¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ilusión,

una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
CONFLICTOS DE REFORMA
RELIGIÓN

GUERRA DE LOS
DESCENSO DE LA TREINTA AÑOS
POBLACIÓN

BURGUESÍA PESIMISMO

APARIENCIA
BARROCO

MOVIMIENTO
RACIONALISMO:
EMPIRISMO:
•RAZÓN COMO FUENTE
DE CONOCIMIENTO. •EXPERIENCIA COMO FUENTE
DE CONOCIMIENTO.
•INNATISMO.
•NIEGA LAS IDEAS INNATAS.
•MODELO MATEMÁTICO
•MODELO CIENTÍFICO.
•TRIUNFA EN EUROPA
CONTINENTAL •TRIUNFA EN EUROPA
INSULAR.
•DESCARTES, LEIBNIZ Y
SPINOZA. •LOCKE, HUME Y BERKELEY.
 Las universidades entran en decadencia
CAUSA La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa crisis de
S la razón
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos

CARACTERÍSTICAS

Confianza plena en la razón humana entendida como facultad sistemática que

coincide con la realidad

Búsqueda de un nuevo método Basado en el modelo matemático

Subjetividad y realidad

El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento

Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
La razón es la única
fuente válida de
conocimiento

El entendimiento sólo conoce

ideas
Las ideas son
innatas
Las matemáticas son el modelo
de ciencia

Realidad =
Sustancia

Tres tipos de sustancias:

Infinita
Pensante
Extensa
 DESCARTES

se plantea problemas

Epistemológicos Ontológicos

supone la definición de
supone la búsqueda de un

Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia

su formulación es
permite distinguir entre
mediante un
se aplica a
escapa a la
MÉTODO matemático
DIOS Res Cogitans Res Extensa
lo que implica un concebido como
concebido como
Principio indudable Absoluta perfección

proceden de
utilizando la lo que implica
Sujeto pensante

poseedor de
DUDA No engañador
IDEAS
no afecta afecta
Conocimiento
Innatas

pueden ser
Ética y Religión
Existencia del sujeto
Adventicias

Facticias
 - Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces
supone
- La unificación de todas las ciencias en una sola

ello es
posible porque
La razón es única y común a todos los hombres

Existe un método universal Aunque existen ciencias distintas,

único para todas las ciencias todas ellas forman una unidad orgánica

Desarrolla todas las posibilidades El conjunto de las ciencias tiene

de la geometría analítica como base la metafísica

Desarrolla un método de
inspiración matemática

Descartes se opone radicalmente

a Aristóteles
 EL MÉTODO

OBJETIVO: LOGRAR UN CRITERIO DE

CERTEZA. CLARIDAD Y DSITINCIÓN.
 La metafísica trata de los primeros principios del
conocimiento

Descartes concibe la verdad como certeza.

Certeza es aquello de lo que no se puede dudar

La certeza tiene dos notas características: claridad

Presupuestos y distinción, produce evidencia.

Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente

De lo simple se deduce demostrativamente el
saber: modelo matemático
evitar el error
permite aumentar los conocimientos
tiene sus descubrir nuevas verdades

Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes

Segunda Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples

Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva

Cuarta Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis

y “revisiones” del proceso sintético

alcanzar la evidencia buscada

 NO ES UNA DUDA PSICOLÓGICA, SINO
METÓDICA

FALACIAS DE LOS SENTIDOS

MOTIVOS DE LA IMPOSIBILIDAD DE
DISTINGUIR VIGILIA DE
DUDA SUEÑO

HIPÓTESIS DEL GENIO

MALIGNO
 COGITO ERGO SUM

NO PUEDO DUDAR DE
QUE DUDO

DUDAR ES UNA FORMA

PRIMERA VERDAD
DE PENSAR

EXISTIMOS, AL MENOS
COMO SUSTANCIAS
PENSANTES

PIENSO, LUEGO
EXISTO
 COGITO, ERGO SUM 1ª CERTEZA, resiste
la hipótesis del
genio maligno

Fundamento de su filosofía, porque es una Naturaleza

verdad
Clara Distinta Innata
Una cosa que La certeza sobre
piensa: RES el cuerpo aún está
Evident Simple Intuida COGITANS en la duda
e
metódica

SALIDA Analizando el Pensar es manejar ideas

pensamiento

Yo pienso
Adventicias: Facticias: Innatas:
parecen provenir de Construidas por la Elaboradas por el
Sólo pienso la experiencia mente a partir de las entendimiento, sin
ideas externa anteriores experiencia.

Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio

general de certeza) como “Pienso, luego existo”,
serán verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”
SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR
SÍ MISMO Y NO NECESITA DE COSA ALGUNA
PARA EXISTIR

INFINITA DIOS

TIPOS
PENSANTE YO

EXTENSA CUERPOS
DUALISMO: SEPARACIÓN ALMA / CUERPO
RELACIÓN RES PENSANTE / RES EXTENSA
POR MEDIO DE LA GLÁNDULA PINEAL
CONSECUENCIAS. MECANICISMO Y
DETERMINISMO
DETERMINISMO: TODO ACONTECIMIENTO
FÍSICO ESTÁ DETERMINADO DE
ANTEMANO.
MECANICISMO: LA ESTRUCTURA Y EL
FUNCIONAMIENTO DE LA NATURALEZA ES
COMPARABLE AL DE UNA MÁQUINA.
DESCARTES: Discurso del Método. II, IV (Trad. G.
Quintás Alonso). Madrid: El proyecto cartesiano exige un método
Alfaguara, 1981, pp. 14-18, 24-30.

Esta parte, de la que aquí sólo se ofrece una

Pero al igual que un hombre que camina solo y en la selección, no sólo expone las reglas del método, sino
oscuridad, tomé la resolución de avanzar tan también el porqué de su búsqueda, el camino seguido
lentamente y de usar tal circunspección en todas las hasta encontrarlas y su primera aplicación, que fue a
cosas que aunque avanzase muy poco, al menos me las matemáticas.
cuidaría al máximo de caer. Por otra parte, no quise Descartes pretende analizar todas las opiniones y
comenzar a rechazar por completo algunas de las creencias que hasta ahora ha recibido, para
opiniones que hubiesen podido deslizarse durante comprobar mediante su razón, si son verdaderas. La
otra etapa de mi vida en mis creencias sin haber sido ejecución de este proyecto exige actuar con
asimiladas en la virtud circunspección, es decir, con prudencia.
de la razón, hasta que no hubiese empleado el tiempo El modo más seguro de realizar el proyecto es diseñar
suficiente para completar el proyecto emprendido e un método que ayude a la razón a determinar si sus
indagar el verdadero método con el fin de conseguir opiniones son ciertas. Hasta configurarlo, no se
el conocimiento de todas las cosas de las que mi rechazará ninguna opinión ni se admitirán nuevos
espíritu fuera capaz. conocimientos.

Influencias del método

Había estudiado un poco, siendo más joven, la lógica
de entre las partes de la filosofía; de las matemáticas Establecida la unidad autónoma de la razón y la
el análisis de los geómetras y el álgebra. Tres artes o necesidad de un método, descartes, pasa a elaborarlo,
ciencias que debían contribuir en algo a mi propósito. utilizando elementos de la lógica y de las
matemáticas. Se interesó por las matemáticas a partir
de los éxitos de Galileo en física y astronomía, y de las
mejoras técnicas en navegación, geografía o balística
fruto de la matematización, lo que pondrá a Descartes
en la pista de la utilidad de las matemáticas para su
método.
Pero habiéndolas examinado, me percaté que en Primera influencia: la lógica
relación con la lógica, sus silogismos y la mayor parte
de sus reglas sirven más Dos dificultades de la lógica aristotélica:
para explicar a otro cuestiones ya conocidas o, Se construye con silogismos, cuyas conclusiones no
también, como sucede con el arte de Lulio, para añaden ningún conocimiento no presente, aunque sea
hablar sin juicio de aquellas que se ignoran que para implícitamente, en las premisas. No son, por tanto,
llegar a conocerlas. Y si bien la lógica contiene instrumentos para encontrar nuevas verdades.
muchos preceptos verdaderos y muy adecuados, hay, Mezcla preceptos verdaderos con otros que no lo son.
sin embargo, mezclados con estos otros muchos que o Descartes critica las disculpas de la lógica
bien son perjudiciales o bien superfluos, de modo que escolástica. Esta distinguía entre lo verdadero, lo
es tan difícil separarlos como sacar una Diana o una falso y lo probable. Para descartes las discusiones
Minerva de un bloque de sobre lo probable no llevan a nuevos conocimientos.
mármol aún no trabajado. Lo probable debe incluirse dentro de lo falso.
Igualmente, en relación con el análisis de los A pesar de estas críticas, descartes aplicará a su
antiguos o el álgebra de los modernos, además de que método el orden de las deducciones lógicas y el
no se refieren sino a muy abstractas materias que carácter necesario de las conclusiones.
parecen carecer de todo uso, el primero está tan
circunscrito a la consideración de las figuras que no Segunda influencia: las matemáticas
permite ejercer el entendimiento sin fatigar
excesivamente la imaginación. La geometría griega utilizaba exclusivamente figuras
La segunda está tan sometida a ciertas reglas y cifras y elaboraba sus demostraciones a partir de la regla, el
que se ha convertido en un arte confuso y oscuro compás y diversos tipos de curva (cuadratiz,
capaz de distorsionar el ingenio en vez de ser una concoide…). Por tanto, el entendimiento se sometía al
ciencia que favorezca su desarrollo. Todo esto fue la papel de la imaginación, ya que esta tenía que hacerle
causa por la que pensaba que era preciso indagar otro ver las demostraciones mediante dibujos. Por otro
método que, asimilando las ventajas de estos tres, lado, el álgebra del momento tenía una notación muy
estuviera exento de sus defectos complicada, hasta que el propio Descartes introdujo
mejoras de las que hablará al final de esta parte. Sin
embargo, lo positivo de ambas ciencias es la evidencia
de sus principios. Un conocimiento cierto debe partir
de principios tan evidentes como que un cuadrado es
una figura de cuatro lados.
Y como la multiplicidad de leyes frecuentemente sirve Las reglas del método
para los vicios de tal forma que un Estado está mejor
regido cuando no existen más que unas pocas leyes
que son minuciosamente El método consiste en cuatro reglas para emplear
observadas, de la misma forma, en lugar del gran correctamente los dos modos de conocer de la razón:
número de preceptos del cual está compuesta la intuición y deducción.
lógica, estimé que tendría suficiente con los cuatro
siguientes con tal de que
tomase la firme y constante resolución de no
incumplir ni una sola vez su observancia. Regla de la evidencia

El primero consistía en no admitir cosa alguna como

verdadera si no se la había conocido evidentemente La primera regla es llamada de la evidencia, porque
como tal. Es decir, con todo cuidado debía evitar la establece que esta es el criterio de verdad. La razón
precipitación y la prevención, admitiendo alcanza la evidencia cuando percibe con claridad y
exclusivamente en mis juicios aquello que se distinción.
presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que
no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda.
Regla del análisis
El segundo exigía que dividiese cada una de las
dificultades a examinar en tantas parcelas como fuera Esta regla se aplica a las cuestiones complejas cuya
posible y necesario para resolverlas más fácilmente. verdad no sea evidente. Obliga a “analizarlas”
(dividirlas) en cuestiones simples que puedan ser
intuidas. La verdad de que ´”los alumnos aprueban
filosofía por la ayuda del profesor” no es evidente.
Para comprobarla, habrá que analizar todos los
factores implicados, de modo que cada elemento que
pueda influir en su verdad sea tan simple que el
entendimiento pueda concebir con evidencia en qué
medida influye.
El tercero requería conducir por orden mis reflexiones Regla de síntesis
comenzando por los obje-tos más simples y más La tercera regla es el camino de vuelta del análisis.
fácilmente cognoscibles, para ascender poco a poco, Por ello, se ha denominado “regla de la síntesis”: regla
gradualmente, hasta el conocimiento de los más que establece cómo unir lo dividido. Dividida la
complejos, suponiendo inclusive un orden entre cuestión en elementos últimos y fácilmente
aquellos que no se preceden naturalmente los unos a cognoscibles (naturalezas simples) e intuida su
los otros. verdad, la razón asciende a otros elementos cuya
verdad depende de los primeros. Así, la verdad de
aquellos depende de la verdad de los primeros y de
que la deducción sea correcta. De ahí la importancia
de proceder con orden.

Esta regla es tan útil para conocer lo no intuido, que

incluso se supone una dependencia de unas cosas
Según el último de estos preceptos debería realizar respecto a otras allí donde no se sepa di la hay. Tal
recuentos tan completos y revisiones tan amplias que suposición facilita avanzar en el conocimiento. Un
pudiese estar seguro de no omitir nada. ejemplo: si se quiere descifrar un código desconocido,
se imagina un orden entre sus caracteres, haciendo
Las largas cadenas de razones simples y fáciles, por depender unos signos de otros, de modo que tal orden
medio de las cuales generalmente los geómetras ayude a descifrarlo. Si no es así, se inventa otro.
llegan a alcanzar las demostraciones más difíciles, me
habían proporcionado la ocasión de imaginar que Regla de la enumeración
todas las cosas que pueden ser objeto del Se denomina “regla de enumeración” porque impone
conocimiento de los hombres se entrelazan de igual un repaso y recuento de los pasos dados en el análisis
forma y que, absteniéndose de admitir como verdadera y la síntesis. La verdad de los elementos simples no
alguna que no lo sea y guardando siempre el orden depende de otros, pero la de los complejos depende de
necesario para deducir unas que se sigan necesariamente de aquellos. Por tanto, es
de otras, no puede haber algunas tan alejadas de necesario asegurarse de que el encadenamiento de la
nuestro conocimiento que no podamos,finalmente, deducción sea correcto. Sólo se conoce que el último
conocer ni tan ocultas que no podamos llegar a eslabón de una cadena está unido al primero
descubrir. recorriendo sus eslabones intermedios y asegurándose
de que cada uno está enlazado al anterior. Las reglas
del análisis, de la síntesis y de la enumeración regulan
el funcionamiento de la deducción.
El método matemático ha obtenido grandes éxitos.
Descartes cree que “suponiendo que todo se
entrelazara de igual forma” que un razonamiento
matemático, también los obtendrá. Es decir, la
aplicación del método cartesiano implica una visión
No supuso para mí una gran dificultad el decidir por Primera aplicación del método. Las matemáticas
cuales era necesario iniciar el estudio: previamente Las matemáticas son el mejor entrenamiento
sabía que debía ser por las más simples y las más Para llegar al conocimiento cierto de todo, el punto de
fácilmente cognoscibles. Y considerando que entre partida debe ser aplicar el método a la ciencia donde
todos aquellos que han intentado buscar la verdad en es más fácil encontrar la certeza, las matemáticas, las
el campo de las ciencias, únicas que han conseguido hasta ahora
solamente los matemáticos han establecido algunas demostraciones, que es precisamente lo buscado. Por
demostraciones, es decir, algunas razones ciertas y eso, son útiles para entrenar al ingenio con identificar
evidentes, no dudaba que debía comenzar por las razones evidentes. Si aplicando el método a las
mismas que ellos habían examinado. No esperaba matemáticas se llega a las mismas conclusiones ya
alcanzar alguna unidad si exceptuamos el que demostradas por los matemáticos, el método quedará
habituarían mi ingenio a considerar atentamente la verificado.
verdad y a no contentarse con falsas razones. Las matemáticas se dividían en función del objeto del
que se ocupaban: matemáticas puras (aritmética,
geometría) matemáticas mixtas (música, óptica,
perspectiva, astronomía) y matemáticas aplicadas
(mecánica, hidráulica, topografía, balística…)
La aplicación de la unidad del método
Pero, por ello, no llegué a tener el deseo de conocer
todas las ciencias particulares que comúnmente se Admitido que el método debe comenzar con las
conocen como matemáticas, pues viendo que aunque matemáticas, descartes aplica la unidad del método.
sus objetos son diferentes, sin embargo, no dejan de No considera las partes de las matemáticas como
tener en común el que no consideran otra cosa, sino ramas separadas por sus distintos objetos, sino que
las diversas relaciones y posibles proporciones que observa su elemento común. El principio de unidad
entre los mismos se dan, pensaba que del método lleva a analizar cómo funciona la razón en
poseían un mayor interés que examinase solamente todas ellas: da igual que se consideren números,
las proporciones en general y en relación con aquellos líneas, cuerpos, sonidos, distancias, tamaños…Cuando
sujetos que servirían para hacer más cómodo el considera esos objetos, la razón funciona del mismo
conocimiento. Es más, modo. Estudia las proporciones y relaciones que hay
sin vincularlas en forma alguna a ellos para poder entre ellos. Por eso, lo que hay que analizar son esas
aplicarlas tanto mejor a todos aquellos relaciones.
que conviniera.
Posteriormente, habiendo advertido que para analizar El primer éxito. La geometría anlítica
tales proporciones tendría necesidad en alguna
ocasión de considerar a cada una en particular y en La razón analiza las proporciones y relaciones entre
otras ocasiones solamente debería retener o las magnitudes de los objetos. Las magnitudes son los
comprender varias conjuntamente en mi memoria, aspectos medibles de un objeto: longitud, anchura,
opinaba que para mejor analizarlas en particular, profundidad, gravedad, velocidad…Por ejemplo, la
debía suponer que se daban entre líneas puesto que comparación entre dos objetos que se mueven se
no encontraba nada más simple ni que pudiera concreta en comparar el espacio recorrido y el tiempo
representar con mayor distinción ante mi imaginación empleado por ambos. Para que la imaginación y los
y sentidos; pero para retener o considerar varias sentidos puedan ayudar a la razón en el análisis de las
conjuntamente, proporciones entre dimensiones, descartes propone
era preciso que las diera a conocer mediante algunas representar esas relaciones mediante líneas, y
cifras, lo más breves que fuera posible. Por este medio resolver así gráficamente problemas, que, sin esas
recogería lo mejor que se da en el análisis geométrico representaciones, la razón resolvería con más
y en el álgebra, dificultad.
corrigiendo, a la vez, los defectos de una mediante los Sin embargo, representar ciertas proporciones
procedimientos de la otra. mediante líneas es complejo. Con objeto de solucionar
Y como, en efecto, la exacta observancia de estos el problema. Descartes propone la formulación
escasos preceptos que había escogido, me algebraica. Por ejemplo, representar gráficamente la
proporcionó tal facilidad para resolver todas las relación entre la superficie de un círculo y su radio es
cuestiones, tratadas por estas dos ciencias, que en dos muy complicado, por eso se expresa mediante la
o tres meses que empleé en su examen, habiendo fórmula: πr2
comenzado por las más simples y más generales, Descartes describe cómo unió la geometría y el
siendo, a la vez, cada verdad que encontraba una álgebra cogiendo lo positivo de cada una y eliminado
regla útil con vistas a alcanzar otras verdades, no lo negativo. Lo mejor del análisis geométrico es su
solamente llegué a concluir el análisis de cuestiones capacidad de representación gráfica y, por tanto, la
que en otra ocasión había juzgado de gran dificultad, posibilidad de que la imaginación ayude a la razón. Lo
sino que también me pareció, cuando concluía este positivo que ha tomado del álgebra es el uso de
trabajo, que podía determinar en tales cuestiones en símbolos que permiten simplificar la expresión de las
qué relaciones entre dimensiones.
medios y hasta dónde era posible alcanzar soluciones
de lo que ignoraba. En lo cual no pareceré ser
excesivamente vanidoso si se considera que no
habiendo más que un conocimiento verdadero de cada
cosa, aquel que lo posee conoce cuanto se puede
Pues el método que nos enseña a seguir el El método puede establecer los principios del
verdadero orden y a enumerar verdaderamente todas conocimiento
las circunstancias de lo que se investiga, contiene
todo lo que confiere certeza a las reglas de la La aplicación a las matemáticas aportó tantas
Aritmética. ventajas que en poco tiempo resolvió cuestiones que
Pero lo que me producía más agrado de este método le habían parecido de gran dificultas.
era que siguiéndolo estaba seguro de utilizar en todo Se repite una idea anterior. Las reglas del método
mi razón, si no de un modo absolutamente perfecto, al consiguen la certeza porque han asumido lo que hace
menos de la mejor forma que me fue posible. Por otra que las matemáticas también la hayan alcanzado.
parte, me daba cuenta de que la práctica del mismo Propiamente de la metafísica, que es la parte de la
habituaba progresivamente mi ingenio a concebir de filosofía que se ocupa de los primeros principios.
forma más clara y distinta sus objetos y puesto que no Los éxitos conseguidos en geometría y álgebra
lo había limitado a materia alguna en particular, me prueban, en primer lugar, que el método funciona
prometía aplicarlo con igual utilidad a dificultades bien y asegura el correcto uso de la razón. En segundo
propias de otras ciencias al igual que lo había lugar, prueban que su ingenio (razón) se ha habituado
realizado con las del Álgebra. Con esto no quiero decir a usar la intuición y la deducción.
que pretendiese examinar todas Por ello, propone “aplicarlo con igual utilidad a
aquellas dificultades que se presentasen en un primer dificultades propias de otras ciencias”. ¿Por qué
momento, pues esto hubiera sido contrario al orden ciencia empezar? El método ayuda a responder. Se
que el método prescribe. Pero habiéndome prevenido debe comenzar por establecer5 la certeza de los
de que sus principios deberían estar tomados de la elementos en los que se apoya el resto de
filosofía, en la cual no encontraba alguno cierto, conocimientos. La metafísica establece esos primeros
pensaba que era necesario ante todo que tratase de principios. Por tanto, se debe aplicar el método a la
establecerlos. Y puesto que era lo más filosofía, donde Descartes no encuentra “ningún
importante en el mundo y se trataba de un tema en el conocimiento cierto”. Establecer la certeza de los
que la precipitación y la prevención eran los defectos primeros principios será el objetivo de la Cuarta parte
que más se debían temer, juzgué que no debía del Discurso.
intentar tal tarea hasta
que no tuviese una madurez superior a la que se
posee a los veintitrés años, que era mi edad, y hasta
que no hubiese empleado con anterioridad mucho
tiempo en prepararme,
tanto desarraigando de mi espíritu todas las malas
opiniones y realizando un acopio de experiencias que
deberían constituir la materia de mis razonamientos,
 Álgebra (de los modernos): parte de las matemáticas que considera las cantidades en general y sus relaciones empleando para representarlas
números, letras y signos.
 Alma. La sustancia pensante
 Análisis. La descomposición de algo en sus elementos constituyentes. El análisis es uno de los dos procesos deductivos de la razón. Su buen
funcionamiento está regulado por las reglas segunda y cuarta del método.
 Atributo: propiedad principal de la sustancia. Constituye su naturaleza o esencia. De esta propiedad depende el resto de sus rasgos. Las
sustancias se clasifican en función de los tres tipos de atributos: sustancia infinita, pensante y extensa.
 Certeza: subjetivamente, la razón está cierta de un conocimiento cuando se le presenta algo que percibe con claridad y distinción. Desde esta
perspectiva, la certeza es el criterio de verdad. Objetivamente, todo objeto que produce en la razón un conocimiento claro y distinto se califica
de certeza u objeto cierto.
 Certeza metafísica: certeza que se tiene cuando se concluye que no es posible que la cosa sea distinta de cómo se la juzga. Pienso, luego existo
es una certeza metafísica, pues no cabe ninguna posibilidad de que tal afirmación sea falsa.
 Circunspección. Prudencia que debe mantener la razón para evitar caer en la precipitación. Esta prudencia lleva a la razón a abstenerse de
juzgar sobre la verdad o falsedad de los conocimientos hasta que los conozcan con certeza, y a seguir el orden adecuado en las deducciones.
 Claridad, claro: rasgo que caracteriza a las percepciones del entendimiento y a las ideas que a través de esas percepciones conoce. La claridad
se produce cuando dicha percepción y, por tanto, la idea percibida está presente y manifiesta a una mente atenta.
 Conocimiento: propiamente sólo es conocimiento el conocimiento cierto. Opiniones, creencias o dudas no son actos de conocimiento porque no
conducen a la verdad.
 Cosas sensibles, corporales, materiales. Diferentes maneras de referirse a la sustancia extensa. Las sustancias extensas son corporales y
materiales y, al serlo, también son sensibles, es decir, cognoscibles a través de los sentidos.
 Creencias: una creencia es un acto de la razón por el que califica a algo de probable o verosímil. Mediante la creencia nunca se llega a la
verdad. Las creencias se aceptan como verdades cuando no se sigue el método, por eso descartes decide, metodológicamente, considerarlas
falsas.
 Cuerpo. Cualquier sustancia extensa, incluido el cuerpo de los seres vivos. Para explicar los movimientos voluntarios del ser humano, sus
sentimientos, deseos… Descartes afirma que el cuerpo humano y la sustancia pensante están íntimamente unidos en la glándula pineal.
 Deducción: uno de los dos modos de conocer de la razón. Consiste en la inferencia de una cosa a partir de otra. Frente a la intuición, la
deducción no es inmediata sino discursiva. Por eso, con la deducción no se llega a evidencias, sino sólo a certezas. El análisis y la síntesis son
distintas formas de deducción.
 Dios. Sustancia infinita.
 Distinto: rasgo que caracteriza a las ideas y percepciones de la mente que, además de ser claras, son precisas y
separadas de todas las demás, por lo que no pueden confundirse con otras.
 Duda: incertidumbre o falta de decisión sobre la verdad o falsedad de un enunciado que hasta ese momento es, por ello,
sólo una creencia u opinión. La falta de decisión lleva al inmovilismo. La duda puede ser escéptica o metódica (como la
cartesiana).
 Error: juicio falso. No se produce al concebir ideas, sino cuando la voluntad juzga sobre su verdad. La causa del error es
que la voluntad va más allá de lo que permite el entendimiento. En muchas ocasiones, este concibe ideas que no son
claras ni distintas, a pesar de lo cual la voluntad empuja a la razón a juzgar que son verdaderas.
 Escéptico: quien niega la existencia de una realidad objetiva y/o la posibilidad de conocerla.
 Esencia. El atributo de una sustancia.
 Evidencia: objetivamente lo evidente es el objeto de la intuición: las naturalezas simples. Subjetivamente, lo evidente
son los conocimientos resultado de tal intuición. Por tanto, lo evidente es lo inmediatamente cierto. No todos los
conocimientos ciertos son evidentes, ya que la razón n también conoce mediante la deducción.
 Existencia: el hecho de ser. Es un rasgo necesario del ser perfecto, ya que su perfección implica necesariamente su
existencia. El resto de seres, su existencia no es necesaria; por tanto, si siendo imperfectos existen, es porque han sido
creados.
 Extensión: atributo que define esencialmente a lo material o sustancia extensa.
 Idea: pensamiento que es como una imagen de una cosa. Son representaciones. Las ideas no son verdaderas no falsa,
puesto que la verdad o falsedad solo se producen en los juicios. Las ideas tienen dos aspectos. Una, su realidad formal,
es decir, lo que las define esencialmente, su ser modos del pensamiento. Desde esta perspectiva todas las ideas son
iguales. En segundo lugar, su realidad objetiva su consideración como imágenes que representan cosas, y entonces son
muy distintas unas de otras. Pueden ser innatas, adventicias o facticias.
 Imaginación: la imaginación finge e inventa imágenes, y por eso es el origen de las ideas facticias. También contempla
la figura de las cosas corpóreas recibidas a través de los sentidos. Imaginar es uno de los modelos del pensamiento.
 Infinitud. Atributo de la sustancia infinita.
 Intuición: uno de los dos actos por los que la razón llega a conocimientos ciertos. La intuición, que alcanza una certeza
inmediata, es decir, una evidencia, cumple dos rasgos. No es resultado de los sentidos ni de la imaginación, sino del
entendimiento. Es más cierta que la deducción porque no es discursiva sino inmediata. Su objeto son las naturalezas u
objetos simples.
 Juicio. Proposición que afirma o niega algo de algo, y que se caracteriza porque es verdadera o falsa.
 Libertad. La capacidad de elegir sin ninguna obligación externa. Es un rasgo de la voluntad.
 Meditaciones metafísicas: son las discusiones en torno a los primeros principios. La existencia del yo, de dios y del
mundo.
 Método: conjunto de reglas ciertas y fáciles que permiten no tomar nunca nada falso por verdadero y llegar al
conocimiento de todo lo que se es capaz. Estas reglas son cuatro: evidencia, análisis, síntesis y enumeración.
 Modo. Las modificaciones que puede sufrir el atributo de cada sustancia creada. Así, modos de la sustancia pensante
son afirmar, negar…es decir todos los posibles pensamientos de los que esta sustancia es capaz. Los atributos de la
sustancia extensa son el tamaño, la forma…Sin embargo, Dios, la sustancia infinita, al ser inmutable, carece de modos.
 Mundo. Conjunto de sustancias extensas entendido como una totalidad. Es una idea innata.
 Naturaleza: expresión utilizada en el texto con dos sentidos. En primer lugar, lo que define a una sustancia y explica
sus cambios sustanciales, es un sinónimo de atributo o esencia. En segundo lugar, naturaleza es sinónimo de sustancia.
 Objetos simples: naturalezas simples. Los elementos que pueden ser conocidos mediante una intuición. Su conocimiento es
evidente. Son los últimos elementos es los que se deben analizar los problemas que se pretenden conocer.
 Opinión. Cualquier conocimiento del que se desconoce su certeza.
 Orden: uno de los elementos básicos del método. Una vez establecida la evidencia de las naturalezas simples, la certeza
del resto de conocimientos dependen de que sean reducidos con orden. Por ello, el orden es básico tanto en el análisis
como en la síntesis.
 Paralogismo: un razonamiento erróneo.
 Perfección: atributo del ser que contiene en sí todos los atributos positivos en grado máximo, incluida su existencia, y no
tiene ninguna carencia. La sustancia infinita o Dios. En la perfección del resto de seres hay grados.
 Pienso, pensamiento. Atributo de la sustancia pensante. Debe entenderse en un sentido amplio como toda actividad
consciente: entender, querer, negar, imaginar, odiar, sentir…En plural, pensamientos es sinónimo de ideas.
 Precipitación. Error en el que caen quienes no son pacientes y juzgan verdadero lo que aún no ha sido concebido con
claridad y distinción. También caen en la precipitación quiénes no se conceden el tiempo necesario para deducir
ordenadamente nuevos conocimientos a partir de los anteriores. El remedio a la precipitación es la circunspección.
 Prevención: vicio de la razón opuesto a la precipitación. La cometen quienes no se consideran capaces de juzgar por sí
mismos y siguen los juicios de otros, a los que consideran más capacitados. Por esa falta de confianza en la propia razón,
quien padece la prevención se niega a aceptar la verdad de una idea a pesar de presentársela clara y distinta.
 (Primeros) principios: subjetivamente, son las primeras certezas del conocimiento. Dichos principios son el yo, Dios, y el
mundo. A partir de estos principios, se construye el resto del saber. Objetivamente, son los seres ontológicamente
primeros o fundamentales. En sentido subjetivo, el primer principio es el yo; en sentido objetivo, es Dios.
 Razón: la capacidad de juzgar correctamente y de distinguir lo verdadero de lo falso. Es la única propiedad que nos hace
hombres y, por ello, es igual en todos. Las opiniones y creencias erróneas no provienen de la razón en cuanto tal, sino del
mal uso que de ella se hace. La razón conoce de dos modos: intuición y deducción.
 Razonamiento: argumentación que, partiendo de conocimientos ciertos 8premisas), conduce a otros ciertos (conclusión). A
partir de las naturalezas simples, la razón elabora argumentaciones que llevan a conocimientos ciertos. Los razonamientos
se oponen a las razones probables. Es una expresión sinónima a deducción.
 Reglas: los cuatro preceptos del método que la razón debe seguir para conseguir conocimientos ciertos. Estos preceptos se
caracterizan por su facilidad para seguirse y su certeza. La condición que garantiza que el método funciones es no incumplir
ni una sola vez la observancia de tales reglas.
 Seguridad moral: o certeza moral. Certeza que juzgamos suficiente para guiarnos en nuestra vida, aunque sepamos que
puede ser falsa. Así, los que nunca han estado en roma no dudan de que sea una ciudad de Italia, aunque podría suceder que
les hubiesen engañado.
 Ser: la sustancia.
 Ser perfecto: la sustancia infinita (Dios). Es el ser perfecto porque aglutina todas las perfecciones, incluida la existencia.
 Silogismo: razonamiento que consta de tres proposiciones. Las dos primeras actúan como premisas de las que deriva
necesariamente la tercera, que es la conclusión. Se caracteriza porque la conclusión nunca puede exceder el saber
establecido por la premisa mayor. Por tanto, nunca amplia el conocimiento.
 Síntesis: proceso que, a partir de elementos simples, tomados como premisas, alcanza la certeza de los elementos complejos
por ellos constituidos. Es uno de los procesos de deducción de la razón. Su correcto funcionamiento está regulado por la
tercera y cuarta reglas del método.
 Sustancia: una cosa que existe de tal manera que no necesita ninguna otra para existir. Por tanto, estrictamente sólo hay
una sustancia, Dios. Por ello, cuando descares califica el yo o los cuerpos como sustancias, aplica ese concepto de un modo
analógico, pues el yo y los cuerpos tienen cierta independencia respecto a otros seres, pero ambos han sido creados y, por
tanto, dependen de Dios. Las sustancias se caracterizan por sus atributos. Hay tres (infinitud, pensamiento y extensión) y por
ello tres tipos de sustancias: infinita, pensante y extensa. Las sustancias, excepto la infinita tienen modos, que son las
distintas modificaciones que pueden sufrir los atributos.
 Sustancia extensa: sustancia que tiene como atributo la extensión, es decir, que ocupa un espacio. Dicha extensión excluye
la posibilidad del pensamiento. Los, modos de esta sustancia son la longitud, anchura, profundidad Gracias a su extensión,
las sustancias sensibles pueden ser conocidas por los sentidos. El cuerpo humano también es una sustancia extensa.
 Sustancia infinita. Dios. Sustancia cuyo atributo es la infinitud o perfección. El único ser que propiamente es una sustancia,
pues el resto lo son sólo de un modo análogo, puesto que Dios es el único ser que no necesita de ningún otro para existir.
Esta sustancia, por ser inmutable, no admite modos. Lo único que cabe afirmar de Dios son rasgos ya incluidos en el atributo
perfección o infinitud. Su esencia exige su existencia.
 Sustancia pensante: sustancia cuyo atributo es el pensamiento. Se identifica con el yo o alma. Hay dos modos de
pensamiento. La percepción del entendimiento y la volición de la voluntad, pues sentir, imaginar y el puro entender, son
diversos modos de percibir, así como desear, rehusar, afirmar, negar y dudar, son diversos modos de querer. Se
caracteriza porque es lo que define al ser humano, es independiente y separada del cuerpo (dualismo antropológico), es
inmortal (su existencia no depende del cuerpo) y es más fácil de conocer que el cuerpo.
 Verdad: la evidencia o certeza de la razón. Las ideas que la razón a través de la voluntad juzga evidentes y/o ciertas son
verdaderas. La verdad, por tanto, no se da en la idea como tal, sino en el juicio que sobre ella se hace. Es decir,
propiamente la verdad no es fruto del entendimiento como de la voluntad.
 Yo: sustancia pensante