Owanrin-Ogunda

Owanrin-Ogunrere
Owanrin-Ologbon
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Él hizo adivinación para la granja y el arbusto circundante:

Edo lifi kanrikan shewu.
Adifa fun eba oko, abofun arinrin oko
Aniki awon mehehi rubo.

El palo apoyaba el tallo de una planta de ñame germinando (eghee en bini) los rollos el
tallo de ñame como un vestido de la esponja para cubrir su cuerpo. Ése era el nombre del
Awo que hizo adivinación para la granja y para el arbusto que lo rodea. Ellos eran dos
aconsejaron para hacer sacrificio para disfrutar las frutas de su labor.

La granja no vio ninguna razón por qué él tenía que hacer cualquier sacrificio desde que él
era el marido de todas las cosechas en su dominio y ellos darían a luz a niños que
agrandarían el tamaño de su familia sin tomarse en cualquier otra parte. El arbusto que
rodea la granja sin embargo hizo sacrificio con una gallina poniendo y sus huevos, y un
gallo, pero no dio un macho cabrío a Èsù.

Cuando los ñames fueron cosechados como consecuencia, los tubérculos desde que se apiló
lejos en el arbusto circundante debido a su frialdad. La granja fue considerada demasiado
caliente de la exposición a los rayos del sol. el arbusto circundante se volvió la morada de
los productos de la granja, pero sólo durante un tiempo. Puesto que ninguno de ellos dio
macho cabrío a Èsù, se tomaron todas las cosechas de la granja incluso los tubérculos del
ñame en el futuro a la casa para consumo o venta y la granja quedaba alto y seco.

Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer sacrificio para que no
puedan cosechar las frutas de sus esfuerzos para beneficiar a alguien más.

Él adivino para el rey de termitas:

Owanrin ola; Erin lo gbo ohun orun ola l'on sa.
Efan lo gbo ohun okpolo lo f'ohun aro. Ogbigbo lo nsa
Gun ori uroko. Orahun tan Onibi ara aiye koba gbo
Oni ero orun amo. Kosi ohun todun bi kaji kara ale
Adafa fun Olu ikan to ji to ko ru ebo.

El elefante oyó el sonido de la polaina y corrió lejos en miedo.

El búfalo oye la voz en el sapo y retorció con su propia voz áspera.
El theokam (ogbibo en Yoruba y owonwon en Bini) escapó a la cima del árbol de Iroko
para decir que si la tierra no escuchara a su encocorar, los cielos escucharían.
Nada es como alegrar como despertarse por la mañana con un sonido y cuerpo saludable y
mente.

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Éstos eran los nombres del Awos que hizo adivinación para el rey de termitas que viven en
el hormiguero, pero quién se despertó por la mañana sin hacer sacrificio. eso es que por qué
él se despertó a a que descubrió a su desmayo que él se había vuelto un cojo de un
miembro. El rueda en la tierra y se lleva sobre las hormigas desde que él no tiene ninguna
mano y pies.

Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él debe la deuda de un

sacrificio que él no ha hecho. Ésa es la causa de su enfermedad oculta. El sacrificio que el
rey de termitas no hizo era servir; Èsù con un macho cabrío, y su cabeza con una paloma y
un gallo.

Ése es el sacrificio que la persona debe hacer si no ya enfermo, es decir, si es Uree. Pero si
él o ella ya están enfermas y es Ayeo, la persona debe hacer los mismos sacrificios,
agregando al rey de termitas.

La adivinación que él hizo antes de dejar cielo:

Agbe d'alem aluko do owuro. Eran los Awos que hicieron adivinación para este Odù
cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera sacrificio para tener éxito en él
trabajo en la tierra. Él era hacer sacrificio con; macho cabrío a Èsù; un carnero y una abierta
kola-nuez fruta a su ángel guardián; perro, gallo, tortuga, tela roja, y ñame asado a Ògún; y
para servir Elenini, la divinidad del Obstáculo con todos los comidas comestibles en la
víspera de su salida al mundo. Él hizo todos los sacrificios pero se olvidó de enviarle todo
las comidas comestibles a Elenini (Idoboo en Bini) antes del viaje. Su ángel guardián le
aconsejó sin embargo que obtuviera la bendición (ASE) de Dios antes de salir, qué él no
pudiera hacer porque la divinidad del Obstáculo cubrieron el mensaje de su mente por no
darle comida.

En conseguir al mundo, él se hizo un practicante sacerdote de Ifá:

Casi inmediatamente, la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) partió en su sendero
para romper sus actividades. Antes de casado, él fue aclamado como un sacerdote de Ifá a-
y-próximo. Dentro de un tiempo corto, su habilidad le había dado reconocimiento en la
corte real y él se hizo uno del adivinos del rey.

Una mañana, el "Awo erudito" cuando él se llamó en el palacio, fue invitado por Olófin
para la adivinación. Después de completar su trabajo en el palacio, él se encontró a una
mujer muy bonita de quien él se enamoró al primera vista y quién perdido ningún tiempo en
requerir su afecto. La mujer se envió a él por la divinidad del Obstáculo, y ella era de
cabeza y se echa sobre las espaldas más muy bien que Owanrin-Ogunda, porque aparte de
tener todo el vigor esotérico de Elenini, ella se era la reina poderosa del culto de brujería
(Iyami Osoronga en Yoruba y Oghidian-ni-ya'son en Bini).

Ellos se casaron casi inmediatamente y ella se instaló para vivir con Òrúnmìlà. Ningún más
pronto la tenía pasado a su vida que su fortuna empezó a declinar. En absoluto, sin
cualquier justificación sus colegas empezaron a encontrar faltas con él. Incluso el Olófin
empezó a reprocharlo porque sus predicciones ya no estaban haciéndose realidad.

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Él no podría identificar la causa de sus problemas, porque el problema más difícil para
identificar es el viviendo, durmiendo y despertándose con uno en casa. Su fortuna fue
deteriorada tan notablemente que él se volvió una acción de risa.

Cuando él se encontró un Awo visitante en el futuro, él pidió adivinación a la que le dijeron

que sirviera Èsù con un macho cabrío y su Ifá con una gallina, carnero y una nuez de kola
abierta. Él realizó los sacrificios sin cualquier retraso. Después de esto los Awo prepararon
a las hojas lavar su Ifá, y al baño las manos malas de infortunio de su cuerpo. Varios Awos
participó en la ceremonia porque era como si él estuviera rejuveneciéndose su Ifá y, porque
él había perdido su instrumento de autoridad principio (ASE).

Después de bañarse, era tiempo para henderse la fruta de nuez de kola. Todos los Awos
presentes, fue dicho prever el número de kola-nuez fruta. Algunos dijeron, 4 otros 5, 6, 7, 8,
y así sucesivamente. Cuando le dijeron que hiciera su propia previsión, él dijo que allí antes
de que tres nueces del kola en el caso de la fruta. El sacerdote de Ifá oficiador (Ojugbona)
también predijo que la fruta tenía tres nueces del kola. Cuando era finalmente hendido, fue
encontrado para contener tres nueces del kola que eran una indicación que su ASE ya
estaba regresando a él.

Poco después el sacrificio, su esposa se puso enferma y él gastó todo el dinero que él tenía
que curarla, pero ella no se volvió bien. Su propio trabajo estaba devolviendo a la normal y
él era estado aclamando una vez más.

Él devuelve con otros al cielo para la renovación de ASE:

Cuando las personas vieron la velocidad con la que su ASE devolvió a él, los clientes
empezaron a reunirse a él para la consultación adelante cómo renovar su propio ASE. fue el
primero en venir para la adivinación. Él le aconsejó a que devolviera al cielo para renovar
su ASE de Dios después de la adivinación, pero que antes de ir, él debe hacer sacrificio a
Èsù con un macho cabrío, Ifá con una gallina, y su (Ògún) el ángel guardián con un perro y
una tortuga. sólo sirvió Ifá pero se negó a servir al Èsù y su propio ángel guardián. Después
de esto, él salió para el cielo.

En cuanto saliera, tres otros Awos, Agbe (Ukhiokhio en Bini), Aluko (Temor en Bini) y
Odie (Okhue en Bini) también vino a Òrúnmìlà para la adivinación. Era su propio Odù
(Owanrin-Ogunda) eso salió de todos los tres de ellos. Él también les aconsejó que
devolvieran al cielo tener su ASE renovado. Él aconsejó cada uno de ellos para servir; Èsù
con macho cabrío, Ifá con gallina y Ogún con perro, gallo, tortuga, ñame asado, aceite de
palma y vino de la palma. Todos los tres de ellos vomitaron sus manos en desesperación,
quejándose que ellos pudieron no encontrado que cosas así elaborar sacrificios. Todos al
mismo, salieron para el cielo para renovar sus instrumentos de autoridad (ASE).

Después de que sus clientes habían salido, Òrúnmìlà también consulto Ifá y era el propio
Odú (Owanrin-Ogunda) que también aparecía que significó que él tenía que realizar el
mismo sacrificio también que él mandó otros para hacer, antes de ir al cielo para renovar su
ASE.

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A pesar del hecho que él había completado simplemente su propio juego de sacrificios, él
procedió servir no obstante; Èsù con otro macho cabrío; Ifá con una gallina: y desde que ya
había salido para el cielo, Ifá le dijo que viajara en su bolsa con un tubérculo entero de
ñame asado, aceite de palma y vino de palma, y para salir el perro, tortuga y gallo en la
urna de contra su retorno del cielo.

En consonancia con la adivinación, él viajó con todos los materiales. Su salida coincidió
con el tiempo del retorno de del cielo después del obtener un nuevos ASE. Él ya tuvo
mucha hambre y cansado, y así que decide sentarse por el lado del camino para descansar.
El primer viajero para encontrarse era Agbe. Cuando Ogún le preguntó que si él no hizo
ninguna adivinación antes de dejar la casa, Agbe contestó que él hizo adivinación de hecho
con Òrúnmìlà y que el Ifá que aparecía para él era Owanrin-Oguntan. La manera él
pronunció el nombre del Odù parecido como si él tuviera sacrilegio refiriéndose a como
una divinidad terminada. Eso hizo a para ponerse paranoico y él se levantó en frenesí para
decapitar Agbe con su espada, guardando su muerto en su bolsa, después de beber la
sangre.

Aluko era él próximo viajero para encontrarse Ògún. Cuando Ògún también le preguntó
que si él hizo adivinación antes de dejar la casa, Aluko contesto que él hizo de hecho y que
el Ifá que aparecía para él era Owanrin-Eguntan. Desde la pronunciación del Odù la
dignidad divina de Ògún profanó, él reaccionó de nuevo delirantemente cortando fuera de
la cabeza de Aluko con sus espadas y embolsando su cabeza después de beber la sangre.
Era exactamente el mismo destino que el tercer viajero, Odide sufrió en las manos de Ògún
que significaron que todas las tres personas que se negaron a hacer sacrificio antes de dejar
casa habían sufrido la pérdida de sus propias vidas.

Cuando Ògún se encontró Òrúnmìlà en el futuro, sus ojos ya eran rojos como si él se
hubiera cobrado por el combate. Él saludó sin embargo reverentemente Òrúnmìlà como su
Awo, antes de preguntarle si él no hizo ninguna adivinación antes de dejarlo. los Òrúnmìlà
confirmaron que él hizo y que era su propio Odù - qué él llamó Owanrin-Ogunrere - eso
aparecía para él y que él también hizo los sacrificios requeridos. Desde el camino él
pronunció el nombre de su Ifá era equivalente a una alabanza para Ògún, los ojos de la
divinidad de fuego hacían cocer a fuego lento abajo. Él estaba ahora aparentemente
contento. Ògún preguntó Òrúnmìlà sin embargo si no le dijeron que sirviera Ògún. los
Òrúnmìlà confirmaron que le aconsejaron que sirviera Ògún y ése era el punto al que él
sacó el ñame asado y aceite de palma en su bolsa. Después de que Ògún había comido el
ñame con el aceite de palma, Òrúnmìlà le dieron la calabaza de vino del compañero para
cubrirlo. Él le dijo entonces a Ògún que él había dejado los otros materiales a su (Ògún) la
urna en casa desde que él estaba lejos.

Eso era por qué y cómo Ògún dio el apodo a este Odù si "Owanrin-Ologbon", es decir, el
sacerdote de Ifá sabio e inteligente.

En esa fase Èsù intervino por estimulación Ògún para usar su ASE recientemente adquirido
para orar para Òrúnmìlà conseguir sin peligro del cielo y adquirir su propio ASE en el
mismo día sin cualquier retraso. Puesto que Ògún cualquiera dicho con su ASE fue ligado
para pasar, Òrúnmìlà le agradeció los deseos buenos. Ògún también dio las cabezas de

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Agbe, Aluko y Odide que le hicieron apreciar el hecho a Òrúnmìlà que él había sobrevivido
simplemente un cepillo con muerte.

Òrúnmìlà fueron como consecuencia al cielo donde él se encontró a varias divinidades y

persona que habían estado esperando por meses. En cuanto Dios vio a Òrúnmìlà, él lo
invitó en seguida y le dio un ASE renovados en consonancia con los deseos de Ògún para
él. Él tragó el ASE y salió inmediatamente para casa.

En conseguir casa, él fue a su urna de Ifá para maldecir quienquiera había sido responsable
para todos los problemas que él había estado encontrando. Su esposa de oscurantismo se
murió en su sueño antes de la mañana siguiente. Después de esto, Olófin lo invitó para un
acercamiento y le dio el título de generalísimo (olori-egbe) de todos los Awos en su reino.
Él se casó a otras esposas y tenía muchos niños como consecuencia. Eso es por qué no es
aconsejable pronunciar Ogunda como Oguntan o Eguntan, porque Ògún tomará sombra a
él.

Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ògún
preparado para él sin cualquier retraso. Él también debe servir Ifá y Èsù para que él
aventajara en su trabajo. Él también debe pagar la deuda de sacrificio que su Ifá debe al
divinidad del Obstáculo coleccionando todos los comestible comestibles y agregando un
perro para el sacrificio a una unión del camino para Elenini de Idoboo. Si él ya está casado,
él debe pedirle a su esposa que deposite el sacrificio a la unión del camino. Él debe parecer
cuidadosamente y profundamente antes de casarse a cualquier mujer. Él debe todo el cráneo
o Agbe, Aluko y Odide a un macho cabrío para Èsù.

Él hizo adivinación para una mujer que llamó Gbeyide cuando ella estaba
preocupándose para tener un niño desesperadamente:
Ella ya había alcanzado el periodo climático de su vida. No obstante cuando Òrúnmìlà
hicieron adivinación para ella, Ifá reveló eso a pesar del hecho que ella había logrado la
fase de menopausia, ella tenía un mejor esa oportunidad igual de tener niños si ella pudiera
hacer sacrificio. Le exigieron que hiciera sacrificio con el vestido ella estaba llevando (buba
y iro) en el momento de adivinación, en adición a una cabra negra y un U-saeta [tornillo,
cerojo, pestillo] (aban). También le exigieron que sirviera a su padre difunto con un gallo.
Òrúnmìlà la aseguro que ella todavía pudiera tener dos varones y un niño hembras. Ella
hizo el sacrificio sin cualquier retraso.

En su camino a casa después de hacer el sacrificio ella se sorprendió empezando su

menstruación. Cuando ella consiguió casa que ella informó la situación a su marido que era
sorpresa porque su menopausia empezó hace un par de años. Ella se puso embarazada
como consecuencia al final de ese mes, y en la llenura de tiempo, dio a luz a un niño
masculino. El próximo niño también era un muchacho mientras el último era una
muchacha.

Cuando el mayor hijo estaba creciendo, él empezó a demostrar un olfato para la inventiva.
El segundo hijo también exhibió tendencias similares. justo de niñez, la muchacha también
desplegó señales de ser un comerciante potencial.

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Cuando ella fue en el futuro a Òrúnmìlà para hacer adivinación en la importancia de las
propensiones maravillosas de sus niños, Ifá reveló eso; el mayor hijo era un sacerdote de
Ògún, el segundo hijo era un sacerdote de Sango, mientras la muchacha era el pariente de la
divinidad de riqueza (Iya-Alaje en Yoruba y Igbaagnon en Bini).

Òrúnmìlà aconsejaron Gbeyide en el tipo de comida estar dando a cada uno de sus niños.
Ellos crecieron vueltos famosos y prósperos.

Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona se dirá que hay tres divinidades que Ifá trajo
con él al mundo. Él debe; prepare Ògún para su Ifá, proporcione una piedra del trueno a su
urna, así como el preparar Olókun para el Ifá.

Él debe servir Èsù con macho cabrío y debe quitar los vestidos él o ella estaban llevando en
esa ocasión y los deja en la urna del Èsù, porque ellos son su / su pobreza o vestidos de
dura-suerte. Él también debe servir Ifá con 4 palomas que son criadas.

A la adivinación, la persona debe bañarse mientras el desecha el desgastado vestido que

tiene que ser quitado y dejar en la urna de Èsù. La ceremonia es hacedor con un macho
cabrío que después de matar, la persona no comerá fuera de la carne. Él también debe servir
Ògún con un gallo.

El sacrificio de Òrúnmìlà para inteligencia:

Òrúnmìlà les aconsejó a sus niños que desarrollaran las calidades de rápido-agudeza y
conocimiento, porque es la inteligencia que habilita a los niños de ratas, peces, pájaros,
animales y humanidad para soportar y sobrevivir las presión y tensiones de existencia.
Cuando sus niños le preguntaron el sacrificio a ser hecho para adquirir las aptitudes de
conocimiento e inteligencia, él les dijo obtener el grano (formar, granular) de una madre-
vaca y ponerlo toda la noche dentro del plato de Ifá. El día siguiente, debe quitarse del plato
de Ifá, y cocinó con aceite de la palma y sal, sin agregar pimienta, después de cocinado,
debe traerse ante el sacerdote de Ifá para agregar el polvo de adivinación (iyerosun) del
Odù pertinente y para recitar la encantación apropiada después de que la persona mandara a
la oreja.

Esta preparación se hace cuando este Ifá aparece a Ugbodu y también a la adivinación para
alguien involucrado en seso trabajo.

Adivinación para corregir la paradoja de existencia:

Òrúnmìlà declararon que había algo malo cuando un clavija cuadrada se puso en un agujero
redondo. Sus niños le preguntaron lo que salió mal y él descubrió que no importa pudiera
resolverse de verdad hasta que sea establecido fijo.

Él siguió para explicar que porque era:

(a) cuando la majestad de ratas fue a la rata mala (asain), él se vuelve un ajustador o
sentidor de mal y él empieza a matar otras ratas. Un reino de paz y la camaradería tomó
cuando Asin fue depuesto y Torofini fueron nombrados los reyes de ratas;
(b) cuando el cangrejo se hizo el rey de peces, había un reino de terror, hasta que el
cangrejo se nombrado en su sitio y él introdujo en el principio de vive y permita vivir;

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(c) el pariente de la serpiente vio infierno-fuego cuando ellos fijaron la pitón como su rey
porque él empezó a tragar a las serpientes más pequeñas. Ellos sólo se pusieron felices
cuando la majestad fue a la boa perseverante;

Òrúnmìlà revocaron que el sacrificio a ser constituido las cosas para ir correcto requirió; 10
ratas (eku-toro-mewa) y las hojas de ewe-eleto.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él ha sido fuera de su maniobra de

su posición justa. Él debe hacer sacrificio para que el error pudiera corregirse.