EL AMIGO, EL PROFETA "ELÍAS” ENSAYO FINAL

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Alumno: Josué Torres Martínez.

Introducción
Un amigo es aquella persona que es autentica y que nos ha acompañado a lo largo de
nuestra vida, incluso en los pasajes mas oscuros cuando podemos parecer que estamos
traicionando a nuestra verdadera identidad, el amigo no caya y siempre buscara recordarnos
lo que éramos para volver al camino correcto, de igual forma pienso que el profeta Elías
valientemente surgió como una voz amiga en medio de un pueblo que estaba en camino a la
degradación, denunciando y buscando traer a la memoria del pueblo los valores
fundamentales que constituían la identidad del pueblo elegido por el verdadero Dios.

Historia
Tenemos aquí que después de que los reinos se dividieran, esto aproximadamente en el 931
a.C. el profetismo de carácter monástico (este que es otro tipo de profetismo paralelo a los
que estaban en la corte del rey)se estos en su mayoría habían permanecido en el norte, eran
de algún modo caracterizados por llevar a cabo milagros que a menudo iban acompañadas
de denuncias ante las injusticias, pronto se irían formando se podría decir escuelas que
animaban a continuar con este espíritu carismático que buscaba reafirmar el yavismo de
algún modo. Por tanto, los veremos defendiendo enérgicamente el deposito de la fe ante los
embates de la idolatría. Precisamente enmarcado en este tipo de profetismo podemos ubicar
la figura de Elías
Se dice que Elías habrá nacido en la ciudad de Tebis, que era pues una ciudad esclavizada
por Galaad. A el lo vemos ejerciendo su profetismo durante el reinado del rey Ajab entre
874-853 en donde se dedicará a limpiar y purificar la religión que durante este periodo es
puesta a prueba. Se nos describe como un personaje austero. Su figura profética surge
cuando la identidad religiosa se ve amenazada ante los cultos idolatras. Ante tal cuestión el
profeta denuncia todo aquello que amenaza la identidad. El profeta aparece aquí guiado e
impulsado por el Espíritu divino como se ve en 2R 2,9.15. se llegó a considerar en el
judaísmo como un modelo de entera entrega a Yahveh.
Por otro lado, cabe tomar en cuenta el carácter legendario que manifiesta la narrativa en
torno a la figura del profeta, lo que quiere decir que los diversos acontecimientos no
necesariamente han de tomarse estrictamente como literales. Como por ejemplo la
narración del arrebato y en el carro de fuego.
A pesar de que Elías busca rescatar el yavismo, sin embargo, es consciente de lo que se
debe vivir en el presente para poder iniciar una reforma religiosa, solo en el aquí y el ahora
es donde se ve realizada esta transformación, hasta cierto punto un sentido escatológico que
se abre al futuro. El profeta aparece luchando contra el laxismo político que popo a poco va
degradando la vida religiosa del pueblo.
Su historia está también acompañada de la persecución, por eso el rey Ajab incluso lo
exilia, para después el buscar refugiarse en el monte Horeb. Esto nos demuestra que nunca
titubo en continuar con sus denuncias aun a costa de la persecución que esto podría
representar contra su persona. Así pues, Elías aparece como una figura carismática que no
solo encuentra su voz en si mismo sino que esta en sintonía con la tradición carismática que
buscaría purificar al pueblo de la indiferencia religiosa que se vivía.

Intertextualidad
La influencia de el profeta ha tenido un impacto más allá de otros escritos sagrados que
encuentran en su figura una inspiración y una estrecha relación puesto que ha sido un
ejemplo entre el profetismo carismático, que no mide las consecuencias del peligro al
defender la religión de las amenazas que la desvirtúan.
No es de extrañeza que los hagiógrafos del NT encuentren cierto paralelismo con su figura,
como lo vemos por ejemplo en Lc 4,24 en la que hace referencia a las viudas en tiempo de
Elías y a la hambruna que asolo el país o en Rom 11,2-5 donde el apóstol Pablo recuerda al
profeta cuando acusaba a Israel ante Dios. O en Lc,954 donde los discípulos le piden a
Jesús hacer caer fuego del cielo como Elías dijo al jefe de los cincuenta hombres en 2R
1,10-12.
Por otro lado, tenemos también el movimiento que llevo a cabo Juan el bautista, el cual era
un movimiento apocalíptico, en el cual a través de su mensaje Dios intervenía. Así se toma
en cuenta lo que en la mentalidad de los judíos se había concebido que era el tener a Elías
como el mas grande de los antiguos profetas, se esperaba que Elías volviera para preparar la
intervención divina. Puesto que había sido arrebatado al cielo, también vemos a Malaquías
señalando esto Mal 3,1.23-24, así también Mc 1,2 se refiere para presentar a Juan. Así
también como su forma de vestir y sus actividades en el desierto nos refieren a Elías de
algún modo. Así como el pasaje de la transfiguración, de alguna forma también Mateo nos
sugiere que juan es Elías que ha vuelto a preparar el tiempo final e invitar a la conversión
Mt 11,14.
También cabe destacar el paralelismo que podemos advertir con la figura de Moisés,
también respecto de su peregrinar al monte Horeb que hacer referencia al monte Sinaí, si
comparamos con Ex 19,1-23 Dt 4,10-15 encontramos una notable coincidencia.
Teología
Encontramos por un lado al profeta según la tradición bíblica como un defensor del
yavismo. Puesto que la situación parecía que buscaba conciliar la religión judía con el culto
a baalim, por eso vemos e Elías retando a los sacerdotes que manifiestan la idolatría. Pero
no solo redujo su denuncia a cuestiones religiosas eso tendría un carácter parcial de su
mensaje, sino que también fue capaz de inmiscuirse en temáticas y problemáticas humanas,
cuestiones sociales que buscaban ante todo la justicia. Para que la Dios pudiera reinar sobre
el pueblo era necesario respetar ante todo los derechos de los menos favorecidos, por eso la
insistencia del cumplimiento de la justicia de otro modo el bien jamás podría reinar.
En cada uno de los sucesos que se nos narran sobre el profeta lo vemos en esta constante
tensión entre el culto a Baal y el culto a Yahveh. De pronto el culto al dios bíblico comienza
a decaer mientras que comienza a difundirse un culto nuevo, aquí aparece la figura de
Jezabel como con cierta responsabilidad al suceder este cambio, del cual el profeta dedicara
su vida a emprender tal lucha.
En Elías vemos el compromiso entero del profeta por traer a la memoria del pueblo el
carácter absoluto de Yahveh, ante todo. Es pues un modelo de profetismo que actúa por el
soplo de la Ruah divina. Tomando en cuenta también que Malaquías hace referencia como
el profeta que precederá al Mesías.
El profeta ante el relajamiento de la monarquía al cumplimiento de la ley mosaica luchara
contra todos los excesos que esta actitud representaba para la fe, puesto que de algún modo
el rey y la divinidad estaban ligadas en el judaísmo. Aunque no pretende inmiscuirse en
temas políticos, el profeta acompaña de cerca esta realidad para recordar cual es la
vocación regia verdadera y la importancia de que el pueblo vuelva a Yahveh.
Elías defiende enérgicamente la fe tanco como los principios morales que habían
comenzado a deteriorarse y a hacer notable la injusticia producto de una mala forma de
llevar a cabo la manera de gobernar, la cual dejaba a relucir las desigualdades sociales. El
rey debe ser ante todo un ejemplo para el pueblo y se había estado convirtiendo en otra cosa
al cambiar sus practicas expresadas en los ritos idolatras.
La fe y la fidelidad en el único Dios son los valores mas importantes a custodiar por ello el
profeta alza la voz para poder mantener presente en sus contemporáneos esta verdad. Así
rebasa toda pretensión política antes bien buscara purificar toda acción de esta índole.
A pesar de que esta problemática se ha presentado a lo largo de la historia de Israel, es
precisamente en este periodo que alcanza un punto mas alto cuando el reino se encuentra en
una situación económica bastaste buena pero que hizo que se aproximara a otras culturas
amenazando su propia identidad. El profeta busca ante todo hacer un memorial de las
promesas y de la alianza divina así construye un altar en el que invita al pueblo a participar
y a reconocerse pueblo de Dios.

Bibliografía
ANTONIO SALAS, los profetas, heraldos del Dios que actúa, ediciones
Davar Mexico D.F 1997

CARLOS MENESTERS Y EQUIPO BIBLICO CRB, lectura profetica de la historia,

Estudio del paradigma mesiánico de Elías: Historia de su interpretación ([Link]) 20 de

Cuestiones vocacionales en el ciclo de [Link] ([Link]) 19 de mayo 2023