Seminario Arquidiocesano

“San Buenaventura” – Mérida

Teología Pastoral

Evangeli Nuntiandi- Evangeli Gaudium

P. Rafael Viloria Novicia. Yeliannys Durán

Merida-2022
 1. Grado de importancia de la exhortación apostólica Evangeli
Nuntiandi:

Desde mi punto de vista esta encíclica ha logrado promover la

evangelización desde un punto de vista más abierto y futurista, si ha
logrado tener un impacto en la sociedad y sobre todo en la iglesia, el
hecho de hacer ver la evangelización como una necesidad de salir de
mi zona de confort hace crecer grandemente la realidad de la
humanidad y deja a un lado el yo para poder ver el tú, y que gracias a
que trabaja en ámbito amplio puede seguir vigente en los próximos
años, puesto que es muy amplio el campo de la evangelización,
posiblemente los problemas que surgieron en ese entonces solamente
estén actualizados y otros estaban y salieron a la luz para mí lo más
importante es asumir que de los errores que surjan se puede llegar a
crecer y afrontar siempre y cuando se esté abierto a la gracia de Dios
por medio del Espíritu y que la Virgen María como madre nos dona su
amor en su hijo Jesús.

2. Estudio comparativo de Evangeli Nuntiandi y Evangeli

Gaudium:

Para iniciar este trabajo comparativo quiero tener presente las

épocas en que fueron promulgadas estas dos encíclicas, sabiendo que
se lleva una diferencia de casi 50 años, más sin embargo las
necesidades de evangelización siguen surgiendo y a lo largo de los
años va creciendo, quizá sean planteadas las mismas necesidades,
pero en diferentes contextos.
 Quiero resaltar que esta comparación en primer lugar defino desde
mi punto de vista Evangeli Nuntiandi y luego Evangeli Gaudium para al
final hacer un pequeño análisis de ambas; como primer punto a
comparar está:

 Noción de Evangelización y sus compromisos:

Desde un primer momento el Papa Pablo VI asume que la

evangelización es actual, y que se vive de la esperanza más sin
embargo es consciente de las dificultades que se presentan, y asume
la responsabilidad de decir que la mayor responsabilidad es del
sucesor de Pedro, pero no se niega a aceptar que la evangelización es
de todos y para todos. Recordando que para el entonces se cumplían
10 años del concilio vaticano II, se estaba en pleno siglo XX y se tuvo
lugar el sínodo de los obispo, teniendo presente que se esperaba en
ese entonces un impulso de evangelización además de ello también
se centra en Jesús como modelo evangelizador, claro está que no se
puede enfrascar en si la idea completa que tuvo Jesús, pero es
importante resaltar que se habla del anuncio del reino de Dios, el
anuncio de la salvación liberadora, con un sacrificio del cual esté
dispuesto a aceptar siempre y cuando pueda vivirlo, por otra parte
asume la iglesia que su misión principal es la evangelización
asumiendo este papel como parte fundamental y como vocación
principal, hay ciertos términos que hacen aceptarlo, como por ejemplo
la comunidad, no se puede asumir un compromiso de evangelizar
solo, siempre y cuando se es consciente lo que se dice con lo que
hace, testimoniando la opción escogida, y además de esto es
necesario no separarse de Cristo.
 Por otro lado viendo la propuesta del Papa Francisco en Evangeli
Gaudium, resalta como se expresa de la evangelización con alegría
tiene una noción de crecimiento evangelizador desde la experiencia de
alegría; en cierto modo expresa la realidad actual y como la sociedad
se consume por el materialismo a una vida sin sentido, muestra como
a través de encontrar a Cristo se puede surgir en modo de
crecimiento, sin importar las veces que cometamos errores, hace un
llamado a empezar un camino hacia un encuentro de amor con Jesús,
que a su vez permita fomentar una alegría y amor que sea capaz de
ser llevado a las demás personas, incentivando a través de citas
bíblicas muestra la gran necesidad de amar para evangelizar, a su vez
pide asumir riesgos que hagan lograr un acercamiento más a la
evangelización de ser fuerte, valiente para afrontar las realidades
vividas. Por otro lado, muestra la evangelización que es de por vida y
que da vida; la fuente de la vida nos dice que es Dios, más sin
embargo también nos habla de Jesús como modelo de evangelización.

Desde mi punto de vista en este primer punto se nos habla en

ambas de un aspecto físico de evangelización, de ser consciente de la
realidad del mundo sin importar el año y el contexto, también que la
base de la misión de la iglesia es la evangelización, por lo tanto Jesús
es el modelo principal sin dejar que Dios sea el guía asumiendo el
compromiso de dar a conocer el reino de Dios y no solo eso sino
también vivir en concordancia con la evangelización recibida para así
poder lograr que más personas reciban la gracia y el amor de Dios,
ahora bien lo que diferencia estas dos partes es la manera de ver la
vida, posiblemente en la primera la sociedad aún estaba reservada y
ahora cada vez más se muestra un libertinaje, entonces la forma en la
que uno ve la vida en modo de libertad y sacrificio el otro lo ve que
desde el amor y la conciencia de vida se puede evangelizar.

 Opción misionera de la Iglesia (noción de misión y su

necesidad). Sentido universal de la misión.

Desde el primer capítulo Pablo VI nos muestra como la iglesia por ser
de Cristo es naturalmente evangelizadora, es su misión de nacimiento
tanto de Jesús como de los doce lo que hace que tome un sentido
propio de misión, que a través del bautismo puedan ser integrados
como una familia,creando vínculos que hace que esté dispuesta a
continuar, el hecho de que una persona sea evangelizada y
transformada por el amor de Dios no quiere decir que se queda allí
sino más bien que esta desee que las demás personas conozcan lo
que recibió y allí toma como opción ser testimonio del evangelio y
anunciarlo, es necesaria una vida de oración dónde se tenga un
verdadero encuentro con un Jesús que da vida. Más adelante en el
capítuloIII muestra la necesidad de evangelización que a su vez
desarrolla los contenidos que pueden llevar a cabo la misma, estos
contenidos se basan desde el Dios trino que se derrama en gracia y
amor a la sociedad, desde la salvación por medio de Jesucristo que da
una esperanza por medio de las promesas hechas por Dios a través
de Jesús y realizadas por el Espíritu, todo esto abarca el sentido de la
misión puesto que se hace desde la libertad del hombre y de allí
marca un punto de partida, desde la capacidad de poder aceptar la
evangelización y verla como una necesidad de transformación.
Por otro lado Francisco desde la introducción habla de la iglesia como
misionera pero más allá de eso asume que la iglesia necesita una
transformación en sentido de crecimiento Jesús habla de <<salida>>
que desde el antiguo testamento esta propuesta una salida al
encuentro, que puede darse a través de una íntima relación con Jesús
y a su vez haga a la persona salir de si para donarse a los demás, ya
para el nuevo testamento es Jesús el que se dona y da ejemplo a los
que venimos después de él, entonces al ver ya que la opción de la
iglesia es anunciar la buena nueva, se ve en la necesidad de
actualizar ese mensaje a través de la salida. Por otro lado, en el
capítulo IVel Papa nos muestra un área más social de la
evangelización, donde nace desde la comunidad y la capacidad de
nacer del amor de Dios, asumiendo un compromiso de fe junto la
Trinidad se habla de una salvación que se nos regala. Como
componente universal no solamente se trata de evangelizar sino
también llevar amor a través de la evangelización.

Desde mi punto de vista la comparación más grande es como se

lleva a cabo la misión, uno habla de una interiorización desde la
oración que el hombre busca a Dios y otro lo lleva desde la donación
de Dios hacia el hombre, por otro lado, son conscientes que la iglesia
debe adaptarse a las necesidades vividas en su momento, esto
conlleva a que Pablo VI lo vea como libertad asumida y Francisco
como el amor de Dios.
  Desafíos del mundo contemporáneo y desafíos del mundo
moderno ¿De qué manera se les da respuesta en las
exhortaciones?

En Evangeli Nuntiandi se muestran la solución a los posibles desafíos

de su época, que muestran una realidad que en su momento fue una
gran necesidad de asumir el evangelio como forma de solucionar
estos problemas, entre los másresaltantes destacan del capítulo II, no
tienen un título asignado pero si están desarrollados y explican que
parte de una ignorancia de abrir el corazón a la gracia de Dios a recibir
la evangelización por medio del bautismo, sacramentos y predicación,
todo esto comenzó un camino de realidades que asumían la realidad
cotidiana de su momento, el hecho de empezar a aceptar que era
necesario el cambio en la humanidad es unos de los pasos asumidos,
puesto que sin gente no hay iglesia, y no solamente a las personas
sino el alrededor donde las personas están presentes, como por
ejemplo los valores, los intereses donde las personas empleaban su
tiempo, todo esto impactaba desde la cultura puesto que el choque de
cultura con religión, siendo el impacto más grande de la época, y la
forma en que este respondió es lograr evangelizar desde la cultura y
allí la buna nueva llegaba con más facilidad, por otro lado se
encontraba el testimonio como necesidad y fue enfrentado con el
deseo de anunciar la palabra de Dios, posiblemente sea una de las
necesidades actuales que se siguen luchando, pero desde ese querer
anunciar la buena nueva se puede llegar crecer en la evangelización.

Sin embargo en Evangeli Gaudium no está excepto de esta

realidades, en el capítulo IV explica claramente ciertas dificultades en
el momento de su promulgación pero sin embargo, aún algunas están
vigentes, y en este resaltan las dificultades comunitarias, de diálogo, la
paz y los pobres; el hecho de asumir el compromiso es algo que hoy
en día en cierto modo no tiene cabida, la inseguridad se acrecienta y
hace que las personas no quieran asumir responsabilidades tanto
parroquiales y espirituales, se tiene una mentalidad de que mientras
se ignore el pecado es mejor, entonces se muestra la caridad como
solución esta apatía espiritual y el más claro ejemplo es el amor de
Dios hacia nosotros, se habla del individualismo, pero más allá de eso
se busca la manera de que la persona consiga vivir el evangelio desde
su realidad y el amor de sus hermanos. Uno de los desafíos que
resalta son los pobres, pero más allá de aquellos que no tienen dinero
se va a un ámbito espiritualy como buscar la manera de aquellos que
claman el amor de Dios, y en esto la encíclica resalta las palabras de
Jesús a sus discípulos<<dadle vosotros de comer>> esto muestra
como la caridad y la compresión abarcan lo físico y lo espiritual, y
también la paz es uno de los puntos que el mundo está sufriendo un
bombardeo de intranquilidad, no solamente se define la ausencia de
paz la guerra sino también las injusticias que no toman conciencia de
la dignidad humana solo por el hecho de no renunciar a sus
beneficios, a esto se responde con la unión y el mayor ejemplo es la
Trinidad y el amor entre las tres personas divinas.

Desde mi punto de vista ambas exhortaciones muestran desde su

época las dificultades y como poder afrontarlas, posiblemente
concuerden algunas, y más allá de diferencias son similitudes que
afectaron y siguen afectando la evangelización, una de las principales
es la falta de apertura, cosa que hoy en día también está presente, y
debe asumirse, el choque de culturas, los pobres y la paz son factores
que aún hoy en día siguen dejando marca de necesidad de
evangelizar, sin embargo ambas aportaron a su momento como poder
resolverlo.

 Los agentes de pastoral-evangelización. Coincidencias-a

quien se le da mayor grado de importancia.

En el capítulo III de Evangeli Nuntiandi se habla de algunos

contenidos de evangelización que se asumen como esos agentes y
componentes esenciales a la hora de evangelizar; en una primera
parte quiero resaltar varios aspectos, empezando por el testimonio de
amor del Padre, es necesario para evangelizar ser evangelizado
antes, ya que por el testimonio es la manera más fácil de demostrar el
amor de Dios, el hecho de mostrar de que somos salvados por
Jesucristo impulsa a una necesidad de los demás al ver en mi la
misericordia de Dios querer volver a los brazos del padre, esto trae
una esperanza evangelizadora dónde se convierte en un ciclo
creciente, por otro lado más allá de un ámbito espiritual están los
agentes que ayudan al cuerpo en este entra principalmente la
liberación de la mente del hombre, que se le puede llegar a mostrar la
verdadera libertad de los hijos de Dios, para así iniciar un camino de
conversión que pueda asumir una vida plena en Cristo y reciba un
compromiso con la iglesia. También es necesario resaltar que estos
contenidos no se pueden dar sino a través de medios que ofrece la
misma Iglesia en el IV y V capitulo describen ciertos factores que
producen una evangelización llevada a cabo desde la misión, y que a
su vez no es solamente a la persona que lo vive sino también a su
alrededor, como factor físico está el testimonio de vida, los
sacramentos, la liturgia, catequesis, medios para comunicar el
evangelio son los que pueden llegar a lograr marcar una pauta de
evangelización, haciéndolo llegar el evangelio a los que no conocen,
los que se alejan, otras religiones, y el secularismo ateo hace que la
iglesia salga de su confort para los demás.

Mientras que en Evangeli Gaudium resalta la predicación hacia

adentro y como es necesario que los que vamos a evangelizar
estemos preparados, y entendamos el mensaje de Dios para con
nosotros, una parte fundamental como agente es la homilía, esto
encierra parte de la predicación sacerdotal, el Papa lo ve como un feliz
encuentro desde la experiencia del Espíritu que conforta y
constantemente da crecimiento, y más adelante lo expresa como
palabras que hacen arder los corazones, es resaltante saber que se
busca un crecimiento de manera Espiritual y la mejor manera de ello
es afrontarse a la realidad de la actualización y la formación que a su
vez lleva a la preparación de la palabra a la hora de predicar, es
interesante ver como el expresa su deseo de fomentar la lectura
espiritual <lectio divina> y el dedicarle tiempo a la oración para poder
luego expresar con palabras lo recibido en la oración por medio del
evangelio, y no sólo eso sino también buscar la forma de atrapar a los
niños, jóvenes, adultos y abuelos que buscan sin cesar el reino de
Dios.

En coincidencias, se ve claramente que ambos quieren llevar a

cabo la obra evangelizadora solamente que para el entonces del Papa
Pablo VI el salir a predicar era la manera más factibles pero lo que
hace coincidir esto con la actualidad de Francisco es el deseo de
oración para dar a conocer el reino, y para mi parecer la importancia
dada en ambas es necesaria, posiblemente se le dé más importancia
al salir y traer almas nuevas, pero lo importante es tener calidad y no
cantidad por ello también el evangelizar adentro permite que la
sociedad que llegue no se vaya sino que se mantenga, lo veo como un
trabajar en conjunto.

 El Espíritu Santo en la Evangelización (qué énfasis se le da).

El papa Pablo VI da un capítulo especial para hablar del Espíritu de

la evangelización en este número VII se muestra la gracia y el amor
misericordioso del Padre y con el Hijo al momento de donarnos el
Espíritu ya que sin su presencia no se lleva a cabo la evangelización.
Desde el momento de nuestro bautismo que recibimos a el Espíritu
comienza un camino para ser verdaderos testigos del amor de Dios, la
encíclica muestra que en la realidad del momento era importante dar
testimonio y ser consciente de lo que se vivía y lo que se decía, para
ese entonces el hecho de vivir 10 años desde el concilio Vaticano II
hacia entrar en reflexión sobre lo allí tratado, ahora bien luego de 57
años de trayectoria surge la pregunta ¿nos hemos dejado conducir por
el espíritu para llevar a cabo lo acordado en el concilio?; posiblemente
con solo 10 años se estaba empezando a experimentar ese soplo del
Espíritu y dejar actuar, ya luego de tanto tiempo hay cosas que gracias
al Él podemos decir que han sido superadas y que otras iránsurgiendo
a lo largo de los años. En resumidas cuentas, el Espíritu busca
ayudarnos en esa gracia de unirnos como iglesia sirviendo a esa
verdad plena que es Dios desde el amor y la entrega verdadera.

Evangeli Gaudium no se queda atrás a la hora de regalarle un

capitulo al Espíritu que muestra un lado más profundo teniendo a los
evangelizadores con el propio Espíritu, el Papa expresa que para
poder vivir una experiencia de real de encuentro y evangelización no
se puede solamente trataron palabra o acciones, mientras el corazón
no se habrá a la gracia de que Jesús actué, se hace énfasis en la
lectura espiritual, la oración , la Eucaristía, pero también es tener
presente esta espiritualidad de forma comunitaria, y que el
individualismo no consuma la acción pastoral de la persona. Partiendo
de un encuentro personal con Dios nace el deseo de mantener la
espiritualidad, se hace énfasis en una espiritualidad conjunta dónde a
través de mi hermano pueda encontrar refugio, pero que no deje de
tener presente su relación con Cristo. Teniendo como ejemplo de
evangelización espiritual a la Virgen María.

En ambas resalta la importancia de la espiritualidad acorde a su

momento de la historia, y el contexto encontrado, creo que ambos
dieron a conocer la importancia de que sin Espíritu no hay
evangelización, y que al asumir la gracia de abrir su corazón Dios se
dona inmensamente y logra el objetivo de salir conocer el mundo para
luego entrar y fortalecer el corazón y luego salir a compartir de lo
recibido.
  La Iglesia y la liberación- ¿Cómo se percibe en la
exhortación?

Primero es necesario aclararque la liberación desde mi punto de vista

en la Iglesia forma parte fundamental, sabemos que Dios nos hizo
libres y esta misma libertad nos da la opción de escoger su amor
incondicional, sabiendo que la liberación en un ámbito religioso
desprende de esa necesidad de sacar todo aquello que no nos hace
surgir como pueblo de Dios, porque digo que es fundamental, a lo
largo de las dos encíclicas dan tips, características, y están elementos
que ayudan a descubrir los errores y fallos encontrado a lo largo de los
años y el hecho de poder liberar tensiones, desde un campo
apostólico como lo muestra Evangeli Nuntiandi hasta un campo
espiritual como lo muestra Evangeli Gaudium, ambos en este sentido
se unen y logran crear una gran manera de liberarnos de todos estos
errores y es a través de la evangelización, pero una que va más allá
de las expectativas actuales, es una evangelización que toma
principalmente el amor de Dios como impulso, el ejemplo de Jesús
como guía y al espíritu como fuerza para poder afrontar los cambios a
través de los años. Sabiendo que muchos de los desafíos desde que
salió Nuntiandi aún están vigentes, pero con palabras distintas o
posiblemente una versión mejorada con un grado de dificultad más,
más sin embargo lo importante es que se asumen y buscan lograr el
fin último que es servir a Dios y ayudar a los hermanos a conseguir la
salvación, pero sobre todo vivir el amor de Dios.
  La iglesia y la dignidad de la persona humana

En cuanto a esta relación no se consigue como tal un punto en

Evangeli Nuntiandi que hable de la persona y su dignidad, más sin
embargo en el capítulo V describe claramente que la iglesia está
comprometida con la dignidad de la persona y el poder compartir su
misión, es necesario recalcar que no se trata de denigrar a nadie por
no creer o no conocer, o simplemente dejar de creer, en realidad son
las personas que deben tener en cierto modo una puesto importante a
la hora de evangelizar, y poder dar un vistazo hacia adentro y ver
porque no se les ha demostrado el amor de Dios y no se hayan
acercado a él. En este punto se puede ver que pese a las dificultades
encontradas se hace el mayor esfuerzo posible de unir y hacer ver a
esas personas la misericordia de Dios, es realmente interesante ver
como el Papa ofrece en el Sínodo el surgimiento eclesial y laical,
haciendo prioridad los más necesitados de Dios.

Mientras tanto en Evangeli Gaudium en el III y IV capitulo

desarrollan una serie de formas de no excluir al hombre de la iglesia,
bien sea creyente o no, se haya alejado o no, busca la manera de que
este se sienta como en su casa asumiendo sus problemas y ayudando
a resolverlos como una familia, acompañando a la persona en sus
procesos y crecimientos, sabiendo que el lugar privilegiado de Dios
son aquellos que no le conocen y los que no le aman, y que por medio
de los que si conocen y ama n a dios puedan ayudar a estas
personas. Por otro lado, la dignidad de la persona no se enfrasca
solamente en los de afuera sino también los que evangelizan, no se
trata de usarlos sino más bien de amarlos y hacer ver el servicio de la
evangelización como respuesta al regalo del amor de Dios.

Para concluir la evangelización hace que las personas tomen un

verdadero sentido de vida, se pudo observar la idea de Pablo VI en
cuanto a su propósito de evangelización en el mundo contemporáneo,
sin importar en que época se este es vigente la evangelización y las
herramientas dadas, mientras que Francisco logra cautivar la riqueza
del mundo actual, que busca la cura del amor y la verdadera felicidad.