SEMANA 30- Tercero

La organización defensiva del virreinato

Las principales amenazas a la seguridad del imperio provenían de enemigos extranjeros
(corsarios y piratas) y de indómitos grupos indígenas en las fronteras (como los araucanos
en Chile). El sistema defensivo incluyó la creación de un ejército, una marina de guerra y de
fortificaciones en las grandes ciudades. Sin embargo, estas fuerzas militares no fueron de gran utilidad,
pues contaban con una cantidad reducida de efectivos y estos eran poco preparados. En la práctica, las
autoridades coloniales confiaban más en los obstáculos naturales, como el difícil acceso al Estrecho de
Magallanes o las selvas de panamá, escollos insalvables para los enemigos.

La organización defensiva del virreinato

1. Lee la información y el Doc. 1. Luego, responde:
DOC. 1 Noticias sobre los piratas
La llegada de piratas a las costas peruanas causaba gran alarma entre la población debido a la violento
de sus ataques. En 1686, el pirata inglés Davis navegó y desembarcó en algunos puntos de las costas
de nuestro litoral causando pánico.
“A los principios de la cuaresma del año 1686, entró en el puerto de Chérrepe, y de allí a cinco días
caminó con gente de guerra para la ciudad de Saña […] y entró en ella y la saqueó cuanto pudo, sin que
nadie lo estorbase […]. Y después salió para Paita y cogió dos navíos al principio de abril del dicho año,
que hacía dos días que habían llegado de panamá, en uno cargado con más de trecientos negros
bozales y con muchos pasajeros españoles y religiosos de San Francisco que venían de España […]. Y
en Colán […] hicieron mil abusos con las indias casadas, solteras sin reservar ni grandes ni pequeñas.
Dios lo remedie todo con su divino poder”. (De Mugaburu, 1935, p. 250)
 ¿Qué diferencia tuvo la defensa militar durante el virreinato?
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 ¿Qué daños produjo el ataque del pirata ingles Davis al virreinato peruano? ¿Cómo
reaccionó la población?
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La situación económica en el virreinato
En el siglo XVII, el modelo económico colonial se restructuró: la exportación de plata y el comercio con
la metrópoli fueron sustituidos por la producción diversificada para el mercado interno.
La crisis del monopolio comercial
El comercio exterior en el virreinato estaba sujeto a dos principios básicos:
el monopolio comercial y el sistema de flotas. El primero imponía a
los americanos la obligación de comerciar únicamente con España; el
segundo regulaba el procedimiento para realizar el tráfico comercial.
La corona buscaba de esa manera robustecer la economía de la
metrópoli: Los productores españoles tenían un mercado cautivo para
sus productos, los comerciantes imponían precios y el Estado tenía una
amplia base tributaria.
Sin embargo, los siguientes factores socavaron el sistema
monopólico en el siglo XVII:
 El fortalecimiento de los comerciantes locales, agrupados en el
tribunal del consulado.
 El aumento de las cargas fiscales, con la imposición de nuevos
impuestos. Esto produjo que muchos comerciantes optaran por el
fraude, lo que afectó el nivel de recaudación.
 La infiltración de casas comerciales extranjeras (principalmente
inglesas, holandesas y francesas) en el comercio legal a Sevilla.
La diversificación de la economía La caída de la producción minera de
potosí, experimentada desde 1620, impulsó la búsqueda de nuevos
centros mineros. Entre los más
importantes tenemos a
Castrovirreyna, pasco y
Oruro, los cuales mantuvieron
una alta producción de plata
durante todo el siglo XVII.
Además, este proceso produjo el
auge de las economías
regionales en el virreinato, las que
se especializaron en las siguientes
actividades:
- La agricultura comercial. Se
desarrolló principalmente en los
valles costeros. En la costa
norte y central se producía
azúcar, mientras que, en la
costa sur, vid y olivo.
- La industria textil. Surgió
para satisfacer la demanda del sector criollo. Quito y Cusco fueron los
principales centros de producción textil.
- El comercio intercolonial. Los circuitos comerciales terrestres y
marítimos se fortalecieron por la mejora de las vías de comunicación y
el auge de la industria naviera en los astilleros de Guayaquil.
Todos los segmentos de la población participaban en el desarrollo de esta
economía, lo cual favoreció a los comerciantes y productores locales
afincados en Lima, pero afectó los ingresos de la Corona española.
 Lima, el corazón del virreinato
En la primera mitad del siglo XVII,
Lima vivió un gran auge
económico por su cercanía con el
Callao, punto neurálgico del comercio
trasatlántico y la exportación minera.
La élite limeña incluso importaba
productos suntuarios de China
(seda, porcelana, tapices, marfil,
jade, etc.) a través del puerto de
Acapulco, perteneciente al
virreinato de Nueva España (México)
Sin embargo, a finales de este
siglo, la ciudad entró en un periodo de decadencia ocasionado por la
crisis del comercio trasatlántico, la caída de la producción minera, el
crecimiento de los núcleos económicos regionales y el devastador
terremoto de 1687.
ELABORA EXPLICACIONES SOBRE PROCESOS HISTÓRICOS
La situación económica del virreinato
2. Lee la información “La situación económica del virreinato”.
Luego, completa el cuadro y responde:

 ¿Cómo se relaciona la presión de las cargas fiscales con la

crisis del sistema monopólico en el siglo XVIII?
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La diversificación de la economía
3. Lee la información sobre “La diversificación de la Economía” y el
siguiente fragmento. Luego, responde las preguntas:
La diversificación productiva y el comercio
Para el caso de la región andina, esta disminución [de envío de metales preciosos a España no se
debió a la existencia de una crisis general”. […] más bien, tanto la caída de las remesas oficiales como
los cambios del movimiento comercial muestran la progresiva pérdida de la capacidad de España y de la
hacienda imperial de obtener ingresos del virreinato del Perú. […] Asó, por un lado, en el Perú la presión
fiscal fracasó y la mayor parte de los gastos públicos fue retenida en América; por el otro, la economía
americana se diversificó y los mercaderes limeños enconytraron diversos canales mediante los cuales
lograron conectarse con los abastecedores “extranjeros” y participar crecientemente de las ganancias
atlánticas. […] (Suárez, 2009, p.236)
 ¿ Cuáles fueron las principales actividades económicas que desarrolló el virreinato peruano
durante el siglo XVII?
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 ¿Qué factores explican que que a mediados del siglo XVII
disminuyeran las remesas que enviaba el virreinato peruano a
España?
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 ¿Cuál era la situación de los comerciantes limeños durante este
periodo?
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LA IGLESIA CATOLICA EN LA COLONIA
La iglesia católica estuvo subordinada a la corona española. En 1493, el
papado promulgó una serie de bulas (decretos) mediante las cuales
otorgaba a los Reyes Católicos el derecho exclusivo de evangelizar a los
“infieles” y de enviar misioneros para la ejecución de dicho proyecto.
Estos misioneros estaban autorizados para eregir y consagrar iglesias y
administar sacramentos.
Los reyes de España también tenían la facultad de cobrar los diezmos
para financiar la empresa evangelizadora. Con el tiempo, la Corona logró
obtener mayores privilegios.
La organización eclecisastica
Los territorios coloniales fueron organizados en dos tipos de
circunscripciones eclesiásticas:
Las parroquias Las doctrinas
Al interior de las ciudades En a las reducciones indígenas
Los curas doctrineros tenían la
obligación de catequizar a los indígenas
en su lengua materna.
En ambas los sacerdotes encargados llebaban el registro de bautismo,
matrimonio y defunciones, celebraban misas y administraban los
sacramentos.

REGULAR. Conformado por sacerdotes que pertenecían a

una orden religiosa. (Dominicos (1532) y los franciscanos
(1533). Poco después arribaron los mercedarios (1548), los
EL CLERO:agustinos (1551) y los jesuitas (1568).
se dividiaSECULAR. Compuesta por sacerdotes que estaban sujeto a la
autoridad del obispo de su diocesis.

Por encima de parroquias y doctrinas estaban los obispados

(diócesis) y arzobispados (arquidiócesis). Al frente de cada diocesis se
hallaban los obispos nombrados por el rey.
La evangeización y susmétodos
Inicialmente, las conversiones de los indígenas fueron masivas pero
superficiales, pues los nativos continuaban con sus practicas religiosas
tradicionales. Por ello, la iglesia implantó la catequesis, que consistía en
instruir a los indígenas en la doctrina cristiana. Además, intensificó la
administración de los sacramentos.
La estirpación de idolatrias
En el sigloXVII, cuando parecía que la evangelización había avanzado, los
sacerdotes se dieron cuenta que los indígenas continuaban practicando sus
ritos ancestrales de manera oculta. Por esa razón, se inició una intensiva
 campaña llamada extirpación de idolatrias, mediante la cual los vicitadores
eclesiásticos obligaban a los indígenas a delatar a quienes seguían
adorando a los dioses andinos. Luego de castigar a los culpables, los
religiosos destruían las huacas y las ofrendas.
La Inquisisción
La iglesia debia vigilar que la fe y las costumbres de los colonizadores
españoles no se apartasen de la doctrina católica. Por ello, la Corona
estableció el TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIÓN en
1569. Este organismo tenía jurisdicción sobre blancos, negros y
mestizos, pero no sobre los indígenas, pues ellos estaban en proceso
de ser evangelizados. Las principales víctimas de la inquisición fueron los
judaizantes (judíos conversos que practicaban en secreto el judaismo), los
herejes (extranjeros de religión protestante), los hecchiceros y los
“pecadores públicos” (bígamos, homosexuales, blasfemos, etc.). aquellos
que eran encontrados culpables recibían diversas penas: la más severa era
la muerte en la hoguera.
Las misiones
Los sacerdotes comprendían que el trabajo de evangelización peligraba
debido a los malos tratos que los indígenas recibían por parte de los
españoles. Por ello, intentaron aislar comunidades indígenas completas
en misiones cerradas a las que ningún español, salvo los religiosos,
tuvieran acceso. Los jesuitas fueron los que más éxito tuvieron con este
sistema, denominado Reduccciones. Las autoridades nativas eran
conservadas y catequizadas junto con sus súbditos de manera paulatina y
pacífica. Además se les enseña bacatividades artesanales en talleres.
INTERPRETA FUENTES DIVERSAS
La Inquisición
4. Lee la información sobre la Inquisición y el Doc. 16. Luego,
investiga y evalúa los efectos de las acciones de la inquisición.
Doc. 16 Cronica de un auto de fe
En los primeros dias de 1607, el clérigo Antonio de Ávila presentó un auto de fe en la palza de Armas de
Lima, donde levantó una enorme polvareda al presentar los testimonios de culto idolátrico en las
regiones de Huarochirí, cercanas a Lima; en el mismo, no solo quemó idolatrias y elementos rituales,
sino que hizo comparecer hecchiceros y los escarmentó. Avila fue un diligente investigador de las
tradiciones religiosas andinas; ha dejado […] la más interesante compilación de mitos de la región […].
(Pease, 1992, p. 340).
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ELABORA EXPLICACIONES HISTÓRICAS
El sentimiento religioso
5. Lee la información sobre el sentimiento religioso y el Doc.17.
Luego, explica cómo ha influido la religiosidad colonial hasta la
actualidad a través de un ejemplo.
Doc. 17 La religiosidad en Lima
[…] A menos de un siglo de fundada, lima tenía “Unas 40 iglesias y capillas”
que anualmente “ofrecían al cielo 300 000 misas” y, entre dominicos,
franciscanos, agustinos, mercedarios, jesuitas, clérigos y monjas
enclaustradas, más del 10% de la población vestía el hábito religioso
(Bradinng, 1991, [p.] 351). La Ciudad de los Reyes era, para utilizar la
expresión de Jorge Bernales Ballesteros (1972, [p.]67), “una ciudad
 monasterio”, o un Bizancio, con un calendario festivo que utilizaba sus calles
y plazas como escenario para las 153 fiestas públicas, entre religiosas y
profanas, que se celebran cada año en lima. (Mannarelli, 1993, p. 85).
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6. Lee la información y elabora una ficha sobre la historia de la
principal festividad religiosa de tu región.
Piura: fiesta y religiosidad cristiana
[la] apoteósica celebración del señor Cautivo
de Ayabaca en el mes de octubre engalana los
andes piuranos, cuya festividad congrega
multitudes. Se afirma que los pueblos andinos
de Ayabaca, frías, Huancabamba, así como d
ela costa de chulucansa, piura, Sullana y
Talara, ese dia se citan para venerar la
milagrosa imagen del Señor Cautivo, aunque
la fiesta tiene una duración de una semana,
incluido los novenarios, castillos, bailes,
procesiones, ferias populares, venta de
comidas, licores, danzas y todo aquel
embeleso que hace más atractivo y festivo el acto popiular. Mención especial
merece el espectáculo de los peregrinos que, caminando o de rodillas, cruzan los
cerros durante los dias previos para llegar purificados a adorar al señor, los cuales
se cuentan por miles de todo el departamento. (Tomoeda, Fuji y Millones,
2004, p.17).

7. Lee el texto y responde.

Fue indudable la aceptación del crsitianismo por la población, aunque también se menciona la forma
cómo la iglesia fue cristianizando a las divinidades andinas. Si bien esto último fue discutido en los
momentos iniciales del proceso evangelizador, posteriormente se generalizó durante las campañas de
extirpación d elas idolatrias. La introducción de símbolos católicos superpuestos a las divinidades y,
especialmente, a los lugares de culto andino, fue parte específica de la actividad de los jesuitas. […] No
es una novedad en la historia universal de la evangelización, pues sucedió lo mismo en la expansión del
cristianismo en Europa […] (Pease, 1992, p. 341).
 ¿Qué efectos crees que tuvo la metodología evangelizadora de
cristalizar las divinidades andinas? ¿Qué opinas al respecto?
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LA EDUCACIÓN DURANTE EL VIRREINATO

Saber leer y escribir no era frecuente en el Perú de los siglos XVI y XVII.
Solo pequeños grupos se ducaban, básicamente funcionarios de la
administración colonial y sacerdotes.
La educcación era restringida a las clases privilegiadas. Solo los hijos
de la aristocracia criolla o española podían recibir clases de
lectura y escritura, que eran impartidas por un maestro particular o en
una casa de discipulos auspiciada por el cabildo (primeras letras). Luego
de aprender a leer los alumnos debían estudiar latín (estudios
menores) para progresar en el mundo académico. Esto era fundamental,
pues en esa lengua se escribían los textos literarios, filosóficos y
científicos importantes, y también se dictaban las clases en la
universidad (estudios mayores).
Hubo tres tipos de colegios:
 Colegios de las ordenes religiosas, se formaba a los sacerdotes. Se
impartia clases de latín, arte y teología. Como el colegio San Pablo, d
elos jesuitas.
 Colegios mayores, que eran internados para los estudiantes de San
Marcos. Allí repasaban las lecciones de la universidad con un tutor,
como el colegio Real de San Felipe y San Marcos, colegio de San Martín
(de los jesuitas)
 Colegios para curacas, como el colegio del Principe (Lima) y el
Colegio San Francisco de Borja (Cusco)
La Universidad Mayor de San Marcos
A mediados del siglo XVI surgió la necesidad de fundar una universidad en
Lima para educar a los hijos de los conquistadores. Con ese objetivo, el
cabildo de Lima envió al dominico fray Tomás de San Martín y a
Jerónimo de Aliaga a España para que
obtuvieran el permiso del rey. Carlos V
aceptó el pedido y mediante Real Cédula
del 12 de mayo d e1551 autorizó la
fundación de la Universidad de Lima
(futura San Marcos), considerada la más
antigua de América.
Sin embargo, hasta 1553 no existía ni
local ni profesores para la recien
fundada universidad. Este año, la
universidad comenzó a funcionar con el
convento de Santo Domingo. En esta
etapa, la vida de la universidad de Lima
fue muy precaria: contaba con muy
pocos alumnos y solo los frailes dictaban
las clases.
En 1572, un grupo de intelectuales laicos, con el apoyo del virrey Toledo
trasladó la universidad a un local propio y allí eligieron como primer rector
 a Pedro Fernández de Valenzuela. A partir de ese momento, la
Universsidad de Lima tomó el nombre de Real y Pontificia Universidad de
San Marcos.
En San Marcos se dictaban clases de artes (filosofía), teología y derecho
civil y canónigo o religioso. No existían límites fijos en la edad ni para
empezar los estudios ni para graduarse de bachiller, licenciado o doctor.
Todo dependía, en buena cuenta, de la habilidad del estudiante.
PROCESA LA INFORMACIÓN
La educación colonial
8. Lee la informaciión sobre la educación colonial y organiza la
información en un mapa conceptual.

COMPRENDE EL TIEMPO
La educación: desde la Colonia hasta la actualidad
9. Explica los cambios respecto a la educación en el periodo colonial
hasta hoy.
Educación Cobertura en la población Contenidos

En la
colonia

En la
actualid
ad

 ¿Consideras que estos cambios se dieron de manera gradual o

brusca? ¿Qué factores los explican?
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