Tema 2: La fundación europea. Saussure y el estructuralismo.

La lingüística como ciencia. Lenguaje, lengua y habla como entidades

sociales.

La fundación de la semiótica europea, con Ferdinand de Saussure como una de

sus figuras centrales, es inseparable del desarrollo del estructuralismo en el
campo de la lingüística y, por extensión, en otras disciplinas humanísticas y
sociales. Saussure, a través de su curso de lingüística general, impartido en la
Universidad de Ginebra a principios del siglo XX y póstumamente compilado por
sus estudiantes en el libro "Curso de lingüística general" (1916), estableció las
bases para el estructuralismo y redefinió la lingüística como ciencia del lenguaje.

La Lingüística como Ciencia

Saussure propuso que la lingüística debería considerarse una ciencia que estudia
el lenguaje en su estructura y funcionamiento, más allá de la mera consideración
histórica de las lenguas. Argumentó que para entender el fenómeno del lenguaje,
era necesario descomponerlo en sus partes constitutivas y estudiar las relaciones
funcionales entre estos elementos. Esta aproximación científica al lenguaje fue
revolucionaria y sentó las bases para el análisis estructural no solo en lingüística
sino también en otras disciplinas como la antropología, la psicología y la crítica
literaria.

Lenguaje, Lengua y Habla

Saussure estableció una distinción fundamental entre langue (lengua), parole

(habla) y langage (lenguaje), que se ha convertido en piedra angular de la
lingüística moderna:

● Langage (Lenguaje): Saussure definió el lenguaje como la capacidad

humana universal para comunicarse mediante un sistema de signos
verbales. El lenguaje engloba tanto la lengua como el habla, siendo la
facultad que permite a los seres humanos expresar ideas y emociones.
● Langue (Lengua): La lengua se refiere al sistema de signos lingüísticos y
sus reglas combinativas que los hablantes comparten y que hacen posible
la comunicación. Saussure veía la lengua como una entidad social, un
sistema de convenciones adoptadas por una comunidad para permitir el
ejercicio del lenguaje. La lengua es el objeto de estudio principal de la
lingüística porque representa el conjunto de normas y estructuras que
subyacen al uso del lenguaje.
● Parole (Habla): El habla representa el uso individual y concreto que cada
hablante hace de la lengua. Incluye la selección de palabras, la
combinación de signos y la pronunciación. Aunque Saussure reconoció la

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 importancia del habla para la evolución de la lengua, consideró que el
estudio científico debería centrarse en la lengua debido a su naturaleza
más sistemática y estructurada.

Estructuras Sociales

Saussure enfatizó el carácter social tanto de la lengua como del lenguaje,

argumentando que el significado se construye colectivamente dentro de una
comunidad lingüística. La lengua funciona como un sistema de signos donde el
significado surge de las diferencias relativas entre los signos más que de la
relación directa entre un signo y lo que representa. Este enfoque estructuralista
en las relaciones y diferencias entre elementos se convertiría en un principio
fundamental en muchas disciplinas, influenciando profundamente el
pensamiento teórico en el siglo XX.

La contribución de Saussure a la fundación de la semiótica y el estructuralismo

marcó un antes y un después en la comprensión del lenguaje y de las estructuras
subyacentes que organizan la cultura y la sociedad. Su trabajo abrió caminos para
explorar cómo los sistemas de signos estructuran la percepción del mundo y
cómo estas estructuras pueden ser analizadas científicamente.

La semiología. El signo: Significado, significante. Propiedades.

El signo:

Para Saussure, el signo como una entidad que resulta de la unión de un

significante y un significado. Es la combinación de una forma física (el
significante) y una idea o concepto (el significado) que se asocian en la mente de
los hablantes para representar algo.

El significante es la forma física o material del signo, como una palabra, un sonido,
una imagen o un gesto. Es el aspecto perceptible y tangible del signo que se
percibe a través de los sentidos. Y por otro lado,el significado es el concepto, la
idea o la representación mental asociada con el significante. Es el contenido
mental o el sentido que el signo evoca en la mente de los hablantes cuando lo
perciben.

Significante:

El significante es la parte material o sensible del signo. Se refiere a la forma física

que percibimos a través de nuestros sentidos, como sonidos, imágenes, palabras
escritas o gestos. Es la representación perceptible del signo en el mundo físico.

Significado:

El significado es la parte conceptual o mental del signo. Se refiere al concepto, la

idea o la representación mental que asociamos con el significante. Es la
interpretación que le damos al significante.

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Propiedades del Signo:

● Arbitrariedad: La relación entre el significante y el significado es arbitraria,

lo que significa que no hay una conexión intrínseca entre la forma del
signo y su significado. Esta relación es producto de un acuerdo social o
cultural dentro de una comunidad lingüística o cultural específica.
● Linealidad: Los signos se organizan en una secuencia lineal y ordenada en
el habla y en la escritura. Esto implica que los signos se combinan en una
secuencia específica para formar unidades más grandes, como palabras,
frases y oraciones.
● Inmutabilidad Relativa: Aunque los significados pueden cambiar con el
tiempo debido a la evolución del lenguaje y los cambios en la cultura, los
signos en sí mismos tienen una estabilidad relativa. Esto significa que,
aunque los significados pueden ser reinterpretados o cambiar, los signos
siguen siendo reconocibles dentro de un sistema lingüístico o cultural

Arbitrariedad y valor. Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas.

Arbitrariedad:

La arbitrariedad se refiere a la falta de relación intrínseca entre el significante (la

forma física del signo) y el significado (el concepto que representa). En otras
palabras, no hay una conexión natural entre la palabra o el signo y su significado.
Por ejemplo, no hay nada inherentemente "mesa" en el sonido o las letras que
componen la palabra "mesa".

Valor:

El valor en semiótica se refiere a la relación entre diferentes elementos dentro de

un sistema de signos. Los elementos pueden adquirir valor en función de su
presencia o ausencia dentro del sistema. Esto implica que los signos pueden
tener un valor positivo o negativo en relación con otros signos dentro del mismo
contexto.

Relaciones Sintagmáticas:

Las relaciones sintagmáticas se refieren a la combinación lineal y secuencial de

elementos dentro de un contexto específico. Se trata de cómo los elementos se
organizan en una secuencia para formar unidades más grandes, como palabras,
frases u oraciones. Estas relaciones se basan en la contigüidad y la sucesión de los
elementos en una cadena. Por ejemplo, en una oración como "El gato negro
duerme", los elementos "El", "gato", "negro" y "duerme" están organizados en una
relación sintagmática específica.

Relaciones Paradigmáticas:

Las relaciones paradigmáticas se refieren a la asociación y la selección entre

elementos que comparten una misma posición o función en una estructura
lingüística. Estas relaciones se basan en la sustitución o la elección entre
elementos que ocupan la misma posición o función en un conjunto dado. Por

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ejemplo, en la misma oración anterior, la palabra "gato" está en una relación
paradigmática con otras palabras que podrían ocupar la misma posición en la
estructura de la oración, como "perro" o "conejo".

Ahora, cómo se relacionan la arbitrariedad, el valor, las relaciones sintagmáticas y

paradigmáticas:

La arbitrariedad y el valor se relacionan con las relaciones sintagmáticas y

paradigmáticas en la medida en que afectan la organización y la estructura de los
sistemas de signos. La arbitrariedad implica que no hay una relación natural entre
los elementos del sistema, lo que permite que los signos se combinan de manera
flexible en relaciones sintagmáticas y paradigmáticas. El valor de los signos
dentro de un sistema determina su función y su posición en las relaciones
sintagmáticas y paradigmáticas. Los signos pueden adquirir valor en función de
su presencia o ausencia en una secuencia y su capacidad para representar ciertos
conceptos o ideas. En resumen, la arbitrariedad y el valor influyen en la
organización y la estructura de los sistemas de signos, tanto en las relaciones
sintagmáticas como paradigmáticas.

El signo: fenómeno inmutable y cambiante. La sincronía y la diacronía

El signo es un fenómeno que puede entenderse tanto como algo inmutable

como cambiante, dependiendo del contexto y del enfoque analítico. La
semiología, o semiótica, estudia los signos y sus sistemas de significación en
diferentes contextos culturales y sociales.

Fenómeno Inmutable:

Desde ciertas perspectivas, los signos pueden ser considerados como fenómenos
inmutables, especialmente cuando se analiza su estructura básica y sus
relaciones dentro de un sistema establecido. Por ejemplo, en el estudio
estructuralista del lenguaje, los signos lingüísticos se consideran entidades
estables y constantes, con relaciones predefinidas entre el significante y el
significado. En este sentido, la palabra "mesa" seguirá representando el mismo
objeto físico independientemente del contexto o del tiempo.

Fenómeno Cambiante:

Sin embargo, los signos también pueden ser percibidos como fenómenos
cambiantes, ya que su significado y su uso pueden evolucionar con el tiempo y en
diferentes contextos culturales. Por ejemplo, las palabras pueden adquirir nuevos
significados, perder su relevancia o incluso desaparecer del uso cotidiano con el
tiempo. Esta perspectiva reconoce la dinámica y la evolución del lenguaje y de
otros sistemas de signos a lo largo del tiempo.

Sincronía y Diacronía:

La distinción entre sincronía y diacronía es fundamental en el estudio semiótico.

La sincronía se refiere al análisis de un sistema de signos en un momento

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específico, enfocándose en las relaciones entre los elementos dentro de ese
sistema en un momento dado. Por otro lado, la diacronía se refiere al estudio del
cambio y la evolución de los signos a lo largo del tiempo, observando cómo los
signos y sus significados se transforman y se desarrollan a lo largo de la historia.

Esta distinción permite una comprensión más completa de la naturaleza tanto

inmutable como cambiante del signo. Mientras que el enfoque sincrónico
proporciona una visión estática y estructurada del sistema de signos en un
momento dado, el enfoque diacrónico permite rastrear la evolución y la
transformación de los signos a lo largo del tiempo, reconociendo su dinamismo y
adaptabilidad.

Tema 3: La fundación americana. Peirce y la semiótica lógico-pragmática.

La semiótica en el contexto de la filosofía. La realidad como tríada.

En el contexto de la filosofía, la semiótica juega un papel importante en el estudio

de la naturaleza del conocimiento, la comunicación y la construcción de
significados en la experiencia humana. La semiótica se centra en el análisis de los
signos y sus sistemas de significación, lo que la hace relevante para la
comprensión de cómo interpretamos y damos sentido al mundo que nos rodea.

Cuando se aborda la realidad desde una perspectiva semiótica, es común

considerarla como una tríada, una concepción que ha sido influyente en la
filosofía y la teoría de la comunicación. Esta tríada consiste en tres elementos
interrelacionados: el signo, el objeto y el interpretante, tal como fue propuesto por
el filósofo y semiólogo Charles Sanders Peirce.

El Signo:

El signo es la primera parte de la tríada semiótica. Se refiere a cualquier cosa que

represente algo más para alguien en algún aspecto o capacidad. Puede ser una
palabra, una imagen, un gesto o cualquier otro medio que transmita significado.
El signo es el medio a través del cual se comunica la información y se representa
la realidad.

El Objeto:

El objeto es la segunda parte de la tríada. Es aquello a lo que el signo se refiere o

representa. Es la realidad externa, tangible o abstracta, que existe

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independientemente de su representación. El objeto es lo que el signo intenta
capturar o comunicar.

El Interpretante:

El interpretante es la tercera parte de la tríada. Se refiere a la interpretación o el

significado que se deriva del encuentro entre el signo y el objeto. Es la
representación mental o conceptual que el receptor del signo forma en su mente
en respuesta a la percepción del signo. El interpretante puede variar según el
contexto cultural, social e individual.

En esta tríada, el signo actúa como un mediador entre el sujeto y el objeto,

permitiendo la representación y la interpretación de la realidad. Cada elemento
está interconectado y depende de los otros dos para su significado completo.
Esta concepción tríadica de la realidad resalta la naturaleza relacional y dinámica
de la experiencia humana y la construcción de significados en la comunicación y
el conocimiento.

El concepto de realidad. La faneroscopía.

El concepto de realidad es fundamental en la filosofía y aborda la naturaleza de lo

que consideramos como verdadero, objetivo y existente en el mundo. La realidad
se refiere a la totalidad de lo que existe, incluyendo tanto lo observable y
experimentable como lo abstracto y conceptual. Sin embargo, la comprensión y
definición de la realidad varía entre diferentes filosofías y enfoques
epistemológicos.

La faneroscopía es un término que se utiliza en la filosofía para referirse al estudio

de lo que es evidente o manifiesto. Proviene del griego "phaneros", que significa
"aparente" o "evidente", y "scopía", que significa "ver" o "observar". Por lo tanto, la
faneroscopía se centra en lo que es observable, perceptible o accesible a través de
los sentidos.

En el contexto filosófico, la faneroscopía puede estar relacionada con la

fenomenología, una corriente filosófica que se enfoca en el estudio de las
experiencias conscientes tal como se presentan directamente a la conciencia, sin
presuposiciones ni interpretaciones teóricas previas. La fenomenología busca
comprender la estructura y la naturaleza de la experiencia humana, centrándose
en lo que es evidente para la conciencia.

La faneroscopía puede también vincularse con la epistemología, la rama de la

filosofía que se ocupa del estudio del conocimiento y de cómo lo adquirimos. En
este sentido, la faneroscopía puede explorar cómo percibimos y entendemos la
realidad a través de nuestros sentidos y nuestras experiencias directas, y cómo
estas percepciones influyen en nuestra comprensión del mundo.

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El signo según Peirce. La semiosis infinita. La segunda tricotomía: relación
representamen-objeto. Deducción, inducción y abducción.

El Signo según Peirce:

Peirce definió el signo como algo que representa algo más para alguien en algún
aspecto o capacidad. En su teoría, un signo consta de tres componentes
interrelacionados: el representamen, el objeto y el interpretante. El
representamen es la parte material del signo, el objeto es aquello a lo que se
refiere el signo, y el interpretante es el efecto o la interpretación que el signo
produce en el intérprete. Esta tríada forma la base de la teoría del signo de Peirce.

La Semiosis Infinita:

Peirce sostuvo que la interpretación de un signo conduce a una cadena infinita

de interpretaciones, lo que denominó semiosis infinita. Según esta idea, cada
interpretante se convierte en un nuevo representamen que a su vez genera
nuevos interpretantes, lo que crea un proceso de interpretación que nunca se
agota.

La Segunda Tricotomía: Relación Representamen-Objeto:

Peirce introdujo la noción de la segunda tricotomía para analizar la relación entre

el representamen (la parte material del signo) y el objeto (aquello a lo que se
refiere el signo). Dividió esta relación en tres categorías: ícono, índice y símbolo.

● Ícono: Un signo que se parece a su objeto en algún aspecto.

● Índice: Un signo que está relacionado causal o contiguamente con su
objeto.
● Símbolo: Un signo que está conectado convencionalmente con su objeto
por una asociación aprendida o establecida socialmente.

Deducción, Inducción y Abducción:

● Deducción: Consiste en inferir una conclusión necesaria a partir de

premisas dadas. Es un proceso lógico en el que la conclusión sigue
lógicamente de las premisas.
● Inducción: Consiste en inferir una conclusión general a partir de una serie
de observaciones o casos particulares. Implica generalizar a partir de casos
específicos.
● Abducción: Consiste en inferir la mejor explicación o la hipótesis más
plausible para un conjunto de datos dados. Es un proceso de inferencia en
el que se selecciona la explicación que mejor se ajusta a las observaciones
disponibles.

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 Tema 4: La teoría semiológica de Roland Barthes.

El deslumbramiento del lenguaje y la desnaturalización del significante.

Roland Barthes fue un destacado semiólogo y crítico literario francés que

realizó importantes contribuciones al campo de la semiótica y la teoría
literaria. Una de sus obras más influyentes es "Elementos de semiología"
(1964), donde desarrolló su teoría semiológica, la cual se basa en el análisis
de los signos y su funcionamiento en la cultura y la sociedad. Aquí se
presentan algunos aspectos clave de la teoría semiológica de Roland
Barthes:

Deslumbramiento del Lenguaje:

Barthes abordó el fenómeno del deslumbramiento del lenguaje, que se

refiere a la capacidad del lenguaje para fascinar y seducir al receptor a
través de sus estructuras, sonidos y significados. Argumentó que el
lenguaje no solo comunica información, sino que también tiene un poder
estético y emocional que puede cautivar al lector o espectador.

Desnaturalización del Significante:

Barthes también exploró el concepto de la desnaturalización del

significante, que implica cuestionar la supuesta transparencia o
naturalidad del lenguaje y sus significados. Argumentó que los significados
no son inherentes a los signos, sino que son construcciones sociales y
culturales que pueden ser desafiadas y subvertidas. En otras palabras, los
signos no tienen un significado fijo o universal, sino que son sujetos a
interpretación y cambio.

La ciencia o la “cientificidad”. El texto como práctica significante. Como

estructuración, como volumen de huellas en trance de desplazamiento.

La Ciencia o la "Cientificidad":

Este concepto se refiere a la idea de que la ciencia busca una comprensión

objetiva y verificable de la realidad a través de métodos rigurosos y sistemáticos.
La "cientificidad" se refiere al grado en que una disciplina o estudio se adhiere a
los principios de la ciencia, como la objetividad, la reproducibilidad y la utilización
de métodos experimentales. En el contexto de la semiótica y la teoría literaria,
puede referirse al enfoque riguroso y analítico que se utiliza para estudiar el
lenguaje y los signos en diferentes contextos culturales y sociales.

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El Texto como Práctica Significante:

Esta idea sugiere que el texto no es simplemente un medio de comunicación,

sino que es una práctica significante en sí mismo. Esto significa que el texto no
solo transmite significado, sino que también lo produce activamente a través de
su estructura, su lenguaje, su estilo y su contexto. En otras palabras, el texto no
solo comunica información, sino que también participa en la creación y la
negociación de significados dentro de una comunidad o cultura.

El Texto como Estructuración, como Volumen de Huellas en Trance de

Desplazamiento:

Esta frase sugiere una visión del texto como una estructura dinámica y
cambiante que contiene múltiples capas de significado y que está
constantemente en movimiento o evolución. El texto se concibe como un
volumen de huellas, es decir, como un depósito o registro de múltiples
significados, interpretaciones y referencias que pueden ser rastreadas y
exploradas por el lector o el intérprete. Además, la noción de "trance de
desplazamiento" implica que el texto está en constante movimiento o cambio, ya
sea debido a nuevas interpretaciones, nuevas lecturas o cambios en el contexto
cultural y social.

Sistema de la moda, mito, análisis estructural del relato, intertextualidad,

práctica del significante.

Sistema de la Moda:

Barthes exploró el fenómeno de la moda como un sistema semiótico en su obra

"El sistema de la moda". En este análisis, examinó cómo la moda funciona como
un sistema de signos que comunica significados culturales, sociales y económicos
a través de la vestimenta y los estilos de moda. Analizó la moda desde una
perspectiva semiótica, considerándola como un conjunto de signos que reflejan y
construyen identidades individuales y colectivas.

Mito:

Barthes desarrolló la noción de "mito" en su obra "Mitologías". Para él, el mito no

se refiere solo a las antiguas narrativas religiosas o folclóricas, sino que también se
manifiesta en las formas contemporáneas de cultura y sociedad. Barthes
argumentó que el mito es un sistema de significación que transforma aspectos
de la realidad en conceptos o ideas simplificadas y naturalizadas, que luego son
aceptadas como verdades o normas por la sociedad.

Análisis Estructural del Relato:

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Barthes aplicó el análisis estructural a la narrativa en su obra "Análisis Estructural
del Relato". Este enfoque implica descomponer el texto narrativo en sus
componentes estructurales básicos, como los personajes, los eventos y las
acciones, y luego examinar cómo estos elementos se organizan y se relacionan
entre sí para crear significado. El análisis estructural del relato busca identificar
patrones recurrentes y estructuras subyacentes en las narrativas.

Intertextualidad:

Barthes introdujo el concepto de "intertextualidad" para describir la relación entre

textos, argumentando que todo texto está influenciado por y hace referencia a
otros textos. La intertextualidad sugiere que los textos no existen en un vacío, sino
que están conectados entre sí a través de una red de referencias y alusiones. Esta
idea destaca la naturaleza dinámica y dialogante de la escritura y la lectura.

Práctica del Significante:

Barthes consideró el texto como una práctica significante, es decir, como un sitio
donde se producen y se negocian significados. Argumentó que el significado no
está fijo ni determinado de antemano, sino que se produce en el acto mismo de
la lectura o interpretación. Por lo tanto, la práctica del significante implica una
interacción activa entre el texto y el lector, donde el significado se construye y se
reconstruye en el proceso de lectura.

Tema 5: La semiótica narrativa de Algirdas Julien Greimás

Los discursos y el sentido. Componentes semánticos del sentido.

Algirdas Julien Greimas (1917-1992) fue un prominente semiólogo y lingüista

lituano-francés, reconocido por sus contribuciones significativas al campo de la
semiótica y la teoría narrativa. Nació en Tula, Rusia, pero pasó la mayor parte de
su vida académica en Francia, donde desarrolló gran parte de su trabajo.

Greimas es conocido por su enfoque estructuralista en la semiótica, que se centra

en el estudio de los sistemas de signos y la producción de significado en los
textos. Su obra más influyente es "Semántica estructural" (1966), donde desarrolla
un modelo semiótico basado en la teoría de los actantes y la lógica narrativa.

Los discursos y el sentido

Greimas concibe los discursos, o textos, como sistemas semióticos que van más
allá de la mera transmisión de información. Desde su perspectiva, los discursos
son estructuras narrativas que organizan y articulan unidades significativas de
manera coherente para producir sentido y significado. Estas estructuras son

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complejas y están compuestas por diferentes elementos semánticos que
interactúan entre sí de manera dinámica.

● Unidades Significativas: En el análisis semiótico de Greimas, las unidades

significativas son los componentes básicos de los discursos. Estas pueden
ser palabras, frases, imágenes, símbolos, o cualquier otro elemento que
contribuya a la construcción del significado. Cada unidad significativa lleva
consigo una carga semántica que contribuye a la producción de sentido en
el texto.
● Organización en Estructuras Narrativas: Greimas sostiene que los discursos
están organizados en estructuras narrativas, es decir, siguen patrones y
configuraciones específicas que les permiten contar historias o transmitir
información de manera coherente. Estas estructuras narrativas pueden
variar según el tipo de texto (narrativo, descriptivo, argumentativo, etc.),
pero todas buscan establecer una secuencia lógica de eventos o ideas.
● Interacción entre Elementos Semánticos: La producción de sentido en los
discursos se logra a través de la interacción entre diferentes elementos
semánticos. Estos elementos incluyen actantes (personajes o entidades
que realizan acciones), objetos (elementos sobre los que recaen las
acciones), modalidades (condiciones o circunstancias en las que se llevan a
cabo las acciones), y el sendero (la secuencia de acciones y eventos que
constituyen la trama narrativa). Estos componentes semánticos
interactúan entre sí para construir la estructura narrativa y generar
significado en el texto.
● Capacidad de Producción de Sentido: Los discursos tienen la capacidad de
producir sentido a través de la organización y articulación de unidades
significativas en estructuras narrativas. El sentido no está dado de
antemano, sino que emerge de la interacción entre los diferentes
elementos semánticos y su disposición en el texto. Esta capacidad de
producción de sentido permite que los discursos comuniquen información,
expresen emociones, transmitan valores y construyan mundos
imaginarios.

En su análisis, Greimas identifica varias unidades semánticas fundamentales que

operan en los textos narrativos:

Actantes:
● Los actantes son las entidades que realizan acciones en la narrativa.
Estos pueden ser personajes, fuerzas o entidades abstractas que
desempeñan roles en la trama. Cada actante tiene una función
específica en la narrativa y contribuye a la construcción del sentido.
Objetos:
● Los objetos son los elementos sobre los que recaen las acciones de
los actantes. Pueden ser físicos o abstractos y representan los
objetivos de las acciones. Los objetos pueden variar desde objetos

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 tangibles como un objeto físico hasta conceptos abstractos como el
amor o la libertad.
Modalidades:
● Las modalidades son las condiciones o circunstancias en las que se
llevan a cabo las acciones. Determinan la naturaleza de las acciones
y su realización. Las modalidades pueden incluir aspectos
temporales, espaciales, sociales, emocionales, entre otros, que
afectan la realización de las acciones en la narrativa.
Sendero:
● El sendero es la secuencia de acciones y eventos que constituyen la
trama narrativa. Define la estructura temporal y causal del relato,
estableciendo cómo se desarrollan las acciones y cómo se relacionan
entre sí para formar una narrativa coherente.

Utilizando estos componentes semánticos, Greimas propuso un modelo

estructural conocido como "actantial", que representa las interacciones y
relaciones entre los actantes, los objetos, las modalidades y el sendero en la
narrativa. Este modelo permite analizar la estructura profunda de los textos
narrativos y cómo se construye el sentido a través de la interacción de estos
componentes.

Componentes figurativos. Categorías del actante. Tipos de enunciación.

Componentes Figurativos:

Los componentes figurativos, también conocidos como niveles de

enunciación o planos de expresión, son las dimensiones estructurales que
componen un texto y le dan forma. Greimas propuso un modelo de
análisis semiótico que incluye tres componentes figurativos principales:

● Nivel Sintagmático: Se refiere a la secuencia lineal de elementos dentro del

texto, como las palabras en una oración o las escenas en una película.
● Nivel Paradigmático: Se refiere a las opciones o alternativas disponibles en
cada punto del texto, como las diferentes palabras que podrían haberse
usado en una oración o los diferentes giros narrativos que podrían haber
ocurrido en una historia.
● Nivel Genotextual: Se refiere al conjunto de reglas y convenciones que
rigen la producción del texto, incluyendo las estructuras narrativas, las
convenciones lingüísticas y las expectativas del público.

Categorías del Actante:

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Las categorías del actante son los roles o funciones que desempeñan los
personajes en una narrativa. Greimas propuso un modelo actancial
compuesto por seis categorías principales:

● Sujeto: El personaje que realiza la acción principal en la narrativa.

● Objeto: El elemento sobre el cual recae la acción del sujeto.
● Destinador: El personaje que envía un mensaje o emprende una
acción dirigida hacia otro.
● Destinatario: El personaje que recibe el mensaje o es el objetivo de la
acción del destinador.
● Ayudante: El personaje que asiste al sujeto en la realización de la
acción.
● Oponente: El personaje que se opone al sujeto y obstaculiza la
realización de la acción.

Tipos de Enunciación:

Greimas también identificó diferentes tipos de enunciación que caracterizan la

relación entre el emisor (el que habla) y el receptor (el que escucha o lee) en un
texto. Estos tipos de enunciación incluyen:

● Enunciación Autoral: El emisor es claramente identificable como el autor

del texto y se presenta como una autoridad sobre el contenido.
● Enunciación Narrativa: El emisor adopta el papel de narrador y cuenta una
historia desde una perspectiva omnisciente o limitada.
● Enunciación Declarativa: El emisor presenta declaraciones o afirmaciones
sobre un tema específico.
● Enunciación Interrogativa: El emisor hace preguntas al receptor para
obtener información o provocar una respuesta.
● Enunciación Exhortativa: El emisor dirige al receptor para que realice una
acción o adopte una actitud específica.

Las fases del programa narrativo, las modalidades.

Fases del Programa Narrativo:

El programa narrativo se compone de seis fases principales que describen

la transformación de los personajes y la evolución de la trama:

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 ● Ausencia: Es la fase inicial donde se presenta una situación de falta,
desequilibrio o ausencia de algo en el mundo del relato.
● Plenitud: Los personajes se encuentran en un estado de plenitud o
equilibrio momentáneo, aunque este estado no suele durar mucho.
● Carencia: Se introduce un elemento que perturba el equilibrio
establecido en la fase de plenitud, generando un conflicto o una
situación de carencia.
● Búsqueda: Los personajes emprenden una búsqueda o una serie de
acciones para satisfacer la carencia o superar el conflicto.
● Donación: Se produce un evento o acción que resuelve el conflicto y
restablece el equilibrio en el mundo del relato.
● Retorno a la Ausencia: La situación inicial de ausencia se restablece,
pero con una diferencia significativa después de la resolución del
conflicto.

Modalidades:

Las modalidades representan los diferentes modos en los que estas fases
del programa narrativo pueden ser realizadas en la narrativa. Greimas
identificó tres modalidades principales:

● Modalidad Actancial: Se enfoca en las acciones y los roles de los

personajes en la narrativa, destacando las relaciones entre los
actantes y su papel en el desarrollo de la trama.
● Modalidad Narrativa: Se centra en la estructura y la organización de
la historia, incluyendo la disposición temporal de los eventos y la
perspectiva desde la cual se cuenta la historia.
● Modalidad Temporal: Se refiere al ritmo y la duración de los
acontecimientos en la narrativa, así como a la secuencia temporal de
las acciones y los eventos.

El componente estructural en la manifestación del sentido.

El componente estructural en la manifestación del sentido se refiere a la

organización y disposición de los elementos semánticos dentro de un
texto o discurso, y cómo esta organización contribuye a la producción de
significado. En la teoría semiótica, especialmente en el enfoque
estructuralista de autores como Roland Barthes y Algirdas Julien Greimas,
se considera que el sentido no es algo inherente a los elementos
individuales del texto, sino que surge de las relaciones y configuraciones
estructurales entre estos elementos.

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El componente estructural se manifiesta en la manera en que se
organizan las unidades significativas dentro del texto, como palabras,
imágenes, símbolos, etc. Esta organización puede seguir patrones
sintácticos, narrativos, visuales u otros, dependiendo del tipo de texto y su
contexto comunicativo. Por ejemplo, en un texto narrativo, la estructura
puede estar determinada por la secuencia temporal de los eventos,
mientras que en un texto visual, la estructura puede estar influenciada por
la disposición espacial de los elementos.

La manifestación del sentido a través del componente estructural implica

que el significado no solo se construye a nivel del contenido de los
elementos individuales, sino también a través de su relación y disposición
en el texto en su conjunto. Esto significa que la estructura del texto
desempeña un papel crucial en la producción y comprensión del sentido,
ya que determina cómo se organizan y se relacionan los elementos
semánticos para transmitir un mensaje o narrar una historia.

Tema 6: De la lingüística a la semiótica. Conceptos operatorios.

Hjemlslev: Función semiótica. Expresión y Contenido. Materia, Forma y

Substancia.

Louis Hjelmslev fue un lingüista danés conocido por su trabajo en la teoría

del lenguaje y la semiótica. Una de sus contribuciones más importantes es
su teoría de la función semiótica, que proporciona un marco conceptual
para comprender cómo se manifiesta el sentido en los sistemas de signos.

Función Semiótica:

Hjelmslev sostiene que la comunicación se realiza a través de sistemas de

signos que tienen una función específica en la manifestación del sentido.
Estos sistemas de signos están compuestos por dos aspectos
interdependientes: la expresión y el contenido. La función semiótica se
encarga de relacionar estos dos aspectos y hacer que el sentido sea
accesible dentro del sistema.

Expresión y Contenido:

En la teoría de Hjelmslev, la expresión se refiere al aspecto formal o

material del signo, es decir, la manera en que se presenta o se manifiesta
el signo. Por otro lado, el contenido se refiere al aspecto significativo o
conceptual del signo, es decir, lo que el signo representa o significa. Estos

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dos aspectos están vinculados por la función semiótica, que establece
relaciones entre las formas expresivas y los contenidos significativos.

Materia, Forma y Substancia:

● Materia: Es el nivel más básico de la expresión y el contenido, se

refiere a las características físicas o sensoriales del signo, como los
sonidos en el caso del lenguaje hablado o las imágenes en el caso del
lenguaje visual.
● Forma: Es el nivel intermedio de la expresión y el contenido, se
refiere a las estructuras organizativas o combinatorias que se aplican
a la materia para formar unidades significativas más complejas,
como las palabras en el lenguaje hablado o las frases en el lenguaje
escrito.
● Substancia: Es el nivel más abstracto de la expresión y el contenido,
se refiere a los significados o conceptos asociados con las formas
expresivas, como los significados de las palabras o las ideas
representadas por las imágenes.

Doble articulación. Sistema y Código

La noción de "doble articulación" es un concepto central en lingüística y

semiótica que se refiere a la organización de los elementos de un sistema de
signos en dos niveles jerárquicos diferentes. Esta idea fue propuesta por el
lingüista André Martinet y posteriormente desarrollada por el semiótico Roman
Jakobson.

Doble Articulación:

La doble articulación se refiere a la capacidad de un sistema de signos para

descomponerse en dos niveles distintos de organización:

● Nivel de las unidades mínimas: En este nivel, los elementos del

sistema (como los fonemas en el lenguaje) se combinan para formar
unidades más grandes y significativas (como las palabras).
● Nivel de las unidades máximas: Aquí, las unidades formadas en el
primer nivel se combinan para formar estructuras más complejas y
extensas (como las oraciones o los enunciados).

Sistema:

Un sistema es un conjunto organizado de elementos interrelacionados

que funcionan juntos para cumplir un propósito específico. En el contexto

16
semiótico, un sistema se refiere a un conjunto de signos y reglas que
gobiernan su uso y combinación en la comunicación.

Código:

El código es un conjunto de reglas y convenciones que rigen la producción

y la interpretación de los signos en un sistema semiótico. Define cómo se
asignan significados a los signos y cómo se utilizan en la comunicación.
Por ejemplo, en el lenguaje humano, el código lingüístico establece reglas
gramaticales y léxicas para la formación de palabras y oraciones.

La imagen y la lengua, lo analógico y lo digital. Denotación, Connotación y

Metalenguaje. Retórica e Ideología.

La Imagen y la Lengua, lo Analógico y lo Digital:

En el estudio semiótico, la imagen y la lengua representan dos formas de

comunicación distintas. La lengua se basa en signos lingüísticos que tienen una
relación arbitraria entre el signo y su significado, mientras que la imagen es más
directa y se basa en la similitud o analogía entre el signo y su referente. Lo
analógico se refiere a la representación directa de la realidad, mientras que lo
digital implica una representación mediante unidades discretas o signos
convencionales. Ambos sistemas pueden coexistir y complementarse en la
comunicación humana.

Denotación, Connotación y Metalenguaje:

● Denotación: Se refiere al nivel literal o descriptivo del significado de un

signo, es decir, lo que se ve o se percibe de manera directa.
● Connotación: Se refiere al nivel asociativo o simbólico del significado de un
signo, que incluye las connotaciones culturales, emocionales o sociales que
se le atribuyen.
● Metalenguaje: Se refiere al lenguaje que se utiliza para hablar sobre el
propio lenguaje o sobre los signos y sus significados. Es un nivel reflexivo
que permite analizar y discutir los sistemas de significación.

Retórica e Ideología:

● La retórica se refiere al arte de persuadir y comunicar de manera efectiva,

utilizando recursos lingüísticos y argumentativos para influir en la
audiencia. Implica el uso de figuras retóricas, como metáforas, metonimias

17
 y paralelismos, para generar impacto emocional o persuadir a través del
discurso.
● La ideología se refiere a un conjunto de creencias, valores y normas
compartidas por un grupo o sociedad en particular. La ideología puede
influir en la forma en que se construyen y se interpretan los discursos, así
como en la manera en que se representan los conceptos y las realidades
sociales.

La Teoría de Enunciado del Círculo Bajtín. El signo ideológico.

La Teoría de Enunciado del Círculo Bajtín, desarrollada por el filósofo y lingüista

ruso Mijaíl Bajtín y sus seguidores, se centra en el estudio del lenguaje en su
contexto social y discursivo. Uno de los conceptos clave en esta teoría es el de
"enunciado", que se refiere a cualquier expresión concreta de lenguaje en un
contexto comunicativo específico. El enunciado es considerado como una unidad
básica de análisis lingüístico y se caracteriza por su carácter dinámico y
situacional.

En cuanto al "signo ideológico", este concepto se relaciona con la influencia de las

ideologías en la producción y comprensión del lenguaje. Bajtín sostiene que todo
enunciado está impregnado de ideología, es decir, de las creencias, valores y
perspectivas de una determinada comunidad o sociedad en un momento
histórico dado. Estas ideologías pueden manifestarse de diversas formas en el
discurso, como a través de la selección de palabras, la estructura de las oraciones,
los temas tratados y las formas de expresión.

El signo ideológico, por lo tanto, es aquel signo lingüístico cuyo significado está
influenciado por las ideologías dominantes en una determinada sociedad. Estas
ideologías pueden reflejar relaciones de poder, jerarquías sociales, creencias
políticas, culturales o religiosas, entre otros aspectos. Bajtín subraya la
importancia de considerar estas dimensiones ideológicas en el análisis del
lenguaje, ya que influyen en la forma en que se construyen los significados y se
interpretan los discursos.

El lenguaje social: críticas al objetivismo y al subjetivismo. Significación y

Tema.

Críticas al Objetivismo:

El objetivismo lingüístico tiende a considerar el lenguaje como un sistema

objetivo y neutral, independiente de los contextos sociales y culturales en
los que se utiliza. Sin embargo, esta perspectiva ha sido criticada por no
tomar en cuenta la influencia de los factores sociales en la producción y
comprensión del lenguaje. Se argumenta que el lenguaje está

18
intrínsecamente ligado a las prácticas sociales y culturales, y que no puede
separarse de ellas de manera objetiva.

Críticas al Subjetivismo:

Por otro lado, el subjetivismo lingüístico enfatiza la importancia de las

experiencias y percepciones individuales en la construcción del significado.
Sin embargo, esta perspectiva puede llevar a una visión demasiado
subjetiva del lenguaje, ignorando los aspectos compartidos y compartidos
socialmente del significado lingüístico. Además, el subjetivismo puede
pasar por alto las estructuras y normas sociales que influyen en la
producción y comprensión del lenguaje.

En cuanto a la significación y el tema en el lenguaje social:

Significación:

La significación se refiere al proceso mediante el cual se atribuye sentido a

los signos lingüísticos en el contexto de la comunicación. En el lenguaje
social, la significación no es simplemente una cuestión de asignar
significados fijos a palabras o frases, sino que está influenciada por una
variedad de factores sociales, culturales y contextuales. La significación
puede ser objeto de negociación y cambio dentro de una comunidad
lingüística, reflejando las dinámicas y los cambios en las relaciones sociales
y culturales.

Tema:

El tema se refiere al contenido central o al asunto principal que se aborda

en un texto o enunciado. En el lenguaje social, el tema está estrechamente
relacionado con los intereses y preocupaciones compartidas por una
comunidad o sociedad en un momento dado. El tema puede ser objeto de
negociación y disputa en el discurso público, reflejando las tensiones y
debates en la sociedad.

Géneros discursivos, heterología. El enunciado: contexto, entonación,

respuesta. Dialogismo.

Los géneros discursivos son formas específicas de expresión lingüística que se

utilizan en diferentes contextos comunicativos para cumplir propósitos
comunicativos particulares. Cada género discursivo tiene características

19
estructurales, lingüísticas y contextuales distintivas que lo diferencian de otros
géneros. Por ejemplo, el género discursivo de una carta formal se caracteriza por
un lenguaje formal, una estructura específica y un propósito claro de
comunicación formal.

La heterología se refiere a la diversidad y variabilidad de géneros discursivos que

existen en una comunidad lingüística. Esto implica que no hay un número finito
de géneros, sino que pueden surgir nuevos géneros o combinaciones de géneros
en función de las necesidades comunicativas y los cambios sociales y culturales.

El enunciado, según la Teoría del Enunciado del Círculo de Bajtín, no solo se

refiere a una secuencia de palabras, sino que incluye el contexto en el que se
produce, la entonación con la que se pronuncia y la respuesta que provoca en el
interlocutor. Esto significa que el significado de un enunciado está determinado
tanto por el contenido de las palabras como por el contexto situacional en el que
se produce, la manera en que se dice y la reacción que genera en el receptor.

El dialogismo, también desarrollado por Bajtín, se refiere a la naturaleza dialógica

del lenguaje, que implica que todo enunciado está influenciado por otros
enunciados previos y está dirigido hacia un interlocutor. El dialogismo reconoce
que el significado de un enunciado es resultado de un diálogo continuo entre
diferentes voces y puntos de vista, y que ningún enunciado es completamente
autónomo o independiente de otros enunciados.

Tema 7: La sociosemiótica de Eliseo Verón.

Teoría de los discursos sociales.

La sociosemiótica de Eliseo Verón es una corriente de estudio que combina la

semiótica con el análisis sociocultural para examinar cómo se producen y circulan
los significados en los diferentes contextos sociales. Verón es un destacado
semiólogo argentino cuyo trabajo ha influido significativamente en el campo de
los estudios culturales y la comunicación.

La teoría de los discursos sociales de Verón se centra en entender cómo los

discursos (entendidos como prácticas semióticas) contribuyen a la construcción
de la realidad social y cómo se articulan en diferentes ámbitos sociales. Algunos
conceptos clave de su enfoque incluyen:

● Discurso: Verón entiende el discurso como una práctica social que implica
la producción y circulación de significados en contextos específicos. Los
discursos no solo comunican información, sino que también constituyen y
reflejan relaciones de poder, valores culturales y formas de identidad.
● Géneros discursivos: Verón analiza los géneros discursivos como formas
estandarizadas de expresión que se desarrollan en contextos sociales
particulares. Cada género tiene convenciones específicas en términos de

20
 estructura, estilo y contenido, y sirve para cumplir funciones sociales y
comunicativas específicas.
● Heterología: Este concepto se refiere a la diversidad y complejidad de los
discursos que coexisten en una sociedad dada. Verón destaca que los
discursos no son homogéneos, sino que varían según el contexto social,
cultural e histórico en el que se producen. La heterología reconoce esta
diversidad y la necesidad de abordarla en el análisis de los discursos
sociales.
● Teoría de los discursos sociales: Verón propone una teoría que estudia los
discursos en su relación con la estructura social más amplia. Esto implica
considerar cómo los discursos contribuyen a la construcción de
identidades, relaciones de poder y representaciones culturales en una
sociedad determinada.

La producción social del sentido.

La noción de "producción social del sentido" se refiere al proceso mediante el cual

los significados son construidos, compartidos y negociados dentro de un
contexto social específico. Esta idea reconoce que el sentido no es algo dado de
antemano, sino que es el resultado de las interacciones sociales, culturales e
históricas entre los individuos y los grupos.

Algunos puntos clave relacionados con la producción social del sentido incluyen:

● Construcción colectiva de significados: Los significados no son atributos

inherentes de los objetos o eventos, sino que son construidos y
compartidos colectivamente por los miembros de una sociedad. Esto
significa que los significados pueden variar según el contexto social y
cultural en el que se encuentren.
● Negociación y conflicto: La producción social del sentido implica un
proceso continuo de negociación y conflicto, donde diferentes actores
sociales pueden tener interpretaciones divergentes sobre un mismo
fenómeno. Estas diferencias pueden reflejar relaciones de poder, ideologías
en conflicto o perspectivas culturales diversas.
● Influencia de las instituciones y estructuras sociales: Las instituciones
sociales, como la familia, la educación, los medios de comunicación y el
gobierno, desempeñan un papel importante en la producción y difusión de
significados en la sociedad. Estas instituciones ayudan a establecer
normas, valores y discursos dominantes que influyen en la forma en que se
perciben y se interpretan los fenómenos sociales.
● Mediación simbólica: Los símbolos, signos y discursos son herramientas
fundamentales en el proceso de producción social del sentido. A través de
la mediación simbólica, los individuos y los grupos dan sentido a su
experiencia y construyen narrativas compartidas sobre el mundo que los
rodea.

21
Gramáticas de producción y reconocimiento.

Gramática de producción:

La gramática de producción se refiere a las reglas, convenciones y normas que

guían la creación y producción de textos culturales y discursivos. Estas reglas
determinan cómo se organizan los elementos lingüísticos, visuales y simbólicos
en un texto, así como las estrategias retóricas y estilísticas utilizadas para
transmitir mensajes específicos. En el contexto de la producción cultural, la
gramática de producción se refiere a las prácticas y técnicas utilizadas por los
productores culturales, como escritores, cineastas, artistas, publicistas, etc., para
crear y dar forma a obras culturales y discursos.

Gramática de reconocimiento:

La gramática de reconocimiento se refiere a las reglas, convenciones y marcos

interpretativos que guían la comprensión y la interpretación de textos culturales y
discursivos por parte de los receptores. Estas reglas determinan cómo se
interpretan los significados de un texto, cómo se asignan y negocian los sentidos,
y cómo se sitúa el texto dentro de un contexto cultural más amplio.

En el contexto del consumo cultural, la gramática de reconocimiento se refiere a

las estrategias interpretativas utilizadas por el público para dar sentido a obras
culturales y discursos, así como a las influencias sociales, culturales e ideológicas
que moldean estas interpretaciones.

Las gramáticas de producción y reconocimiento están estrechamente

interconectadas y se influyen mutuamente. Los productores culturales utilizan la
gramática de producción para codificar significados en textos culturales y
discursivos, mientras que los receptores utilizan la gramática de reconocimiento
para decodificar y dar sentido a estos significados. Además, estas gramáticas
están moldeadas por contextos sociales, culturales e históricos específicos, lo que
influye en la forma en que se producen, interpretan y negocian los significados en
la cultura y el discurso.

Lo ideológico y el poder.

Se refiere a cómo las ideologías, entendidas como conjuntos de creencias, valores

y normas compartidas, influyen en la producción y recepción de significados en la
sociedad. Las ideologías pueden reflejar relaciones de poder y dominación, ya que
pueden ser utilizadas para justificar y perpetuar estructuras de poder existentes.

22
Los discursos y prácticas sociales pueden ser instrumentos para la reproducción
de ideologías dominantes o para la resistencia y subversión de las mismas.

La pragmática frente a la discursividad social.

Pragmática:

La pragmática se centra en el estudio de cómo se usan los signos en situaciones

concretas para lograr objetivos comunicativos específicos. Se preocupa por
entender cómo los hablantes utilizan el lenguaje en contextos reales para
expresar significados más allá de las formas lingüísticas literales. Esto incluye el
análisis de la intención comunicativa, la implicatura, los actos de habla y el
contexto en el que se produce la comunicación.

Discursividad social:

La discursividad social se refiere al conjunto de prácticas discursivas que

constituyen la interacción social y cultural en una sociedad. Esta perspectiva
examina cómo se construyen, circulan y negocian los discursos en diferentes
ámbitos sociales, como la política, los medios de comunicación, la religión, la
educación, entre otros. Se preocupa por comprender cómo los discursos
contribuyen a la construcción de identidades, relaciones de poder, y
representaciones sociales.

La relación entre la pragmática y la discursividad social radica en que la

pragmática proporciona herramientas analíticas para entender cómo se
producen e interpretan los discursos en contextos específicos. Por ejemplo, la
teoría de los actos de habla de la pragmática puede ayudar a analizar cómo se
llevan a cabo determinadas acciones a través del lenguaje en contextos
discursivos, como la promesa, la solicitud, la afirmación, entre otros.

Además, la discursividad social proporciona el contexto y el marco en el que se

pueden aplicar los principios pragmáticos. Por ejemplo, en un contexto político, el
análisis pragmático puede ayudar a entender cómo ciertos actos de habla, como
la persuasión o la manipulación, se utilizan para alcanzar objetivos políticos
específicos dentro de un discurso determinado.

Semiosis social. Semiosis ilimitada.

La "semiosis social" se refiere al proceso de producción y reproducción de

significados en el contexto de las interacciones sociales y culturales. Este
concepto se deriva de la semiótica, que es el estudio de los signos y los procesos

23
de significación. La semiosis social reconoce que la producción de significado no
ocurre en un vacío, sino que está intrínsecamente ligada a las relaciones sociales,
las normas culturales y los sistemas de poder.

Algunos puntos importantes sobre la semiosis social incluyen:

● Interacción social y significado: Los significados se producen y circulan en

el contexto de las interacciones sociales. Las conversaciones, los gestos, las
prácticas culturales y otros tipos de interacción son sitios donde se
construyen y se negocian significados.
● Contextualización: Los significados son siempre contextuales y dependen
del contexto en el que se producen y se interpretan. Lo que significa un
signo puede variar según el contexto cultural, histórico y situacional en el
que se encuentre.
● Agencia y estructura: La semiosis social reconoce la interacción entre la
agencia individual y las estructuras sociales más amplias. Los individuos
tienen cierta libertad para interpretar y producir significados, pero estas
interpretaciones están influenciadas por las estructuras sociales y
culturales en las que están inmersos.

Por otro lado, la noción de "semiosis ilimitada" se refiere a la idea propuesta por el
filósofo y semiótico Charles Sanders Peirce de que el proceso de interpretación de
los signos es potencialmente infinito. Según Peirce, los signos pueden generar
nuevos significados y abrir nuevas vías de interpretación en un proceso continuo
de semiosis.

Algunos aspectos importantes de la semiosis ilimitada son:

● Interconexión de signos: Peirce sostiene que los signos están

interconectados en una red semántica compleja, donde cada signo puede
dar lugar a una cadena infinita de interpretaciones.
● Nuevas interpretaciones: A medida que los individuos interactúan con los
signos y los combinan de nuevas maneras, pueden surgir nuevas
interpretaciones y significados que no estaban presentes en el origen del
signo.
● Creatividad semántica: La semiosis ilimitada reconoce la creatividad
semántica de los seres humanos para generar nuevos significados y
construir nuevas realidades a partir de los signos disponibles.

Tema 8: El discurso político.

Discurso, acción y mediatización.

24
El discurso político es una forma específica de comunicación que se utiliza en el
ámbito político para persuadir, informar, movilizar o influir en la opinión pública, así
como para legitimar o cuestionar determinadas políticas, acciones o actores
políticos.

El discurso político como práctica discursiva:

● El discurso político se caracteriza por su naturaleza estratégica y

persuasiva. Los políticos y líderes políticos utilizan una variedad de
recursos lingüísticos, retóricos y discursivos para transmitir mensajes
que buscan influir en la percepción y la opinión pública.
● El discurso político puede adoptar diversas formas y géneros, como
discursos públicos, debates, entrevistas, discursos en medios de
comunicación, comunicados de prensa, entre otros. Estos discursos
pueden dirigirse a diferentes audiencias y tener diferentes propósitos,
desde movilizar a los seguidores hasta persuadir a los indecisos o
desacreditar a los oponentes.

Discurso y acción política:

● El discurso político no solo transmite información, sino que también

puede generar acciones políticas. Los discursos políticos pueden
motivar a la acción política al influir en las actitudes, valores y
comportamientos de los ciudadanos.
● El discurso político también puede ser una forma de acción en sí
mismo. A través de la retórica y el discurso, los políticos pueden
promover cambios políticos, movilizar a la opinión pública, construir
coaliciones y legitimar su autoridad.

Mediatización del discurso político:

● La mediatización se refiere al proceso mediante el cual los discursos

políticos son mediados y transmitidos a través de los medios de
comunicación. En la era contemporánea, los medios de comunicación
juegan un papel central en la producción y difusión del discurso
político.
● La mediatización del discurso político puede tener varias
implicaciones, incluyendo la simplificación de mensajes políticos para
adaptarlos al formato de los medios, la selección y el enmarcado de
noticias por parte de los medios, así como la influencia de los medios
en la agenda política y la construcción de la opinión pública.

Sistema productivo de los discursos sociales. /Eliseo Verón/

25
El concepto de "sistema productivo de los discursos sociales" desarrollado por
Eliseo Verón es fundamental en su enfoque sociosemiótico. Verón propone que
los discursos sociales no son simplemente expresiones individuales o aleatorias,
sino que obedecen a una lógica sistémica que los organiza y los hace
comprensibles dentro de un marco más amplio de prácticas discursivas en la
sociedad.

● Prácticas discursivas: Verón sostiene que los discursos sociales son el

producto de prácticas discursivas que tienen lugar en diferentes ámbitos
de la vida social, como la política, los medios de comunicación, la
educación, etc. Estas prácticas discursivas están enraizadas en estructuras
sociales, culturales e institucionales más amplias.
● Sistema de formación discursiva: Verón utiliza el concepto de "formación
discursiva" para referirse a los conjuntos de prácticas discursivas que
comparten ciertas características y que se organizan en torno a ciertos
temas, problemas o instituciones sociales. Cada formación discursiva tiene
reglas, normas y convenciones específicas que regulan la producción y
circulación de los discursos dentro de ese dominio.
● Lógica de funcionamiento: Verón argumenta que los discursos sociales
están organizados según una lógica de funcionamiento específica, que
determina cómo se producen, circulan y son interpretados. Esta lógica está
vinculada a las relaciones de poder, las estructuras de significación y las
ideologías dominantes en una sociedad dada.
● Producción y circulación: El sistema productivo de los discursos sociales
implica un proceso continuo de producción y circulación de significados en
la sociedad. Los discursos sociales son producidos por diversos actores
sociales, como políticos, periodistas, académicos, entre otros, y circulan a
través de diferentes medios y plataformas de comunicación.
● Recepción e interpretación: Además de la producción y circulación, Verón
también enfatiza la importancia de la recepción e interpretación de los
discursos sociales por parte de los receptores. La manera en que los
discursos son recibidos e interpretados por los diferentes grupos sociales
puede variar según sus experiencias, valores y posiciones dentro de la
estructura social.

Enunciación y Dimensión polémica.

Enunciación:

La enunciación se refiere al proceso mediante el cual se produce un enunciado, es

decir, una unidad de discurso que tiene un emisor, un mensaje, un receptor y un
contexto específico de producción. Verón enfatiza que la enunciación no es
simplemente un acto individual de habla, sino que está mediado por estructuras

26
sociales, institucionales y discursivas que condicionan cómo se construyen y se
interpretan los enunciados.

La noción de enunciación destaca la importancia de considerar el contexto en el que

se produce un discurso, así como las posiciones sociales y los puntos de vista de
los actores involucrados en la producción del mismo. Verón sugiere que la
enunciación es una forma de acción social que implica la toma de posición y la
negociación de significados en el ámbito discursivo.

Dimensión polémica:

La dimensión polémica se refiere a la presencia de conflictos, controversias o

disputas en el discurso. Verón sostiene que todo discurso tiene una dimensión
polémica, ya que implica la articulación de puntos de vista diferentes, la defensa de
intereses contrapuestos o la negociación de significados en disputa.

La dimensión polémica puede manifestarse de diferentes formas en el discurso,

como la confrontación directa entre posiciones opuestas, la ocultación de ciertos
puntos de vista, la deslegitimación de discursos alternativos o la construcción de
consensos temporales. Verón argumenta que el análisis de la dimensión polémica
es crucial para comprender las dinámicas de poder y las relaciones de fuerza que
subyacen en el discurso.

La argumentación en el discurso político.

La argumentación en el discurso político es un proceso fundamental mediante el

cual los actores políticos intentan persuadir, convencer o influir en la opinión
pública utilizando razones, evidencia y lógica para respaldar sus puntos de vista,
propuestas o acciones.

● Persuasión y convencimiento: El objetivo principal de la argumentación en

el discurso político es persuadir a la audiencia para que adopte una
determinada posición, apoye una política o respalde a un candidato. Esto
implica el uso de argumentos convincentes y estratégicos que puedan
influir en las creencias, valores y opiniones de la audiencia.
● Uso de evidencia y razones: Los discursos políticos argumentativos suelen
incluir el uso de evidencia, datos y razones lógicas para respaldar las
afirmaciones realizadas por el hablante. Esta evidencia puede tomar la
forma de estadísticas, estudios de caso, testimonios, expertos, entre otros, y
se utiliza para hacer que los argumentos sean más sólidos y creíbles.
● Retórica y estrategia discursiva: La argumentación en el discurso político
también implica el uso de técnicas retóricas y estrategias discursivas para
hacer que los argumentos sean más efectivos y persuasivos. Esto puede

27
 incluir el uso de metáforas, ejemplos emotivos, repeticiones, elogios o
críticas, entre otros recursos retóricos.
● Construcción de contraargumentos: Los discursos políticos
argumentativos suelen anticipar y abordar posibles contraargumentos o
críticas. Los hablantes pueden emplear estrategias para refutar o
desacreditar los argumentos opuestos, así como para fortalecer sus propias
posiciones mediante la previsión y la respuesta a posibles objeciones.
● Contexto y audiencia: La efectividad de la argumentación en el discurso
político depende en gran medida del contexto específico en el que se
produce y de la audiencia a la que está dirigida. Los discursos políticos
pueden adaptarse para satisfacer las necesidades y expectativas de
diferentes audiencias, así como para abordar los temas y preocupaciones
relevantes en un momento dado.

Sistema de propaganda.

El sistema de propaganda se refiere a un conjunto organizado de técnicas,

estrategias y medios utilizados para difundir información, ideas o mensajes con el
objetivo de influir en las percepciones, actitudes y comportamientos de una
audiencia específica. La propaganda puede ser utilizada por gobiernos,
organizaciones políticas, grupos de interés, empresas y otros actores para
promover sus agendas, valores o intereses.

● Objetivos: El sistema de propaganda generalmente tiene varios objetivos,

que pueden incluir ganar apoyo público para una causa o un líder,
desacreditar a oponentes políticos, fomentar el patriotismo, promover
ideologías específicas, influir en la opinión pública sobre políticas o eventos,
entre otros.
● Técnicas y estrategias: La propaganda utiliza una variedad de técnicas y
estrategias para persuadir y manipular a la audiencia. Estas técnicas
pueden incluir la simplificación de mensajes, la repetición de consignas o
eslóganes, la manipulación emocional, la difusión de desinformación o
propaganda negativa sobre oponentes, el uso de imágenes impactantes o
simbólicas, entre otras.
● Medios de comunicación: La propaganda puede ser difundida a través de
una amplia gama de medios de comunicación, como la prensa, la radio, la
televisión, internet, redes sociales, carteles, folletos, discursos públicos,
entre otros. La elección de los medios dependerá del público objetivo y de
los recursos disponibles para los propagandistas.
● Control y censura: En algunos casos, los regímenes autoritarios pueden
utilizar el sistema de propaganda para controlar y censurar la información,
limitando la libertad de expresión y manipulando la percepción pública de
la realidad. Esto puede incluir la supresión de medios independientes, la
promoción de propaganda estatal y la represión de voces disidentes.

28
 ● Receptividad de la audiencia: La efectividad de la propaganda depende en
gran medida de la receptividad de la audiencia a los mensajes
propagandísticos. Los factores como la credibilidad del emisor, la
predisposición ideológica del receptor, el contexto sociohistórico y las
condiciones emocionales pueden influir en la aceptación o rechazo de la
propaganda por parte de la audiencia.

El auditorio y el discurso político.

El auditorio juega un papel crucial en el discurso político, ya que representa la

audiencia a la que se dirigen los mensajes políticos y cuya percepción, actitudes y
respuestas son fundamentales para el éxito del discurso político.

● Identificación del auditorio: Los políticos y los estrategas políticos suelen

tener en cuenta las características demográficas, socioeconómicas,
culturales y políticas del auditorio al diseñar sus discursos políticos.
Identificar al público objetivo permite adaptar el mensaje y los argumentos
para que resuenen con las preocupaciones, valores y sensibilidades de esa
audiencia específica.
● Persuasión y movilización: El objetivo principal del discurso político es
persuadir o movilizar al auditorio para que adopte determinadas
posiciones, apoye a un candidato o partido político, participe en procesos
electorales o respalde ciertas políticas. Por lo tanto, los discursos políticos
están diseñados para influir en las actitudes y comportamientos de la
audiencia.
● Construcción de identidad: Los discursos políticos también tienen como
objetivo construir y fortalecer la identidad política y el sentido de
pertenencia del auditorio. Los políticos suelen apelar a la identidad grupal,
valores compartidos y narrativas colectivas para conectar emocionalmente
con la audiencia y movilizar su apoyo.
● Respuesta y retroalimentación: El éxito del discurso político depende en
gran medida de la respuesta y retroalimentación del auditorio. Los políticos
y los equipos de campaña monitorean de cerca las reacciones del público,
ya sea a través de encuestas, redes sociales, debates públicos o eventos en
persona, para ajustar sus estrategias y mensajes según sea necesario.
● Diversidad de audiencias: Es importante tener en cuenta que el discurso
político puede dirigirse a diferentes audiencias con diferentes intereses,
perspectivas y niveles de conocimiento político. Por lo tanto, los políticos
deben ser capaces de adaptar su mensaje y su estilo de comunicación para
llegar a una amplia gama de audiencias, desde expertos políticos hasta
votantes indecisos.

La campaña política: etapas, diseño, estrategias.

29
Una campaña política es un esfuerzo organizado y planificado para promover a
un candidato, partido político o una determinada agenda política con el objetivo
de ganar elecciones, influir en la opinión pública o movilizar a la ciudadanía.

Etapas de la campaña:

a. Planificación y diseño: En esta etapa, se desarrolla la estrategia general de la

campaña, se establecen los objetivos, se identifica el público objetivo, se asignan
recursos y se planifican las actividades y eventos clave.
b. Investigación y análisis: Se realiza un análisis detallado del entorno político,
socioeconómico y cultural, así como de las tendencias electorales y las
preferencias de la audiencia. Esto incluye encuestas de opinión, estudios de
mercado, análisis demográficos y de medios.
c. Desarrollo de mensajes y materiales: Se crean los mensajes y materiales de la
campaña, incluyendo discursos, folletos, anuncios publicitarios, material gráfico y
contenido para redes sociales. Estos materiales se adaptan para resonar con los
valores, preocupaciones y sensibilidades del público objetivo.
d. Implementación y ejecución: Se llevan a cabo las actividades planificadas,
como mítines, debates, apariciones en medios de comunicación, lanzamientos de
campaña, puerta a puerta, llamadas telefónicas y publicidad. Se utilizan diversas
plataformas y canales de comunicación para llegar a la mayor cantidad posible
de votantes.
e. Evaluación y ajuste: Durante y después de la campaña, se evalúa
constantemente el rendimiento y la efectividad de las estrategias y tácticas
utilizadas. Se realizan ajustes según sea necesario para maximizar el impacto y
optimizar los recursos disponibles.

Diseño de la campaña:

● El diseño de la campaña implica la formulación de una estrategia integral

que abarca todos los aspectos de la comunicación política, la movilización
de votantes y la gestión de recursos.
● Se establecen los objetivos de la campaña, se define el mensaje central y se
identifican los temas clave que resuenan con la audiencia.
● Se desarrolla un plan de acción detallado que incluye la asignación de
recursos financieros, humanos y tecnológicos, así como la programación de
actividades y eventos específicos.

Estrategias de la campaña:

● Movilización del electorado: Se desarrollan estrategias para identificar,

registrar y movilizar a los votantes potenciales a través de actividades como
la inscripción de votantes, el contacto personalizado y la organización de
eventos de participación ciudadana.

30
 ● Comunicación y publicidad: Se utilizan diversos medios y canales de
comunicación para difundir mensajes de campaña, incluyendo anuncios
televisivos, radiales, digitales y publicaciones impresas. También se realizan
esfuerzos para gestionar la imagen pública del candidato y contrarrestar la
oposición.
● Participación en debates y eventos públicos: Los candidatos participan en
debates, foros y otros eventos públicos para discutir temas importantes,
contrastar sus posiciones con las de los oponentes y ganar visibilidad ante
el electorado.
● Movilización de recursos: Se busca financiación a través de donaciones,
eventos de recaudación de fondos y financiamiento público para financiar
las actividades de la campaña, incluyendo publicidad, viajes, personal y
operaciones.

Elementos de análisis de discurso. Enunciación, pragmática, ubicaciones.

Los elementos de análisis del discurso son herramientas conceptuales que los
investigadores utilizan para descomponer y comprender cómo se construyen y se
comunican significados en el discurso.

Enunciación:

La enunciación se refiere al acto de producción de un enunciado, es decir, la

actividad mediante la cual alguien emite un mensaje en un contexto específico.
La enunciación implica la toma de posición del hablante y está influenciada por
factores como el tiempo, el lugar, la situación comunicativa y las relaciones de
poder.

El análisis de la enunciación se centra en identificar quién habla, desde dónde y

bajo qué circunstancias, así como en examinar cómo estas dimensiones influyen
en la forma en que se construye y se interpreta el mensaje. Esto incluye
considerar aspectos como el tono, la voz, el estilo y los recursos lingüísticos
utilizados por el hablante.

Pragmática:

La pragmática se ocupa del estudio de cómo se utilizan los recursos lingüísticos

en contextos concretos para lograr determinados propósitos comunicativos. Esto
incluye analizar cómo se interpretan los enunciados en función del contexto, las
intenciones del hablante, las expectativas del receptor y las normas sociales y
culturales.

En el análisis del discurso, la pragmática se utiliza para examinar cómo se

negocian significados, se establecen relaciones de poder y se construyen
identidades a través del uso del lenguaje. Esto implica considerar aspectos como

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la implicatura, la presuposición, la cortesía, la persuasión y la manipulación en la
comunicación verbal.

Ubicaciones discursivas:

Las ubicaciones discursivas se refieren a las posiciones o roles sociales desde las
cuales se producen y se interpretan los discursos. Estas ubicaciones están
mediadas por factores como la identidad del hablante, su afiliación política, su
género, su clase social y su cultura.

El análisis de las ubicaciones discursivas implica identificar las diferentes voces y

perspectivas presentes en el discurso, así como examinar cómo estas posiciones
influyen en la producción y recepción de significados. Esto puede incluir analizar
cómo se negocian y se representan las relaciones de poder, la autoridad y la
legitimidad en el discurso.

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