Tema 3

LA INSPIRACIÓN
Punto de partida: La Sagrada Escritura está inspirada, porque contiene la
Revelación de Dios. Reflexión: ¿Por qué el libro de la Biblia es diverso a
cualquier otro libro? Es un libro sagrado. En el actúa el Espíritu divino, es
inspirado (este es el concepto más importante de todo el estudio preliminar).

Como es inspirado contiene la verdad de Dios que expresa su mensaje

verdadero al hombre. Interesa subrayar el hecho de Dios que se revela a los
hombres, tal como aparece en los mismos textos sagrados, y los modos
concretos mediante los cuales Dios ha querido revelarse.

Siendo inspirado debe estar contenido en libros que deben ser canónicos.
Solo en estos libros viene la Revelación. Corresponde a la comunidad de la
fe, en particular a la autoridad de esta comunidad, decir en qué libros se
refleja, como en un espejo, la fe de la Iglesia, lo que cree y lo que es.

I. EL CONCEPTO DE LA INSPIRACIÓN

Inspiración: varios sentidos:

- Profano-Fisiológico: Hecho de inhalar aire. Platón llama inspiración al

hecho del impulso espiritual que lleva a realizar una acción fuera de lo
común.

- Concepto religioso: Oracular / histórico - salvífico:

Oracular: que existe en la Biblia, pero también el mundo helenístico (templo
de Delfos. Propiamente hablando estos no pertenecen a la historia de la
salvación.

- Histórico-Salvífico: Relacionado con la historia de la salvación. Religiones

no cristianas que también contienen una presencia del Espíritu para
acercar a la salvación: Acción del Espíritu.

- Inspiración Bíblica: Hombres que han recibido el carisma para escribir los
libros bíblicos.
- Acción Eclesial: El Espíritu Santo1 continúa obrando en los corazones para
orientarlos hacia Dios, hacia la verdad: Asistencia del Espíritu Santo.

II. MANIFESTACIONES DEL FENÓMENO EN LA BIBLIA

Se manifiesta en dos modos Naturaleza/Historia de la Salvación

a) Naturaleza: El Espíritu aletea sobre las aguas… (Gn 1), ordena el mundo,
evita y corrige el caos produciendo el cosmos.

b) Historia de la Salvación: su objeto son las palabras y acciones de Dios a

los hombres escogidos.

- Su vértice: vida, muerte, resurrección, obra de Jesús. Los hombres son

mediadores de la Revelación. A través de símbolos2, se manifiesta
también la acción del Espíritu (agua, fuego, nube, paloma, etc.). Este es
el modo más adecuado de expresar algo que nos supera.

III. CONSECUENCIAS

- Vértice de la inspiración: Cristo.

- Acento en el tratado: se debe meter más en el libro o texto que sobre el

autor.

- Cuando se habla de la inspiración se hablaba de los libros de la Sagrada

Escritura.

DEFINICIÓN DE INSPIRACIÓN BÍBLICA:

“Es el resultado de la acción carismática de Dios (causa principal, autor) en

el hagiógrafo, el cual (causa instrumental, autor) usando todas sus
facultades y talentos (modo humano) y obrando Dios en él (modo divino)
pone por escrito todo y solo lo que Dios quiere (efecto) en cuanto que es
miembro de una comunidad en orden a la salvación del hombre”.
IV. RELACIÓN INSPIRACIÓN-REVELACIÓN

1
DV. 5,8,12
2
CIC 394-701
La Revelación precede a la Inspiración. Hay una relación de tipo
INTRÍNSECO, SIMULTÁNEO, DIVERSA Y COMPLEMENTARIA.

INTRÍNSECO: Dios autor actúa en el interior del corazón humano. La acción

de Dios es intrínseca, pero si el hombre no forma parte intrínseca en el actuar
de Dios no hay escritura.

SIMULTANEA: En el proceder de un texto sacro ninguno precede a ninguno,

los dos son participantes en el mismo momento (Dios- hombre)

DIVERSA: En el proceder de un texto sacro Dios actúa como Dios y el hombre

actúa como hombre según su naturaleza, aun cuando el que activa toda
la Escritura del hombre es Dios.

COMPLEMENTARIA: Sin Dios no hay Escritura. Sin el hombre (hagiógrafo) no

hay Escritura.

Revelación al tiempo de la Iglesia: Revelación e inspiración mantienen una

eficacia común y muy semejante. Dios continúa hablando a los hombres en
tiempo de la Iglesia. Es necesario la acción del Espíritu sobre el hombre para
que se abra a la Revelación.

El hecho de la Sagrada Escritura, que es inspirada por contener la

Revelación, la inspiración está en orden de contener la Revelación que
necesita de la acción del Espíritu Santo. La inspiración es atribuida al Espíritu
Santo.

- La Revelación establece una relación dialogal entre el hombre y Dios,

mientras la inspiración el Espíritu Santo es causa del escritor que causa
efecto.

- La Revelación es una Persona = Cristo que tiene un mensaje (el acento

viene puesto en la persona de Jesucristo).

El objeto de la inspiración es una acción del Espíritu Santo sobre los autores
y sobre el tema.

- La Revelación admite una graduación y una jerarquía. No todo tiene el

mismo valor dentro de la Revelación (el Misterio Pascual ocupa la
 cúspide de la Revelación. El ciclo de Abraham, por ejemplo, Gen 12 -25,
no tiene el mismo valor que la Pasión del Evangelio de San Juan).

En cuanto al concepto de inspiración en cambio, el valor es el mismo para

todos los libros, la acción del Espíritu es la misma cuando se escribe el Génesis
que cuando se escribe el evangelio. No hay una jerarquía o diversas
categorías de inspiración.

V. EL DOGMA DE LA INSPIRACIÓN

Preparación

- Antes del Concilio Vaticano I ha habido varias intervenciones de la Iglesia

con relación al dogma.

o En el siglo II se busca defender al AT contra aquellos que querían

o tenían una postura de discontinuidad entre el AT y NT, que
sostenían la diferencia del Dios del AT y del NT. Los movimientos
dualistas tienen este problema de aceptar la continuidad entre
ambos testamentos.
o La labor de la Iglesia es defender la unidad de toda la Biblia
como fruto de una única acción del Espíritu Santo3.

- Siglo XVI Concilio de Trento; con relación al problema que presentaba el

protestantismo acerca de la Revelación.

o Los protestantes excluían siete libros del AT como no canónicos.

Los llaman Apócrifos, sin embargo, aceptan cierta utilidad.
o Trento dice: Todos los libros del AT y del NT presentados en el
concilio de Florencia son inspirados.
o Nota: Mc16, 9-20 y Jn 21; tampoco los aceptan como
inspirados, ciertamente el análisis crítico muestra que esos textos
son posteriores al texto original. Los consideran no inspirados. El
concilio de Trento ha defendido todos estos libros como
pertenecientes a la tradición apostólica, la catequesis de la
Iglesia.

3
Enchiridium Biblium 28,30,57, 70, 77, 125, 200.
- Los modernistas tenían un concepto o muy reductivo, o, muy amplio con
respecto a la inspiración.
-
- Hay quienes consideraban que escritos apócrifos pertenecen a la
inspiración bíblica (Concepto amplio).

- Concepto reductivo. En algún modo influenciados por la Teología

protestante liberal rechazan el concepto de inspiración.

- Vaticano I Dei Filius Núm. 4: Dogma de la inspiración de todos los libros

de la Escritura.

5.1 Explicación del Dogma

• EB 76-78 se rechaza la inspiración consecuente. Se rechaza la teoría

de la asistencia negativa en la que se pone la inspiración con relación
a la inefabilidad de la Iglesia. Un texto es infalible porque no contiene
errores.

• Contenido del Dogma; Todos los libros son inspirados:

a. Los enumerados en el concilio de Trento
b. Todas las partes de cada libro.

Dogma de la inspiración: La Iglesia ha tenido que proclamar el dogma por

el hecho de que esta verdad fue negada y rechazada, esto para defender
la fe se convocó el concilio. Defenderla contra la escuela de Tubinga
(protestantes teoría liberal). Aquí se concibió y se desarrolló la teoría contra
la inspiración bíblica por el racionalismo y el liberalismo teológico que
consideraba míticos algunos libros de la sagrada Escritura (Strauss, Bart,
Bultman).

VI. NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN

La única forma en que el hombre puede reflexionar sobre algo que va fuera
de su capacidad (misterio) es mediante el uso de la analogía. CV II tres vías
analógicas.

6.1 La analogía con las realidades terrenas

- Instrumental
- Material/filosófica
- Literal
- Dictado
- Autor

6.2 Analogía del misterio

a. Analogía Instrumental material

La música:
- Dios _________El flautista
- El hombre ___La flauta
- Texto ________La música

La carta:
- Dios _________ escritor - Causa principal
- Hombre _____Hoja - Causa instrumental
- El contenido __ La escritura - Resultado

Sobre todo, usada por los padres para catequizar.

b. Analogía Literaria

Durante la reflexión de la Iglesia se han usado las dos Analogías: El dictado

y el autor.

• El dictado.

Tres conceptos:
a- Decir una serie de palabras que son escritas por otros con fidelidad;
b- Enseñar o componer en el sentido que influye en el autor sagrado
para que componga el texto;
 c- Mandar prescribir. Cuando los textos del magisterio usan esta
expresión “dictar” quieren decir dictar según un influjo sobre la
voluntad, prescripción, mandato o también según la composición
influjo sobre la inteligencia.

• El autor

Usada sobre todo por el CV II, en la DV #11 Problema: Se aplica el

mismo término autor para Dios y para el hombre en un sentido
equivoco. Tres respuestas: 4

6.3 Propuestas para definir la inspiración

1- P. Merck: Inspiración Psicológica

2- K. Rahner: Revelación- Inspiración (Eclesial)
3- A Schökel: La palabra inspirada- inspiración poética literaria.

a. P. Merck

Parte de la Providentisimus Deus y afirma “El Espíritu Santo ha influido de tal

modo a los hagiógrafos y de tal modo les inspiró cuando escribían, que
entendieran y transcribieran todo y solo lo que Él quería, de lo contrario el
Espíritu Santo no sería el autor”.

Tres elementos fundamentales

- Inteligencia: Inspiración psicológica.

El Espíritu actúa sobre el espíritu del hombre, su inteligencia, su voluntad,

para que escuchara lo que Él quiere. Esta acción puede ser de dos tipos:
Directa, sobre la inteligencia del autor. Indirecta, a través de las propias
fuerzas humanas (Cfr. Fides et Ratio). El Espíritu actúa a través de las
capacidades humanas para conocer, entender y en este sentido es autor
de la Escritura.

Aquí se debe dar un juicio de la mente del hagiógrafo para discernir si esto
es lo que el Espíritu Santo quiere.

4
Providentisimus Deus
- Voluntad: Sobre la voluntad Dios es el autor del proceso del escribir desde
el mundo interior del autor, lo que hay en su mente como revelación directa
o indirecta. El Espíritu Santo guía todo el proceso y así aparecen dos tipos de
influjo:
• Físico.
• Sobre la voluntad y Moral.

- Ejecución: Aspecto material del escribir el texto. También bajo la acción

del Espíritu Santo esta teoría, este elemento es considerado no como
inspiración sino como asistencia.

b. K. Rahner

Dios ha querido la Iglesia con absoluta determinación. Es obra de Dios y la

quiere para la humanidad como instrumento de salvación y por ello le ha
dado los medios necesarios para alcanzar ese fin.

- ¿Qué elementos constitutivos son necesarios a la Iglesia para lograr ese fin?
a- El culto: A través de Él la Iglesia expresa su realidad y logra su finalidad.

b- La predicación: Evangelizadora por naturaleza, Todo cristiano es

misionero y evangelizador.

c- Escritura: El libro donde se contienen las verdades reveladas que

constituyen el elemento para la predicación y el modo de vivir.
Elementos que deben estar escritos, controlables, fijos, inalterables,
verdades que hacen que la Iglesia sea diversa a cualquier otra
institución y encuentra en esta verdad la fuerza para lograr la
salvación.

Rahner pone el acento en Dios como autor. Dios como autor es:
• Urherber: Dios es autor de la Sagrada Escritura en el sentido que ha
quedado con una decisión salvífica la Iglesia y ha querido la Escritura.

• Verfassen: Autor, redactor, quien escribe o redacta un texto. Dios es el

autor literario del texto. Explica esto de la siguiente manera: Autor
literario a través de los dones, capacidades que ha dado a los
hagiógrafos dando la asistencia del Espíritu Santo para que
escribieran lo que Él quiere, influye en la elección de las palabras.
 c. Alonso Schökel

Relaciona inspiración bíblica con inspiración literaria influenciada por su

formación en humanidades.
- ¿En qué consiste la inspiración literaria?
- ¿Cómo nace una poesía?
- ¿Qué se necesita?

Tres cosas:
a- Los materiales: No es posible hacer una poesía sin nada que decir. El
material es vacío, una experiencia un evento, un símbolo, la vida ordinaria,
etc. En la sagrada Escritura la inspiración requiere que haya un material
sobre el que el Espíritu SSanto pueda ejercer la inspiración; este material no
está directamente bajo la acción de la inspiración bíblica.

b- La intuición: Es ese momento o instante con que se ve algo con una

intensidad especial que involucra la totalidad de la persona. Este es el
momento poético, en el que se coge una luz que ilumina todo con
particularidad. En la inspiración bíblica el autor tiene un momento de
intuición (Alonso Shökel se refiere en modo predominante a los textos
poéticos, pero no solo). Es la acción del Espíritu que da la intuición, momento
creativo por excelencia. El momento intuitivo es don del Espíritu Santo.

c- Ejecución: El momento más intenso y fuerte de la inspiración bíblica. Esta

predomina en un tercer momento. El transformar los materiales a la luz de la
intuición, en palabras, textos, organización sistemática significativa (del
mensaje de Salvación).
La inspiración es una cuestión de lengua escrita. Mete la acción del Espíritu
Santo en el texto.

Lo negativo de Schökel es que no hace límite entre la Revelación y la

Inspiración, para él inspiración y revelación es la misma cosa. En estos
esquemas, hay elementos positivos a valorar y elementos menos positivos
para tener en cuenta.

Hace falta dar un paso más. Se debe integrar todos los elementos positivos,
reflexionar en ellos, unificarlos, organizarlos creando un sistema orgánico
más adecuado.