Owanrin-Obara

Owanri-Kpalaba
Owanrin-Kpajibasude
Owanrin-Oloba
I II
II II
II I
II I

Él hizo adivinación para el Vino de la Palma y la Olla de Cocción:

Owanrin bala bala, Babalawo Emu, odifa fun emu.
Abu fun Isa.

Él hizo adivinación para el vino de la palma y la olla de cocción. El vino de la palma

(emeu) fue dicho hacer sacrificio con jabón, plumas (iye) y la paloma blanca. Él hizo el
sacrificio. En su parte, la olla cocción fue hacer sacrificio con un bulto de madera de fuego,
un macho cabrío y agua suficiente. Él no hizo el sacrificio.

Cuando el Èsù fue dicho que l Emeu hizo el sacrificio él uso su Ase a proclamar que Emeu
se pondría indispensable eternamente siempre que estuvieran haciéndose cosas buenas, y
que cualquiera quien lo sobre de-laboró siempre se pondría achispado. Eso es por qué hasta
el momento, el vino y alcoholes abundan ocasiones festivas en absoluto, y por qué aquéllos
que los consumen a menudo en exceso se beben y se embriagan.

Por otro lado, Èsù se volvió Isa, la olla, maldiciéndolo que siempre le obligarían que hiciera
su trabajo bajo fuego del infierno por no hacer sacrificio. Eso es por qué se hace fuego para
calentar la olla antes de que él pueda cocinar algo.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer sacrificio para evitar desagradable
(ingrato, molesto) en su vida, y disfrutar honor y respeto en su comunidad.

El hizo adivinación para la Tortuga:

Owanrin kpalaba ikpabo. Odifa fun Oloba aghun.
Él hizo adivinación para la tortuga cuando él estaba endeudado. El prestamista estaba
viniendo a menudo a su casa para atormentarlo cuando él no pudiera rembolsar la deuda. Le
dijeron que hiciera sacrificio después de la adivinación, pero desde que él invariablemente
prefiere confiar en sus ingenios, él no hizo el sacrificio.

Entretanto, él le dijo a su esposa que lo usara como una cualquier vez que el deudor vino a
exigir pago, después de decirle que él no estaba en casa. No largo detrás de eso, el
prestamista vino a su casa y la esposa mintió que él había viajado. Al mismo tiempo, la
esposa lo subió y usó su parte de atrás para moler maiz gradualmente.
El prestamista esperó algún día después de que él se sentía insultado porque la deuda de la
tortuga transcurrió.

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Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer sacrificio para que
cualquier deuda que él debe se escribiera fuera de como deuda mala. Si alguien lo debe,
deben aconsejarle que no exija la deuda con enojo, para que no permaneciera impagado.

Él hizo adivinación para Ola que distribuye Prosperidad:

Owanrin kpalaba awo eti omi. Obara, Awo oke odo.
Adifa fun akpakpa onira iran. Iran ile wa otidi igbo owo.
Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo.

Owanrin era el Awo que vivió en el banco del río.

Obara era el Awo que vivió encima de la colina encima de vista
Del río.

Ellos hicieron adivinación para Ola, el divinidad de Riqueza,:

Las riquezas que él compartió a las personas les permitieron que tuvieran dinero, se
casaran, tuvieran niños y edificar casa. Para lograr las cosas buenas de vida, les exigieron
que hicieran sacrificio con un oveja.

Cuando aparece a la adivinación para un hombre que es relativamente pobre, le aconsejarán

que haga sacrificio con un oveja porque él se pondrá adinerado y próspero ciertamente, con
tal de que él tome su propio Ifá.

Si aparece para una mujer, le dirán que ella tendrá niños suficientes y no estará en
necesidad por el desde esta por cuidar de ellos, con tal de que ella puede hacer sacrificio.

La adivinación hecha antes de que él dejara cielo:

Ule Obara oro ro.

La casa de Obara está llena de secretos, era el nombre del Awo que hizo adivinación para
este Odù cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera; el Èsù con un macho
cabrío pequeño para ser rajado en la urna de Èsù, y la divinidad de tierra con tortuga, el
caracol, cocoyam, sala, plátano, Cowries y una calabaza de aceite de palma. La tortuga era
estar entierrada vivo en la tierra. Él también era servir Ògún y Osayin respectivamente con
una tortuga. Después de hacer todos los sacrificios, él salió para el mundo y surgió en el
pueblo de Obaa en Ondo Estado de Nigeria.

En conseguir al mundo, él se volvió un adivino pero las personas empezaron a estafar y

engañarlo. Preguntándose por qué él no estaba siguiendo tan bien, él fue por la adivinación
y fue dicho repetir el sacrificio que él hizo en cielo. Una vez más, él hizo todos los
sacrificios. Después de esto, Èsù llevo a cabo una campaña de publicidad en su favor y
eficazmente publicaron su habilidad como un sacerdote de Ifá. Su predicción y sacrificios
empezaron a manifestar a ese tantas personas tan eficazmente empezó a buscar salvación a
través de él. Su fama lo trajo en el futuro en contacto con el rey de Obaa que recurrió a él
para ayudarle administrar el pueblo. Él se puso muy famoso y próspero.

El Oba empezó diciéndole sobre sus propios problemas. El Oba era bastante agresivo y
dictatorial qué lo privó de la cooperación de su gente. Él también no tenía ningún niño a

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pesar de las muchas esposas que él tenía en su harén. Cuando Owanrin-Obara hizo
adivinación para él, él le aconsejó al Oba volverse una nueva hoja y extender la mano de
compañerismo a sus personas para ganar su cooperación. Él fue a empezar tirando una
fiesta para sus gentes total con una vaca y una cabra, después de dar macho cabrío viejo de
tres-año fuerte a Èsù.

Después de servir Èsù, el Oba no perdió tiempo haciendo la fiesta que mantuvo comida
suficiente y bebidas para todos y varios. A la fiesta fue asistida bien porque era un paquete
sorpresa a sus asuntos, ya se había acostumbrado a estar frío-echado sobre la espalda por el
Oba. Después de agasajar y cenar, las personas enteras unieron manos orando rezo para él.

Esa noche Òrúnmìlà consiguió partes de la carne y los sobrantes del fiesta de comida y los
usó por preparar un sacrificio grande para los Superiores de la Noche. A una reunión
subsecuente del club de brujerías, ellos aceptaron su sacrificio y se resolvieron para desatar
todos los nudos que ellos habían atado previamente contra él.

El cambio en fortuna para él empezó, cuando sus gentes reasumieron el pago de homenaje a
él. El mes siguiente varias esposas se pusieron embarazadas. en lugar de expresar gratitud a
Owanrin-Obara, él empezó a mostrarle falta de respeto. Uno de los Pajes del Oba, llamado
Ajiba que lo desafió por ser tan despectivo al bienhechor que alteró su curso de su vida,
sumariamente en los órdenes del Oba. A propósito, Ajiba había sido muy amistoso con
Owanrin-Obara. Cuando el último oyó cómo su amigo se ejecutó sumariamente debido a él,
él fue a confrontar el Oba. El Oba retorció nunca pidiendo que él entrara en el palacio ya y
que por ser un sacerdote de Ifá, él le habría hecho sufrir el destino de Ajiba. El Oba se tomó
semana enferma después y se murió de repente en su sueño sin lograr vejez.

Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona debe decirse prohibir comer la carne de
tortuga. Él nunca debe advertirse para mostrarle falta de respeto o ingratitud a su
patrocinador que preparó Ifá para él porque si él lo ofende, él se moriría. A la adivinación,
la persona debe aconsejarse ser bohemia (bonhomie) a sus personas y comunidad y
preparar una fiesta para los miembros de su familia, para que sus problemas pudieran
aliviarse.

Él hizo adivinación para Tella:

Él hizo adivinación para un hombre que llamado Tella cuando él era demasiado pobre para
permitirse el lujo del costo de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con
10 kolas amargos y 2 gallos para ser libre de la esclavitud en la que él estaba. Él estaba
trabajando como un fiador ligado por contrato (iwota en Yoruba e imu en Bini) a causa de
una deuda él no podía pagar. Él no podría permitirse el lujo de hacer sacrificio. Él pudo sin
embargo servir su cabeza con un kola amargos, prometiendo hacer el sacrificio por
completo en cuanto él completara su esclavitud ligada por contrato. Su esposa estaba
embarazada en el momento. Entretanto, era la estación de plantarl ñame y Tella fue a su
acreedor para excavar surcos por cultivar semillas de ñames. Mientras excavando un
espinazo, su azada golpeó y objeto que se volvió fuera ser un ataúd de tesoro oculto. Él se
volvió exitado que él fue casa cantando así:
Tella Roko ti ro Owo loko.

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Su vecino que sobre lo alto, él fue a informar la casualidad el Oba que confiscó el hallazgo
de él en la tierra inmediatamente que lo el tesoro se descubre en cualquier parte bajo la
tierra pertenece al rey. Él fue dado sólo el equivalente de cincuenta centavo con el que él
hizo su sacrificio que habia tardado largo sin embargo. Después de hacer el sacrificio, él
descubrió un tesoro aun mayor el próximo día.

Esta vez, Tella cubrió rápidamente la caja del tesoro y procedió completar su surco
excavando. Antes del cierre de trabajo en ese día, él vio un kola-amargo árbol en el arbusto
donde él estaba descansando y tiró algunas de las frutas que estaban maduras. En su camino
a casa, él empezó a cantar:

Mo ri orogbo loko, Tella roko -

Yo he encontrado kola amargo en la granja.

Cuando el dueño de la granja le oyó cantar que él salió para preguntarle lo que él había
encontrado esta vez, y él explicó que él vio un kola amargos obligar a refugiarse en un
árbol en la periferia de la granja y le mostró las frutas que él tiró del árbol. El hombre lo
ignoró y devolvió casa.

Después del crepúsculo, Tella devolvió furtivamente a la granja para coleccionar su nuevo
hallazgo de tesoro a su casa sin incluso decirle a su esposa. Él esperó por tres días para
pasar antes de que él fuera a su prestamista reembolsar su deuda de 26 bolsas de dinero
(egberin dogbon), así volviendo a comprar su libertad. Entretanto, él se pasó los próximos
tres días en tirando y vendiendo las frutas del kola amargo que él había descubierto cerca de
la granja. Su amo presumió que él reembolsó su deuda de los beneficios de las ventas del
kola amargas. Él se volvió un hombre rico como consecuencia, y fue a agradecer a
Òrúnmìlà.

Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona debe prohibir cosas amargas incluso las
verduras y frutas, empezando con amargo-kola. Él debe servir su cabeza con 2 gallos
mientras retrocediendo su urna de Ifá. Él también debe proporcionar una azada a ser
persistida en su urna de Ifá. Él debe servir Èsù con macho cabrío.

Él debe tranquilizarse que aunque él no había podido previamente hacer extremos

encontrarse, Ifá le traerían pronto prosperidad.

A la adivinación, la persona debe servir; Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma y
el nuez de kola blanco para que él pudiera lograr su ambición en la vida.

Él hizo adivinación para Olubi sobrevivir una Guerra:

Cuando Olubi iba a guerrear, él fue al Òrúnmìlà por la adivinación y le dijeron hacer
sacrificio con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de Igi iyeye y la pura manteca (ori-
oyo).. El sacrificio fue hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la
manteca de cacao o pomada para él estar frotando su cuerpo todas las mañanas.

Cuando el sacerdote de Ifá estaba preparando el sacrificio que él repitió la encantación

siguiente:

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Isu sile ki pa esin.
Isun sile ki pa igi-iyeye
Iyeye ki sun si'le ku-u.
Ereke ni mo ma sun.
Ereke ni mo ma ji-i.

Significando:

El caballo nunca se muere de dormir en el suelo.

Iyeye nunca obligan a refugiarse en un árbol se muere de dormir en la tierra.
Alegremente duerma y alegremente deba yo me despierto.

Olobi fue a guerrear y devolvió victorioso con botín suficiente.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer sacrificios prescritos

para apartar el peligro de la muerte súbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella
quiere advertido para no aprovecharse del amor de su marido para exigir favores cargado
con consecuencias fatales para ella y su marido.

Este es el sacrificio Especial del Odù para Prosperidad:

Òrúnmìlà declararon que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba forrada con
prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qué hacer para aprovechar las golosinas que
estan en el corredor de la casa de su padre.

Él declaró que exigiría cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con coco servir la
cabeza. Después de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y
parto vendrían dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que su prosperidad queda en la

casa de su padre en la tierra de su nacimiento. Él no debe viajar fuera de su casa-base en
demanda de prosperidad, porque las consecuencias serían lamentables. Él debe quedarse
casa.