Carpinteros: Tomo I
Capítulo III:
I. Los intelectuales y la importancia de la izquierda durante la década del ´60:
Podemos establecer cuatro particularidades que definieron la intelectualidad de esa época:
1. La necesidad de reinterpretar el peronismo
2. La influencia del existencialismo sartreano que permitió pensar las relaciones entre
teoría y política
3. El auge que comenzó a tener la cultura Marxista
OM
4. La influencia que ejerció la Revolución Cubana
Necesidad de reinterpretar el peronismo:
Durante el gobierno de Perón, la universidad estuvo en mano de sectores católicos
conservadores que llevaron adelante una actitud represiva contra los estudiantes opositores,
redujeron la participación estudiantil del gobierno de la universidad y expulsaron a numerosos
profesores.
.C
El cruce entre existencialismo y Marxismo, permitió el encuentro con la noción de Revolución
desde un humanismo transformador de la sociedad. Masotta indica que quién dice “filosofía
ajena al marxismo”. Dice en nuestro país “filosofía universitaria”.
DD
A lo largo de este periodo, la necesidad de reinterpretar al peronismo encontró a muchos
intelectuales criticando el pasado de la izquierda que no supo entender en que lugar estaba el
pueblo. Por otro lado, otro sector creía en la necesidad de fundar una nueva izquierda sobre la
base de un nacionalismo revolucionario y socialista. Sus criticas se centraban en el
LA
academisismo universitario que era considerado cientificista, en el reformismo representado
por el partido comunista y en el populismo expresado en aquellos que interpretaban al
peronismo desde la izquierda.
En el interior del peronismo comienzan a aparecer grupos que reivindican el liderazgo de
Perón para una revolución Nacional y Popular.
FI
La intelectualidad de los años ´40 y ´50 en su gran mayoría había sido contraria al peronismo el
cual se caracterizaba como un movimiento de sectores populares y clases baja, y por el cual se
sentía mucha repulsa ya que no les parecía demasiado justo que los sectores populares
tuvieran llegada a determinados beneficios y porque además, caracterizaban al peronismo
como un movimiento más cercano a los nacionalismos de derecha, al nacismo (marcando los
rasgos del autoritarismo de Perón que se trataba de un militar).
Esto facilito en mucho el golpe de estado el ´55 de la Revolución Libertadora que contaba con
un consenso bastante amplio en sectores progresistas. La democracia no era un valor
importante, la idea de que la democracia realmente es un sistema que nos protege a la
mayoría, que inclusive es el mejor sistema posible; es una idea que aparece en los 80.
Esta cuestión de reinterpretar al peronismo viene de la mano con la idea clara de que se
habían equivocado con interpretar negativamente al peronismo y positivistamente a la
Revolución Libertadora que además fue un movimiento militar poco culto y la intelectualidad
empieza a encontrar en que había sido “peor el remedio que la enfermedad”, en donde había
muchísima censura y prohibiciones.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
Entonces, como primera marca, esta necesidad de reinterpretar el peronismo invade a la
mayoría de los intelectuales.
Estas son las características del periodo, acá ya tenemos una referencia al problema de las
universidades durante el peronismo, pero nos marca que durante el peronismo la universidad
estuviera en manos católicas, esto es lo que hizo que mucha gente se convirtiera en
antiperonistas. La primera fundación de la carrera de psicología se hace a fines del gobierno
peronista, peor viene el golpe muy rápidamente y esta experiencia termina muy
abruptamente.
Revolución Cubana:
OM
Se produjo en el año 1959, a la cual los comunistas argentinos se opusieron. Cuando Fidel
Castro triunfa en Cuba, algunos lo leyeron a fidel con las claves de la Revolución Libertadora
con lo cual se opusieron; en cambio, algunos grupos trotskistas apoyaron a Fidel.
Es el país de latinoamericano que nos muestra que la revolución es posible y que además es
posible una revolución socialista en un mundo como latinoamérica que es un mundo pobre,
atrasado y siempre ha jugado con muchísima desventaja.
.C
El Auge que comenzó a tener la cultura Marxista:
Profe: Hay un mundo que queda bajo el manto de la URSS, pretende ser socialista con miras al
DD
comunismo; y hay un mundo que quedó bajo la mirada o bajo el manto de EE.UU. por lo tanto,
un mundo capitalista y donde se plantea un periodo muy rico en tanto la competencia entre el
marxismo que supone a que cualquier nación puede pasar a un socialismo como sistema
económico vs a esta competencia contra el capitalismo. Esa mirada basada en el socialismo es
una mirada marxista.
LA
Influencia del existencialismo sartreano:
Permite pensar las relaciones entre teoría y política, ya que Sartre era un filósofo leído por la
época y tenía un posicionamiento muy claro en relación a que no se trataba solo de pensar
teóricamente determinados fenómenos, sino sobre todo de actuar políticamente a partir de
FI
las teorías.
Luego de la decepción que trajo la traición de Frondizi y con los sucesivos golpes militares que
llevaban a una política represiva a todos los ámbitos de la sociedad, la democracia era
inexistente como forma de gobierno y se instaló la violencia como un elemento normal de la
lucha política. Los sectores conservadores y liberales no solo comenzaron a tolerar la violencia
de los diferentes gobiernos, sino que la incitaban para que el Estado ejerciera represión contra
cualquier movilización y protesta popular.
La tortura fue usada sistemáticamente desde el año 30 por parte del estado contra los presos
comunes y políticos; por otro lado, los sectores que creían en la necesidad de transformar el
conjunto de la sociedad, veían en la violencia un medio para lograrlo, pero no todos pensaban
en la misma violencia ya que mientras algunos grupos políticos adherían a la lucha guerrillera,
otros criticaban fuertemente este foquismo reivindicando la lucha política y gremial.
Fueron el golpe de estado de 1966 y su ataque a los sectores y aspectos progresistas de la
cultura argentina los que construyeron un nuevo campo de problematicidad acerca de las
relaciones entre intelectuales, políticas y violencia; sobre el cual la tematización de la vía
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
armada recién entonces alcanzaría un nivel de pertinencia. Esta situación nos lleva la
problemática de la década del ´70.
II. En Rosario se inicia la formación de una nueva profesión: el psicólogo
En esta ciudad, desde principios de los años 50 comienza un movimiento importante en la
psiquiatría para sacarla del ámbito médico, algunas cátedras tomaban como eje la prevención
en salud mental; las cuales estaban basadas en la higiene mental (iniciada en 1949 por Carillo)
y esto permitía el reconocimiento de especialistas no médicos (maestros especializados,
psicopedagogos, visitadoras sociales).
Hay que destacar la importancia del movimiento psicoterapéutico y el enfoque psicosomático
OM
que integran el saber del psicoanálisis con el médico.
En este marco, la psicología encontró su lugar de desarrollo en la Facultad de Filosofía Letras y
Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional del Litoral creada en 1947, de esta manera
salió del espacio médico y de la psicología experimental para encontrar un campo en las
“ciencias humanas”.
En 1954, se realizó en Tucumán un Congreso Internacional de Psicología en el cual se llegó a la
.C
conclusión de la necesidad de crear una carrera universitaria de psicología.
Es así como el 6 de abril de 1955 el Congreso Superior de la Universidad del Litoral creó la
carrera de Psicólogo en dicha facultad con sede en la ciudad de Rosario, la cual desde inicio
DD
tuvo una característica profesional, teniendo un título de psicólogo y no de licenciado. El título
era psicólogo, tras luego de aprobar las especialidades era “Doctor en Psicología” lo que
determinaba una determinación para ejercer una práctica más que una capacitación para un
saber.
Su plan de estudio de 1956 estaba conformado por:
LA
1) Un programa heterogéneo basado en diferentes disciplinas: filosofía, sociología,
medicina, antropología, psicopedagogía.
2) Especializaciones en psicología laboral, forense, educacional, clínica, social,
comunitaria, del trabajo.
FI
3) Formación del profesional para resolver problemas en las diferentes áreas de su
especialización.
A partir de la consolidación de esta carrera, comenzó a tener su primacía la especialización
clínica, la cual dejó de ser dictada por médicos rosarinos que fueron reemplazados por
psicoanalistas de la APA.
Esta difusión de una cultura psicológico que había empezado en Rosario, estuvo determinada
por dos hechos fundamentales para su afianzamiento:
- La creación de una Editorial específica: Paidós.
- La llamada “Experiencia Rosario”, promovida por Enrique Pichón Reviere, la cual
surgieron los grupos operativos y la psicología social.
III. Psicología en Buenos Aires: entre letras y filosofía.
Los psicólogos como psicoanalistas aparecieron recién en la década del 60.
En 1957, se crearon 4 carreras: Psicología, Sociología, Antropología, Ciencias de Educación.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
Estas nuevas ciencias sociales irrumpieron en un ámbito tradicional y escolástico, lo cual
permitió otra modalidad a la facultad por su contenido, características de alumnos y docentes,
además, por las posiciones políticas e ideológicas. Sobre todo, en las carreras de psicología y
sociología comenzaron planteos acerca de que las mismas tenían que tener salida laboral, y a
partir de las cuales comenzaron a hacerse debates, conferencias, mesas redondas, etc.,
implicando una característica participativa en la facultad.
- El psicoanálisis comenzaba a tener una presencia importante en ciertos sectores
universitarios y en la cultura en general.
La carrera de psicología comenzó a identificarse a partir de materias exclusivas de dicha
OM
carrera, como, por ejemplo, psicoanálisis.
En dicha carrera, no había posgrados y por ello comenzó a funcionar una formación paralela,
grupos de estudios privados, supervisiones y una fuerte presión sobre la necesidad del propio
análisis como parte imprescindible en la formación del psicólogo. Así, lo extrauniversitario se
comenzó a tener gran importancia ya que fue lo que mantuvo viva a la psicología en periodos
oscuros y lo que ha impulsado el desarrollo y extensión del psicoanálisis en el país.
.C
En 1961, se recibió la primera camada de psicólogos y fue tanto el inició de esta carrera como
el protagonismo de los psicólogos lo que llevó a modificar las características de las polémicas
en el campo de la salud mental.
DD
IV. El inicio de la difusión de la cultura “Psi”: La educación para padres.
Al final de la segunda guerra mundial, se realizaron conferencias sobre la educación para
padres: la Unión Internacional para la Asistencia del niño, convocó en 1954 un Congreso para
discutir la protección del niño en la familia, luego, se realizó una conferencia en 1955 y lo
LA
aprobado en ésta última fue:
1) En muchos países había interés sobre la educación para padres y que se estaba
realizando algún trabajo experimental.
2) Dicho trabajo no era permanente y no tenía ninguna organización.
3) En todos ellos, había surgido el mismo tipo de problemas.
FI
Dada esta situación se estableció que era oportuno coordinar internacionalmente la
investigación.
Se debía aprender a educar a los hijos más allá de las pautas que el supuesto instinto parental
pudiera sugerir. Ese aprendizaje se conseguía a través de la ciencia psicológica apoyada en
conocimientos de psicoanálisis y el éxito fue inmediato.
Giberti inició la divulgación del psicoanálisis a partir de una necesidad de la comunidad que
demandaba nuevas pautas para educar a los hijos, a través de la divulgación del psicoanálisis
este se había convertido en un saber popular que se transformó en una ilusión de la
esperanza de una familia sin conflictos. El objetivo era captar las necesidades de una
población que requería la difusión de un discurso psicológico para enfrentar los cambios que
es estaban enfrentando en la sociedad.
CAPÍTULO VII: “Las nuevas instituciones de Salud Mental”
I. La Dictadura de Onganía “La noche de los Bastones Largos”.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
El 28 de junio de 1966 empezó la Dictadura de Onganía, con la cual se reafirma la doctrina de
Seguridad Nacional. Se quemaron libros por ser considerados inmorales o de divulgación del
comunismo y también se clausuraron revistas, se perseguían parejas, se clausuraban locales,
se prohibía el uso de pantalones y minifaldas en las mujeres, se detenía a jóvenes varones por
tener pelo largo.
El problema de la Universidad se veía solo a través de la infiltración ideológica por el cual el 29
de julio de 1966 mediante el decreto de la Ley 16.912 se intervinieron las universidades
nacionales, esta ley suprimió la autonomía universitaria, anulo la representación en los
claustros y prohibió la actividad política.
La carrera de psicología tuvo el récord de quedar solamente con dos cátedras nombradas.
OM
Esta fue la época donde comienzan los grupos de estudios privados, es decir, pequeños grupos
de alumnos que se juntaban con un profesor para estudiar psicoanálisis, marxismo, sociología.
II. La creación de la Asociación de psicólogos de Buenos Aires.
La constitución y las luchas de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA), nos
permitirá ver cómo fue constituyéndose el espacio de esta nueva profesión.
.C
Los estudiantes de psicología comenzaron a diferenciarse de los demás estudiantes a partir de
los grupos de estudio, los análisis personales y la circulación por hospitales e instituciones,
empezaron a deslizarse hacia el campo de la salud mental.
DD
La APBA se creó en 1962 aunque ya estaba constituida desde antes, allí peleaban por la Ley
que regía el ejercicio de la medicina y por una reglamentación de la profesión de psicólogo,
como carrera mayor y no auxiliar, incluyendo el derecho de la psicoterapia.
En sus inicios, la APBA era una instancia gremial teniendo como objetivo central luchar por el
LA
reconocimiento profesional. Además, era una asociación de profesionales que impulsaba el
derecho científico de sus afiliados.
En julio (1966) se cerró la Universidad y había riesgo de que la carrera no se reabriera, riesgo
que a lo largo de nuestra historia se repitió varias veces. Esto provocó muchos cambios ya que
el cierro de la universidad como centro formativo intensificó la capacitación por fuera.
FI
En 1967, se reabrió la carrera de psicología vaciada por las renuncias generalizadas de los
docentes.
La decisión de llenar las cátedras fue problemática ya que no había acuerdos políticos. Se
jugaban diferentes líneas y estrategias políticas en relación a la dictadura: por un lado, se
ganaban espacios si se cubrían las cátedras con psicólogos por medio de la asociación, por otro
lado, se establecía una relación ambigua con el gobierno de facto que provocó conflictos
internos como la renuncia de la presidenta de APBA. Es así como en 1967, se volvió a la
facultad por vía de la asociación de psicólogos.
La Dictadura de Onganía aprobó la Ley de ejercicio de la medicina en 1967: los psicólogos
quedaron como auxiliares en psiquiatría y legalmente podían hacer test, investigación,
rehabilitación, pero la supervisión de un médico. Se les prohibió el ejercicio de la psicoterapia y
el psicoanálisis.
La lucha gremial fue dura, porque muchos apoyos como los de muchos psicoanalistas de la
APA fueron ambiguos: se los apoyaba, pero dejándoles en claro a los psicólogos que solo el
psicoanalista podía ser el médico.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
En conclusión, los integrantes de la APA podían ser psicoanalistas porque eran médicos, en
cambio, los de la APBA, al no ser médicos, solo podían ser psicólogos.
- Para todos, APBA fue un referente en la década del 60, momento en que era
necesario abrir todos los frentes posibles para ganar espacios por la consolidación de
la tarea de los psicólogos. La sociedad y la cultura había incorporado estos nuevos
profesionales.
III. Nuevas instituciones creadas en la década del 60.
Durante este período y por varios motivos se fundaron diferentes Asociaciones de
OM
profesionales de Salud Mental, este campo se estaba expandiendo en varios sentidos:
aumentaba la matrícula en la Carrera de Psicología, pero también los médicos querían
dedicarse a la psiquiatría específicamente al psicoanálisis, el cual se convirtió en la teoría y la
práctica más difundida y prestigiosa de la época.
Por lo tanto, para ser psicoanalista el único camino posible era la carrera dentro de la APA, la
cual tenia el acceso restringido sólo a médicos ya que desde la década del 50 se había negado
.C
a quien no lo fuera poder cursar la carrera psicoanalítica.
En cambio, la situación de los primeros psicólogos era contradictorio: por un lado, por la
imposibilidad legal de ejercer psicoterapia, podían trabajar en el área clínica clandestinamente,
por otro lado, para la mayoría que quería formarse en psicoanálisis era imposible entrar a la
DD
APA, si bien se analizaban, estudiaban en grupos de estudios privados, supervisaban con
psicoanalistas, de todas formas no podían ser psicoanalistas.
De este modo, se comenzaron a generar nuevos espacios para cubrir demandas asistenciales y
de formación.
El 5 de septiembre de 1963 se fundó la Escuela Argentina de Psicoterapias para graduados,
LA
cuyo nombre fue una forma de compromiso siendo que no podía decirse que se enseñaba
psicoanálisis a no médicos, se enseñaría psicoanálisis, pero debía figurar esta palabra; esta
Escuela fue la forma de institucionalizar un entrenamiento psicoanalítico fuera de la APA,
aunque no fuera explícito.
FI
No todo provenía de la APA, los psicólogos comenzaban a tener otros lugares y formaciones. El
Centro de Investigación y Asesoramiento en Psicología (CIAP, fundada en 1967) se formó a
partir de un grupo de los primeros psicólogos recibidos en la UBA, fue la primera institución
formada íntegramente por psicólogos y, además, importante por sus especiales desarrollos en
algunos campos.
El CIAP fue una institución revolucionaria por incorporar técnicas totalmente nuevas: las
terapias planificadas y los primeros laboratorios grupales de técnicas y de movilización.
Además del CIAP, en la misma época, a partir de cierre de la Universidad, se creo la escuela de
psicología clínica de niños.
• La figura más representativa en la enseñanza y la formación por fuera de los circuitos
oficiales fue Enrique Pichón Reviere.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
IV. Las escuelas de Pichón Reviere. Del Psicoanálisis a la psicología social:
Enrique Pichón Rivier fue uno de los miembros fundadores de la APA, el creador de varias
Escuelas, fue mucho más que un psicoanalista: fue un verdadero maestro de varias
generaciones en diferentes áreas del saber. A lo largo de su vida, Pichón fue desarrollando sus
ideas y sus enseñanzas de una forma particular. Los cambios que lo llevaron desde la
psiquiatría y el psicoanálisis hacia a psicología social, implicaron cambios en su vida personal,
en sus amigos, parejas, discípulos, en sus enseñanzas, en el nombre de sus diferentes escuelas
gestando no solamente nuevas ideas.
Pichón fundó en 1953 el IADES, “Instituto Argentino de Estudios Sociales”. Contaba con un
OM
equipo multidisciplinario que incluía economistas, filósofos, sociólogos, psiquiatras, etc. Allí,
Pichón comienza a separarse del psicoanálisis y la psiquiatría ya que los empieza a tomar como
componentes complementarios de una nueva idea que es la psicología social.
En 1958, el IADES se transformó en la Primera Escuela Privada de Psiquiatría Dinámica, que
venia a llenar un vacío en la formación muy pobre de los psiquiatras. Ser psiquiatra en la APA
era una mala palabra, y ser psicoanalista entre los psiquiatras organicistas, también. La escuela
.C
permitía una propuesta de formación que incluía contenidos tales como psiquiatría,
psicoanálisis, sociología, psicología social, etc. Mediante una original metodología de
aprendizaje: los grupos operativos. La expresión “psiquiatra dinámico” implicaba la
incorporación de nociones del psicoanálisis a la psiquiatría.
DD
Pichón empezó a gestar nuevos cambios, que comprenderían su vida, sus teorías, su círculo y
su Escuela, sus vicisitudes personales a la par que nuevas ideas y cambios en su forma de vivir
hicieron que se alejara aun mas del circulo de la APA. Es así como Pichón dio un giro
importante a sus ideas con un nuevo proyecto de escuela, a la cual redefinió como #Escuela de
la Psicología Social”, este cambio implicó tomar cierta distancia tanto de la psiquiatría como
LA
del psicoanálisis para la reformulación de un campo propio, la psicología social.
En 1966 logra sintetizar un esquema conceptual, referencial y operativo, ECRO, que replantea
como un marco conceptual que tiene las características de una teoría, pero al mismo tiempo
inter-relacionada con otras. A este esquema conceptual lo denomina “psicología social” y abre
FI
su dicha Escuela: era una institución abierta, con un trabajo en la salud de tipo
interdisciplinario, con la idea de una formación para trabajar en el campo de la promoción de
la salud, aunque sin excluir la tarea asistencial. Lo característico era la formación de un
operador social diferentes, destinado a la promoción de la salud; se planteaba la idea de que
cuanto mayor es la heterogeneidad (distintas clases o extracción social: estudiantes, ama de
casa, obreros), más se enriquecería el trabajo grupal.
En diferentes puntos del país comenzaros a abrirse Escuelas de Psicología Social que tomaban
el modelo de la escuela de Pichon.
Capítulo IX: Los Psicoanalistas son públicos.
I. La modernidad de los ´60 llegó a la Argentina:
La modernidad de los ´60 llegó a Buenos Aires para transformar un imaginario social
tradicional. Aunque los sectores que participaron no fueron la mayoría de la población,
tuvieron una significación importante para generar un modelo de subjetividad de ese periodo.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
El instituto “Di Tella” fue el gran centro de la vanguardia artística de los ´60, en muy poco
tiempo, la zona del Di Tella comenzó a ser el centro cultural de Buenos Aires. Además, otros
actores sociales contribuían a producir transformaciones simbólicas e imaginarias en el
conjunto social.
En esta misma época, las mujeres lograban una autonomía sexual que se reflejaba en la moda,
y a su vez las estadísticas indicaban que se había producido un ingreso masivo de ellas en la
Universidad. Esto marcó no solo un modo de organización del capital simbólico hasta ese
momento reservado a los varones de clase alta y media, sino que creo algunas condiciones en
la institución de un nuevo modo de subjetivación de las mujeres. Ellas no solo estudiaban en la
universidad, sino que también ingresaban en la vida política, estudiantil, artística e intelectual.
OM
De esta manera se iniciaron tiempos en que apareció una generación que ya no creía mas en el
poder de la clase dominante. Tiempos en los que se inicia una ruptura generacional, donde las
llamadas “condiciones de la época” determinaron que importantes sectores de jóvenes de la
clase media y obrera iniciaran su militancia política. Su práctico comenzó en la calle, la fábrica,
la escuela y la universidad. El instituto Di Tella luego de varios atentados de grupos fascistas y
censuras a diferentes actividades por parte del gobierno decidieron cerrar sus puertas.
II.
.C
Cuando los psicoanalistas comienzan a estar “en Primera Plana”:
La revista Primera Plana fue fundada el 13 de noviembre de 1962, era una revista semanal de
DD
política, actualidad y cultura. Esta revista comienza un proceso periodístico cultural en el que
se consagra como concepto enfático la figura del lector. Por primera vez se piensa en un lector
que esta simultáneamente situado en el campo de la historia; las agencias de publicidad, los
servicios para el consumidor, el comentario de obras culturales y la crítica de espectáculos
comienzan a manifestarse en términos de una elaboración en si misma, moviliza un lenguaje
que busca complicidades con el lector, que lo imagina como un militante de un mundo de
LA
significaciones y de prestigios que se están construyendo colectivamente.
Esta revista se transformará desde el primer número en el principal difusor del psicoanálisis en
la Argentina, por lo que uno de los ejes fue analizar el fenómeno del momento, es decir, “la
moda del psicoanálisis”: revisaban temáticas como el autoritarismo, los prejuicios, la ironía y la
FI
depresión. En los diferentes números, regularmente, aparecieron referencias a la relación del
psicoanálisis con la cultura. Esto llevó a que, durante los años 1966 y 1967 a través de la
revista, Enrique Pichón River desarrollaba sus ideas de la psicología social desde el Psicoanálisis
y realizaba divulgación manteniendo la rigurosidad de sus concepciones. También los artículos
giraban en relación a la problemática social y política que sucedían en la época.
III. Melanie Klein es argentina:
En la IPA, la corriente predominante era la Psicología del Yo.
Freud, escribió un artículo en 1922 y definió al psicoanálisis de la siguiente manera:
1. Es un método para la investigación de los procesos mentales prácticamente
inaccesible de otro modo.
2. Es un método basado en esta investigación para el tratamiento de los trastornos
neuróticos.
3. Es una serie de concepciones psicológicas adquiridas por este medio y que en conjunto
van en aumento para formar progresivamente una nueva disciplina científica.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
Durante estos años, encontramos dos teorías generales que se conforman como escuelas al
plantear conceptualizaciones de los desarrollos de Freud: la primera, es la psicología del Yo,
desarrollada en la década del 40 y 50. Sus propuestas giraban en torno a incluir el psicoanálisis
dentro de una psicología general, debido a que suponían que el mismo hacia demasiado
hincapié en lo Icc del sujeto y no en la totalidad de la persona. Para ello se centraron en
aspectos del Yo y en la realidad; para esta corriente el individuo nace con capacidades innatas
o autónomas del yo, que se desarrollaran a lo largo de la vida. Estas son: la memoria, la
percepción, la capacidad de asociación, la motricidad, etc.
El sentido del Yo y de sus funciones, serán la adaptación a la realidad, la cual puede ser
“progresiva” si desarrolla nuevas funciones, o “regresiva” si se vuelve a estadios anteriores del
OM
desarrollo. La realidad será para la Psicología del Yo una cuestión objetiva y externa; siendo así
que el alta del análisis implicará una adaptación exitosa al mundo externo.
Melanie Klein transformó la doctrina freudiana clásica, creó el psicoanálisis de niños y una
nueva técnica de la cura introduciendo la técnica del juego infantil para tener acceso a la
conflictiva y fantasía del paciente. Es a partir de sus observaciones clínicas donde estableció el
valor del mundo de los objetos internos, lo importante eran estos objetos que se desarrollan
.C
en fantasías inconscientes.
Resumiendo lo que venimos planteando, podemos señalar los siguientes puntos destacados
sobre las ideas de Melanie Klein:
DD
a. Creó la técnica del psicoanálisis infantil
b. Concibió a la mente como un universo de objetos internos relacionados entre si
c. Incorporó a la clínica las teorías de Freud sobre los impulsos de vida y de muerte
d. Modificó las concepciones de las fases libidinales clásicas al sugerir una combinación
de impulsos orales y genitales en etapas tempranas
LA
e. Estudio nuevas perspectivas para el origen del superyó, el complejo de Edipo
temprano y las estructuras psíquicas
f. Propuso una teoría original acerca del funcionamiento del psiquismo basada en la idea
de las posiciones esquizo-paranoide y depresiva como agrupamientos emocionales y
FI
defensivos donde luchan el amor y el odio hacia los objetos.
g. Recomendó la utilidad de comprender e interpretar la transferencia del paciente.
h. Es probable que la envidia y la idea de la identificación proyectiva sean los mayores
aportes que hizo Klein al tema fundamental del narcisismo.
i. Estudió procesos defensivos originales.
En la Argentina, los psicoanalistas de esta época realizaron diversas conceptualizaciones
teóricas y técnicas tomando como base las reformulaciones de Melanie Klein. Si bien los
psicoanalistas argentinos solamente reformularon aspectos parciales de la teoría Kleiniana, no
pueden elevarse al rango de una Escuela con un cuerpo teórico nuevo dentro del psicoanálisis.
IV. Psicoanálisis en las américas:
Durante los años ´60, la APA había logrado un gran prestigio, este lugar se reflejaba no solo en
sus apariciones en un medio como Primera Plana, sino también en programas de radio,
televisión, mesas redondas, conferencias y eventos culturales. El psicoanálisis ya formaba
parte de la cultura, y por lo tanto, se había incorporado a la vida cotidiana Argentina donde
psicoanalizarse había dejado de ser un motivo de vergüenza, para transformarse en una moda
en sectores de clase media y alta. Esto también hizo crecer en números de aspirantes a
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
psicoanalistas, porque se había convertido en una profesión prestigiosa y sumamente
rentable.
La estructura de la APA tenía como objetivo no solo la formación de psicoanalistas, sino
también ejercer un control ideológico político y teórico de sus miembros a través del análisis
didáctico.
La visión homogeneizante de los psicoanalistas norteamericanos se mantuvo y mantiene
durante muchos años en la Argentina, en EE. UU los psicoanalistas centran su atención en la
capacidad de adaptación del yo de sus pacientes, reforzar esta se vuelve un fin terapéutico
primordial. En cambio, los latinoamericanos que viven a otro ritmo y disponen de más tiempo,
OM
toman como meta profundizar todo lo posible en los enfermos para desarrollar su
individualidad al máximo.
Capítulo X: de Freud a Lacan, pasando por Marx
I. El “freudomarxismo” nunca existió:
Los psicoanalistas se incorporaron a los debates sociales y políticos que aparecían a mediados
.C
de la década del ´60. Para ello debieron salir de exclusividad de la práctica clínica y de su
enfrentamiento con los médicos en el ámbito de salud para ganar otros espacios dentro del
campo de la cultura. De esta manera podríamos hablar de una segunda fundación del
psicoanálisis ya que como plantea Vezzetti “esa implantación del discurso freudiano fuera del
DD
campo institucional psicoanalítico, ponía en cuestión la autonomía del psicoanalista tanto
como la autosuficiencia de su saber”.
Esta extensión del psicoanálisis al campo cultural no fue homogénea ya que dependía de las
perspectivas ideológicas y políticas de los diferentes grupos que componían la APA. Sin
LA
embargo, el paradigma cultural de la época encontraba en Marx uno de los referentes teóricos
mas importantes. Es así como, necesariamente, se iban a producir encuentros y desencuentros
entre el pensamiento de Freud y la teoría marxista. Esta perspectiva se representaba en el
mundo a partir de lo denominado “freudomarxismo” pero esta definición encubre un síntoma:
este nombre se le atribuyo a todo psicoanalista que a la vez fuera marxista, pero, sin embargo,
FI
nunca existió en el mundo una corriente, escuela o línea de pensamiento que se identificara
como freudomarxista.
Aun hoy, para el imaginario de la cultura, un freudomarxista es quien hace un
entrecruzamiento de poca consistencia teórica y clínica entre marxismo y psicoanálisis, es
alguien impresentable para el campo científico e intelectual. Todos ellos, en el año 1975,
fueron perseguidos por la oficialidad psicoanalítica.
Si bien, los primeros autores psicoanalistas y marxistas se autodenominaron “izquierda
freudiana”, el término freudomarxista fue el nombre que el poder utilizó para desautorizar a
los psicoanalistas que también eran marxista, este poder en el campo del psicoanálisis tuvo un
nombre: IPA.
Desde ese momento hasta el día de hoy, hubo distintos psicoanalistas que intentaron
encontrar algunos puntos de contactos entre el psicoanálisis y el marxismo.
Los autores que intentaron encontrar una relación entre Freud y Marx influyeron de diferentes
maneras en el campo de la cultura y del psicoanálisis de nuestro país, esto incluía a los
psicoanalistas de la izquierda freudiana.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
En general, fueron los psicólogos marxistas que tomaron los elementos del psicoanálisis sin
reconocerse como psicoanalistas.
II. Los fundadores de la izquierda freudiana.
El compromiso político de los psicoanalistas que eran marxistas tuvo su origen en
movilizaciones sociales de Europa a principios del Siglo XX, algunos participaron en
movimientos socialistas otros en los comunistas y también de la internacional psicoanalítica.
Esto llevo a que fueron criticados y expulsados, tanto por instituciones psicoanalíticas como
por partidos comunistas.
En este periodo los autores de la izquierda freudiana, iniciaron un debate que se tradujo en un
OM
psicoanálisis que tomaba en cuenta puntos de vistas marxistas y en un marxismo que
necesitaba del psicoanálisis para la teoría revolucionaria.
- La izquierda freudiana (fundadores: Fenichel, Reich, Bernfeld) falló por su propia
inconsistencia teóricas en sus propias propuestas que llevaron a que ellos mismos las
abandonaran.
III.
.C
La escuela de Frankfurt. Marcuse y Fromm.
Marcuse no fue un psicoanalista que se dedicara a la práctica clínica y su obra pertenece al
campo de la filosofía, una de ellas es “Eros y Civilización” en la cual critica algunos aspectos de
DD
la teoría freudiana destacando una contradicción entre su teoría y su práctica, a la cual
consideraba conservadora ya que: “mientras que el psicoanálisis reconoce que la enfermedad
del individuo es en última instancia provocada y mantenida por la enfermedad de la
civilización la terapia psicoanalítica apunta a curar al individuo de modo que pueda seguir
funcionando en una civilización enferma”.
LA
- Freud, por su parte, sostiene que la cultura era efecto de la represión de las pulsiones
y, por lo tanto, no había posibilidad de una cultura que permitiera satisfacción
completa.
Fromm abandono la teoría de la libido para poder entender al individuo más allá de los
FI
conflictos sexuales, debemos considerar que en ese momento la libido era pensada como una
fuerza biológica.
A diferencia de Marcuse, Fromm practicaba el psicoanálisis con pacientes, la meta más
importante de tu terapia era hacer que el paciente experimente su realidad inconsciente.
Estos autores hicieron su entrada en el psicoanálisis argentino por vía de sus aportes a los
debates culturales.
IV. Marxismo y psicoanálisis en la Argentina.
- Los nudos de articulación del psicoanálisis y marxismo en Argentina a mediados de la
década del 60 incluían la cientificidad y el compromiso político.
No había acuerdo en los caminos del compromiso en psicología, para poder entender mejor
este debate se rescatan dos mesas redondas realizadas en 1965 con el título “Ideología y
Psicología concreta”: mientras que el eje de la primera mesa había sido la psicología concreta,
en la segunda se deslizó el eje a los puntos centrales de la relación entre Freud y Marx.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
Al pensar la función social del psicólogo se insiste en que todo trabajo que solucionara
conflictos en servicio de la cultura dominante no cuestionaba al sistema social, se critico el
clásico concepto de “neutralidad” del psicoanálisis ya que todo terapeuta habla al paciente
según sus interpretaciones y entonaciones, es imposible la separación de persona y terapeuta.
Las diferentes posturas de los integrantes de cada mesa que se reflejaban en el proyecto de
una supuesta psicología concreta era un intento con autores y proyectos heterogéneos, con la
intención de elaborar una nueva cientificidad para la psicología, escindida de un compromiso
político como proyecto excluyente; y un análisis crítico entre la ideología y el trabajo del
psicólogo.
Estas mesas redondas fueron publicadas y estas publicaciones contribuyeron con el proyecto
OM
de instalar a la psicología concreta como una opción que englobara a los psicólogos que
buscaban unir cientificidad con compromiso social y político. Las publicaciones eran el punto
de partida de las diferentes posturas de como articular el compromiso y la psicología, a Marx y
a Freud.
V. Una nueva corriente intelectual: el estructuralismo.
.C
Según Terán lo que resalta en el caso argentino es la manera en que la introducción
estructuralista se produce, ya que tiene que ver con la politización de la cultura.
El estructuralismo no propuso un cambio de saber por otro, sino que significo el paso de una
DD
ideología a una ciencia.
Además, con dicho estructuralismo apareció una nueva categoría de “trabajadores” que
realizaban una práctica teórica y que pertenecían a diversos campos del mundo intelectual:
lingüistas, filósofos, lógicos, psicoanalistas.
La categoría de “trabajador de salud mental” comenzó a difundirse desde una perspectiva que
LA
planteaba la necesidad de unir las reivindicaciones del campo de la salud mental con el
conjunto de las luchas sociales y políticas.
El estructuralismo estaba de moda e imponía sus pautas, y en esta difusión y entre las
polémicas sobre el psicoanálisis y el marxismo aparece un psicoanalista francés llamado
“Jacques Lacan”, su obra comenzó a estudiarse como la vuelta a Freud.
FI
Fue Oscar Masotta quien introdujo la obra de Lacan en la Argentina.
VI. Un joven autodidacta llamado Oscar Masotta y la entrada de Lacan en la
Argentina.
Masotta encontró en Lacan algunas respuestas que posibilitaron un encuentro en el
psicoanálisis y el marxismo.
Solo en Lacan, Masotta encuentra las condiciones necesarias de una teoría que da cuenta de la
conciencia en el sentido fenomenológico, mostrando la no coincidencia entre el sujeto y la
significación.
La vuelta a Freud que inaugura Masotta en la Argentina pasaba por Lacan como una
profundización del discurso. Además, Masotta comenzó a explicitar algunos conceptos de la
obra de Lacan como el inconsciente estructurado como lenguaje, el falo, la metáfora,
metonimia, para desembocar en la problemática que se representa al intentar articular
estructuralismo, marxismo y psicoanálisis.
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
En este sentido, la obra lacaniana ocupo un lugar importante en el desarrollo estructuralista,
Masotta tenia una gran cantidad de grupos de estudio y comenzaba a pensar en la fundación
de lo que sería la primera escuela lacaniana en la Argentina.
OM
.C
DD
LA
FI
Este archivo fue descargado de https://filadd.com
