Kether

Atziluth

El nombre divino de Keter en Olam HaAtziluth es EHIEH, que

se traduce como “Yo Soy el que Soy” en hebreo ‫אהיה אשר אהיה‬

‫אהיה‬ Es el nombre que le revela Dios a Moisés cuando se le aparece

en el desierto en la forma de la sarsa ardiente (Éxodo 3:14).
Keter en el mundo de Atziluth es la primera concentración de
la luz del Ein Sof, donde la luz se conforma en una primera
semilla que se concentra como la letra Yod del Tetragramatón,
pero Keter es previo a la conformación del YHVH, por eso este
nombre es similar al del Tetragrammatón pero como si fuese
en una escala superior, de hecho, EHIEH es también un
Tetragrammaton, se dice que ambos nombres contienen
dentro de sí la idea de la existencia, en ambos casos la letra
Héh ocupan el segundo y cuarto lugar en estos nombres, a
esto debemos sumar, el hecho de que por gematría, EHEIEH
tiene el mismo valor que la raíz YHV, también podemos
observar que si ubicamos ambos nombres uno encima de otro
divididos por una cruz, se completan el uno al otro
verticalmente.
 Briah

‫מטטרון‬
El Arcángel Metatron es frecuentemente descrito como un
príncipe celestial, el más cercano a Dios en el mundo celestial.
En algunos textos, es identificado como el ángel más poderoso o
como el escriba celestial que registra los hechos de la
humanidad. Es de notar, que el nombre no proviene de ninguna
raíz semítica, sino que, según la versión más aceptada, proviene
del griego y se traduce como “más allá del trono”. En algunas
tradiciones, Metatron es identificado con el patriarca Enoc del
Génesis. Según la obra apócrifa Sepher 3 de Enoc o Enoc III, el
patriarca fue elevado a los cielos sin haber experimentado la
muerte, y allí fue transformado en el arcángel Metatron, el texto
dice “El Santo, bendito sea, transformó a Enoc en Metatron, su
servidor, el más grande de los ángeles y príncipe de los rostros”.
También aparece mencionado en el Zohar siendo descrito como
el “joven” (na'ar) que sirve en el séptimo palacio celestial, el
más cercano a Dios y también como el “Ángel de la Faz” o Sar
ha-Panim, el “príncipe de la presencia divina”, algunas
tradiciones también le adjudican la función de llevar las
oraciones ante el trono de Dios.
 Yetzirah

Las Chayot HaKodesh o las “Santas Criaturas Vivas”, la

‫חיות הקודש‬ primera mención importante de las Chayot HaKodesh se
encuentra en el Libro de Ezequiel (capítulo 1). En su visión
profética, Ezequiel describe una visión espectacular de los
cielos abiertos y del trono divino, Ezequiel vio cuatro criaturas
vivientes que estaban junto al Trono de Dios. Cada una de
estas criaturas tenía cuatro rostros (de un humano, un león, un
buey y un águila) y cuatro alas. Estas criaturas movían el trono
y sostenían la "Carroza Divina" (Merkhabah), transportando la
manifestación de la Shekhinah, la presencia divina.
Estas son las Santas Criaturas Vivientes que rodean a Dios y
cantan por toda la eternidad “Santo, Santo, Santo”.
Es muy clara la alusión de estas 4 Santas Criaturas Vivas, con
los 4 signos fijos del zodiaco de Leo, Escorpio, Acuario y Tauro.
 Assiah

‫ראשית הגלגלים‬ Rashith HaGilgalim se refiere al comienzo de la

manifestación del cosmos y al proceso de emanación
a partir de la luz infinita de Dios, el Ein Sof. Es el punto
de partida del movimiento cósmico y la estructura de
los mundos superiores. A partir de los "Primeros
Torbellinos", se comienza a organizar el universo, de
alguna manera, es válido pensar en una analogía
entre este “Primum Mobile” y la teoría del Big-Bang,
salvando ciertas distancias y teniendo en cuenta que
en Assiah las Sephiroth manifiestan correspondencias
astronómicas y astrológicas, es una forma bastante
apropiada de entenderlo.
Cordovero lo describe como los primeros movimientos
que comienzan a dar forma al universo, uniendo lo
espiritual y lo físico en un proceso de interacción entre
las fuerzas divinas y las leyes naturales. Aunque esta
etapa es puramente espiritual, los "torbellinos"
reflejan el potencial creativo que luego se
materializará en formas concretas.
Chockmah
 Atziluth

‫יה‬
El nombre divino de Chokhmah en Olam HaAtziluth es
YAH, como podrán apreciar a primera vista, que está
compuesto por las dos primeras letras del ya tan
mencionado Tetragrammaton, a saber, Yod Héh. Esta es
primera pareja de las 4 letras que componen el nombre,
las cuales corresponden con la dupla de Chokhmah y
Binah respectivamente, contienen el germen creacional,
siendo símbolo de la cópula de los Parzufim de Imma y
Abba. También se entiende a la Yod como la chispa inicial
de la creación y la Héh como el aliento divino, la
expansión de la creación desde ese punto inicial.
el nombre Yah aparece con frecuencia en el contexto de
alabanza divina. Un ejemplo famoso es la palabra
Halleluyah (‫)הללויה‬, que significa "alabado sea Yah". En
este contexto, Yah se invoca como una expresión de la
sabiduría y la energía creadora de Dios.
 Briah

(Raz) significa “secreto” o “misterio”, y el sufijo EL

‫רזיאל‬ (Aleph Lamed) hace referencia a "Dios". Así, el nombre

Raziel significa “El Secreto de Dios” o "Dios es mi
secreto".
es el arcángel del misterio y los secretos divinos. Se le
asocia con el conocimiento profundo de las cosas ocultas
y las enseñanzas esotéricas, incluyendo la Qabalah. Su
figura aparece en varias fuentes místicas, y se le
atribuye el rol de custodio de los secretos más profundos
de la creación y de las enseñanzas divinas.
Uno de los textos más importantes asociados a Raziel es
el "Sefer Raziel" (El Libro de Raziel), que es una obra
mística y mágica de la tradición judía. Según se dice,
este libro fue entregado por el ángel Raziel a Adám
después de la expulsión del Jardín del Edén (Gan Eden).
El libro contiene los secretos de la creación, la naturaleza
del universo, y enseñanzas sobre los nombres divinos y
las fuerzas espirituales que gobiernan el cosmos.
 Yetzirah

Los Ophanim son descritos como ángeles de movimiento

‫אופנים‬ constante, asociados con las ruedas de la carroza celestial

(Merkabah) que llevan el trono de Dios: “15 Mientras yo
miraba los seres vivientes, he aquí una rueda sobre la tierra
junto a los seres vivientes, a los cuatro lados. 16 El aspecto
de las ruedas y su obra era semejante al color del crisólito. Y
las cuatro tenían una misma semejanza; su apariencia y su
obra eran como rueda en medio de rueda.”
Ezequiel 1:15-21
los Ophanim no solo son seres de luz y fuego, sino que se
ven como símbolos de los principios de movimiento
perpetuo y cambio dentro del cosmos. Los Ophanim son
también considerados portadores de la energía divina que
transforma los planos superiores de la existencia en los
inferiores, asegurando la continuidad del flujo de la energía
cósmica. Este movimiento es fundamental para la mecánica
espiritual del universo.
Siendo los Ophanim ruedas, es clara la relación con los
ciclos, y en particular esto se verá reflejado en la
manifestación de Chokhmah en Olam HaAssiah.
 Assiah

‫מזלות‬ Matzloth se interpreta como la esfera que controla los

movimientos de los cuerpos celestes, es decir, la constelación
zodiacal, a través de la cual fluyen las influencias astrológicas
y energías divinas hacia el mundo físico.
El concepto de Matzloth está vinculado a la idea de que los
planetas y constelaciones tienen un impacto en los eventos y
las vidas de las personas. Este impacto se ve como parte del
diseño divino de la creación, donde cada signo zodiacal y
planeta refleja una manifestación de la voluntad divina, y su
influencia puede ser comprendida y alineada mediante el
estudio esotérico de la astrología Qabalística.
Binah
 Atziluth

‫יהוה אלהים‬ YHVH Elohim o Tetragramaton Elohim, es un nombre

compuesto por un lado por YHVH, nombre que ya hemos
analizado, con el nombre “Elohim”. Este es el primer
nombre que aparece en la biblia: “Bereshith Bara Elohim”
(‫אלֹהִים‬
ֱ ‫“ ) בְּר ֵאשִׁית בָּר ָא‬En el principio creó Dios”.
Este nombre tiene una característica muy particular, ya
que está compuesto por la raíz “Eloah”, que es se
traduce como diosa, es decir es una raíz femenina,
mientras el sufijo “YM”, es el indicativo del plural
masculino. De esto podemos inferir, que la naturaleza de
este nombre es la del poder de la creación a partir de la
unión de lo femenino y lo masculino, también cabe
resaltar, que el nombre es plural, por lo que no se refiere
a un Dios sino a muchos, esto podemos verlo claramente
en el libro del Génesis 3:22 cuando habla en plural
diciendo “Y dijo YHVH Elohim: He aquí el hombre es como
uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues,
que no alargue su mano, y tome también del árbol de la
vida, y coma, y viva para siempre.”
 Briah

‫צפקיאל‬
El nombre Tzaphquiel puede traducirse como "el
contemplador de Dios" o "el vigilante de Dios“,
Tzaphah significa "mirar" o "observar", esto indica su
rol como un ser que contempla los misterios más
elevados y las profundidades del conocimiento
divino. Su función está relacionada con la
introspección, la meditación profunda y el acceso a
niveles elevados de conciencia espiritual, también se
dice que tiene la función de velar por los Justos y se
lo puede invocar como protección.
Tzaphquiel es visto como un guardián de los secretos
más profundos de la creación y del conocimiento
espiritual.
 Yetzirah

‫אראלים‬
Los Aralim, son la jerarquía angélica correspondiente a
Binah, por lo cual su función está íntimamente vinculada
con la función de estimular el entendimiento de la
Sabiduría Divina en el ser humano, pero también Aralim
puede interpretarse como "héroes" o "valientes". El
término Arel en sí mismo puede hacer referencia a seres
de gran fuerza y poder, y en algunos contextos también
se relaciona con la idea de "leones", evocando una
imagen de valentía, fuerza y dominio. También se los
menciona como seres resplandecientes.
 Assiah

‫שבתאי‬ La manifestación de Binah en Olam HaAssiah es

Shabathay (Saturno), está íntimamente relacionado
con el concepto de la aparición del tiempo y los
límites, y por lo tanto también con la muerte, pero al
mismo tiempo está facultad de limitación y restricción
es lo que permite a los hijos del tiempo existir,
Shabathay está relacionado con la palabra Shabat
(sábado), el día de descanso en la tradición judía.
Saturno, como regente del sábado, simboliza la
importancia del descanso después de la creación y el
paso cíclico del tiempo.
Una atribución que también que se le suele dar de
forma práctica, es la de la protección del mal y el
exorcismo.
Chessed
 Atziluth

‫אל‬ Este nombre divino EL, suele estar relacionado con el

aspecto de Dios como un rey misericordioso y dador de
bendiciones, también suele connotar su autoridad y
poder. El mismo puede aparecer como parte de otros
nombres divinos o angélicos tanto como prefijo o sufijo,
en ambos casos se entiende que la inclusión del la
combinación de estas dos letras “Diviniza” el nombre al
cual se adosa, por ejemplo, podemos verlo como sufijo
de las raíces de los nombres angélicos como Taphquiel
(‫ )צפקיאל‬así como también en el nombre divino Shaday
El Chay o El Shaday (‫)אל שדי‬. En la interpretación
kabalística, el nombre El también refleja la unión entre
lo visible y lo oculto, ya que se percibe como una
abreviatura de atributos divinos profundos que solo se
pueden entender a través de la sabiduría oculta.
 Briah

‫צדקיאל‬
Tzadkiel es el arcángel de la misericordia y su
nombre está relacionado con la palabra hebrea
Tzedek que significa justicia o rectitud, y con El,
uno de los nombres de Dios. se considera el
portador de la misericordia divina y el ángel de la
benevolencia y la compasión. Aunque su nombre
deriva de Tzedek, que también puede referirse a la
justicia, él equilibra la justicia con la misericordia,
mostrando el lado más indulgente del juicio divino.
Se encarga de estimular el crecimiento y la
expansión, vela por que la vida pueda nacer y
desarrollarse.
 Yetzirah

‫חשמלים‬ En Ezequiel (1:4), donde se describe el "Chashmal" como

una forma de energía divina resplandeciente o una visión
de fuego. En la Kabalah, los Chashmalim son conocidos
como ángeles de energía divina y de resplandor, cuya
misión es transmitir la luz de Dios a los reinos inferiores.
Se encargan también de estimular la vida y las acciones
justas en los seres humanos. El término Chashmal puede
dividirse en las palabras hebreas "Chash" que significa
"silencio" y "Mal" que significa "hablar". Esto se interpreta
en la Kabalá como la capacidad de los Chashmalim de
alternar entre el silencio reverente en presencia de la luz
divina y la proclamación de su gloria. También dentro del
nobre se encuentra la silaba ASH, que en hebreo es fuego.
 Assiah

‫צדק‬
La manifestación de Chessed en Olam HaAssiah es llamada
Tzedeq (Júpiter), planeta que en la astrología es llamado “El
Benéfico Mayor” o “Fortuna Mayor”, es debido a que
tradicionalmente sus tránsitos a través de cielo se han
considerado clásicamente como benignos. Tzedeq rige sobre la
buena fortuna, la inspiración religiosa, la búsqueda de obrar
justamente y la misericordia.
Geburah
 Atziluth

‫אלוהים גבור‬
Ya hemos hablado sobre el nombre Elohim, respecto a
Gibor, significa "fuerte" o "poderoso", lo que refleja la
capacidad de Elohim para actuar con fuerza cuando es
necesario. Elohim Gibor es el aspecto divino que tiene
la capacidad de actuar con poder, especialmente en
contextos de defensa, protección y el establecimiento
del orden cósmico. Es el aspecto del Dios justiciero,
aquél que castiga a quienes hacen el mal. Este aspecto
de la divinidad puede ser invocado en búsqueda de
fuerzas disciplina, voluntad, valor y búsqueda de
justicia.
 Briah

‫חמאל‬
Khamael (ChMAL) se traduce como “el que ve a
Dios” es visto como el responsable de equilibrar el
universo mediante la fuerza del juicio divino.
Representa el principio del rigor y es invocado para
establecer el orden, la disciplina y la justicia cuando
es necesario.
también es invocado como protector en tiempos de
peligro o conflicto, pues representa la fuerza y la
valentía necesaria para superar desafíos. Su energía
es agresiva pero controlada, lo que permite la
imposición del orden.
Existe una relación oculta entre Khamael y Samael
como la figura del acusador, se considera en la
tradición como la “Mano izquierda de Dios”
 Yetzirah

‫שרפים‬
Seraphim proviene de la raíz hebrea ‫( שרף‬Sheraph) ,
significa "quemar" o "consumir", los Seraphim se
encargan de quemar y consumir el mal. Se dice que son
como serpientes de fuego, ya que arden en adoración a
Dios. Además de esta función purificadora por el fuego,
se dice que su tarea es la de alabar constantemente al
Creado, así se lee en Isaías 6:1-7 donde se describe
cómo volaban alrededor del Trono de Dios, proclamando
“Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos; toda la
tierra está llena de su gloria”
 Assiah

‫מדים‬
La manifestación de Geburah en Olam HaAssiah es
Madim (Marte), en la astrología es considerado el
planeta del conflicto y la guerra, aunque también con
las virtudes de la voluntad, la disciplina y la fuerza,
Madim rige sobre: luchas, accidentes, búsqueda de
justicia, cortes, cirugías y cirujanos, ataques,
padecimientos agudos, armas, el hierro y la
metalurgia en general.