Una meditación para
nuestro Adviento
ADVIENTO: “AD-VENIO” (VENIR, LLEGAR)
+ EL ADVIENTO NOS INVITA A VIVIR Y CELEBRAR A JESUCRISTO: EN SU PRIMERA
VENIDA, EN SU PRESENCIA VIVA “AQUÍ Y AHORA”, Y EN LA PREPARACIÓN DE SU
SEGUNDA VENIDA.
+ EL SEÑOR YA VINO, NACIÓ EN BELÉN. ESTA FUE SU VENIDA EN LA CARNE,
LLENO DE GRACIA, HUMILDAD Y POBREZA; VINO COMO UNO DE NOSOTROS,
HOMBRE ENTRE LOS HOMBRES, REDENTOR DE LA CREACIÓN.
+ SU PRESENCIA EN LA VIDA DIARIA, EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO, ES
SIEMPRE UNA INVITACIÓN A VIVIR VIGILANTES, CAMINANDO POR LOS CAMINOS
DEL SEÑOR, EN LA JUSTICIA Y EN EL AMOR, CONSTRUYENDO SU REINO DE VIDA.
+ LA PROMESA DE VOLVER, EN LA “MAJESTAD DE SU GLORIA”, COMO EL JUEZ
DE TODAS LAS NACIONES, ES UNA INVITACIÓN A PREPARARNOS PARA
PARTICIPAR DE LA SALVACIÓN Y LA VIDA PLENA.
El Concilio Vaticano II fue un
acontecimiento que se
caracterizó por su espíritu de
esperanza, libertad y fidelidad
a la Tradición.Entre sus
objetivos estaba la renovación
de la Iglesia, ponerla al día,
para compartir con la
humanidad el Evangelio de
Jesucristo, teniendo en cuenta
los signos de los tiempos y el
lenguaje de la modernidad.
“LOS GOZOS Y LAS ESPERANZAS, LAS
TRISTEZAS Y LAS ANGUSTIAS DE LOS
HOMBRES DE NUESTRO TIEMPO, SOBRE
TODO DE LOS POBRES Y DE CUANTOS
SUFREN, SON A LA VEZ GOZOS Y
ESPERANZAS, TRISTEZAS Y
ANGUSTIAS DE LOS DISCÍPULOS DE
CRISTO. NADA HAY VERDADERAMENTE
HUMANO QUE NO ENCUENTRE ECO EN
SU CORAZÓN” (GS,1)
EL AUTOR PRESENTA, EN SU “VISIÓN
ESPERANZADA”, LA SINTONÍA RESPECTO A LO QUE
EL PAPA BENEDICTO ESCRIBIÓ A LA CURIA
ROMANA (11-OCTUBRE-2011), EN SU CARTA “PORTA
FIDEI (5): “LOS TEXTOS DEJADOS EN HERENCIA POR
LOS PADRES CONCILIARES, SEGÚN LAS PALABRAS
DEL BEATO JUAN PABLO II ‘NO PIERDEN SU VALOR NI
SU ESPLENDOR. ES NECESARIO LEERLOS DE MANERA
APROPIADA… SIENTO MÁS QUE NUNCA EL DEBER DE
INDICAR EL CONCILIO COMO LA GRAN GRACIA DE LA QUE
LA IGLESIA SE HA BENEFICIADO EN EL SIGLO XX. CON EL
CONCILIO SE NOS HA OFRECIDO UNA BRÚJULA SEGURA
PARA ORIENTARNOS EN EL CAMINO DEL SIGLO QUE
COMIENZA’. YO TAMBIÉN DESEO REAFIRMAR CON
FUERZA LO QUE DIJE A PROPÓSITO DEL CONCILIO
POCOS MESES DESPUÉS DE MI ELECCIÓN COMO
SUCESOR DE PEDRO: ´SI LO LEEMOS Y ACOGEMOS
GUIADOS POR UNA HERMENÉUTICA CORRECTA,
PUEDE SER, Y LLEGAR A SER CADA VEZ MÁS, UNA
GRAN FUERZA PARA LA RENOVACIÓN SIEMPRE
NECESARIA DE LA IGLESIA’”.
+ A PROPÓSITO DE LA «HERMENÉUTICA DE LA CONTINUIDAD». NOTA SOBRE LA
PROPUESTA DE B. GHERARDINI. Gabriel Richi Alberti. SCRIPTA THEOLOGICA / VOL.
42 / 2010. Facultad de Teología «San Dámaso». Madrid, España.
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- Las indicaciones de Benedicto XVI respecto a la recepción del Vaticano II, basada en una
hermenéutica de la reforma o de la renovación en la continuidad del único sujeto
Iglesia, inauguró una nueva etapa de la discusión teológica. Tema central del debate es el
significado y, sobre todo, el “sujeto” de dicha “continuidad”.
- Una comprensión inadecuada, como la que ofrece B. Gherardini en su última publicación,
conduce a una lectura del Vaticano II en clave de ruptura. En cambio, reconocer que la
Iglesia es un sujeto histórico, pueblo de Dios, en camino hacia la patria definitiva,
abre un fecundo ámbito de investigación.
+ A 60 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO II: LA ESPERANZA DE CAMINAR JUNTOS ENTRE
CRISTIANOS Y EN DIÁLOGO CON LA HUMANIDAD. Por Beatriz Isola y Juan de la Torre (16-12-
22). https://ikumeni.org/60-anos-concilio-vaticano-ii-cristianos-dialogo/
+ ESTE CONGRESO FUE UN ESPACIO DE REFLEXIÓN Y
ANÁLISIS SOBRE EL IMPACTO QUE HA TENIDO ESTE
EVENTO ECUMÉNICO EN LA IGLESIA CATÓLICA Y EN LA
SOCIEDAD EN GENERAL.
+ EN DIFERENTES SESIONES, PONENCIAS Y MESAS
REDONDAS, SE EXPLORÓ CÓMO LAS ENSEÑANZAS Y LAS
REFORMAS PROPUESTAS POR EL CONCILIO HAN INFLUIDO,
NO SOLO EN LA PROPIA IGLESIA SINO EN LA RELACIÓN
DE LA IGLESIA CON EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.
+ ADEMÁS, SE EXAMINÓ CRÍTICAMENTE QUÉ DESAFÍOS Y
OPORTUNIDADES HAN SURGIDO EN EL PROCESO DE
RECEPCIÓN DEL CONCILIO, IDENTIFICANDO ÁREAS
DONDE SE HA LOGRADO UN MAYOR AVANCE Y AQUELLAS
QUE AÚN REQUIEREN ATENCIÓN Y DESARROLLO.
+ EL OBJETIVO FINAL FUE CONTRIBUIR AL DESARROLLO
Y LA RENOVACIÓN CONTINUA DE LA SOCIEDAD Y LA
IGLESIA.
https://www.ull.es/portal/agenda/evento/xxix-congreso-inte
rnacional-dialogo-fe-cultura/
LA ENCÍCLICA SPE SALVI DEL PAPA BENEDICTO XVI EN LA DIALÉCTICA DE LA
ESPERANZA ACTIVA. Por Mario Gutiérrez J., S.J. Theologica Xaveriana, vol. 59, núm.
168, julio-diciembre, 2009, pp. 393-422. Pontificia Universidad Javeriana Bogotá,
Colombia.
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:va6c2:f31a713b-75a7-4b22-a35a-494c7307edae
+ ESTA SEGUNDA ENCÍCLICA DE BENEDICTO XVI (30 noviembre de 2007) DESARROLLA UNA
VISIÓN ACTUALIZADA DE LA ESPERANZA CRISTIANA.
+ PRESENTA, EN PRIMER TÉRMINO, UNA VISIÓN GENERAL DEL CONTEXTO TEOLÓGICO DE LA
ESPERANZA: UNA ESPERANZA ACTIVA CENTRADA EN EL MISTERIO PASCUAL DE JESÚS,
COMO ANTICIPACIÓN DEL FUTURO DE DIOS QUE NOS COMPROMETE CON LOS CRUCIFICADOS
DE LA HISTORIA.
+ EN SEGUNDO LUGAR, OFRECE UNA LECTURA DEL DOCUMENTO SOBRE LA ESPERANZA EN
LA PERSPECTIVA DE UNA SANA DIALÉCTICA CON LA MODERNIDAD ILUSTRADA.
+ FINALMENTE, MUESTRA COMO LA ESPERANZA ACTIVA ES UN IMPULSO QUE ANIMA LA V
CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE.
ESTE LIBRO MÁS QUE HACER UN
BALANCE DE LA RECEPCIÓN DE LAS
PROPUESTAS DEL CONCILIO,
QUIERE MOSTRAR EL ALCANCE, LA
ACTUALIDAD, LA NECESIDAD Y
LAS POSIBILIDADES DE ESTAS
MISMAS PROPUESTAS, EN ESTE
MOMENTO CRUCIAL DE SU
RECEPCIÓN. EN ESTE SENTIDO, EL
PAPA FRANCISCO ABRE NUEVAS
PERSPECTIVAS, Y ES, ÉL MISMO,
UNA INVITACIÓN PARA AVANZAR,
AL PROPONER EL TEMA DE LA
SINODALIDAD DE LA IGLESIA.
LA PLAZA DE LA ESPERANZA
+ DOS SEÑALES QUE, A MODO DE BRÚJULA, NOS
GUÍAN HACIA NUESTRO ENCUENTRO EN LA PLAZA DE
LA ESPERANZA.
+ LA PRIMERA ES EL AÑO (2023) DEDICADO A LA
REFLEXIÓN SOBRE LAS CUATRO CONSTITUCIONES
CONCILIARES: DEI VERBUM, SACROSANCTUM
CONCILIUM, LUMEN GENTIUM Y GAUDIUM ET SPES.
+ LA SEGUNDA ES EL AÑO (2024) DEDICADO A LA
ORACIÓN. “PARA RECUPERAR EL DESEO DE ESTAR EN
LA PRESENCIA DEL SEÑOR, DE ESCUCHARLO Y
ADORARLO”.
+ AMBAS SON IMPORTANTES SEÑALES QUE NOS
INDICAN QUE EL JUBILEO ESTÁ ÍNTIMAMENTE LIGADO
CON EL SÍNODO DE LA SINODALIDAD, QUE ES UN
PROCESO ESPIRITUAL DE GRAN HONDURA.
VIVIR LA ESPERANZA REQUIERE "UNA MÍSTICA DE LOS OJOS ABIERTOS“
+ ESPERAR (…) NO ES UN MERO ACTO DE OPTIMISMO (…)
+ NO, ESPERAR ES ESPERAR ALGO QUE YA SE NOS HA DADO: LA SALVACIÓN EN EL AMOR
ETERNO E INFINITO DE DIOS. ESE AMOR, ESA SALVACIÓN QUE DA SABOR A NUESTRO VIVIR Y QUE
CONSTITUYE EL GOZNE SOBRE EL QUE EL MUNDO SE MANTIENE EN PIE, A PESAR DE TODAS LAS
MALDADES Y NEFANDADES CAUSADAS POR NUESTROS PECADOS DE HOMBRES Y MUJERES (…)
+ ESPERAR ES, SABOREAR LA MARAVILLA DE SER AMADOS, BUSCADOS, DESEADOS POR
UN DIOS QUE NO SE HA ENCERRADO EN SUS CIELOS IMPENETRABLES, SINO QUE SE HA HECHO
CARNE Y SANGRE, HISTORIA Y DÍAS, PARA COMPARTIR NUESTRA SUERTE (…)
+ HE DICHO QUE ESPERAR ES UN DON DE DIOS Y UNA TAREA DE LOS CRISTIANOS. Y VIVIR LA
ESPERANZA REQUIERE UNA "MÍSTICA DE LOS OJOS ABIERTOS", COMO LA LLAMABA EL GRAN
TEÓLOGO JOSEPH-BAPTIST METZ: SABER DISCERNIR, EN TODAS PARTES, LAS PRUEBAS DE
LA ESPERANZA, LA IRRUPCIÓN DE LO POSIBLE EN LO IMPOSIBLE, LA GRACIA ALLÍ DONDE
PARECERÍA QUE EL PECADO HA EROSIONADO TODA CONFIANZA.
Prefacio del Papa Francisco al libro "LA ESPERANZA ES UNA LUZ EN LA NOCHE“.
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tml
+ EL CONCILIO VATICANO II, FUENTE DE ESPERANZA TAMBIEN HOY Y SU RECEPCION
CREATIVA EN AMERICA LATINA. Por Juan Hernández Pico, S.J. (30-10-12, 105 Págs.)
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:va6c2:c09a147a-e5a4-452f-a9f9-f3063e9dda30
¿Existe una hermenéutica bíblica propia de Latinoamérica?
+ “La hermenéutica del texto bíblico debe partir de una buena exégesis que permita
actualizar el texto en el presente histórico y vital de la comunidad interpretativa. La
comunidad interpretativa, la Iglesia, se apropia del texto y lo sitúa en el hoy y el aquí de
la Palabra divina y revelada (cf. Francisco, Evangelii gaudium, 154).
+ “La hermenéutica latinoamericana debe inscribirse en una teología que responda a las
particularidades que presenta el subcontinente latinoamericano (…) las palabras clave
de esta hermenéutica son tres: pueblo, pobres, cultura”.
+ “Pueblo designa un sujeto activo en la historia, una colectividad articulada, no una
simple agregación derivada de la pertenencia a un área geopolítica del mundo. Es
preferible (…) hablar de ‘pueblo latinoamericano’”.
+ “Los Pobres son los preferidos de Dios en toda la revelación bíblica. La primera opción
por los pobres es la que hace Dios mismo y con él Jesús de Nazaret (cf. Lc 4,16-30).
‘Pobres’ y ‘necesitados’ son categorías similares, así como las de ‘inferiores’ y
‘descartados’.
+ “Cultura significa desarrollar un modo de vivir, de analizar y transformar el mundo, de
reaccionar ante el bien y ante el mal, en una palabra, de promover el desarrollo humano
integral y construir la civilización del amor”. Es preciso valorar aquí las raíces mestizas
de la cultura latinoamericana, la piedad popular, la devoción mariana y la crítica
profética de la cultura dominante.
DEFINICIÓN Y DESAFÍOS DE UNA HERMENÉUTICA BÍBLICA LATINOAMERICANA. Por Armand Puig. Teol.
vida vol. 59 no. 4 Santiago, dic. 2018. http://dx.doi.org/10.4067/s0049-34492018000400563
“EL MARTIRIO DEL PADRE MARCELO ES
CONSECUENCIA DE SU COMPROMISO
RADICAL CON LA JUSTICIA, CON LA PAZ, CON
EL EVANGELIO. ES EXPRESIÓN DE SU
COMPASIÓN POR EL PUEBLO EMPOBRECIDO,
DESPLAZADO, VILIPENDIADO, EXPLOTADO Y
PERSEGUIDO EN LA REGIÓN. SU MARTIRIO ES
EXPRESIÓN DE SU FE Y ESPERANZA EN EL
DIOS DE JESUCRISTO, ES EXPRESIÓN DE LAS
BIENAVENTURANZAS”
(El padre Marcelo Pérez: un mártir del Reino -
Cuatro historias. Por Juan Manuel Hurtado
López).
https://amerindiaenlared.org/contenido/25498/el-padr
e-marcelo-perez-un-martir-del-reino-cuatro-historias-/
?sfnsn=scwspwa
“DE MARCOS SE PUEDE HABLAR SIN MAS
COMO EL EVANGELIO DEL CATECÚMENO.
MATEO, EN CAMBIO, ES EL EVANGELIO DEL
CATEQUISTA, ES DECIR, UN EVANGELIO QUE DA
AL CATEQUISTA UN CONJUNTO DE NORMAS,
DOCTRINAS Y EXHORTACIONES. LUCAS ES EL
EVANGELIO DEL DOCTOR: UN EVANGELIO QUE
PROPORCIONA A QUIEN LO DESEA, UNA
PROFUNDIZACIÓN HISTÓRICO-SOTERIO-LÓGICA
DEL MISTERIO, EN UNA ÓPTICA MÁS AMPLIA.
JUAN, FINALMENTE, ES EL EVANGELIO DEL
PRESBÍTERO, EL QUE DA AL CRISTIANO
MADURO Y CONTEMPLATIVO, UNA VISIÓN
UNITARIA DE LOS DIVERSOS MISTERIOS DE LA
SALVACIÓN” (Introducción, p. 7).
EVANGELIO DE SAN LUCASAño
litúrgico - Ciclo CHermenéutica de
la esperanzaExperiencia de la salvación
+ EL EVANGELIO DE SAN LUCAS PRESENTA LA SALVACIÓN Y LA
ESPERANZA COMO TEMAS CENTRALES. EL EVANGELIO COMIENZA
Y TERMINA CON UN MENSAJE DE ESPERANZA.
+ AL PRINCIPIO, SE PRESENTA A LAS PERSONAS MÁS PEQUEÑAS DEL
MUNDO, COMO SON LOS POBRES, LOS ENFERMOS, LOS
HAMBRIENTOS, LOS PECADORES Y LOS ESTÉRILES, CON UN MENSAJE
DE ESPERANZA.
+ AL FINAL, EL SEÑOR RESUCITADO APARECE Y ALIMENTA A SU
PUEBLO CON LA ESPERANZA DEL REINO PARA TODA LA HUMANIDAD.
“Y TODOS VERÁN LA SALVACIÓN DE DIOS” (3,6).
+ EL MENSAJE CENTRAL DE LUCAS ES QUE JESÚS MURIÓ EN LA
CRUZ POR LA SALVACIÓN DE LA HUMANIDAD Y QUE DIOS LO
RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS.
+ LUCAS “CONSTITUYE LA PRIMERA PARTE DE UNA OBRA MAYOR
QUE CONTINÚA CON LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES, Y OCUPA
UNA POSICIÓN INTERMEDIA EN EL GRAN ARCO DE LA HISTORIA DE
LA SALVACIÓN, QUE COMPRENDE:
+ EL TIEMPO DE LAS PROMESAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO;
EL TIEMPO DE JESÚS, REALIZACIÓN DE LAS PROMESAS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO; Y EL TIEMPO DE LA IGLESIA, EL TIEMPO
DE LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.
+ LA CONEXIÓN ENTRE ESTOS «TRES TIEMPOS» DE LA HISTORIA
DE LA SALVACIÓN ES ESENCIAL PARA CONOCER LA MISIÓN DE
JESÚS TAL COMO NOS LA PRESENTA LUCAS EN SU EVANGELIO”
(La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alonso Schökel, p. 1944).
+ LOS «TRES TIEMPOS » DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN SE MUEVEN EN
LUCAS A IMPULSO DEL ESPÍRITU SANTO.
+ ES ÉL EL QUE INSPIRA Y GUÍA A LOS PROFETAS Y LAS PROFETISAS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO HASTA SUS DOS ÚLTIMOS REPRESENTANTES, SIMEÓN
Y ANA (2,25-38).
+ ES ÉL EL QUE DESCIENDE PLENA Y DEFINITIVAMENTE SOBRE JESÚS DE
NAZARET (3,21S).
+ Y ES ÉL EL QUE, SIENDO YA EL ESPÍRITU DEL RESUCITADO, INAUGURA EL
TIEMPO DE LA IGLESIA EN PENTECOSTÉS, LLEVANDO LA PALABRA DE VIDA
Y LIBERACIÓN DEL EVANGELIO HASTA LOS CONFINES DEL MUNDO Y HASTA EL
FINAL DE LOS TIEMPOS.
(La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alonso Schökel, p. 1945).
PREGUNTAS PARA LA MEDITACIÓN:1. ¿Qué razones
tenemos para esperar? ¿Qué esperamos? ¿A quién esperamos?2. ¿Qué
hermenéutica te ayuda a interpretar y formular tu mensaje de
esperanza?3. ¿Qué palabras, categorías o puntos clave, motivan tu
compromiso en la Iglesia?De alguna manera todos intentamos entender
e interpretar “la realidad”(nuestro pasado, presente y futuro), para
hacer de nuestra vida “historia de salvación”, y vivir insertados en la
gran “Historia de la salvación de Dios”.
