Propuestas de esta clase, ahí está entonces.

Continuamos la clase que suspendimos la semana

pasada con los rollos del Mar Muerto, pero antes de poder llegar a estimar la escala del valor
de lo que se ha encontrado en las cuevas de Qumram, nosotros tenemos que pasar por el
imperio romano. Porque todo eso fue encargado, no olvidemos, en el imperio helenista,
helenístico, la Grecia helenística, repartidas los cuatro generales. Posteriormente a ello,
sucedían el imperio romano y también posteriormente el bizantino. Así que es importante que
pasemos por este cuarto gran imperio, el romano, en la época de Jesucristo ya estaba en pleno
apogeo.

Aquí tenemos un mapa de todas las provincias que había logrado conquistar, es decir, naciones
que logró conquistar y se convirtieron en provincias del imperio romano. Acá podemos ver en
el extremo oriental del mar Mediterráneo como Israel, Israel ya no será llamado Israel por el
imperio romano, será la provincia de Judea. Por eso el nombre de los judíos. Y a partir de allí se
los conoce como judíos. A los israelitas inclusive.

Aunque nosotros sabemos que pertenecen cada raza o cada tribu, ¿ah? Israel, pero Israel
estará en la diáspora y mucho, mucho de la del Israel disperso por el mundo no regresó a Judea
en el imperio romano. Arqueológicamente hablando quedan muchísimos vestigios de la
arquitectura y de los rastros históricos de lo que fue el esplendor del más grande de los
imperios, pero descripto bíblicamente como un depredador rapaz, cruel, despiadado, que no
perdona, que no tiene misericordia y arrasa con todo a su paso. Esto es una foto del foro
romano, ustedes verán acá a distancia la calle Cardio de Cumano, porque las las ciudades
romanas se organizaban a partir de dos ejes viales llamados cardios y de cumano, orientados
conforme la rosa de los vientos. Ustedes vean la imponencia de los edificios que quedaron o
los rastros de esa arquitectura que quedó en pie y vean el tamaño de las personas allá en el
fondo que son muy pequeñitas pequeñitas, así que eso les da una escala de lo que era el
esplendor de este imperio.

Después, en el siglo dos, aparece el Coliseo romano, pero nosotros sabemos del del tamaño
que tuvo este edificio emblemático romano. Hay otro edificio emblemático romano que no
podemos soslayar y es el panteón. Está ubicado frente a una plaza y de luego de entrar por una
logia griega, porque adoptaron la cultura griega, se desarrollaba detrás todo un tanque, un
tanque, es decir, una una bóveda en una planta circular, ¿Sí? Y gigantesco realmente esto tiene
una una manzana, una casi casi una manzana de tamaño, se ubica en una manzana todo este
edificio y se lo considera al igual que el Coliseo o mejor todavía una figura paradigmática de la
arquitectura romana. La realizó Apolodorus de Damasco porque traían a los mejores mano de
obra y filósofos y científicos de los de las naciones a trabajar para Roma y es del siglo dos.

¿Por qué el panteón es importante? Porque alude al panteón de los dioses romanos. Los
romanos no solamente adoptaban la cultura de los las naciones dominadas. Sino también a sus
religiones. Permitían que esas personas continúen con su credo con tal de que ellos cumplan
con los requisitos legales que imponía Roma para su hegemonía.
Y es así en este panteón donde coronaban a los Césares como emperadores ustedes vean el
tamaño, acá están todos los turistas adentro, estos mármoles están de la época del de ciento
dieciocho de de la era cristiana. Miren estos frontis, cada cubículo de esto, cada logia 000
marmita o lugar de estos, ¿Ven? Que son como como estas exedras que están acompañando a
todo este gran lugar, ¿Qué hay aquí adentro? ¿Por qué están estas aberturas así? Porque en
cada uno de estos lugares hay un dios de una nación conquistada.

Yo no estuve allí, pero me contaron los hermanos que estuvieron allí. Les doy el ejemplo de
nuestro hermano Esteban Urquiza, que nos presidió en la reunión, cuando abrió, estuvo con su
esposa allí, y cuando entraron, y el guía turístico les contó que es el panteón de todos los
dioses, de todos los países conquistados, enseguida ¿Qué piensa el creyente? ¿Estará Jehová el
dios de Israel? ¿Qué opinan? No está aquí, no hay una ventana AAA Jehová el Dios de Israel ni
tampoco un nicho ni tampoco aquí una excedra ni una logia en honor al Dios de la nación de
Israel conquistada que ahora provincia romana se llama Judea no está no está llave, no está
Jehová.

En definitiva, no nos importaría que lo hayan hecho o que sí, que que no lo hayan hecho,
porque este es un panteón pagano, idólatra que el señor no tiene que ser invocado aquí, así
que no en vano no está. Pero bueno, aquí está esta, si nosotros entráramos ahora y miramos
para arriba el techo, veríamos esta bóveda gigantesca, Esta circunferencia, vean que la lente
que sacó esta foto es de ojo de pescado, porque es gran angular. Y ustedes ven este este
tambor donde se apoya esta cúpula gigantesca, mide casi cincuenta metros de diámetro, o sea,
media cuadra, o sea, es impresionantemente grande. Y eso no es todo. La construcción de esta
bóveda es en hormigón, no en hormigón armado.

El hormigón armado es una estructura creada a mediados del siglo pasado, siglo veinte. Pero sí
es un antecesor, es una, ¿no? Un antetipo de lo que era solo el hormigón, sin la armadura, solo
el hormigón, y es una argamasa llamada por los romanos con las que se hallaban las
estructuras. Sellaban, acuérdense. Tenía un poderoso poder auditivo de sellamiento.

Y una vez que se secaba, se transformaba en roca. Miren ustedes esto, ténganlo en cuenta lo
que hacían con larga masa a principios del siglo dos de nuestra era. Esto tiene milenios
soportando. Inclemencias del tiempo, guerras. No fue reconstruido, así está.

Es maravilloso como arquitectura. Metiéndonos un poco en lo que eran los Césares de Roma,
ustedes saben que hubo cuatro dinastías, uno, dos, tres, cuatro. La primera dinastía que tuvo
una sucesión de varios Césares, Que eran de la dinastía de la casa, ¿Sí? Después cambiaba la
dinastía y seguían con sus hijos de sus hijos esa dinastía. Son cuatro.
Primero arrancó la dinastía de Julio César. Quiere decir que ese son los los Césares, que es una
sucesión de llamada Augusto Césares. Y va desde el año catorce a el año sesenta y ocho
después de Cristo. ¿Y antes quién gobernó? También también estaban los Césares, pero ¿Qué
qué pasaba?

Estaba mezclado con un republicanismo casi democrático, casi, que nombraban en vez de un
presidente, un emperador. Lo tenían en cuenta como emperador. Así que Julio César fue el
primero en el título y que después le siguieron Augusto, que fue el primero, Tiberio le siguió,
no 10 este nombre Tiberio César, Calígula César, Claudio César y Nerón. Esto es de la dinastía
de los primeros. Después sigue la dinastía Flavia a partir del año sesenta y nueve.

En donde estaba espaciano, Tito y Domiciano. Luego de la dinastía Antonia a partir de los que
le siguen el año noventa y seis. Adriano, Antonio, Pío y Marco Aurelio. Con Mauricio Aurelio se
divide el imperio, se divide en de oriente a occidente, el imperio romano en dos, y continúa la
dinastía severa a partir del siglo dos, y emperadores como séptimo severo, caeta, Caracalia,
Heliogábalo, Alejandro y Severo. Pero volvamos un poco a a Tiberio, Tiberio, así que en época
de Jesucristo, cuando el señor nació, aquí la historia secular menciona a este segundo César,
Tiberio.

Cuando vamos al evangelio de Lucas, que trabajó muchísimo para compilar los hechos
históricos y narrárselos a un gobernante que era Teófilo, dice en el capítulo tres, versículo uno,
en el año décimo quinto del imperio de Tiberio César. Esto es fuente bíblica Y esto es extra
bíblica. Coincide perfectamente bien en tiempo y forma. Siendo gobernador de Judea ya no se
llama Israel como dijimos. Poncio Pilato.

Y Herodes, es decir, gobernador es un título superior al rey. ¿Por qué? Porque el rey que era
Herodes, el rey Herodes, el primero de todos los Herodes, Herodes llamado el grande. Era el
rey teóricamente del todo el reino sur de del del Israel dividido, pero cuando lo toma, lo toma
el imperio romano, lo transforma en provincia, ese rey sigue con el título de rey. Porque es rey
de su de su nación, de su etnia, de su cultura, y le permite tener sus dioses y todo, le da
libertad, Roma, pero le coloca una cabeza sobre él que lo domine, y a él le llama gobernador,
Por el término gobierno, que gobierna incluso ante el rey regionalista.

Viene a ser un reyes suelo. El imperio romano lo tenía como un reyesuelo. A este Herodes.
Pero cuidado, ¿Por qué? Porque Herodes le era funcional al senado romano.

Y por eso consiguió ser nombrado como rey Herodes en Judea. También después le siguió
Felipe, su hermano el Tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite y Lizanias, Tetrarca de
Abilinia. Ahora vamos a ver todo eso. No se preocupen que no entiendan. Sino, vayan
formulando preguntitas.
Muy bien, aquí está el nombre, entonces, que es como anexo de los datos extra bíblicos con la
fuente cristiana. ¿Qué dice la palabra del señor? Toda carne verá la salvación de dios y así se
cumplió en la venida del señor Jesucristo, Emanuel, Dios con nosotros. Cuando el señor
Jesucristo viene y comienza su ministerio en Lucas cuatro dieciséis, dice que vino a Nazaret
donde se había criado y eso era lo que correspondía cívicamente. Y en el día de reposo entró
en la sinagoga conforme a su costumbre y se levantó a leer.

¿Por qué? Porque era la edad en que podía empezar a participar. Y era la edad de la
emancipación de los hijos judíos, treinta años de edad. Y se levantó a leer diecisiete. Podían
emanciparse previo, aclaro, porque algunas preguntas me han surgido es, pero tenía que ser,
por supuesto, con autorización de sus papás.

Sino, treinta años era obligatorio cívicamente. Entre los judíos, no los romanos. Y se le dio el
libro del profeta Isaías, ¿Ven? Este término libro es griego. ¿Por qué?

Porque se usaba por la versión septua quinta. Pero cuando dice que terminó de leer, miren el
próximo versículo diecinueve, enrollando el libro. ¿Se dan cuenta? No era un libro de forma de
hojas de tapa y de páginas. Cosidas, no.

Era un rollo. Y el término libro, libros, libros, en latín, estaba de moda por la los compendios
que se manejaban en esa época. Y el señor leyó el espíritu del señor está sobre mí, por cuanto
me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazón y a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos. Y a poner en libertad a los
oprimidos, a predicar el año agradable al señor.

Enrollando el libro se lo dio al bibliotecario o al al curador o al que lo guardaba, lo dio el

ministro, dice. No el rabino. No era función del rabino. Y se sentó y leyó con tanta autoridad
eso. Se quedaron atónitos todos mirándolos.

Y él les dijo hoy se cumplió esta escritura profética, se hizo realidad entre vosotros. Ah, que a
partir de ahí, furia despertó, nosotros sabemos la historia. Ahora, ¿qué llega ¿Qué llega de todo
esto a nuestros días? ¿Qué llega de todo esto a nuestros días? Porque nosotros tenemos que
encontrar una aplicación de todo esto a nuestros días y en la parte arqueológica.

¿Cuándo pasan más de mil años, más de más de mil cuatrocientos años de esto, de este suceso
de Cristo? Y tienen que imprimir la biblia, tienen que imprimir la biblia, ahora sí, como libro,
como libro, ¿qué era lo que se tenía? ¿Qué era lo que se tenía llegado en sus manos en la alta
edad media? Tenían dos fuentes de los escritos sagrados. Una fuente era el texto masorético,
llamado así por los judíos masoretas.
Esta palabra masoretas viene de la palabra hebrea de hebreo a de en el idioma hebreo antiguo
que representa escribas. Los escribas hebreos. Y a ellos les correspondió custodiar desde los
originales, por supuesto, siglo custodiar desde los originales, por supuesto, siglos y siglos atrás,
vienen custodiando y estudiando y siendo pagos muy bien costeados todos los escribas más
soretas, porque custodiaban sumamente se lavan todas las copias que sean fieles a toda la
tradición judaica. Hasta aquí el papiro de Nash, como nosotros hemos citado la clase pasada
del siglo dos antes de Cristo, contiene una porción del tresto premasorético. Y específicamente
los diez mandamientos y la plegaria Shemá Israel.

El texto masorético es usado oficialmente hoy día entre los judíos, se los conoce. Ahora, ¿qué
hizo Erasmo de Siderio de Rotterdam? Erasmo de Siderio de Rotterdam. Fue el que recopiló
todos estos textos masoréticos y compuso, imprimió, le le dio le dio a Gutenberg en Alemania
para que imprima la primera versión de la Biblia completa, y este constituyó el texto
masorético, el antiguo testamento nuestro, el texto masorético. Si ustedes van a un rabino,
alguna sinagoga hoy día, tienen su biblia, y la biblia que tienen ellos, la biblia hebrea se llama,
es nuestro antiguo testamento, el tuyo y el mío.

Nada más con una salvedad. Anoten bien, Ubicados los libros de distinto de distinta manera.
Pero es todo nuestro antiguo testamento. ¿Y por qué no? Nosotros no tenemos los apócrifos
como los Macabeos, Judith, Barat, capítulos de Daniel, porque ellos no lo tienen.

Ellos no lo consideran inspirados por el espíritu de Yahvé. Y entonces no lo tienen, pero sí lo

tienen como tradiciones, ojo, Y leyendo los Macabeos se aprende mucho de dónde están las
reliquias perdidas del templo de Salomón. Atenti, hay que leer también. No es parte inspirada
de la palabra, pero sí hay que leerlo. Ahora había que imprimir el nuevo testamento.

¿Y qué hizo Erasmo de Sidelio de Rotterdam en mil quinientos dieciséis? Y bueno, lo denominó
a todos los rollos que venían hasta ahí, todos separaditos, todos en distinto formato, copia de
copia de copias. El texto que he recibido. Así dijo, el texto que hemos recibido. Así se conocía la
compilación de los libros del Nuevo Testamento considerados canónicos como inspirados por el
Espíritu Santo.

Él sumó al texto masorético y se compuso en forma de toda la Biblia la palabra de Dios escrita,
y de allí vienen las versiones que conocemos nosotros. Erasmo, de Siderio, de Rotterdam fue el
que lo imprimió o lo publicó primero, pero antes estaba la biblia de Cisneros. Estaba de antes,
pero no se había impreso. Después imprimió. Después vinieron la biblia del oso, que en la tapa
tiene el oso, y después la Reina Valera en español como traducción, como traducción al
español.

Y después vinieron otras versiones también, como la Buenaventura y Abraham, el Sevir,

introdujeron términos como texto receptos y como parte del prefacio de la edición del texto en
mil seis treinta y tres. Ahora, atemos cabos sueltos. Texto de la Septuaginta, así se menciona,
este es el número setenta en latín. Los más antiguos manuscritos completos del antiguo texto
masorético vienen del siglo nueve después de Cristo. O sea, ¿Qué tomó Erasmo de Siderio de
Rotterdam?

Copias que habían sido escritas en todos los años mil en todos los años ochocientos de nuestra
era cristiana. Ese es el siglo nueve. Bastante reciente. Pero existen fragmentos más antiguos y
que él pudo cotejar. Y le sirvió para cotejar y para decir es correcto este texto, la biblia que
tenemos es confiable.

Ahora, ¿Cuándo encontraron los rollos del mar muerto? En mil nueve cuarenta y siete,
mediados del siglo veinte, Erasmo Deciderio de Rotterdam, No tuvo oportunidad de ver estos
manuscritos porque estaban perdidos. Y lo más antiguo que encontró él fue del siglo nueve Los
años ochocientos de nuestra era cristiana. ¿De qué de qué años datan los manuscritos del Mar
Muerto? Siglo dos antes de Cristo.

Antes de Cristo, hermanos. Quiere decir que estamos ante un hallazgo increíblemente grande.
A favor, nosotros que estudiamos arqueología, a favor de la confirmación del texto escrito
como histórico, histórico gráfico. Históricamente comprobable. También se encontraron
fragmentos en otro punto del desierto de Judea y fragmentos del texto masorético.

Difieren muy poquita cosa, en letras de palabras. Pero la los versículos no están ordenados
como números de versículos, es todo un texto de corrido, por ejemplo, el rollo de Isaías, pero
están perfectamente identificados. Ahora yo quiero hacer una línea en el tiempo gráfica para
que ustedes entiendan el valor de todo esto. En el año mil quinientos, acá ubicamos en esta
línea el año cero, el año en que nació Jesucristo, no fue el año cero, pero no importa. Lo
ubicamos así para ordenarnos.

Mil quinientos años antes de Cristo, Moisés escribe el original de la ley. Cuando llegan los años
de Cristo, no llega en el original. Ya en época de Josías estaba perdido el libro, y lo encontraron
en el templo. Pero, ¿qué llega al año cero? Copias de copias de copias de copias de copias
porque de tanto uso y lectura se gastaban.

Y el tiempo las erosionaba y las rompía. Pero sí, la palabra de dios está contenida en esas
copias de copias fieles. Muy bien. Sigamos después de Cristo en los años ochocientos después
de Cristo, encontramos al texto mayor ético que encontró Erasmo de Siberio de Rotterdam, en
el siglo quince. En el siglo dieciséis, perdón, año mil quinientos, todos los años del mil
quinientos.
Ahí está lo que le cité. ¿Dónde ubicamos los rollos encontrados en la cueva de Qumram? Acá
están, antes de Cristo. Siglo dos antes de Cristo, desde el año ciento cincuenta antes de Cristo
hasta, posiblemente, algunos rollos tengan siglo uno después de Cristo. O sea, este hallazgo es
maravilloso.

Del nuevo testamento ha sucedido lo mismo que del antiguo testamento. En cuanto a las
cartas apostólicas y los evangelios no llegaron los originales. Llegaban copias de copias de
copias. En el año cuatrocientos, el Papa le encargó a Jerónimo que traduzca de esa de esos
textos griegos y arme la versión la vulgata latina. Jerónimo no tenía muchas luces y la vulgata
latina la verdad deja mucho que desear.

Esa traducción fue apadrinada por el catolicismo y y finalizó siendo apropiada por el
catolicismo pero no es para nada fidedigna con los mejores manuscritos más antiguos.
Sigamos. Cuando Erasmo de Sidelio de Rotterdam necesita imprimir la biblia en la imprenta de
caracteres móviles que había inventado Gutenberg en Alemania, entonces empieza a compilar,
a hacer un trabajo colosal de compilación. ¿Y qué compila? Compila el texto masorético que
venía de tradición judaica, o sea, el antiguo testamento hasta acá, esta es las versiones más
antiguas que tiene, las compila acá, en el siglo dieciséis, son los años mil quinientos, y evade,
evade la vulgata latina, no la tiene en cuenta para nada, y junta, por eso le llama el textus
receptus en latín.

Lo el texto recibido que tenemos de los más antiguos, copias más antiguas del Nuevo
Testamento. Acá nosotros tenemos otra línea, nos ubicábamos nosotros en el siglo veinte,
nosotros estamos después de esta línea. ¿Por qué ubiqué la línea del siglo veinte? Porque a
mitad del siglo veinte encuentra los rollos esto de la versión septuaginta. Si Erasmo de Siderio
de Rotterdam hubiera tenido esto, miren, esto equivale equivale a ser un salto así.

De aquí en el siglo veinte, un salto al antiguo testamento. Y encontramos los manuscritos

completos más antiguos. Tiene un valor incalculable para nosotros los cristianos. Yo no sé si
ustedes me me entienden bien o yo me expreso bien, yo quiero que ustedes me entiendan
bien. Para eso necesito que abran sus micrófonos y me y me pregunten o 0 repito o explico
mejor.

Pero hasta la aparición de la acepto aginta en Qumrán fue en mil nueve cuarenta y siete. Los
manuscritos existentes más antiguos del antiguo testamento estaban en griego porque era de
la versión septuaginta copia de copia de copia. Algunos se conservan en el códice Vaticano, en
el Vaticano papal, en Italia. Y el códice Sinaítico, en una en un monasterio que se encontró al
pie de la península del Sinaí, Santa Catalina. Acá está la dirección de la website.

Yo quiero que darles un ejemplo de cómo fue la discusión de los setenta, que en realidad
fueron setenta y dos, pero se les conoce como la versión de los setenta, por ser setenta rabinos
sabios, padres venerados, venerados, perdón, de familias respetadas, israelitas. Setenta
rabinos, setenta y dos, la discusión, por ejemplo, del pasaje de Isaías siete catorce. He aquí que
la virgen concebirá y dará hoy luz un niño, esa es la profecía. Y ustedes acuérdense que
estamos hablando del antiguo testamento, la biblia hebrea no tiene el nuevo testamento. Y
ellos tienen en su biblia muchas versiones, la versión que tienen los judíos ahora es muy
racional, despojada del de la parte espiritual con que nuestro antiguo testamento dota a la
palabra de Dios.

Perdón, algunos, dije todos, algunos judíos. ¿Qué versión encontraron de la Septuaginta en
Kunram? La mejor de las versiones. Porque no dice, no dice Najará. Najará.

¿Qué es la palabra Najará? Najará en hebreo antiguo sería mujer joven. Y el versículo no dice
Najará. Como he aquí la mujer joven concebirá y dará a luz un niño. Ahí no hay milagro.

¿Dónde está el milagro? En la palabra betulá. Que es también del hebreo antiguo, pero que no
significa mujer joven, betulá significa virgen. ¿Dónde se ha visto concebir a una virgen? Sin
conocer varón.

Lo que en el griego, no confundir con el hebreo, es almá virgen y fue bien traducida. Por eso el
hallazgo de estos rollos tiene un valor doblemente maravilloso. Porque es una excelente
traducción. Y esto le llevó a años de discusión en el antiguo testamento a esos setenta y dos
rabinos. Tolemaicos.

Que han traducido la versión septuaginta. Gloria a Dios. Acá les presento con el título
integridad de las copias, los escritos y escritores del antiguo de los antiguos, de los escritos más
antiguos, y un ejemplo de cantidades, comparación de las cantidades encontradas. Por
ejemplo, de la historia de los Césares, del año cincuenta antes de Cristo, encontramos diez
copias. De los dichos de Platón, siglo cuatro antes de Cristo, siete copias nada más llegan a
nuestros días.

Y no son originales. Son copias de copias de copias. Del sabio Aristóteles año trescientos antes
de Cristo hasta el año mil cien después de Cristo, las copias más tempranas, cinco copias. Y así,
Heródoto, Soflo, Cletácito, Plinio, hay dos Plinios, acuérdense. Llegan, mire qué cantidad.

Este es el que más copias llegan a nuestro día. Cien, como si fuera una cantidad de copias
exorbitantes. ¿Cuántas copias llegaron de la Septuaginta? Se encontraron doscientas copias de
la Septuaginta datadas, fechadas del segundo siglo antes de Cristo. Bendito Dios.
Bueno y esto en este cuadro nos representan la cantidad de años separado desde que ocurrió
el hecho hasta que viene la primera copia. Integridad de las copias, escritos y escritores
antiguos, un ejemplo de comparación, tenemos más de veinte mil copias, ¿Por qué? Porque
sumando a todas las copias del textus receptus. En la época ya de Erasdo Erasmo Deciderio de
Rotterdam. Ya tenía más las que ahora hay.

Tenemos más de veinte mil copias de los manuscritos del nuevo testamento y porciones del
nuevo testamento, en existencia y hoy día, perfectamente custodiadas. Ningún otro
documento más antiguo comienza a acercarse a esta cantidad magnífica de testimonios. Cada
una es un testimonio. En comparación con la Ilíada y la odisea de Homero, griego, que se
encontraron seiscientos cuarenta y tres manuscritos que aún existe, es un número muy
diferente a veinte mil. Y aparte porque todo lo de la biblia fue comprobado
historiográficamente y lo del mitología griega no ha sido comprobado.

Hoy día se están analizando en el Pentágono secciones de ese cuero encontrado que se está
analizando cuero cumranita y se encuentra se lo lo llegan a limpiar y limpiar, y encuentran que
tiene escritura sobre escritura, o sea, que esos cueros de becerro de algunos rollos, por
ejemplo, el de Isaías, ha sido escrito sobre otra escritura más antigua todavía. Para recuperar el
cuero y el rollo y poder tener fresco y bien legible la lectura. Mi ilusión sería, no sé si
comentarlo, pero que se encuentre alguna original. Igual no importa si no se encuentra el
original. No necesitamos.

Con esto que hay es prueba suficiente de ser copia de los originales. A partir del año dos mil
doce se comenzó la digitalización, y en la clase pasada yo les di la website de donde pueden
leer la septuaginta online en Google, veinticuatro horas del día, los trescientos sesenta y cinco
y sesenta y seis años del bisiesto permanentemente en la web. Miren cómo se ven algunos
papiros. Esta es la conclusión de la clase pasada que terminaría en total doscientos veinte
manuscritos del Tanaj, el antiguo testamento completo, fueron encontrados en Qumrán. Los
académicos minimalistas, es decir, los los evolucionistas, los arqueólogos evolucionistas están
convencidos de que hoy día poseen sustancialmente el texto real de los principales escritores
griegos y romanos, por lo cual se monta toda la historiografía occidental.

Sin embargo, el conocimiento de sus escritos depende del hallazgo de unos pocos manuscritos
antiguos, mientras que los hallazgos de los manuscritos del nuevo testamento se cuentan por
miles y miles, muchos más que los de ellos. Esto constituye el principal de los argumentos
suficientes para catalogar a la Biblia como material veraz en todo sentido. Cuando ustedes
conversen con algún académico o con alguna persona que quiere saber más, díganles esto. Y
esta es una prueba indubitable que convalida el texto histórico en papiro y tinta que vinieron
copias a nuestros días. Por lo cual, el contenido vale la pena estudiarlo, y el contenido contiene
la palabra de dios.
No sé si guardar esto. Voy a abrir entonces la clase de hoy rápidamente. Si no hay preguntas
pasamos a la clase de hoy. Avanzamos entonces. Díganme si se comparte ahí o tengo que
volver a compartir.

No, ¿no? Me parece que no. Está bien, está bien, Osmar. Ah, ¿y estabas ahí, Esteban? Sí, sí.

Muy bien. ¿Cómo va todo? Perfecto, magnífico, enganchada. Bueno. ¿Vos tenés alguna
pregunta?

No, no, hasta ahora muy muy lindo, Osmar. Bueno, mi querido, Sergio. Que siempre se hacen
muchos es Sí. Yo lo pregunté a esto con algunos rabinos, y ellos dicen que es imposible que en
una sinagoga haya habido una versión griega para lectura pública. Eso me lo dijo me lo dijeron
rabinos de Buenos Aires.

Una vez, ¿tenés alguna información con respecto a eso? No, yo tenía tenía información
justamente de todo lo contrario, y conocíamos algunos rabinos, ¿viste? Del Moriah. Ah, claro,
sí, sí, sí. Y ellos ahí nos confirmaron de que sí, la sexto quinta, ya se habían perdido los escritos
hebraicos.

Sí, sí, por eso. Eso me lo dijeron más que nada como una tradición o que ellos no lo aceptarían,
pero la realidad marcaría lo que vos estás diciendo, que el señor leyó precisamente la versión
de los setenta, cuando estuvo allí en Nazaret. Claro. Bueno, esto tienen que conocer nuestros
queridos participantes, que van a encontrar muchas versiones. Pero que ellos tienen que seguir
indagando, investigando.

Que no se queden con nuestra palabra nada más. ¿Y qué sí les sugerimos? Busquen buenas
fuentes. Miren que hay muchos truchos con perdón de la palabra en la web. ¿No?

Entramos en Jerusalén. Hay un texto en el Salmo. Mal. Se ve perfecto. Todo.

Gracias. Es un texto en el Salmo ciento veintidós seis. Pedid por la paz de Jerusalén. Y sean
prosperados todos los que te aman. Tenemos que tratar de la actualidad, mis queridos.

Y este este es la la vista del muro de los lamentos en la actualidad. Hay toda una explanada
aquí. A partir de este cerco ustedes ven, esto es zona judía. Esto es zona judía. La guerra de los
seis días que les comenté, mil nueve sesenta y nueve, los judíos ingresaron por la parte sur de
Jerusalén y coparon todo esto a los musulmanes.
Los musulmanes se vieron debilitados por los palestinos y por la Segunda Guerra Mundial. Y
entonces eso propició más el apoyo de la ONU a Israel que Israel se apoderara de Jerusalén.
Lamentablemente todos los islámicos, musulmanes, palestinos, árabes se unieron sus fuerzas
acá arriba en la explanada del templo. Desde acá de este muro de de roca antigua de Herodes,
esta es una porción del muro de Herodes de la ciudad vieja. Hasta acá abajo más o menos hay
veinticinco o treinta metros.

Y aquí arriba es la el el nivel este de acá arriba es la explanada del templo. La explanada del
templo es muy grande, ya lo vamos a ver en aéreo. En el centro está la mezquita azul con la
cúpula dorada, la cúpula de la roca famosa, mal llamada la mezquita de Omar porque en
realidad es la mezquita de Malik. ¿Sí? Así que el califa Malik fue el que inició el proyecto, el que
dio el proyecto y todo, y él la y murió en la época de Omar, que vino después, se terminó.

Por eso está tan alto esto de este nivel. Porque es un monte. Es el monte Moriá. Hemos
estudiado en la clase de David. Que quería construir el templo y lo construyó Salomón.

Aquí arriba. Con el paso de los años, el templo se perdió. Toda esta zona fue cedida por los
romanos a los palestinos y ellos a los árabes y en los árabes a los musulmanes y teóricamente
desde aquí ascendió Mahoma al cielo y por lo tanto construyeron esta mezquita. Da la
casualidad que se cree que acá también está la roca donde Abraham quiso sacrificar a Isaac. Y
para los ismaelitas que son los árabes, Ibrahim no es el nombre de Abraham.

Ibrahim quiso sacrificar a a Ismael. Y ya no es llave sino es Alá. Y ya no es la Biblia hebrea

porque Biblos hebreos ya viene su nombre desde el antiguo testamento ¿No? Sino es el el el
Corán. Muy bien, avanzamos entonces debajo de esta explanada, esto es toda una losa de
hormigón y que ven estos arcos aquí, siguen abajo, así que si se meten por aquí, bajan por
escaleras acá abajo y pueden ver que hay cavidades, este, salas grandes debajo del muro de los
lamentos.

En este muro vienen a orar todos los judíos. Acá hay un acercamiento. Este sector es una
barrera para las mujeres. No permiten a las mujeres judías estar aquí, sí a las mujeres turistas.
Y este arco ven que es la coronación de un arco, el arco sigue abajo, pero construyeron esta
explanada para llegar al muro.

En el día de hoy quiero terminar con esto, si el señor me ayuda, cinco temas, sino cuatro
temas. Política actual de Jerusalén. Tomen nota. Ahora vamos a hablar de actualidad. Pero
también necesitamos hablar de dos mil cien años atrás.
De política histórica romana. Segundo punto. Tercer punto, arqueología, que es nuestro tema.
El cuarto punto, un punto de vista social. Y quería cerrar con un enfoque cristiano, pero no sé si
nos dará, no me va a dar el tiempo.

Vean qué chiquitito, el estado de Israel al lado de sus vecinos gigantescos. Todos gigantescos,
todos estos son enemigos acérrimos de Israel. Acá está el profesor Zimmer mandándonos clase
en el Moriá y enseñándonos de Medio Oriente actual. Esta es una foto aérea. Acá está la
explanada del templo en aéreo.

La mezquita azul y la cúpula de la roca en oro. Acá chiquitito se ve el muro de los lamentos que
era tan inmenso, miren qué chiquitito. Todo esto es la explanada del templo y los muros del
templo, todo esto. Aproximadamente, es cuatro hectáreas, cuatro hectáreas, toda la explanada
del templo, cuatro hectáreas. Es muy grande.

¿Sí? Cuando cuando el judé y los judíos quisieron tomar en la guerra de los seis días todo
Jerusalén es esto, todo Jerusalén, en la vista aérea de Jerusalén histórico, entraron por el sur y
llegaron solo hasta aquí. Ahora les voy a contar qué pasó. ¿Por qué se detuvieron aquí? Se
detuvieron aquí porque tuvieron mucha resistencia y la guerra étnica amenazaba formar o dar
pie a la tercera guerra mundial.

La ONU se formó después de la Segunda Guerra Mundial. Con representantes, reyes,

presidentes de todos los países en pugna, y también los aliados. Y decidieron obedecer el
dictamen de la ONU, Organización de Naciones Unidas, con asiento en Estados Unidos. ¿Qué
hizo la ONU? La ONU para evitar la tercera guerra mundial decretó zona en disputa en mil
nueve sesenta y nueve.

Y detuvo el avance judío. El avance judío entró por el sur, por la ciudad de Sión, el monte Sión,
y entró aquí, llegó hasta el muro de los lamentos. No pudo conquistar la explanada del templo.
Aquí ofrecieron resistencia a los islámicos. La religión antiguo testamentaria es islam.

Que viene de la combinación de los nombres. Ibrain y también Ismael. Islam, Ismael. ¿Está
bien? Pero en el Nuevo Testamento, a partir de Mahoma, que fue el último de los profetas del
islam, pasa a llamarse musulmán, Mahoma, musulmán.

Por eso, todo musulmán pertenece al islam. Pero no todo islamita pertenece al musulmanismo.
Ojo con esa diferencia. Por ejemplo, hay personas que creen en el antiguo testamento nuestro,
y nosotros que somos cristianos, creemos en el nuevo, pero también en el antiguo. ¿Está bien?
Pero no todos los que creen en el antiguo, los judíos especialmente, creen en el nuevo. No
aceptan el Mesías. Muy bien. La zona quedó dividido entre cuatro puntos antagónicos. Este
cristiano es un es un cristiano sirio libanés ortodoxo, es raro.

Este armenio también es una mezcla rara que quedó con esta porción de la antigua Jerusalén.
El ya dijimos el judío y miren toda la porción que logró tener el islamismo, el musulmanismo
barra islamismo unido. Y se defendió y por eso los judíos no pudieron acceder. Si hubieran
podido acceder a la explanada del templo hubiesen podido ya reconstruir el tercer templo.
Pero dios mueve los hilos de su voluntad.

Primer eje, entonces, político histórico, ¿cómo llega a ser esto hoy día? Vamos a recordar
desde Herodes el grande. Herodes el grande tenía un papá que era edomita. Enemigo de los
judíos. Edón.

Edón ustedes saben que es Esaú. La biblia lo dice categóricamente en varios versículos. Edón es
Esaú, así literal, para que lo recordemos. Esaú era el hermano que se peleó de Jacob. Jacob,
Dios le cambió el nombre por Israel.

Edom es enemigo de Israel. Y todos los descendientes de Don, en vez de quedarse con Jacob
que se reconcilió con su hermano Esaú. Así como a Jacob se le cambió el nombre por Israel por
haber luchado con Dios y haber reganado en éxodo treinta y dos perdón Génesis treinta y dos
también a Esaú se le cambió el nombre por Edón Se teóricamente por Alá. Entonces hay una
lucha por etnias allí sempiterna ¿Quién era el papá de Herodes el grande en los tiempos de
Jesús? Un edomita.

Acérrimo, enemigo de los judíos. ¿Quién era la mamá? Una árabe. Una Palestina. Se
combinaron dos enemigos poderosos para reinar en Judea.

¿Por qué entonces fue nombrado Herodes, el grande, como rey de Judea en los tiempos de
Jesús, previo a Jesús? Y posterior a Jesús. Porque era funcional al senado romano y le convenía.
Ya era un criminal de guerra, Herodes el grande. Y era un homicida.

Aparte tenía prácticas inmorales, era un pagano total en contra de Jehová. Así que tenían al
enemigo reinando en su casa. Cuando accedió al trono lo primero que hizo fue eliminar el
sanedrín. Los mató a todos. Los ancianitos respetables judíos.

Y nombró un sanedrín funcional a Herodes. Por eso en los días de Jesús siguió siendo funcional
al Herodes hijo del Herodes el grande que reinaba y por eso condegaron a Jesucristo y se hizo
la voluntad del del sanedrín, de los fariseos. Acá tenemos nosotros un resumen de todos los
Herodes que hubo y de las esposas. Miren, el Herodes, el Herodes el grande, tuvo a Mariamna,
una, hijas Moneo de Alejandro, a Marianna dos, hija del sumo sacerdote Boetus, Maltés,
Cleopatra, otra Cleopatra de la egipcia, De Jerusalén está Cleopatra, Palas. Miren todas las
esposas que tuvo.

Y de todas estas esposas, es Herodes el grande, tuvo todos estos hijos. Pero no todos se
llamaban Herodes. Así que a todos los que se llamó, él les puso Herodes, fue por sus esposas
reconocidas. Y esos Herodes fueron los que le sucedieron cuando él murió. Así que estos son
los sucesores de Herodes el grande, el uno.

Vinieron después todos los herodianos, toda la familia, la dinastía herodiana. En el año tres
antes de Cristo, el emperador Augusto dividió la región de Siria romana entre lo entre Herodes
y los hermanos de Herodes. El Herodes que nosotros decíamos era este Herodes. Después
estaba Herodes Antipa, Filipos y Salomé, una de las hijas de Herodes. Y ahí está todo Judea
dividido, todo lo que es Israel, perdón, dividido.

Y acá está la provincia de Judea, Jordania y más allá del Jordán. Este es un sello con el rostro
del general Tito. Resulta que en el año sesenta y seis se armó una revuelta que también
participaron los elotes ya en la en en el evangelio cuando el señor llama a Simón el celote
quiere decir de la secta de los elotes judaicos que querían recuperar la independencia de Judá
a las fuerzas armados peleando en contra de Roma. Lógicamente cuando el señor llama a
Simón el celote ya es ex celote, ya no es más celote. Pero se le conocía como de esa rama
religiosa de los judíos.

A partir de Barcoba, Barcoba, anótense este nombre, se armó la revuelta, la famosa revuelta de
Barcoba. Un famoso rabino, de Barcoba, un famoso rabino en la época de los apóstoles, en el
siglo primero. Estamos hablando de la de la época donde se estaba escribiendo el nuevo
testamento. Y eso fue en el año sesenta y seis, antes que se escriba la carta a los hebreos. Por
eso tiene mucha importancia cotejar estos datos históricos con la carta escrita a los hebreos.

Y va a ser destruido el templo en el año setenta. Justo cuando aparece un año antes, la carta a
los hebreos, la carta a los hebreos se escribe en el año sesenta y nueve. Y preanuncia esta
fatalidad. Entonces, el emperador Vespasiano encargó a su hijo Tito, el que lo hizo general del
ejército, sofocar la revuelta de Barkozba. Que desde hacía cuatro años sacudía Judea, tras un
duro asedio que le duró años, porque Tito, aparte de que era un un una persona, bueno, no sé
si era apto para la guerra, le costó mucho, no no no era un magnífico estratega como otros
generales romanos, logró después de cuatro años reconquistar Jerusalén, pero al precio de
tener que destruir todo.

Él no quería destruir todo, Él quería seguir. Por eso dice la destrucción del templo en manos de
Tito. No. No, no fue así. Sí se destruyó por completo el templo.
Pero fue por la furia de los soldados romanos que no lograban aplacar la revuelta judaica.
Entonces Tito le había pedido que todo monumento y toda reliquia histórica sea custodiada y
guardada, como todos los romanos tenían en su ley. Pero los soldados, la guerra arreció tanto
que fue imposible, infrenable detener los batallones romanos. Y avanzaron contra todo y
quemaron todo y destruyeron todo. Ahí está la revuelta judía encabezada por Parcosba y los
elotes y tomaron sorpresivamente la Torre Antonia donde estaba el gobernador Poncio Pilatos
en la época de Jesús.

Aquí ya Poncio Pilatos había muerto y en lugar de Poncio Pilato gobernaba Cestiogalo. Y lo han
matado. Entonces, por eso vinieron más tropas traídas de Roma y lograron aplacar a toda esta
revuelta judía. Después muere Vespasiano YYY reina Nerón. Y acá está en el arco de Tito, antes
de Nerón, cuando se arma el arco de Tito, que vuelve triunfante de haber vuelto a recuperar
Jerusalén para Roma, traen todos los elementos robados del templo, miren.

La Menorá, que es el candelabro de siete brazos, miren la mesa de los panes, las trompetas de
plata, todos estos elementos traídos de y las personas que que vinieron. Parte de esta rebelión
no fueron todos muertos, partes se fueron al exilio para nunca más volver. Y partes se
refugiaron en lo que fue llamado la la torre de Masada. Masada fue construida una
fortificación por Herodes por si se armaba alguna revuelta, siempre estaba candente, era una
tierra candente. En latente posibilidad de guerra.

Y acá no tenían cómo invadirlo. Miren lo que son estas laderas escarpadas terribles. Entonces
aquí después de mucho tiempo los romanos lograron hacer todo una una plataforma armaron
combatiendo y trabajando a la vez y entonces sí lograron reducir a toda esta horda que estaba
de refugiados aquí judíos y los mataron a todos. A partir de ahí atiendan bien. Roma decretó
cambiar el nombre de estas tierras, nunca más llamarlo Judea.

Le cambiaron el nombre Por Palestina. Los romanos fueron. Que llamaron a esta tierra
Palestina. Le devolvieron el nombre a los antiguos dueños de Canaán. Los Filisteos.

Porque Palestina viene de PH, Palestella, Palestina. Que por veinte siglos se siguió llamando
Palestina ¿Hasta cuándo? Como iniciamos la clase de hoy, la la la guerra de los seis días. En mil
nueve sesenta y nueve. En donde los judíos vuelven a tomar Jerusalén.

Y ya deja de llamarse Palestina a mediados del siglo veinte y se vuelve a llamar estado de Israel.
Ya no hay que cantar más, tierra bendita y divina es la de Palestina donde nació Jesús. Cuando
se hizo ese coro el siglo anterior, finales del siglo diecinueve, sí, era Palestina, ya no es más
Palestina. Se recuperó para el pueblo terrenal de Dios. Pero atención, es el pueblo terrenal
incrédulo de Dios.
No tengan esperanza de que allí se encuentre el pueblo verdadero, terrenal de Dios.
Lamentablemente. Paramos un poquito aquí y vamos al eje arqueológico. No se olviden de
esto, yo se los voy a traer a la memoria más adelante. Vamos al eje arqueológico.

Miren estas pinturas. Este es el rey David, pero parece europeo. Obviamente David, pintado
así, no era real. Cada cada cada pintor, cada cultura se imaginó a los cuadros bíblicos este
Salomón. Evitando, miren, evitando aquí iba a partir al niño de las dos madres que se lo
reclamaban y dice, bueno, lo parto y les doy la mitad a cada uno y dijo, no, la verdadera.

Sí, decía la mala. No, dijo la verdadera, déselo a ella. Y ahí viene la resolución salomónica
famosa, pero miren cómo está. Vestido casi con poca ropa es como se vestían o como
interpretaban en el renacimiento. Según vestían los griegos siglo cuatro antes de Cristo miren
el bebito color blanco en su piel.

Aquí hay otra representación, otra representación, miren cómo es De Medio Oriente, árabe,
árabe, miren, miren cómo está. Acá hay acá hay una representación también de cuadros
bíblicos en otros, en otras naciones hindúes, ¿Ven? Cada cada uno cada uno entendía los
cuadros bíblicos a su cultura. ¿Está bien? Pero no tienen nada que ver estas pinturas a lo que
realmente fue el rey David.

Ni Salomón. ¿Cuándo entendieron? ¿Cuándo pudimos entender bien el aspecto de las escenas
bíblicas? Cuando apareció la arqueología como ciencia. Y ahí empezamos a entender el lugar
geográfico, reconstruir cómo eran las cosas, ver los materiales, empezar a graficar lo que Flavio
Josefo contaba con letras, los historiadores, como Suetonio, Plinios, nos contaban en letras.

De ahí el valor de la arqueología. En acá hay una maqueta de lo que es Judá histórico, y acá hay
una maqueta, esta maqueta tiene lo que era el perímetro de la explanada del templo y el
templo. Esta maqueta está en el museo hebreo de Jerusalén, en el patio. Miren, acá hay un
asiento para una persona. Acá hay personas caminando, ¿las ven?

Miren la el tamaño de esta maqueta. Preciosa, Acá hay más personas y están frente al templo y
bastante fiel a lo que describe la escritura. Yo no sé si habrá sido así, posiblemente, pero es
bastante bastante acertado. Acá volvemos a un acto conmemorativo en el año judío del muro
de los lamentos. Y esta este sendero ahora está techado y es una explanada en madera, todo
fortalecido.

Acá miren cómo sube, a dónde va esta vereda. Este sendero ya es otra nación que esta. Hay
que hacer aduana para pasar de aquí a aquí y una fuerte aduana y encima no deja pasar a
cualquiera, si es judío no lo deja pasar. Igual que si es islámico no lo dejan pasar al patio de los
judíos. Y los turistas pueden pasar acá con un haciendo aduana y una una fuerte revisación.

A la explanada del templo suben acá, ¿ven? Esto acá, ¿ven que hay otra puerta pero que se
demolió la escalera? Parece, miren, acá hay una escalera antiquísima, ¿ven? Esta escalera, en
los tiempos de Jesús, te llevaba aquí, y esto fue lo que descubrió aquí Robinson, El arco de
Robinson. Este es un dibujo que reconstituye un perfil que estábamos viendo recién y aquí
estaría el muro de los lamentos, aquí arriba.

Después hicieron la explanada esa. Y esta escalera Robinson, que fue un famoso arqueólogo,
descubrió descubrió este arco y lo lo abrió. ¿Y qué tenía? Tenía una inscripción en piedra que
decía, no dejes pasar a ningún gentil. Si lo dejas entrar acarreas la culpa de su muerte y la tuya.

Antes de ingresar al templo, Ahora venimos acá, este saben que sería el el offel que estudiamos
la clase pasada. Y ruina del muro, del muro sur. El muro de los lamentos estaría acá a la vuelta,
acá detrás. Este es el reconstruido en la maqueta el Ofel, y también acá arriba el pináculo del
templo, que es la parte más alta en todo el complejo del templo. Teóricamente aquí fue traído
Jesús por el diablo para ser tentado y le dijo arrójate que a sus ángeles mandará que no
tropieces en piedra.

Si entramos a la explanada del templo, acá se ve la maqueta, se entraba como si fuera por por
esas escalinatas a las canchas, a los estadios de hoy día, miren esa época tan antigua y es esa
misma entrada, qué qué maravilla esta creación. Y así está hoy día, acá estaría el templo, el
pináculo del templo acá arriba, acá el Ofel, el muro sur, este es el muro del sol naciente
oriental, la mezquita de la cúpula de oro, el torrente del cedrón, y acá esta foto está siendo
tomada desde el Monte de los Olivos. Si volvemos a la explanada del templo y nos acercamos a
este, es una mezquita enorme. ¿Por qué la cúpula de oro aquí? Porque se cree que aquí
adentro en el centro está la roca donde Abraham recibió la orden de dios, sacrificar a su
Unigénito.

Y él decidido hacerlo, el ángel de Jehová lo detuvo y lo premió por ese tremendo acto de fe. No
se permite sacar fotos, no entiendo por qué aparece esta foto filtrada en la web. Yo la bajé y la
tengo acá guardada porque no creo que existan muchas fotos del interior de la cúpula dorada.
Vamos ahora a otro eje, eje social. Estábamos en el arqueológico.

Estos eran las vestimentas de las personas en la época de Jesús. Acá está toda la explanada del
templo, del lado interior, con todas las columnatas salomónicas, Y acá miren la Torre Antonia,
de donde se asomaba Pilato y sus generales para vigilar a los judíos, que no haya una revuelta.
Todo el pórtico de Salomón separaba la Torre Antonia, presencia romana, del patio de los
judíos. Así se vestían los judíos en esta época. Miren, así era un escriba, así eran los fariseos
con su vestimenta.
Así la secta de los saduceos, de blanco para distinguirse de los fariseos. Así estaba de día un
pastor de ovejas. Así vestían en la época los nobles y así el senado, así una mujer rica de la
aristocracia y así un soldado romano. Estas eran mujeres que salían al mediodía para trabajar
cuando sus esposos iban a trabajar, y este es un cambista judío. Como, por ejemplo, un
cobrador de impuestos, Mateo.

Quinto eje cristiano, la costumbre de Jesús de ir el día domingo a la entrada de Jerusalén

conocida desde Betania como la entrada triunfal a Jerusalén y no dice que fue fue desde la
puerta del naciente sino que fue desde Betania pasando por Bet Fagé. Se supone, algunos
suponen que entró por la puerta dorada. La puerta del oriente que estaba profetizada donde
iba a traer el Mesías. Pero esa profecía, aunque no haya sido la puerta dorada que mira al
monte de los olivos, no importa, porque es futura. Cuando venga en el milenio va a entrar por
esa puerta.

Esta vez parece, por lo que relatan los Evangelios, que entró por Bet Fajel, lado norte. La Torre
Antonia estaba acá y acá la explanada del templo, vean que es un poco irregular. Y entró por
esta puertita. Si nosotros vamos a la maqueta de la universidad hebrea, acá está el templo, la
explanada del templo, el muro de los lamentos está aquí detrás, detrás abajo, ¿sí? La puerta,
acá está la Torre Antonia, miren, con cuatro torres y toda una plaza de armas.

Este caminito del norte es la entrada de Beth Fage. Teóricamente entró por allí para ser juzgado
por Poncio Pilato. Pero a la tarde, a la noche, antes de entrar, celebraron la la Pascua y el señor
instituyó la cena del señor. En un lugar como este, turísticamente los van a llevar a este lugar,
pero no significa que sea este. El asunto es que por turismo y captar turistas te dicen que es
este, y eso pasa también con la ambivalencia de la tumba de Jesús.

No se conoce cuál fue. Hay muchas disputas, hay varios lugares, ahora se los voy a mostrar.
Cristo y sus discípulos habían sabido probablemente por una de las puertas del templo que
puede haberse conocido ahora como el arco de Robinson, este, por esta puerta. Bueno,
perdón, Rectifico, este es el arco de Robinson y esta es otra puerta. Les cuento de esta otra
puerta.

Hay un matrimonio de arqueólogo que es Allison y Peter Smithson. Ellos encontraron esta otra
puerta perdida y la abrieron. Y quedaba una calle. Y salía a otra calle. Probablemente el señor
salió por esta puerta y si no fue por esa puerta que fue al aposento alto que vimos recién salió
por esta otra puerta que es el arco de Robinson.

Por alguna de estas puertas salió. El posible lugar del aposento alto turístico que te van a
mostrar estaría aquí, según la maqueta. Y este es el palacio de Herodes aquí. Así que al señor lo
llevaron golpeándolo al palacio de Herodes, a Poncio Pilato, y después se lo intercambiaban
entre ellos como si fuera un objeto. Miren, supongamos que el señor fue, estaba en el monte
de los olivos orando, y fue por el entregado por el beso de Judas.

Entonces, salieron del aposento alto cuando ya era de madrugada, dice en en Juan trece, que
el señor alargó el discurso, y se fueron por alguna puerta aquí o la del pescado o cualquier
puerta en la época de Jesús, cruzando el torrente del Cedrón, el basural de la ciudad,
cruzándolo y se fueron al Monte de los Olivos a orar. Ahí estaba el Getsemaní. Aquí hay
escaleras que datan de miles de años. Posiblemente los turistas, reitero, te van a decir que
estas las caminó Jesús. Posiblemente.

Aquí hay olivares antiquísimos de miles de años, pero no creo que sean de la época de Jesús. Y
esta es una vista desde el Monte de los Olivos en la puerta dorada, la puerta del oriente. Que
después, cuando los musulmanes coparon la espalnada del templo, la cerraron, está cerrada,
¿Ven? Y llenaron todo este lugar de cementerios. Para que los judíos nunca más vuelvan a
tomar estas tierras, porque saben que es inmundo donde hay un muerto, y no pueden
atravesar por ellos.

Aquí hay una prensa del olivo. Entonces, vamos a hacer de cuenta que el señor, desde el Monte
de los Olivos, es entregado por Judas y es llevado al patio de Caifás, El sumo sacerdote. Allí lo
abofetean al señor y se lo llevan a Poncio Pilato. Poncio Pilato se enteró de que estaba
presente Herodes. El gobernador y los hizo trasladar a la residencia del gobernador.

Y de allí, perdón, del del rey, del rey Herodes, el gobernador era él. ¿Sí? ¿Me siguen? Como no
hizo ningún milagro ni le respondió palabras a Herodes, se guardó en silencio el señor. Herodes
se lo devolvió a Poncio Pilatos.

Pilatos ahí lo manda a lacerar con el flagrum romano, lo presenta al pueblo, el pueblo lo
condena, lo presiona Pilato y Pilatos lo entrega para que vaya al monte de del Gólgota. Vamos a
ver ahora en tres dimensiones, en la maqueta. Supongamos que donde fue tomada esta foto
estamos en el monte de los olivos, donde está el señor Jesús orando. Llega Judas y le lo entrega
a los alguaciles del sumo sacerdote Caifás con un beso. Lo trasladan al señor Jesús ante el patio
del sumo sacerdote Caifás.

Y este corazón, supongamos, que representa al señor Jesús. Lo llevan después, miren como no
sé cuántas cuadras. Seis, siete, ocho cuadras. ¿Sí? Y más cuadras desde el Monte de los Olivos.

Golpeándolo, empujándolo, atado. Lo desplazan hasta Pilatos. Pilatos lo interroga, la esposa de

Pilatos tuvo malos sueños, le dice, no tengas nada que ver con este justo. Pilato, para lavarse
las manos, para evadirse de la responsabilidad de tener que condenarlo al señor Jesús, lo
manda a Herodes que estaba de visita aquí. Herodes lo interroga y el señor Jesús se mantiene
en silencio, no le responde palabra, entonces se lo devuelve a Pilato, lo trataban como un
objeto, ¿Verdad?

A al dueño, al creador. Y Pilato decide él lacerarlo con el fragrum romano. Yo no sé si el manto

de Turín, la sábana sagrada representa la verdadera sábana que tuvo cubriendo el cuerpo de
Jesús en su tumba. Pero sí ha sido un cuerpo que ha sido flagelado y nunca el imperio romano
iba a sancionar dos veces por una misma causa a una persona. Ya la laceración era terrible con
el flagrum romano que tenía huesitos atados para lastimar la piel.

Era ya el juicio ejecutado. Pero, sin embargo, quien aparece en esas sábanas manchadas sufrió
una doble tortura, coronas de espinas, agujeros en sus manos y pies, laceración por todo el
cuerpo, porque nunca la laceración era en un mismo lugar, sino los nervios se se ponían sin
dolor, y al hacer repartido en todo el cuerpo, se sufría más. Y luego muerte de crucifixión,
incluso tiene una horadación en el costado. Entonces, nunca, nunca, nunca, la historia cuenta
de una muerte así, una sepultura así, nunca, solo la de Cristo. Y después entonces cuando lo
rechaza el pueblo es llevado al Gólgota.

Acá hay un acercamiento en la maqueta de la Torre Antonia, donde estaba Poncio Pilato y la
puertita desde el norte. Este era probablemente como era un estrado para Poncio Pilatos.
Probablemente así compareció Jesús ante Poncio Pilato y debajo estaba todo el pueblo
gritándole que lo crucifique. Así eran los soldados romanos y así eran los fariseos. El sanedrín,
funcional a héroes.

Se encontró el cancáneo del pie con de de de un fallecido crucificado con un clavo traspasado.
Son fotos reales, ¿ven? Esta es una reconstrucción, perdón, esta es una reconstrucción para
que se entienda esto, este es el calcán, del pie, y este es un clavo que está ahora dado. Y esta
es una foto reproducida del flagrum romano, lo que sería el látigo, con que azotaban a los
condenados. Este teóricamente es uno de los posibles lugares del Gólgota, que era conocido
también como el Monte de la Calavera, ¿por qué?

Porque había una calavera, ¿dónde está la calavera? ¿La identifican? Ahí la identifico yo, mira.
Ahí está la calavera. Acá estarían los orificios de la calavera de los ojos y esta sería la nariz y la
boca, la quijada.

Y esta es la parte de la frente de la calavera. En esta otra foto se nota más de frente. Por eso le
suponen que este es el monte de la calavera, pero no tenemos el el la confirmación. Igual que
la tumba de Jesús. Porque la biblia dice, hicieron rodar una piedra, todo el mundo da por
sentado que era circular.

¿Cómo va a ser circular la piedra? Era fácil de abrir. Y no era fácil de abrir porque tuvo que
descender un ángel y con gran estruendo la abrió. Puede ser que haya sido una piedra con
forma de roca y que la movilizan haciéndola rodar. Es lo mismo.

Y eso de sellar, ¿qué es sellar con un sello romano? Eso no existe. El sello era la famosa
argamasa que fue el invento romano previo al hormigón. Sellando la separación entre la puerta
roca y la abertura de la puerta, porque era todo en piedra, sellaban con argamasa, se pegaba
de tal manera que nadie podría abrir esa puerta. Ese es el sello romano.

Esta es una de los posibles lugares de la tumba de José de Arimatea, pero no se sabe con
certeza, esto es turísticamente hablando, ¿sí? Así que si van allá, está bien, ustedes escuchan,
pero nadie puede comprobar que haya sido esto. Este es otro posible lugar de la tumba de
Jesús. Y que en la época de la conversión de Constantino, su mamá, que era cristiana, y por eso
le predicó a su hijo, el emperador, y se convirtió teóricamente, hizo construir una iglesia aquí,
en lo en el lugar donde según sus investigadores, que ella pidió que ubiquen la cruz de Jesús,
los clavos de Jesús, el el manto sagrado, la todo, la tumba, también, el lugar de nacimiento,
todo, suponen que es este. Terminamos.

Hay del tumulto de los muchos pueblos que rugen como el rugido del mar. El bullicio de las
naciones resuena como el bullicio de las aguas impetuosas. Las naciones hacen bullicio como
las muchas aguas. Y también me dijo el ángel que hablaba conmigo, que las aguas que la biblia
hablan son pueblos, representan multitudes, naciones y lenguas. Roma se divide y cae.

Luego le siguen la invasión de otras naciones. Los godos, los visigodos, los bárbaros arruinaron
y rompieron todo. Quedan hasta nuestros días algunos rastros arqueológicos, suficiente para
remontar cómo era la historia en esos días. Y de todas esas naciones, hoy se formaron los
ajones que dieron paso origen a Inglaterra, los francos a Francia, los alemanes a Alemania, los
visigodos a España, los sueldos a Portugal, los Lombardos que dieron origen a Italia en el
medioevo, burgandos que dieron origen a Suiza, los herulí, que han desaparecido y otros más,
los vándalos. Pero en la biblia está esta profecía.

En los días de estos reyes, el dios del cielo levantará un reino que ese sí no será jamás
conmovido. Ni será el reino dejado a otro pueblo. Ese reino mesiánico desmenuzará y
consumirá todos estos reinos, porque él permanecerá para siempre. Esperamos a nuestro
salvador, el señor Jesucristo, que venga a reinar a esta tierra, y nosotros habiendo sido salvos,
estaremos correinando con él. Que la gracia de nuestro señor sea con todos nosotros, queridos
hermanos.