Una deidad[1] o
un dios es aquel ser
[2]
sobrenatural divino al
que se le atribuye ser
la representación
sobrenatural de
un concepto (como por
ejemplo
algún fenómeno de la
naturaleza, un valor,
etc.), que suele ser
poseedor de poderes
sobrenaturales (aunqu
e a algunas deidades
no se les atribuye o
describe poder
alguno). Asi, una
deidad o dios es un ser
sobrenatural
considerado sagrado y
digno de adoración y/o
respeto debido a su
autoridad sobre algún
concepto presente en
el universo, la
naturaleza o la vida
humana.[3][4]; el cual
generalmente es o fue
adorado en alguna de
las
diferentes culturas o ci
vilizaciones.
Ejemplos de
representaciones de
deidades en diferentes
culturas. En sentido
horario desde la
esquina superior
izquierda: hinduismo, b
udismo, yoruba, roman
a, maya, inca.
Puede ser concebido
como divino, sagrado,s
anto, y/o inmortal;
tenido en alta
estima, respetado o
temido por sus
adeptos y seguidores.
Las deidades se
representan con gran
variedad de formas,
pero con frecuencia
con forma humana o
animal; se les
asignan personalidade
sy
conciencias, intelecto,
deseos y emociones
como los humanos. Se
le atribuyen
fenómenos naturales
tales como rayos,
inundaciones y
tormentas, así
como milagros;
mientras que a otras
deidades se le
atribuyen conceptos
primordiales de la
existencia (deidades
primordiales).
Las deidades pueden
ser concebidas como
las autoridades o
controladores de cada
aspecto de la vida
humana (tales como el
nacimiento, la muerte
o la otra vida). Algunas
deidades
(generalmente
deidades primordiales)
son consideradas las
directoras del tiempo y
el destino, los dadores
de la moralidad y las
leyes humanas, los
jueces definitivos del
valor y
el comportamiento
humanos y los
diseñadores y
creadores de la Tierra
o Universo. Las
deidades son
generalmente
benévolas o neutrales,
pero tienen su
contraparte en otros
seres sobrenaturales,
tales como
los diablos o
los demonios,
los asuras, etc.
Las religiones pueden
clasificarse igualmente
según el número de
deidades que adoran.
Las
religiones monoteístas
solo aceptan una
deidad (a la que se
suele llamar «Dios»),[5]
[6]
mientras que las
religiones politeístas ac
eptan múltiples
deidades.[7] Las
religiones henoteístas
aceptan un deidad
suprema sin negar
otras deidades,
considerándolas
aspectos de un mismo
principio divino. [8][9]
Las
religiones no
teístas niegan
cualquier deidad
creadora eterna
suprema, pero pueden
aceptar un panteón de
deidades que viven,
mueren y pueden
renacer como
cualquier otro ser. [10]: 35–
37 [11]: 357–358
Aunque la mayoría de
las religiones
monoteístas conciben
tradicionalmente a su
dios
como omnipotente, om
nipresente, omniscient
e, omnibenevolente e i
nmortal, [12][13]
ninguna
de estas
cualidades son
esenciales para la
definición de una
«deidad»,[14][15][16] y
varias culturas han
conceptualizado sus
deidades de manera
diferente.[14][15] Las
religiones monoteístas
suelen referirse a su
dios en términos
masculinos, mie
[17][18]: 96
ntras que otras
religiones se refieren a
sus deidades de
diversas formas:
masculinas,
femeninas, hermafrodit
as o sin género. [19][20][21]
Muchas culturas —
incluyendo las
antiguas mesopotámic
a, egipcia, griega, rom
ana y germánica— han
personificado fenómen
os naturales, de
diversas maneras
como causas o efectos
deliberados; e
igualmente
personificar a las
fuerzas más
primordiales de la
existencia (como por
ejemplo las deidades
primordiales de la
mitología griega) que
subyugan, controlan,
y/o crearon a los
fenómenos naturales
y/o a las deidades que
controlan o
representan a estos
fenómenos de la
naturaleza.[22][23][24]
Algunas
deidades Avestan y Vé
dicas eran vistas como
conceptos éticos. [22][23]
En las religiones indias,
las deidades han sido
imaginadas como
manifestándose dentro
del templo del cuerpo
de cada ser vivo, como
órganos sensoriales y
mente. [25][26][27]
Las
deidades se conciben
como una forma de
existencia (Saṃsāra)
posterior a
la reencarnación, para
los seres humanos que
ganan méritos a través
de una vida ética,
donde se convierten
en deidades
guardianas y viven
dichosos en el cielo,
pero también están
sujetos a la muerte
cuando se pierde su
mérito. [10]: 35–38 [11]: 356–359
