ANTROPOLOGÍA MORAL.
12/09/2023
La Ética de Spinoza hace una previsión de la vía evolutiva que futuramente sería constatada
por Darwin.
Vieja dicotomía entre libertad y determinismo no asible. Cerebro libre por naturaleza. La
filosofía no puede ser ajena al cerebro.
18/09/2023
Elaboración de ideas sin condicionamiento religioso, teológico o mitológico. En el caso de
Aristóteles, rompiendo con Platón. En el caso de Spinoza, considerado un hereje de todas las
religiones. Apartado del dominio ideológico de las religiones. Como ausencia de esos
condicionantes, sale a relucir una filosofía que solo se atiene a la realidad tal cual es analizada,
investigada.
19/09/2023
Aristóteles discrepó del dualismo platónico.
Platón tiene por motivo último del dualismo, la creencia de un espacio superior no material,
desde el cual se domina lo material. Discute la existencia de un genio que orienta la materia de
la que formamos parte.
Proposición 18 de la 1ªparte. “Dios no es un ser transitivo sino una causa inmanente”, crea un
predicado, una materia de la que formamos parte. La inmanencia, concepto fundamental.
Causa inmanente de la que provenimos.
Significado de Dios metafórico en Spinoza. Necesario por la aceptación universal del concepto
de Dios.
Solo se puede hablar de Dios filosóficamente según Spinoza. Sistemáticamente habla de él.
Gracias a ello se nos conduce a día de hoy al estudio de la neurociencia, el estudio del interior
del cerebro humano.
Spinoza plantea un conjunto de tres nociones, ontología spinozista. Sustancia, atributos y
modos. Discrepancia de la filosofía cartesiana de Spinoza, se da como consecuencia de los
estudios de la filosofía de Descartes de manera crítica. Descartes sistematiza el dualismo
platónico.
- Res cogitans como capacidad de conocimiento o inspiración superior. Lo que nos
define a diferencia del resto de seres vivos.
- Res extensa como lo referido a las emociones e instintos, todo aquello de lo que hay
que desconfiar, y a la que se sobrepone la res cogitans.
Distinción entre la sustancia metafísica de la res cogitans de la sustancia material de la res
extensa.
El error de Descartes, Antonio Damásio. Error por ubicar una sede del alma humana, en la
glándula pineal. Esto es discutido por Spinoza.
Spinoza dice que solo hay una única sustancia, infinita, que se ha creado a sí misma de forma
inmanente. Nosotros formamos parte de esa sustancia infinita. Mente y cuerpo forman parte
de esa sustancia. Causa sui, causa propia de esa sustancia infinita.
Atributos infinitos de la sustancia infinita. La conexión entre la mente y el cuerpo, la distinción
entre res cogitans y res extensa. Mente y cuerpo son dos aspectos, pero están conectados
porque ambos forman parte de una única sustancia infinita. El modo ser/estar es demostrativo
de que cuanto menos, tenemos extensión y pensamiento.
Spinoza anticipa a Darwin.
Toda emoción del cuerpo se corresponde, necesariamente, con una idea en la mente. Y
también viceversa. No hay una emoción en el cuerpo que no procure una idea en la mente.
Proposición 13 de la 2ª parte.
“El objeto de la idea en la mente es el cuerpo. Desde un primer momento, el niño desarrolla su
idea en la mente porque tiene necesidad de la constancia de su cuerpo.” Supervivencia.
26/09/2023
¿Causa fundacional de lo eterno? Poco infinito o eterno será aquello que necesite una causa.
Natura naturans vs. Natura naturada.
- La primera equivale a la sustancia (infinita, eterna).
- Mientras que la natura naturada es la parte o fragmento del universo infinito que
conocemos o estamos en condiciones de conocer. La segunda guarda relación con esa
complejidad de la que formamos parte. Nivel de complejidad sorprendente al que no
podremos conocer del todo.
Intentar alcanzar la felicidad suprema de la mente humana como objetivo. Mente humana que
está relacionada necesariamente con el cuerpo humano, bucle inseparable.
Recorrido de tres géneros sucesivos de conocimientos, inmanentes. Materiales cuya
posibilidad real está en la propia materia de la que formamos parte.
02/10/2023
Modos de ser o estar de los atributos. Conocemos dos grandes atributos de los que formamos
parte. Somos como somos por estos atributos. Extensión (cuerpo, materia) y el pensamiento
(intuir e imaginar).
Idea de conatus. La filosofía de Spinoza gira toda entorno a esa idea. Impulso hacia la
autoconservación.
El conocimiento galileano dejó establecido que el conocimiento observable apunta al infinito.
Dirección objetiva hacia un infinito. Universo en movimiento. Denominada la expansión
objetiva necesaria del universo por los astrofísicos. Si el universo se mueve, su contenido
también, no aleatoriamente. Movimiento analizable matemáticamente.
Relación entre potencia y acto de potencia. Todo elemento de la naturaleza participa
inicialmente de una potencia. Una vez se activa esa posibilidad de potencia, el resultado final
tiene que ver con el acto concreto de manifestación de desarrollo de esa potencia.
Tres géneros de conocimiento, se demuestra su potencia en acto mediante ellos.
03/10/2023
Condiciones de existencia del modo humano, lo que le interesa a Spinoza en la segunda parte.
La ética como un registro inmanente, que nos posibilita ser mejores.
Trabajo:
Proposición 11 1ªparte, existir es disponer de potencia.
3ª parte proposiciones 37 y 39 con escolio.
Relacionar idea de potencia con alegría y tristeza. Relacionamos esto con las nociones
comunes. Y esto, finalmente, un esquema de los géneros de conocimiento. Desde la idea de
potencia.
09/10/2023
Los géneros de conocimiento, no son meramente epistemológicos. Razonamiento con
necesaria relación con el cuerpo (afectos, emociones). Conocimiento global. Avanzan en una
dirección, los actos de potencia de la potencia del modo humano.
Tres actos de potencia. Todo acto de potencia implica mente y cuerpo, cuerpo y mente.
Proceso inmanente.
Las nociones comunes de 1 a 2 están entre nosotros. Estar en el mundo no es distinto que el
de cualquier otro animal, la autoconservación. Depende de causas externas para subsistir,
prosperar y progresar. Potencia como buena conexión mente-cuerpo, cuerpo-mente.
3 es una conquista personal, posible si atravesamos 2 antes de llegar a 3.
Ser humano llega al mundo como un ser pasivo.
2º género de conocimiento es racional. Pero no al estilo idealista, solo había un ser pasivo que
con sus propios recursos naturales se convierte en activo, por su autodeterminación. La razón
es el adjetivo de la acción, acción racional. La razón no está, es construida desde las nociones
comunes.
10/10/2023
Kant propone una ética basada en la razón. ¿Y cuál es el fundamento de la razón? Para Kant es
Dios. La razón desde Spinoza viene separada de Dios.
Hegel. Círculo spinozista, encontraron la alternativa al dogmatismo kantiano en Spinoza.
Crítica frente al choque fortuito de las cosas. ¿La razón entre el primer y el segundo género de
conocimiento se genera?
Las ideas adecuadas se ligan a la alegría y a la mayor potencia, las inadecuadas a la tristeza y a
la menor potencia. Alegría como experimentación en el sujeto que la siente, de igual modo la
tristeza. Cuando siente alguna de estas, ¿lo hace en solitario?
Capacidad neurológica para sacar conclusiones positivas con los demás seres humanos,
también pasa con los sentimientos negativos. LEER PROPOSICIÓN 18, 2ª PARTE.
Mayor valor inmanente en el ser humano la alegría que la tristeza.
El 1º vive condicionado por la causalidad externa, pero en el trayecto, en el paso al 2º género
de conocimiento sucede un fenómeno binario. Sujeto tiene la experiencia interna de haber
pasado por la alegría y la tristeza, quedando neurológicamente almacenada esa información
en el cerebro.
En 1 se dan ideas inadecuadas de dos tipos, doble registro: sujeto experimenta alegría con los
demás, se abre así la expectativa para progresar.
La razón se genera con un fenómeno neurológico que forma parte del 1er género de
conocimiento. A toda idea corresponde una emoción, y a toda emoción corresponde una idea.
No hay condición estática, sino en movimiento. Puede suceder una idea de una idea, y con ello
una nueva emoción. Razón como acción racional, no abstracta trascendente.
16/10/2023
Recuperación del tratado de Spinoza en el tratado de la filosofía de Habermas. La decisión
racional o cognitiva como lo que verdaderamente tiene valor moral.
Proposiciones 10 y 11 de la tercera 37 y 39 de la tercera. Y 7 de la cuarta.
La potencia del ser humano en el mundo para conseguir la mayor felicidad en la mente y el
cuerpo. Mayor equilibrio posible en relación psicosomática, en función de cada uno.
Un mal afecto solo puede ser superado con un mejor afecto, providente de una mejor idea.
Nueva idea en relación con un nuevo afecto.
23/10/2023
La noción de inmanencia sigue operando en la actualidad. Realidad dualista no integra, no
completa.
La inmanencia es atenernos a la realidad misma, de ahí la importancia de lo que la ciencia
descubre sobre ella.
Para Hobbes antropológicamente todo era negativo. Para Spinoza esto es un error de partida.
Tríada del XVII (Hobbes, Descartes y Spinoza).
24/10/2023
Javier Gomá. No menciona a Spinoza en su obra.
La ética de Spinoza se prepara hacia el futuro de la filosofía.
Modo humano de estar en el mundo desde su condición natural.
Hacer de la filosofía literatura o hacer de ella algo compaginado con la ciencia.
Noción del exocerebro, página 276 Antropología del cerebro.
El cerebro formado por una materia abierta. La inmanencia propia del cerebro, páginas 198-
204. Respuesta al falso dualismo.
En relación con el exocerebro, se distingue entre señales internas, neurológicas, y símbolos
que vienen de fuera que son culturales, página 135.
Error de Bartra en confrontación con la proposición 7 de la cuarta parte de la Ética, en la
página 269.
El cerebro interno no evoluciona solo, internamente. Bartra establece que opera, crece,
siempre en conexión con una información externa que le viene dada simbólicamente,
culturalmente.
Evers dice que el cerebro es libre por naturaleza. Su complejidad imposibilita utilizarlo en sus
máximas posibilidades, pero actuamos libremente gracias al cerebro, no puede ser planteada
la libre acción sin él.
Evers defiende el materialismo ilustrado. 107-111 Neuroética. Antes, desmonta las falacias
naturalistas. Predisposición a la cultura del modo humano. Falsa dicotomía entre los valores
morales inspirados por una fuerza ajena a nosotros y la materia (el cerebro) DESMONTADO.
Evers memoria biográfica 50-51. El exocerebro de Bartra es explicado por Evers mediante una
simbiosis de dos estructuras, la interna del cerebro y la externa (cultural).
El error de Evers. Página 49, mala interpretación del 3er género de conocimiento en Evers.
Falsa interpretación del libre albedrío a la que han respondido Bartra y Evers.
06/11/2023
Proposición 41 de la ética de Spinoza, y la 42, se refieren a esa perspectiva de una cierta
religiosidad solidaria.
2º género, se participa de una acción racional por parte de los sujetos. Se entienden y asumen
unas nociones comunes, referidas a la especie, al género humano. Actualizaciones de estas
nociones.
El 3er género de conocimiento. Proposiciones 20-40.
1er precedente, histórico. Expulsión y excomulgación de Spinoza de la sinagoga Ámsterdam.
Uno de los motivos principales, en términos filosóficos, es que Spinoza mantenía la
inexistencia del alma inmortal. Creencia del alma inmortal como una fantasía que busca la
calma interior de un sujeto, sometido a causas externas que no controla (angustia que le lleva
a creer en la inmortalidad.).
Planteará que las religiones son fruto de esas creencias. Doble manera de desarrollo:
dogmática (intolerante) o abierta (coexistir de religiones). No altera la fantasiosidad del alma
inmortal. En cualquier caso, esto no debe acabar en una guerra de religiones. Coexistencia
pacífica entre religiones (Tratado Filosófico Político).
En la 4ª parte dice Spinoza que el ser humano libre, en lo menos que piensa es en la muerte.
Una reflexión sobre la vida.
Busca la inmanencia en cada género de conocimiento. El 3er género de conocimiento es el
mayor acto posible de potencia. 3er género como superación de la idea de la muerte. ¿Cómo
se llega ahí?
Desarrollo teórico argumentado de superación a la idea de la muerte, procurándonos una
filosofía de la potencia del ser humano en vida. Mayor felicidad de la mente humana, llegar a
un 3er género de conocimiento.
“Todo lo excelso es tan difícil como raro”
07/11/2023
La evolución de la especie ha de ser tratada como algo que va en sentido continuo, que avanza
moralmente.
(Javier Gomá Lanzón. Sostiene que la filosofía debe ocuparse del sentido en el que se
manifiesta el pensamiento. Define la filosofía como literatura conceptual. En las antípodas de
Spinoza.)
La filosofía no puede actuar de forma evasiva con lo que señala la ciencia.
Exploración del cerebro humano, neurociencia.
Proposición 67 parte 4.
Vida que indaga la potencia en vida, la mayor libertad, no sometida a la muerte. Desarrollo de
la sabiduría superativa para la muerte.
El 3er género de conocimiento es el resultado de la experimentación del afecto del cuerpo.
Difícil porque estamos en el terreno de la individualidad.
14/11/2023
Con relación a la realidad virtual y la inteligencia artificial. Tercer género de conocimiento. El
tercer género se empieza a plantear en la 20. Sentimos, experimentamos, que somos eternos.
Specie eternitatis.
32 y 33, la ciencia intuitiva recibe el nombre de “amor intelectual a la naturaleza infinita”.
Finisibus como la posibilidad de construir realidades virtuales. Explica en última instancia, la
posibilidad de una idea. Capaz de idear, concebir, maquinar, la eternidad.
En Neuroética: Defensa de la tesis de un materialismo ilustrado, no simple ni reduccionista.
Hilo conductor spinozista, superación radical del dualismo.
Nueva etapa de un materialismo desarrollado en términos científicos. Atento al interior del
cerebro.
20/11/2023
Realidad virtual e inteligencia artificial. Determinación interna que se produce en el cerebro
humano. Deseo como parte de las emociones localizadas neurológicamente.
En el cerebro humano todo está por construir, por explorar.
No caer en el miedo a la muerte, en la superstición.
21/11/2023
La recuperación de la religión para la historia de la filosofía de Habermas. Este critica la figura
de Spinoza en el tratado teológico.
Punto de vista de la ética de Spinoza que nos permite marcar distancia con ese fenómeno de
inteligencia artificial. Avance en la comprensión del cerebro desde el uso del cerebro.
La neuroética como la posibilidad misma de trabajar el cerebro de forma ética.
Centrándonos en la inteligencia artificial, la última pretensión tecnológica de reflejar el
pensamiento y la mente humana tiene un límite. Concepto de memoria como clave. Memoria
de la experiencia biográfica de cada uno. La memoria subjetiva.
Se percibe un estado de salud total del individuo. Salud total tiene que ver con las condiciones
neurológicas y un equilibrio psicosomático.
Si en el primer género se daba el dominio de una religión fundamentalista, también se daba la
posibilidad de una religión piadosa, generosa.
Posibilidad de religión compatible con la razón (verdadera religión). Compatibilidad en un
punto de respeto y tolerancia entre ambas, con la condición de superar el dogmatismo y la
intolerancia. Sirve para sumar potencia entre los seres humanos.
Para Spinoza que dios exista o no es irrelevante, el bien y el mal no dependen de él. Spinoza
contrario a Nietzsche.
27/11/2023
La proposición 41 anticipa en su escolio una respuesta a Nietzsche y al nihilismo. Se trata del
fundamento inmanente, material, interno, del cumplimiento de una moral. Lo bueno y lo malo
no requieren de ningún expediente externo. La muerte de dios carece de sentido aquí, lo
bueno y lo malo tiene un sentido propio.
El bien y el mal encuentran sentido dentro de la propia condición humana natural de ser y
estar en el mundo, sin recurrir a ninguna instancia externa.
Prólogo 4. 9 y 39 de la tercera y correspondientes escolios. Punto de partida proposición 41.
Enlace con la neuroética. La virtud obedece al bien y el bien obedece a la especie humana.
Conexión entre neuroética y la mayor potencia en términos de salud psicosomática.
Constitución de la memoria neurológica de cada individuo.
Tercer género también llamado como fuerza intuitiva. Proyección ética y estética al tercer
género de conocimiento.
04/12/2023
12 páginas de extensión. Índice. Bibliografía. Libros de Neuroética y Antropología del cerebro.
Confrontación entre la inteligencia artificial, pauta básica filosófica que no será nunca
superada por ella, la memoria biográfica (tiene que ver con el tercer género de conocimiento).
