Rickie Moore Un Enfoque Pentecostal de La Escritura
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antonvalenRickie Moore, ‘Un enfoque Pentecostal de la escritura’
¿Cómo debe ser abordada la Escritura? En respuesta a esta pregunta, creemos que los
pentecostales tienen perspectivas decisivas que nadie más puede ofrecer. Nosotros, los
pentecostales, damos testimonio distintivo de una realidad y dimensión de vida en el Espíritu
Santo de la cual emerge un enfoque único pentecostal hacia la Escritura. Algunos de los
aspectos clave de esta realidad de vida en el Espíritu y su importancia para un enfoque
pentecostal de la Escritura se describen a continuación:
El Espíritu Santo nos da testimonio de maneras que trascienden la razón humana. Lo
vemos especialmente en los dones del Espíritu (1 Cor. 12-14), pero también de maneras más
sutiles (Rom. 8:1-27). Por lo tanto, sabemos que hay un lugar vital tanto para la emoción
como para la razón, para la imaginación así como para la lógica, para el misterio así como
para la certeza, y para lo que es narrativo y dramático, así como para lo que es proposicional
y sistemático. En consecuencia, apreciamos la Escritura no solo como un objeto que
interpretamos, sino como una Palabra viva que nos interpreta y a través de la cual el Espíritu
fluye de maneras que no podemos dictar, calcular o programar. Esto significa que nuestro
estudio bíblico debe estar abierto a sorpresas e incluso a momentos de espera o de
permanencia ante el Señor.
La experiencia es vital para conocer la verdad. La fe pentecostal no es, como algunos han
caricaturizado, una fe basada en la experiencia. Sin embargo, nosotros, los pentecostales,
vemos una interacción inseparable entre el conocimiento y la experiencia vivida, donde el
conocimiento sobre Dios y la experiencia directa de Dios se informan y dependen
mutuamente de manera continua. Esto concuerda con la comprensión bíblica en contraste con
la común secular del conocimiento. En el Antiguo Testamento, esto se ve en la palabra
hebrea para conocimiento, "yada", que apunta más allá de la conceptualización de un objeto
hacia la realización de una relación. Por eso "yada" se usa en el contexto de la intimidad del
pacto (e.g., Gén. 4:1) y la cercanía de la relación (e.g., Jer. 15:2; 16:5; 31:34). Esta
comprensión del conocimiento se lleva adelante en el Nuevo Testamento, de modo que,
como enseña 1 Juan 4:8, "el que no ama, no conoce a Dios". Nosotros, los pentecostales,
hemos apreciado el énfasis bíblico en la experiencia vivida al incluir testimonios en nuestros
momentos de reunión alrededor de la Palabra y al esperar no solo información sino
transformación. ¿Qué sería la predicación pentecostal sin el llamado al altar? Y, de la misma
manera, ¿qué sería el estudio bíblico pentecostal sin el reconocimiento explícito y la
respuesta abierta a la transformación que trae la Palabra de Dios? ¿Puede nuestro enfoque
hacia el estudio bíblico ser pentecostal si la pregunta "¿Qué, pues, haremos?" queda sin
expresarse y sin respuesta, o pierde la urgencia que caracteriza a un pueblo de expectativa de
los últimos días y de misión global?
El Espíritu Santo llama a cada creyente a ser un testigo de la verdad (cf. Hechos 1:8;
Hechos 2:16-20). El sacerdocio (1 Pedro 2:9) y el profetismo (Números 11:27-29; Joel 2:28;
Hechos 2:17-20) de todos los creyentes tiene una realidad distintiva entre los pentecostales.
Esta realidad se manifiesta en nuestra experiencia del Espíritu siendo "derramado sobre la
carne" (Hechos 2:17) y "derramado sobre la humanidad" (Hechos 2:18)
La verdad es inseparable de la acción y de la membresía activa en el cuerpo localizado
de Cristo. La experiencia corporativa de la fe ha sido especialmente vital para nosotros los
pentecostales. La fe pentecostal nace de la reunión de creyentes (Hechos 2:14) y continúa
siendo nutrida y sostenida por esta misma comunión de los santos (Hechos 2:42-47). Hemos
testificado de la revelación especial de Cristo “donde dos o tres están reunidos en Su
nombre” (Mateo 18:20). Hemos denunciado “el no congregarse” porque aquí
experimentamos el ministerio indispensable de “exhortarnos unos a otros, y tanto más,
cuanto que veis que aquel día se acerca” (Hebreos 10:25). En otras palabras, aquí
experimentamos la realidad de ser el cuerpo de Cristo, unidos como una comunidad histórica
particular con los lazos sagrados de interdependencia y responsabilidad mutua. Aquí el
Espíritu Santo habla como en ningún otro lugar, otorgando y...El Espíritu Santo distribuye
dones entre todos los miembros para manifestar la Palabra de Dios en la edificación de
todo el cuerpo (1 Corintios 12; 14; Efesios 4; Romanos 12).
La primera asamblea general de la Iglesia de Dios en 1906 surgió directamente de este
compromiso de reunirse alrededor de la Palabra en el Espíritu. Esta misma convicción sigue
presente en las reuniones pentecostales hasta el día de hoy.
Irónicamente, mientras que ciertas tendencias vanguardistas en la teología reciente se han
acercado más a estos énfasis pentecostales (por ejemplo, la teología narrativa, la teología
como praxis, el papel de la comunidad en la interpretación, etc.), nosotros, los pentecostales,
hemos tendido a alejarnos de estos énfasis al adoptar los enfoques, métodos y, en algunos
casos, el currículo de otras tradiciones no pentecostales. Creemos que el contenido
pentecostal que hemos intentado infundir secundariamente en nuestro estudio bíblico está
siendo efectivamente saboteado por el poderoso y omnipresente impacto de los métodos no
pentecostales.
Consideramos que la búsqueda de un impacto en la enseñanza de los métodos no
pentecostales es un enfoque distintivamente pentecostal a la Escritura, especialmente en este
momento, si queremos sobrevivir y que nuestros hijos lleguen a ser pentecostales.
Presentamos que hay una necesidad urgente y un mandato divino ante nosotros en este
momento para recuperar un enfoque a la Escritura que "no apague al Espíritu" (1
Tesalonicenses 5:19).
