investigación • antropología
PASCOLAS Y VENADOS
M ás allá de los símbolos estéticos que se han generado a
partir de su parafernalia y práctica dancística, ya sea en
Entre las funciones más emblemáticas de estos actores
del ritual, se encuentran el de darle un sentido a las
los grupos de danza folclórica, en el escudo del estado ceremonias en donde participan, ya sea como los
de Sonora o en las estatuas y señalizaciones colocadas anfitriones de la fiesta, en el caso de yaquis y mayos, o
en diversos lugares de los territorios sonorense y como danzantes que amacizan la tierra para propiciar la
sinaloense, por mencionar algunos, estos personajes fertilidad de la tierra entre los tarahumaras. En todos los
rituales de yaquis y mayos, así como los pascoleros de los casos el baile tiene como fundamento el pedido de lluvia;
guarijíos, pimas, o'otam (conocidos como pápagos), en la sierra para tener buenas cosechas y en los valles
tarahumaras, tepehuanos del norte e incluso seris, para que el juya ania 'el mundo del monte' florezca,
cumplen varias funciones dentro de las culturas que dando vida a plantas y animales en beneficio de la gente,
sustentan a las sociedades indígenas del noroeste de los autonombrados yoeme y yoreme.
México. De hecho representan el único rasgo cultural que
les es propio a los grupos indígenas de esta región, de allí La fiesta de la llegada de las ánimas a la región mayo, el
su importancia para reconocer sus funciones y 24 de octubre de 2014, permitió la elaboración de un
particularidades como elemento distintivo de un área documental sobre los pascolas y el venado, en donde se
cultural conocida de varios modos, entre ellos el de observan las danzas tal como las practican yaquis, mayos
Aridoamérica. y guarijíos, así como de otros participantes en este ritual
Los Pascolas y Venados son manifestaciones rituales de los pueblos
originarios del noroeste de México, articulados fuertemente a la
cosmovisión de los grupos: yaquis, mayos, guarijíos, pimas,
tohono o´dham y seris que practican estas danzas.
Pascoleros mayos. Foto: José Luis Moctezuma Zamarrón.
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SEÑALES DE HUMO
JOSÉ LUIS MOCTEZUMA ZAMARRÓN
este ritual, incluyendo a los maestros rezanderos de El
Júpare y a los fiesteros de ésta y otras comunidades
mayos; además de entrevistas a especialistas y actores
del ritual.
La difusión del material grabado ha generado gran
interés sobre la riqueza del principal emblema cultural
del noroeste, tanto entre investigadores, como
promotores culturales y, sobre todo, entre el público
general. La destacada calidad lograda en las imágenes y
el sonido ayuda a entender la narrativa del guión. A su
vez, los actores del ritual ejecutan sus acciones en un
contexto natural y la información proporcionada en las
entrevistas es puntual y le da sentido a lo observado en
las imágenes. Así, el cortometraaje cumple con su
Danzante yaqui. Foto: José Luis Moctezuma Zamarrón.
función principal: difundir la riqueza del patrimonio
cultural inmaterial de un rasgo emblemático tan
importante y tan poco conocido tanto dentro, como
fuera de la región.
Este material se ha presentado en varios escenarios,
causando gran impacto en las audiencias. Sus
presentaciones oficiales fueron en el Museo Musas de
Hermosillo y en El Colegio de Sinaloa, en Culiacán.
A raíz del interés que ha despertado se ha exhibido en
Magdalena, en dos eventos sobre patrimonio cultural
inmaterial y en el festival Cultural de Álamos, Sonora, en
la Fiesta de las Culturas Indígenas en la Ciudad de México,
en la Feria del Libro de Antropología e Historia con sede 79
en el Museo Nacional de Antropología, en el Museo de
SEÑALES DE HUMO
Sonora y en la Feria del Libro de Ciudad Obregón.
Ahora se pretende regresar el documental a las
comunidades indígenas, iniciando con la presentación en
el mismo lugar de su producción y un año después de ser
filmado, con el fin de darle difusión entre los portadores y
para continuar con el debate en torno a la salvaguarda de
este importante patrimonio cultural inmaterial.
Portada del cortometraje. Diseño: Rocío Preciado.
