en favor de los más necesitados (Hch 9,36; 10,2,4). Allí estará tu corazón.
Nuestras energías y tiempo siempre estarán invertidos en lo que consideramos más
importante para nosotros. Si lo que valoramos no es lo que realmente importa para una
vida plena a los caminos de Jesús, tontamente estaremos pagando un precio exagerado
por aquello que no nos aporta ningún beneficio real. El Reino de Dios, que es lo que
realmente importa, se recibe por la bondad del Padre Ver el recuadro "La dificultad de
las riquezas" (Lucas 18). 12:35-48 Manténgase preparado. Un pequeño recordatorio a
los discípulos de que el Reino de los Cielos, si bien ya está aquí, también está por llegar,
porque estamos esperando el regreso de Jesús, nuestro rey triunfante. Como sus
seguidores, podemos mantener viva la esperanza de un mundo mejor, viviendo como
ciudadanos del Reino. Nuestra obediencia y fidelidad al llamado a ser luz serán
evaluadas y recibirán el debido reconocimiento o corrección. Pero tengamos cuidado de
no interpretar estos versículos de manera legalista, ni como una carga excesiva y
amenazante puesta sobre nuestros hombros. Al leer pasajes como este, es fundamental
recordar que Jesús promete que la carga que nos impone es ligera (Mt 11,30) y, sobre
todo, que podemos contar con el mismo Espíritu Santo para ayudarnos a llevar a cabo la
misión. que, sin él, sería imposible (Juan 15:5; Fil 4:13).
los empleados esperan al jefe, que regresará de la fiesta de bodas. En cuanto
llame a la puerta, los empleados la abrirán. ^¡Felices aquellos empleados
cuyo jefe los encuentra despiertos y preparados! Os digo que esto es verdad:
el mismo maestro se preparará para serviros, os ordenará que os sentéis a la
mesa y él mismo os servirá. 38 Se alegrarán si el jefe los encuentra alerta,
aunque llegue a medianoche o incluso más tarde. 38 Acordaos de esto: si el
dueño de casa hubiera sabido a qué hora vendría el ladrón, no le habría
dejado entrar en su casa. 40 Estad también vosotros alerta, porque el Hijo del
Hombre llegará cuando menos lo esperáis.
El empleado fiel y el empleado infiel
Mateo 24,45-51
41
Entonces Pedro preguntó:
— Señor, ¿esta parábola es sólo para nosotros o es para todos?
42
El Señor respondió:
— ¿Quién es entonces el empleado fiel e inteligente? Y al que el jefe le
confía el cuidado de la casa y el suministro de comida en el momento
adecuado a los demás empleados. 43 ¡ Feliz ese empleado que está haciendo
esto cuando llega el jefe! 44 Os digo que el amo os pondrá a cargo de todos
sus bienes. 45 Pero imagina lo que sucederá si ese empleado piensa que su
jefe está tardando mucho en regresar. E imaginemos que este empleado
empieza a golpear a otros empleados y a comer y beber hasta
emborracharse. 46 Entonces el jefe volverá el día que el empleado menos lo
espera y a la hora que no sabe. Luego el jefe ordenará que corten en pedazos
al empleado y lo condenará a ir al lugar donde van los desobedientes.
47— El empleado que sabe cuál es la voluntad del jefe, pero no se prepara y
hace lo que quiere, será castigado con muchos azotes. 48 Pero el empleado
que no sabe lo que quiere su jefe y hace algo que merece castigo, ese
empleado será castigado con pocos azotes. Así se pedirá mucho a quienes
reciban mucho; y a quien mucho se le ha dado, mucho más se le pedirá.
División sobre Jesús
Mateo 10.34-36
43
Jesús continuó:
— ¡Vine a prender fuego a la tierra y cómo quisiera que ya estuviera
encendida! 50 Tengo que recibir el bautismo, ¡y qué angustia me siento hasta
que eso suceda! 51 ¿Crees que vine a traer paz al mundo? Porque os digo que
no he venido a traer paz, sino división. 52 Porque a partir de ahora una
familia de cinco se dividirá: tres contra dos y dos contra tres. 53 Los padres
estarán contra sus hijos, y los hijos contra sus padres. Las madres estarán
contra sus hijas, y las hijas contra sus madres. Las suegras estarán contra las
nueras, y las nueras contra las suegras.
Los signos de los tiempos
Mateo 16.1-4
54
Jesús también dijo al pueblo:
— Cuando ves una nube que se eleva por el oeste, inmediatamente dices:
“Va a llover”. Y, efectivamente, llueve. 55 Y cuando sientan que sopla el
viento del sur,
12.49-53 Vine a traer... división. Debido a que Jesús predica una forma de vida
radicalmente diferente, no todos estarán de acuerdo y habrá casos en los que sólo una
parte de la familia lo seguirá. Prometió paz en los corazones de sus seguidores, pero el
mundo se encamina hacia el juicio. Los padres estarán contra sus hijos... Las madres
estarán contra sus hijas. Más que el conflicto generacional que aparece en cada
adolescencia, Jesús está hablando de una nueva genealogía, de ser hijo de Dios. Esta
nueva biología, de unión con Cristo, todavía coexiste con la antigua por ahora, pero será
la única relación en la eternidad. Por eso Jesús también señala la superioridad del Padre
Celestial sobre nuestros padres terrenales (Mt 23,9). Así como cuando dice que
debemos molestar a nuestros familiares (14:26), Cristo no quiere despreciar a nuestro
padre y a nuestra madre, pero tampoco considerarlos como nuestra base: no fueron
ellos quienes nos engendraron, sino el Padre de todos los padres y madres: el Padre
Celestial. Esto es liberador, especialmente para aquellos que no tuvieron buenas
experiencias con sus padres terrenales. Tenemos un Padre divino que nos ama en todo
tiempo, el padre del Hijo pródigo (Lucas 15). Vivir desde la comunión con el Padre
celestial ayuda a afrontar el dolor y sana las heridas con los padres terrenales. No es un
escape, sino un viaje a la fuente del amor, a la fuente de la vida. Véase Lucas 8,19-21,
nota, y las tablas "La familia en la familia de Dios" (Juan I) y "Jesús sana a la mujer: de
niña a adulta" (Mc 5).
12.54-59 Cuando... una nube se eleva. Así como tenemos la capacidad de percibir y
anticipar si tendremos lluvia o calor, también podemos discernir los tiempos en los que
vivimos, y comportarnos en consecuencia, sin dejar cuentas pendientes para más
adelante y sin perder oportunidades. Este es un llamado a ser conscientes, a discernir los
tiempos y la voluntad de Dios en nuestra vida diaria, y a vivir en anticipación de su
regreso; como dice el Dr. Juan Stam, es como si Jesús se fuera ayer y fuera a regresar
mañana. El momento de hacer las paces con Dios es ahora, meterte en la cárcel.
Llegará un momento en el que será demasiado tarde. Para otras consideraciones sobre
prisión y libertad, véase el recuadro "Presos y prisiones".
prisioneros y prisiones
■> __
Existe una libertad que nunca se perderá, incluso si nos arrojan a prisiones de cemento y
nos vigilan con cámaras. Es libertad en el alma y del alma, operada por el Espíritu de
Dios, para quien acoge la Palabra de vida. Por otro lado, las personas que caminan
libremente por la ciudad pueden ser, internamente, arrestadas. Están, entre otras, las
prisiones mentales, las de sentimientos enfermizos, las de orgullo y de conciencia
acusadora. Llevar cargas de culpabilidad no confesada convierte al sujeto en un fugitivo,
errante y acorralado. Incluso aquellos que logren evadir el proceso o aparecer inocentes
ante el tribunal, hasta que confiesen sus faltas, quedarán atrapados en el pecado y
sujetos a sus consecuencias. Algunos prueban el recurso de la negación de la culpa y el
autoengaño; Insistir en este camino tortuoso les traerá complicaciones emocionales,
mentales y relacionales. El alma necesita ser liberada. Y sólo serás liberado
exponiéndote a la verdad. Al abrirse en la confesión ante Dios, cualquiera encontrará la
verdad que traerá la libertad, la cual será completa mediante la fe en Jesucristo (1 Juan
1,6-9). Es importante buscar la liberación mientras puedas encontrarla; ahora es el
momento. Incluso si una persona vive en condiciones restringidas, la paz la acompañará.
El tiempo pasado en reclusión, bien utilizado, puede resultar beneficioso, incluso con el
sufrimiento actual. Para los presos comunes, cualquiera que sea el motivo de su
encarcelamiento -y también de "atrapados en una cama de hospital"-, es hora de
trabajar sobre su propia vida, reflexionando sobre el pasado, reconociendo y
admitiendo faltas y despertando la conciencia con vistas a un futuro mejor. Es tiempo
de, como lo hizo Onésimo, encontrar a Dios y recibir la liberación espiritual, que trae la
salvación eterna (ver Fm 10). Véanse los cuadros "El cristiano y los pecados" (1 Juan 1) y
"Los pecados y la salvación en Jesús" (Juan 3).
dicen: "Va a hacer calor". Y lo hace. 56 hipócritas! Sabes explicar los signos de
la tierra y del cielo. Entonces, ¿por qué no pueden explicar qué significan
las señales de este tiempo?
Paz con el enemigo
Mateo 5.25-26 57 Y terminó Jesús, diciendo:
— ¿Por qué no decides por ti mismo cuál es la forma correcta de actuar? 58 Si
alguien te acusa y te lleva a los tribunales, haz lo mejor que puedas para
resolver el problema mientras todavía estás de viaje con esa persona. Esto es
para que ella no te lleve al juez, el juez te entregue al guardia y el guardia te
meta en la cárcel. 59 Os digo que no saldréis hasta que pagéis la multa
entera.
Arrepiéntete o muere
1
En esa misma ocasión llegaron algunas personas y comenzaron a hablar
con Jesús de cómo Pilato había ordenado la muerte de varios galileos
mientras ofrecían sacrificios a Dios. 2 Entonces Jesús dijo: “¿Crees que si
aquellos galileos fueron asesinados así, eso significa que pecaron más que
los demás galileos? 3 ¡ De ninguna manera! Os digo que si no os arrepentís
de vuestros pecados, todos moriréis como ellos. 4 Y acordaos de aquellos
dieciocho, de los alrededores de Siloé, que fueron asesinados cuando la
torre cayó sobre ellos. ¿Crees que eran peores que los demás que vivían en
Jerusalén? 5 ¡En absoluto! Te digo que si no lo haces
12:58-59 y el guardia te mete en la cárcel. Jesús nos anima a llegar a un
entendimiento con Dios antes del Juicio Final. Aquí también, entre los humanos, lidiar
con deudas, errores y prisiones es algo a lo que estamos sujetos. Ver el recuadro
"Prisioneros y Prisiones".
13.1-5 ¿Crees que eran peores que los demás? Como muchos hacen hasta el día de
hoy, algunas personas pensaban que el sufrimiento y la muerte eran consecuencia
directa de algún pecado cometido. Jesús deja claro que no hay nadie que peque más y
por tanto sufra peores castigos, sino que todos los hombres son igualmente pecadores.
Sufrimos porque el mundo es realmente un lugar malo y pecaminoso, ya sea en
términos de las decisiones de las personas y sus intereses (el caso de Pilato que hizo
matar a esos galileos mientras adoraban) o el accidente en el barrio de Siloé. la torre
cayó encima de ellos. Lo que posiblemente fue un accidente laboral pasó a ser visto
como un castigo divino. Pero Jesús pensaba de otra manera: todos somos dignos de
muerte, porque todos pecamos. Lo mismo ocurre con las tragedias actuales, como
"tsunamis", volcanes, inundaciones, etc., que muchos consideran "actos de Dios", pero
que no encajan en absoluto en lo que la Biblia dice que es el carácter de Dios. Vale
recordar que, además de la muerte definitiva, Jesús también se refirió al arrepentimiento
de vivir sin Dios, sin amarlo, vivir sin disfrutar de su bondad, misericordia y compasión
(por ejemplo, Lucas 9:25). Vivir dependiente de actos religiosos y obligaciones formales,
una vida sin esperanza, sin Dios como consejero del alma y sustento de la vida, es una
vida tan pobre, limitada, temerosa, fea, desagradable: una verdadera “muerte”. Como
dice Phillip Yancey, en lugar de responder directamente a nuestra pregunta de "¿por
qué sufrimos?", Jesús preferiría llevarnos a preguntar: "Dado que ha ocurrido
sufrimiento, ¿qué vamos a hacer al respecto?" Porque Dios hace posible que de toda
mala situación salga un buen resultado. Ver Rm 8.28, nota, y el recuadro "Sufrimiento en
la vida de fe" (Rm 5).
arrepentíos de vuestros pecados, todos moriréis como ellos.
La higuera sin higos
6 Entonces Jesús contó esta 'parábola:
— Cierto hombre tenía una higuera en su plantación de uva. Y cuando fue a
buscar higos, no encontró ninguno. 7 Entonces dijo al hombre que cuidaba
el campo: “¡Mira! Ya son tres años seguidos que busco higos en esta higuera
y no he encontrado ninguno. ¡Corta esta higuera! ¿Por qué dejar que siga
extrayendo energía de la tierra sin producir nada? 8 Pero el siervo respondió:
“Señor, deja que la higuera se quede más este año. Voy a aflojar la tierra a
su alrededor y agregaré mucho fertilizante. 9 Si el año que viene da higos,
genial. Si no funciona, que lo corten”.
Una cura un sábado
10Un sábado, Jesús estaba enseñando en una sinagoga. 11 Y vino una mujer
que hacía dieciocho años estaba enferma a causa de un espíritu maligno.
Estaba encorvada y no podía enderezarse. 12 Cuando Jesús la vio, la llamó y
le dijo:
— Mujer, estás curada.
13Entonces él puso sus manos sobre ella, y ella inmediatamente se
desmoronó 13:6-9 Corta esta higuera. A menudo pensamos que somos importantes
como pueblo de Dios, pero cuando el Señor nos visita, tal como lo hizo Jesús en Israel,
se da cuenta de que no estamos produciendo frutos en nuestro camino. Como dice el
dueño, ya sería hora de ordenar un corte, dejar que la higuera se quede más este
año... Este llamamiento del capataz al jefe es maravilloso y encaja perfectamente con el
carácter de Jesús, siempre intercediendo por nosotros. Además, Dios mismo es así,
siempre dando “un año más de oportunidad”, un gran alivio para nuestra alma.
Tenemos un mensajero que intercede por nosotros y ofrece más tiempo para que, tal
vez, con el amor —que funciona como abono— el corazón permita que broten los
frutos de la misericordia alcanzada.
13.10-17 cuando Jesús la vio. Al ver el sufrimiento y la prisión en que se encontraba
aquella mujer, Jesús sintió compasión y, conociendo profundamente el corazón
humano, se dio cuenta de lo mucho que significaría liberar a aquella mujer enferma de
las manos del enemigo. Pero los hombres religiosos, preocupados únicamente por no
infringir las leyes, y que aún no han comprendido la verdadera razón de la vida, el amor,
la entrega y la confianza, son capaces de querer limitar la curación en un plazo y en
unas condiciones. Afortunadamente Dios no es así. Mujer, estás sanada. Decir eso fue
suficiente para generar un gran conflicto. En estos informes, las curas en sí no parecen
haber causado el problema. La cuestión era el deber de guardar el sábado (v. 13). La
reacción de Jesús mostró que los fariseos adoraban el sábado, la ley y las ceremonias
más que a Dios, y varios otros textos muestran el mismo resultado. El fari oró y
comenzó a alabar a Dios. 14 Pero el principal de la sinagoga se enojó porque
Jesús había curado a Jesús en sábado. Por eso le dijo al pueblo:
— Quedan seis días para trabajar. ¡Ven estos días a curarte, pero no el
sábado!
15 Entonces el Señor respondió:
— ¡Hipócritas! En sábado, cualquiera de vosotros va al establo y desata su
buey o su asno para llevarlo a beber agua. 16 Y ahora aquí está un
descendiente de Abraham a quien Satanás encarceló durante dieciocho
años. ¿Por qué no debería estar libre de esta enfermedad el sábado?
Los enemigos de Jesús se avergonzaron por esta respuesta, pero toda la
17
multitud se regocijó por las maravillas que hacía.
la semilla de mostaza
Mateo 7 3,31-32; Marcos 4.30-32
18 Jesús dijo:
—¿Cómo es el 'Reino de Dios'? ¿Qué comparación puedo usar? 19 Es como
un grano de mostaza que el hombre toma y planta en su jardín. La planta
crece hasta convertirse en árbol y los pájaros construyen nidos en sus ramas.
Admitieron cuidar animales en sábado (v. 15), pero no admitieron restaurar la integridad
de la vida de alguien a la imagen de Dios. Esto no les sería permitido: la indignación de
Jesús por esto era obvia. El texto registra su vergüenza (v. 17), así como el gozo del
pueblo (v. 16). Este gozo demostraba que el pueblo entendía las cosas mejor que los
fariseos y que ningún orden eclesiástico está por encima de Dios.
13:11 enfermos, a causa de un espíritu maligno. Aquí tenemos dos condiciones
operando juntas: un espíritu maligno y también una enfermedad. Véase el recuadro
“Diferenciación de enfermedades y posesión demoníaca” (Mc 9).
13:18-21 ¿Cómo es el Reino de Dios ? El Reino de Dios no se compone de preocuparse
por no infringir las leyes. Jesús intenta hacernos comprender que la relación con el
Padre es otro tipo de vida. Aquí lo compara con una pequeña semilla; amor, el simple
toque del Padre en el corazón del hombre, que nos permite escuchar y ver la gloria de
Jesús, permitiendo luego que este gesto crezca y poder abrazar a otros que necesitan
consuelo, calidez y consuelo. Cuando disfrutamos de la paz de Dios en nuestra alma (en
lugar del miedo a desobedecer), cuando abrimos nuestro corazón a Él, entonces el
Reino crece en nuestras vidas, como una minúscula mostaza, pudiendo albergar a los
pájaros que están cansados o incluso heridos por la vida: nuestros semejantes. Seremos
también como buena levadura, haciendo la masa de la vida rica, aireada, nutritiva, en
lugar de estar rancia, cruda, indigerible, pesada, insoportable. Véanse los cuadros "La
parábola del sembrador y las demás parábolas" (Mc 4) y "La santificación en la antigua y
nueva alianza" (Col 2).
la levadura
Mateo 13.33
20 Jesús continuó:
— ¿Qué comparación puedo utilizar para el 'Reino de Dios'? 21 Es como
levadura que una mujer toma y mezcla con tres medidas de harina hasta
que se extienda por toda la masa.
la puerta estrecha
Mateo 7.13-14,21-23
Jesús pasó por ciudades y pueblos enseñando en su camino a Jerusalén.
22 23
Alguien preguntó:
— Señor, ¿son pocos los que se salvarán?
Jesús respondió:
24— Haz todo lo que puedas para entrar por la puerta estrecha. Porque os
digo que muchos querrán entrar, pero no podrán.
25— El dueño de la casa se levantará y cerrará la puerta. Entonces te
quedarás afuera, llamando a la puerta y diciendo: “¡Señor, déjanos entrar! Y
él responderá: “No sé de dónde eres”. 26 Entonces dirás: “Comimos y
bebimos contigo. Enseñaste en nuestra ciudad”. 27 Pero él responderá: “No
sé de dónde eres. Apártate de mí, tú que sólo haces el mal”. 28 Cuando veáis
a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios y
estéis fuera, entonces será el llanto y el crujir de dientes en la
desesperación. 29 Muchos vendrán del Este y del Oeste, del Norte y del Sur,
y se sentarán a la mesa en el Reino de Dios. 30 Y los que ahora son últimos
serán primeros, y los primeros serán últimos.
El amor de Jesús por Jerusalén
Mateo 23.37-39
31 En aquel momento se acercaron a Jesús unos fariseos y le dijeron:
— Sal de aquí, porque Herodes quiere matarte.
32 Jesús respondió:
— Ve y dile a ese zorro que envié a decir lo siguiente: “Hoy y mañana
expulsaré demonios y sanaré gente y al tercer día terminaré mi obra”.
33 Y Jesús continuó:
— Pero necesito seguir mi camino hoy, mañana y pasado mañana; porque
un 'profeta no debe ser asesinado fuera de Jerusalén'.
34— ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los
mensajeros que Dios te envía! ¡Cuántas veces he querido abrazar a todo tu
pueblo, como la gallina reúne a sus polluelos debajo de sus alas, pero no
quisiste! 35 Ahora tu casa quedará completamente abandonada. Os digo que
no me veréis más, hasta que llegue el momento en que digáis: ¡Dios
bendiga al que viene en el nombre del Señor!
13:22-30 por la puerta estrecha. Jesús caminó por las calles de las ciudades,
dirigiéndose hacia la cruz en Jerusalén, y en este paseo habló con la gente hablando del
amor eterno y de la vida eterna. Así como también nos preguntamos cuántos se
salvarán, hubo quienes en los tiempos de Jesús también se hicieron esta pregunta. Y él
responde: entra por la puerta estrecha. Normalmente, cuando vemos una puerta ancha
y una estrecha delante de nosotros, la tendencia inmediata es mirar y desear pasar por
la puerta ancha. Sin embargo, Jesús enseña que es por la puerta estrecha que
llegaremos al Reino de los Cielos. ¿Y por qué es estrecho? Porque sólo pasa uno a la
vez: no es una identidad colectiva (ser judío o pertenecer a una iglesia así) lo que salvará
a nadie, sino una relación personal de fe con Jesús. Si elegimos la puerta ancha, es
seguro que la puerta estrecha se cerrará, y quien tiene este poder es el Padre. Y cuando
nos demos cuenta del camino tomado incorrectamente y volvamos atrás, llamaremos en
vano. Ciertamente muchos de los que pensábamos que no éramos dignos de entrar en
el Reino, estaremos allí sentados junto al Padre, señalándonos el juicio hecho
anteriormente, cuando pensábamos que nosotros éramos los primeros y estos los
últimos, vosotros que sólo hacéis el mal. Eran miembros del pueblo de Dios que,
cegados por el miedo al pecado, no podían creer que Jesús fuera el Salvador. La
invitación es a “aprovechar” estas cosas maravillosas que Jesús enseña aquí. Véase el
recuadro “Nuestro camino a Jerusalén” (Mt 20).
13.31-33 Herodes quiere matarlo. Herodes, al igual que los fariseos, se sintió
amenazado en su poder soberano, necesitando eliminar la Verdad que le molestaba.
Jesús respondió a los fariseos combinando sabiduría y valentía. Zorro. Incluso en
aquella época esta palabra ya se utilizaba en el sentido negativo de alguien astuto para
engañar y sacar ventaja. El mensaje de Jesús deja claro que su carrera no sería
determinada por Herodes, sino por Dios, en el tiempo y forma establecidos por él, y
también que Jesús era consciente de que se acercaba el momento de su muerte.
Notemos también que esta sugerencia de los fariseos, aparentemente favorable a Jesús,
era, en realidad, muy similar a lo que el Diablo le había dicho en la tentación (Mt 4,1-11).
Sin duda, esta fue otra razón más por la que Jesús respondió con tanta prontitud y
dureza al discurso de estos falsos amigos.
13,34-35 Jerusalén, que mata a los profetas. Esta era una triste tradición en la ciudad,
la de matar profetas (2 Reyes 21:16; 2 Crónicas 24:20-21; Jer 26:20-23)1 Hasta entonces,
Jesús había enfrentado mucho más rechazo allí que en Kalilea. Sin embargo, todavía
habría un tiempo en que la ciudad lo recibiría e incluso lo celebraría, aunque fuera por
un solo día (v. 35b), en un presagio de lo que sucederá en la segunda venida de Cristo.
Vea el recuadro “Cómo Jesús cuidó a la gente” (Lucas 10).
Otra cura un sábado
1Un sábado, Jesús entró en casa de cierto líder fariseo para comer. Y la gente
que estaba allí miraba a Jesús muy atentamente. 2 Un hombre, con piernas y
brazos hinchados, se acercó a él. 3 Y Jesús preguntó a los maestros de la ley y
a los fariseos:
— ¿Nuestra 'Ley permite o no la curación en sábado?
4Pero ellos no respondieron nada. Entonces Jesús tomó al hombre, lo sanó y
lo despidió. 5 Luego dijo:
— Si uno de tus hijos o un buey cae en un pozo, ¿no lo sacarás
inmediatamente de allí, aunque suceda en sábado?
B Y no pudieron responder.
Humildad y hospitalidad
7Una vez Jesús notó cómo los invitados elegían los mejores lugares en la
mesa. Luego hizo esta comparación:
8— Cuando alguien te invite a una fiesta de boda, no te sientes en el mejor
lugar. Porque podría ser que alguien más importante estuviera invitado. 9
Entonces el que te invitó y el otro podrán decirte: “Dad este lugar a éste”.
Entonces te avergonzarás y tendrás que sentarte en el último lugar. 10 Al
contrario, cuando os inviten, sentaos en el último lugar. Así que
quienquiera que te haya invitado te dirá: “Amigo mío, ven y siéntate aquí
en un lugar mejor”. Y esto será un gran honor para ti delante de todos los
invitados. 11 Porque el que se enaltece será humillado, pero el que se
humilla será enaltecido.
12 Entonces Jesús dijo al hombre que lo había invitado:
— Cuando almorces o cenes, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a
tus familiares, ni a tus vecinos ricos. Porque seguro que ellos también te
invitarán y así te devolverán el favor que has hecho. 13 Pero cuando hagas
una fiesta, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos, 14 y
serás bendito. Porque ellos no podrán pagar lo que habéis hecho, pero Dios
os lo pagará el día en que resucite la gente que hace el bien.
La parábola de la gran fiesta
Mateo 22.1-14
15 Uno de los que estaban a la mesa oyó esto y dijo a Jesús:
— ¡Felices los que se sentarán a la mesa en el 'Reino de Dios!
1B Entonces Jesús le dijo:
— Cierto hombre invitó a mucha gente a una fiesta que estaba dando. 17
Cuando llegó el momento, envió a su criado a decir a los invitados: “¡Venid,
todo está listo!”.
— Pero uno a uno empezaron a poner excusas. El primero le dijo al
18
empleado:
14,1-6 entró en casa de cierto líder fariseo. Jesús responde a las invitaciones que le
hacen, ya sea de personas consideradas de "vida torcida", como los recaudadores de
impuestos, o de líderes religiosos como el fariseo; de la misma manera, también
aceptará vuestra invitación a acercaros. ¿Permite nuestra ley la curación en sábado o
no? Esta vez Jesús pregunta primero a los fariseos acerca de la curación en sábado.
Como no podían responder, hizo lo mismo que había hecho anteriormente: tomó a este
hombre, lo tocó, lo rodeó de su gracia y misericordia y lo sanó. Entonces este hombre
podrá seguir el camino, liberado de la esclavitud del dolor. Vea el recuadro “Cómo Jesús
cuidó a la gente” (Lucas 10).
14,7-11 el que se enaltece será humillado. A veces Jesús nos incomoda, como aquí el
fariseo que lo había invitado. Observa que ese día los invitados ocuparon el primer
lugar, pues evidentemente cada uno pensaba que eran los más importantes, y enseña a
los invitados a practicar la prudencia y la humildad, porque esta actitud es la más
adecuada —y la más verdadera— que podemos tener ante nosotros. nuestros
huéspedes Dios, como también se ilustra en la parábola del fariseo y el recaudador de
impuestos (Lucas 18:9). Es mejor que lo llamen más tarde que lo eliminen.
14:12-14 y seréis benditos. Jesús enseña que, por el Reino de Dios, es más importante
hacer una fiesta para los pobres que nunca son invitados, que "intercambiar bromas"
con aquellos que ya están acostumbrados y tal vez ni siquiera aprecian él.
14:15-24 para que mi casa esté llena. Dios hace exactamente lo que Jesús enseñó en
los versículos anteriores: quiere que los cielos se llenen de sus hijos. Una vez más Jesús
nos alerta sobre la invitación que el Padre hace a todos. Sin embargo, las tareas de la
vida se vuelven más importantes, estamos demasiado ocupados con nuestras elecciones
y rechazamos la invitación esencial a nuestra vida, que es estar con el Padre. Todavía no
entendemos que estar con él nos da mucho más tiempo para otras cosas, porque el
tiempo es del Señor, y con él es diferente. Ciertamente si le dedicamos más tiempo,
otras cosas fluirán de forma más saludable. Rechazamos fácilmente su invitación y luego
nos quejamos de no ser parte del grupo preparado por Dios. Recibimos la invitación y
no supimos usarla, al igual que los líderes y el pueblo judío, que no le dieron la debida
importancia al Reino de Dios que Jesús anunció. Los pobres invitados (algunos incluso
traídos a la fuerza) seguramente estarían felices de ser invitados y pasarían el resto de
sus vidas contándoles a sus amigos este milagro. Un monje ruso llamado Silvano (1866-
1938) dijo: "Si los hombres supieran lo que es el amor del Señor, acudirían a Cristo, y él
los consolaría a todos con su gracia".
“Compré un lugar y tengo que echarle un vistazo. Te pido que me
perdones”.
— Otro dijo: “Compré cinco yuntas de bueyes y necesito ver si funcionan
19
bien. Te pido que me perdones”.
20 — Y otro dijo: “Me acabo de casar y por eso no puedo ir”.
— El empleado regresó y le contó todo al jefe. Él se enojó mucho y dijo:
21
“Vayan rápidamente por las calles y callejones de la ciudad y traigan a los
pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos”.
22— Luego el empleado dijo: “Jefe, ya hice lo que ordenó, pero aún queda
espacio”.
23— Entonces el maestro respondió: “Entonces ve por los caminos y veredas
y obliga a venir a los que allí encuentres, para que mi casa se llene. 24
¡Porque os digo que ninguno de los invitados probará mi cena!
Las condiciones para ser seguidor de Jesús
Mateo 10.37-39
25 Una vez, una gran multitud seguía a Jesús. Se volvió hacia ellos y les dijo:
26— Quien quiera acompañarme no puede ser mi seguidor si no me ama
más de lo que ama a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus
hermanos, a sus hermanas y aun a sí mismo. 27 Él no puede ser mi seguidor
si no está dispuesto a morir como yo voy a morir y acompañarme. 28 Si
alguno de vosotros quiere construir una torre, primero se siente y encale
14.25-35 El que quiera acompañarme. Cuando la multitud lo sigue, Jesús deja claro
que no todo será fácil. Aquí el Maestro quiere decir que quien quiera seguirlo debe
amarlo más que a su propia familia. En el idioma original usó una palabra aún más
fuerte: molestar o alterar a los miembros de tu familia, e incluso a nosotros mismos.
Obviamente, no en el sentido de abandono, de falta de amor fraternal o filial, sino en el
sentido de que habrá conflicto y puede que sea necesario enfrentar la oposición de la
familia; puede que sea necesario tomar una decisión y no someterse. Sólo dejando atrás
a los hermanos, a los padres, a los hijos y a la propia voluntad podremos comprender el
camino de la Verdad. Cuando estemos siempre con algo o alguien por encima de esta
Verdad, nos resultará difícil estar abiertos de corazón para comprender, escuchar y
entregarnos a la Verdad. Cuando logremos arrojarnos en las manos del Padre, seremos
íntegros y podremos dedicarnos mejor el tiempo a los nuestros. Jesús también dice que
debes prepararte como quien quiere construir un edificio, que necesita calcular el
presupuesto de antemano, o también como un rey que quiere hacer la guerra y necesita
evaluar a sus soldados y ver si puede ganar o no. . Debes estar preparado para llegar
hasta el final, sabiendo lo que estás haciendo. Por lo tanto, ser discípulo de Jesús es algo
que afecta todo en la vida, sin importar cuánto cueste, para ver si el dinero
alcanza. 29 Si no haces esto, él podrá poner los cimientos, pero no podrá
terminar el edificio. Entonces todos los que vean lo sucedido se burlarán de
él, diciendo: 30 “¡Ese hombre comenzó a construir, pero no pudo terminar!”
31— Si un rey que tiene diez mil soldados va a pelear contra otro que viene
contra él con veinte mil, se sienta primero y ve si es lo suficientemente
fuerte para enfrentar al otro. 32 Si no haces esto, terminarás enviando
mensajeros al otro rey, cuando aún está lejos, para acordar condiciones de
paz.
Jesús terminó diciendo:
33— Así que ninguno de vosotros puede ser mis discípulos si no dejan todo
lo que tienen.
sal insípida
Mateo 5,13; Marcos 9,50
34La sal es algo útil; pero si pierde su sabor, ya no es sal. 35 Y desechado,
porque ya no sirve para la tierra ni para el estercolero. Si tienes oídos para
oír, entonces escucha.
la oveja perdida
Mateo 18.10-14
1En una ocasión, muchos publicanos y otras personas de mala reputación se
acercaron a Jesús para escucharlo. 2 Los fariseos y los maestros de la ley
criticaron a Jesús, diciendo:
— Este hombre se mezcla con gente de mala reputación y come con ellos.
Esto implica renunciar a todo lo que tenemos (v. 33). Ver el recuadro “Experiencia de la
cruz y vocación” (Mc 15).
15,1-2 personas de mala reputación. Este capítulo es un hito notable sobre la gracia y
el amor de Dios que Jesús vino a traer a la tierra. Fue a personas consideradas
"perdidas" (recaudadores de impuestos y pecadores) a quienes Jesús les contó sus
historias más hermosas sobre la gracia de Dios. Es característico de la gracia que sólo la
puedan experimentar aquellos que se dan cuenta de que son pecadores. Sólo se puede
encontrar mi lado perdido . Ésta es una de las paradojas del evangelio: todos cayeron en
pecado y perdieron su gloria, sólo para ser encontrados por gracia. El lado perdido
también puede significar un lado oculto e inconsciente. Quien se aleja de su interior, de
su vida afectiva, corre el gran riesgo de quedarse "desalmado", como los fariseos, al
escucharlo. La actitud de Jesús fue abierta a las personas, incluso si estaban mal vistas
en la sociedad. Vinieron a Jesús para escucharlo, y esto era lo importante. Siempre
acogía con agrado a cualquiera que quisiera escucharlo o incluso hablar con él, incluso
los fariseos, que le criticaban frívolamente (v. 2) y le proponían trampas maliciosas. En su
sabiduría, Jesús siempre responde con algo muy ligado a la vida de las personas, como
ir tras un animal perdido hasta encontrarlo e incluso alegrarse con sus amigos por el
regreso del animal perdido (quizás hoy, en la sociedad urbana,
3 Entonces Jesús contó esta parábola:
4— Si uno de vosotros tiene cien ovejas y pierde una, ¿no iría a buscar? Así
que deja las otras noventa y nueve en el campo y ve a buscar la oveja
perdida hasta encontrarla. 5 Cuando la encuentra, se pone muy feliz y
regresa con ella sobre sus hombros. 6 Cuando llega a su casa, llama a sus
amigos y vecinos y les dice: “Alégrense conmigo porque he encontrado mi
oveja perdida. "
7— Porque os digo que de la misma manera habrá más alegría en el cielo
por un pecador que se arrepiente de sus pecados que por noventa y nueve
buenos que no necesitan arrepentirse.
la moneda perdida
8 Jesús continuó:
— Si una mujer que tiene diez monedas de plata pierde una, la buscará,
¿no? Enciende una lámpara, barre la casa y busca con mucho cuidado hasta
encontrarla. 9 Y cuando la encuentra, se come a sus amigos y vecinos y dice:
“Alégrense conmigo, porque he encontrado mi moneda perdida”.
10— Porque os digo que de la misma manera los ángeles de Dios se
alegrarán por el pecador que se arrepiente de sus pecados.
¿Estaba hablando de un perro perdido?). Enseñar que siempre habrá gozo y gozo para
una persona que se arrepiente, esta es la obra de Jesús: buscar a los que están perdidos,
lejos, y sentarse con ellos para testificar de la gloria del Padre. Aquellos que buscaron su
ayuda se acercaron y escucharon, y nosotros también podemos hacerlo.
15.3- 32 Entonces Jesús dijo. Estas tres parábolas son excelentes ejemplos de lo que es
el corazón del evangelio: las buenas noticias. Todavía han atraído la atención de
intérpretes y predicadores desde que Jesús los contó y han sido una rica fuente de
bendición para millones de personas. La primera parábola es sobre alguien que es muy
buen cuidador de cada una de sus ovejas; el segundo, de una mujer, también cuidadosa
con sus monedas; y finalmente de un padre amoroso y tolerante hacia sus dos hijos
rebeldes. Todas estas parábolas resaltan la personalidad de Dios, mostrando que es muy
diferente de lo que imaginaba la tradición religiosa. Véase el recuadro “El hijo pródigo y
la crisis de fe”.
15.4- 7 ¿No la vas a buscar? Aquí está la mayor diferencia entre nuestras ideas sobre
dios y la religión y el Dios de la Biblia: él se interesa, cuida y busca a los suyos. Es atento
y preocupado por tenernos siempre cerca de él. Note la ternura revelada en la actitud
del pastor/dueño de las ovejas. Esto se suma a la alegría que expresa al reunir a la oveja
fugitiva con las demás en el redil. Después de todo, su amor es para todos por igual. Ni
Jesús, ni Dios Padre, ni el Espíritu Santo hacen diferencia entre las personas. El buen
consejo de Jesús al contar esta parábola a las personas consideradas "perdidas" en esa
sociedad es que Dios los busca y se alegra mucho de encontrarlos.
La parábola del hijo perdido
11 Y Jesús dijo además:
— Un hombre tenía dos hijos. 12 Un día, el menor dijo a su padre: “Padre,
quiero que me des ahora mi parte de la herencia”.
— Y el padre dividió los bienes entre los dos. 13 A los pocos días, el hijo
menor reunió todo lo que era suyo y se fue a un país que estaba muy lejos.
Allí vivió una vida llena de pecado y desperdició todo lo que tenía.
14— El muchacho ya lo había gastado todo, cuando hubo gran hambre en
aquel país, y empezó a pasar necesidad. 15 Entonces buscó a uno de los
habitantes de aquella tierra y pidió ayuda. Lo envió a su granja a cuidar los
cerdos. 1B Allí, hambriento, quiso comer lo que comían los cerdos, pero
nadie le dio nada. 17 Volviendo en sí, pensó: “¡A cuántos trabajadores de mi
padre les sobra comida, y yo aquí me muero de hambre! 18 Volveré a la casa
de mi padre y diré: 'Padre, he pecado contra Dios y contra ti, 19 y ya no
merezco ser llamado tu hijo. Tómame como uno de tus trabajadores. 20 Luego
salió de allí y regresó a la casa de su padre.
— Cuando el niño aún estaba lejos de casa, su padre lo vio. Y sintiendo
mucha pena por su hijo, corrió, lo abrazó y lo besó. 21 Y el hijo dijo: “Padre,
15.8-10 una mujer... va a buscarla. Nuevamente Jesús ofrece un ejemplo del universo
masculino y otro del femenino (cf. 5,36-38). Aquí el énfasis está en el valor de las
personas para el Reino de Dios: así como una moneda (el pago de un jornalero) es
objeto de atención y cuidado por parte de su dueño, así la persona que es retirada es
vista por Dios. Incluso hay un poco de humor en esta parábola, ya que en la fiesta,
después de encontrar la moneda, la mujer pudo haber gastado más de su valor nominal.
De nuevo, lo más importante es tu esfuerzo por no dejar la moneda perdida y la alegría
al encontrarla de nuevo. Dios "gastó" nada menos que su Hijo Unigénito para nuestra
salvación; esto es suficiente para dejarnos asombrados por la magnitud de su amor.
15.11-32 Un hombre tenía dos hijos. Esta parábola del hijo pródigo en realidad habla
de dos hijos, ambos rebeldes y descontentos con su padre, que difieren en el detalle de
que el más joven se fue de casa. Pero el comportamiento del mayor en la fiesta también
fue egoísta, alienado, envidioso y arrogante. Así, el padre "pierde" a sus dos hijos, y es
emocionante ver su actitud soberanamente bondadosa hacia ambos, mostrando el
mismo amor misterioso para recuperarlos la misma noche y en la misma fiesta. Es
maravilloso notar con qué enorme sabiduría afirmó su autoridad; lo único que quedó
fue empujar a los muchachos a la fiesta. De nuevo, su actitud despierta en nosotros
cierto sentido del humor. Sería muy interesante ver a estos dos encontrarse cara a cara,
después de tantos años, frente a su padre común, de la misma manera que los fariseos y
los recaudadores de impuestos estaban allí, ante Jesús. Véase el recuadro “El hijo pródigo
y la crisis de fe”.
0 jidâo pródigo- y la crisis de la fe
Un hombre tenía dos hijos. Así como había dos grupos de personas escuchando,
también hay dos niños en la historia. El mayor sólo aparece más tarde, permaneciendo
al margen en la primera parte. Esto es propio de quien no quiere destacar, hacer lo
correcto, cumplir con sus deberes.
El más joven, en cambio, no quiere esperar. Es típico de alguien más joven, más
inmaduro: es impulsivo, no quiere esperar a que su padre muera para disfrutar de su
herencia. Todo hay que anticiparlo, disfrutarlo prematuramente.
... partió hacia un país que estaba muy lejos. Allí vivió una vida llena de pecado y
desperdició todo lo que tenía. Fácilmente miramos este texto e identificamos los
pecados más visibles en él: el mal uso del dinero y la sexualidad. Después de todo, Jesús
estaba hablando a aquellos recaudadores de impuestos y pecadores. Aventuremos otro
entendimiento, sin anular el primero:
Nos sentimos espiritualmente ricos cuando recibimos su gracia y luego nos vamos solos
a una tierra lejana , solos, sin dependencia diaria de su gracia, de su poder. A veces
también somos hijos inmaduros que pedimos que se adelante la herencia.
Y lo triste es que allí desperdiciamos los bienes del Padre: utilizamos sus dones para
atraer gente hacia nosotros. La herencia de Dios se convierte en un medio para lograr
nuestros fines: reconocimiento, poder, gloria, afecto. Ya no nos importa permanecer en
la presencia divina, sino lo que obtenemos en tierras humanas. Intercambiamos ser por
tener. Una y otra vez asistimos al fracaso de los herederos de las gracias divinas que las
disiparon a cambio de tesoros humanos.
... y empezó a tener necesidad. Entonces buscó a uno de los habitantes de aquella
tierra. y pidió ayuda. Cuando termina la herencia paterna, llega el hambre: hambre de
sentido a la vida, hambre de relaciones genuinas. El joven se apoya en un ciudadano de
ese país: es un intento de buscar alimento en lo terrenal; hay tantas promesas de vida
en tantos cursos, técnicas y objetos por adquirir.
Ahora bien, tener no es más que comida para cerdos : no alimenta el hambre existencial.
Probablemente Jesús contó esta historia sentado a la mesa, mientras comían; lágrimas
de emoción debieron brotar de los ojos de quienes lograron identificarse con su hijo
perdido.
¿Y nosotros? ¿Hemos logrado ponernos en contacto con nuestro lado perdido, que se
esconde detrás del brillo de las apariencias? ¿Cuántas mujeres sienten que su vida es
como pastorear cerdos? ¡Pero es puro activismo! Es una vida vacía, que no alimenta el
alma, porque no tiene la mejor parte, la que Jesús reconoció en María.
Cayendo en ti... El hijo recobró el sentido. ¡Esta fue una caída saludable! Cuántas veces
nos asustamos con nuestras crisis de fe, y nos atascamos en tareas, en lugar de escuchar
a nuestra alma que extraña al Padre. La culpa sana es la que lleva al diálogo con el
Padre.
Este hijo se sentía culpable, quería volver con su padre, pero la neurosis se apoderó de
él, un caso típico de culpa neurótica encubierta. Quiere volver con su padre, como
empleado. Quiere establecer una relación de intercambio, propia de los esclavos: trabajo
a cambio de comida. La culpa le lleva a renunciar a su condición de hijo, a la relación por
amor. Quiere una relación mercantilista de intercambio. Manera neurótica de no salir de
la cavilación.
...pero el padre... Cuántas veces también nosotros hemos regresado a la casa del Padre,
pero queremos establecer de antemano el lugar a ocupar y los rituales de expiación.
Rechazamos el abrazo de su Padre y sólo queremos acercarnos para firmar un contrato
con el jefe (ex-padre). No hay entrega del alma, sólo se propone prestar servicio. Típico
de la neurosis obsesiva, que surge del miedo al descontrol del amor y se lanza a la
religión activista.
Entonces Jesús habla de una manera hermosa sobre la intervención de Dios en nuestro
contrato esclavizante. Y este extracto comienza con "pero Dios"... Pero es la palabrita la
que cambia el curso de la historia del hijo, la que demuestra que el padre no acepta el
trato propuesto. Vean qué hermoso paralelo hay entre Lc 15,22-24 y Ef 2,4-7:
— Pero el padre ordenó a los sirvientes: "¡Dense prisa! Traigan la mejor ropa y
pónganselo. Pongan un anillo en su dedo y sandalias en sus pies. Traigan también y
maten el becerro gordo. Empecemos a celebrar porque este hijo mío fue muerto y revivido
;
— Y empezó la fiesta.
Pero es tan grande la misericordia de Dios, y tan grande su amor por nosotros, que
cuando estábamos muertos espiritualmente a causa de nuestra desobediencia, él nos trajo
a la vida que tenemos en unión con Cristo. Por la gracia de Dios eres salvo. Debido a que
estamos unidos con Cristo Jesús, Dios nos resucitó con él para reinar con él en el mundo
celestial. Dios hizo esto para mostrar, en todos los tiempos futuros, la inmensa grandeza
de su gracia, que es nuestra por el amor que nos mostró por medio de Cristo Jesús.
El padre, desde el principio, lo recibe como a un hijo. Esta condición no cambia. Esto no
depende de lo que haga el niño, ésta es la esencia de la naturaleza amorosa de Dios. El
hijo no puede controlarlo; sólo necesita dejar que el padre haga las acciones. Fíjate en
los verbos: trae tus mejores galas, vístelo , ponle anillo y sandalias.
... el hijo mayor... llegó cerca de la casa. En plena fiesta, el mayor entra en escena.
Probablemente estaba trabajando en el campo, soñando con el día en que todo sería
suyo. ¡Cuántos sacrificios debió haber hecho para mantenerse a raya! Tal vez estaba
celoso de su hermano que disfrutaba de la vida.
Llevo tantos años trabajando... Pero todavía no entiendo qué significa gracia en tu
presencia. El hijo mayor también está perdido, ya que vive cerca de su padre sin disfrutar
de su presencia. La situación nos recuerda a las personas estresadas que, a pesar de vivir
casi en la iglesia, ¡viven de mala gana!
¿Cuántas veces los cristianos/hermanos mayores hemos asumido la misma actitud
amarga: siempre dispuestos a
criticar e impedir la fiesta de la gracia. Reprimimos nuestros deseos y así nos
convertimos en condenadores de todo aquel que nos provoca con su rebeldía. Esta es
una forma neurótica de asegurarnos distancia de lo que nos amenaza. Entonces el
padre respondió.
Lucas 15.31-32
"Hijo mío, tú siempre estás conmigo, y todo lo que es mío es tuyo. Pero era necesario
hacer esta fiesta para mostrar nuestra alegría. Porque este hermano tuyo estaba muerto y
volvió a vivir; estaba perdido y ha sido encontrado".
Efesios 2,8-10
Porque por la gracia de Dios sois salvos mediante la fe. Esto no viene de ti, sino que es un
regalo dado por Dios. La salvación no es el resultado de tus esfuerzos; por tanto, nadie
puede presumir de tenerlo. Porque fue Dios quien nos hizo lo que somos ahora; En nuestra
unión con Cristo Jesús, él nos creó para hacer las buenas obras que ya tenía preparadas
para nosotros.
El padre trata a ambos hijos con amor: al más joven le perdona y celebra. Al mayor le
recuerda que puede participar en todo, incluso en la fiesta.
¿Y dónde estamos? ¿Podemos acoger la fiesta de la gracia en nuestros corazones?
¿Aceptamos el abrazo del Padre y le permitimos hacernos obra suya: aceptados en la
familia, ropa nueva, anillo y sandalias?
Y cuando asumimos su creación, a su imagen y semejanza, ¿podemos tener su actitud
hacia nuestros hermanos viejos y nuevos? ¿Extendemos a todos la invitación a la fiesta
de la gracia?
¡He pecado contra Dios y contra ti y ya no merezco ser llamado hijo tuyo!
22— Pero el padre ordenó a los sirvientes: “¡Dense prisa! Trae tu mejor ropa
y úsala. Ponle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. 23 Traed también
y matad el becerro gordo. Empecemos a celebrar el 24 porque este hijo mío
estuvo muerto y volvió a vivir; Estaba perdido y lo encontramos”.
— Y empezó la fiesta.
25Mientras tanto, el hijo mayor estaba en el campo. Cuando regresó y se
acercó a la casa, escuchó música y ruido de baile. 26 Luego llamó a un
empleado y le preguntó: “¿Qué está pasando?”
27 — El empleado respondió: “Tu hermano 15.22 Trae tu mejor ropa. El hijo
menor, que descendió al nivel más bajo por la necesidad que experimentaba, reconoció
que estaba pecando contra todo y especialmente contra su padre, comprendiendo que
era indigno de ser considerado hijo. Pero la sabiduría del padre ni siquiera respondió a
la petición de trabajo de su hijo: inmediatamente se puso a organizar la fiesta. Según las
costumbres de la época, el padre tendría potestad legal para matar a su hijo por sus
acciones. Una vez más, la maravilla de la parábola reside en la decisión soberana del
padre, no aplicando la pena adecuada, sino actuando con su corazón sabio y poderoso.
Su acto significó decirle a su hijo: "Aunque me desafiaste saliendo de casa y aunque me
buscaste como si fuera una agencia de empleo, por mi propia voluntad te adoptaré
nuevamente como mi hijo, porque soy tu padre. Y esto no depende de ti: es mi decisión
y no puedes cambiarla." Véase el recuadro “El hijo pródigo y la crisis de fe”. 15.28 El
mayor se enojó. La conversación con el hijo mayor, en esencia, no fue muy diferente. El
niño pensó que, como se había quedado en casa trabajando para su padre, tenía
derecho a los favores de su padre: la cabra para comer con sus amigos, si realmente los
tenía. Esto muestra su espíritu mezquino, indicando que su padre tendría la obligación
de darle un regalo. ¡Aunque era un hijo, actuaba como si fuera un empleado! Regresó a
casa sano y salvo. Por eso tu padre ordenó matar el ternero gordo.
28— El hijo mayor estaba enojado y no quería entrar. Entonces su padre
salió y lo instó a entrar. 29 Pero él respondió: “He trabajado como esclavo
para ti durante muchos años y nunca he desobedecido tus órdenes. Aun así,
nunca me diste ni una cabra para que pudiera hacer una fiesta con mis
amigos. 30 Pero este hijo tuyo desperdició todo lo que era del señor,
gastando dinero en prostitutas. ¡Y ahora regresa y ordenas que maten al
ternero gordo!
31— Entonces el padre respondió: “Hijo mío, tú siempre estás conmigo, y
todo lo mío es tuyo. 32 Pero era necesario celebrar esta fiesta para demostrar
que no podía alegrarse del regreso de la pobreza a la vida del hermano menor. Es más,
recriminó al padre haber recibido al otro hijo, siendo, por tanto, igualmente arrogante e
irrespetuoso. En definitiva, tampoco cultivó ninguna relación genuina con su padre,
encontrando difícil comprender su gesto amoroso. Cuántas veces también nosotros
somos incapaces de apropiarnos de lo que el Padre ofrece, no alegrarnos de ser hijos
suyos y no poder vivir esta fiesta de gracia.
15.30 este hijo tuyo. Note el contraste entre esta forma usada por el hijo mayor y
cómo responde el padre, en el v. 32: "este hermano tuyo". Éste es un padre con mano
fuerte y corazón sabio para demostrar que los hijos de un mismo padre son hermanos
entre sí, y que es necesario que aprendan a vivir como hermanos, por muy difícil que
esto les parezca. Véase el recuadro “El hijo pródigo y la crisis de fe”.
15.31 Hijo mío. El padre primero reforzó el vínculo paterno-filial en un discurso
amoroso, autónomo e independiente, mostrando que ser hijo no es un logro, sino un
don, una cosa de padre. Luego demostró que, como hijo, no necesitaba ganarle nada a
su padre: sólo tenía que disfrutarlo (todo lo que es mío es tuyo ), ¡algo que también
podemos aprender!
15.32 era necesario realizar esta fiesta. Aquí Jesús introduce una nota de suma
importancia: ¡la alegría! y esta nota
nuestra alegría. Porque este hermano tuyo estaba muerto y ha resucitado;
Estaba perdido y lo encontramos”.
La parábola del administrador deshonesto
1
Jesús dijo a sus discípulos:
—Había un hombre rico que tenía un administrador que cuidaba sus bienes.
Fueron a decirle a este señor que el administrador estaba desperdiciando su
dinero. 2 Entonces lo llamó y le dijo: “He oído algunas cosas acerca de ti. Ahora
da cuenta de tu administración porque ya no puedes continuar como mi
administrador”.
3
— Entonces el administrador pensó: “El jefe me despide. Y ahora ¿qué voy a
hacer? No tengo fuerzas para cavar la tierra y me da vergüenza pedir limosna.
4
¡Ah! Ya sé lo que voy a hacer... De esa manera, cuando me envíen lejos,
tendré amigos que me recibirán en sus casas”.
5
— Luego llamó a todos los deudores del patrón y le preguntó al primero:
“¿Cuánto le debes a mi patrón?”
6
– “¡Cien barriles de petróleo!” — respondió.
El administrador dijo:
- "Aquí está su cuenta. Siéntate y escribe cincuenta.
7
— Al otro le preguntó: “Y tú, ¿cuánto debes?”
— “¡Mil medidas de trigo!” — respondió.
— “¡Escribe ochocientos!” — ordenó el administrador.
8
— Y el jefe de este administrador deshonesto lo elogió por su inteligencia.
Y Jesús continuó:
— La gente de este mundo es mucho más inteligente en sus negocios que la
gente que pertenece a la luz. 9 Por eso os digo: utilizad las riquezas de este
mundo para encontrar amigos, para que cuando las riquezas falten, ellos os
reciban en vuestro hogar eterno. 1D El que es fiel en lo pequeño, también lo
será en lo grande; y el que es deshonesto en las cosas pequeñas, también lo
será en las cosas grandes. 11 Porque si no sois honestos con las riquezas de
este mundo, ¿quién os pondrá a cargo de las verdaderas riquezas? 12 Y si no
sois honestos con lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro?
13— Un esclavo no puede servir a dos amos al mismo tiempo, porque
rechazará a uno y preferirá al otro; o será fiel a uno y despreciará al otro. No
se puede servir a Dios y también servir al dinero.
Algunas declaraciones de Jesús
Mateo 11,12-13; 5,31-32; Marcos 10.11-12
14 Los fariseos oyeron esto y se burlaron de Jesús porque amaban el dinero.
15 Entonces Jesús les dijo:
— A la gente les pareces bueno, pero Dios conoce tu corazón. Porque lo que
la gente piensa que vale mucho, para Dios no vale nada.
16— La 'Ley de Moisés y las enseñanzas de los 'Profetas duraron hasta la
época de Juan el Bautista. Desde entonces se anuncia la buena nueva del
'Reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él.
17— Es más fácil que desaparezcan el cielo y la tierra, que se le quite un solo
acento a cualquier palabra de la Ley.
se ve reforzado por la frase "era necesario". Cuando Dios piensa que algo es “necesario”
es porque es mejor para nosotros, y seremos más felices si lo hacemos en lugar de
cuestionarlo. Además, en el texto original se utilizan dos palabras, una con idea de
celebración y la otra de alegría. La reunión familiar fue una "alegre celebración".
¡Hermosa redundancia! estaba muerto y volvió a vivir; Estaba perdido y fue
encontrado. El niño no revivió por sí solo: fue su padre quien le hizo vivir de nuevo; se
perdió en su necio orgullo: el padre lo encontró. Véase el recuadro “El hijo pródigo y la
crisis de fe”.
16.1-15 un hombre rico que tenía un administrador. Jesús cuenta esta historia difícil
de entender, donde el jefe admira la capacidad del administrador deshonesto de utilizar
su puesto para ganar amigos en el momento de su despido, y así obtener ventajas para
su futuro. Al mismo tiempo, Jesús deja claro que sus seguidores siempre serán menos
"inteligentes" en los asuntos de este mundo. Probablemente la lección de esta parábola
es que en este mundo toda riqueza es ilusoria y está contaminada por la injusticia, por
lo tanto la forma de ser fiel (y salvarse) en el uso de tu dinero no es procurar cobrarlo,
sino Úselo para llevar personas al cielo. Esto, por ejemplo, fue lo que hizo el padre del
hijo pródigo (15,11-32), al no negar la anticipación de la herencia, y luego seguir
gastando en la fiesta para el regreso de su hijo, y fue lo que el rico no hizo. hacer junto
con Lázaro (vv. 19-31). Note el mensaje de la conclusión: no se puede servir a Dios y
también servir al dinero. A esto le sigue una reacción de desprecio por parte de los
fariseos (porque amaban el dinero, v. 14), y finaliza con la respuesta de Jesús,
denunciando que, contrariamente a lo que parecía, los fariseos no eran buenos, y en la
codicia de sus corazones hicieron un manejo financiero completamente equivocado,
porque lo que la gente piensa que vale mucho, para Dios no vale nada. Véase el
cuadro "La dificultad de las riquezas" (Lucas 18).
16.16-18 La Ley... Los profetas duraron hasta la época de Juan Bautista.
Continuando con la respuesta a los fariseos, Jesús afirma que trae el Reino de Dios, y
esto marca el final del Antiguo Testamento en Juan Bautista. Al mismo tiempo, deja
claro que su evangelio no hará que la gente
18— Si un hombre se divorcia y se casa con otra mujer, comete adulterio. Y
el que se casa con una divorciada, también comete adulterio.
La parábola del rico y Lázaro
19 Jesús continuó:
—Había un hombre rico que vestía ropa muy cara y todos los días hacía una
gran fiesta. z °Había también un pobre, llamado Lázaro, cuyo cuerpo estaba
cubierto de heridas, y que solían dejar cerca de la casa del rico. 21 Lázaro se
quedó allí, tratando de saciar su hambre con las migajas que caían de la
mesa del rico y hasta los perros vinieron a lamerle las heridas. 22 El pobre
murió y fue llevado por los ángeles a Abraham en la fiesta en el cielo. El
hombre rico también murió y fue sepultado. 23 Sufrió mucho en el mundo
de los muertos. Cuando miró, vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro a su lado.
24 Entonces gritó: “¡Padre Abraham, ten piedad de mí! ¡Dile a Lázaro que
moje su dedo en agua y venga a refrescarme la lengua porque estoy
sufriendo mucho en este fuego!
25— Pero Abraham respondió: “Hijo mío, recuerda que recibiste r . Su vida
incluyó todas las cosas buenas, pero Lázaro sólo recibió lo malo.
Y ahora él es feliz aquí, mientras tú sufres. 28 Además, hay entre nosotros un
gran abismo, de modo que el que quiere pasar de aquí a vosotros no puede,
como tampoco el de allá puede pasar a vosotros.
— El hombre rico dijo: “En ese caso, padre Abraham, te pido que envíes a
27
Lázaro a la casa de mi padre , 28 porque tengo cinco hermanos. Que vaya y les
avise para que no vengan a este lugar de sufrimiento”.
29— Pero Abraham respondió: “Tus hermanos tienen la Ley de Moisés y los
libros de los Profetas para advertirles. ¡Que los escuchen!
30— “¡Esto por sí solo no es suficiente, padre Abraham!”, respondió el
hombre rico. “Pero si alguien resucita y le habla, se arrepentirá de sus
pecados”.
31— Pero Abraham respondió: “Si no escuchan a Moisés ni a los profetas, no
creerán, aunque alguien resucite”.
El pecado y el perdón
Mateo 18,6-7,21-35; Marcos 9:42 1 Jesús dijo a sus discípulos:
— Siempre sucederán cosas que harán que la gente caiga en pecado, pero
más lascivo, como muchos criticaron. Véanse las tablas "Antigua alianza y nueva
alianza" (jo i) y "El lugar de la ley" (Col 3). 16:18 Si un hombre se divorcia. Jesús está
señalando un grave error de los fariseos y reafirmando el valor y la dignidad de la mujer.
En aquella época, sólo los hombres podían divorciarse simplemente entregando una
carta, y era común que muchos hombres abusaran de este privilegio (aprobado por los
fariseos), casándose y luego abandonando a sus esposas por cualquier motivo ( ver Mt
19,3-10). . De esta manera, los hombres trataban a las mujeres como si fueran
posesiones que podían comprarse y luego desecharse, según su codicia o insatisfacción;
razón también por la que Jesús menciona este tema aquí, entre dos parábolas sobre el
trato con las riquezas. Véanse los cuadros “Matrimonio cristiano” (Efesios 1) y “Sexualidad,
matrimonio y espiritualidad” (Juan 4).
16.19-31 había un hombre rico. Al hablar a los fariseos, Jesús en esta parábola usa la
imagen que tenían del cielo, y continúa explicando cómo usar el dinero durante esta
vida para la vida futura en el Reino de los Cielos. En esta parábola, Jesús enseña que el
uso del dinero sólo para nuestro propio disfrute, según el Antiguo Testamento que
enseñaban los fariseos, sería suficiente para condenarnos al infierno. Son los
desfavorecidos –como el mendigo Lázaro– quienes recibirán el favor del Padre en la
eternidad. Por lo tanto, la manera de superar nuestra codicia e insatisfacción en esta
vida es estar atentos a las necesidades de quienes están cerca de nosotros; por cierto,
esto probablemente también evitaría el divorcio (v. 18, nota). Aplicando el principio de
la parábola anterior, podemos imaginar que, si este hombre se hubiera arrepentido de
esta vida egoísta y hubiera compartido sus riquezas con Lázaro, probablemente Lázaro
lo habría recibido en el cielo (cf. vs. 1-15, nota). Véase el cuadro "La dificultad de las
riquezas" (Lucas 18).
17.1-10 cosas que hacen que la gente se caiga. Aquí hay una confrontación de
nuestra humanidad con la realidad que nos rodea. El pecado en foco está
obstaculizando la fe en Jesús, especialmente la de los más simples (v. 2). Es inevitable
que sucedan cosas que lleven a otras personas –a los más humildes o a nosotros
mismos– a alejarse de Jesús. Esto es muy grave y merece la mayor atención. El
tratamiento de estos tropiezos comienza con la comunión: conversación honesta,
reconocimiento del error y perdón generoso. Podemos tener cuidado de no perturbar la
fe del otro; Podemos ayudar a otros cuando pecan a reconocer su error, y también
podemos perdonar cuando este reconocimiento se debió a un error cometido contra
nosotros. Recuerde también que en este pasaje continuamos el viaje de Jesús a
Jerusalén (v. 11, del 9,51). Aumenta nuestra fe. Los discípulos se dieron cuenta de que
necesitan depender más de la ayuda de Cristo para enfrentar las tentaciones de liderar a
otros sin el ejercicio constante de reconocer los errores y el perdón mutuo. En lugar de
alejarse de la fe, aumente la fe. Juan describe esta actitud como "caminar en la luz",
donde la comunión revela los pecados, y se aplica el perdón y la purificación mediante
la muerte de Jesús (1 Juan 1,5). Somos empleados que no valen nada. A continuación,
Jesús sugiere que este aumento de la fe (además de evitar escándalos que desvíen a los
creyentes más simples) se producirá a través de una disminución de nuestra imagen y
reputación. Como enseñó Pablo, incluso las buenas obras que hacemos ya habían sido
preparadas de antemano por Dios para que las hiciéramos (Efesios 2:10); Por lo tanto,
no trates de ser "un gran servidor", porque esto probablemente te llevará a desviar la
aflicción hacia el culpable. 2 Más le valdría a este ser arrojado al mar con
una gran piedra de molino atada al cuello, que que uno de estos pequeños
pecara. 3 ¡ Ten cuidado! Si tu hermano peca, reprendelo; Si se arrepiente,
perdónalo. 4 Si peca contra ti siete veces en un día y cada vez viene y dice:
“Me arrepiento”, entonces perdónalo.
la fe
5 Los apóstoles preguntaron al Señor:
— Aumenta nuestra fe.
6 Y él respondió:
— Si tu fe fuera del tamaño de una semilla de mostaza, podrías decirle a
esta higuera silvestre: “¡Desarraigate de raíz y plántate en el mar!” Y ella
obedecería.
El deber del empleado
7 Jesús dijo:
— Imaginen que uno de ustedes tiene un empleado que trabaja en el campo
o cuida las ovejas. Cuando regrese del campo, ¿le dirás: "Ven pronto y
siéntate a la mesa"? 8 ¡ Por supuesto que no! Al contrario, dirás: “Prepárame
la cena, ponte el delantal y sírveme mientras como y bebo. Entonces podrás
comer y beber”. 9 ¿El empleado merece agradecimiento porque obedeció sus
órdenes? 18 Así debe ser con vosotros. Después de haber hecho todo lo que
le dijeron, diga: “Somos empleados inútiles porque solo cumplimos con
nuestro deber”.
Jesús sana a diez leprosos
11
Jesús continuó viajando hacia Jerusalén y pasó entre las regiones de Samaria
y Galilea. 12 Al entrar en una aldea, diez leprosos salieron a su encuentro. Se
detuvieron a una distancia de 13 y gritaron:
— ¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros!
14
Jesús los vio y dijo:
—Ve y pide a los sacerdotes que te examinen.
A medida que avanzaban en el camino, fueron sanados. 15 Y cuando uno de
ellos, que era samaritano, vio que había sido sanado, volvió alabando a Dios
en alta voz. 16 Se arrodilló a los pies de Jesús y le dio las gracias. 17 Jesús dijo:
— Los hombres que fueron sanados fueron diez. ¿Dónde están los otros
nueve? 18 ¿Por qué sólo este extranjero volvió a alabar a Dios?
19
Y Jesús le dijo:
— Levántate y vete. Estás sano porque tuviste fe.
La venida del Reino
Mateo 24.23-28,36-44
28
Algunos fariseos preguntaron a Jesús cuándo llegaría el Reino de Dios. Él
respondió:
— Cuando llegue el Reino de Dios, no será algo que se pueda ver. 21 Nadie
dirá: “¡Mira! Está aquí” o “Está allá”. Porque el Reino de Dios está dentro de ti.
22
Entonces dijo a sus discípulos:
— Llegará el momento en que querréis ver uno de los días en que el 'Hijo del
Hombre'
Mucha gente pasa de la fe en Jesús a la "fe" en uno mismo. La verdad es que somos
siervos comunes y corrientes, que no hacemos más de lo que se requiere: el Señor Jesús
hace las grandes obras. Sabiendo esto, nuestra fe en Jesús aumentará. Véase Santiago
4:1—5:21, notas y recuadros “Nuestro camino a Jerusalén” (Mt 20) y “Descanso en Jesús”
(Heb 3).
17.11-19 eres curado porque tuviste fe. Diez leprosos fueron sanados, pero sólo uno
se mostró agradecido, y ese era alguien que no era considerado miembro del pueblo de
Dios. Esto nos dice que podemos brindar ayuda a quienes la solicitan sin condicionarla a
la adhesión a nuestra fe. Y, para nuestra sorpresa, ¡encontraremos fe en Jesús donde no
la esperábamos! pide a los sacerdotes que te examinen. Este era el trámite necesario
para poder reintegrar a un leproso a la sociedad. La curación por la fe no tiene por qué
tener miedo de someterse a pruebas clínicas que lo demuestren (si la prueba no lo
prueba, entonces no hubo cura). Desafortunadamente, esta es otra área más donde
pueden ocurrir tropiezos en la fe, debido a líderes que no reconocen sus errores y
limitaciones (ver nota anterior). Ver el recuadro “Cuando la curación no llega” (Mt 8).
17.20-37 cuando llegaría el Reino de Dios. Note la diferencia en la respuesta dada a
los fariseos (vs. 20-21) y a los discípulos (vs. 22-37). Así será también el día que Jesús
regrese: los creyentes lo sabrán, pero el resto continuará con su vida hasta que sea
demasiado tarde (vs. 26-32). Véase Mt24, notas y el recuadro "Escatología: las últimas
cosas" (2 Tes 2).
17:20-21 no será algo que se pueda ver. El Reino de Dios no es una estructura social o
religiosa visible, sino una condición interior de autoconciencia de pecaminosidad y
dependencia de la gracia, está dentro de vosotros. Las palabras originales también
pueden traducirse como “está entre vosotros”, haciendo referencia a la presencia del
mismo Jesucristo entre ellos.
17.22-37 querrás ver... pero no lo harás. Todas las generaciones desde la ascensión
de Cristo han tenido la sensación de que su regreso podría ocurrir en su tiempo, no
salgáis a buscarlo. Jesús tranquiliza a los discípulos diciéndoles que no deben
preocuparse, que no se perderán la manifestación de su venida. Con un toque de
humor, dice que esto será tan natural como que los buitres encuentren un cadáver (v.
37). primero debe sufrir y ser rechazado. Esta verdad, del sufrimiento y la muerte
primero, es difícil de aceptar para todos los discípulos de Jesús, y es por eso que Jesús
los lleva a Jerusalén. La persona que busca sus propios intereses. Si quieres "salvar"
tus posesiones y tu vida terminarás perdiéndola. Véase el recuadro “Nuestro camino a
Jerusalén” (Mt 20).
Ya ha llegado, pero no lo verán. 23 Algunos os dirán: “Mira aquí” o “Mira
allá”; pero no salgáis a buscarlo. 24 Porque como el relámpago brilla desde
un extremo del cielo hasta el otro, así será el día en que venga el Hijo del
Hombre. 25 Pero primero debe sufrir y ser rechazado por la gente de hoy. 26
Como fue en los tiempos de Noé, así será en los días previos al nacimiento
del Hijo del Hombre. 27 Todos comieron y bebieron, y hombres y mujeres se
casaron, hasta el día en que Noé subió a la barca. Luego vino el diluvio y
mató a todos. 28 Lo mismo sucedió en tiempos de Lot. Todos comían y
bebían, compraban y vendían, plantaban y edificaban. 29 El día que Lot salió
de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y mató a todos. 30 Tal será el día
en que aparezca el Hijo del Hombre. 31 Entonces el que esté encima de tu
casa, en el tejado, baje y escape rápidamente, y no pierda tiempo entrando a
la casa a buscar sus cosas. Y quien esté en el campo no debe volver a casa. 32
Acordaos de la mujer de Lot. 33 El que busca sus propios intereses nunca
tendrá la vida verdadera; pero el que se olvida de sí mismo tendrá la vida
verdadera. 34 Esa noche dos personas dormirán en la misma cama. Les digo
que a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán. 35 Dos mujeres estarán
moliendo trigo juntas: una será llevada, la otra dejada. 36 [Ese día estarán dos
hombres trabajando en la finca: a uno lo llevarán y al otro lo dejarán.]
37 Entonces los discípulos preguntaron:
— Señor, ¿dónde será esto?
Él respondió:
— Dondequiera que esté el cuerpo de un muerto, allí se reunirán los
buitres.
La viuda y el juez.
1Jesús contó la siguiente parábola, mostrando a sus discípulos que debían
orar siempre y nunca desanimarse:
2— En cierta ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a nadie.
3Había en esta ciudad una viuda que siempre acudía a él para pedirle
justicia, diciéndole: “¡Ayúdame y juzga mi caso contra mi adversario!”
4— Durante mucho tiempo el juez no quiso juzgar el caso de la viuda, pero
finalmente pensó esto: “Es verdad que no temo a Dios y tampoco respeto a
nadie. 5 Sin embargo, como esta viuda sigue molestándome, juzgaré a su
favor. Si no hago esto, no dejará de molestarme hasta que acabe conmigo”.
6 Y el Señor continuó:
— Preste atención a lo que dijo ese juez deshonesto. 7 ¿No hará Dios justicia
a su propio pueblo, que clama ayuda día y noche? ¿Se tomará el tiempo
para ayudarte? 8 Os digo que él juzgará a favor de su pueblo y lo hará
rápidamente. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la
tierra?
El fariseo y el recaudador de impuestos
9Jesús también contó esta parábola a los que se creían muy buenos y
menospreciaban a los demás:
19— Dos hombres fueron al templo a orar. Uno era fariseo y el otro
recaudador de impuestos. 11 El fariseo se puso de pie y oró solo, así: «Oh
Dios, te doy gracias porque no soy avaro, ni deshonesto, ni inmoral como
los demás. También te doy gracias porque no soy como este recaudador de
impuestos. ^Ayuno dos veces por semana y os doy la décima parte de todo
lo que gano”.
13— Pero el recaudador de impuestos se quedó lejos y ni siquiera levantó su
rostro al cielo. Se golpeó el pecho y dijo: “¡Oh Dios, ten piedad de mí,
porque soy un pecador! "
14 Y terminó Jesús, diciendo:
— Os aseguro que fue este hombre, y no el otro, quien regresó en paz a su
casa con
18.1-8 ¿Encontrarás fe en la tierra? Esta declaración de Jesús nos explica que la
parábola del juez deshonesto y la viuda fue contada para nuestra situación de espera
del regreso de Cristo. Él todavía está enseñando sobre quiénes entrarán al Reino de
Dios y cómo será el fin de los tiempos. Nunca debemos dejar de pedir la ayuda de Dios
(v. 7) ya que él nos responderá, pero debemos tener especial cuidado en no perder la fe
en Jesús, en medio de la demora en su venida y de un mundo cada vez más injusto,
especialmente contra seguidores suyos (probablemente porque no sirven dinero). Se
hace justicia hacia quienes son perseverantes y humildes, quienes reconocen su
condición de dependencia de la gracia de Dios.
18.9-14 Fariseo... recaudador de impuestos. Esta parábola es posiblemente el mejor
resumen de la enseñanza principal del evangelio de Lucas: los que piensan que tienen
este derecho no entran al Reino de Dios, pero los que saben que no lo tienen. El Reino
de Dios se recibe por pura misericordia (v. 14), por la gracia de Dios, como un niño que
recibe un regalo (v. 1 7).
18.11 Te lo agradezco. Nótese que el fariseo es teológicamente correcto, reconociendo
sus cualidades como "obra de Dios en su vida". Siempre que pensemos que ya no
somos tan pecadores, nos estaremos desviando de la verdad. Véase l)o 1.8, nota y el
recuadro "El cristiano y los pecados" (Ijo 1).
dificultad de las riquezas
A lo largo del Evangelio de Lucas, el dinero aparece prácticamente en todos los
capítulos como un rival del camino de Jesús. Comenzando con la lectura de Jesús de la
profecía que habla de él, donde dice: "El Señor... me escogió para llevar la buena nueva
a los pobres" (Lucas 4,18), hasta el recordatorio a los discípulos, la noche sería arrestado
y llevado a la cruz: "¿Os faltó algo cuando os envié sin bolsa, sin alforja o sin sandalias?"
(Lucas 22:35)
Dos frases de Jesús resumen la dificultad que representan para nosotros las riquezas:
"¡Ay de vosotros, que ahora lo tenéis todo" (Lucas 6,25) y: "¡Qué difícil es para los ricos
entrar en el Reino de Dios!" (Lucas 18:24)
Es importante, entonces, que reconozcamos que el amor al dinero es un obstáculo muy
serio para que cualquiera entre al Reino de Dios. Y también obstaculiza la felicidad aquí
en la tierra: Freud decía que una persona sana era aquella capaz de amar y trabajar;
pero la persona que busca enriquecerse está perdiendo la capacidad de amar y se
concentra demasiado en trabajar para obtener ganancias. Al igual que los niños que
juegan no por el placer del juego, sino por el placer de ganarse a los demás, aquellos
que buscan enriquecerse se concentran en el dinero que quieren ganar, ya sea pagando
salarios bajos o prestando con intereses altos, tal como un niño que sólo piensa en sí
mismo. En este camino nos volvemos inmaduros, sin desarrollar buenas relaciones.
¿Cómo superar esta dificultad?
Según las enseñanzas de Jesús, la actitud hacia las riquezas es también una cuestión
especial de fe: cuanto más confiemos en la bondad de Dios demostrada en Jesús, más
"sueltos" seremos de las riquezas y, por tanto, más disponibles para producir buenos
frutos para nosotros. El Señor. Por otro lado, cuanto menos confiemos en el cuidado
amoroso del Padre, más nos guardaremos, "retendremos" y acumularemos, y menos
felices seremos. Por el lado de la esperanza, aprendemos que cuanto más esperemos la
venida de Jesús y el Reino de Dios, menos nos ocuparemos de los asuntos de este
mundo, para dedicarnos más al Reino de los Cielos, a servir a los demás. . Sin embargo,
si no tenemos esta esperanza, centrémonos enteramente en aprovechar al máximo las
cosas buenas de esta vida, como el hombre rico de la parábola de Lázaro, o el otro
hombre, que acumuló muchas riquezas, pero terminó muriendo poco después (Lucas
12:15-21).
Por último, la salvación: es el amor de Dios el que salva a los pecadores, y así podemos
salvarnos nosotros de nuestra avaricia. A las personas vistas como “perdidas” y
deshonestas (como el recaudador de impuestos Zaqueo, Lucas 19) les resulta más fácil
reconocer que viven mal, recibir a Jesús y valorarlo, más que aquellos que se esfuerzan
en ser obedientes en todo y así ya se juzgan a sí mismos. tener algún mérito ante el
Padre. Quien recibe gratuitamente, puede dar gratuitamente. Aquellos que buscan
obtener bendiciones con sus esfuerzos tal vez prefieran ir a ver sus granjas o sus
automóviles, y terminen no participando en la fiesta de la donación, el banquete del
amor de Dios (Lucas 14:15).
En resumen, la sociedad humana enseña que el éxito es hacerse rico y ganar siempre
más; Jesús, que fue rico y se hizo pobre por nosotros, nos enseña que querer hacerse
rico es un terrible error. Para entrar al Reino de Dios, el camino es reconocer nuestra
vida equivocada, creer en Jesús y, así, confiar en el cuidado del Padre; entonces
estaremos más libres de preocupaciones y podremos ser generosos, trabajar y
compartir nuestros bienes con los necesitados, hasta que Jesús regrese. Cree en Jesús:
¡es muy difícil que los ricos entren en el Reino de Dios!
Dios. Porque el que se hace grande será humillado, y el que se humilla será
engrandecido.
Jesús y los niños
Mateo 19:13-15; Marcos 10.13-16 Después de esto, algunas personas llevaron
15
a Jesús a sus hijos para que los bendijera, pero los discípulos vieron esto y
reprendieron a aquella gente. 16 Entonces Jesús llamó a los niños y dijo:
— Deja que los niños vengan a mí y
No se lo prohibáis, porque el Reino de Dios pertenece a gente como estos
niños. 17 Os digo que esto es verdad: el que no recibe el Reino de Dios como
un niño, nunca entrará en él.
el chico rico
Mateo 19:16-30; Marcos 10:17-31 18 Un líder judío preguntó a Jesús:
— Buen Maestro, ¿qué debo hacer para obtener la vida eterna?
18.14 el que se humilla será engrandecido. Varias veces la Biblia enseña que Dios
resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:6). Esto no
sucede por malicia, sino por su bondad hacia nosotros: la humillación es todavía una
oportunidad para volver a la verdad, que somos simples servidores, nada especial, pero
amados por Dios y alcanzados por su misericordia. Vea el recuadro “Cómo Jesús cuidó a
la gente” (Lucas 10).
18:15-17 de personas que son como estos niños. EL
El Reino de Dios no se recibe a través de una racionalidad filosófica, sino a través de una
dedicación desapegada en busca del regazo acogedor y bendito del Padre.
18:17 nunca entrará en él. Quien quiera ir al cielo como pago por servicios prestados o
como recompensa por su buena conducta, nunca lo logrará. El niño no tiene forma de
"trabajar para ganarse la vida" y no se avergüenza de recibir un regalo, totalmente
gratuito. Vea el recuadro “Los pecados y la salvación en Jesús” (Juan 3).
19 Jesús respondió:
— ¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno y nadie más. 28 Vosotros
conocéis los mandamientos: “No cometas adulterio, no mates, no hurtes, no
digas falso testimonio contra nadie, respeta a tu padre y a tu madre”.
21 El hombre respondió:
— Desde niño he obedecido todos estos mandamientos.
22 Cuando Jesús oyó esto, dijo:
— Te queda una cosa más por hacer. Vende todo lo que tienes y da el dinero
a los pobres, y entonces tendrás riquezas en el cielo. Entonces ven y
sígueme.
23Cuando el hombre oyó esto, se entristeció mucho, porque era muy rico. 24
Jesús, al ver su tristeza, dijo:
— ¡Como es difícil que los ricos entren en el Reino de Dios! 25 Es más difícil
que un rico entre en el reino de Dios, que un camello pasar por el ojo de
una aguja.
26 Los que oyeron esto preguntaron:
— Entonces, ¿quién podrá salvarse?
27 Jesús respondió:
— Lo que es imposible para los seres humanos es posible para Dios.
28 Entonces Pedro dijo:
- ¡Mirar! Dejamos a nuestra familia y seguimos al Señor.
29 Jesús respondió:
— Os digo que esto es verdad: el que por el Reino de Dios deja casa, esposa,
hermanos, parientes o hijos 30 recibe
18,18-30 ¡Qué difícil es para los ricos entrar en el Reino de Dios! Jesús nos advierte
varias veces que la riqueza es un gran enemigo de nuestra entrada al Reino. ¡Nunca
olvides que felices son los pobres y ay de los ricos (6.20,24)! Véase el recuadro "La
dificultad de las riquezas". 18.20 Vosotros conocéis los mandamientos. Jesús también
afirma que lo que nos lleva al Reino no es el conocimiento intelectual, ni la práctica
religiosa ni la obediencia a los mandamientos. No importa cuánto bien esto haga, el
corazón humano permanece atrapado por el pecado, y Jesús lo muestra tocando el
"punto débil". Es interesante comparar a este hombre rico con Zaqueo (19,2).
Probablemente elegiríamos a este “buen chico” respetuoso de la Ley para ir al cielo;
pero fue el cobrador deshonesto el que se salvó (19:9), porque se reconoció perdido y
creyó en Jesús. Vea el recuadro “Los pecados y la salvación en Jesús” (Juan 3).
18.27 es imposible para los seres humanos. Esta es la verdad suprema. Sólo Dios
puede salvarnos, por eso nunca debemos engañarnos y dejar el “puesto de publicano” y
pasar al “puesto de fariseo” (vs. 10-14), porque la salvación en Cristo existe sólo para
aquellos que saben que están perdidos (19:10). Véase el recuadro "El cristiano y los
pecados" (I Juan).
18.28-34 dejamos nuestra familia y seguimos al Señor.
Recibirá mucho más en esta vida y, en el futuro, recibirá la vida eterna.
Jesús anuncia nuevamente su muerte y resurrección
Mateo 20,17-19; Marcos 10,32-34
31
Jesús tomó aparte a los doce discípulos y les dijo:
- ¡Escuchar! Nos dirigimos a Jerusalén, donde sucederá todo lo que los
'profetas escribieron sobre el 'Hijo del Hombre'. 32 Será entregado a los no
judíos, y se burlarán de él, lo insultarán, lo escupirán 33 y lo golpearán; y luego
lo matarán. Pero al tercer día resucitará.
34
Los discípulos no entendieron nada de lo que Jesús decía. Lo que estas
palabras querían decir estaba oculto para ellos, y no sabían de qué estaba
hablando Jesús.
Jesús sana a un mendigo ciego
Mateo 20,29-34; Marcos 10.46-52
35
Jesús ya se acercaba a la ciudad de Jericó. Resultó que un ciego estaba
sentado al costado del camino, mendigando. "Cuando oyó pasar la multitud,
preguntó qué era.
37
— ¡Y pasa Jesús de Nazaret! — respondieron.
38
Entonces el ciego comenzó a gritar:
— Jesús, 'Hijo de David, ¡ten piedad de mí!
39
Los que estaban delante lo reprendieron y le dijeron que se callara. Pero
gritó aún más:
Jesús responde a la pregunta de Pedro: si alguien deja su hogar y su familia por su
culpa, será bienvenido en muchos otros hogares y tendrá relaciones con muchos otros
hermanos y hermanas, y en el futuro recibirá la vida eterna. Pero la ocasión exigía una
enseñanza particular de los discípulos: antes de recibir era necesario perder; sería
rechazado y asesinado hasta la resurrección, y los discípulos todavía no podían entender
esto. Observe cómo nuestras creencias y expectativas pueden cegarnos a lo que Dios
realmente está diciendo y haciendo. Vea los cuadros "Nuestro camino a Jerusalén" (Mt
20) y "Familia en la familia de Dios" (Juan 1).
18.35-42 ¿Qué quieres que haga? La pregunta de Jesús parece demasiado ilógica y
obvia para formularla a un ciego que se acercó a él. Pero esta es la cuestión central en el
proceso de ayuda: saber exactamente lo que quiere la persona que busca ayuda, y no
que el ayudante presuponga con qué necesita ayuda la persona. Expresar nuestra
necesidad con palabras es el comienzo del camino de curación (ver Marcos 10:46-52,
notas).
18.38 ¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí! Esta petición es exactamente lo que
tenemos que hacer. "Hijo de David" era el título reservado para el Mesías, que reinará
eternamente; pedirle que tenga piedad es pedir compasión, apelar a la misericordia
divina, que es el único modo de salvarse.
— ¡Hijo de David, ten piedad de mí!
40 Jesús se detuvo y les ordenó que trajeran el
ciego. Cuando llegó cerca, Jesús preguntó:
41 — ¿Qué quieres que haga?
— ¡Señor, quiero verlo otra vez! — respondió.
42 Entonces Jesús dijo:
- ¡Mirar! Estás sano porque tuviste fe.
43 Inmediatamente el hombre comenzó a
y, dando gloria a Dios, siguió a Jesús. Y todos los que vieron esto
comenzaron a alabar a Dios.
Jesús y Zaqueo
1 Jesús entró en Jericó y pasaba por la ciudad. 2 Había un hombre rico
llamado Zaqueo, que era jefe de los recaudadores de impuestos. 3 Estaba
tratando de ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la multitud,
porque Zaqueo era muy bajo. 4 Entonces corrió delante de la multitud y se
subió a un plátano para ver a Jesús, que estaba a punto de pasar. 5 Cuando
Jesús llegó a aquel lugar, levantó los ojos y dijo a Zaqueo:
— Zaqueo, baja rápido, porque hoy necesito quedarme en tu casa.
6Zaqueo descendió rápidamente y lo recibió en su casa con gran alegría. 7
Todos los que vieron esto comenzaron a quejarse:
— ¡Este hombre se fue a hospedar a casa de un pecador!
8 Zaqueo se levantó y dijo al Señor:
— Escucha, Señor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres. Y si le robé
a alguien, se lo devolveré cuatro veces más.
9 Entonces Jesús dijo:
— Hoy ha entrado la salvación en esta casa, porque también este hombre es
descendiente de Abraham. 10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y
salvar a los que estaban perdidos.
19:1-10 estaba tratando de ver quién era Jesús. Zaqueo quiso conocer a Jesús y no
se contuvo cuando se presentó la oportunidad. Jesús notó su carácter y se acercó a ellos
de manera atractiva, a pesar de las críticas y la oposición de los demás. Como en otros
casos, como el de la mujer con hemorragia (8,43), la cananea (Mt 15,21), el paralítico
(5,18) o el ciego que acaba de curar (18,35), Jesús reconoce la insistencia de Zaqueo en
acudir a él como siendo fe en él. El reconocimiento de sus errores y la pronta
disposición a repararlos fueron evidencia de que a ese hombre le había sucedido la
salvación. La misma alegría exultante que Jesús siente cuando sucede esta experiencia
en nuestros días. Posiblemente este sea un buen ejemplo de cómo Jesús cuida a los
hombres, equivalente a la curación femenina de la mujer con hemorragia e hija de Jairo
(8,40-56). Véase el cuadro “Jesús sana a la mujer: de niña a adulta” (Mc 5). 19.5-9
Cuando llegó Jesús. Esta hermosa narración también proporciona un modelo para la
consejería cristiana. La forma de actuar de Jesús nos invita a ver el corazón de la
persona y no su fama; entrar en vuestra intimidad con amor y no con acusación, un
amor de salvación y no de conveniencia. Vea el recuadro “Cómo Jesús cuidó a la gente”
(Lucas 10). 19.5 Hoy necesito quedarme en tu casa. Seguir a Cristo lleva a entrar en
contacto con personas perdidas, en la intimidad de sus hogares. Gran parte del
ministerio de Jesús tiene lugar dentro de los hogares y alrededor de las mesas. Este
contacto más íntimo reorganiza a la persona desde dentro. Hoy en día hemos perdido
gran parte de esta comunión e intimidad porque hemos desaprendido el arte de visitar
a la gente. La visita a la casa también puede tomarse en sentido figurado: la casa como
símbolo del interior de la persona que Jesús quiere visitar. Vea las imágenes "Cómo Jesús
cuidaba a las personas" (Lucas 10) y "Jesús sana a la mujer: de niña a adulta" (Mc 5). 19:7
en la casa de un pecador. Zaqueo había logrado fortuna y tenía poder sobre la gente,
pero era pobre en relaciones y espiritualmente miserable. Cuando conoció a Jesús
encontró el bien mayor que lo liberó del apego a las posesiones, los símbolos y el
estatus. La generosidad nace en el corazón de quien tiene a Jesús. Véase el cuadro "La
dificultad de las riquezas" (Lucas 18).
19.8 Daré la mitad de mis bienes a los pobres.
El contacto con el amor de Dios lleva también a Zaqueo a la reparación a nivel social, no
sólo devolviendo lo robado, sino distribuyendo bienes a los necesitados. En la actual
mentalidad individualista, corremos el riesgo de no dejar que el "Zaqueo de hoy"
alcance este proceso más profundo de responsabilidad social. Reparar los daños
causados y, más aún, mostrar solidaridad con los afligidos demuestra que "la salvación
en esta casa" incluye la dimensión de los demás. La llegada del Reino de Dios significa
no sólo la salvación individual y familiar, sino que hace llegar a toda la comunidad el
amor de Dios derramado en un hogar. Vea el recuadro “Cómo Jesús cuidó a la gente”
(Lucas 10).
19.9 este hombre también es descendiente de Abraham. Jesús vio la miseria que se
escondía detrás de la riqueza de Zaqueo y no se avergonzó de romper tabúes y
convenciones para mostrarle el amor de Dios. También podemos desarrollar esta mirada
amorosa hacia los "más perdidos", y no dejarnos llevar por las apariencias ni por la
censura de la comunidad.
19.10 el Hijo del Hombre vino... para salvar a los que están perdidos. Nótese la
diferencia de actitud entre Zaqueo y el joven rico (18,18-24), y también el hombre rico
de la historia de Lázaro (16,19-31). Zaqueo parecía estar más apegado al dinero que ese
hombre, pero cuando conoció a Jesús, espontáneamente hizo lo que el hombre no
quería hacer: deshacerse de sus posesiones y ayudar a los pobres. Es una señal de lo
difícil que es para los ricos salvarse, pero también de que aquellos que se saben
pecadores tienen más probabilidades de aceptar que necesitan la misericordia de Jesús
en sus vidas. La salvación está disponible sólo para los pecadores. Aquellos que piensan
que no son tan pecadores (como el fariseo en 18:9-14) no lo encontrarán. Vea las tablas
"Cómo Jesús cuidó a las personas" (Lucas 10) y "Los pecados y la salvación en Jesús" (Juan
3).
tPÍ neurosis del miedo a 3)yoes
La parábola de los talentos (Mt 25), así como su parábola similar de las diez monedas de
oro (o "minas", Lc 19), nos muestra, entre otros aspectos, hasta qué punto nuestra vida
aquí en la tierra está dirigida por la imagen. tenemos de nuestro Señor. ¿Cuál fue la
razón por la que el tercer siervo no hizo más que guardar la moneda que recibió? En
Lucas 19:21 es claro: “Tuve miedo de tu señor, porque sé que es un hombre duro, que
quita de los demás…” El motivo que dejó a este siervo “paralizado” en relación a lo que
recibió de su amo era la imagen de un señor muy estricto, que ciertamente no toleraría
ningún error en la aplicación de tan valioso regalo. Hasta el día de hoy, toda inversión
financiera implica algún riesgo: el dólar puede caer, el banco puede quebrar, una
propiedad puede depreciarse. Si no puedes correr el riesgo de cometer un error, no
podrás realizar ninguna inversión, tal como sucedió con este tercer servidor. En una vida
donde lo más importante es no cometer errores (lo que traducido al lenguaje cristiano
sería “no pecar”), nadie se siente cómodo produciendo o creando gran cosa.
Esta actitud es similar a un tipo de enfermedad llamada neurosis fóbica o simplemente
fobia. Son miedos que atacan a muchas personas, como por ejemplo el miedo a los
ascensores, a la oscuridad, a las arañas, a los túneles, etc., en los que la persona
simplemente no puede afrontar o ignorar, y se paraliza o necesita escapar del "
amenaza". ". En estas fobias, lo que causa el miedo en realidad está lleno de las propias
emociones fuertes de la persona, como la ira o el resentimiento, y es por eso que el
miedo es tan intenso para algunos. Otra versión de la neurosis hace que la persona
siempre necesite hacer todo bien, perfectamente, y si esto no es posible termina sin
hacer nada.
Las neurosis como las fobias son enfermedades psicológicas que tienen tratamiento y
pueden curarse en psicoterapia. Pero aquí, donde el miedo proviene de nuestra imagen
de Dios, para que lo más importante en nuestra vida sea no caer en pecado, ¿cuál sería
el tratamiento?
Aprendamos de los otros siervos: observemos que los dos primeros siervos de la
parábola no sufrieron este temor del Señor. No tenían miedo de cometer errores; al
contrario, inmediatamente salieron a negociar (Mt 25,16); se enfrentaron al complejo
mercado financiero y finalmente aceptaron perder en alguna aplicación mientras
buscaban ganar en otra. Al final, el resultado fue un bonito balance positivo: ganaron
mucho más de lo que perdieron.
Fundamental en esta dedicación era la imagen que estos sirvientes tenían de su amo.
Confiaban en que, si la guía era "mira lo que puedes ganar" (Lucas 19:13), estaban
seguros de que el Señor conocía los riesgos, que aceptaba la posibilidad de errores y
pérdidas. No imaginaban que este Señor fuera tan severo que no pudiera tolerar ningún
error de su parte; tenían más confianza en la bondad de su Señor que en su severidad.
Si usamos el lenguaje deportivo, podemos decir que la orden era "atacar" y sumar
puntos o goles, en lugar de cuidarnos y "defendernos" para no encajar goles o puntos.
No será 20-0, pero el partido se ganará, quizás 10-5 o 20-12, y será una hermosa
victoria. Si intentas no conceder ningún punto, el juego no se realizará y al final
terminarás perdiendo. Es más o menos como si Dios dijera: "déjame encargarme de los
errores/pecados; tú ve y trata de hacer las cosas bien, ¡el resultado final será bueno!"
Como tratamiento para esta "neurosis del temor de Dios" tenemos un aliado fantástico:
el mismo Señor Jesús. Nos invita: "aprended de mí, que soy bondadoso y humilde de
corazón , y encontraréis descanso" (Mt 11,29). En otras palabras, ábrete para dejar que
Jesús transforme tu imagen de Dios. Aunque esta aterradora imagen probablemente fue
enseñada por siervos de Dios, recuerde que Jesús es la revelación perfecta de Dios.
Aprende de él. Jesús nos presenta a Dios como un Padre amoroso (por ejemplo en
Lucas 15). Y nadie viene al Padre sino por él (Juan 14:6). Cree: Dios es mejor de lo que
pensamos; él recompensa a todos los que lo buscan (Heb 11:6).
Las diez monedas de oro
Mateo 25.14-30
11Jesús contó una parábola a los que oyeron lo que había dicho. Ahora
estaba cerca de Jerusalén, y por eso pensaban que el 'Reino de Dios iba a
aparecer pronto'. 12 Entonces Jesús dijo:
— Cierto hombre de una familia importante se fue a un país que estaba
muy lejos, para ser hecho rey allí y luego regresar. 13 Antes de irse, llamó a
diez de sus siervos, les dio a cada uno una moneda de oro y les dijo: “Mira
lo que puedes ganar con este dinero hasta que yo regrese”.
19.11-27 estaban pensando que pronto aparecería el Reino de Dios. Lucas nos
explica el contexto de esta parábola: los discípulos esperaban la venida del Reino de
Dios, probablemente no con una visión correcta, sino en el sentido muy humano de
recibir gloria y poder, un país que estaba muy lejos. Jesús da la idea de que su Reino
visible aún tardaría algún tiempo y habría cosas que hacer antes de su regreso.
Jesucristo es quien distribuye
el tesoro. Él es quien fue "hecho rey", ante quien cada uno de nosotros está y rendirá
cuentas.
19.13 mira lo que puedes ganar con este dinero. El tema aquí es lo que hacemos con
los dones del Señor; así también se nos recuerda que todo lo que somos y tenemos
(nuestra vida) es dado por él. Esto también está en la palabra "dones" (Juan 1; Col 1).
Podemos ayudar a las personas a reconocer las "monedas" de los obsequios que
14— Resulta que la gente de su país lo odiaba y por eso enviaron una
comisión tras él para decir que no querían que ese hombre fuera su rey.
15— El hombre fue nombrado rey y regresó a casa. Luego ordenó llamar a
los empleados a quienes les había entregado el dinero, para saber cuánto
habían logrado ganar. 16 Llegó el primero y dijo: “Jefe, con esa moneda de
oro que me diste gané diez”.
17— “¡Muy bien!” — respondió. — “¡Eres un buen empleado! Y por cuanto
fuiste fiel en lo pequeño, serás gobernador de diez ciudades”.
— Llegó el segundo empleado y dijo: “Jefe, con esa moneda de oro que me
18
diste gané cinco”.
19 — “¡Serás gobernador de cinco ciudades!” — dijo el jefe.
29— Llegó el otro empleado y dijo: “Jefe, aquí tiene su moneda. Lo envolví
en un pañuelo y lo escondí. 21 Tenía miedo de ti, porque sé que eres un
hombre duro, que toma de los demás lo que no es suyo y cosecha lo que no
sembró.
22— Él respondió: “¡Eres un mal empleado ! Usaré tus propias palabras para
juzgarte. Sabías que soy un hombre duro, que tomo de los demás lo que no
es mío y cosecho lo que no sembré. 23 Entonces ¿por qué no pusiste mi dinero
en el banco? De esa manera, cuando regresara de mi viaje, recibiría el dinero
con intereses”.
24
Y dijo a los que estaban allí: Quitadle la moneda y dádsela al que tiene diez.
25
Ellos respondieron:
— “¡Pero ya tiene diez monedas, jefe!”
26
— Y el patrón dijo:
— “Os digo que el que tiene mucho, más recibirá; pero al que no tiene, hasta
lo poco que tiene le será quitado. 27 Y ahora trae aquí a mis enemigos, que no
querían que yo fuera su rey, y mátalos delante de mí.
Jesús entra en Jerusalén
Después de decir esto, Jesús fue
Mateo 21,1-11; Marcos 11,1-11; John 12:12-19 28
delante de ellos a Jerusalén. Cuando llegaban a las ciudades de Betfagé y
29
Betania, que están cerca del monte de los Olivos, envió por delante a dos
discípulos, 39 con el siguiente orden:
recibido, y ayudarlos a vivir sabiamente, en el sentido de reconocer y multiplicar lo
recibido: "¿No te dio Dios todo lo que tienes?" (1Co 4.7). Esta lista de regalos debe
comenzar desde lo más elemental: ¡la vida! También nos fue dada, no sólo por nuestros
padres, sino por el Señor de la Vida, Dios. una moneda de oro. Tenía un valor elevado,
alrededor de 100 jornales diarios para un trabajador. Véase el recuadro "El Juicio Final"
(Mt 25J.
19.14 La gente de su país lo odiaba. Es posible que Jesús esté recordando un hecho
histórico similar, ocurrido 30 años antes, que involucra a Arquelao, hijo de Herodes, a
quien el pueblo judío no quería como rey. Ahora Cristo deja claro que él también será
rechazado por la mayoría de su pueblo, por la rebelión humana que no quiere que él
sea Señor de "nuestra tierra". También podemos ver en qué ámbitos de la vida personal
y colectiva hay rebelión y no reconocimiento del don de Dios, lo que nos lleva a no
querer someternos a la "buena y agradable voluntad de Dios" (Rom 12,2).
19.15-19 con esa moneda... me salieron diez. La conversación con los empleados que
multiplicaron la moneda muestra que a Dios le gusta la creatividad y la innovación: es su
Espíritu, llamado Espíritu creativo, quien sopla en sus hijos, haciéndoles multiplicar los
dones que han recibido. "Porque el Espíritu que habéis recibido de Dios no os hace
esclavos ni os hace temer..." (Romanos 8:15).
19.20-21 Yo... la escondí. Cuando hay un miedo excesivo al poder y a la severidad de
este Señor, los dones se ocultan y se paraliza la creatividad. Tal situación puede ser una
"neurosis eclesiástica", en la que la persona se asusta ante la imagen de Dios, de tal
manera que su vida se convierte en pura represión, donde el miedo al pecado es la
principal preocupación. ¡Éste no es el temor que Dios quiere! Si fuera posible no
equivocarse en ninguna elección, podemos imaginar que el primer siervo habría ganado
probablemente 30, o incluso 100 monedas, pero es motivo de gran alegría que haya
ganado 10. Ver el recuadro "La neurosis del temor de Dios"
19.22-24 ¡eres un mal empleado! Si vivimos bajo el miedo a cometer errores,
acabamos sin tener el valor de intentar nada. El reconocimiento de que todo nos es
dado por Dios nos invita a actuar creativamente mientras esperamos el regreso del
Señor. Si conocemos a Dios de cerca, sabremos que él es un Padre, un Señor amoroso; y
esto nos liberará para actuar. La parábola muestra que Dios se complace y espera el
movimiento creativo de sus hijos. Véase el recuadro "La neurosis del temor de Dios".
19:25-26 pero ya tiene diez monedas. La lógica final del Reino de Dios no es equitativa
en el sentido humano, pero da todo a quienes vivieron y multiplicaron los dones
mientras esperaban el regreso del Señor.
19.27 Ahora trae aquí a mis enemigos. Al final —y sólo al final— el castigo a los
rebeldes. La severidad del rey es para aquellos que no lo aceptan como Señor. Busca
ayudar a las personas (comenzando por ti mismo) a deshacerse de imágenes
aterradoras de Dios que les impiden ejercer creativamente sus dones, y así poder servir
a Cristo con alegría. Ver los cuadros "La neurosis del temor de Dios" y "El juicio final" (Mt
25).
19:28-40 un asno. Los reyes terrenales vendrían a la batalla a caballo. Jesús montado
en un asno era señal de paz, cumpliendo la profecía de Zac 9,9-10. Jesús quiere traer
paz a Jerusalén y a todas las ciudades, así como a “nuestra ciudad interior”.
— Ve al pueblo de allí. Nada más entrar allí, encontrarás un burro atrapado
que aún no ha sido montado. Desata al animal y tráelo aquí. 31 Si alguien os
pregunta por qué hacéis esto, decidle que el Maestro lo necesita.
Fueron y encontraron todo tal como Jesús había dicho.
32 33 Cuando estaban
desatando el asno, los dueños preguntaron:
— ¿Por qué estás desatando al animal?
34 Ellos respondieron:
— El Maestro lo necesita.
35Entonces llevaron el pollino a Jesús, pusieron sus mantos sobre el animal
y ayudaron a Jesús a montarlo. 36 Al pasar él, el pueblo extendió sus mantos
por el camino. 37 Cuando Jesús llegó cerca de Jerusalén, mientras descendía
del monte de los Olivos, una gran multitud de seguidores iba con él. Y
ellos, llenos de alegría, comenzaron a alabar a Dios en voz alta por todo lo
que habían visto. 38 Dijeron:
— ¡Que Dios bendiga al Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el
cielo y 'gloria a Dios!
39 Entonces algunos fariseos que estaban entre la multitud dijeron a Jesús:
— ¡Maestro, diles a tus seguidores que se callen!
40 Jesús respondió:
— ¡Te digo que si callan, las piedras gritarán!
Jesús llora de compasión por Jerusalén
Cuando Jesús llegó cerca de Jerusalén y vio la ciudad, lloró de compasión
41
por ella 42 y dijo:
- ¡Oh! ¡Jerusalén! ¡Si hoy supieras lo que se necesita para alcanzar la paz!
Pero ahora no puedes verlo. 43 Porque vendrán días en que los enemigos la
cercarán con rampas de ataque, la cercarán y la oprimirán por todos lados. 44
Te destruirán por completo a ti y a todos tus habitantes. No quedará piedra
sobre piedra por no reconocer el momento en que Dios vino a salvaros.
Jesús en el templo
Mateo 21,12-17; Marcos 11,15-19; Juan 2:13-22
45 Jesús entró en el patio del templo y comenzó a expulsar a los vendedores.
46 Él les dijo:
19:35-38 y ayudó a Jesús a montar. Imaginar esta escena de la entrada de Jesús en
Jerusalén, la capital, puede llevarnos a imaginar a Jesús entrando en nuestra vida, en
nuestro centro, y llevarnos a adorarlo y a extender nuestros "mantos" para que pase.
Nuestra fachada puede ser lo que nos define socialmente: nuestra imagen, nuestra
personalidad más aparente, nuestra actividad. ¡Dedicarlo todo al paso triunfal de Cristo
podría ser el mejor destino de nuestras vidas! Así también, ayude a otros a dejar que
Jesús entre en su centro vital. Pero no sólo en vuestra individualidad: que esta entrada
triunfal de Jesús impregne vuestra comunidad. Pidamos acciones cristianas que traigan
paz al lugar donde vivimos, y hagamos estas acciones en el nombre de Jesús. La iglesia
cristiana, cuando permite que Jesús entre en su centro, ha cambiado la vida de
comunidades marcadas por todo tipo de opresión y violencia, como en los grandes
avivamientos de la historia, en los que el pueblo y las autoridades no temían la llegada
del Mesías. También podemos inspirarnos en las historias de comunidades cristianas de
nuestro país, que marcaron la diferencia en su barrio y ciudad.
19.39 diles... que se callen. Las autoridades eclesiásticas, como tantas veces en la
historia, no comprenden el significado de lo que está sucediendo. Se oponen a las
acciones de Dios, se cierran en sus tradiciones y así pierden esta oportunidad única de
celebrar la venida del Mesías (el dolor de esta pérdida y sus consecuencias son claros en
los vers. 41-44). Los líderes necesitan contacto con el "pueblo", que es más sensible a las
profundidades de la fe, porque está menos amenazado por los juegos de poder. ¿Estás
en una posición de liderazgo? Todo líder necesita un contacto íntimo con su propio
lado "pueblo" y con la gente de su comunidad, para no quedarse ciego y luchar sólo
para mantener su propio poder. Consulte el recuadro “Mérito espiritual : cuidar de los
líderes”.
19.41-44 ¡Ay! ¡Jerusalén! La ceguera espiritual de los líderes de esta ciudad hizo llorar
a Jesús. Rechazaron al Príncipe de Paz y lo matarán en unos días. Las consecuencias
serán trágicas para todos los que viven allí. "Vino a su tierra, pero su pueblo no le
recibió" (Juan 1:11). El amor de Dios por su pueblo se expresa aquí de manera muy
tierna: que podamos recibir el gesto amoroso de Dios, que quiere entrar en nuestra vida
y en la vida de nuestra comunidad, no lo reconoció en el momento. ¿Qué se necesita
para lograr la paz? Jesús lamenta la reticencia humana a apropiarse de lo realmente
importante. Tanto entonces como ahora, la paz es algo muy deseado. Sin embargo, la
mayoría se contenta con respuestas y soluciones parciales. Realmente parece que no
podemos (o no queremos) "verlo". Reconocer el tiempo de Dios, es decir, percibir y
apropiarnos de las oportunidades que él nos presenta, parece decisivo, tanto para las
personas como para las comunidades. En la historia del cristianismo, lamentablemente,
se repite este movimiento de rechazo a la llegada de Jesús como príncipe de paz. Las
divisiones y las guerras ocurren... que lloremos con Jesús por estos momentos tristes de
la historia, y que su Espíritu nos ayude a no repetir esta ceguera en nuestras vidas y en
nuestra comunidad.
19:45-48 comenzaron a expulsar a los vendedores. Los deseos e intenciones
perversos pueden dominar a las personas, aislándolas de cualquier comprensión
adecuada de los hechos que suceden a su alrededor. Cualquiera que se confabulara con
el fraude y la explotación económica en un ambiente religioso fácilmente se convertiría
en agente de un crimen aún mayor (v. 47). El peligro es grande, "un abismo llama a otro
abismo".
Mentoría espiritual: Cuidando a Aderes
El liderazgo cristiano tiene una característica diferente a cualquier otra: implica
dependencia y sumisión a un líder mayor: Cristo mismo. Este gran líder enseñó que el
liderazgo cristiano consiste en revertir la cadena de mando: entre los seguidores de
Jesús, liderar significa servir. ("No será así entre vosotros, al contrario..."; Mc 10,42-43)
Para poder permanecer en este "liderazgo invertido", es necesario estar en constante
sintonía con este líder supremo. Una de las formas de mantener esta armonía es tener
una persona que sea tu mentor, tu asesor. En otras palabras, si estás en una posición de
liderazgo entre el pueblo de Dios, invita a una persona con más experiencia que pueda
recordarte que eres ante todo un discípulo y siervo; que os ayude a seguir siendo
humanos, imperfectos, oveja del Supremo Pastor. La tutoría es un camino conjunto, de
asistencia mutua que ayuda a mantener el ritmo y centrarse en Jesucristo, el verdadero
Pastor y Maestro.
— En las Sagradas Escrituras está escrito que Dios dijo lo siguiente: “Mi
casa será 'Casa de oración'”. Pero lo convertiste en un escondite para
ladrones.
47Jesús enseñaba en el patio del templo todos los días. Los principales
sacerdotes, los maestros de la ley y los líderes del pueblo querían matarlo. 48
Pero no encontraron manera de hacerlo, porque todos lo escuchaban con
mucha atención.
La autoridad de Jesús
Mateo 21,23-27; Marcos 11.27-33 1 Un día, Jesús estaba en el patio del Templo
enseñando al pueblo y anunciando el evangelio. Entonces llegaron allí
algunos jefes de los sacerdotes y algunos maestros de la ley, junto con
algunos jefes del pueblo, 2 y preguntaron:
— Dinos: ¿con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio esta
autoridad?
3 Jesús respondió:
—También te haré una pregunta. Respuesta: 4 ¿Quién le dio a Juan la
autoridad para bautizar? ¿Fue Dios o fue la gente?
5 Entonces comenzaron a decirse unos a otros:
—¿Qué vamos a decir? Si decimos que fue Dios, él preguntará: "¿Entonces
por qué no creísteis a Juan?" 6 Pero si decimos que era pueblo, esta multitud
nos apedreará, porque creen que Juan era un profeta.
7 Entonces ellos respondieron:
— No sabemos quién le dio a Juan la autoridad para bautizar.
8 Jesús dijo:
— Pues bien, tampoco digo con qué autoridad hago estas cosas.
los malos agricultores
Mateo 21,33-46; Marcos 12.1-12
9 Entonces Jesús contó esta parábola al pueblo:
19.46 mi casa será una 'Casa de oración'. Un criterio para saber cómo es la comunión
con Dios en una comunidad es si su lugar de culto es una Casa de Oración, un lugar
donde lo principal es comunicarse con Dios. ¿Cómo es mi “Casa de Oración”? ¿Cómo es
mi actitud de culto? ¿Apunta al Padre? ¿Le da espacio a las enseñanzas de Jesús? ¿Eres
sensible al Espíritu Santo? El escondite de los ladrones no tiene que ser sólo en el
sentido literal, sino que también puede significar esconder a "ladrones de la gloria de
Dios", que hacen que la comunidad mire a sí misma y a sus líderes, y no a Dios.
19:47 Los jefes del pueblo querían matarlo. Nuevamente, la gran oportunidad de
escuchar al Mesías en vivo enseñar sobre el Reino de Dios es aprovechada por el
pueblo, ¡pero desperdiciada por las autoridades! ¡Los sacerdotes, maestros y líderes no
pueden soportar las enseñanzas de Cristo! Hoy en día todavía es posible matar o asfixiar
la verdadera enseñanza cristiana, porque todo el que se coloca en un liderazgo que
quiere poder se siente amenazado por la enseñanza de Jesús, que invierte la cadena de
mando. Es importante recordar aquí la importancia de la tutoría espiritual para los
líderes, para que el poder no se les suba a la cabeza y distorsione el lugar de adoración
de Dios, causando que ya no reconozcan las enseñanzas de Jesús y la dirección que él
quiere darles. su rebaño. Consulte el recuadro “Tutoría espiritual : cuidado de los líderes”.
20.1-8 con qué autoridad. ¡Qué fascinación tiene el papel de la autoridad en las
personas! ¡Cómo buscamos esta condición para nosotros mismos! ¡Cómo lo apreciamos
en otras personas, a veces hasta el punto de una sumisión servil! Bueno, yo tampoco lo
digo. Jesús, una vez más, se muestra por encima de cuestiones sesgadas. Él responde
con una pregunta embarazosa y se niega a tomarse el tiempo con cualquiera que
deliberadamente no quisiera escucharlo. Observemos que el tono de la disputa va en
aumento y la confrontación con los maestros de la ley y los principales sacerdotes no
hace más que aumentar. Ver el recuadro "Jesús y el arte de responder preguntas".
20:9-16 contó esta parábola al pueblo. Jesús resume en esta parábola su ministerio,
poniéndose como el "hijo amado" enviado por Dios, que es el "dueño de la plantación".
Los enviados anteriores, los profetas y siervos de Dios que hablaban al pueblo, habían
sido despreciados y maltratados, y lo mismo estaba a punto de sucederle a él. Sin
embargo, Jesús señala que Dios no cambiará su actitud hacia los seres humanos: seguirá
invitando a "otros agricultores" a trabajar junto a él.
^ems y el arte de responder preguntas
Jesús es también un ejemplo vivo de las formas más sabias de dialogar. Aquí en Lc 20
nos da una hermosa "lección" sobre el arte de responder: a una pregunta, responde con
otra pregunta. Esto se aplica a muchos contextos, por ejemplo:
1. Cuando la pregunta que se nos dirige es una trampa, no tiene sentido responder, sino
responder con otra pregunta que revele lo que hay en el corazón de quien pregunta.
2. En la consejería, cuando se nos coloca como poseedores de la verdad, devolver la
pregunta desidealizará nuestra posición y ayudará a la persona a pensar por sí misma;
entonces ella revelará lo que hay en su corazón. A veces regresa con una simple
pregunta: "¿Por qué preguntas eso?" ya plantea la cuestión más profunda. O responder
"¿Qué piensas sobre eso?", haciendo que la persona diga lo que piensa, algo que
probablemente no revelaría después de escuchar nuestra respuesta.
En otras ocasiones, Jesús responde con una afirmación que cumplirá el mismo
propósito, como la pregunta sobre la mujer adúltera (Juan 8:4-7). O con una historia,
como en la parábola del buen samaritano (Lucas 10,25), y luego devolver la pregunta al
interlocutor.
En otras palabras, Jesús difícilmente actuará de la manera lineal a la que estamos
acostumbrados: pregunta-respuesta.
— Cierto hombre construyó una plantación de uvas, la alquiló a unos
agricultores y luego se fue de viaje, permaneciendo alejado por mucho
tiempo. ia Cuando llegó el tiempo de la cosecha, envió un sirviente a recibir
su parte. Pero los granjeros lo golpearon y lo enviaron de regreso sin nada.
11 El dueño envió a otro empleado, pero también lo golpearon, luego lo
trataron con vergüenza y lo devolvieron sin nada. 12 Entonces envió un
tercer siervo, pero los granjeros también lo golpearon y lo echaron. 13
Entonces el dueño de la plantación pensó: “¿Qué voy a hacer? Ya lo sé: voy
a enviar a mi amado hijo. Estoy seguro de que te respetarán”.
14Pero cuando los granjeros vieron al hijo, dijeron: “Éste es el hijo del
dueño; heredará la plantación. Lo mataremos y la plantación será nuestra”.
15 — Entonces echaron al hijo del campo y lo mataron.
Entonces Jesús preguntó:
— ¿Y ahora qué va a hacer el dueño de la plantación? 16 Él vendrá y matará a
esos hombres y dará el campo a otros agricultores.
Entonces la gente que escuchaba dijo:
— ¡Que Dios no permita que eso suceda!
17 Pero Jesús, mirándolos fijamente, dijo:
— Las Sagradas Escrituras dicen: “La piedra que rechazaron los
constructores resultó ser la más importante de todas”. 18 Cualquiera que
caiga sobre esta piedra, será despedazado. Y si la piedra cae sobre alguien,
esa persona se convertirá en polvo.
20.14 Matémoslo. Jesús muestra explícitamente las intenciones de algunos de sus
oyentes, que se consideran "dueños del campo". También denuncia que su muerte no
sólo será porque no reconocen su condición de Hijo de Dios, sino también porque se
sienten amenazados por él, pues les quita el poder y denuncia su corazón corrupto.
Desde los primeros mártires, muchos hombres y mujeres de todos los tiempos han sido
asesinados por esta disposición descrita en la parábola. Y, aún hoy, tenemos radicalismo
dentro y fuera de la Iglesia de Cristo, que causa muertes concretas y también "muertes
simbólicas", silencia a la gente, sofoca la ligereza de la Buena Nueva y desvía los frutos
para otros fines.
20:16 dará la siembra a otros. Esta parábola también puede ayudar a aconsejar a los
líderes, quienes a veces se consideran "dueños" del campo del Señor y de sus frutos. O
sea, no quieren “dar pago” = dejarle los frutos al Dueño, ni darle el honor y el mérito
por los frutos. Un camino en la dirección correcta sería ayudar al guía espiritual a
repensar la forma en que trata a las personas bajo su cuidado: si tiene sentimientos de
propiedad sobre ellas, si cree que tiene la última palabra sobre sus vidas; si las llamas
"mis ovejas" y te consideras "su pastor" en el sentido posesivo de esa palabra.
20:17 la piedra que rechazaron los constructores. Vale la pena recordar que todos –
incluidos los líderes– son ovejas del Pastor Supremo, Jesucristo, y él puede dirigir los
caminos de la iglesia de manera diferente a como el líder humano imagina. Entre ellos,
el camino puede ser el de dejarse "llevar a Jerusalén para morir": ¡este fue un desafío
para los primeros discípulos y lo sigue siendo hoy! Véase el recuadro “Nuestro camino a
Jerusalén” (Mt 20).
20.18 esa persona se convertirá en polvo. Rechazar la "piedra más importante de
todas" podría resultar desastroso. Intentar construir sobre otras piedras, sobre otros
cimientos, también resulta arriesgado. Algunos siguen figuras del propio cristianismo
(Pedro, María), otros equiparan a Jesucristo o incluso lo menosprecian en comparación
con otros líderes religiosos o humanistas. La invitación es a entregarnos sin miedo a
Jesucristo, dejando nuestro orgullo y nuestras vanas filosofías (o incluso teologías), para
no ver todo reducido a polvo por la propia inconsistencia de las construcciones
humanas.
La pregunta sobre los impuestos
Mateo 22,15-22; Marcos 12.13-17
19
Los maestros de la ley y los principales sacerdotes sabían que Jesús había
contado esta parábola contra ellos y querían arrestarlo allí mismo, pero tenían
miedo del pueblo. 20 Entonces comenzaron a mirar a Jesús. Pagaron a algunos
hombres para que le hicieran preguntas. Deberían pretender ser sinceros y
tratar de obtener alguna prueba contra Jesús. De esta manera los maestros de
la Ley y los principales sacerdotes tendrían una excusa para arrestarlo y
entregarlo al gobernador romano. 21 Estos hombres preguntaron:
— Maestro, sabemos que lo que usted dice y enseña es correcto. También
sabemos que no juzgáis por las apariencias y enseñáis la verdad sobre la
forma de vivir que Dios requiere. 22 Di: ¿Está contra nuestra ley pagar
impuestos al emperador romano?
23
Pero Jesús vio sus malas intenciones y dijo:
24
— Trae una moneda aquí. ¿De quién es el nombre y el rostro grabados en
él?
— ¡Pertenecen al Emperador! — respondieron.
25
Entonces Jesús dijo:
—Dad al Emperador lo que es del Emperador y dad a Dios lo que es de Dios.
26
No pudieron presentar ninguna evidencia contra Jesús ante el pueblo.
Entonces ellos permanecieron en silencio, asombrados de su respuesta.
La pregunta sobre la resurrección
Mateo 22,23-33; Marcos 12.18-27
27
Unos saduceos, que dicen que nadie resucita, se acercaron a Jesús 28
y le
dijeron:
— Maestro, Moisés escribió para nosotros el siguiente Tei: “Si un hombre
muere y deja sin hijos a su esposa, su hermano debe casarse con la viuda,
para que tengan hijos, que serán considerados hijos del hermano que
murió”. 29 Resultó que eran siete hermanos. El mayor se casó y murió sin
dejar hijos. 30 Luego el segundo se casó con la viuda, 31 y luego el tercero. Y
así les pasó a los siete hermanos lo mismo, es decir, todos murieron sin
dejar hijos. 32 Entonces también murió la mujer. "Por tanto, en el día de la
resurrección, ¿de quién será esposa la mujer de los siete? ¡Porque todos se
casaron con ella!
34 Jesús respondió:
— En esta vida los hombres y las mujeres se casan. 35 Pero los que merecen
alcanzar la resurrección y la vida futura no se casarán allí, 36 porque serán
como ángeles y no podrán morir. Serán hijos de Dios porque fueron
resucitados. 37 Y Moisés muestra claramente que los muertos resucitarán. Al
hablar de la zarza que estaba ardiendo, escribe que el Señor es “el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. 38 Esto muestra que Dios es
Dios de vivos y no de muertos, porque para él todos están vivos.
39 Entonces algunos maestros de la ley dijeron:
— ¡Buena respuesta, Maestro!
49 Y no tuvieron valor para hacerle más preguntas.
La pregunta sobre el Mesías
Mateo 22,41-46; Marcos 12:35-37
41 Entonces Jesús les preguntó:
— ¿Cómo se puede decir que el Mesías es descendiente de David? 42 Porque
el mismo David dice esto en el libro de los Salmos:
20:19-26 fingen que eran sinceros. La maldad humana es evidente ante Jesucristo.
Tanto las autoridades como el pueblo fingían ser sinceros, pero en realidad buscaban
argumentos para incriminar al Hijo de Dios, enviado para salvar a todos. Incluso hoy, no
basta con admirarlo: fueron pocos los que aceptaron a Cristo como el Mesías y
comenzaron a seguirlo diariamente en sus vidas. Heredar el Reino con el Hijo de Dios
requiere entrega y dependencia de Dios.
20.25 Dad al Emperador... y dad a Dios. Primero que nada, todo le pertenece a Dios,
él es el dueño. El amor de Dios permite nuestras elecciones, podemos dar según nuestro
corazón, pero es bueno recordar que Dios es soberano en nuestra vida y en todo. Ver el
recuadro "Jesús y el arte de responder preguntas".
20.27-40 ¿De cuál de los siete será esposa la mujer? Probablemente los saduceos
crearon esta historia y la usaron para burlarse de los fariseos rivales y de todos los que
creían en la resurrección de los muertos. Incluso intelectuales religiosos rivales se
unieron para intentar desacreditar a Jesucristo, en un rechazo previamente establecido,
sin interés real por la verdad. Observemos a cuántos grupos de personas molesta Jesús,
con su fama, sus enseñanzas y su ayuda a los enfermos y necesitados. E incluso en este
ambiente cada vez más hostil, Jesús presenta enseñanzas preciosas y verdaderas, como
la de que el matrimonio humano es sólo para esta vida terrena, en una figura anticipada
de lo que será su unión eterna con su pueblo. Ver Ef 5:21-33, notas y el recuadro
"Matrimonio cristiano" (Ef 5).
20.41-46 Jesús les preguntó. Después de dar una respuesta inteligente, basada en el
propio conocimiento de sus interlocutores, Jesús pasa a la ofensiva. Presenta una
pregunta inesperada (sobre sí mismo) y la deja en el aire. Vea la dificultad de las
personas que se creen importantes para aceptar la verdad de Jesús. Muchos de ellos se
conforman con las apariencias y los honores humanos, justificándose con largos
discursos e incluso oraciones. Ver el recuadro "Jesús y el arte de responder preguntas".
“Dijo el Señor Dios a mi Señor: 'Siéntate a mi derecha,
43 hasta que ponga a tus enemigos
como un escabel debajo de tus pies.' "
Si David llama Señor al Mesías, ¿cómo puede el Mesías ser descendiente
44
de David?
Jesús y los maestros de la ley.
Mateo 23,1-36; Marcos 12:38-40 45 Todo el pueblo escuchaba, y Jesús dijo a sus
discípulos:
46— Cuidado con los 'maestros de la Ley, a quienes les gusta usar mantos
largos y ser recibidos con respeto en las plazas. Eligen los lugares de honor
en las sinagogas y los mejores asientos en los banquetes. 47 Explotan a las
viudas y roban sus propiedades; y, para disimularlo, dicen largas oraciones.
¡Por lo tanto, el castigo que sufrirán será aún peor!
La ofrenda de la viuda pobre
Marcos 12,41-44
4 1 Jesús estaba en el patio del templo, mirando lo que pasaba, y vio a los
ricos poniendo dinero en la caja de las ofrendas. 2 Vio también a una viuda
pobre, que puso allí dos monedas de poco valor. 3 Luego dijo:
— Os digo que esta pobre viuda dio más que nadie. 4 Porque otros dieron de
lo que sobró. Pero ella, que es tan pobre, dio todo lo que tenía para vivir.
Jesús habla de la destrucción del Templo
Mateo 24,1-2; Marcos 13:1-2 5 Algunas personas hablaban de cómo el Templo
estaba decorado con hermosas piedras.
y con las cosas que se habían entregado como ofrenda. Entonces Jesús dijo:
6— Llegará el día en que todo lo que ves será destruido. Y no quedará
piedra sobre piedra.
Persecución y sufrimiento
Mateo 24,3-14; Marcos 13.3-13
7 Entonces preguntaron:
— Maestro, ¿cuándo será eso? ¿Qué señal habrá para mostrar cuando esto
suceda?
8 Jesús respondió:
— Ten cuidado de que nadie te engañe. Porque muchos aparecerán
haciéndose pasar por yo, diciendo: “Yo soy el Mesías” o “Ha llegado la
hora”. Pero no sigas a esta gente. 9 No temáis cuando oigáis hablar de
guerras y revoluciones. Porque estas cosas tienen que suceder primero. Pero
eso no significa que el fin esté cerca.
10 Y continuó:
— Una nación hará la guerra contra otra y un país atacará a otro. 11 En varios
lugares habrá grandes terremotos, escasez de alimentos y epidemias.
Sucederán cosas terribles y se verán grandes señales en el cielo.
12— Pero antes de que todo esto suceda, seréis arrestados y perseguidos.
Seréis entregados para ser juzgados en las sinagogas y luego encarcelados.
Por ser mis seguidores, seréis llevados ante reyes y gobernadores para ser
juzgados. 13 Y esto les dará la oportunidad de predicar el evangelio. 14 Decide
ahora mismo que no te preocuparás de antemano por lo que dirás para
defenderte. 15 Porque os daré palabras y sabiduría que vuestros enemigos
20.46 Cuidado con los maestros de la Ley Aunque brindan un servicio importante,
quienes enseñan la Biblia no siempre lo hacen correctamente. El honor con el que se
trata a los predicadores, profetas y maestros y el privilegio de hablar ante la audiencia
sin desafío puede fácilmente corromper sus corazones; por lo tanto, no sigas
ciegamente todo lo que te enseñan. La propia Biblia nos enseña que es mejor examinar
todo lo que se dice en nombre de Dios y retener sólo lo bueno (1 Tes 5,21); y también
que, por la fe en Cristo, todo el que cree en él tiene el Espíritu Santo, y no hay necesidad
de depender de la enseñanza de ninguna autoridad o de alguien que se presente como
portavoz exclusivo de Dios (I Juan 2.20,27).
21,1-6 esta viuda pobre dio más que todos. Importantes cantidades de dinero y
edificios monumentales son cosas valoradas por la mayoría, incluso en los círculos
religiosos. Jesús muestra que todo esto es temporal y llama la atención sobre la
singularidad de quien da de sí todo lo que tiene. La expresión "llegará el día..." apunta al
fin del actual orden mundial, que describe a continuación. Es bueno mirar la vida en este
mundo recordando que todo pasará, y sólo en Jesús tenemos vida eterna.
21.7-38 ¿Qué señal habrá que mostrar? Jesús responde sobre dos situaciones, que
suceden en momentos diferentes: la destrucción de Jerusalén (que ocurrió en el año 70
d.C.) y el tiempo de su regreso y el fin del mundo. Persecución, sufrimiento, destrucción,
señales... No se trata de aterrorizar a las personas, sino de advertirlas. En esencia, el
mensaje es de esperanza. Todo avanza hacia el clímax en el v. 27: Entonces aparecerá
el Hijo del Hombre. Nuestra actitud no tiene por qué ser de miedo, sino de espera
consciente: permanecer vigilantes y orar siempre. Después de todo, tenemos motivos
para alegrarnos: el Reino de Dios está a punto de llegar. Este es un mensaje de
preparación al sufrimiento, de consuelo y de aliento mutuo. Ver Mt 24; Mc 13; TIs 4,18; y
el marco "Escatología: las últimas cosas" (2 Tes 2).
no podrán resistirlo ni negarlo. 16 Sus propios padres, hermanos, parientes y
amigos los entregarán a las autoridades, y algunos de ustedes serán
asesinados. 17 Todos os odiarán porque sois mis seguidores. 18 Pero ni un
cabello tuyo se perderá. 19 Manteneos firmes, porque así seréis salvos.
Jesús habla de la destrucción de Jerusalén
Mateo 24,15-28; Marcos 13.14-23 20 Jesús dijo además:
— Cuando veáis la ciudad de Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que
pronto será destruida. 21 Entonces los que estén en la región de Judea, huyan
a las montañas. Quien esté en la ciudad debería irse pronto. Y el que esté en
el campo no debe entrar en la ciudad. 22 Porque aquellos días serán los
“Días de Castigo”, y en ellos sucederá todo lo que dicen las Sagradas
Escrituras. 23 ¡Ay de las mujeres encintas y de las que aún amamantan en
aquellos días! Porque vendrá una gran aflicción sobre la tierra, y un castigo
terrible de parte de Dios caerá sobre este pueblo. 24 Muchos serán muertos a
espada, y otros serán llevados prisioneros a todos los países del mundo. Y
los no judíos conquistarán Jerusalén hasta que se les acabe el tiempo para
hacerlo.
La venida del Hijo del Hombre
Mateo 24:29-31; Marcos 13.24-27 25 Y Jesús continuó:
— Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas. Y en la tierra todas las
naciones estarán desesperadas, temerosas del terrible ruido del mar y de las
olas. 26 En todo el mundo muchas personas se desmayarán de terror al
pensar en lo que sucederá, porque los poderes del espacio serán sacudidos.
27 Entonces aparecerá el Hijo del Hombre descendiendo en una nube, con
poder y gran gloria. 28 Cuando estas cosas comiencen a suceder, estad firmes
y mantened la cabeza en alto, porque pronto seréis salvos.
La lección de la higuera
Mateo 24,32-35; Marcos 13.28-31
29 Entonces Jesús hizo esta comparación:
— Tomemos el ejemplo de la higuera o de cualquier otro árbol. 39 Cuando
ves que sus hojas empiezan a brotar, ya sabes que se acerca el verano. 31 Así
también, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que el Reino de Dios
viene. 32 Les digo que esto es verdad: estas cosas sucederán antes que todos
los que ahora están vivos mueran. 33 El cielo y la tierra desaparecerán, pero
mis palabras permanecerán para siempre.
La necesidad de mirar
34 Y terminó Jesús, diciendo:
— ¡Manténgase alerta! No dejes que las fiestas, ni la bebida, ni los
problemas de esta vida te ocupen tanto que ese día te pille por sorpresa, 35
como si fuera una trampa. Porque caerá sobre todos en el mundo entero. 38
Por tanto, velad y orad en todo momento, para que podáis escapar de todo
lo que sucederá y podáis estar en presencia del Hijo del Hombre cuando él
venga.
37Jesús enseñaba en el patio del templo todos los días. Pero por la noche fue
al monte de los Olivos y permaneció allí hasta la mañana. 38 Y todo el
pueblo fue al templo temprano en la mañana para escucharlo.
El plan para matar a Jesús
Mateo 26,1-5; Marcos 14,1-2; Juan 11.45-57 1 Faltaba poco tiempo para la 'Fiesta
de los Panes sin Levadura, llamada 'Pascua'. 2 Los principales sacerdotes y
los maestros de la ley buscaban la manera de matar a Jesús en secreto
porque tenían miedo del pueblo.
Judas traiciona a Jesús
Mateo 26,14-16; Marcos 14:10-11
3Entonces Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, que era uno de los doce
discípulos. 4 Judas fue a hablar con los principales sacerdotes y con
21.34 las fiestas... o los problemas de esta vida. Cuídate delante de Dios, para ser
encontrado sano, y no olvides la realidad de tu regreso: Cristo no tardará en venir. Ora y
vela por nuestra alma, para no desmayar ante los males que nos suceden o que azotan
a la humanidad, ante la opresión que sufrimos, y también para que no nos llenemos
solo de entretenimiento y vicios. y terminar siendo tomado por sorpresa. Intercedamos
unos por otros y recordémonos unos a otros: la verdadera vida ahora es invisible para
nosotros, pero es totalmente real y está centrada en Jesús.
22.1-6 Faltaba poco para... Semana Santa. Antes del
La Semana Santa es siempre un caos. Esto recuerda la tierra informe y vacía de Génesis
1:1 al comienzo de la creación, mezclada con la persecución de Éx 14 al comienzo del
éxodo de Egipto. Esta combinación también aparece como trasfondo del relato de la
crucifixión, como preparación para la nueva vida creada en Cristo. Judas... comenzó a
buscar una oportunidad para entregarles a Jesús, sin que la gente lo supiera. El
amanecer revelará la alianza entre un discípulo (que era el administrador de la
comunidad) y el siniestro poder religioso. Los conspiradores estaban motivados por
diferentes temores.
los oficiales de la guardia del templo para arreglar cómo les iba a entregar a
Jesús. 5 Ellos se pusieron muy contentos y le prometieron darle dinero. 6
Judas aceptó y buscó la oportunidad de entregarles a Jesús, sin que la gente
lo supiera.
Jesús ordena preparar la Pascua
Mateo 26,7 7-25; Marcos 14,12-21;
Juan 13.21-30
7Llegó el día de la "Fiesta de los Panes sin Levadura", el día en que los
judíos mataban ovejas para celebrar la "Pascua". 8 Entonces Jesús dio a
Pedro y a Juan la siguiente orden:
— Ve y prepáranos la cena de Pascua.
9 Preguntaron:
— ¿Dónde quieres que preparemos la cena?
10 Jesús respondió:
- ¡Escuchar! Cuando entres a la ciudad, te recibirá un hombre que lleva un
cántaro de agua. Sigue a este hombre hasta la casa en la que entra 11 y dile al
dueño: “El Maestro envió a preguntarte dónde está la habitación donde él y
sus discípulos van a comer la cena de Pascua”. 12 Luego os mostrará una gran
habitación amueblada en el piso de arriba. Prepara la cena allí.
Los dos discípulos entraron en la ciudad y encontraron todo como Jesús
13
había dicho. Luego prepararon la cena de Pascua.
La cena del Señor
Mateo 26,26-30; Marcos 14,22-26;
I Corintios 11.23-25
14Cuando llegó el momento, Jesús se sentó a la mesa con los apóstoles 15 y
les dijo:
— ¡Cómo he deseado comer contigo esta cena de Pascua, ante mi
sufrimiento! 16 Porque os digo que nunca comeré esta cena hasta que coma
la verdadera cena que habrá en el 'Reino de Dios'.
17 Entonces Jesús tomó la copa de vino, dio gracias a Dios y dijo:
—Tomen esto y compártanlo entre ustedes. 18 Porque os digo que no volveré
a beber este vino hasta que venga el reino de Dios.
19Luego tomó el pan y dio gracias a Dios. Luego partió el pan y se lo dio a
los apóstoles, diciendo:
— Este es mi cuerpo que es entregado a favor de vosotros. Haz esto en
memoria mía.
Z9 Después de cenar, les dio la copa de vino de la misma manera, diciendo:
— Esta copa es el nuevo 'pacto hecho por Dios con su pueblo, pacto que está
garantizado por mi sangre, derramada por vosotros. 21 Pero mira: ¡el traidor
está sentado aquí conmigo en la mesa! 22 Porque el Hijo del Hombre morirá
como Dios ya lo ha decidido. Pero ¡ay del que traiciona al Hijo del Hombre!
23Entonces los apóstoles comenzaron a preguntarse unos a otros quién era el
traidor.
¿Quién es el más importante?
24Los 'apóstoles tuvieron una feroz discusión sobre cuál de ellos debería ser
considerado el más importante. 25 Entonces Jesús dijo:
—Los reyes de este mundo tienen poder sobre el pueblo, y los gobernadores
se llaman 'Amigos del Pueblo'. 26 Pero entre vosotros no puede ser así. Al
contrario, lo más importante debería ser como lo menos importante; y el que
manda debe ser como el que es mandado. 27 ¿Quién es el
22:14-23 Cuando llegó el momento, Jesús se sentó a la mesa con los apóstoles.
Esta escena rompe el ritmo de la historia de la conspiración. El Hijo del Hombre, que es
Dios mismo, vive el tiempo de este mundo. Descansa, antes del anochecer final de la
muerte. Este es el descanso perfecto ( Shabbat) , antes de que comience el domingo.
Véase el recuadro "La Cena del Señor" f 7 Cor 11).
22:19 Esto es mi cuerpo entregado por vosotros. En
En la primera Pascua, Dios ordenó a Moisés celebrar el hecho de que el ángel de la
muerte "saltó" sobre las casas de los judíos (marcadas con la sangre del cordero) y así
les permitió escapar de la muerte que golpeó las casas de los egipcios. Por eso el
significado hebreo de "Pascua" es "salto, paso". Así, a lo largo de la época del Antiguo
Testamento, miles de animales fueron sacrificados para liberar a los humanos del
castigo de sus pecados. Ya en el griego del Nuevo Testamento la palabra "Pascua"
deriva de "sufrimiento". Y se refiere al acto de Jesús siendo el humano que finalmente
enfrentó la muerte, de una vez por todas, tomando el lugar de aquel cordero cuya
sangre liberó a su pueblo. Y así los sacrificios de animales ya no fueron necesarios.
Véanse las tablas "Antiguo Pacto y Nuevo Pacto" (Juan 1) y "Pecados y Salvación en
Jesús" (Juan 3).
22.20 Esta copa es el nuevo pacto hecho por Dios con su pueblo. Este momento es
histórico: Jesús deja claro que el derramamiento de su sangre –su muerte– inaugura una
nueva relación entre la humanidad y Dios. Por eso se rompió el velo del templo, la
cortina que hasta entonces separaba la presencia de Dios de los pecadores (23,45-46).
Con la muerte de Jesús el problema del pecado finalmente queda resuelto. Véase el
cuadro "La Cena del Señor" (I Cor 11).
22.21 el traidor está... conmigo en la mesa. Aquí queda muy claro que Judas sigue
presente, y Jesús le permite participar de la Cena del Señor. ¿Podría ser que nuestras
iglesias a menudo estén tratando de ser "más santas" que Jesús restringiendo la
participación más que él? Véase el cuadro "El valor psicoteológico de la Cena" (Hechos
20).
22:24-30 los apóstoles tuvieron un fuerte argumento. ¿Siguen presentes las
emociones profundas más importantes que se han despertado ? ¿Es lo que se sienta
a la mesa a comer o es lo que se sirve? Por supuesto que es el que está
sentado a la mesa. Pero entre vosotros soy como el que sirve.
28
— Siempre has estado conmigo en mis sufrimientos. 29 Por tanto, así como
mi Padre me dio el derecho de gobernar, así también yo os doy el mismo
derecho a vosotros. 30 Comeréis y beberéis a mi mesa en mi Reino y os
sentaréis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
Jesús advierte a Pedro
Mateo 26,31-35; Marcos 14,27-31; Juan 13:36-38
31
Jesús continuó:
—¡Simón, Simón, escucha bien! Satanás ya obtuvo licencia para poneros a
prueba. Él os zarandeará como el labrador zarandea el trigo para separarlo de
la paja. 32 Pero yo he orado por ti, Simón, para que no te falte la fe. Y cuando
volváis a mí, animad a vuestros hermanos.
33
Entonces Pedro dijo a Jesús:
— ¡Estoy listo para ser arrestado y morir contigo!
34
Entonces Jesús dijo:
— Te digo, Pedro, que hoy, antes de que cante el gallo, dirás tres veces que
no me conoces.
Jesús advierte a los discípulos
35
Entonces Jesús preguntó a sus discípulos:
— ¿Te faltó algo cuando te envié sin bolso, sin bolso y sin sandalias?
— ¡No faltaba nada! — respondieron.
36
Entonces Jesús dijo:
— Bueno, ahora el que tenga cartera o bolso que lo lleve; y el que no tenga
espada, deberá vender el manto y comprarse uno. 37 Porque dicen las
Sagradas Escrituras: "Fue tratado como si fuera un criminal". Os digo que
esto me tiene que pasar a mí, porque tiene que suceder lo que de mí está
escrito.
38 Entonces sus discípulos dijeron:
— Señor, aquí hay dos espadas.
- ¡Suficiente! — respondió.
Jesús en el Monte de los Olivos
Mateo 26,36-46; Marcos 14,32-42
39Jesús salió y fue, como de costumbre, al monte de los Olivos; y sus
discípulos fueron con él. 40 Cuando llegó al lugar elegido, Jesús dijo:
— Orad para que no seáis tentados.
41Luego se alejó a una distancia de unos treinta metros. Se arrodilló y
comenzó a orar, 42 diciendo:
— ¡Padre, si quieres, quita de mí esta copa de sufrimiento! Pero que no se
haga lo que yo quiero, sino lo que tú quieres.
43[Entonces apareció un ángel del cielo y lo animó. 44 Lleno de gran aflicción,
Jesús oró aún con más fuerza. Su sudor era como gotas de sangre cayendo al
suelo.]
45Después de orar, se levantó, volvió al lugar donde estaban los discípulos y
los encontró durmiendo, porque su tristeza era muy grande. 48 Y él dijo:
— ¿Por qué estás durmiendo? Levántate y ora para que no seas tentado.
Jesús es arrestado
Mateo 26,47-56; Marcos 14,43-52; Juan 18:3-12
47Jesús todavía estaba hablando cuando llegó una multitud. Judas, uno de
los doce discípulos,
por "pan y vino", e inmediatamente la biología del primer Adán produce insatisfacción
en el alma! La disputa era por el poder, y este evento suena un poco a "negociación"
con políticos religiosos. No puede ser así entre ustedes. El Maestro parece decir:
"¡amigos, no es así! ¡El domingo la realidad del universo será diferente!"
22,31-34 Simón, Simón. Lo que Jesús le dice a Pedro suena más o menos así: "tendrás
que asistir a los primeros actos de la nueva creación; vivirás en el caos del conflicto del
amor propio. Y esto no es importante. ¡Lo importante es que yo (que soy el Mesías) he
estado orando por ti! Este es el relato del penúltimo acontecimiento de la soledad
humana.
22:35-38 aquí hay dos espadas. Los discípulos sienten que la noche se acerca… ¡el
miedo que ocupa sus corazones ya llegó a sus manos! El Señor responde "¡Basta!"
(porque no son necesarios). Acaban de reconocer que, durante los tres años de
comunidad, nada les faltó (v. 35). Ahora tampoco les faltará; esta "muleta" no es
necesaria, salvo para el cumplimiento de las Escrituras.
22.39-46 Pero no lo que quiero yo, sino lo que tú quieres. Esta frase nos salvó. La
cruz, más que un escenario externo y visible, tiene un escenario interno e invisible: ¡es la
muerte del yo autónomo, de la propia voluntad! "Hágase tu voluntad" es el último
aliento de vida del primer Adán, del viejo hombre. A partir de ahora todo se recrea: ¡ya
suenan las trompetas de la redención!
22.40 Orad para que no seáis tentados. ¿Qué hago ante una situación difícil, o incluso
desesperada? Oración por entrega, por confesión, por arrepentimiento, por confianza y
por paz.
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¡ir!
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quien era el que guiaba a aquella gente, se acercó a Jesús para besarlo. 48
Pero Jesús dijo:
— Judas, ¿con un beso traicionas al 'Hijo del Hombre?
"Cuando los discípulos que estaban con Jesús vieron lo que iba a suceder,
dijeron:
— Señor, ¿deberíamos atacar a esta gente con nuestras espadas?
Uno de ellos hirió con su espada al criado del sumo sacerdote y le cortó la
50
oreja derecha.
51 Pero Jesús mandó:
-¡Basta!
Luego tocó la oreja del hombre y lo sanó. 52 Entonces dijo a los principales
sacerdotes, a los guardias del templo y a los líderes judíos que habían
venido a arrestarlo:
— ¿Por qué vinisteis con espadas y garrotes a arrestarme como si fuera un
bandido? 53 Estuve con vosotros todos los días en el patio del templo, y no
tratasteis de arrestarme. Pero ésta es vuestra hora y también la hora del
poder de las tinieblas.
Pedro niega a Jesús
Mateo 26,69-75; Marcos 14,53-54,66-72;
Juan 18.15-18,25-27
54Arrestaron a Jesús y lo llevaron a la casa del Sumo Sacerdote. Y Pedro los
siguió de lejos. 55 Cuando encendieron un fuego en medio del patio, Pedro
fue y se sentó con los que estaban alrededor del fuego. 56 Una de las criadas
lo vio sentado junto al fuego, lo miró fijamente y dijo:
— ¡Este hombre también estaba con Jesús!
57 Pero Pedro lo negó, diciendo:
— ¡Mujer, ni siquiera conozco a este hombre!
58 Poco después, un hombre lo vio allí y le dijo:
— ¡Tú también eres uno de ellos!
Pero Pedro respondió:
—Hombre, yo no soy uno de ellos.
22.47-53 ¡Basta! El espectáculo teatral de la traición se presenta con Judas en su
máxima representación. Algunos discípulos quieren actuar con ambas espadas. El
Maestro dice "¡Basta!" por segunda vez. La representación no tiene futuro en la
comunidad del cielo. Jesús dice: Estuve con vosotros hasta hace poco, antes de que
vuestras mentes fueran gobernadas por el príncipe de las tinieblas (v. 53)
22,54-62 lloró amargamente. La mirada de Jesús a Pedro le recuerda las palabras, lo
lleva al arrepentimiento. La persona que contempla al Mesías recibe alivio. El llanto
marca la distancia, y así se restablece la relación. ¡Es solo que el Cristo imaginado,
después del fracaso, comienza a "vivir en mí" y luego mueve mis entrañas! ¡En un
instante recupero toda la vitalidad que surge al comulgar con tu presencia!
59
Aproximadamente una hora después, otro insistió:
— Realmente estuviste con él porque también eres galileo.
"Pero Pedro respondió:
— ¡Amigo, no sé de qué estás hablando!
En ese momento, mientras hablaba, cantó el gallo. 61 Entonces el Señor se
volvió y miró fijamente a Pedro, y se acordó de las palabras que el Señor le
había dicho: “Hoy, antes de que cante el gallo, dirás tres veces que no me
conoces”. "Entonces Pedro se fue y lloró amargamente.
Los guardias golpearon a Jesús
Mateo 26,67-68; Marcos 14:65
63
Los hombres que custodiaban a Jesús se burlaban de él y lo golpeaban. "Le
taparon los ojos y le preguntaron:
—¿Quién te golpeó? ¡Adivina qué!
65
Y decían muchas otras cosas para insultarlo.
Jesús ante el Consejo Superior
Mateo 26,57-68; Marcos 14,53-65;
Juan 18.19-24
"Cuando ya era de mañana, se reunieron algunos jefes de los judíos, algunos
principales sacerdotes y algunos 'maestros de la ley'. Entonces ordenaron que
llevaran a Jesús ante el 'Consejo Supremo. "Y le dijeron:
— Dinos si eres el 'Mesías'.
Él respondió:
— Si digo que sí, no me creerás. 68 Y si os hago una pregunta, no me
responderéis. "Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la diestra de
Dios Todopoderoso.
70
Entonces todos preguntaron:
— ¿Entonces eres el Hijo de Dios?
22,63-65 Le taparon los ojos. Querían quitarle la visión al creador de la visión. Esta
enorme estupidez inicia el último momento de la conspiración del hombre caído. Se
burlaron de Jesús. El mal en el corazón del hombre se manifiesta. A partir de ahora
crecerá la barbarie contra la Vida. Y entonces el hombre presenciará una y otra vez su
mayor fracaso. ¡El domingo la Vida levantará con su majestuosidad el sol de la tierra con
un brillo diferente! ^
22.66-71 Ya no necesitamos testigos. Es una brutal confesión de egoísmo al servicio
de una conducta homicida. La conspiración unió el poder del Imperio, la política judía, el
pueblo religioso de Jerusalén y los amigos del Maestro. Todos estaban conmovidos el
domingo por la mañana. Algunos serán bendecidos por los resucitados.
Jesús respondió:
—Ustedes son los que dicen eso.
71
Y dijeron:
— Ya no necesitamos testigos. Nosotros mismos escuchamos lo que dijo.
Jesús ante Pilato
Mateo 27,1-2,11-14; Marcos 15,1-5;
Juan 18:28-38a
'Entonces todo el grupo se levantó y llevó a Jesús ante Pilato. 2
Allí
comenzaron a acusarlo, diciendo:
— Atrapamos a este hombre tratando de hacer que nuestro pueblo se rebele,
diciéndoles que no paguen impuestos al Emperador y afirmando que él es el
'Mesías, un rey.
3
Entonces Pilato preguntó a Jesús:
— ¿Eres tú el rey de los judíos?
Jesús respondió:
—Tú eres el que dice esto.
4
Entonces Pilato dijo a los principales sacerdotes y a la multitud:
— No encuentro ninguna razón para condenar a este hombre.
5
Pero ellos insistieron:
—Está causando desorden entre el pueblo en toda Judea. Empezó en Galilea y
ahora ha llegado aquí.
Jesús ante Herodes
6
Al oír esto, Pilato preguntó:
—¿Este hombre es de Galilea?
7
Cuando supo que Jesús era de la región de Herodes, Pilato se lo envió,
porque también Herodes estaba en Jerusalén en aquel tiempo. 8 Herodes se
alegró mucho al ver a Jesús, porque había oído hablar de él y hacía mucho
tiempo que deseaba verlo. Quería ver a Jesús realizar algún milagro. 9 Luego le
hizo muchas preguntas a Jesús, pero él no respondió nada. 1D Los principales
sacerdotes y los maestros de la ley se acercaron y formularon acusaciones
muy fuertes contra Jesús. 11 Herodes y sus soldados se burlaron de Jesús y lo
trataron con desprecio. Le pusieron un manto lujoso y lo enviaron de regreso
a Pilato. 12 Aquel día Herodes y Pilato, que antes eran enemigos, se hicieron
amigos.
Jesús es sentenciado a muerte
Mateo 27,15-26; Marcos 15,6-15;
Juan 18.39-19.16
13 Pilato reunió a los principales sacerdotes, a los líderes judíos y al pueblo,
14 y dijo:
— Me trajiste a este hombre y dijiste que estaba incitando a la gente a
rebelarse. Porque ya le he hecho varias preguntas delante de todos vosotros,
pero no le he encontrado culpable de ninguna de las cosas de las que le
acusáis. 15 Herodes tampoco encontró nada contra él, así que lo envió de
regreso a nosotros. Entonces, está claro que este hombre no hizo nada que
merezca la pena de muerte. 16 Ordenaré que lo azoten y luego lo soltaré.
[En la fiesta de la Pascua, Pilato tenía la costumbre de soltar a un preso, a
17
petición del pueblo.] 18 Entonces toda la multitud comenzó a gritar:
—¡Maten a este hombre! ¡Libéranos a Barrabás!
19 Barrabás había sido arrestado a causa de un
levantamiento en la ciudad y por asesinato.
Entonces Pilato, queriendo soltar a Jesús, volvió a hablar a la multitud.
29 21
Pero ellos gritaban aún más:
— ¡Crucifícale! ¡Crucificar!
22 Y Pilato dijo por tercera vez:
— ¿Pero cuál fue su crimen? No veo nada en este hombre que le haga
merecer la pena de muerte. Ordenaré que lo azoten y luego lo soltaré.
23Pero ellos seguían dando grandes voces, pidiendo que crucificaran a
Jesús; y vencieron sus gritos. 24 Pilato condenó a Jesús a muerte, como le
pidieron. 25 Y liberó al hombre que buscaban, el que había sido arrestado
por rebelión y asesinato. Y entregó a Jesús para que hicieran con él lo que
quisieran.
La crucifixión de Jesús
Mateo 27,32-44; Marcos 15,21-32;
Juan 19:17-27
Entonces los soldados se llevaron a Jesús. En el camino se encontraron con
26
un hombre llamado Si-mão, de la ciudad de Girene, que venía del campo.
Agarraron a Simón y lo obligaron a cargar la cruz, siguiendo a Jesús.
27Lo seguía una gran multitud. Había algunas mujeres allí que lloraban y se
lamentaban.
23,7-25 Pilato... Herodes. Contra la verdad y contra los intereses de la población, los
gobernantes construyen alianzas políticas para mantenerse en el poder. Aquí tenemos
dos figuras tristes, autoridades en diferentes jurisdicciones, enemigos entre sí, pero que
se unieron en una farsa para condenar a Jesús. Ninguno encontró motivo de
condenación (vs. 13-15), pero no tuvieron el valor de promover la justicia, menos aún
después de que el propio pueblo presionó por la condenación (vs. 18-24).
gracias a él. 28 Jesús se volvió hacia ellos y les dijo:
—¡Mujeres de Jerusalén, no lloréis por mí, sino por vosotras y por vuestros
hijos! 29 Porque vendrán días en que todos dirán: “¡Felices las mujeres que
nunca han tenido hijos, que nunca han dado a luz y que nunca han
amamantado!” 39 Llegará el momento en que todos dirán a las montañas:
“¡Caed sobre nosotros!” Y también dirán a los montes: “¡Cúbrenos!”. 31
Porque si todo esto se hace cuando la madera está verde, ¿qué pasará
cuando esté seca?
32También tomaron a dos malhechores para matarlos con Jesús. 33 Cuando
llegaron al lugar llamado “La Calavera”, allí crucificaron a Jesús y con él a
los dos malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda.
34 [Entonces Jesús dijo:
— ¡Padre, perdona a esta gente! No saben lo que están haciendo.]
Luego, echando suertes a los dados, los soldados dividieron entre ellos las
ropas de Jesús. 35 El pueblo estaba allí mirando, y los líderes judíos se
burlaban de Jesús, diciendo:
—Salvó a los demás. ¡Que se salve a sí mismo, si es, de hecho, el 'Mesías
que Dios eligió!
36Los soldados también se burlaron de Jesús. Se acercaron a él y le
ofrecieron vino común 37 y dijeron:
— ¡Si eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo!
38En la cruz sobre su cabeza estaban escritas las siguientes palabras: "Este es
el Rey de los judíos".
39
Uno de los malhechores que estaban allí crucificados insultó a Jesús,
diciendo:
—¿No eres tú el Mesías? ¡Así que sálvate a ti mismo y a nosotros también!
49
Pero el otro le reprendió, diciendo:
— ¿No temes a Dios? Estás bajo la misma condenación que él recibió. 41
Nuestra condenación es justa, y por tanto estamos recibiendo el castigo que
merecemos por las cosas que hemos hecho; pero no hizo nada malo.
42
Entonces dijo:
— ¡Jesús, acuérdate de mí cuando vengas como Rey!
43
Jesús respondió:
— Te digo que esto es verdad: hoy estarás conmigo en el paraíso.
La muerte de Jesús
Mateo 27,45-56; Marcos 15,33-41;
Juan 19:28-30
44
Hacia el mediodía el sol dejó de brillar y la oscuridad cubrió toda la tierra
hasta las tres de la tarde. 45 Y el velo del templo se rasgó en dos. 46 Entonces
Jesús gritó fuertemente:
— ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!
Después de decir esto, murió. 47 Cuando
El oficial del ejército romano vio lo que había sucedido, dio 'gloria a Dios,
diciendo:
— ¡Efectivamente, este hombre era inocente!
48
Todos los que estaban allí reunidos para
viendo ese espectáculo vio lo que había sucedido y regresó a su casa, tocando
la puerta
23.34 Padre, perdona. Orar nos acerca a Dios y cambia nuestra perspectiva sobre las
cosas, los problemas y las personas. La práctica de la oración fue ejercida y enseñada
por Jesús, quien oró en diversas circunstancias. En su penúltima oración, en medio de la
agonía de la cruz, nos dio otra lección: no desesperarnos, ni siquiera en medio del peor
sufrimiento, y no condenar a nadie. Aunque objetivamente los autores de la pena de
muerte y los que ejecutaron la crucifixión estaban cometiendo una gravísima injusticia,
Jesús renuncia a la condena. El Cristo de Dios es diferente de los héroes y mártires que
lo precedieron, que murieron clamando venganza y juicio divino. No toma represalias,
sino que pide que los pecados que provocaron su muerte también sean incluidos en el
gran perdón de Dios. Ver el recuadro “La consumación de la historia humana en la cruz”.
23:39-43 Jesús, acuérdate de mí. Cristo se encuentra crucificado entre dos
malhechores (que podrían ser cualquiera de nosotros), con conciencias y actitudes muy
diferentes. Uno le gritó desafiante: "¿No eres tú el Mesías? ¡Entonces sálvate a ti mismo y
a nosotros!". El compañero condenado, en cambio, reprendió a su colega desafiante,
reconociéndose culpable, declarando la inocencia de Jesús y pidiendo gracia. Su
declaración revela un conocimiento de la naturaleza de Jesucristo, su justicia y poder.
Jesús recibe esta confesión y responde, garantizando la salvación y la compañía en el
Paraíso. Ver el recuadro “La consumación de la historia humana en la cruz”.
23.48-56 y el sábado estaba por comenzar. Por lo tanto, era viernes por la tarde, y el
sábado, el día sagrado de descanso, comenzaría cuando las tres primeras estrellas
aparecieran en el cielo. Los días judíos comienzan al anochecer, y este interesante
formato deja en claro que cada día que comienza, cuando se acerca la hora de dormir,
los ángeles del Señor velan por los justos. El estado de sueño nos deja totalmente
vulnerables, a merced de los peligros. Este fue un viernes terrible para los discípulos. El
tumulto de las últimas horas, seguido de la muerte de Jesús, fue la culminación del
sufrimiento de largas horas de un juicio fraguado, agresiones, abusos y violencias de
todo tipo contra el Hijo de Dios. Con las emociones agudizadas por las torturas
infligidas a Jesús y con el temor a represalias por parte de los opresores romanos y los
sacerdotes judíos, todos deben haber estado exhaustos. Después de todo, la crucifixión
fue la de un hebreo, y toda la multitud se alejó lamentándose y golpeándose el pecho.
La desgracia de un pueblo sojuzgado y oprimido se reveló a través del cuerpo aplastado
de Jesús.
<j/l consumación de la historia humana en la
cruz
■ ■>
En una visualización de la escena del Calvario vemos a Jesús en medio de dos hombres
con disposiciones espirituales opuestas, cada uno colgado de una cruz. Simbólicamente,
Jesús se sitúa en medio de la humanidad. Él es el centro y la posibilidad de superar
todas las contradicciones humanas. Su cabeza apunta al cielo, de dónde viene y a
dónde regresa. Era, como pensaban, hijo de José… hijo de Adán, hijo de Dios (Lucas
3:23,38). Jesús conecta el cielo con la tierra, conecta a la humanidad con Dios. Sus
brazos están fijos en la barra horizontal como abrazando a todos, ofreciendo gracia. Sus
manos tachonadas, sangrando, dando vida. Sus pies apuntan a la tierra y sus dedos,
como raíces, dan testimonio de su aspecto terrenal, de su vínculo profundo con
nosotros. Así, el Verbo encarnado, Emanuel –Dios con nosotros– asumió la plenitud de
lo humano, absorbió la condenación destinada a toda la humanidad. Se tragó la muerte
y descendió a las profundidades del abismo, de donde resucitó al tercer día. Su camino
heroico, santo y salvador entierra el viejo orden iniciado con la caída, dominado por el
pecado, y abre las puertas de la eternidad gloriosa a quienes lo reciben. Vea el recuadro
“Descansa en Jesús” (Heb 3).
pecho en señal de tristeza. 49 Todos los amigos de Jesús y las mujeres que lo
habían seguido desde Galilea estaban a distancia mirando todo esto.
El entierro de Jesús
Mateo 27,57-61; Marcos 15,42-47;
Juan 19:38-42
' 51 Había un hombre llamado José, de la ciudad de Arimatea, en la región
50
de Judea. Era bueno y justo y esperaba con ansias la venida del "Reino de
Dios". Él era parte del 'Alto Consejo, pero no había estado de acuerdo con lo
que el Consejo había resuelto y hecho. 52 José fue y pidió a Pilato el cuerpo
de Jesús. 53 Luego bajó el cuerpo de la cruz y lo envolvió en una sábana.
Luego lo colocó en una tumba excavada en la roca, que nunca había sido
utilizada. 54 Eso fue el viernes y el sábado estaba por comenzar.
55Las mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea fueron con José y
vieron el sepulcro y cómo habían puesto allí a Jesús. 56 Luego regresaron a
casa y prepararon perfumes y aceites para untar en su cuerpo.
Y el sábado descansaron, como dice la Ley.
La resurrección de Jesús
Mateo 28,1-10; Marcos 16,1-10; Juan 20.1-10 El domingo de mañana, las
1
mujeres fueron al sepulcro, tomando los perfumes que habían preparado. 2
Vieron que habían quitado la piedra de la entrada del sepulcro. 3 Pero
cuando entraron, no encontraron el cuerpo.
23,50-51 un hombre llamado José. La muerte ocurrió antes del comienzo del sábado,
y no fue necesario quebrarle las piernas, como era costumbre, para acelerarla. Esto llevó
a que uno de los miembros del Consejo Religioso Judío, un hombre justo y bueno,
llamado José (de Arimatea), fue a Pilato para pedir autorización, lo cual era inusual, para
sacar el cuerpo de la cruz y enterrarlo. Los romanos permitieron que los cuerpos
expuestos de los crucificados fueran comidos por las aves rapaces, para que sirvieran de
ejemplo. El cuerpo del Maestro , así liberado, fue retirado, envuelto en una sábana blanca
y colocado en una tumba nueva, sellada con una gran piedra. Las mujeres aceleraron el
ritual de preparación del cuerpo. El contacto con un cadáver requería purificación. Las
mujeres y los discípulos, siendo judíos, cumplieron todas las prescripciones de la Ley de
Moisés. El dolor, el llanto y la desesperación de este terrible día ciertamente habían
dejado su huella. Y llegó la hora del inicio del sábado, cuando todas las familias se
reúnen en sus casas. El descanso, el silencio y las luces del sábado llegaron en buena
hora: todos se retiraron.
24,1-12 Muy temprano, las mujeres fueron al sepulcro. Cada día comienza con el
movimiento del sol que, rompiendo la densa aurora, sale "trayendo vida en sus rayos",
como profetizó Malaquías (4,2). El duelo moviliza las reservas emocionales de una
persona. Llorar es sumamente beneficioso, por eso se dice que es como lavar el alma. El
salmista ya había cantado: "Toda la noche durará el llanto, pero a la mañana vendrá la
alegría" (SI 30,5). En otras palabras, hay un tiempo que podemos llamar –como San Juan
de la Cruz– la noche oscura del alma. Es el momento donde cesan las posibilidades y se
impone el caos. Así es a menudo como se sienten quienes están pasando por un duelo.
La confusión, sentimientos como angustia, ira, miedo e impotencia se alternan y se
apoderan de los pensamientos. La certeza se va y la inseguridad permanece. El dolor de
la pérdida puede derivar en conductas agresivas, destructivas, actividad o habla
exagerada, o por el contrario, en letargo, inercia, dormir demasiado y no saber qué
pensar. Las mujeres, fieles discípulas, también amanecen y aparentemente buscan
explicar la pérdida de su amigo y Maestro a través de rituales funerarios. Con perfumes,
ungüentos y especias, avanzan hacia la tumba. Jesús, el Sol de Justicia, había resucitado
de las tinieblas de la muerte. Lucas destaca que el cuerpo no estaba allí. Sin embargo,
resucitar no forma parte del repertorio experiencial del ser humano. El conocimiento
teórico es diferente a la experiencia de vida, por eso no recuerdan lo que Jesús había
predicho sobre su muerte y resurrección. Vea el recuadro "Enfrentando el dolor y la
pérdida" (Juan 11).
del Señor Jesús 4 y no sabían qué pensar. De repente, aparecieron ante ellos
dos hombres vestidos con ropas muy llamativas. 5 Y tuvieron miedo, y se
arrodillaron y pusieron sus rostros en tierra. Entonces los hombres les
dijeron:
— ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 Él no está aquí, pero ha
resucitado. Acordaos que cuando estaba en Galilea os dijo: 7 “El Hijo del
Hombre debe ser entregado a los pecadores, debe ser crucificado y
resucitará al tercer día”.
8Entonces las mujeres se acordaron de sus palabras , 9 y cuando regresaron
del sepulcro, contaron todo esto a los once apóstoles y a todos los demás. 10
Estas mujeres eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Santiago.
Estas y Las otras mujeres que fueron y contaron todo esto a los apóstoles. 11
Pero ellos pensaron que lo que las mujeres decían era una tontería y no lo
creyeron. 12 Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro. Miró y vio sólo las
sábanas de lino y nada más. Luego regresó a su casa, asombrado por lo que
había sucedido.
En el camino a Emaús
Marcos 16.12-13
13Ese mismo día, dos de los seguidores de Jesús se dirigían a un pueblo
llamado Emaús, que está a unos diez kilómetros de Jerusalén. 14 Estaban
hablando de todo lo que había sucedido. ^Mientras hablaban y discutían,
Jesús mismo se acercó y comenzó a caminar con ellos, 16 pero algo les
impedía reconocerlo. 17 Entonces Jesús preguntó:
— ¿De qué estás hablando en el camino?
Se detuvieron, y con tristeza, 18 y uno de ellos, llamado Gleopas, dijo:
—¿Es usted el único residente de Jerusalén que no sabe lo que pasó allí en
los últimos días?
19 -¿Qué pasó? preguntó.
Ellos respondieron:
— Qué pasó con Jesús de Nazaret. Este hombre era "un profeta, y era
poderoso delante de Dios y de todo el pueblo en obras y palabras. 29 Los
principales sacerdotes y nuestros líderes lo entregaron para que lo mataran
y lo crucificaran. 21 Y nuestra esperanza era que fuera él quien iba a liberar
al pueblo de Israel, sin embargo, ya habían pasado tres días desde que
sucedió todo esto. 22 Algunas mujeres de nuestro grupo nos dejaron atónitas, pues fueron al sepulcro 23 de
mañana y no encontraron su cuerpo. ángeles y dijeron que él está vivo. 24
Algunos de nuestro grupo fueron al sepulcro y vieron que lo que decían las
mujeres realmente había sucedido, pero no vieron a Jesús.
25 Entonces Jesús les dijo:
— ¡Qué lentos sois para entender y creer todo lo que dijeron los profetas! 26
Porque era necesario que el "Mesías padeciera y así recibiera toda la gloria
de Dios.
27Y comenzó a explicar todos los pasajes de las Sagradas Escrituras que
hablaban de él, comenzando por los libros de Moisés y los escritos de todos
los Profetas.
24.13-35 dos de los seguidores de Jesús iban... Emaús. El duelo, la tristeza, las
pérdidas provocan un "abandono" (desconexión) físico o emocional: cuando el dolor
nos golpea, la tendencia es distanciarnos; La comunión se pierde. Los discípulos se
alejan. Pero no pueden olvidar. La distancia geográfica no produce alivio al dolor
existencial. Consulte el recuadro “Enfrentando el duelo y la pérdida” (lo 11).
24.15 Jesús se acercó. El Dios encarnado es también peregrino y nos alcanza por el
camino del desencanto. Véase el recuadro “Emaús: un modelo de consejería”.
¿ Eres el único... que no lo sabe? La tristeza puede generar discusión y la desilusión
puede alimentar la impaciencia, la irritación, el mal humor y el resentimiento: ¡Señor, no
entiendes nada!
24.19 ¿Qué fue? La pregunta nos detiene en seco y nos obliga a mirar lo que no
queremos ver ni percibir. De la pregunta de alguien sobre lo que nos pasó, saldrá un
informe, es decir, expresar el dolor frente a un oyente, que será testigo de mi
sufrimiento.
Ellos respondieron. Los caminantes resumen los acontecimientos. La reorganización
interna se produce cuando la persona cuenta su propia biografía. Al transformar los
acontecimientos traumáticos en una narrativa, se les da un nuevo significado. Aunque
todavía no lo entiendas, en el acto de narrar, el caos que se apoderó del universo
interno se vuelve ordenado. El hecho mismo de informar requiere una estructuración
interna. A través de la catarsis, a través del habla, se produce la curación del caos
interior. Véase el recuadro “Emaús : un modelo de consejería”.
24.21 nuestra esperanza. Nuestras expectativas, idealizaciones que cada uno hace y
por las que sufre.
24.25 que lento sois para comprender. La reprensión no invalida el dolor, pero
comunica con amor una verdad importante: hay un vínculo necesario entre el
sufrimiento y la gloria, la cruz es una victoria paradójica.
24:27 comenzó a explicar... Escrituras. Vea la importancia de tener a alguien dedicado
a explicar las Escrituras, a recorrer el camino. Véase el recuadro “Emaús: un modelo de
consejería”.
Smaús — Modo de asesoramiento G Ubn
Los discípulos de Emaús están en crisis, muy decepcionados por la muerte de Jesús.
Muchas veces también nosotros nos sentimos así, porque nuestras expectativas han
muerto, y estamos decepcionados de la vida, de nuestros hermanos, de Dios mismo. La
crisis hace que los discípulos busquen ayuda y acepten compartir el camino con ese
extraño. ¡Aprovechemos los momentos de crisis para abrirnos a la compañía de Jesús!
El camino de Jesús con los discípulos desde Jerusalén hasta Emaús es un hermoso
modelo para ayudar a las personas en crisis y muestra los pasos de este
acompañamiento.
1. Escuchar y aclarar preguntas: Jesús escuchó y les hizo preguntas sobre lo que les
angustiaba. Escuche y pregunte, deje que la persona se exprese con sus propias
palabras. No acorte este tiempo, incluso si ya conoce una respuesta que podría ayudar.
Es importante que la persona pueda desahogarse y así hacer sus necesidades. Hoy en
día faltan buenos oyentes: ¡aprendamos de Jesucristo!
2. Explicación de la Palabra: Jesús explica las Escrituras, mostrando la conexión de
todas las cosas. La respuesta que ayuda es aquella que establece una conexión entre el
sufrimiento y el plan general de la obra de Dios. Cuidado con las exageraciones aquí:
deja que el Espíritu Santo dirija las conexiones que vamos a establecer, para no hacer
conexiones falsas. Jesús se basó en las Escrituras en su conjunto, no sólo en una sección
o pequeña parte.
3. La invitación a profundizar: Jesús esperó que lo invitaran a quedarse en su casa: no
se impuso, y dejó que el otro marcara el ritmo. Pero una vez extendida la invitación, la
aceptó; Este también es un problema actual: los consejeros ya no tienen tiempo para
compartir la mesa e intimar con la persona que sufre.
4. El reparto del pan: Jesús reorganiza sus vidas desde la mesa: lo reconocen en sus
gestos, y al reconocerlo, tampoco ellos ya tienen dudas sobre su propia identidad: son
discípulos que, animados, regresan a Jerusalén.
5. Desaparición: Jesucristo puede desaparecer, ya que ahora están curados de su dolor.
Saber cuándo es el momento de abandonar la escena, momento de dejar que la otra
persona tome decisiones y acciones por ti. ¡No crees dependencia de ti mismo, sino de
Dios!
6. Resignificación: "nuestro corazón ardía dentro del pecho" - el pasado se revisa y
adquiere nuevos contornos - lo que estaba oscuro se aclara en presencia de Cristo
resucitado. Esta es nuestra esperanza: todo nuestro ser ya "arde", aunque no lo sepamos
todo mientras caminamos. Dejar que en las tinieblas de la vida este "ardor en el pecho"
se convierta en la esperanza de un día comprender mejor, de que un día "se seque toda
lágrima" (Ap 21,4).
28Cuando llegaron cerca del pueblo a donde se dirigían, Jesús hizo como si
se fuera más lejos. 29 Pero ellos le instaron a que se quedara, diciendo:
— Quédate con nosotros porque ya es tarde y se acerca la noche.
Entonces Jesús entró y se quedó con ellos dos. 30 Se sentó con ellos a la mesa,
tomó pan y dio gracias a Dios. Luego partió el pan y se lo dio. 31 Entonces se
les abrieron los ojos y reconocieron a Jesús. Pero desapareció. 32 Entonces se
dijeron unos a otros:
— ¿No sentimos como si nos ardiera el corazón dentro del pecho cuando
nos habló en el camino y nos explicó las Sagradas Escrituras?
33Pronto se levantaron y regresaron a Jerusalén, donde encontraron a los
once apóstoles reunidos con otros seguidores de Jesús. 34 Y los apóstoles
dijeron:
— ¡Efectivamente, el Señor resucitó y fue visto por Simón!
35Entonces los dos contaron lo que había sucedido en el camino y cómo
habían reconocido al Señor cuando partió el pan.
24.29 insistieron... que se quedara. La invitación a reconocer al Señor Jesús: reconocer
a quién conoció, con quién vivió. La comunión en la mesa genera acercamiento; Al partir
el pan, Jesús repite gestos familiares, y esto se refiere a la intimidad, y entienden quién
es. Véase el cuadro "El valor psicoteológico de la Cena" (Hechos 20).
24:31 fueron abiertos sus ojos. Abrid los ojos, abrid las Escrituras, abrid vuestro
corazón: el encuentro con el Resucitado cambia el corazón.
24:33 regresaron a Jerusalén. Volver a anunciar la Buena Nueva a los demás,
establecer compromiso y solidaridad. ¡La misión comienza cuando conoces al
Resucitado!
24.32 nuestro corazón ardía dentro de nuestro pecho. La presencia de Cristo se
siente en el cuerpo, en una especie de "biología de la resurrección". Esta emoción indica
un acuerdo entre nuestro ser más íntimo (que fue creado por la Palabra de Vida) y la
palabra que Cristo nos habla. Tu palabra despierta en nosotros nuestra forma más
auténtica de ser y vivir. Véase el recuadro “Biología de la resurrección y la búsqueda de la
muerte” (Juan 12).
24:35 cuando hubo partido el pan. La Cena del Señor es otro momento en el que
recordamos este gesto de Jesús. Antiguamente llamada Eucaristía, significa “Acción de
Gracias”, es decir, es una acción, un movimiento. La Cena del Señor es una invitación a la
intimidad, a que Él permanezca con nosotros; hecho "en la memoria", pretende retener,
mantener cerca del corazón. ¡Quédate con nosotros, Señor! Véase el cuadro "El valor
psicoteológico de la Cena" (Hechos 20).
Jesús se aparece a los discípulos.
Mateo 28,16-20; Marcos 16,14-18;
Juan 20:19-23; Hechos 1.6-8
36
Mientras contaban esto, de repente apareció Jesús entre ellos y dijo:
— ¡La paz sea con vosotros!
37
Ellos tuvieron miedo y mucho miedo, y creían que estaban viendo un
fantasma. 38 Pero él dijo:
— ¿Por qué tienes miedo? ¿Por qué hay tantas dudas en vuestras cabezas? 39
Mira mis manos y mis pies y verás que soy yo mismo. Tócame y creerás,
porque un fantasma no tiene carne ni huesos, como puedes ver que yo sí.
40
Jesús dijo esto y mostró las manos y los pies. 41 Ellos todavía no creían,
porque estaban muy contentos y asombrados. Luego preguntó:
— ¿Tienes algo para comer aquí?
42
Le dieron un trozo de pescado asado,
43 que tomó y comió delante de ellos. 44 Entonces dijo:
— Mientras todavía estaba con vosotros, dije que todo lo que estaba escrito
sobre mí en la Ley de Moisés, en los libros de los Profetas y en los Salmos
tenía que suceder.
45 Entonces Jesús abrió sus mentes para comprender las Sagradas Escrituras
46 y dijo:
— Lo que está escrito es que el 'Mesías tenía que sufrir y al tercer día
resucitar. 47 Y que, en su nombre, se anunciara el mensaje de
arrepentimiento y perdón de pecados a todas las naciones, comenzando por
Jerusalén. 48 Vosotros sois testigos de estas cosas. 49 Y os enviaré lo que mi
Padre prometió. Pero esperad aquí en Jerusalén hasta que venga sobre
vosotros el poder de lo alto.
Jesús es llevado al cielo
Marcos 16,19-20; Hechos 1.9-11
59Entonces Jesús los sacó de la ciudad, a la ciudad de Betania. Ali levantó
las manos y las bendijo. 51 Mientras los bendecía, Jesús los dejó y fue
llevado al cielo. 52 Lo adoraron y regresaron a Jerusalén llenos de alegría. 53 Y
pasaban todo el tiempo en el patio del templo, alabando a Dios.
24.36-53 ¡La paz sea con vosotros! Cuando Jesús finalmente se aparece a todos los
discípulos, vemos su cuidado para completar y fortalecer su fe. El primer enemigo de la
fe fue el miedo y las imaginaciones aterradoras, que les hacían pensar que Jesús era un
fantasma. Esto fue fácil de superar, porque la resurrección de Jesús era la verdad más
pura: todo lo que hacía falta era mostrar las marcas en sus manos y pies. Luego siguió
un enemigo diferente: una explosión de alegría y asombro; vea cómo Lucas nos informa
que, debido a que estaban tan felices y asombrados, todavía no creían. Todavía no
estaban en paz: ¡era demasiado bueno para ser verdad! Luego Jesús comió un trozo de
pescado delante de ellos (reanudando así la comunión, recordando físicamente la
convivencia que tenían antes de la crucifixión), y luego les abrió la mente para que
pudieran comprender las Sagradas Escrituras. Además de la experiencia personal con
Jesús, se prestó especial atención a la base bíblica de todo lo sucedido en ese proceso.
Pronto Jesús ya no estaría físicamente con ellos y no podrían depender simplemente de
experiencias personales para mantener su fe. Las Escrituras, la Biblia, permanecerían con
ellos y les servirían como prueba. Pero la realidad confirma y se confirma: sois testigos
de estas cosas. Los discípulos siguieron la ascensión de Jesús al cielo, y mientras
esperaban en Jerusalén la promesa del Espíritu Santo, estaban en paz, llenos de gozo y
alabando a Dios en el patio del templo. Véanse los recuadros “Resurrección, santidad y
valentía” (Hechos 3) y “Errores en la evaluación de experiencias de fe transformadoras”
(IPe I).
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©2002, Sociedad Bíblica de Braõl
EL EVANGELIO DE
El evangelio de Juan se basa en una certeza: vino al mundo en la persona de
Jesucristo, para encontrarse con los seres humanos. (1.14). Fue una decisión
autónoma y libre de Dios. Nadie lo sugirió ni lo ordenó. Ni siquiera el hombre le había
pedido ayuda.
Juan interpreta el nacimiento de Jesús como la base absoluta de la fe cristiana. De esta
base surge el ministerio, la pasión, la resurrección y la ascensión del Señor.
Por eso el comentario de Juan se centra en el amor (3,16), identificado como causa de
toda acción divina. El amor aparece como la acción de acercarse, cuidar, atender,
ayudar. Psicológicamente, este hecho es un poderoso factor de tranquilidad, confianza y
esperanza. Incluso se puede decir que el amor de Dios es un poderoso factor antiestrés.
Es lo que más facilita la integración de la personalidad humana, dándole más poder de
autoconocimiento, comunicación, creatividad y realización. El fundamento de la acción
de Dios no se encuentra en la lógica, sino en el amor activo: el hecho de que Dios se
preocupa por el hombre hasta el punto de venir a buscarlo por medio de Cristo.
Así, el Evangelio de Juan puede ser llamado “el evangelio de la fe”, siendo muy clara
esta referencia (11,25-26; 20,30-31). El evangelista no apunta a “explicar”, sino más bien
a “creer”: creer en el amor de Dios, que envió a Jesús para salvar al hombre de la muerte
eterna.
Por tanto, la fe es el medio para obtener la vida eterna, también llamada vida nueva y
abundante. Lo que Dios nos trajo en Cristo no son reglas de vida, como querían los
fariseos; ni ideas, como querían los griegos. ¡Dios se ofrece a sí mismo! (14.8-9)
En Juan vemos claramente que Dios, a través de su acción de situarse en el entorno
humano a través de Cristo, ofrece apoyo emocional e incluso afectivo a la persona
humana, de manera más concreta que todo lo que había hecho antes con los patriarcas y
profetas. De hecho, todo lo que Dios hizo con ellos y a través de ellos fue un preludio de
lo que hizo en Cristo de manera visible y tangible. Las frases de Jesús en Juan 15:9,13
aclaran esto: “Como el Padre me ama, así yo os amo; Por tanto, permaneced unidos a mí
por el amor que os tengo... Nadie tiene más amor por sus amigos que el que da su vida
por ellos”.
Todo ello conforma una bonita y fuerte base de apoyo psicológico para alejar el miedo,
la depresión, el pánico, el agotamiento, etc. También demuestra que Dios es quien nos
da lo mejor en cuanto a autoestima, en las palabras de Jesús en Juan 15:15: “Ya no os
llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su patrón; pero os llamo amigos ,
porque os he contado todo lo que oí de mi Padre”.
Esto hace eco de Isaías 41:8, cuando Dios dice que Israel es “descendiente de Abraham,
mi amigo”.
“amigo” por Dios mismo . Pues bien, a lo largo del Evangelio de Juan vemos
claramente que este trato se extiende a todos los que creen en Cristo y lo aman. Esta es
una verdadera “cura” para el alma humana, literalmente “psicoterapia”.
En los momentos más oscuros de la depresión, o en las garras de la angustia, sentimos
en el fondo la necesidad de alguien a quien podamos llamar “ amigo” . Te invitamos a
seguir con nosotros este relato de la vida y enseñanza de nuestro amigo Jesús, escrito
por su discípulo y amigo más cercano: el apóstol Juan.
La palabra de vida
1 En el principio ya existía el que es el Verbo. Él estaba con Dios y era
1
Dios. 2 Desde el principio, el Verbo estaba con Dios. 3 Por medio del Verbo,
Dios hizo todas las cosas, y nada de lo que existe fue hecho sin él. 4 La
Palabra era fuente de vida, y esa vida traía luz a todas las personas. 5 La luz
brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pudieron apagarla.
6Había un hombre llamado Juan, que fue enviado por Dios 7 para hablar de
la luz. Vino para que a través de él todos pudieran escuchar el mensaje y
creer en él. 8 Juan no era la luz, pero vino a hablar de la luz,
9 la luz verdadera que vino al mundo e ilumina a todas las personas.
10El Verbo estaba en el mundo, y por él Dios hizo el mundo, pero el mundo
no lo sabía. 11 El que es el Verbo vino a su tierra, pero su pueblo no lo
recibió. 12 Pero algunos creyeron en él y lo recibieron, ya éstos les dio el
derecho de ser hijos de Dios. 13 No llegaron a ser hijos de Dios por medios
naturales, es decir, no nacieron como nacen hijos de un padre humano; Dios
mismo era su Padre.
14El Verbo se hizo hombre y vivió entre nosotros, lleno de amor y de
verdad. Y
1.1 Al principio. Cuando acudimos a Dios, nos acercamos a alguien más grande, que
no es mortal como nosotros, que ya existió antes que nosotros y que seguirá existiendo
por siempre, es decir, una base muy sólida en la que podemos apoyarnos. Este Dios
eterno entró en contacto con nosotros y continúa comunicándonos, a través del Verbo
que se hizo hombre, el "Verbo que se hizo carne". Palabra. Aquí se puede degustar una
sabrosa riqueza del texto bíblico, como explica Evaristo Miranda. En griego, "palabra" o
"verbo" es logos, fuente espiritual de razón, discernimiento, inteligencia y sabiduría. La
Palabra de Dios, en hebreo davar, palabra femenina, también significa "abeja". Verbo o
palabra que nutre como pan y miel, alimento luminoso que sostiene al caminante en el
desierto. Juan Bautista, el hombre de la palabra inspirada (davar), profeta, vivía en el
desierto ( mi-davar ) alimentándose de la energía de la abeja, dvorah. En cada momento
de la vida, en este momento, podemos ser sostenidos por la palabra de Dios, que nos
inspira y dirige a la presencia de Dios.
1.2 estaba con Dios. Para presentarnos a Jesús, Juan retoma y amplía el mensaje de Cn
1, donde, desde la eternidad, ya existía quien es el Verbo (el Verbo Divino). Él estaba con
Dios y era Dios. El autor de la vida y de la luz de los hombres se vincula amorosamente
con la humanidad. Viene de la eternidad, aparece en el tiempo humano, se encarna y
hace historia con nosotros, llamándonos a su compañía en la eternidad futura.
1.4 fuente de vida. ¿Qué es la vida? ¿Cuál es tu vida? La respuesta se encontrará en
Jesús; él trae luz a nuestro vivir.
1,5 oscuridad. Hay una especie de "lucha cósmica" que involucra a la persona y obra de
Jesús en la tierra. Dado que los seres humanos eligieron no creer en Dios, la humanidad
con toda la naturaleza vive en una especie de oscuridad y está subyugada por ella hasta
la muerte. Jesús fue enviado por Dios para revertir esta situación y permitir que la luz de
Dios brille definitivamente sobre una humanidad liberada. Juan aquí deja claro que las
tinieblas perdieron la lucha ante la luz de Jesús.
1:10-11 no lo recibió. Los excluidos: Jesús también pasó por la experiencia de ser
despreciado por quienes debían reconocerlo, de no ser aceptado por sus semejantes, de
que nadie creyera en él.
1:12 lo recibió. El Verbo o Verbo es expresión viva de la encarnación y renueva la
alianza entre Dios y la humanidad. Desde la encarnación del Verbo, quienes lo
recibieron pasaron a formar parte de la familia de Dios. Es como si dijéramos que los
hijos de Dios tienen el ADN del Verbo Encarnado. Jesús no fue aceptado por la mayoría,
sino por algunos que lo recibieron; En estas personas se produjo un proceso muy
poderoso: fueron transformados en hijos de Dios, porque creyeron en quién es Jesús.
Aquí está la transformación más extraordinaria y necesaria posible para cualquiera.
Nadie se convierte en hijo de Dios por medios naturales, es decir, no se trata de la
reencarnación, de nacer de nuevo de una mujer y de un padre humano, sino de otro
tipo de nacimiento: acoger a Jesús en nuestro interior y seguirlo hacia la eternidad
gloriosa. Vea el recuadro “La familia en la familia de Dios”.
1.14 se convirtió en un ser humano. El Dios amigo y presente en el mundo con la
humanidad es un punto fundamental en el cristianismo, sobre todo recordando que los
dioses paganos no se acercaban a los humanos, salvo para explotarlos y humillarlos.
Para los paganos, la deidad no podía ser una amiga, ya que no sería considerada una
deidad. El Dios judeocristiano es amigo, está cerca, pues esta es su característica
fundamental, venir a vivir junto a nosotros, a sentir nuestro drama, nuestro dolor,
nuestra confusión. El Verbo encarnado tuvo los mismos sentimientos humanos, tales
como: agonía (Lucas 22:4); hambre (Mt 4,22); dormir (Mt 8,24); compasión (Mt 9,36);
indignación (Mc 3,5); angustia (Juan 12:27); llorando (Juan 11:35); cansancio (Lucas 1:35);
sed (Juan 19:28); rechazo (Mt 26,69-74; Jn 6,66); y la muerte (Juan 19:30). Cuando te
encuentres con alguno de estos u otros sentimientos similares, recuerda que Jesús, el
Señor de la vida, también los experimentó. y vivió entre nosotros. Literalmente, "plantó
su tienda entre nosotros". Dios vino a vivir con nosotros para que pudiéramos ir a vivir
con él. La idea de vivir junto con Dios a través de Jesús es bastante fuerte en este libro,
especialmente aquí al principio: Jesús es la casa de Dios presente con nosotros. La
pregunta de los discípulos de Juan (v. 38), la referencia a Betel, "Casa de Dios", en el v.
51, el Templo como “Casa de mi Padre” de la época (2.16) y su sustitución por su cuerpo
resucitado (2.21), además de la promesa final de preparar un lugar para sus seguidores
en la Casa del Padre (14.2), todos expresan la intención de Dios al sellar una relación
íntima y permanente con sus hijos a través de Jesús. Una relación auténtica, sin
escenificaciones ni disimulos, que sólo
^rnní&a en la fimúa de SDeus
Es el nacimiento de una nueva familia: la familia del Verbo hecho pueblo. A partir de
entonces surge una nueva relación de parentesco, bajo dos dimensiones: la horizontal
—de los que nacen de nuevo—, con una relación de amor fraternal entre los miembros
de esta nueva familia, unidos por los lazos de Dios, claramente explicada en la Palabra
de Jesús. oración sacerdotal: "Te pido que todos sean uno. Y así como tú, Padre mío,
estás unido a mí, y yo a ti, así todos los que creen lo estén también a nosotros" (Juan 1
7,21); y la vertical : la relación divino/humana, manifestada a través del pacto de gracia.
Después de la encarnación del Verbo, ya no es la ley dada por Moisés la que predomina,
sino la gracia, el amor y la verdad que vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1:1 7). Este
nuevo sistema familiar entra en la historia con gran poder curativo y terapéutico
manifestado en la expresión: "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan
1,29). La ley que amargaba el odio y el rencor entre los pueblos, donde predominaba el
“diente por diente” y el “ojo por ojo”, que fue implacable en su aplicación e imposible
de cumplir en todos sus párrafos, da paso a la gracia redentora impregnada de poder
curativo y salvador. La dimensión vertical nos lleva a pensar en la importancia de que la
familia de origen transmita valores basados en la Palabra de Dios, como jerarquía,
fronteras, pertenencia, individualidad y compromiso, y transgeneracionalmente
transmita estos valores al núcleo familiar ( padre, madre e hijos), contribuyendo al
desarrollo de una familia sana.
vimos la revelación de su naturaleza divina, naturaleza que recibió como
Hijo único del Padre.
15 Juan dijo esto acerca de Jesús:
—Este es aquel de quien dije: “Él viene
después de mí, pero él es más importante que yo, porque antes de que yo
naciera él ya existía”.
16Porque todos hemos sido bendecidos con las riquezas de su amor, con
bendiciones sobre bendiciones. 17 La *ley fue dada por medio de Moisés,
pero el amor y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18 Nadie ha visto
jamás a Dios. Sólo el Hijo único, que es Dios y está junto al Padre, fue
quien nos mostró quién es Dios.
El mensaje de Juan el Bautista
19Los líderes judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para
preguntar a Juan quién era. 20 Juan declaró claramente:
— No soy el 'Mesías'.
21 Volvieron a preguntar:
—Entonces ¿quién eres tú? ¿Eres Elías?
— ¡No, no lo soy! — respondió Juan.
— ¿Eres el 'Profeta que estábamos esperando?
- ¡No! — respondió.
22 Entonces dijeron a Juan:
— Cuéntanos quién eres para que podamos obtener respuesta de quienes
nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?
los que viven juntos pueden probarlo, vimos. El Dios eterno, omnipresente desde antes
de la creación, se hizo ser humano, visible para nosotros, y sólo así podría convertirse
también en el "Cordero de Dios" para quitar el pecado del mundo (v. 29), pecado que
Habita toda la humanidad desde Adán y Eva la revelación de su naturaleza divina. La
mayor gloria de la Palabra divina no son sus milagros, sino su personalidad, su estilo de
vida, la calidad de su relación y los frutos de esa relación en la vida de quienes se
acercan a él. Sus curaciones fueron tanto del cuerpo como del alma, de las emociones,
de la actitud ante la vida: esto fue lo que más marcó a todos los que fueron curados.
Ésta es su gloria: cambiar el alma de las personas, sus actitudes. Amor y verdad. Sólo el
Hijo de Dios puede mostrar que estas dos grandezas funcionan bien sólo si están juntas.
El amor (o la gracia) sin verdad crearía una situación grandiosa, pero fantástica e irreal.
La verdad sin amor no construye nada bueno, sólo serviría para destruir (porque sólo
revelaría nuestras imperfecciones). Pero Jesús logra transmitir la verdad de una manera
amorosa, amable y sin prejuicios, y logra ser servicial, misericordioso, sin ocultar la
verdad. Aquí tenemos un hermoso ejemplo para guiarnos en nuestras relaciones: la
verdad siempre con amor y el amor siempre con verdad.
1.15 es más importante que yo. Desde el principio, João conocía muy bien su lugar y
estaba contento con él. Es Juan el Bautista, no los líderes fariseos, quien sirvió como el
ejemplo perfecto de la transición entre la Ley y Jesucristo, entre el antiguo y el nuevo
pacto.
1.17 la ley... sino el amor y la verdad. Juan resalta aquí lo importante que es Jesús,
hasta el punto de inaugurar una nueva era, celebrando una nueva alianza entre Dios y la
humanidad. Y deja muy clara la superioridad de esta nueva relación, porque Jesús es el
único que ha visto a Dios y nos ha mostrado cómo es (v. 18). Vea el recuadro "Antiguo
Pacto y Nuevo Pacto".
1.20 Yo no soy el Mesías. João Batista revela mucha madurez y conocimiento de sus
limitaciones, evitando la tentación de hacerse más importante de lo que realmente es.
Tanto "Mesías" como "Profeta" (en el sentido del sucesor prometido de Moisés) eran
títulos que pertenecían a Jesucristo. "Elías", quizás el más grande de los profetas del
Antiguo Testamento, volvería para preceder al Mesías, y este fue un papel que Juan el
Bautista realmente cumplió; no sería falso que respondiera afirmativamente. Pero, como
no se trata de una reencarnación y João era una persona diferente con su propia
historia, respondió con humildad y sinceridad: "No lo soy". Así, Juan el Bautista sirve de
modelo para todos los siervos de Jesús.
Toma acción y dirígete hacia la acción
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Cuando Juan, al comienzo de su Evangelio, dice: "La ley fue dada por Moisés, pero el
amor y la verdad vinieron por Jesucristo" (1,17), quiso dejar clara la diferencia entre las
dos maneras de relacionarse con Dios: antes Cristo (el antiguo pacto) y después de la
muerte y resurrección de Cristo (el nuevo pacto). No se trata exactamente de la
diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en la Biblia, aunque tiene alguna
conexión. El punto principal, que causa toda la diferencia entre los dos pactos, es la
muerte de Jesús en la cruz, y lo que significa para nosotros y para Dios. Antes de que
Jesús muriera, Dios reveló su ley para gobernar la vida humana hasta que viniera el
Mesías. Esto era necesario por el grave problema del ser humano: el pecado. Con la
venida del Mesías y su sacrificio por los pecados de la humanidad, la fe en Jesús
reemplaza la obediencia a la ley, y todas las puertas están abiertas para una relación
directa y amorosa entre Dios y nosotros, como padre e hijo. Desafortunadamente,
muchos creyentes en Cristo sufren la vida frustrada de quienes aún intentan seguir el
antiguo pacto, sin creer o no darse cuenta del gran alcance de la muerte de Jesús en la
cruz, y por lo tanto no disfrutan plenamente del nuevo pacto, inaugurado por su sangre,
donde también el sufrimiento adquiere otro significado.
Brevemente, las principales diferencias son:
Antiguo pacto:
1) El comportamiento humano (obediencia o desobediencia a los mandamientos de
Dios) determina si recibimos bendición o castigo en esta vida, según la ley de Dios (Dt
28). ^
2) La motivación básica de la conducta humana es el temor de Dios (el temor, según Ex
20,18-20, en el episodio de la entrega de los Diez Mandamientos). El deber de obedecer
la Ley domina el corazón y la práctica, pero siempre con muchos defectos.
3) Garantía de la alianza: sangre de animales, señalando que la muerte causada por el
pecado fue "pagada", produciendo una purificación provisional en los pecadores (Ex
24,4-8).
4) Administración del pecado: sacrificios de animales (Lev 1—7) y separación entre los
humanos y Dios, a través de los atrios y cortinas del Templo y el uso de sacerdotes y
levitas como intermediarios. En relación con otros seres humanos, los miembros del
pueblo de Dios deben tener cuidado de no mezclarse con otras personas y no
contaminarse con "impurezas", y purificarse frecuentemente mediante el lavado
ceremonial.
5) Modelo de vida: el siervo (=esclavo), que se esfuerza por agradar a su amo en todo lo
que hace, y se preocupa especialmente por no desagradarle, para no ser castigado.
Nueva alianza:
1) "El justo vivirá por la fe" (Rm 1,17), sin depender de lo que pueda hacer: las obras (Rm
1—5). Es fe específicamente en Jesús, en su muerte en la cruz.
2) La motivación básica: el amor de Dios (Rm 5,8; 1 Juan 4,18) "el amor echa fuera el
temor" - paradigma de sustitución de la antigua alianza por la nueva. Incapaces de dar,
primero debemos recibir (“Amamos porque él nos amó primero”: 1 Juan 4:19).
3) Garantía de la alianza: la sangre (muerte) de Cristo (Mt 26,28), como se recuerda en la
Santa Cena. La muerte del Hijo de Dios en lugar de los pecadores.
4) Administración de los pecados: pagados, eternamente, en la cruz de Cristo y
olvidados. Los pecados de la humanidad fueron la causa última de la muerte de Jesús,
trayendo perdón y vida a quienes creen, como lo ejemplifica la serpiente de bronce
durante la peregrinación por el desierto (Juan 3:14-15). Dios ahora es plenamente
accesible (el velo del Templo se rasgó en el momento de la muerte de Jesús), sin
intermediarios, convirtiéndose en Padre de los que creen en Jesús (Juan 1:12; Col 2:13-
14; 1 Juan 2 :2; Hebreos 4:14-16). En relación con otros seres humanos, hay libertad y
flexibilidad en el contacto, lo que exige aprender sabiduría, ya que la fuente de las
impurezas no está fuera de nosotros, sino dentro de nosotros. En lugar de intentar no
cometer errores, podemos dedicarnos a intentar hacerlo bien.
5) Modelo de vida: hijo, y ya no esclavo; amigo de Dios (Juan 15:15), sin ese temor
(Romanos 8:15-17).
Para la vida en esta tierra:
Actualmente experimentamos la vida simultánea de dos naturalezas en una misma
persona: la nueva que ya ha comenzado, y la vieja que aún no ha cesado del todo.
1) El nuevo pacto está en plena vigencia. El Espíritu Santo habita en el corazón del
creyente, y no para su obra. Nosotros, a pesar de ello, seguimos vivos al igual que el
"viejo hombre", los pecadores, hasta nuestra resurrección. Al mismo tiempo, por los
méritos de Cristo, somos considerados santos y sin pecado.
2) Base de la paz con Dios. Dios ya no exige que primero mejoremos y luego nos
aceptemos a nosotros mismos. Confía en la obra de Cristo, y nos invita a confiar
también a nosotros: "justificados por la fe, tenemos paz para con Dios" (Rm 5,1-5,
incluso en el sufrimiento).
3) Actitud de espera de los cielos, con el regreso de Cristo (Juan 14,1-3).
4) La santificación en la nueva alianza ocurre de la misma manera, a través de la fe, en
unión con la muerte y resurrección de Jesús (Fil 3,4-13 ilustra la diferencia entre las dos
alianzas).
5) Ética en esta vida: Santiago 1,25; 2,12-13: la "ley de la libertad" (en oposición al
"deber"), un terreno fértil para el crecimiento del amor y la justicia en nuestros
corazones.
Un texto que describe muy bien la diferencia entre las dos alianzas se encuentra todavía
en el Antiguo Testamento: Jer 31,31-34 y está comentado en el Nuevo, en Hb 10,11-19.
23 Juan respondió, citando al profeta Isaías:
— “Yo soy el que grita así en el desierto: preparad el camino para que pase
el Señor”.
24Los que fueron enviados eran del grupo de los fariseos; 25 Le preguntaron
a Juan:
— Si no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta que esperamos, ¿por qué
bautizas?
26 Juan respondió:
— Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros hay alguien que no
conocéis. 27 Él viene detrás de mí, pero yo no merezco el honor de desatar las
correas de sus sandalias.
28Esto sucedió en la ciudad de Betania, al este del río Jordán, donde Juan
estaba bautizando.
El Cordero de Dios
29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía hacia él y dijo:
— ¡Ahí está el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! 30 Estaba
hablando de él cuando dije: “Después de mí viene un hombre que es más
importante que yo, porque él ya existía antes de que yo naciera”. 31 Yo
mismo no sabía quién era, pero vine bautizando con agua para que el
pueblo de Israel supiera quién es.
32 Juan continuó:
— El Espíritu descendió del cielo como una paloma y se posó sobre él. 33 Yo
no sabía quién era, pero Dios, que me mandó bautizar con agua, me dijo:
Verás al Espíritu descender y reposar sobre un hombre. Éste es el que
bautiza con el Espíritu Santo”. 34 Y vi esto y por esto he declarado que es
Hijo de Dios.
Los primeros discípulos de Jesús.
Al día siguiente, Juan estaba allí otra vez con dos de sus discípulos.
35 36
Cuando vio pasar a Jesús, dijo:
— ¡Ahí está el Cordero de Dios!
37Cuando los dos discípulos de Juan oyeron esto, siguieron a Jesús. 38
Entonces Jesús miró hacia atrás, vio que lo seguían y preguntó:
1:23 el que grita en el desierto. Así como Juan “preparó el camino para Cristo”,
también lo es nuestra misión. Somos preparadores de los caminos de Cristo allí donde
estemos: en la familia (a veces lo más difícil), en el trabajo (quizás más por la calidad de
la relación que por las palabras ostentosas), en el ocio, en la iglesia (donde también ,
como en la familia, a menudo lo obvio no sucede). 1:26 Yo bautizo con agua. Juan
Bautista, el representante más completo de la antigua alianza, cumple su misión
preparando el camino a Jesús, el Mesías. Esta preparación ocurre a través de la
conciencia de que somos pecadores, a través de la necesidad de cambio, de
arrepentimiento; esto es lo que representa el bautismo en agua. Así, conscientes ante
Dios del problema de sus pecados, el pueblo se dispuso a recibir al Mesías, que nos
salva de nuestros pecados y también nos concede la vida de hijos de Dios, a través del
bautismo con el Espíritu Santo (v. 32). Ver el recuadro “Los pecados y la salvación en
Jesús”. 1.29 el Cordero de Dios. En el Antiguo Testamento, el sacrificio de un cordero
era necesario para varios eventos importantes. Comenzando por el carnero que Dios
proveyó para Abraham en lugar de su hijo Isaac (Gen 22), pasando por el cordero
sacrificado para la primera Pascua, cuya sangre salvó a los niños israelitas de ser
asesinados junto con los hijos de los egipcios (Ex 12). , y continuando en la Ley de
Moisés, donde había un sacrificio diario de un cordero (Nm 28), además de sacrificios
especiales como el Día de la Expiación (Nm 29). Jesús abarca todos estos sacrificios y
realiza, de una vez por todas, la muerte que paga por los pecados del mundo entero.
Incluso en el cielo, Jesús seguirá siendo descrito como "el Cordero que fue inmolado"
(Apocalipsis 4:6). que quita el pecado del mundo. Con la misma franqueza con la que
respondió a los fariseos, Juan Bautista habla claramente de quién proporcionó Dios para
salvar a la humanidad de su gran problema: el pecado. Según la ley judía, el pecador,
para ser aceptado por
Dios, debería matar un animal (generalmente un cordero o una cabra) y ofrecerlo como
sacrificio. Con esta frase, Juan Bautista afirma que Dios envió a Jesús para cumplir
definitivamente el papel de este cordero, que será sacrificado por los pecados de la
humanidad. Ver el recuadro “Los pecados y la salvación en Jesús”.
1.33 bautiza con el Espíritu Santo. El bautismo en agua era relativamente común y
significaba una confesión pública de fe. El bautismo del Espíritu Santo fue
absolutamente inédito, como todo lo que se ha dicho de Jesús: representa la diferencia
esencial entre el antiguo y el nuevo pacto, condición esencial para tener vida eterna y
entrar al Reino de Dios (3,5-6) . el Hijo de Dios. El pueblo judío sabía, tal como dice el
dicho “un pez es un pez dorado”, que ser hijo de Dios significaba ser igual a Dios.
1,36 ahí está el Cordero de Dios. Con esta clara predicación sobre Jesús, Juan Bautista
acabó trasladando gran parte de su audiencia a Cristo. El buen servicio a Dios no podría
tener mejor objetivo: dirigir a las personas a que dejen de seguirnos y comiencen a
seguir a Jesús (v. 37). 1.38-39 ¿Dónde vives? A una pregunta introductoria, Jesús ofrece
la oportunidad de experimentar una relación íntima. La invitación "¡ven y verás!"
demuestra tu voluntad de darte a conocer, de mostrarte. De hecho, se ha demostrado
que, cuando se desea una relación personal significativa, esa apertura es necesaria.
Jesús propuso un contacto más cercano, en un ambiente familiar y relajado, en el que la
subjetividad pudiera fluir más allá de las conversaciones formales. Los invitados vinieron,
vieron y, aparentemente, disfrutaron de la bienvenida y se quedaron con él por algún
tiempo (y al menos André se convirtió en uno de los 12 discípulos), cuatro horas.
Literalmente la "hora décima", que sería a las 4 de la tarde en hora hebrea, o, según la
hora romana -que es muy posible que haya sido utilizada por Juan- a las 10 de la
mañana (lo que daría un tiempo mucho más largo de coexistencia).
ffow fjßatista, personalidad profética
EL
Habían pasado siglos desde que un verdadero profeta como Elías y los demás
apareciera en las tierras de Palestina. Los judíos estaban bajo el yugo del emperador
romano Tiberio, cuando Pilato era gobernador de Judea, y lucharon por preservar su
tierra, su templo y su identidad. Entonces aparece un hombre extraño y carismático, que
vive como nómada por la región del río Jordán (Lucas 3,3), vestido con ropas hechas de
pelo de camello, alimentándose de miel silvestre y langostas (Mt 3,1,4). Profeta, insistía a
las personas que acudían a él en la necesidad de arrepentirse de los pecados para
obtener el perdón de Dios (Mc 1,4). Su carácter recto atrajo a personas de muchos
lugares, incluidos muchos miembros de la élite, los saduceos y los fariseos. Como se
llamaban a sí mismos "hijos de Abraham", creían que tenían derechos hereditarios a la
salvación. A estos, Juan el Bautista enfatizó con mayor vehemencia que debían mostrar
frutos de arrepentimiento, de lo contrario enfrentarían un castigo terrible. Juan
desmanteló su presunción al afirmar que Dios podía hacer otros descendientes de las
piedras (Lucas 3:7-8). No acomodó el mensaje a los intereses de ningún grupo, ni
siquiera de aquellos que tenían un alto estatus y podían acortar su vida, y tuvo un
ministerio muy similar al del gran profeta Elías.
Juan el Bautista vivió con discernimiento de los acontecimientos que le rodeaban.
Conocía los acontecimientos de su país y orientaba al pueblo sobre la ética social, tales
como: compartir recursos con los necesitados, no cobrar impuestos excesivos, no
extorsionar a nadie, evitar el abuso de autoridad, no hacer uso indebido de la fuerza ni
mentir (Lc 3.10-14). Denunció y no toleró el adulterio y otras cosas malas del
gobernador de Galilea, Herodes (Lucas 3:19), por las cuales fue arrestado. Él era, como
enseñó Jesús, el más grande entre todos los del antiguo pacto, aunque no se le puede
comparar con los hijos del nuevo pacto (Lucas 3:28).
También Juan Bautista conoció y esperó las promesas de Dios y se dio cuenta cuando el
Hijo de Dios irrumpió en la escena humana. Jesús se presentó para el bautismo y
mientras oraba, los cielos se abrieron y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de
paloma. En ese momento Juan el Bautista estaba seguro de que estaba delante del
Mesías. Además, sirve de modelo para todos los ministros del evangelio, ya sean
misioneros, pastores, evangelistas, profetas, maestros de la Biblia, consejeros: desde el
principio, y repetidamente, deja muy claro que él no es el Mesías, sino un simple testigo.
Siempre que había una oportunidad de ser famoso (Juan 1:21,36; 3:26), rápidamente
remitía a la gente a Jesús. Juan Bautista siempre presenta su identidad en relación con
Jesucristo. Demuestra plena conciencia de su misión, descrita en los vs. 6-8. Tu identidad
es como si se derivara de la identidad de Jesucristo. Se caracteriza por reconocer a
Jesucristo como su referente. Los autores han llamado la atención sobre el hecho de
que el autoconocimiento siempre tiene un punto de referencia fuera de uno mismo. Se
pone bajo sospecha la supuesta autonomía del ego. Si no tenemos a Jesucristo como
punto de referencia, como identidad que nos da identidad, encontraremos algo o
alguien ocupando ese lugar.
-¿Qué estás buscando?
Ellos preguntaron:
— Rabino, ¿dónde vives? (“Rabino” significa “maestro”).
39 — ¡Ven y mira! — dijo Jesús.
Fueron, vieron dónde vivía Jesús y se quedaron con él el resto de aquel día.
Esto ocurrió alrededor de las cuatro de la tarde.
40Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos hombres que habían
oído a Juan hablar de Jesús y por eso lo siguieron. 41 Lo primero que hizo
Andrés fue buscar a su hermano Simón y decirle:
— Encontramos al 'Mesías. (“Mesías” significa “Cristo”).
42 Entonces Andrés llevó a su hermano a Jesús. Jesús miró a Simón y dijo:
1.42 Simón... Cefas. Jesús reconoce nuestro nombre y apellido, y no lo niega. Pero su
influencia puede ser tan grande que le lleve a añadir un nuevo nombre. Podemos
esperar grandes cambios en nuestras vidas cuando comencemos a seguir a Jesús. 1.46
¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Ante el prejuicio hacia la persona de Jesús, Fi
— Tú eres Simón, hijo de Juan, pero de ahora en adelante tu nombre será
Cefas. (“Cefas” es lo mismo que “Pedro” y significa “piedra”).
Jesús llama a Felipe y Natanael
43Al día siguiente, Jesús decidió ir a la región de Galilea. Antes de irse, fue
a buscar a Felipe y le dijo:
— ¡Ven conmigo!
44Felipe era de Betsaida, de donde también eran Andrés y Pedro. 45 Felipe
fue a Natanael y le dijo:
— Encontramos a aquel sobre quien Moisés escribió en el 'Libro de la Ley y
sobre quien también escribieron los 'profetas'. Y Jesús, hijo de José, de la
ciudad de Nazaret.
46 Natanael preguntó: Lipe no recurre a argumentaciones ni acusa al interlocutor de
faltarle el respeto. Te invita a una experiencia vivencial: "¡Ven y verás!". Éste parece ser el
modo más eficaz de superar las barreras que separan a las personas, y también nos
muestra que el contacto con Jesús puede ser directo y personal, sin intermediarios.
— ¿Y de Nazaret puede salir algo bueno?
— ¡Ven y mira! — respondió Felipe.
47 Cuando Jesús vio venir a Natanael, dijo de él:
— Hay un verdadero israelita, un hombre verdaderamente sincero.
48 Entonces Natanael preguntó a Jesús:
— ¿De dónde me conoces?
Jesús respondió:
— Antes de que Felipe te llamara, ya te había visto sentado debajo de esa
higuera.
49 Entonces Natanael exclamó:
— ¡Maestro, tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!
50 Jesús respondió:
—¿Me crees sólo porque dije que te vi debajo de la higuera? Porque verás
cosas mayores que ésta. 51 Os digo que esto es verdad: veréis el cielo abierto
y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre.
Jesús va a una boda
1Dos días después, se celebró una boda en la ciudad de Caná, en la región
de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús. 2 Jesús y sus discípulos también
habían sido invitados a la boda. 3 Cuando se acabó el vino, la madre de
Jesús le dijo:
—Se acabó el vino.
4 Jesús respondió:
— No es necesario que me digas qué hacer. Mi hora aún no ha llegado.
5 Entonces ella dijo a los sirvientes:
— Haz lo que él te diga.
6Cerca había seis tinajas de piedra; cada uno contenía entre ochenta y ciento
veinte litros de agua. Los judíos utilizaban el agua que guardaban en estas
vasijas en sus ceremonias de purificación. 7 Jesús dijo a los sirvientes:
— Llena estas ollas con agua.
Y los llenaron hasta el borde. 8 Entonces Jesús dijo:
1.48 ¿De dónde me conoces? Cuando nos acercamos a Jesús, podemos estar seguros
de que él ya nos conoce.
1.49 Hijo de Dios, Rey de Israel. Sólo en este primer capítulo hay alrededor de 25
nombres y descripciones diferentes de Jesucristo. Vale la pena observar cada uno, pues
hay mucho que aprender de Jesús.
1,50 verá cosas más importantes que esto. Una vez superados los prejuicios, Natanael
pronto cree que Jesús es realmente el Mesías esperado, el Hijo de Dios. Y esta fe es
recompensada con revelaciones aún mayores (v. 51).
1.51 ángeles ascendiendo y descendiendo. Una referencia al lugar que el patriarca
Jacob llamó Betel, "casa de Dios", cuando Dios se le apareció en sueños, cf. Cn 28.22.
Ver 1:14, nota sobre "y habitó entre nosotros".
2.2 invitado a la boda. Jesús no era reacio a la vida social. Asistió a la fiesta donde
estaba su familia y se llevó a sus amigos con él. En ese momento festivo participó
activamente en los eventos, mostrando soltura y atención a la gente. Fue un actor clave
para resolver un tema que, para muchos, podría considerarse de menor importancia. De
esta manera participa y vive las emociones humanas, manifestadas por la sociedad,
estando presente con su familia en las bodas de Caná. La presencia de Jesús con esas
personas nos dice que nuestra presencia física con las personas es importante. Es más
fácil evangelizar a distancia, a través de folletos, a través de los medios de
comunicación, sin comprometer el rostro, el tacto, la sonrisa, la proximidad. Jesús estaba
presente.
2.3 se quedó sin vino. Ver el recuadro "El consumo de alcohol". Nos llama la atención el
diálogo de su madre con él. Una buena ama de casa nota la falta de vino y piensa en
una solución. Posiblemente con su marido desaparecido, recurre a su hijo primogénito.
Él, sin embargo, ya adulto, le demuestra que ese tiempo ya había pasado. "No es
necesario que me digas qué hacer". Incluso puede resultar impactante para nuestros
oídos. Pero él sigue su manera de ver las cosas. Jesús actúa en el entorno, aunque no es
padre ni hermano de los novios. Luego convierte un agua trivial en un vino excepcional.
Y esta propuesta también es para nuestras vidas. Nuestro "trivial" también puede ser
"excepcional" a medida que nos acercamos a Jesús.
2.4 No es necesario que lo digas. Las palabras que Jesús pronunció literalmente son:
"¿Qué es esto para mí y para ti?" Es una manera de mostrar que lo sucedido tiene otro
significado para Jesús, mi tiempo. Al tomar el control del problema, lo que importa es
la agenda de Jesús.
2.5 Haz lo que él te diga. En cierto modo, Jesús le enseñó a su madre en este evento
que era hora de que ella se hiciera a un lado y que él se hiciera cargo de la situación.
María, sabiamente, pasó la orden y abandonó el lugar. Antes de la boda (vs. 1-2), se
mencionó primero a la madre de Jesús; Una vez terminada la fiesta, aparece primero el
nombre de Jesús (v. 12). Dejar que Jesús sea el primero, el que esté a cargo y reciba el
crédito debido es un paso fundamental para afrontar los problemas que suceden en
nuestra vida.
2.6 Seis vasijas de piedra. ¡Cerca de setecientos litros, que se transformarían en vino de
primera calidad! ¡Jesús transformó y multiplicó! ¡Cuánta abundancia! Con el tiempo,
nuestra convivencia con Jesús también transformará nuestra personalidad y nuestra
vida. purificación. Los lavados de purificación antes de comer eran rituales que, más
que la higiene, tenían como objetivo garantizar la "descontaminación" de los judíos en
relación al mundo pagano en el que circulaban. Es muy significativo que Jesús utilizó
exactamente el líquido que representaba el miedo a la contaminación y lo transformó
en un medio para alegrar la fiesta y asegurar su éxito. Así señaló que el nuevo pacto
resolvería el problema de la impureza humana (el pecado) y abriría el camino a la
celebración. La Ley del antiguo pacto sólo tenía como objetivo minimizar los efectos
nocivos del pecado. La nueva alianza, con Jesús, resolvió esto definitivamente. Ver las
tablas “Antigua Alianza y Nueva Alianza” y “Santificación en la Antigua y Nueva Alianza”
(Col 2).
— Ahora toma un poco de agua de estas ollas y llévala al líder del grupo.
Y se lo llevaron. 9 Entonces el líder del grupo probó el agua, y el agua se
convirtió en vino. Él no sabía de dónde había salido ese vino, pero los
empleados sí. Entonces llamó al novio 10 y le dijo:
— Generalmente todos sirven primero el buen vino y, después de que los
invitados hayan bebido mucho, sirven el vino común. Pero has guardado el
mejor vino hasta ahora.
11Jesús realizó su primer milagro en Ghana, en Galilea. Así reveló su
naturaleza divina y sus discípulos creyeron en él.
12Después de esto, Jesús, su madre, sus hermanos y sus discípulos fueron a
la ciudad de Gafarnaum y se quedaron allí algunos días.
Jesús va al templo
Mateo 21,12-17; Marcos 11,15-19;
Lucas 19,45-48
13Unos días antes de la Pascua judía, Jesús fue a la ciudad de Jerusalén. 14 En
el patio del Templo encontró gente vendiendo bueyes, ovejas y palomas; y
vio también a los que, sentados a sus mesas, cambiaban dinero para el
pueblo. 15 Luego hizo un látigo con cuerdas y echó de allí a toda la gente, así
como a las ovejas y al ganado vacuno. Volcó las mesas de quienes
cambiaban dinero y las monedas se esparcieron por el suelo. 16 Y dijo a los
que vendían palomas:
— ¡Saca todo esto de aquí! ¡Dejen de hacer de la casa de mi Padre un
mercado!
17Entonces sus discípulos se acordaron de las palabras de las Sagradas
Escrituras que dicen: “Mi amor por tu casa, oh Dios, arde dentro de mí como
fuego”.
18 Entonces los líderes judíos preguntaron:
— ¿Qué milagro puedes realizar para demostrarnos que tienes la autoridad
para hacer esto?
19 Jesús respondió:
— ¡Derribad este Templo y lo volveré a construir en tres días!
20 Dijeron:
— ¿La construcción de este Templo tomó cuarenta y seis años, y dices que lo
volverás a construir en tres días?
21Pero el templo del que hablaba Jesús era su propio cuerpo. 22 Cuando
Jesús resucitó, sus discípulos recordaron que
2.9 el agua se había convertido en vino. Más que un milagro para ayudar a los
familiares, la transformación del agua de purificación en gran vino para una fiesta indicó
que, como la "casa de Dios" está unida a los humanos a través de la nueva alianza, ya no
hay razón para que el seguidor de Jesús temer la Contaminación; al contrario, ahora hay
buenas razones para celebrar nuestro hogar con Dios.
2.10 se ha quedado con el mejor vino hasta el momento. El nuevo pacto traído por
Jesús es mucho mejor que el antiguo.
2:11 y creyó en él. Más que responder al llamado de su madre para resolver el
problema de quedarse sin vino en la fiesta, el milagro de Jesús reveló que él era en
realidad Dios y tenía como objetivo producir fe en sus discípulos.
2.13-16 expulsaron a todas esas personas. Es muy posible que Juan haya elegido
narrar esta historia justo después de la transformación del agua de la purificación en
vino para señalar la verdadera purificación que los judíos necesitaban, y que la
"descontaminación del mundo" que practicaban no llegaba al corazón. no resolver el
problema ( ver 2.6, nota; 2.22, nota). Jesús se indigna por la actitud irreverente de los
religiosos de su tiempo, transformando el ambiente sagrado del Templo en tiendas de
mercaderes donde se vendía todo en nombre de lo sagrado: bueyes, ovejas, palomas
destinadas al sacrificio, además de las finanzas. especulación de los cambistas. Repudió
la actitud de los vendedores, pero no se llevó consigo su ira, sino todo lo contrario:
inmediatamente los reprendió y, investido de autoridad divina, los expulsó. Este es el
único pasaje de los Evangelios que, si se interpreta sin el debido cuidado, podría dar
lugar a la idea de que el Señor respalda la violencia. Pero no se menciona ninguna
agresión por su parte, ni en este pasaje ni en ningún otro lugar de los Evangelios,
incluso cuando fue terriblemente amenazado. La palabra traducida como "cuerdas" es el
término griego skoinion, que significa "caña". Esto sugiere que Jesús recogió unas cañas
sobre las que descansaba el ganado para hacer, nudo a nudo, un látigo cuya función
sería más servir como símbolo de autoridad que como instrumento de azote. Cabe
señalar que no afectó a los animales ni a los comerciantes, sino a los objetos que
sustentaban sus prácticas. Con la referencia a la oración, Jesús reafirma también la
mayor importancia de lo espiritual sobre lo material. Era hora de combatir la verdadera
impureza, que proviene del corazón humano y, como en este caso, nos hace querer
sacar provecho de las bendiciones de Dios. la casa de mi Padre. Si en el pasaje anterior
Jesús asumió el mando sobre "la casa de su madre" (2,5, nota), aquí asume la defensa
de la casa de su Padre, dos signos de madurez adulta.
2:17 arde como fuego. Jesús se identifica con la casa de Dios, aun sufriendo la maldad
humana, y el abandono y desprecio que tenemos hacia Dios.
2:19 En tres días la edificaré. Jesús revela que tomará el lugar de la presencia de Dios y
del culto a Dios, que en el antiguo pacto pertenecía al Templo. Con su muerte y
resurrección al tercer día, todas las relaciones humanas con Dios cambian de forma y de
lugar, pasando a través de Jesucristo y su cuerpo, según la nueva alianza. Vea el
recuadro "Antiguo Pacto y Nuevo Pacto".
2.21 tu propio cuerpo. El cuerpo como templo es una figura retórica que se encuentra
en toda la Biblia. También podemos ver en esta figura la valoración del cuerpo como un
verdadero santuario, en sí mismo una expresión de adoración, un espacio de
celebración. Tal comprensión rescata la dignidad de la vida biológica, de los instintos, de
los movimientos y gestos, de los sentimientos y emociones, de la sexualidad y del
placer.
¿Cómo uso ÁOcooê?
La fe cristiana puesta en práctica abarca las costumbres, esperando que, sobre todo, la
moderación sea un comportamiento que se encuentre en todos los ámbitos de la vida.
Por tanto, la cuestión del consumo de bebidas alcohólicas siempre ha merecido la
atención de los cristianos. Los excesos alcohólicos son reprendidos en textos bíblicos
explícitos y en ejemplos reprobables de algunos de sus personajes. La templanza en el
uso de bebidas alcohólicas ha sido la tónica tónica para los cristianos a lo largo de la
historia. Sin embargo, diferentes grupos, en diferentes momentos, especialmente en el
curso de movimientos que enfatizan la renovación espiritual, una mayor consagración y
una vida piadosa, han abogado por la práctica de la abstinencia del alcohol. Esta
postura sería más segura, garantizaría protección a los más vulnerables a la hora de
beber y atestiguaría claramente el desacuerdo con el libertinaje que domina a muchos.
Una tercera posición la presentan quienes, si bien no condenan a quienes beben en
ocasiones especiales y con la debida moderación, están dispuestos a permanecer en la
abstinencia por consideración a sus allegados. Si el tema causa controversia en su
entorno familiar o religioso, tales personas son capaces de renunciar a una comodidad o
deseo, con la intención de no causar vergüenza por un tema que se considera de
importancia secundaria.
Él había dicho esto y luego creyeron en las Sagradas Escrituras y en sus
palabras.
Jesús sabe lo que piensa la gente.
23Cuando Jesús estuvo en Jerusalén durante la Pascua, muchos creyeron en
él porque vieron los milagros que hacía. 24 Pero Jesús no confiaba en ellos,
porque los conocía muy bien. 25 Y nadie necesitaba hablarle de nadie,
porque él sabía lo que todos pensaban.
Jesús y Nicodemo
3 1 Había un fariseo llamado Nicodemo, que era líder de los judíos. 2 Una
noche vino a visitar a Jesús y le dijo:
— Rabino, sabemos que tienes un mes.
2.22 resucitó. Esta es la verdadera purificación, que ni la ceremonia ni ningún hombre o
mujer puede hacer, sólo Dios. El nuevo pacto opera en un nuevo templo, el santo
Templo de Dios, el cuerpo de Jesucristo, que ya ha vencido a la muerte y está fuera del
alcance de cualquier pecado o contaminación.
2.23 creyeron porque vieron los milagros. Mientras los discípulos creían en la Palabra
y en lo que Jesús enseñaba (2,22), la mayoría del pueblo "creía" en el poder demostrado
por los milagros. Parece que la fe que genera ver milagros es insuficiente, sólo un tímido
comienzo: se necesita una relación más estrecha con el mismo Jesús, como hará
Nicodemo (3,2), para ver el Reino de Dios.
3.1 Nicodemo. Ciertamente era uno de los que creían en Jesús a causa de los milagros,
pero Jesús "no creía en ellos". Nicodemo, sin embargo, tampoco se conformó con
reconocer el poder demostrado por los milagros: quería conocer mejor a Jesús.
3.2 Una noche. Como fariseo, conocido por todo el pueblo, no quería arriesgar su
prestigio; Fue a buscar a Jesús sin que los demás lo supieran. Mirad que Jesús, siempre
con verdad y amor, os reciba y enseñe.
3.3 si no nace de nuevo. Nicodemo está perturbado por el aparente absurdo del
discurso de Jesús sobre la necesidad de que Dios envíe, pues nadie puede
realizar estos milagros si Dios no está con él.
3 Jesús respondió:
— Os digo que esto es verdad: nadie puede ver el Reino de Dios a menos
que nazca de nuevo.
4 Nicodemo preguntó:
— ¿Cómo puede un anciano nacer de nuevo? ¿Podrá regresar al vientre de
su madre y nacer de nuevo?
5 Jesús dijo:
— Os digo que esto es verdad: nadie puede entrar en el Reino de Dios si no
nace del agua y del Espíritu. 6 Todo aquel que nace de padres humanos es
un ser de naturaleza humana; Quien nace del Espíritu es un ser de
naturaleza espiritual. 7 Por tanto, no os sorprendáis del nuevo nacimiento y
preguntéis: ¿cómo puede ser esto? Jesús lo llama a otra lógica, la del Espíritu Santo, la
única capaz de promover el tipo de transformación indispensable para una vida nueva.
Jesús deja claro que no se trata de un proceso natural más, el regreso al vientre
materno, ni de la reencarnación o de algún proceso de autosalvación o autoayuda, sino
la recepción del Espíritu de Dios que nos recrea, un "nacer de arriba". Es un
acontecimiento radical que crea una realidad absolutamente nueva. no puedes ver. El
Reino de Dios es una realidad que está ahí, pero que no se ve con los ojos naturales
(Pablo habla de “vivir por fe, no por vista”, 2Co 5.7)
3,5 del agua y el Espíritu. El bautismo en agua viene con el reconocimiento de que soy
un pecador, que soy un "vagabundo", que tengo una naturaleza pecaminosa que lleva a
la muerte y, por lo tanto, me aferro a (creo en) la muerte de Cristo en mi lugar; Firmo así
la "sentencia de muerte" para mi naturaleza humana. Por la fe en Jesús, entonces, viene
la mejor parte, y la más importante: el Espíritu Santo viene a vivir en el cristiano y
produce una vida nueva, sin pecado, de adentro hacia afuera. Él es el único que tiene la
capacidad de generar vida nueva –vida eterna– y mantenernos conectados al amor de
Dios que nos salvó en la cruz. Ver el recuadro "Los pecados y la salvación en Jesús".
Dije que todos ustedes necesitan nacer de nuevo. s El viento sopla donde
quiere y puedes oír el ruido que hace, pero no sabes de dónde viene ni
adónde va. Lo mismo sucede con todos los que nacen del Espíritu.
9 -¿Cómo puede ser esto? preguntó Nicodemo.
10 Jesús respondió:
— ¿Eres maestro del pueblo de Israel y no entiendes esto? 11 Porque os digo
que esto es verdad: hablamos de lo que sabemos y os contamos lo que
hemos visto, pero vosotros no queréis aceptar nuestro mensaje. 12 Si no
creéis cuando hablo de las cosas de este mundo, ¿cómo creeréis si hablo de
las cosas del cielo? 13 Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del Hombre, que
descendió del cielo. '
14— Así como Moisés levantó la serpiente de bronce sobre un madero en el
desierto, así también el Hijo del Hombre debe ser levantado, 15 para que
todos los que creen en él tengan vida eterna. 16 Porque tanto amó Dios al
mundo que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree no se
pierda, sino que tenga vida eterna. 17 Porque Dios envió a su Hijo para
salvar al mundo y no para juzgarlo.
18— El que cree en el Hijo no es juzgado; pero el que no cree ya está juzgado
porque no cree en el único Hijo de Dios. 19 Y así se juzga: Dios envió la luz
al mundo, pero los hombres escogieron las tinieblas porque hacen el mal. 29
Porque todos los que hacen el mal aborrecen la luz y huyen de ella, para
que nadie pueda ver las cosas malas que hacen. 21 Pero los que viven según
la verdad buscan la luz, para que se vea claramente que sus acciones están
hechas de acuerdo con la voluntad de Dios.
Jesús y Juan el Bautista
22Después de esto, Jesús y sus discípulos fueron a la región de Judea. Se
quedó allí con ellos algún tiempo y bautizó a la gente. 23 Juan también
estaba bautizando en Enón, cerca
3.7 que necesitas. Nicodemo representaba a un grupo, los fariseos, y así se dirigió a
Jesús (v. 2: "sabemos"). A veces, el grupo al que pertenecemos nos obstaculiza el camino
de la fe en Jesús. Jesús lo denuncia (v. 11: "no queréis aceptar nuestro mensaje", v. 12:
"no creéis"), y al mismo tiempo se sitúa también como representante de un grupo: los
que creen. , los discípulos (v. 11: "hablamos de lo que sabemos"; "contamos lo que
hemos visto"; ¿Ves qué grupo frecuentas: uno que se aleja de Jesús o uno que se acerca
a Jesús? Pero así como Jesús hizo individualmente la obra de la salvación (v. 13: "nadie
subió al cielo sino el Hijo del Hombre"), así el paso de un grupo a otro sólo puede
hacerse individualmente, creyendo en Jesús (1,12). ; 3.16). Ver el recuadro " Los pecados y
la salvación en Jesús", nacer de nuevo. Como en 1:12-13, Jesús está hablando de
convertirse en hijos de Dios, algo que no sucede por medios naturales. Y la vida en la
nueva alianza con Dios: no es algo que se pueda "hacer", sólo podemos "creer" (6,28-
29), y es absolutamente necesario, es necesario que suceda (v. 7). Vea el recuadro
"Antiguo Pacto y Nuevo Pacto".
3.8 el viento sopla donde quiere. A diferencia de la vida bajo el pacto de la ley, donde
las reglas del bien y del mal lo gobiernan todo, en la nueva vida el Espíritu guía al
cristiano con libertad. En lugar de entender "qué hacer", la inspiración viene de dentro,
de forma espontánea. La conducta del cristiano deja claro que Dios está presente en su
vida, pero este no es un proceso controlado por reglas, principios o temores humanos,
sino por el amor de Dios, algo difícil de entender y aceptar para un fariseo (v. 9). ). 3.14-
15 la serpiente en el desierto. Nicodemo no podía comprender del todo la libertad y la
espontaneidad del viento, por eso Jesús ofrece amorosamente un ejemplo de Moisés, a
quien conocía muy bien. El acontecimiento está descrito en el libro bíblico de Números
21,4-9: el pueblo de Israel estaba descontento con la vida en el desierto, con el largo
tiempo pasado sorteando obstáculos, con el "monoalimento" del maná, y comenzó a
quejarse contra Moisés y contra Dios (pecados posiblemente incluso cometidos en
secreto). Dios envió serpientes mortales para castigar la rebelión; el pueblo se arrepintió
y le pidió a Moisés que pidiera a Dios el fin de la plaga. Dios respondió, no quitando las
serpientes, sino proporcionando la serpiente de bronce para que fuera levantada sobre
un madero; así, quien fuera mordido podría mirar la serpiente de bronce y ser sanado.
Esa mirada era fe (quien no mirara, moriría).
3.16 Porque Dios amó al mundo. Esta frase, con la que comienza el versículo más
famoso de la Biblia, es la respuesta a muchas preguntas: ¿Por qué vino Jesús a la tierra?
¿Por qué tuvo que morir? ¿Por qué Dios primero hizo el pacto de la Ley y ahora el
nuevo pacto con el Mesías? Es Dios quien sella el destino de los humanos, y su voluntad
es que ninguno de ellos se pierda, sino que crea en Jesús y reciba la vida eterna. Ver el
recuadro “Los pecados y la salvación en Jesús”.
3:17 para salvar al mundo. La intención de Dios no es condenar, ni acabar con la
humanidad, sino salvar. Sirve perfectamente como modelo de nuestra actitud hacia el
mundo: no juzgar, no condenar, sino salvar, administrar la gracia junto con la verdad,
como hacía Jesús con Nicodemo.
3.18 Quien cree en el Hijo no es juzgado. Es decir, quien mira a Jesús levantado en la
cruz, cree en él como aquel “que me salvará de mi llaga mortal”. Por ahora, las
serpientes de nuestro pecado siguen ahí afuera, al igual que la Serpiente de Bronce,
todos los días hasta el fin de los tiempos.
3:19-21 porque hacen lo malo . La fe tiene alguna relación con las obras, y es la verdad
-la revelación de nuestra verdad- la que nos acerca a Jesús, "la luz que ilumina a todos
los hombres" (1,9).
3.23 Juan. Juan el Bautista fue el "broche de oro" del antiguo pacto, cumpliendo todo
lo que se suponía debía hacer, efectivamente
Pecados y salvación - en Jesús
Una de las mayores fuentes de sufrimiento humano para quienes buscan seguir a Jesús
es enfrentar la triste realidad de nuestros pecados y el temor al justo castigo de Dios por
ellos. La buena noticia es que, gracias al amor de Dios por nosotros, la muerte de Jesús
en la cruz marca la diferencia en este asunto.
Antes de la cruz de Cristo, la relación de Dios con su pueblo se basaba en la Ley dada a
Moisés (ver recuadro "Antiguo y Nuevo Pacto"). El pueblo de Dios estaba en la posición
de siervos, en la que la obediencia trae recompensa y la desobediencia trae castigo. La
realidad era desfavorable, porque todos pecaban inevitablemente, y por tanto eran
esclavos del pecado, y su naturaleza humana "según la carne" estaba justamente
condenada a muerte y separación eterna de Dios.
Dios, porque amaba tanto a los seres humanos, también se hizo humano en la persona
de Jesucristo e hizo lo que ninguno de nosotros podía hacer: vivió una vida sin pecado y
así se acreditó para que, por su muerte en la cruz, pudiera pagar por los pecados del
mundo, como el cordero que fue ofrecido en sacrificio en la Ley de Moisés: el "Cordero
de Dios que quita los pecados del mundo". Todo lo que Dios espera de nosotros es que
recibamos este regalo, creyendo en Jesús, el Hijo de Dios que venció el mayor castigo
de los pecados humanos: la muerte, y así puede conceder vida inmortal y eterna a las
personas que creen en él.
Estas personas que creen en Jesús reciben en sus corazones el Espíritu de Dios, el
Espíritu que genera vida nueva, sin pecado. Pero esta salvación sólo será completa
cuando Jesús regrese de los cielos a buscar a los suyos, llevando a todos a la casa del
Padre. Cuando el creyente en Cristo muere, inmediatamente se anticipa este encuentro,
y va al paraíso (como el ladrón que creyó). su momento final, «lo leo incluso en la cruz).
Pero hasta que esto suceda, los creyentes en Cristo viven una situación curiosa: ya no
pertenecen al mundo, pero aún permanecen en el mundo; ya nacieron del Espíritu, pero
aún no han muerto del todo a la carne; y la forma de vivir este período “entre dos
reinos” es por la fe, creyendo que el sacrificio de Jesús es suficiente para vencer el
pecado, manteniéndonos purificados de los pecados que ya hemos cometido y también
de los que estamos por cometer. Por lo tanto, si bien todavía caemos ocasionalmente
en pecado, también estamos "purificados" y unidos a Jesús y, en este sentido, como
hijos de Dios, "no pecamos más". Por tanto, el sufrimiento ya no castiga nuestros
pecados, sino que es consecuencia de vivir en un mundo malo, que no reconoce a Jesús
como Señor. El consuelo es que todos ellos, como la cruz de Cristo, sólo nos alcanzan si
nuestro buen Padre Celestial lo permite, y estamos sujetos a sus buenos propósitos. Es,
por tanto, una invitación a creer que Dios es bueno con nosotros, incluso cuando
sufrimos, y así esperar nuestro encuentro eterno con Jesús, ya sea por su regreso o por
nuestra muerte, lo que ocurra primero. Véanse los cuadros "El cristiano y los pecados" (1
Juan 1), "La santificación en la antigua y nueva alianza" (Col 2) y "La neurosis del temor
de Dios" (Lucas 19). .
Salim, porque allí había mucha agua. 24 (John aún no había sido arrestado).
25Algunos de los discípulos de Juan discutieron con un judío sobre la
ceremonia de purificación. 26 Fueron y dijeron a Juan:
— Maestro, ese hombre que estaba contigo al otro lado del río Jordán está
bautizando gente. Hablaste de él, ¿recuerdas? Y todos van tras él.
27 Juan respondió:
— Nadie puede tener nada si no le es dado por Dios. 28 Vosotros sois
testigos de que dije: "Yo no soy el Mesías, sino que he sido enviado antes
que él". 29 En una boda,
mente preparando el camino a Jesús, llevándonos al reconocimiento de nuestra
pecaminosidad.
3.25 purificación. Entre los discípulos de Juan (por tanto, bajo su responsabilidad)
surgió una discusión con un judío. El tema era la "purificación", un ritual de lavado que
los judíos creían aseguraba su no contaminación con el mundo pecaminoso (la misma
función que las tinajas de piedra con agua en las bodas de Caná, en 2:6). Hoy en día,
esta preocupación se centra más en la "santificación". Las personas que están muy
cargadas con el antiguo pacto tienden a preocuparse por la "santificación", porque les
resulta demasiado fácil simplemente creer en Jesús (v. 26). Siempre que se predica el
mensaje de la nueva alianza, combinando la verdad con el amor y hablando del Dios
que no vino a juzgar sino a salvar, algún “discípulo de Juan” preguntará: pero ¿y la
santificación? ¿No se combate el pecado en el nuevo pacto? 3.27 Juan respondió.
También sabe de los "nacidos de lo alto" (ver 3.3, nota). La cuestión de si debemos ser
purificados o seguir al Mesías adquirió un nivel más alto. Ver cuadro "La santificación en
la antigua y nueva alianza" (Col 2).
3:28 Yo fui enviado delante de él. En otras palabras, la función del antiguo pacto no
era santificar (purificar, salvar) a nadie, sino preparar el camino para el Mesías. La
purificación/santificación, por tanto, nos tendrá que ser concedida, tendrá que hacerse
"desde arriba", tendrá que ocurrir a través de la fe en aquel que descendió a nosotros
desde arriba.
3.29 el amigo del novio. Hasta el día de hoy, en muchas culturas, el "mejor amigo del
novio" actúa como un padrino especial, encargándose de organizar la fiesta y
pronunciar un discurso de celebración. Porque Juan muestra cómo la Ley, la antigua
alianza, preparó el banquete de bodas, para que su amigo (y no enemigo) Jesús
realizara su unión con el pueblo que cree en él, los santos hijos de Dios. Y la ley está
satisfecha y feliz de seguir desempeñando este papel preparatorio. A diferencia del
hermano mayor del hijo pródigo (Lucas 15), aquí hay un "hermano" que se regocija en
la fiesta de la gracia del novio. El amigo del novio está allí, lo escucha y se
alegra al oír su voz. Entonces lo que le está pasando a Jesús me hace
completamente feliz. 30 Él tiene que ser cada vez más importante, y yo,
menos importante.
El que viene del cielo
31El que viene de arriba es el más importante de todos, y el que viene de la
tierra es de la tierra y habla de cosas terrenas. El que viene del cielo es el
más importante de todos. 32 Habla de lo que vio y oyó, pero nadie acepta su
mensaje. 33 Quien acepta su mensaje prueba que lo que Dios dice es verdad.
34 El que Dios envió habla las palabras de Dios porque Dios da de su
Espíritu sin medida. 35 El Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en sus
manos. 36 Por tanto, todo aquel que cree en el Hijo tiene vida eterna; Sin
embargo, quien desobedece al Hijo nunca tendrá vida eterna, sino que
sufrirá el castigo de Dios para siempre.
Dios, y que se siente feliz de haber contribuido y, sobre todo, sabe que aquí termina su
papel. El que vivirá y dormirá con la novia es Cristo, no él. "El que tiene la novia" es el
único que puede casarse con ella. Este es un patrón muy válido para la vida de todos los
cristianos: que, a medida que nuestra relación con Cristo crece, la importancia de las
leyes, las reglas, los aciertos y los errores disminuye, y aumenta la importancia del amor
hacia el Esposo eterno.
3.30 y yo, menos importante. Ante un intento de fomentar las intrigas, queriendo
fomentar la envidia y los celos entre Juan Bautista y Jesús, Juan Bautista no se dejó
involucrar, sino todo lo contrario, actuó como pacificador. En nuestra vida diaria
también es así: quien ocupe un puesto de liderazgo en la iglesia, comunidad o sociedad,
siempre habrá quienes quieran promover la discordia entre las partes. Juan Bautista nos
dejó una hermosa lección de humildad conciliadora al afirmar: "Él tiene que ser cada vez
más importante y yo menos". Y con tal actitud fue -sin buscarlo- exaltado, porque en
otra ocasión, analizando a todos los representantes de la antigua alianza, Jesús dijo: "De
todos los hombres que nacieron, Juan Bautista es el mayor" (Mt 11,11). .
3.31 El que viene de arriba. Como si no fuera lo suficientemente claro (para muchos
no debería serlo), Juan añade los versículos 31 al 36, explicando que la diferencia entre
el antiguo pacto y el nuevo pacto, entre Jesús y Juan Bautista, es una cuestión de origen.
: "el que viene de arriba es el más importante de todos; y el que viene de la tierra es de
la tierra, y habla de cosas terrenas". (Como Jesús le había dicho a Nicodemo: "lo que
nace de la carne es carne. Lo que nace del Espíritu es espíritu", en la traducción
tradicional). Cambiado en detalle: la Ley, el antiguo pacto, es terrenal, es carnal. El nuevo
pacto es del cielo, es el Espíritu. Esto es lo que Jesús explicará en el próximo capítulo,
cuando habla de "adorar en el Espíritu y en verdad". O, como ya había mencionado Juan
en 1:17: “Porque la ley fue dada por Moisés; el amor y la verdad vinieron por Jesucristo”
(recordemos que la ley es “el amigo del esposo” que le preparó la fiesta — y ya no es
tiempo del agua de las tinajas de la purificación: es tiempo del vino nuevo, el mejor de
todos, del banquete de bodas).
3.32 nadie lo acepta. Como en 1:11, nadie recibe a Jesús ni su mensaje. Pero quien cree
en lo que dice Jesús confirma que Dios es verdadero (paralelo a 1:12: "pero a los que
creyeron en él...").
3,34 da sin medida. El que Dios envió es 100% Dios, porque Dios no "regula" el don del
Espíritu: ama a Jesús y lo ha entregado todo en sus manos; Por lo tanto, “quien cree en
el Hijo tiene vida eterna”, nace del Espíritu y no depende de si está o no de acuerdo con
las normas.
3,35-36 El Padre ama al Hijo. La relación más pura entre Padre e Hijo se revela en estos
versículos, refiriéndose a Dios Padre y al Hijo Jesucristo, pero también sirviendo de
modelo para la familia humana. En otra circunstancia Jesús afirmó: "Yo y el Padre uno
somos". En una relación entre padre e hijo debe predominar el amor verdadero. Una
relación paterna sana es de confianza total y sin restricciones y, en consecuencia, lo que
es del padre es del hijo. Cuando no hay amor ni confianza en la relación paterna, el
germen de la infelicidad encuentra terreno fértil para desarrollar todo tipo de disgustos,
provocando muchas familias inadaptadas, donde los hijos son menospreciados y
relegados a un segundo plano. En algunos hogares, los padres centran su atención casi
exclusivamente en el trabajo, los viajes de negocios, la acumulación de dinero, las
reuniones políticas, a veces incluso las reuniones de la iglesia, las reuniones de clubes
sociales, reservando un poco de tiempo o casi nada para sus hijos. Esto es perjudicial
para la relación entre padres e hijos. Se abre el camino para que estos, especialmente en
la preadolescencia o adolescencia, busquen refugio, amor y cariño entre otras personas
que en ese mismo momento parecen comprensivas y cariñosas, y la mayoría son
personas de mal carácter, que se aprovechan de ellas. de la situación de carencia para
llevarlos a la droga y la adicción, casi siempre sin retorno. Por otra parte, el padre que,
desde los primeros años de vida de su hijo, le ofrece amor, presencia constante, cariño,
estima y confianza, seguramente tendrá más adelante, cuando su hijo llegue a la edad
adulta, la felicidad de una amistad recíproca. Me encanta compartir por el resto de tu
vida. En la relación paterna prevalece el amor como máxima expresión de la confianza
mutua.
3.36 quien desobedece al Hijo. Quien no cree en Jesús, no mira la serpiente de bronce
levantada sobre el asta (v. 14), desobedece al Hijo y nunca tendrá vida eterna
(literalmente, "no verá la vida"), tal como al principio de La conversación con Nicodemo,
"no puede ver el Reino de Dios" (v. 3), pero sufrirá para siempre el castigo de la ira de
Dios. Este final del versículo está claramente escrito en el lenguaje del antiguo pacto: no
creer es desobedecer, y la desobediencia es exactamente lo que temen los "creyentes
del antiguo pacto", debido a la ira de Dios. Nuestra búsqueda de descontaminación, el
miedo al mundo pecador, la necesidad de lavarnos en agua, la necesidad de un registro
de obediencia, la búsqueda de un certificado de purificación, todo revela que en el
corazón todavía reina el temor de Dios, creado para dirigir el antiguo pacto. La solución
a este mal de raíz, responsable de tanto sufrimiento entre quienes buscan obedecer a
Dios, como Nicodemo, es creer en Jesús, el esposo, que los invita a recibir de lo alto una
naturaleza buena, perfecta, impecable,
Jesús y la mujer samaritana
4 Los fariseos se enteraron de que Jesús estaba haciendo más discípulos y
1
bautizando a más personas que Juan. 2 (De hecho, no era Jesús quien
bautizaba, sino sus discípulos). 3 Cuando Jesús se enteró de esto, salió de
Judea y regresó a Galilea. 4 En el camino tuvo que pasar por la región de
Samaria.
5Llegó a una ciudad de Samaria llamada Sicar, que estaba cerca de la tierra
que Jacob había dado a su hijo José. 6 Allí estaba el pozo de Jacob. Era
alrededor del mediodía cuando Jesús, cansado del camino, se sentó cerca
del pozo. .
7 Una mujer samaritana vino a sacar agua, y Jesús le dijo:
—Por favor, dame un poco de agua.
8 (Los discípulos de Jesús habían ido a la ciudad a comprar comida).
9 La mujer respondió:
— Tú eres judío y yo soy samaritano. Entonces ¿cómo me pides agua? (Dijo
esto porque los judíos no se llevan bien con los samaritanos).
10 Entonces Jesús dijo:
— Si supieras lo que Dios puede darte y quién te pide agua, pedirías y él te
daría el agua de la vida.
11 Ella respondió:
— No tienes balde para sacar agua y el pozo es profundo. ¿Cómo obtendrás
esta agua de vida? 12 Nuestro antepasado Jacob nos dio este pozo. Él, sus
hijos y sus animales.
que proviene directamente del amor de Dios, y que nos ofrece la fiesta de la unión, de
la vida, del matrimonio con Jesús. La invitación de Juan es a creer. La verdadera vida
sólo se puede tener naciendo de nuevo, de lo alto, y esta oportunidad se realiza
creyendo en Jesús, el Hijo de Dios (1,12). Quien no sigue este camino de creer en Cristo
está desobedeciendo la salvación ofrecida por el Padre y, por tanto, “no vendrá a la luz”,
no nacerá de nuevo, permaneciendo en la vieja vida, en la antigua alianza, y sufriendo.
el justo castigo por tus pecados. Ver los recuadros "Antiguo Pacto y Nuevo Pacto" y
"Pecados y Salvación en Jesús".
4.3 Cuando se enteró de esto, se fue. Jesús no fue ingenuo y era consciente del
peligro que corría para ganarse la admiración del pueblo, que hasta entonces había
seguido las recomendaciones de los fariseos. Observemos cómo Jesús usa su sentido
común y maneja su vida conociendo la situación política, para cumplir su misión y morir
sólo en el momento adecuado. Judea era el principal estado del judaísmo, donde se
ubicaba la capital Jerusalén, con el Templo centralizando todo el culto a Dios. Galilea era
un estado periférico, también judío, pero alejado del centro de la religión. Samaria ( v .
4) estaba entre los dos, con población y religión mezcladas y trasplantadas de otras
regiones. Los judíos y los samaritanos se odiaban entre sí, y los judíos más celosos
prefirieron cruzar al otro lado del río Jordán antes que pasar por Samaria en el camino
entre Judea y Galilea. Ver el mapa "Tierra de Israel en el Nuevo Testamento". Ver Mt
12:14-21, nota.
4.4 tuvo que pasar. Si los judíos tenían un fuerte rechazo y prejuicio contra los
samaritanos (hasta el punto de que, en 8,48, ofendieron a Jesús llamándolo samaritano
y endemoniado), ¿por qué esta obligación? Parece que, además de ser el camino físico
más directo, simbólicamente al "necesitar" pasar por la Samaria de este mundo, al
"plantar su tienda entre nosotros" al encarnar, traspone barreras étnicas, sociales,
religiosas y convencionales, impulsado por el afecto. No necesitaba hacer esto: lo hizo
porque quería, lo hizo porque amaba a la gente, y ya no había preocupaciones de
"contaminarse con los de afuera" (ver 2.6, nota sobre la "purificación") .
4.6 del mediodía. Literalmente, "hora sexta", que sería el mediodía en tiempo judío y
las seis de la tarde en tiempo romano, lo cual es muy posible, cansado del viaje, se
sentó. Jesús estaba cansado del viaje y descansó junto al pozo de Jacob. Descansó
cuando estaba cansado, lo cual también es una enseñanza importante para nuestras
vidas. Hay personas que no le dan importancia al descanso y se cansan hasta el
agotamiento, el estrés y situaciones aún más graves como un infarto que pone en
peligro su vida. El descanso es tan necesario para el organismo como la comida y el
agua. Una persona cansada puede provocar graves accidentes; una proporción
considerable de los accidentes automovilísticos están relacionados con el cansancio
físico o mental del conductor; en el trabajo no es diferente, muchos accidentes que
involucran a operadores de máquinas están relacionados con el agotamiento o
cansancio de sus operadores. Jesucristo nos da un ejemplo precioso: aunque era Dios,
estaba cansado y trataba de descansar. Una persona bien descansada se relaciona mejor
con sus compañeros de trabajo, con sus familiares en casa, con sus compañeros de
escuela, en el día a día con sus pares y especialmente con su cónyuge. Vea los cuadros
"Jesús y la necesidad de la mujer" y "Sexualidad, matrimonio y espiritualidad".
4.7 dame agua. Jesús llega al pozo cansado, sudoroso, polvoriento de tanto caminar
bajo el sol. El divino Hijo de Dios está ahí en su pobre humanidad, sin taza, sin balde ni
cuerda. Presenta su necesidad humana.
4.9 ¿Cómo es... Además de que no estaba bien que un hombre hablara con una mujer
extraña (v. 27), tampoco estaba bien que un judío como Jesús hablara con un
samaritano. Afortunadamente, Jesús no tiene los mismos prejuicios que nosotros.
4.10 agua de vida. Simbólicamente, al ofrecerse como agua de vida, Jesús no ofrece
agua estancada o podrida, sino la posibilidad de la vida, de ahora en adelante, eterna.
En este diálogo, Jesús ve a una persona sedienta de afecto y despierta su deseo de ir
más allá de lo que conoce. Los abundantes intentos en el ámbito de la sexualidad y del
matrimonio —como lo hizo la mujer, cf. v. 18 — si no están conectados con las otras
dimensiones de la vida, se convierten en un fin en sí mismos, en un monólogo que
genera aburrimiento y náuseas, y en su propio fin. Esta expresión podría entenderse
también como "agua dulce", y este es el primer significado que percibió la mujer (cf. v.
11), junto con la percepción de que había algo más grande en juego (v. 12).
bebieron agua de aquí. ¿Eres más importante que Jacob?
13 Entonces Jesús dijo:
—El que beba de esta agua volverá a tener sed, 14 pero el que beba del agua
que yo le doy, nunca más tendrá sed. Porque el agua que yo le doy se
convertirá en ella en un manantial de agua que dará vida eterna.
15 Entonces la mujer preguntó:
— ¡Por favor dame esa agua! De esta manera nunca más tendré sed y ya no
tendré que venir aquí a buscar agua.
16 — ¡Ve a llamar a tu marido y vuelve aquí! — ordenó Jesús.
17 — ¡No tengo marido! — respondió la mujer.
Entonces Jesús dijo:
— Tienes razón al decir que no tienes marido, 18 porque has tenido cinco, y
el que tienes ahora no es, efectivamente, tu marido. Sí, dijiste la verdad.
19 La mujer respondió:
— ¡Ahora sé que eres un 'profeta! 20 Nuestros antepasados adoraron a Dios
en este monte, pero vosotros, los judíos, decís que Jerusalén es el lugar
donde debemos adorarlo.
21 Jesús dijo:
— Mujer, cree lo que te digo: llegará el tiempo en que nadie adorará a Dios,
ni en este monte ni en Jerusalén. 22 Vosotros los samaritanos no sabéis lo
que adoráis, pero nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvación
viene de los judíos. 23 Pero llegará el momento, y de hecho ya ha llegado, en
que los verdaderos adoradores
4:12 nuestro antepasado Jacob. Literalmente, "padre Jacob". Los samaritanos, aunque
rechazados por los judíos, también eran descendientes de Jacob/Israel (aunque
mezclados con otros pueblos), y también creían que tenían conocimiento de Dios (v.
20). Jacob era un hombre fuerte, muy trabajador y trabajador; cavar un pozo profundo
(v. 11) no es un trabajo sencillo. La mujer parece valorar e idealizar mucho la figura del
"padre", probablemente una razón por la que no ha estado contenta con ninguno de
sus matrimonios. Ver el recuadro "Jesús y la necesidad de la mujer".
4.13 volverá a tener sed. Buscar la satisfacción, obtenerla por poco tiempo y tener que
volver a mirar: éste debe haber sido el camino emocional de la mujer samaritana con
sus matrimonios.
4.14 nunca más volverá a tener sed. Jesús va revelando poco a poco que no se refiere
al agua ni a la vida ordinaria, sino al Espíritu de Dios (cf. 7,37-39) y a la vida eterna. Pero
la mujer aún no ha renunciado a su primer entendimiento material (v. 15).
4:15-16 dame esa agua. La mujer samaritana hizo lo que Jesús sugirió en el v. 10 e
invirtieron los papeles desde el principio, pidiendo el agua de la vida. No necesitaré
venir a buscarlo. En aquella época prácticamente no existía ningún trabajo que
permitiera a una mujer mantenerse sin depender de su padre o de su marido (aparte de
la prostitución). La mujer samaritana no podía entender más allá de la búsqueda de un
hombre que, como un "padre", la liberara del trabajo y calmara su sed para siempre.
Con esta carencia, ahora se dirigió a Jesús. Esta debe haber sido la razón por la que
Jesús le dijo que fuera y llamara a su marido (v. 16). La necesidad afectiva de la mujer,
mucho más que señalar algún pecado, debió ser el motivo de este discurso. Ver el
recuadro "Jesús y la necesidad de la mujer".
4.17-18 No tengo marido. La mujer no era una prostituta; al contrario, insistió en creer
en el matrimonio, incluso después de tantos fracasos. Jesús la llevó a su verdad. Note
que no hubo reprensión: fue la verdad dicha con amor (1.17). Ver el recuadro
"Sexualidad, matrimonio y espiritualidad".
4:19 un profeta. Finalmente, con la revelación sobre su vida, y conociendo sus fracasos,
la mujer pudo ver que estaba tratando con alguien especial, diferente y mayor que sus
necesidades emocionales.
A 4.20 le encantó. La figura del profeta abre el camino al tema del culto, la vida con la
presencia de Dios. En cierto modo, Jesús estaba haciendo naturalmente con la mujer
samaritana lo que luego explicaría sobre Dios: busca personas que lo adoren "en
espíritu y en verdad" (v. 23), la forma más saludable de vivir en esta tierra. En este primer
discurso aparece una “mecánica del culto”, en la que, según la samaritana, lo más
importante es el acto de culto en sí y el lugar donde se realiza, donde debemos adorar.
El deber es la marca de la relación con Dios antes de Cristo. Es lo opuesto al culto "en el
espíritu" (v. 23), libre como el viento.
4:21 Ni en este monte ni en Jerusalén. Una de las principales diferencias entre el
antiguo pacto (de la Ley) y el nuevo pacto (de Jesús) es que los elementos externos
pierden lugar ante los elementos internos. En lugar de templos y prácticas, espíritu y
verdad en el corazón (cf. v. 23). adorar al Padre. (Así es literalmente como Jesús
presenta a Dios aquí.) Jesús comienza a revelarle a la mujer samaritana quién es el único
que puede saciar su sed: no un marido que desempeña el papel de padre, ni "el padre
Jacob" con todas sus fuerzas. y trabajo, sino una relación especial y de adoración con el
Padre Celestial. Ver el recuadro "Jesús y la necesidad de la mujer".
4.22 salvación. Continuando con su lección sobre la adoración, Jesús nuevamente dice
la verdad con amor: la mujer samaritana (o su tradición) adoraba sin conocer a Dios.
Jesús enseña que este Dios es Padre y, a través del pueblo judío, envió la salvación, la
liberación de lo que lo aprisionaba. El camino hacia la adoración verdadera pasa
necesariamente por nuestra salvación de nuestros pecados.
Ha llegado el 4.23. El nuevo culto, en el nuevo tiempo de la nueva alianza entre Dios y
la humanidad, llegó precisamente con Jesucristo, verdaderos adoradores. Sólo en el
nuevo pacto existen condiciones para vivir en la presencia de Dios, que es la verdadera
adoración. Tenga en cuenta que Dios no está exactamente interesado en la adoración
en sí, sino en los adoradores. Las personas, no lo que pueden hacer, son la meta del
Padre que envió la salvación. Adorar al Padre Mucho más que rituales religiosos, la
verdadera adoración se relaciona con un Dios que llegamos a conocer como Padre en
espíritu y en verdad. Esta expresión muchas veces se malinterpreta. Sí mismo
Jesús y la necesidad de las mujeres
Tomemos la historia de la mujer samaritana como ejemplo de la comprensión que Jesús
tenía de la mujer, del universo femenino. Esta comprensión puede llevarnos a ver el
texto de la siguiente manera:
4.1-6 Es necesario retroceder estratégicamente, aún no ha llegado el momento de
exponerse. En esta "regresión", Jesús pasa por la tierra de los antiguos. Tierra del amor
propio, del narcisismo, donde Jacob había obsequiado una fuente a su hijo predilecto.
La fuente proporcionada por los padres nunca se agota; siempre necesitamos reponer
nuestro narcisismo, especialmente cuando nos sentimos amenazados.
4,7-9 Jesús confronta a la mujer con sus tradiciones. Las cosas no suceden como de
costumbre y para ello es necesario detenerse a pensar. Este hombre, al pedir agua,
reconoce su capacidad para saciar su sed. La apertura de Jesús significa que ella
también debe abrirse al diálogo. Éste es el papel de las crisis: desestabilizar, deconstruir
lo que se sabe, para que pueda surgir algo nuevo y satisfacer la sed del alma.
4.10 Jesús pasa a otro plano, la sed existencial. De la sed concreta habla de agua viva.
Esto requiere conocimientos diferentes, conocimientos de las fuentes. ¿Sabemos
realmente quién nos promete agua viva? ¿Será que, como esta mujer, nos acercamos
con tanta curiosidad a los enigmas que nos plantean las crisis?
4.11 La mujer también hace el tránsito del plano concreto al simbólico. Comienza a
intuir que allí hay alguien que podría ser más grande que su padre Jacob. En el plano
espiritual, la pregunta es si existe alguien mayor que la herencia recibida por la
tradición. Las leyes son como fuentes exigentes que imponen esfuerzos para saciar la
sed: baldes, paseos, observancias y rituales son necesarios para aliviar nuestra sed.
Mirando psicológicamente, para saciar su sed de afecto, esta mujer fue cambiando de
hombre, como quien busca -y nunca encuentra- una relación que le satisfaga tanto
como la de una niña y la princesita de su padre, que es una especie de búsqueda. en las
profundas y costosas fuentes de la infancia. Quizás hubo un favor especial, como Jacob
hacia José, y esta mujer queda atrapada en esta forma de encontrar placer, que es
enfermiza, una neurosis. Jesús dirige el diálogo para que aparezca esta escena (v. 15).
4,15-18 La mujer viene a confesarse: habla del gasto energético de su neurosis,
mientras exige repetidamente volver a la fuente paterna. Habla de maridos sucesivos, de
intentos frustrados de saciar la sed de sus necesidades afectivas: cinco hombres que no
pudieron resistir este papel de "marido". Esta fijación no es saludable y pasa factura a lo
largo de la vida. En la superficie, estaba lleno de experiencias buenas y nutritivas... pero
en el fondo, estaba vacío. No tengo marido: "Todavía no he logrado que un hombre sea
mi marido". Las exigencias de la neurosis, llena de caprichos para uno mismo y de no
poder conformarse con menos, cierran el camino para que una relación sea satisfactoria.
Ningún hombre puede satisfacer la intensa sed de algo registrado tan temprano en la
vida: la idealización de la relación paterna se lo impide.
Hoy en día, la cultura también promueve una neurosis del afecto, al vender el amor
romántico idealizado como un bien posible, adquirible como un automóvil. Por eso,
asistimos a constantes intercambios de "maridos", siempre en busca de aquel que sacie
mejor nuestra sed. Toda sed, este deseo existencial, se deposita sobre los hombros de
una relación, sobrecargándola e impidiendo el trabajo mutuo de adaptación y posible
satisfacción. La sexualidad sin espiritualidad transforma los pozos disponibles en oasis
muy disputados, que acaban siendo destruidos en el afán de cavar fuentes.
Jesús elogia el esfuerzo por decir la verdad: en su presencia, podemos sincerarnos sobre
nuestros intentos fallidos (ver el recuadro "Sexualidad, matrimonio y espiritualidad").
4.19-20 La mujer, usando su intuición, percibe la diferencia y hace la conexión,
preguntando: ¿Cuál es el lugar de culto? ¿Eres tú mayor que Jacob? ¿Quién eres? Y por
eso intenta escapar de "¿qué es lo correcto?", un comportamiento tan común en
nuestros rituales religiosos: frente al disfrute intenso, el intento de intelectualizar, de
racionalizar. La intensidad del afecto nos invita a abandonar el plano de la sed
existencial, de la curación psicológica, en busca de una explicación racional.
Muchas formaciones religiosas tienen su origen en esta desviación. Y Jesús siempre nos
advierte que busquemos la sencillez de corazón, la capacidad infantil de aceptar la fe. Y
es en este sentido que responde a la mujer, llamándola a lo esencial. No vale la pena
discutir qué pasará, como lugares y ritos. Y nuevamente se menciona el "conocer" a
Dios. Este conocimiento no se realiza a través del intelecto, sino con todo nuestro ser,
comenzando desde el centro de nuestro ser.
4.21-23 Adorad al Padre, en lugar de quedaros detrás del agua del padre Jacob. Ya no
intentar satisfacer todo en la dimensión humana, ya que esto trae decepciones e
intercambios —de maridos, de amigos, de quehaceres, de lugares, de ropa— y hace
confesar como esta mujer: "No tengo marido". — ninguno satisface las necesidades de
las mujeres. La invitación es a vivir desde el centro... entrar en contacto con nuestra
alma, con la sed del alma... ¿Dejamos que Jesús nos muestre el amor que apaga la sed?
¿O buscamos que él nos regale los sueños infantiles de nuestra cultura, los del "padre
Jacob"?
4,24-26 Esta experiencia de amor —“si supieras quién te pide agua”— ocurre en la
devoción, en el encuentro a solas con Dios, y de ahí llegamos al encuentro con nosotros
mismos, dejándolo implantar en nosotros. una fuente inagotable, que lo hace fluir, el
amor, sólo así podremos tener la capacidad de amar y ser amados. El amor humano será
un jardín que adornará esta fuente eterna, dará sombra y abono para que podamos
crecer en gracia y dar frutos. Sexualidad con espiritualidad, sexualidad como símbolo de
espiritualidad: los novios, Cristo.
adorarán al Padre en espíritu y en verdad. Porque estos son los que el Padre
quiere que le adoren. 24 Dios es Espíritu, y por tanto los que le adoran, en
espíritu y en verdad es necesario que adoren.
25 La mujer respondió:
— Sé que debe venir el 'Mesías, llamado Cristo. Y cuando venga, nos lo
explicará todo.
26 Entonces Jesús dijo:
— Porque yo, que os hablo, soy el Mesías.
27 En ese momento llegaron sus discípulos y se quedaron asombrados,
porque estaba hablando con una mujer. Pero ninguno de ellos le preguntó a
la mujer qué quería. Tampoco le preguntaron a Jesús por qué le hablaba.
Entonces la mujer dejó allí su olla, volvió a la ciudad y dijo a todo el
28
pueblo:
— Venid y ved al hombre que dijo todo lo que yo he hecho. ¿Es él el
29
Mesías?
30 Mucha gente salió de la ciudad y fue al lugar donde estaba Jesús.
31 Mientras tanto, los discípulos preguntaron a Jesús:
— ¡Maestro, come algo!
32 Jesús respondió:
— Tengo que comer comida que no conoces.
33 Entonces los discípulos comenzaron a preguntarse unos a otros:
— ¿Alguien ya le ha traído comida?
34— Mi alimento — dijo Jesús — es hacer la voluntad del que me envió y
terminar la obra que me ha encomendado. 35 A menudo decís: “Dentro de
cuatro meses tendremos la cosecha”. Pero mirad y ved bien los campos: lo
sembrado ya está maduro y listo para
El texto bíblico nos da su significado: "en espíritu" acaba de ser descrito a Nicodemo
(3,6-8), como la persona que nace de nuevo y es libre, incontrolable, movida por el
Espíritu de Dios, espontánea como el viento. "Verdaderamente" es como Jesús trató a la
propia mujer samaritana (v. 18): su verdad fueron sus matrimonios frustrados y su vida
emocional no resuelta. La adoración en espíritu y en verdad, por tanto, es una vida junto
a Dios en la que hay libertad y espontaneidad (posibles por el Espíritu Santo) y donde
podemos llevar (y no esconder) nuestras carencias, nuestros pecados, y esto es posible.
a causa del Mesías (v. 25). Se trata de vivir con Dios en la misma casa (cf. 1,38-39), con la
intimidad y la verdad que existe entre los miembros de una misma familia, de la que
Dios es Padre. Esta relación satisface verdaderamente la sed de la mujer samaritana, y