UNIDAD DIDÁCTICA N° 1 BIMESTRE I 2024 – COAR
DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE N°2
TEMA: “NUESTRA CULTURA Y EL RESPETO DE LOS OTROS”
ÁREA / FECHA N° DE HORAS GRADO Y SECCIÓN
ASIGNATURA
Ciudadanía y 25 al 29 de marzo 3h 5t° A, B, C, D
entornos
I.-NOS CONTACTAMOS Y ASUMIMOS RETOS
Actividad 01: Figura 1. Observa, reflexiona y responde:
La cultura española se superpuso a la andina en los siglos
XV y XVI por considerarla incivilizada y pagana. Por otro
lado, lo mismo sucedía desde siglos antes en el continente
africano por parte de diversos imperios europeos con la
cultura nativa. ¿Qué otras semejanzas y diferencias
culturales encuentras entre África y Perú?
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Parte de la felicidad de las personas está determinada por cómo
uno es visto y valorado, por ello cuando alguien falta a nuestras
manifestaciones tenemos emociones impulsivas y que nos alejan
unos de otros e impiden una convivencia armoniosa. Por ello es
Figura 1. importante que te mires y respondas.
¿Del 1 al 10 cuanto respetas la cultura de los otros? Comparte un ejemplo que demuestre la valoración elegida.
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¿Hasta qué punto el conocimiento nos hace abiertos a la diversidad cultural?
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PROPÓSITO DE APRENDIZAJE
Criterio de evaluación Propósito de aprendizaje Evaluación
● Interactúa con todas las ● Aporta a la construcción de Evidencia:
personas. consensos que contribuyen al Estructura de
● Construye normas y asume bien común de la nación Argumento
acuerdos y leyes. peruana y del mundo,
● Maneja conflictos de razonado.
basándose en principios
manera constructiva. democráticos Instrumento:
Lista de Cotejo.
II.-INVESTIGAMOS Y CONSTRUIMOS EL APRENDIZAJE
Fuente: Texto adaptado por Virginia Zegarra, sobre la base del cuento “El tam-tam africano” de
Milagros Carazas Salcedo que fue publicado en: “Estudios Afroperuanos”- CEDET, 2011 pág. 18-
19.
Fuente 1.
EL TAMBOR AFRICANO
NOTA: Puedes observar el video sobre el Cuento “El Tambor Africano” en el siguiente enlace:
https://fb.watch/427pJeMXyq/ (Grupo 2)
La historia en sus hechos nos demuestra la dureza del ser humano en cambiar sus actitudes.
¿Según la historia presentada, el arte podría ser un lenguaje universal para unir las
diversidades?
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Actividad 2: Observa con detenimiento las características físicas del territorio peruano y
continente
africano.
Las Ecorregiones del Perú Las Regiones
Ecológicas de
África
Fuente: Perú: país maravilloso. Manual de educación ambiental para Fuente: África: principales regiones ecológicas. Recuperado de:
docentes. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Ecozona_afrotropical#/media/Archivo:Biomas_d
https://www.minam.gob.pe/proyecolegios/Ecolegios/contenidos/ e_%C3
biblioteca/bibli oteca/peru_maravilloso_MINEDU4a.pdf %81frica.PNG
¿Qué semejanzas encuentras entre las regiones geográficas del Perú y África?
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El conocimiento pertenece a la comunidad, es un derecho colectivo que se
recrea en un determinado territorio. […] el multifacético proceso de
globalización, en lugar de intensificar la homogeneización, ha estimulado el
particularismo, la identidad étnica y el retorno al comunitarismo. (Castro
Lucic, Milka)
Actividad 3: Lee el siguiente fragmento del artículo, y reflexiona.
Fuente 2:
El despertar de los pueblos indígenas del mundo.
El término pueblo indígena concepto legal y normativo de aplicación universal que protege los derechos
de todos los pueblos originarios que fueron excluidos como cultura y dominados política y
económicamente, se ha extendido en las últimas décadas a todos los pueblos y tribus de África, América,
Asia, Europa y Oceanía que comparten tales condiciones, y que hoy exigen se les reconozca el
derecho ancestral o consuetudinario sobre un amplio espectro de demandas culturales, sociales
políticas y territoriales. […] La época actual se caracteriza por un despertar, o nuevo despertar, de
identidades e identificaciones sociales colectivas totalmente diferentes de las definidas por la pertenencia
a un Estado- nación o a una clase social. […] por qué ante el avance de la internacionalización del capital,
los pueblos no reafirman sus lealtades al Estado, en lugar de dar paso a la autoidentificación en virtud
de la etnicidad o religión. Este nuevo despertar de identidades colectivas constituye un importante
aspecto de la crisis del Estado-Nación, de su debilidad política, encrucijada de la que se intenta
escapar con demandas democráticas asociadas entre otras, a formas de comunitarismos étnicos
que buscan se les reconozca su legitimidad y sus derechos. (Amin, 1997) En el caso de los pueblos
indígenas, la actitud política de los Estados respecto de sus derechos, constituye una de las causas de
este despertar como lo han expresado en cada una de sus reuniones internacionales. Han denunciado
que los países respaldan políticas de saqueo y expropiación de recursos naturales y deterioro de
la biodiversidad de sus territorios, en complicidad con las políticas financieras impuestas por el capital
transnacional […]
Fuente: Castro Lucic, Milka (2007). Revista del CESLA. “Despertar de los pueblos indígenas: el regreso a
la comunidad-
Considerando la lectura anterior, responde: En orden de jerarquía ¿Cuáles son los retos que
tienen los Estados con los pueblos indígenas? Escribe 2 retos.
Retos del Estado 1.
2.
¿Lo que señala en la fuente 2 como se relaciona con el caso de las bambas Perú (DMPA 1)
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Así como el Perú cuenta con diversidad de comunidades originarias locales, en África también
existen varias comunidades con distintas lenguas nativas, costumbres, creencias, etc., En las
siguientes fuentes, conocerás sobre la diversidad cultural de nuestro país, así como del
continente africano e identificarás algunas características en común.
Fuente: ¿Cartilla informativa de ministerio de cultura “Como somos?
El Viceministerio de Interculturalidad publicó en 2013 la relación de 52 pueblos
indígenas u originarios: 48 de la Amazonía y 4 de la región andina (quechuas, aimara,
jaqaru y uro).
Fuente: INDEPA II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, el
Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Viviendas y datos de COFOPRI sobre
comunidades campesinas.
Actividad 4: Lee las siguientes fuentes, subraya las ideas importantes.
FUENTE 4: Derechos de los pueblos indígenas, nativos y de las comunidades campesinas
[…] el problema fundamental de los pueblos indígenas y de las comunidades campesinas y nativas
parte de la concepción jurídica y discriminatoria del Estado que, nacido inmediatamente después de la
Colonia, no supo garantizar y respetar el derecho de los pueblos ancestrales que dieron origen a las
comunidades campesinas, las cuales a pesar de la grandes extensiones de tierras poseídas por
ambos tipos de organizaciones comunales, su componente humano concentran los mayores niveles de
pobreza […] En nuestro país los conflictos principalmente promovidos por las comunidades
campesinas y nativas son producto de demandas orientadas a la búsqueda de solución a la gran
cantidad problemas que tienen principalmente como hemos visto la pobreza, la falta de presencia de
estado, las malas políticas públicas, la sobreposición de atribuciones legales en materia minera y
medio ambiental otorgadas por la ley y ahora los conflictos socioambientales como problemas
específicos generados a partir de la apreciación de las comunidades a la afectación de los recursos
naturales y problemas ambientales que influyen sobre su calidad de vida y generan un serio deterioro
de los escenarios naturales en que desenvuelven su actividad productiva. En estos conflictos como
dice Gruenberger, hay una seria desigualdad respecto del acceso a los recursos que enfrentan
principalmente a dos clases de actores: “lo que quieren apoderarse o hacer uso de los RRNN para
lograr tanto beneficios individuales como empresariales sin importarles la situación de las poblaciones
locales y estas últimas, que defienden sus recursos porque son la base de la subsistencia” no siendo
en estos casos el estado un ente neutral sino por el contrario…
Fuente: Cabrera Leonardini, Daniel. Memorias del II Congreso Binacional de Investigación, Ciencia y Tecnología de las Universidades. Recuperado de:
https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/11226/1/Conflictos%20socioambientales%20derechos%20de%20los%20pueblos%20indigenas%20nati vos%20y
%20comunidades%20campesinas.pdf
Ahora, reflexiona teniendo en cuenta las siguientes preguntas
1. ¿Según la fuente 4, nos encontramos en el punto en que la cultura de los pueblos indígenas es
vista como un obstáculo para el desarrollo económico? ¿Por qué?
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FUENTE 5: Pueblos indígenas de la región de África
Se calcula que existen 50 millones de personas pertenecientes a pueblos indígenas en África.
La mayoría de los pueblos indígenas son pastores y cazadores-recolectores nómadas y
seminómadas. Muchos de ellos afrontan múltiples dificultades, en particular la desposesión de sus
tierras, territorios y recursos; la asimilación forzada al modo de vida de los grupos dominantes; la
marginación; la pobreza; y el analfabetismo.
[…] Además, los territorios de los pueblos indígenas suelen ser explotados por las industrias
minera, maderera y otras industrias de extracción, lo que pone en peligro los medios de vida de
los pueblos pastores, seminómadas, cazadores-recolectores y forestales.
[…] Los pueblos indígenas de África pueden hacer contribuciones importantes a sus países. Los
conocimientos tradicionales de esos pueblos y su uso y preservación eficaces de sus tierras y
recursos naturales pueden inspirar la adopción de medidas de conservación y mitigación de
alcance mundial, particularmente de cara al cambio climático. Los medicamentos y las prácticas
tradicionales pueden ser compartidos para beneficio de la sociedad en general.
Fuente: Pueblos indígenas en sus propias voces. Pueblos indígenas de la región de África 12º período de sesiones del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las
Cuestiones Indígenas Debate celebrado el jueves 23 de mayo de 2013. Recuperado de:
https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/2013/Media/Fact%20Sheet_Africa_%20UNPFII-ES-12.pdf
La etnia pigmea baka es una de las más desfavorecidas del África
Subsahariana. Durante generaciones han desarrollado sus propios métodos
para vivir en armonía con la selva, a la que conceden un carácter divino. No se
limitan a vivir en la selva, sino que son parte de ella. Por eso la cuidan y la
conservan. La jungla les proporciona todo lo necesario para vivir y no conciben
conceptos como acumular o almacenar.
Actividad 5: Observa y analiza la imagen, luego responde a las siguientes preguntas:
Fuente 6: Las mujeres indígenas en el Camerún Meridional
Estudios sobre las mujeres Baka, que son miembros de la
comunidad pigmea de cazadores-recolectores nómadas, han
revelado que su vida económica y cultural corre peligro debido
a la intensa explotación forestal que está dañando el entorno
del que dependen y como consecuencia de los efectos del
cambio climático. Señalan asimismo que las variaciones
estacionales, como las temperaturas excesivamente altas, la
desecación de manantiales y humedales y el caudal
decreciente de los arroyos y los ríos están afectando
negativamente a los medios de vida y la seguridad alimentaria.
Así, por ejemplo, en el pueblo de Andoo, las mujeres han señalado que una hectárea de tierra
agrícola que solía producir de 25 a 30 sacos de yute de cacahuetes ahora sólo produce 10 sacos a
causa de los cambios en el patrón meteorológico. Las mujeres Baka mantienen una relación
particularmente estrecha con los bosques, sobre todo en lo que respecta a las necesidades básicas
del hogar, los productos medicinales, la vivienda y los alimentos, para la transmisión de las normas
y prácticas tradicionales y como lugar de comunión con los antepasados. Como los bosques y los
recursos naturales están cada vez más amenazados, las mujeres se ven obligadas a adaptarse a
modos de vida semisedentarios, enfrentándose al mismo tiempo a la dificultad que supone tener
poco para alimentar a su familia.
Fuente: Lelewal: “Indigenous women and climate change in South Cameroon”, en Tebtebba
Foundation (dir.): Indigenous women, climate change and forests (Ciudad de Baguio, 2011), págs.
75-92.
Responde:
1. ¿Según la 6 ¿Y DMPA 1, qué problemáticas similares has encontrado entre las culturas
indígenas del África y Perú?
……………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………..……………
………………………………………………………………………………………………………………….
III. TRANSFERIMOS Y NOS EVALUAMOS
Actividad 6:
Considerando las fuentes de los DMPA 1 y 2 y su análisis, proponga alternativas de solución para el
aprovechamiento sostenible de la riqueza cultural en Perú o África partiendo de una afirmación,
Por ejemplo: Si las actividades económicas consideran la diversidad y riqueza cultural estamos asegurando su
permanencia en el tiempo.
Afirmación
Evidencia
Razonamiento
Sub-conclusión
ARGUMENTO RAZONADO
AFIRMACIÓN:
RAZONAMIENTO:
EVIDENCIA:
SUB-CONCLUSIÓN:
INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN
LISTA DE COTEJO
COMPETENCIA
Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común
Gestiona responsablemente el espacio y el ambiente
Aporta a la construcción de consensos que contribuyen al bien común de la nación peruana y del
DESEMPEÑO mundo, basándose en principios democráticos.
EVIDENCIA DE APRENDIZAJE Argumento razonado
REGISTRO DE
ACCIONES A EVALUAR CUMPLIMIENTO OBSERVACIONES
SI NO
La opinión presenta una afirmación clara y bien
1 fundamentada de la posición del autor
sobre el tema.
La afirmación está citado y esquematiza los
2
puntos principales a discutir.
La afirmación refleja una idea que se intenta
3 comunicar para persuadir o convencer a un
determinado público.
Cita apropiadamente la fuente o la evidencia
4 considerando la pertinencia de los hechos o
datos verificables, redacción según estilo APA.
Explica, interpreta el razonamiento justificando
5 el por qué, en virtud de la evidencia presentada.
IV. REFLEXIONAMOS EL APRENDIZAJE
Metacognición:
•¿Pudiste generar un análisis adecuado ¿A qué conclusiones llegas frente al tema
de las lecturas? ¿Fueron entendibles? abordado?
Marca en una de las caritas.
1) …………………………………………………………
…………………………………………………………
2)
…………………………………………………………
V. BIBLIOGRAFÍA:
Castro Lucic, Milka (2007). Revista del CESLA. “Despertar de los pueblos indígenas: el
regreso a la comunidad" Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/2433/243316417002.pdf
Pueblos indígenas en sus propias voces. Pueblos indígenas de la región de África 12º
período de sesiones del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones
Indígenas. Debate celebrado el jueves 23 de mayo de 2013.
Recuperado de:
https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/2013/Media/Fact%20Sheet_Africa_%20UNPFII-
ES- 12.pdf
Ministerio de Cultura. Derechos de la población afroperuana. La población Afroperuana.
Recuperado de: http://cavb.blogspot.com/2012/05/heroe-naval-peruano-alberto-medina-html
Carazas Salcedo, Milagros (2011) Cuento “El tam-tam africano” publicado en: “Estudios
Afroperuanos”- CEDET. Recuperado
de:
https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/Que%20pueden%20aprender
%20nuestros
%20ninos%20y%20ninas%20desde%20un%20enfoque%20que%20valora%20la%20cultura
%20afrope ruana.pdf
VI. AUTORÍA:
Acevedo, M.; Acuña, V.; Churaraira, D.; Quintana, S.;
Portocarrero, M. y Ramos, I., (2021). Diseño metodológico
para el aprendizaje: conociendo los espacios naturales de
África. COAR Madre de Dios.
