Vida política y diferencia de grupo: una crítica del ideal de ciudadanía universal.

Iris Marion
Young.

- Intento de establecer una igualdad universal en la ciudadanía, pero aún no se consigue

justicia e igualdad en lo social. Como la vida económica no está controlada por los
ciudadanos no pueden cambiar el rango económico en el que se les cataloga. Esa sería
una primera razón de porqué no se ha conseguido el cambio, Young planteará otra
más referida a lo político y la ciudadanía.
- Pensamiento de que a veces la justicia no siempre significa que la ley y la política
deberían lograr un igual tratamiento para todos los grupos.

- Búsqueda del ideal de bien común con una vida pública compartida en pro de una
ciudadanía homogénea.
- Oposición entre el universal público ciudadano y el interés privado (oposiciones entre
razón y pasión, masculino y femenino).
- Mujeres como guardianas del ámbito privado de las necesidades.
- El republicanismo dejaba fuera a las clases trabajadoras por miedo a que perturbaran
el compromiso de intereses generales, demasiado motivados por las necesidades. El
republicanismo se definió por dejar fuera a las mujeres y a los pieles no blancas.
- Benjamin Barber exclusión, intencionada o involuntaria, debe ser salvaguardada. Hay
que dejar a un lado los fines individuales y trabajar como grupo para hallar la
universalidad. Punto imparcial para trascender todos los intereses particulares.
Imposible dejar a un lado las experiencias propias y como se perciben las relaciones
sociales según cada individuo. Imposibilidad de que personas que tienen perspectivas
e historias diferentes puedan ponerse en la situación y el contexto de otra persona. No
se puede comprender de forma total las experiencias de los demás.

- Realización de la igualdad social y económica antes de que se instituya la igualdad

política, según Gutmann.

- Hay grupos de clases y no es un problema, lo que sí lo es, es el hecho de que existan

grupos privilegiados y oprimidos. La representación como necesaria para socavar la
opresión. Representación de grupo para promover resultados de justicia.
Representación de grupo como un antídoto para el egoísmo disfrazado como interés
general o imparcial.

- Implementación de unos criterios que digan qué grupos necesitan representación.

- Igual ciudadanía más allá de las diferencias naturales entre los ciudadanos. La ley
puede ser ciega a las diferencias grupales, pero en la sociedad es más difícil que esto
cambie.
- Algunos grupos tienen que gozar de derechos especiales por estar oprimidos o en
situación de desventaja o circunstancias particulares. Ejemplo de la maternidad.
 - Necesario tener en cuenta las diferencias de género en vez de aplicar categorías de
comparación ciegas.

La diferencia es la clave para resolver los problemas de identidad en los grupos sociales.

01/02/2024

Las cinco caras de la opresión (afectan de manera estructural a la sociedad en general) reúnen
a determinados individuos en grupos que les dan unos objetivos en común.

Traslado del término de diferencia hacia la injusticia estructural. Búsqueda de una inclusión.

Participación de las relaciones políticas privadas en la escena de lo público. Subjetivación de lo

público y objetivación de lo privado.

04/02/2024

Feminismo, ciudadanía y política democrática radical. Chantal Mouffe.

Postmodernismo y esencialismo como dos temas de discusión recientes. El postmodernismo

lleva a la confusión (críticas al humanismo, universalismo y racionalismo). Crítica al canon
universal de naturaleza humana y su ideal. Autores como Lyotard o Baudrillard han llevado
tesis muy criticadas.

El esencialismo como tendencia filosófica que presenta deficiencias para la elaboración de una
alternativa democrática progresista. Conduce a una visión de la identidad que no concuerda
con una concepción plural hacia una nueva visión de la ciudadanía.

Deconstrucción de las identidades esenciales como condición necesaria para una comprensión
adecuada de la variedad de relaciones sociales donde se habrían de aplicar los principios de
libertad e igualdad. El agente social como un conjunto de posiciones de sujeto. No tiene
porqué haber un vínculo necesario entre diferentes posiciones de sujeto (diferentes puntos de
partida). Las identidades sociales no son completas y permanentemente adquiridas, solo sirven
como puntos nodales.

Al romperse la homogeneización grupal de las identidades surgen preguntas existenciales

sobre los problemas de identidad.

Carroll Gilligan denuncia al liberalismo por haber construido una ciudadanía moderna donde
las mujeres de encuentran excluidas y relegadas al ámbito privado. Feminismo social como
alternativa, Sara Ruddick y Jean Bethke Elsthain. Pensamiento maternal que defiende virtudes
de familia de amor, intimidad y compromiso con el “otro en concreto” frente a la política
liberal masculina. Mary Dietz critica esta postura, pues el pensamiento maternal emerge de
una actividad especial, no pudiendo ser político. Una relación madre e hijo es íntima, y lo que
busca la ciudadanía democrática es ser colectiva, inclusiva y generalizada.

Pateman cree que el hecho de buscar una igualdad de condiciones sociales entre la mujer y el
hombre es confirmar esa distinción que hay y ponderarla. Plantea una ciudadanía donde se
reconozca a la mujer por su distinción femenina, una especificidad de su condición. Su solución
es insatisfactoria para la autora del texto, el genérico de individuo siempre estará asociado al
género masculino en este caso.

La autora nos dirá que mientras que permanezcan las diferencias de género no se podrá
superar el problema. Debe seguir habiendo distinciones en algunos campos entre diferentes
géneros. Pero la ciudadanía debe ser regida por unos principios en son de cómo actuar como
miembro de una comunidad política democrática.

La construcción universal del ámbito público de ciudadanía moderna ha hecho que lo privado
sea un poderoso principio de exclusión, mediante la diferencia entre lo público y lo privado.

Ciertas políticas comunitarias representan un peligro para la lucha de muchos grupos

oprimidos.

Proposición de una visión de la democracia radical y plural para afirmar la libertad y la igualdad
de todos mediante una política pluralista.

Distinción entre lo privado y lo público tiene que ser construido de una manera diferente y no
abandonado. Un encuentro entre ambos. Objetivo: construir un “nosotros” como ciudadanos
democráticos radicales con el principio de equivalencia. No elimina las diferencias. Definición
de un “nosotros” pero con una frontera con un “ellos”.

Imposibilidad de una realización total de la democracia completamente inclusiva donde los

conflictos y las divisiones desaparezcan.

Rechaza el modelo arcoíris de Young porque es imposible que se lleve a cabo sin una
articulación hegemónica, con comunicación libre y sin distorsiones.

Necesaria una interpretación que nos permita entender al sujeto y cómo es construido, desde
diferentes discursos y posiciones, no únicamente desde una posición singular.

22/02/2024

Crisis de Estado de Soberanía y Frontera. Fundamental para establecer la crisis sistémica,

relación entre muchos tipos de crisis.

Zamora critica a Brown y el dejar el muro como símbolo de elemento dominante, en la

frontera. Buscar otras formas de relacionar estado-soberanía-frontera.

Tres objetivos:

1) Relaciones entre soberanía y territorio.

2) Cómo son las relaciones de las fronteras como dispositivos, no solamente como límites,
dispositivos de gobierno que cuestionan las relaciones en aspectos económicos (movilizaciones
del capital) y la regulación de los trabajadores.

3) Elaboración del Estado moderno y capitalismo en general, relaciones. En particular el

racismo.
29/02/2024

Fronteras no solo como movilidad de personas sino movilización del capital (control de
trabajo), ejemplo de la fuerza de trabajo. Jurisdicción territorial va más allá del territorito y la
idea de soberanía también lo hace.

Aprovechamiento de un sistema esclavista para producir en un sistema. Desarrollo de las

colonias, ahí tiene su origen. Racismo con los continentes americano y africano por la
superioridad militar, posibilitando la dominación europea sobre ellos, algo que no pudo ser
con lugares de Asia. Posibilidad de utilización de las colonias como fuerza de trabajo. Una clave
para entender la racialización de las civilizaciones.

Fundamentación de distinción racial en base a la fuerza de trabajo y la administración de la

riqueza.

04/03/2024

10/03/2024

Página 3, párrafo 2, línea 7.

11/03/2024

18/03/2024
Stuart Hall (1932-2014) Cuatro etapas:
- Una teorización materialista de la cultura. Años 50-60, Tomar una posición contraria
frente a los reduccionismos de clase o que reducen la determinación de clase o
económica. Reducción de cultura a una “alta cultura”.
- Inflexión gramsciana y la interrupción del feminismo. Hegemonía = Thatcherismo. El
largo camino de la renovación.
- Recuperación del post estructuralismo.

08/04/2024
1) Zona del no-ser. F. Fanon y Nelson Maldonado Torres.
2) Colonialidad del poder.

Zona del No-ser:

Colonialidad del poder: Es un término que hace referencia a la dependencia histórica de la
estructura dominación/explotación. La raza como un instrumento moderno de dominación
social. Uno de los elementos constitutivos del poder capitalista, símbolo de la supeditación del
capital al sujeto, donde la producción prevalece a la identidad del individuo. Dominación,
explotación y resistencia bajo la clasificación racial/étnica.
Segundo estado: