Peralta, Agustina Natalia. DNI: 41.798.
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Comisión 9. Docente: Hernán Zaldarriaga
Fecha de entrega: 24/05/2023. 1° Cuatrimestre.
Consigna elegida: Haga un cuadro comparativo tomando en un eje a los
autores Descartes, Hume, Darwin y Wundt. Registrando “Cómo ubican la
participación del cuerpo en las pasiones y emociones cada uno de ellos”.
Reflexione sobre las diferencias encontradas y relacione con la escena o
mentalidad histórica a la que pertenecen.
Autor Cómo ubican la participación del cuerpo en las pasiones y
emociones.
Descartes Las pasiones son vividas por el alma, pero se originan en
el cuerpo. Lo que es pasión en el alma, es acción en el
cuerpo y en el mundo. El cuerpo es lo que se tiene en
común con otros seres inanimados, a el le corresponden el
calor y el movimiento. El cuerpo consiste en una máquina.
Hume Cuerpo sensible y perceptivo, que servirá como mediador
para dar cuenta de las impresiones en la mente que
podrán articularse en ideas. Las pasiones para Hume son
secundarias están en un momento posterior al encuentro
con el objeto y son impresiones de reflexión, dependen de
la relación entre impresiones e ideas.
Darwin No habla de pasión, habla de emoción. La emoción es una
acción expresiva del cuerpo que se podrá manifestar en él,
como expresiones faciales, gestos. La raíz instintiva de las
emociones la encuentra en la expresión de estas, en la
manera en la que se manifiesta la emoción, son innatas o
heredadas, cuerpo biológico que se adapta o no al
ambiente y se expresa a través de las emociones.
Wundt Las emociones surgen a partir de la asociación entre
sensaciones y sentimientos. El cuerpo: fisiológico y
sensorial. Lo que ocurre en el plano del sentimiento tendrá
un correlato físico y viceversa.
Estos autores, corresponden a mentalidades distintas, en un principio tenemos
a Descartes se ubica entre el saber escolástico y el saber moderno, destaca la
razón como fuente de conocimiento. Puede afirmarse que Descartes fundó el
dualismo cartesiano, lo cual representó un hito significativo en su época.
Propone, por un lado, la Res Cogitans como sustancia pensante, contiene el
alma y la razón. En ella se encuentran las ideas pensantes. Y, por otro lado, la
Res Extensa que refiere a la sustancia existente donde se encuentra lo real,
donde ubica el cuerpo y el mundo. Una vez planteado el dualismo obtenemos
de un lado el cuerpo y del otro la razón. Para Descartes, el cuerpo como sujeto
independiente, obra a través de una acción contra el alma, que vive ésta como
una pasión. Es decir, que las pasiones son vividas por el alma, pero se originan
en el cuerpo. Tienen su agitación en la glándula pineal del cerebro que es
movida por los espíritus animales, es decir, una especie de conector entre
cuerpo y alma. Para conocerlas es necesario analizar la relación entre cuerpo
fisiológico y alma. Las pasiones unen estas dos partes. El cuerpo es lo que se
tiene en común con otros seres inanimados: a él le corresponden el calor y el
movimiento que se originan gracias a los espíritus animales. El cuerpo para
Descartes consiste en una máquina, controlada por la mente.
Hume es un autor del siglo XVIII conocido como el siglo de las Revoluciones,
es considerado un filósofo empirista. Esta teoría toma a la experiencia como
fuente de nuestros conocimientos. Plantea que no hay nada en la mente que
no haya pasado por los sentidos, la percepción es fundamental para la
construcción del conocimiento. A diferencia de Descartes, Hume ya no hablará
de alma, sino de mente. Utiliza el método inductivo, que va desde lo particular a
lo individual, a través de la experiencia observable. Concibe a la mente como
un papel en blanco, en la cual se van a grabar impresiones de los objetos
reales. Está en contra de las ideas innatas. Hume dice que todo conocimiento
humano deriva únicamente de la experiencia, a diferencia de Descartes que
afirmaba que todo conocimiento deriva de la razón. Le interesa el cuerpo, pero
no habla de la interioridad del cuerpo. El cuerpo en Hume es un cuerpo
sensible y perceptivo que va a servir como mediador para dar cuenta de las
impresiones en la mente y posteriormente, va a poder articularse en ideas.
Según Hume en la mente tenemos dos tipos de percepciones - impresiones e
ideas -. Las ideas para Descartes son punto de partida, pero Hume considera a
las ideas como un punto de llegada. Dirá que las ideas provienen de las
impresiones. Según este autor, no existen las ideas innatas. Hume llamará a la
idea una “impresión debilitada”; el encuentro con el objeto lo ubica en las
impresiones. Dirá entonces que la idea es una versión disminuida de la
impresión y que la razón es una pasión atenuada. Además, Hume plantea que
las pasiones son impresiones de reflexión y dependen de la relación entre
impresiones e ideas, siendo estas secundarias. El autor divide las impresiones
en directas e indirectas. Las directas surgen directamente del placer y del dolor
corporal, mientras que las impresiones indirectas no surgen de manera
inmediata, sino que se combinan con otro elemento para formarse. Hume
explica que la percepción es el momento fundante, en donde el objeto otorga
una primera impresión de dolor o placer. Ubica a la percepción como
primordial, ya que de ahí se originan las pasiones. Podemos decir, que en
Descartes la pasión es interior mientras que en Hume se refiere al exterior.
Según Hume, en relación con el conocimiento gnoseológico, el primer
encuentro está relacionado con la pasión, mientras que en un segundo
momento se relaciona con la asociación de ideas. A partir del siglo XIX, siglo
importante para la psicología, surge la mentalidad naturalista que entiende a lo
humano dentro de la naturaleza. El naturalista inglés, Darwin, propone que el
hombre no proviene de Dios, sino que ha evolucionado desde un ancestro en
común: los primates. En esta escena ya no se trata del cuerpo interior a las
pasiones, sino del cuerpo que hace, actúa y se mueve en respuesta a algo, el
cuerpo es protagonista. Dando lugar en psicología al concepto de acción. En
base a estas afirmaciones y a partir de la observación como su método único
para producir ciencia Darwin compone sus teorías. Nota que las especies no
tienen asegurada su existencia para siempre, sino que hay un dinamismo entre
vida y ambiente. El sujeto debe actuar para sobrevivir y esa lucha provocará
cambios en el individuo, permitiéndole adaptarse a su entorno(adaptación). Su
objeto de estudio está compuesto por las observaciones que obtiene de la
supervivencia de las especies y dirá que dichas acciones se manifestaran en el
cuerpo a través de expresiones observables, es decir, de las emociones. En
esta nueva escena la palabra pasión desaparece y es reemplazada por la
palabra emoción. Las emociones son heredadas e innatas. Darwin dirá que la
conciencia es una adquisición tardía en los seres humanos. Analiza la
expresión de las emociones en los animales y en el hombre y va a plantear que
la emoción es al individuo lo que el instinto es a la especie y es por esto por lo
que servirán para que el organismo se adapte al medio. Habla de una
dimensión de la emoción que es el cuerpo, una reacción observable
determinada por las sinapsis nerviosas que surgen a partir de cierto estímulo al
sistema cerebroespinal. A diferencia de Hume, la percepción pasa a ser
secundaria, lo primero es el movimiento que produce la emoción, luego se
percibe en la conciencia.
Paralelamente y de forma contemporánea a las conceptualizaciones de Darwin,
en el siglo XIX aparece el romanticismo, el cual plantea al todo por encima de
las partes. Aparecen las ideas de Wundt, quien estaba determinado en hacer
de la psicología una ciencia experimental. Mediante este método Wundt
convierte al sujeto en un objeto de laboratorio, será un sujeto experimental, que
tiene un costado experimental que es lo físico y, por otro lado, un lado no
experimental que es lo psíquico, pero que puede observarse por que posee,
además de una conciencia afectiva, un cuerpo fisiológico y sensorial. Plantea
un paralelismo psicofísico, lo que ocurre en el plan del sentimiento tendrá un
correlato físico y viceversa. En Wundt el cuerpo, es un cuerpo fisiológico,
sensorial. Siguiendo el correlato de Darwin, hablará de emociones, que las
define como un conjunto de sentimientos que se originan a partir de las
sensaciones que forman una totalidad y que luego aparece ante cualquier
estímulo interno como una unidad. Estas emociones tienen un correlato
psíquico que sería el sentimiento inicial y un correlato físico, que serían las
descripciones fisiológicas de la emoción. Wundt se centra en los aspectos
fisiológicos de las emociones. Wundt llama formaciones psíquicas a toda parte
compuesta de nuestra experiencia inmediata que se diferencia de la
experiencia misma, dividirá a dicha experiencia en dos. Por un lado,
Representaciones psíquicas, compuestas en su mayoría por todas nuestras
sensaciones que son sentidas mediante el cuerpo y son de carácter
cuantificable. Por otro lado, los movimientos del alma constan de elementos
sentimentales, tomados como procesos psíquicos conscientes acompañados
por un proceso fisiológico. Estos van variando, movilizan al alma y pueden ser,
sentimientos simples, emociones y procesos volitivos. Para Wundt las
sensaciones tienen una estructura analítica, cuantitativa, medible. Logra
formalizar y legitimar a la psicología experimental.
Bibliografía:
Darwin, C. (1872). Conclusiones y resumen (Cap. 14). En, La expresión
de las emociones en el hombre y en los animales. Buenos Aires:
Intermundo. 1946.
Descartes, R. (1649). Tratado de las pasiones del alma. Barcelona.
Planeta:1994.
Descartes, R. (1637). El discurso del método.
Hume, D. Disertación sobre las pasiones y otros ensayos morales.
Sección I a V. España; Ed. del hombre. Ministerio de Educación y
Ciencia. 1990.
Hume, D. (1739). División del tema (libro II, parte I. Sección 1). En,
Tratado de la Naturaleza Humana. Madrid: Editora Nacional. 1981.
Wundt, G. (1874). Sentimientos simples (Cap. 7). Formaciones psíquicas
(Cap. 8). Sentimientos compuestos (Cap. 12) . Emociones (Cap. 13)
Procesos volitivos (Cap. 14). En, Compendio de Psicología. Madrid: La
España Moderna.
