FACULTAD DE HUMANIDADES

PROPUESTA DE SEMINARIO DE POSGRADO

UN TERRITORIO DE AFECTOS EN DISPUTA: LA ESCUELA,

LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA Y EL SENTIDO DE UNA
EDUCACIÓN FILOSÓFICA

Docentes:

Dr. Elsa Ponce (UNCa, FH)

Prof. Javier Freixas (UBA)

Carreras

Cercanas a las Humanidades y las Ciencias Sociales

Régimen

Virtual

Carga Horaria: 30 Hs.

Año lectivo 2021

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 Propuesta de Seminario de POSGRADO

Facultad de Humanidades- Universidad Nacional de Catamarca

CURSO: UN TERRITORIO DE AFECTOS EN DISPUTA: LA ESCUELA, LA

ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA Y EL SENTIDO DE UNA EDUCACIÓN FILOSÓFICA

Docentes:

DRA. Elsa Ponce (UNCa)

Prof. Javier Freixas (UBA)

Créditos: 3 créditos

Carga horaria: 45 hs. Cátedras - 30 horas reloj

Perfil de los destinatarios: Profesores y Profesoras con títulos de Filosofía - Profesores y

Profesoras que dictan la materia Filosofía o materias afines y vinculadas a la misma

FUNDAMENTACIÓN

Podría decirse que, a pesar del ideal moderno de una educación igualitaria, democrática y
emancipatoria (según Kant, la educación era necesaria para alcanzar la “mayoría de edad,
momento en el que individuos poco razonables, infantiles y egoístas habrían devenido sujetos
autónomos), la modernidad pensó la escuela como una suerte de “máquina de educar”. Una
máquina cuyo eficaz funcionamiento sirvió de garante y sostén a una sociedad disciplinaria, al
menos como la que describió Foucault. Podría decirse que la escuela está en crisis: es mucho lo
que se le exige pero es poca la confianza que se le tiene. O podría decirse, como plantea Dubet
(2004), que lo que acontece con la escuela, más que una crisis, es “una larga mutación” que
forma parte de la “decadencia del programa institucional” moderno. Hoy se espera que las
escuelas estén atentas a demandas ajenas en principio a ella, por ejemplo, a las exigencias del
mercado. Entonces se controla su eficacia, se intenta reciclarla en algo muy distinto de lo que era
hasta ahora y se ejercen sobre ella, entonces, mecanismos de violencia y control (que se reflejan
en prácticas de violencia y control en el interior de la escuela).

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Diremos, sin embargo, hay algo fundamental que escapa a esta larga serie de razones para la
desconfianza: en la escuela acontecen cotidianamente una infinidad de acciones a menudo
individuales pero a veces, también, colectivas, casi siempre invisibilizadas. Acciones inciertas,
tentativas, contrarias incluso a prácticas aprendidas durante nuestra propia formación como
docentes. Acciones de bienvenida y de cuidado que tienen lugar durante el tiempo escolar.
Además, hay también un conjunto de disposiciones e incluso leyes que parecen apuntar en el
mismo sentido. Quizás entonces lo que haya que pensar no sea tanto una escuela nueva, diferente,
fundada sobre bases filosóficas distintas a las modernas, sino detenerse en esa multitud de
acciones y disposiciones que, tentativamente, podríamos llamar hospitalarias, para buscar a partir
de ellas las razones que nos permitan comprender por qué la escuela, como un campo de afectos
en disputa, resulta indispensable.
La enseñanza y el aprendizaje de la filosofía son considerados habitualmente marginales. Prueba
de ello sería la escasísima proporción de horas curriculares asignadas a la materia prácticamente
en todas las jurisdicciones del país. Sin embargo, la filosofía puede constituirse en un espacio
central y transformador, en la medida en que no se limite a la repetición de contenidos y prácticas
estandarizadas. En esa medida, la enseñanza de la propia asignatura podría devenir una enseñanza
filosófica y, articulándose con otros espacios y proyectos, podría acompañar la transformación de
prácticas repetidas acríticamente para que tomen la forma de una educación realmente filosófica.
Una educación filosófica daría dar lugar a los acontecimientos y las diferencias propios de todo
proceso singular y colectivo de pensamiento. Los alojaría hospitalariamente y cuidaría sus
potencias, del mismo modo como se da la bienvenida y se cuida cada infancia. Podría decirse que
el tiempo de la educación filosófica sería un tiempo libre, como plantea Masschelein (2014), en el
que se suspenderían los plazos y las exigencias que rigen en la sociedad, la economía y la
política.
Suele objetarse que estos ideales se encuentran muy lejos de la experiencia cotidiana y efectiva
de la mayor parte de las instituciones escolares. El curso será una invitación a preguntarnos por
estas ideas y a pensar juntos razones novedosas para defender la escuela como el territorio en el
que queremos que siga teniendo lugar eso que aún llamamos educación y para promover, junto
con ello, una enseñanza de la filosofía y una educación que sean a su vez filosóficas.

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 OBJETIVOS

Se espera que quienes realicen el curso:

 Problematicen la cuestión de “enseñar filosofía” desde una perspectiva filosófica, ética y

política.
 Comprendan críticamente que toda enseñanza de la filosofía supone una concepción de la
filosofía y el filosofar.
 Reflexionen sobre diversas modalidades de la enseñanza de la filosofía.
 Piensen críticamente las relaciones y diferencias entre enseñar filosóficamente y enseñar
filosofía.
 Revisen filosóficamente las formas moderno-disciplinarias de la escuela y piensen,
filosóficamente también, sentidos posibles, novedosos y transformadores de la educación.
 Indaguen la posibilidad de modos filosóficos y no violentos de evaluación.
 Piensen los conceptos filosóficos de mayoría de edad, infancia y acontecimiento, e
indaguen sus relaciones con los modos diversos como se comprende el sentido de la
escuela.
 Analicen textos filosóficos y diversas fuentes que permitan indagar los conceptos y
problemas planteados en el curso.
 Trabajen y piensen en común los problemas planteados.

CONTENIDOS

3.1 ¿Por qué pensar la enseñanza de la filosofía como un auténtico problema filosófico?

La filosofía: su enseñanza y su aprendizaje. Discusión sobre dos aparentes disyunciones:

enseñar filosofía o filosofar; aprender filosofía o aprender a filosofar.

Las modalidades de enseñanza de la filosofía.

3.2 El ideal filosófico-moderno de la educación y las escuelas contemporáneas.

La escuela como un territorio de disputas. ¿Por qué la escuela solo existe “en la crisis”?

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 Frente al ideal moderno de una educación igualitaria, democrática y emancipadora, la
escuela como máquina disciplinaria. Sentidos normalizados de la actividad de educar. El
contemporáneo “declive de las instituciones”.

3.3 ¿Qué deseo implica una educación filosófica: alcanzar la mayoría de edad o cuidar lo que la
infancia puede?

La polivalencia de la figura de la mayoría de edad. Su adecuación a la estructura

transitivo-funcional que entiende la escuela como un territorio de “fabricación”.

La polisemia de la infancia y la emergencia de lo aleatorio. Posibilidad filosófica de

pensar la escuela como un territorio de acontecimientos, a partir de las ideas de infancia y
de aleatoriedad.

Voluntades filosóficas “normales” y voluntades filosóficas “locas” de quienes enseñan.

¿Por qué la perspectiva de filosofía con niños es posible en toda educación filosófica?

La educación filosófica y la didáctica “aleatoria” de la filosofía.

La voluntad ético-filosófica de enseñar filosofía y de educar hospitalariamente.

3.4 La evaluación como forma de violencia y las posibilidades filosóficas de una evaluación no
violenta

Relaciones entre las formas de evaluación y las formas de enseñanza. Las formas
naturalizadas de evaluación y de praxis docente.

La evaluación como una de las formas de la violencia escolar: el sistema disciplinario y

los dispositivos sociales de control.

¿Son posibles formas de evaluación que vayan más allá de la disciplina y el control? ¿Qué
sería una evaluación filosófica? Su posibilidad en la escuela. Reflexión sobre la escritura
de diálogos y de ensayos filosóficos.

Metodología de trabajo

El curso, de carácter teórico-práctico, intensivo y presencial, se desarrollará a lo largo de cuatro

bloques consecutivos. Habrá momentos de profundización teórica, en los que se planteen ideas,

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problemas y conceptos, analizando y comentando parte de la bibliografía. De todos modos, el
rasgo característico será el trabajo propio de un taller: se implementarán técnicas grupales, habrá
momentos de reflexión y creación, en pequeños grupos; se realizarán dramatizaciones y se
propondrá, además, trabajar en ronda a partir de alguna actividad o textos disparadores,
modalidad propia de la filosofía con niños. Todas estas actividades tendrán por fin revisar
supuestos naturalizados acerca de la escuela, construir preguntas críticas, promover planteos
conceptuales creativos y, a la vez, reconocer y pensar juntos los problemas filosóficos y los
desafíos pedagógicos que se desprendan de las lecturas y la reflexión compartida.

Una vez finalizado el curso, se propondrán las consignas para el trabajo final de evaluación. Se
promoverá el intercambio de consultas e ideas a través de un espacio virtual, con el fin de
acompañar la realización de dicho trabajo. El curso se cerrará con la entrega del mismo, en fecha
a determinar, y una devolución escrita a cada participante por parte de los docentes.

Los tres módulos consecutivos seguirán el siguiente desarrollo:

- En el primer módulo se realizará la presentación de los docentes, de los asistentes y de la

idea y objetivos del Curso. Se trabajarán además los puntos 1 (¿Queremos la escuela
todavía?) y 2 (La escuela como un territorio de disputas) de los contenidos.
- En el segundo módulo se trabajarán los puntos 3 (Voluntades “normales” y voluntades
“locas” de quienes enseñan) y 4 (Paradojas de una educación hospitalaria: la disputa entre
el acogimiento y la hostilidad) de los contenidos.
- En el tercer módulo se trabajarán los puntos 5 (La evaluación como forma de violencia) y
6 (¿Qué deseo implica una educación filosófica: alcanzar la mayoría de edad o cuidar lo
que la infancia puede?) de los contenidos.
- En el cuarto de los módulos se trabajará el punto 6 de los contenidos (¿Por qué queremos
la escuela todavía?) y, a partir del mismo, se integrarán colectivamente los problemas y
conceptos trabajados en los módulos anteriores y se realizará el cierre del curso.

Evaluación

 Elaboración de una producción grupal creativa, acompañada de una reflexión escrita también
grupal, realizada en distintos momentos de las jornadas del curso (a poner en común en el
cierre del mismo).

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 Elaboración individual o en parejas de un escrito ensayístico, en el que se asuma una posición
personal que ponga en juego conceptos y problemas trabajados en el curso, y que tenga como
referencia la bibliografía correspondiente (a entregar después de terminado el curso, en fecha
a acordar).
 Terminado el curso, se propondrá una instancia de acompañamiento virtual durante el tiempo
de realización de la actividad de evaluación.

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