Dos Papas en Roma

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Dos Papas en Roma
Una Documentada Investigación
Sobre el Texto no Publicado
del Tercer Secreto de Fátima

Luis Eduardo López Padilla

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autorización del editor.

2007 Luis Eduardo López Padilla

Roberto Gayol 1260-7
Colonia del Valle
México, D. F. 03100

ISBN 970-94055-6-2
Printed in Mexico
Impreso en México

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 Índice

Dedicatoria 9
Citas 11
Introducción 13
Capítulo I Una Aparición Trascendente 17
Documentación – Un Milagro Como Rúbrica Divina –
Un Mensaje de Advertencia y Esperanza
Capítulo II Contra los Hechos no hay Argumentos 31
La Historia – La Escritura y Transmisión del Secreto –
Transferencia a Roma – 1960 – La Esencia del Secreto
– Falsos Secretos y Falsas Hipótesis – Padre José
Schweigl – P. Agustín Fuentes, 26 de Diciembre de
1957 – Juan Pablo II en Fulda, Alemania, 1980 –
Obispo Cosme Do Amaral – Cardenal Ratzinger, 1984
– La Pérdida de la Fe – Crisis Entre los Pastores – Una
Ola de Desorientación Diabólica – Cardenal Silvio
Oddi, 1990 – El Cardenal Luigi Ciappi, 1995 – Padre
Jose Dos Santos Valinho, 2000 – Monseñor Eugenio
Pacelli, 1938 – La Gran Apostasía de los Últimos
Tiempos Anunciada por la Sagrada Escritura – El Voto
de Silencio de Sor Lucía
Capítulo III Fátima 2000 69
Texto del Secreto de Fátima Según fue Publicado el 26
de Junio del 2000 – ¿Cuándo Decidió el Papa Revelar
el Secreto? – Una Interpretación sin Texto – 26 de
Junio del 2000 – Palabras de Mons. Bertone – ¿Carta de
Lucía al Papa en 1982? – Primer Coloquio Bertone-
Lucía – Comentario Teológico del Cardenal Ratzinger
– Padre Edouard Dhanis – Conclusión – Mons.
Bertone y Lucía, Noviembre del 2001
Capítulo IV Visión y Palabras 105
Messori-Paolini-Socci – El Arzobispo Capovilla

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 Admitió la Existencia de Dos Textos – Revelado pero
no Publicado – Decisión de Juan XXIII – Rutas
Diferentes – Hecho #1: El Texto Contiene Palabras de
Nuestra Señora – Hecho #2: El Texto Fue Transferido
al Santo Oficio el 16 de Abril de 1957 – Hecho #3: El
Texto está Escrito en una Sola Hoja de Papel – Hecho
#4: La Extensión del Texto es de 20 a 25 Renglones –
Hecho #5: El Texto Estuvo Listo el 9 de Enero de 1944
– Hecho #6: El Papa Juan Pablo II Leyó el Texto en
1978 – Hecho #7: Consagración del Mundo el 7 de
Junio de 1981 – Hecho #8: El Texto Escrito Como una
Carta – Hecho #9: El Texto fue Guardado al Lado de la
Cama del Papa – Hecho #10: El Texto Explica la Visión
– Hecho #11: El Texto Contiene ―Expresiones en
Dialecto Portugués‖ – La Hipótesis
Capítulo V La Crisis de Fe en la Iglesia 129
La Permisión del Mal – Las Tempestades de la Barca –
La División de la Iglesia – El Vínculo Ecuménico con
Moscú – Una Catástrofe Anunciada – Espíritu
Masónico – El Plan de la Masonería para la Iglesia –
Fundamento Apocalíptico
Capítulo VI El Secreto: Rusia y el Castigo Material 155
Las Consecuencias del Pecado y la Desobediencia – El
Pedido de la Virgen Respecto a Rusia – El Peligro
Actual de Rusia y su Nuevo Eje del Mal – ¿En qué
Sentido ha Muerto el Comunismo? – La Herida Mortal
de la Bestia – Rusia está Detrás de la Guerra del Medio
Oriente – La Persecución a la Iglesia y a los Cristianos
Capítulo VII El Secreto: Cisma en la Iglesia
y el Castigo Espiritual 189
Apostasía y División en las Altas Cimas de la Iglesia –
¿Dos Papas en Roma? – La Traición y el Asalto a la
Esposa de Cristo – La Profecía de los Papas de San
Malaquías – El Documento Profético – La Profecía
ante la Iglesia – El Autor de la Profecía – Propósito de
la Profecía – Los Dos Últimos Lemas – El Obispo

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 Vestido de Blanco – Una Nueva Iglesia desde la Iglesia
Católica y contra la Iglesia Católica – Las Dos Iglesias
– Características del Cisma – Visión Prospectiva y
Esjatológica del Cisma
Apéndice I Comunión Reparadora de los Primeros
Cinco Sábados de Mes 227
1. El Primer Sábado de Cinco Meses Consecutivos –
Los Quince Sábados en Honor de Nuestra Señora del
Santísimo Rosario – La Devoción de Reparación de los
Primeros Sábados del Mes – 2. Confesión – 3. La
Comunión Reparadora de los Primeros Sábados – 4.
Recitación del Rosario – 5. La Meditación de Quince
Minutos sobre los Quince Misterios del Rosario – 6. La
Intención de Hacer Reparación: ―Tú, al Menos, Haz por
Consolarme‖ – La Revelación del 29 de Mayo de 1930 –
Las Espinas del Corazón Inmaculado de María – Las
Blasfemias de Hombres Herejes, Cismáticos e Impíos –
Primera Blasfemia – Segunda Blasfemia – Tercera
Blasfemia – Cuarta Blasfemia – Quinta Blasfemia – La
Devoción de Reparación: Un Secreto de Misericordia
para los Pecadores – ―El Pecado Contra el Espíritu
Santo‖ – Reparación Necesaria – El Secreto Capital: El
Corazón Inmaculado de María, Salvación de las Almas
Oraciones 239

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Dedicatoria

A Nuestra Señora
del Rosario
aparecida en Fátima, Portugal en 1917,
en testimonio de las Palabras
que transmitiste a los tres pastorcitos
y que constituyen la Verdad
del Texto aún no publicado
del Tercer Secreto.
Como oblación personal,
en desagravio y reparación
a Tu Corazón Inmaculado.

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 ―En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe...etc.‖
Palabras iniciales del texto aún no publicado del Tercer Secreto de
Fátima, según lo asentó la Hermana Lucía en su Cuarta Memoria,
en Diciembre de 1941.

En el Tercer Secreto se dice, entre otras cosas, ―que la

pérdida de la fe en la Iglesia, es decir, la apostasía, saldría de
la cúspide de la Iglesia‖.
Cardenal Luigi Ciappi, 1995

―Estoy obsesionado por las confidencias de la Virgen a Lucía,

la niña de Fátima. La obstinación de Nuestra Señora ante el
peligro que amenaza a la Iglesia es una advertencia divina
contra el suicidio que supondría la alteración de la fe en su
liturgia, su teología y su alma.
Escucho a mi alrededor a los innovadores que quieren
desmantelar la Capilla Sagrada, destruir la llama universal
de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, hacer que se
arrepienta de su pasado histórico.
Vendrá un día en que el mundo civilizado renegará de su
Dios, en el que la Iglesia dudará como San Pedro dudó.
Estará tentada a creer que el hombre se ha convertido en
Dios, que su Hijo no es más que un símbolo, una filosofía
como tantas otras y en las iglesias los cristianos buscarán en
vano la lamparilla donde Dios los espera y como María
Magdalena, gritarán ante la tumba vacía: ¿Dónde le han
puesto?‖
Mons. Eugenio Pacelli, futuro Papa Pío XII, 1938

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12
 Introducción

El presente libro no denuncia ni critica a la Iglesia Católica, como ha sido la

constante en los últimos años. Este libro se escribe con el propósito de dar a
conocer unos hechos que comprueban documentadamente que a la visión de
“un obispo vestido de blanco” que dio a conocer la Jerarquía del Vaticano en
el mes de junio del 2000 y que se presentó a los medios de comunicación y a
la Iglesia como el Tercer Secreto de Fátima, le faltaría otro texto, que serían
las palabras que la Santísima Virgen le transmitió a los pastorcitos y que
explicarían precisamente el sentido de la visión. Por tanto, en realidad son
dos textos los que constituirían el llamado Secreto de Fátima, uno que
contiene la visión y el otro que contiene las palabras de la Santísima Virgen.
El primero se dio a conocer en junio del 2000 y el segundo aún no se habría
publicado.
Es una realidad que a los pocos días de haberse supuestamente revelado el
Tercer Secreto de Fátima, varias voces se levantaron tanto al interior de la
Iglesia como ajenas a la misma para expresar su extrañeza, duda y serias
reservas de que lo publicado por el Vaticano fuera realmente todo el Secreto
de Fátima. Y es que realmente la historia comprobada desde 1941 en que
Lucía escribió su Tercera y Cuarta Memorias; posteriormente en 1944 en
que puso por escrito el texto del Secreto, hasta el año de 1960 en que el
mismo debió haberse revelado al mundo; luego los 40 años de silencio hasta
llegado el año 2000, nos dejaban adivinar que su contenido iba en la línea de
advertir una grave crisis de fe que del mundo pasaría a la Iglesia, con todas
las consecuencias que ello implicaba, por lo que nada o poco tienen que ver
con lo que se dio a conocer y se interpretó el 26 de junio del 2000, o sea, que
el Secreto se había cumplido con el atentado que sufriera Juan Pablo II en
mayo de 1981.
A partir de entonces, y contra lo que pudiera pensarse de que el asunto de
Fátima era caso cerrado, los eventos del 11 de septiembre del 2001 por todos
conocidos, revivieron, con exageraciones e imprecisiones, las interrogantes
sobre el contenido del Secreto de Fátima. Luego ocurrió la muerte de Lucía
en febrero del 2005, y en ese entonces, hasta el periodista Vittorio Messori,
considerado como de línea eclesial y muy vinculado al Vaticano, planteó
serias reservas en el sentido de si el Vaticano realmente había revelado todo
respecto al Secreto de Fátima.
Pero no es sino hasta el 2006, cuando el prestigiado periodista italiano
Antonio Socci, en base a la investigación que realizó el también italiano Dr.

13
Solideo Paolini, escribe un libro explosivo intitulado Il Quarto Segreto di
Fatima, donde documenta que efectivamente existen dos textos del Secreto
de Fátima, afirmación que se apoya en las palabras de Monseñor Loris
Capovilla, quien en su tiempo fue secretario particular del Papa Juan XXIII,
y que tuvo oportunidad de leer entonces el texto del Secreto de Fátima.
Todo esto trajo una ola de comentarios y fuertes reacciones al interior de
cierto sector de la Iglesia, pues la evidencia demostraba que efectivamente
aún hay algo del Secreto que no se nos ha dicho; como en su tiempo dijera la
Madre Angélica, del canal católico EWTN, que “no nos habían revelado
todo el Secreto pues seguramente su contenido era atemorizante”.
Por su parte, el Cardenal Tarcisio Bertone ha salido a defender la posición
del Vaticano en el sentido de que ya ha sido revelado todo lo que tenía que
decirse respecto al Secreto de Fátima. No obstante, de la argumentación que
con gran lógica y razón expone Antonio Socci en su libro y de las
innumerables inconsistencias que existen en torno a la revelación del Secreto
dada por el Vaticano en el año 2000, el Cardenal Bertone simple y
sencillamente no da respuesta y no las puede refutar.
Por todas estas razones, y toda vez que este servidor escribió un libro en
agosto del 2000 intitulado El Sol Eclipsado en el que expuse igualmente las
contradicciones relativas al contenido del Secreto revelado y su
interpretación, parece muy oportuno ahora, con ocasión del 90° aniversario
de la última aparición de Fátima – 13 de octubre de 2007 – volver a
profundizar sobre este delicado tema, que tiene una trascendental y grave
importancia no sólo para el futuro inminente de la Iglesia sino también para
la vida de este mundo.
Después de estudiar por casi 25 años las apariciones de la Santísima Virgen
María y analizar los diferentes signos de los tiempos que han venido
ocupando un lugar preciso en nuestra historia, siempre a la luz de la
Revelación pública, particularmente del libro del Apocalipsis del Apóstol
Juan, no tenemos la menor duda de que estamos viviendo los últimos
tiempos de la humanidad. Pero el asunto ha adquirido un tono de gravedad
suprema, ya que sabemos no sólo por el mensaje mariano sino por la misma
Revelación de Jesucristo que aunque “la Iglesia no va a perecer ni las puertas
del infierno prevalecerán en contra de ella”, no obstante sí está anunciada y
profetizada una “gran tribulación” de tan gran magnitud “que si los tiempos
no se acortasen nadie se salvaría”, y dentro de esta tribulación
particularmente está anunciada por el Apóstol Pablo un “asalto de la
iniquidad en el mismo Templo Santo de Dios”. Esto no es opinable. Es una
profecía que se va a cumplir invariablemente, pero que podría ser más grave
o menos grave, más intensa o menos intensa, más duradera o menos

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duradera dependiendo de la oración y respuesta de los fieles. Es el caso que
todo apunta a que la grave tempestad que se avecina a la Barca de Pedro será
de tales dimensiones que sólo la Mano de Dios Todopoderosa la podrá sacar
adelante.
Y un ejemplo de esto lo constituye el hecho de que si realmente, como se
prueba en este libro, el Secreto de Fátima no ha sido totalmente revelado, eso
significa que existen poderes al interior de la Iglesia que son capaces de
silenciar a la Madre de Dios. Y si esto se hizo a Fátima, aparición
reiteradamente aprobada por numerosos Papas y que probablemente junto
con Guadalupe y Lourdes ocupan un lugar privilegiado en la Historia de la
Revelación cristiana, qué podemos esperar de otras manifestaciones o
apariciones marianas que durante muchos años han venido advirtiendo de la
terrible prueba espiritual y material que se avecina para la Iglesia y para el
mundo. Esto explicaría por qué ha habido un verdadero silenciamiento de
importantes Mariofanías en las que realmente o falta un estudio serio y
documentado por parte de los obispos responsables; o se emiten juicios
precipitados sin valorar las pruebas que lleven a esclarecer la verdad
histórica, filosófica, teológica, mística, etc. de cada aparición; o se ejerce una
persecución injusta sobre videntes y apariciones que no han sido
debidamente analizadas; o se interpretan incorrectamente los mensajes
transmitidos, etc. pero el caso es que por una u otra razón, como parte de la
lucha entre el bien y el mal y como un signo claro del misterio de la
iniquidad, muchas manifestaciones donde está realmente presente la Madre
de Dios son perseguidas y reprimidas por pastores y jerarcas de la Iglesia de
Jesucristo.
Así pues, el presente libro pretende desentrañar en base a la evidencia y a los
hechos y a la luz de la Sagrada Escritura y otras apariciones y mensajes
auténticos de la Santísima Virgen, lo que realmente le transmitió de viva voz
la Madre de Dios a los tres pastorcitos de Fátima. Como el lector irá
comprobando a lo largo de la lectura de este libro, el asunto es sumamente
grave pues se anuncia no sólo un castigo material en el que está involucrada
de una u otra forma la nación de Rusia, sino que también está la advertencia
de una profunda división al interior de la Iglesia que va a desembocar en un
cisma en el mismo vértice de la Iglesia fundada por Nuestro Señor
Jesucristo.
Entendemos que estos hechos resultan extremadamente importantes
conocerlos, por que en esa medida podrá uno prepararse espiritualmente y
conocer ciertas directrices que el mismo Jesucristo nos dejó en su Evangelio,
en el sentido de que “las puertas del infierno no van a prevalecer en contra
de la Iglesia”; que “Él siempre estaría con nosotros hasta el fin del mundo”;
que “no tuviéramos miedo porque Él había vencido al mundo”, pero también

15
nos dejó dicho que “si a Él lo habían perseguido, a nosotros también nos
perseguirían”, y que “no había que temer a aquellos que puedan matar al
cuerpo, sino en su caso a quien puede hacernos perder el alma”; asimismo,
“que el trigo y la cizaña siempre estarían juntos”, y un largo etc. y que en
este preciso momento histórico, dos son las armas que tenemos para hacer
frente a las pruebas que se avecinan y para permanecer fieles a Dios, y son:
la Santísima Virgen (con el Santo Rosario y siendo verdaderos devotos de
Ella) y el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.
Después de exponer los hechos documentados desde 1941 hasta los años
noventas, y analizar todo lo que rodeó y preparó la divulgación e
interpretación del Secreto en junio del 2000 por parte de las autoridades del
Vaticano, exponemos nuestra tesis con todos los temores y esperanzas que
significan acercarnos al final de los tiempos.
El lector debe tomar conciencia de todas las implicaciones que para la vida
práctica, como católico o no, significará el cisma que en las condiciones de
conspiración y traición están a punto de darse en la parte más alta de la
Iglesia. No se trata sólo de una mera división entre obispos contra obispos y
cardenales contra cardenales, sino la expresión más violenta de la lucha
invisible de las fuerzas oscuras del mal, encabezadas por Satanás y los
ángeles rebeldes en contra del Plan de Dios para la humanidad y para la
Iglesia, y que afectará decididamente no sólo en el ámbito social, familiar y
político sino principalmente, y que es lo más grave, en el destino eterno de
nuestras almas inmortales.

El Autor.

16
 I
Una Aparición Trascendente

La Santísima Virgen María se apareció seis veces a tres pastorcitos:

Lucía dos Santos; Francisco y Jacinta Marto – primos de Lucía –, entre
el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917. Ella vino a la pequeña aldea
de Fátima, que había permanecido fiel a la Iglesia Católica durante las
más recientes persecuciones del gobierno. Ella vino con un mensaje
de Dios para cada hombre, mujer y niño de nuestro siglo. Nuestra
Señora de Fátima prometió que el mundo entero estaría en paz y que
muchas almas irían al Cielo si escuchábamos y obedecíamos Sus
pedidos.
Ella nos dijo que la guerra era un castigo por el pecado; que Dios
castigaría al mundo por sus pecados en nuestro tiempo por medio de
guerras, hambre, persecución a la Iglesia y al Santo Padre, a menos
que escucháramos y obedeciéramos los mandatos de Dios.
El mensaje es una súplica angustiosa de Nuestra Madre Celestial, que
nos ve en gran peligro y que viene a ofrecer Su ayuda y consejo. Su
mensaje es también una profecía, una indicación clara de lo que iba a
suceder en el siglo XX, y de lo que todavía va a suceder infaliblemente en
un futuro muy cercano, todo dependiendo de nuestra respuesta a Sus
pedidos.
Las apariciones de Fátima son probablemente las que gozan de
mayor reconocimiento por parte de la Iglesia; baste señalar que el
Papa Benedicto XV, con motivo de la aparición de Fátima restauró la
Diócesis de Leiría; Pío XI, el 6 de diciembre de 1928, bendecía una
imagen de Fátima para el Colegio Portugués de Roma. Por su parte,
Pío XII, en su Encíclica Saeculo Exeunte del 13 de junio de 1940,
recuerda que nuestra Señora de Fátima ha recomendado el rezo del
Santo Rosario. El 13 de mayo de 1946 coronó a la Virgen de Fátima
como Reina de la Paz y del Mundo. El 12 de noviembre de 1954,
concedió al templo de Fátima el título de Basílica. Asimismo, el
Cardenal Tedeschini, ante un millón de peregrinos, hizo público (y lo
recogió la primera plana de L‘Osservatore Romano del domingo 18 de
noviembre de 1951) que S.S. Pío XII, el 30 y 31 de octubre y 1º de

17
noviembre de 1950, a las 4 de la tarde, en su paseo diario por los
jardines del Vaticano, había visto reproducirse el Milagro del Sol de
Fátima (coincidentemente en los primeros 3 días hizo escala en Roma
la Virgen Peregrina de Fátima en viaje a Tailandia y Singapur). El
Papa Juan XXIII, el 13 de diciembre de 1962, declaró a la Virgen de
Fátima patrona de la Diócesis de Leiría-Fátima. Por su parte, Paulo VI
visitó Fátima el 13 de mayo de 1967 en el cincuentenario de las
apariciones. Paulo VI veía a Fátima como un lugar esjatológico 1. Dijo
en cierta ocasión: ―Era como una repetición o un anuncio de una escena del
final de los tiempos‖. 2
En Fátima, el 13 de mayo de 1982, Juan Pablo II (justo al año del
atentado que sufrió en Roma), durante la homilía de la Santa Misa
confirmó la autenticidad del mensaje extraordinario que empezó a
resonar en todo el mundo desde Fátima el 13 de mayo de 1917.
Con ocasión de la beatificación de los pastorcitos – Jacinta y Francisco
Marto – llevada a cabo por el Papa Wojtyla en el año 2000 y el
anuncio de la divulgación de la Tercera Parte del Secreto – cuya
expectativa apocalíptica fue alimentada durante toda la segunda
parte del siglo XX – la Santa Sede oficializó el mensaje de una
aparición, de tal magnitud, que no tiene precedente en la historia
cristiana.
Como ha escrito Renzo Allegri: ―Esta es la primera vez que la Iglesia ha
reconocido oficialmente la iniciativa histórica de una profecía cuya fuente es
una aparición de la Santísima Virgen. Profecía que el Cardenal Sodano
definió como la más grande de los tiempos modernos‖. 3

Por tanto, aunque se ha afirmado reiteradamente que la revelación

pública llegó a su término con la muerte del último apóstol, y que las
revelaciones privadas no imponen la obligación de creer en ellas;
Fátima se erige, sin duda alguna, en un evento histórico de
trascendencia sobrenatural que va más allá de una simple y común
revelación privada, que ya forma parte de la Historia de la Iglesia y se

1 Del griego esjatos, que significa ―lo último‖, contrario a escatos que significa
excremental.
2 Citado por Antonio Socci. Il Quarto Segreto di Fatima. Rizzoli. Italia. 5a

edición febrero 2007.

3 Il Papa di Fatima, Mondadori. Milano 2006 p. 21 Citado por Socci. p.16.

18
sumerge en el plan perfecto que Dios tiene previsto para este
momento decisivo por el que transita la humanidad. En efecto, por
las profecías cumplidas que se anunciaron previamente – la
inminente finalización de la Primera Guerra Mundial, el anuncio del
reinado de Pío XI, y el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial
anunciada por la luz desconocida que como gran señal apareció en el
cielo europeo la noche del 25 de enero de 1938, y el extraordinario
Milagro del Sol anunciado con tres meses de anticipación y
presenciado por más de 70,000 almas–; por la elevación a los altares
de Francisco y Jacinta Marto el pasado año 2000, por los
abundantísimos frutos de conversión a lo largo de los cinco
continentes por la mediación de Nuestra Señora de Fátima y, desde
luego, por la importancia para el futuro del mundo y de la Iglesia de
la profecía contenida en la Tercera Parte del Secreto; Fátima,
repetimos, se erige en un mensaje casi obligatorio para el hombre de
este tiempo.

Documentación

Convengamos que por la falta de documentación disponible, por la

extensión de su historia y por la organizada desinformación a que el
Mensaje de Fátima se vio afectado desde un principio, es
comprensible que el tema resulte fragmentariamente conocido aún
para los mejor intencionados –tanto religiosos como laicos–, entre los
que nos incluimos.
La historia de las apariciones de la Santísima Virgen María en Fátima
en 1917 tiene como particularidad el que la publicación de cualquier
nuevo documento hace necesario, casi siempre, replantear muchas
interpretaciones anteriores. No es el caso de Lourdes o de Pontmain o
de la Rue du Bac, donde todo quedó dicho desde un principio, así se
escribió, y así se conoció de inmediato. La misma reserva que impuso
Nuestra Señora a los niños pastores sobre ciertas partes del Mensaje,
y que estos respetaron heroicamente, muestra lo difícil que fue en
aquellos primeros tiempos comenzar a escribir la Historia de Fátima;
no obstante, hay aquí una breve lista de los escritores de la primera
época. Muchas dificultades subsisten hasta el presente, por
documentación seguramente inédita, aunque la información ya
disponible nos permite aproximarnos con mucha certeza al
conocimiento de la esencia de la parte del mensaje no revelada y hacer

19
alguna crítica de cualquier documentación que no se ajuste a lo ya
conocido.
He aquí una explicación que muestra hasta qué punto todo lo
referido a las apariciones de Nuestra Señora estuvo sujeto a notables
presiones y reservas, y eso a lo largo de 90 años. Esa reserva mantiene
aún oculta la mismísima Tercera Parte del Mensaje de la Madre de
Dios, más conocida como el ―Tercer Secreto‖ o ―Tercera Parte del
Secreto‖.
¿Cómo fue posible que tres humildes niños pastores, a quienes se les
apareció la Santísima Virgen, de 7, 8 y 10 años, pudieran haber
sufrido cárcel y amenazas de muerte por no querer revelar Su
mensaje? Porque el 13 de agosto de 1917, Jacinta, Francisco y Lucía
fueron secuestrados de su propia casa por el Alcalde ―librepensador‖
de la región, Arturo de Oliveira Santos, también conocido como ―El
Hojalatero‖ –con engaño de llevarlos en su coche a la Cova da Iría–, y
encerrados en la prisión común de Ourem donde incluso los amenazó
con hervirlos en una olla de aceite caliente. 4
Lamentablemente, la bibliografía más preciada sobre Fátima
permanece inédita o bien restringida, incluso por cuestiones de
idioma. Tal es el caso de las dos obras cumbre: histórica una, crítica la
otra.
La obra histórica por excelencia es el trabajo en unos 26 volúmenes
del R.P. Joaquín María Alonso, que nunca vio la luz. El P. Alonso,
sacerdote claretiano español, fue el archivista oficial de Fátima, y
realizó ese trabajo por pedido de Monseñor Venancio, segundo
Obispo de Leiría-Fátima durante los años 70‘s. Para su noble tarea, el
P. Alonso estudió y comentó más de 5.000 documentos de fuentes
portuguesas y extranjeras, además de haber mantenido
correspondencia y entrevistas con muchos testigos presenciales de los
hechos, incluso con la misma Hermana María Lucía del Inmaculado
Corazón de María. Se conocen algunos otros trabajos de su pluma,
que siguió produciendo hasta su muerte en 1981.
La segunda de estas obras –el estudio crítico más notable–, de donde
también se citarán extractos, fue publicada en francés en 1983 por La

4 Hermana Lucía, Memorias, Cuarta Memoria, 3ra. ed. oct. 1988, Vice-
postulaçâo, Fátima – Portugal.

20
Contre-Réforme Catholique (C.R.C.), Francia. Se trata de 'Toute la Vérité
sur Fatima', del Hno. Michel de la Sainte Trinité, compuesta de cuatro
tomos, de los que el IV y último permanece inédito aún en su lengua
original; el III tomo publicado comprende sucesos hasta 1960. Podría
pensarse que la falta del tomo inédito resta importancia a la obra,
pero solo interrumpe la continuidad del relato, pues es mucha y muy
valiosa la información que provee y lleva, además, a conjeturas muy
sólidas sobre los motivos de su no publicación, a la luz de los sucesos
que comenzaron a desarrollarse en la Iglesia a partir de la muerte de
S.S. Pío XII, el 9 de octubre de 1958. Estos tres tomos permiten
conocer muy aproximadamente el contenido de la Tercera Parte del
Mensaje de Fátima aún sin revelar.
Por pedido del Abad de Nantes, el Hno. François de Marie des Anges
(C.R.C.) realizó cuatro resúmenes de los tres tomos publicados y del
cuarto inédito de Toute la Vérité sur Fatima de Fr. Michel, los que
limitan bastante la información por su brevedad, pero no son menos
brillantes que la obra original. El IV resumen, ‗Fatima, Joie intime, evént
mondial‘, correspondiente al nombrado IV tomo inédito, relata
muchos hechos recientes que involucran a dignatarios que aún están
en este mundo.
Tanto los tres tomos del Hno. Michel ya aparecidos, como los cuatro
resúmenes, fueron publicados en idioma inglés por ‗Immaculate Heart
Publications‘, Fort Erie, Canadá, con el título ‗The Third Secret‘. Incluso,
existe inédita una traducción al castellano de los tres primeros tomos
del Hno. Michel, objetada en algunos círculos por tratarse de una
traducción desde la versión inglesa.
Decíamos al principio que la falta de traducciones limitó la
posibilidad de conocer muchas obras.
En lengua inglesa hay una notabilísima recopilación de documentos,
artículos y conferencias sobre hechos recientes de la Historia de
Fátima, ‗The Devil's Final Battle‘ (La batalla final del Diablo), editada y
compilada por el R.P. Paul Kramer, y publicada en el 2003 por The
Missionary Association, Buffalo, USA. La recopilación incluye extractos
de trabajos de notables plumas, algunas en lengua inglesa de origen
norteamericano, tal es el caso del propio autor del trabajo, el P.
Nicholas Gruner, director del Fatima Center de Canadá y de la
excelente revista trimestral The Fatima Cruzader; John Vennari, editor

21
del prestigiado periódico The Catholic Family News; Christofer Ferrara,
Andrew Cezanek y el P. Gregory Hesse entre otros. Esta obra, de
notable valentía y documentación, también fue impresa en portugués
e italiano, y puede encontrarse en Internet, habiendo trascendido que
existe una traducción al castellano, todavía inédita.
Entre las obras muy recientes, están los libros de Andrea Tornielli, Il
Segreto Svelato, Gribaudi, Milano en el 2000; del vaticanista Marco
Tossati, en el 2002, con Il Segreto non Svelato; de Solideo Paolini,
Fátima, non Disprezzate la Profezie en 2005 y la de Antonio Socci, ‗Il
Quarto Segreto di Fatima‘, Rizzoli, Italia, diciembre 2006. El trabajo de
Socci, periodista y presentador de televisión, quien entrevistó a
muchas personalidades vaticanas, fue introducido en sociedad por
Vittorio Messori en un largo artículo en la prensa italiana en
noviembre de 2006, e incluye, como novedad, una ‗…preziosa perizia
sul testo del Terzo segreto‘, que no hace sino afirmar reiterativamente
que el texto vaticano presentado el 26 de junio de 2000 es incompleto
pues faltan las palabras que la Santísima Virgen les transmitiera el 13
de julio de 1917, y ello con la comprobación de Mons. Capovilla,
quien fuera secretario particular de Juan XXIII, como lo veremos más
adelante.
De la misma opinión, este servidor afirmó en su libro El Sol Eclipsado
(agosto del 2000) que la revelación que dio a conocer la jerarquía del
vaticano era una simple VISIÓN, pero que no se habían publicado las
palabras que la Santísima Virgen les había transmitido a los niños el 13
de julio de 1917. Y había un montón de razones para afirmarlo, entre
otras, el hecho de que la misma Señora al final del Secreto le dijo a
Lucía: esto no lo digáis a nadie, a Francisco sí podéis decírselo. Si sólo era
una visión, la frase de Nuestra Señora saldría sobrando, puesto que
ya Francisco había ―visto‖, pero no había ―escuchado‖. 5
Un Milagro como Rúbrica Divina
Habiendo recibido del mismo Cielo un mensaje de una evidente y

5 En las apariciones de Fátima cada pastorcito tenía una relación diferente

con la Virgen, desde sólo oírla hasta verla y hablar con Ella. Así, Lucía veía, oía
y hablaba con María; Jacinta veía y oía, mientras que Francisco sólo veía. Por
tanto, él vio los hechos de la llamada visión pero no oyó las palabras de la
virgen. De ahí entonces que la virgen dijera: ―A Francisco sí podéis decírselo‖.

22
gravísima importancia para la Iglesia y para toda la Humanidad,
Lucía sabía muy bien que tanto ella como sus primos necesitarían de
una credencial divina para que se les creyese. Durante la Aparición
del 13 de julio, Lucía — la futura Hermana Lucía — se dirigió a la
Señora: ―Quería que nos dijese quién es, y que hiciera un milagro para que
todos crean que es Vd. quien se nos aparece‖. Y la Señora respondió:
―Continuad viniendo aquí todos los meses. En octubre os diré quién soy y lo
que deseo, y haré un milagro para que todos vean y crean‖. En apariciones
posteriores, la Señora repitió esta promesa a Lucía y a los otros
videntes (el 19 de agosto y, una vez más, en Cova da Iría, el 13 de
septiembre).
Y el 13 de octubre de 1917, en su 6ª y última Aparición, la Santísima
Virgen produjo el Milagro pedido por los niños, atestiguando así la
realidad de sus apariciones. He aquí dos breves observaciones:
 la 'danza del sol' es el único milagro anunciado —y
realizado— con día y hora del que se tienen noticias en la
Historia de la Cristiandad;
 fue presenciado por unas 70.000 personas que pudieron dar fe
de los prodigios ocurridos. Entre los presentes había
sacerdotes y seminaristas —e incluso algún obispo— sólo que
vestidos de paisanos, muchos periodistas, y otros tantos
'librepensadores' —muy al gusto de la época— que acudieron
a mofarse de la concurrencia.
Y así fue como una gran muchedumbre se reunió en Cova da Iría el
13 de octubre. Y precisamente a la hora anunciada en julio — las 12
del mediodía solar; las 13:30 por los relojes de Portugal — tiene inicio
un suceso espantoso. Inesperadamente — puesto que una lluvia
torrencial había convertido a Cova da Iría en un lodazal — Lucía le
dice a la muchedumbre que cierren los paraguas. Ella entonces entra
en éxtasis y la Señora, apareciéndosele otra vez, primero le dice, tal
como le había prometido, quién es y lo que desea: ―Quiero decirte que
construyan aquí una capilla en Mi honor. Yo soy la Señora del Rosario‖. La
Señora es la Madre de Dios, la Santísima Virgen María, que desde
aquel momento también será conocida bajo la advocación de Nuestra
Señora de Fátima, uno de los muchos conferidos por la Iglesia a la
Santísima Virgen. Por supuesto, se construyó la capilla; e igualmente
se reconstruyó, después que, el 6 de marzo de 1922, hubiera sido

23
arrasada por una bomba, allí colocada por los amigos de ―El
Hojalatero‖ —apodo del autócrata masónico del municipio de
Ourém. 6
Para comenzar los relatos, un extracto del I Tomo, cap. X de la
Sección Tres, de la obra de Fr. Michel:
―He aquí los hechos, relatados brevemente por un
periodista, ¡que nadie pudo sospechar de
imparcialidad en este asunto, y con razón! El
hombre en cuestión es Avelino de Almeida, Editor
en Jefe de O Seculo, el gran diario ‗liberal‘,
anticlerical y masónico de Lisboa:
«Desde el camino, donde los automóviles estaban
apiñados, y donde habían permanecido varios cientos de
personas, no habiendo tenido el coraje de avanzar hacia el
campo lleno de fango, uno pudo ver la inmensa multitud
vuelta hacia el sol, que apareció en su cenit, asomando de
las nubes.
«Parece un disco opaco plateado, y es posible fijar los ojos
en él sin el menor daño para éstos. No los hiere. No los
ciega. Uno puede decir que está ocurriendo un eclipse.
«Resuena un inmenso clamor, y aquellos que están más
cerca de la multitud escuchan un grito: "¡Milagro!...
¡Milagro! ¡Prodigio!... ¡Prodigio!...
«La actitud de la gente nos vuelve a los tiempos bíblicos.
Asombrados, y con las cabezas descubiertas, observan el
cielo azul. Ante sus ojos deslumbrados, el sol tembló, el
sol hizo movimientos bruscos e inusuales, desafiando
todas las leyes del cosmos, y de acuerdo a la expresión
típica de los campesinos, "el sol bailó...»‖
―Desafiado violentamente por toda la prensa
anticlerical, Avelino de Almeida renovó su
testimonio quince días más tarde en su revista,
Ilustraçao Portuguesa. Esta vez, ilustró su relato con
una docena de fotografías de la inmensa multitud
en estado de éxtasis, y a través de todo su artículo,

6 O´Seculo el día 15 de octubre de 1917

24
 repitió como un refrán: «Yo lo he visto...yo lo he
visto...yo lo he visto.»
―Citemos su conclusión:
«¿Qué vi en Fátima que fuera, además, extraño? La
lluvia, a la hora anunciada por anticipado, cesó de caer; la
gruesa masa de nubes se disolvió, y el sol —un disco
opaco plateado—, apareció a la vista en su cenit, y
comenzó a danzar con movimientos violentos y
convulsivos, que un gran número de testigos comparó
con una danza serpentina, ya que los colores tomados por
su superficie fueron tan hermosos y relucientes.» Y, de
modo imprevisto, concluía: « ¿Milagro, como clamaba
el pueblo?, ¿fenómeno natural, como dicen los
científicos? Eso no me preocupa en este momento, sino
sólo decirte lo que he visto... Lo demás es asunto para la
Ciencia y para la Iglesia (...)»
Presentado el relato de los hechos por pluma profana, dejemos ahora
la palabra a la Hna. Lucía, cuyo relato en su Cuarta Memoria cita Fr.
Michel en el cap. IX del I tomo de su obra citada:
De acuerdo a los relojes, es ya casi la una y treinta
de la tarde, que es más o menos el mediodía del
tiempo solar. Repentinamente, relata Maria
Carreira, «Lucía miró en dirección del Este, y dijo a
Jacinta: ¡Oh Jacinta! ¡Arrodíllate, está llegando Nuestra
Señora! ¡Ya veo el reflejo! »
―María Rosa (la madre de Lucía), que había logrado
permanecer allí, cerca de su hija, no dejó de darle un
consejo maternal: « ¡Mira cuidadosamente, Lucía, no
cometas un error!» Pero Nuestra Señora ya estaba
apareciendo sobre la encina, poniendo sus pies
sobre las cintas de seda y flores píamente dispuestas
allí por la fiel Maria Carreira (también conocida
como ‗Maria da Capelinha‘) la noche anterior.
―Entonces, Lucía pareció caer en un éxtasis: «La cara
de la niña, recuerda un testigo, apareció más y más
hermosa y tomó un tinte rosado, y sus labios se volvieron
más finos.» Jacinta dio a Lucía un codazo y dijo:

25
 ―¡Habla, Lucía, Nuestra Señora ya está aquí!‖ Entonces
Lucía volvió en sí, respiró hondo dos veces, como
alguien sin aliento, y comenzó su conversación con
Nuestra Señora.
«— ¿Qué quiere de mi Vuestra Merced?
«— Quiero que levantéis aquí una Capilla en Mi honor.
Yo soy Vuestra Señora del Rosario. Continuad rezando el
Rosario todos los días. La guerra terminará pronto, y los
soldados volverán a sus hogares.
«— Tengo muchas cosas para pedir a Vuestra Merced:
que cure algunos enfermos y convierta algunos pecadores,
etc.
«— Algunos sí, otros no. La gente debe enmendar sus
vidas y pedir perdón por sus pecados.
Luego, poniéndose más triste: «— Ellos no deben ofender
más a Nuestro Señor, pues El ya está demasiado
ofendido.
«— ¿Quiere Vuestra Merced alguna cosa mas?
«— Nada más.
«— Entonces yo tampoco quiero pedir nada más a
Vuestra Merced.».
Mientras Nuestra Señora estaba hablando con Lucía, tal como el
13 de septiembre, la multitud pudo ver la misma nube
formándose alrededor de la encina, subiendo en el aire antes de
desaparecer.
―Otro prodigio tuvo lugar por segunda vez: cuando
Nuestra Señora se elevó en el cielo, Lucía gritó: «
¡Ella se va! ¡Ella se va!» En ese momento, Lucía gritó:
« ¡Mirad el sol!»
«Y, abriendo sus manos, las hizo reflejarse en el sol.
Y, mientras se elevaba, continuaba el reflejo de su
propia luz proyectándose en el sol.
«He aquí, Excmo. Señor Obispo, el motivo por el
cual exclamé que mirasen el sol. Mi fin no era
llamar la atención de la gente hacia él, pues ni

26
 siquiera me daba cuenta de su presencia. Lo hice
solo llevada por un movimiento interior que me
impulsaba a ello.»
―Fue en este preciso momento que la multitud pudo
contemplar el espectáculo extraordinario de la
‗danza del sol‘. La lluvia había cesado
repentinamente, las nubes se dispersaron
rápidamente y el cielo estaba claro. Bástenos relatar
aquí los hechos brevemente.
―He aquí el relato de los hechos por Ti Marto (el
padre de Jacinta) al Padre de Marchi: «Nosotros
miramos cómodamente el sol, que no nos cegó. Pareció
girar y detenerse, primero en un sentido y después en
otro. Lanzó rayos en diferentes direcciones y pintó todo
de colores diferentes —los árboles, la gente, el aire y la
tierra. Lo más extraordinario fue que el sol no lastimó
para nada nuestros ojos. Todo estaba silencioso y
calmado; todos estaban mirando hacia arriba. En un
cierto momento, el sol pareció detenerse y luego comenzó
a moverse y a danzar, hasta pareció que iba a separarse
del cielo y a caer sobre nosotros. ¡Fue un momento
terrible!»
―Maria Carreira describió la asombrosa "danza del
sol" en los mismos términos: «Se volvió de diferentes
colores, amarillo, azul, blanco, y se sacudió y tembló;
parecía como una rueda de fuego que iba a caer sobre la
gente. Ellos gritaron: ‗¡Moriremos, moriremos!‘ Otros
llamaron a Nuestra Señora para que los salvara y rezaron
actos de contrición. Una mujer comenzó a confesar sus
pecados en alta voz, diciendo que había hecho esto y
aquello... al fin el sol se detuvo y todos lanzamos un
suspiro de alivio. Todavía estábamos vivos, y el milagro
que los niños habían anunciado, había ocurrido.
―La promesa de Nuestra Señora había sido
cumplida al pie de la letra: todos lo habían visto.‖
Como es fácil comprender, la inmensa multitud estaba empapada,
puesto que desde la madrugada hasta aquella hora llovió sin parar.
Sin embargo, aunque parezca increíble, pasado el milagro, todos se

27
sintieron bien, con la ropa seca, lo cual provocó gran admiración. Bajo
cierto aspecto, el efecto más sorprendente del milagro y su mejor
prueba es precisamente éste: la cantidad de energía necesaria para el
secado por medios naturales y tan rápidos, habría reducido a cenizas
a todos los allí presentes. Considerando que esta característica del
milagro va en contra de las leyes de la naturaleza, jamás podría haber
sido obra del Demonio.
Un Mensaje de Advertencia y Esperanza
Ella nos dijo que Dios había decidido usar a Rusia como instrumento
de castigo, para castigar al mundo entero si nosotros no logramos la
conversión de Rusia a la fe Católica, mediante nuestras oraciones y
sacrificios y obediencia a Sus pedidos (especialmente aquellos
pedidos de consagración y reparación).
Ella nos prometió: ―Si atendieran a Mis deseos, Rusia se convertirá y
habrá paz.‖
Pero Ella también nos advirtió: ―Si no, ella esparcirá sus errores por el
mundo promoviendo guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos
serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones
serán aniquiladas.‖
Para evitar recibir estos castigos, Ella nos dijo que era necesario hacer
reparación especial por los pecados cometidos contra el Corazón
Inmaculado de María, especialmente mediante la Comunión
Reparadora de los Primeros Cinco Sábados de mes7, y la solemne
Consagración de Rusia al Corazón Inmaculado de María, por todos
los Obispos Católicos del mundo, junto con el Papa, hecha el mismo
día y a la misma hora.
En conclusión, Su mensaje es una promesa del triunfo final de Su
Corazón Inmaculado sobre el mal. Ella prometió que a pesar de lo
difícil que pudiera ser el futuro (y parece que ésta es la vía escogida
por casi toda la humanidad hoy en día, y lo peor estar por venir, y
muy pronto, como veremos más adelante), al final Ella triunfará; la
humanidad finalmente cumplirá Sus pedidos y habrá paz en el
mundo.
Es la responsabilidad de cada uno de nosotros escuchar, leer,

7 Ver Apéndice I

28
aprender y aplicar este mensaje Celestial en nuestras propias vidas,
en particular mediante la recitación del Rosario diariamente. Hasta el
punto que podamos, debemos también hacer todo lo que sea posible
para asegurarnos de que esta advertencia final de Nuestra Madre
Celestial sea difundida y que su significado sea explicado a todos
antes de que sea demasiado tarde. No debemos ser complacientes,
dada la promesa de Su triunfo final, porque ese triunfo depende de
nuestra cooperación con la gracia de Dios y Su plan dado a conocer
en Fátima.
El Diablo sabe que cuando el Mensaje completo de Fátima sea
ampliamente proclamado y correctamente entendido, apreciado y
obedecido, su imperio de maldad en el mundo será destruido. Por
eso, el Diablo y sus agentes humanos, gente bien intencionada pero
terriblemente descarriadas a su servicio, han lanzado una
contraofensiva en contra del mensaje de Fátima, para obscurecerlo y
causar suficiente confusión para que los fieles no le obedezcan a
Nuestra Señora y no reaccionen a tiempo.
Veamos entonces qué es lo que ha pasado.

29
30
 II
Contra los Hechos no hay Argumentos

La historia del Secreto de Fátima está debidamente documentada

desde que la hermana Lucía se refirió a su existencia en su Tercera
Memoria el 31 de Agosto de 1941. Fue en ese año cuando la Hermana
Lucía escribió su Tercera y Cuarta Memorias, relatando las primeras
dos partes del gran Secreto de Fátima. En su Tercera Memoria, la
hermana Lucía escribió que ―el secreto consta de tres partes, dos de las
cuales voy a revelar‖. Lo cual deja en claro pues que es un solo Secreto
dividido en tres partes.
La Primera Parte de ese Secreto consistió en la visión del Infierno que
tuvieron los tres niños videntes; nuestra Señora les mostró una luz
que emanaba de sus manos hacia abajo, hacia el interior de la tierra,
en donde se manifestaba el infierno expresado en un dominio
infernal poblado por demonios y almas en pena, atrapados por una
vorágine de furia inflamable. Dice Lucía:
―Abrió de nuevo sus manos. Su luz penetró a la tierra y vimos un mar de
fuego, y sumergidos en ese fuego a los demonios y las almas como si fueran
brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana que flotaban
en aquel incendio, sostenidas por las llamas que salían del mismo con nubes
de humo, cayendo en todas partes como caen las chispas en los grandes
incendios: sin peso ni equilibrio, entre gritos y gemidos de desesperación que
horrorizaban y hacían temblar de dolor y de espanto. Los demonios se
distinguían por sus formas horribles y repugnantes de animales espantosos y
desconocidos, pero transparentes, como carbones negros, calentados al rojo
vivo‖.
La Segunda Parte del Secreto consistía en el remedio que Dios
otorgaba a la humanidad para evitar la condenación de las almas y la
crisis de fe y apostasía que se iba dejar venir al mundo y a la Iglesia;
este remedio es el Corazón Inmaculado de María.
Y la parte conducente del Secreto dice lo siguiente:
―Ustedes han visto el infierno a donde van las almas de los pobres pecadores.

31
Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción de mi
Inmaculado Corazón. Si lo que yo te digo se hace, se salvarán muchas almas
y habrá paz. La guerra está llegando a su fin (la Primera Guerra Mundial,
1914-1918); pero si no dejan de ofender a Dios una peor sobrevendrá
durante el pontificado de Pío XI. Cuando veáis una noche iluminada por una
desconocida luz, sabed que ésta es la gran señal dada a ustedes por Dios de
que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, el
hambre, la persecución a la Iglesia y al Santo Padre.
Para impedir esto vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado
Corazón y la comunión reparadora de los primeros sábados. Si atendieren a
mi pedido, Rusia se convertirá y habrá paz; si no ella esparcirá sus errores
por el mundo promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia; los buenos
serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones
serán aniquiladas, y al final mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo
Padre me consagrará a Rusia y ella se convertirá y será concedido al mundo
un tiempo de paz. En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe...
(Esta última frase sólo se incluyó en la Cuarta Memoria y es el inicio
de las palabras de la Santísima Virgen, lo que aún no se ha publicado
de la Tercera Parte del Secreto); esto no lo digáis a nadie, a Francisco sí
podéis decírselo.
Cuando tú reces el Santo Rosario, di después de cada misterio: ¡Oh, Jesús
mío!, perdónanos nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno, lleva al
cielo a todas las almas, especialmente las más necesitadas de Tu
Misericordia.‖
Los elementos fundamentales de este sorprendente Mensaje son:
 Muchas almas van al Infierno a causa de los pecados que
cometen.
 Para salvarlas, Dios desea establecer en todo el Mundo la
devoción al Corazón Inmaculado de María.
 Esto se conseguirá mediante la Consagración de Rusia al
Inmaculado Corazón de María (conjuntamente con las
Comuniones de Reparación en los Primeros Cinco Sábados de
cada mes), después lo cual Rusia se convertirá a la Fe Católica.
 Si se hace eso, se salvarán muchas almas y habrá paz.
 Si no se hace, Rusia diseminará sus errores por todo el Mundo.
Habrá guerras, hambre, persecuciones a la Iglesia, y los

32
 buenos serán martirizados. El Santo Padre tendrá que sufrir
mucho. Y si los deseos de Nuestra Señora continuaren sin ser
atendidos, varias naciones serán aniquiladas.
 Aun así, ―por fin, Mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo
Padre Me consagrará Rusia que se convertirá, y será concedido al
mundo algún tiempo de paz‖.
A esto añadió la Señora un pedido urgente: que al rezar el Rosario,
los fieles incluyesen al final de cada misterio la siguiente plegaria:
―¡Oh, Jesús mío! Perdónanos nuestros pecados, líbranos del fuego del
Infierno. Lleva al cielo a todas las almas, especialmente las más necesitadas
de Tu Misericordia‖. En obediencia a la exhortación de la Señora — lo
que constituye, además, una especie de testimonio de la autenticidad
de Sus apariciones en Fátima —, la Iglesia incluyó esa oración en el
Rosario, y los católicos la rezan hasta hoy.
Por lo que toca a la Tercera Parte del Secreto, en su Cuarta Memoria
(8 de Diciembre de 1941) Lucía volvió a declarar las dos primeras
partes, dejando fuera nuevamente ―la Tercera Parte del Secreto que no se
me permite revelar en la actualidad‖. Sin embargo, en la Cuarta Memoria
la Hermana Lucía sí reveló un fragmento adicional del Secreto que no
había aparecido en la Tercera Memoria: Antes del ―Oh, mi Jesús‖ y
después del fin de la Segunda Parte del Secreto, encontramos esta
curiosa oración, obviamente privada de su contexto: ―Em Portugal se
conserverá sempre o doguema da fé, etc.‖ — ―En Portugal, siempre se
conservará el dogma de la Fe, etc.‖ Es interesante notar que las primeras
dos partes del Secreto no mencionan para nada el tema de la pérdida
de la fe, luego esta frase se refiere exclusivamente a la Tercera Parte
del Secreto.
La Historia
Es cierto que este vital Secreto permaneció absolutamente
impenetrable en 1917 cuando la Santísima Virgen se lo reveló a los
tres pastorcitos de Aljustrel, o en 1944 cuando fue escrito por la
Hermana Lucía, o incluso en 1960, en un momento en que debió ser
revelado públicamente al mundo por el Papa Juan XXIII, algo que ya
no es el caso repetir hoy en día. Por más de 40 años, una buena parte
de su contenido ha llegado a conocerse, incluso y ―a pesar‖ de la
publicación de la visión el 26 de Junio del año 2000 por parte del
Vaticano.

33
Lo que hoy en día ya se conoce constituye una importante
información verídica, que le permite al lector rastrear con precisión la
historia completa del Secreto de Fátima y por tanto conocer su
contenido esencial con un alto grado de certidumbre. Este ha sido el
doble propósito del Hermano De la Trinité al escribir su Tercer
Volumen de ―Toda la Verdad Acerca de Fátima‖, el cual está totalmente
dedicado al misterio del Tercer Secreto.
Es justamente esta demostración minuciosamente detallada la que
resumiremos, pero al mismo tiempo lo suficientemente clara para
comprobar que contra los hechos no hay argumentos, por lo que no es
posible aceptar la visión revelada en el año 2000 como el texto
completo, que nada tiene que ver con la historia del Secreto
celosamente custodiado por más de 40 años por la Iglesia. Pero la
historia del Secreto es muy clara para mostrar lo importante y
trascendental que es este Secreto final de Nuestra Señora; cómo es
que se ubica en el corazón mismo del Mensaje de Fátima y por qué es
urgente que, por el bien de la Iglesia, le sea revelado al mundo de
acuerdo con el pedido de la Santísima Virgen.
La Escritura y la Transmisión del Secreto
La dramática historia de la escritura y transmisión de este mensaje
comienza en 1943, con una intervención de la Providencia. La
Hermana Lucía vivía en ese entonces en el convento de las Hermanas
Doroteas de Tuy, en España. En junio de 1943 se enfermó
súbitamente. Su condición era tan grave que alarmó al Obispo da
Silva, el Obispo de Leiría-Fátima. El obispo temía que la Hermana
muriera antes de haber revelado el Tercer Secreto de Nuestra Señora,
y sintió que tan excepcional gracia sería una gran pérdida para la
Iglesia. El canónigo Galamba, el amigo y asesor del obispo, le sugirió
una idea juiciosa: que por lo menos le pidiera a la Hermana Lucía que
escribiera sin tardanza el texto del Tercer Secreto y que después lo
pusiera en un sobre sellado con cera, para que posteriormente fuera
abierto.
El 15 de septiembre de 1943, el Obispo da Silva fue, por tanto, a Tuy
para pedirle a la Hermana Lucía que pusiera por escrito el Secreto ―si
realmente así lo deseaba‖. Pero la vidente, sin duda bajo el impulso del
Espíritu Santo, no quedó satisfecha con esta orden tan vaga. Le pidió
a su obispo una orden por escrito, formal y perfectamente clara;

34
entonces el obispo tomó una decisión. Le escribió a la Hermana Lucía,
dándole la orden expresa que ella le había implorado. Sin embargo,
nuevas dificultades habrían de surgir.
En aquel entonces y durante casi tres meses, la Hermana Lucía había
padecido de una misteriosa y terrible angustia. Ella misma cuenta
que cada vez que se sentaba y tomaba la pluma para poner el Secreto
por escrito, algo le impedía llevar a cabo la labor. La Hermana Lucía,
quien había vivido una vida de obediencia a sus superiores, no fue
físicamente capaz de obedecer la orden. Ella atribuyó esta parálisis a
una causa preternatural.8 Uno debe ver en esto, sin duda alguna, el
último arranque de Satanás en contra de la mensajera de La
Inmaculada.
Este misterioso impedimento todavía existía el 24 de diciembre de
1943, cuando deja claro en una carta dirigida a su director espiritual
―que este fenómeno no se debe a causas naturales.‖ Se deja adivinar, que
una vez puesto en blanco y negro el Secreto, qué gran arma sería esta
profecía contra el Demonio y su poder de ser capaz de infiltrarse en el
mismísimo corazón de la Iglesia... así, la gran prueba de la vidente
era la medida de cuán grande era el evento que se iba a realizar.9
Finalmente, el 2 de enero de 1944, (esto es poco conocido) la misma
Santísima Virgen María se le apareció nuevamente a Lucía. Le
confirmó que ciertamente ése era el Deseo de Dios, y le dio la luz y la
fuerza para escribir lo que se le había ordenado.
Finalmente, el 9 de enero de 1944, la Hermana Lucía pudo escribir el
texto del Secreto, en la capilla del convento de Tuy. De acuerdo al
relato del Canónigo Martins dos Reis, ella pudo proceder únicamente
―después que Nuestra Señora se le apareció para decirle que escribiera el
famoso Secreto... de acuerdo a lo que se había pedido de ella.‖10
Así pues, el 9 de enero de 1944, la Hermana Lucía le escribió al
Obispo da Silva para decirle que el Tercer Secreto de Fátima ya había
sido escrito y que lo había colocado en un sobre sellado. Las palabras
fueron las siguientes: ―He escrito lo que vos me habéis pedido; Dios quiso
probarme un poco, pero finalmente está escrito conforme a su voluntad: (el

8 Frère Michel de la Sainte Trinité, The Third Secret, p. 45

9 Ibid., p. 45
10 Ibid., p. 48.

35
texto) está sellado en un sobre y él (el sobre sellado) está en los
cuadernos…‖ 11
Así, inmediatamente fue evidente que el Secreto consistía de dos
documentos: uno sellado en un sobre, y otro contenido en el
cuaderno de la Hermana Lucía. ¿Por qué otra causa pudo haber
entregado el cuaderno junto con el sobre sellado? Debemos
enfocarnos por ahora en lo que estaba en el sobre sellado.
El 17 de junio de 1944, el sobre fue entregado al Obispo da Silva por
el obispo confesor de la Hermana Lucía en Tuy. El retraso de cinco
meses había resultado de la renuencia de la Hermana Lucía a
confiarle el sobre a alguien, excepto a un obispo. El Obispo da Silva
le hizo la famosa promesa a la Hermana Lucía que el sobre sería
abierto y que el Secreto sería revelado a más tardar en 1960.

El extremo cuidado que la Hermana Lucía tuvo para transmitir el

Secreto con completa seguridad a su receptor, el Obispo da Silva, es
una nueva prueba de la importancia excepcional que ella le atribuye a
este documento. La Hermana Lucía no quiso confiar el Secreto a
nadie, sólo al obispo. Fue el Obispo Ferreira, Arzobispo de Gurza,
quien recibió de manos de la Hermana Lucía el sobre sellado con cera
que contenía tan preciado documento. El mismo día se lo entregó al
Obispo da Silva.

En lo que concierne a la transmisión del Secreto a la Jerarquía, es

necesario subrayar cuatro hechos de suma importancia:

1. El receptor inmediato del Secreto fue el Obispo da Silva, quien

pudo haberlo leído en el momento. Esto se lo había dicho la
Hermana Lucía, por mandato de la Santísima Virgen. Pero
atemorizado por la responsabilidad que hubiera tenido que
asumir, él no se atrevió, no quiso tener conocimiento de su
contenido. Intentó entonces confiárselo a la Santa Sede, pero
Roma rehusó recibir el documento. Se acordó entonces que en
caso de que muriera el Obispo da Silva, el sobre le sería
confiado al Cardenal Cerejeira, Patriarca de Lisboa. Es, por
tanto, falso decir, como tan frecuentemente ha sido repetido

11 Ibídem.

36
 desde 1960, que el Tercer Secreto está destinado explícita y
exclusivamente al Santo Padre.

2. Es cierto, sin embargo —existen varias pruebas aportadas por

el Hno. Michel de la Trinité en su libro—, que la Hermana
Lucía quería que el Papa Pío XII conociera el Secreto lo más
pronto posible. Desgraciadamente, esto no sucedió.

3. Cuando supo que el Obispo de Silva insistía en no querer abrir

el sobre, la Hermana Lucía ―le hizo prometer‖, según el
Canónigo Galamba, ―que el Tercer Secreto sería abierto y leído al
mundo ya fuese después de su muerte o en 1960, lo que ocurriera
primero‖. Una serie de testimonios que nos dan cuenta de las
repetidas declaraciones de la Hermana Lucía, permiten
establecer este hecho con absoluta certeza.

4. Finalmente, la promesa de divulgar el Secreto inmediatamente

después de la muerte de la Hermana Lucía o ―a más tardar en
1960‖, ciertamente corresponde a una petición de la Misma
Virgen María. A propósito, cuando en 1946 el canónigo
Barthas le preguntó a la vidente por qué era necesario esperar
hasta 1960, ella le respondió en presencia del Obispo da Silva,
―Porque así lo desea la Santísima Virgen‖.
Esto tenía que hacerse no antes de 1944 ni después de 1960 porque,
como después lo explicaría la Hermana Lucía, ―Sería más claro en ese
momento‖.12
Transferencia a Roma
Posteriormente, en 1957, la Santa Sede pidió el texto del Secreto, el
cual había permanecido hasta entonces en el palacio del Obispo de
Leiria-Fátima. ¿Quién tomó esta iniciativa? ¿Con qué propósito? Un
análisis detallado de los hechos permite formular una hipótesis
plausible, aunque no se ha logrado alcanzar ninguna certidumbre.
A mediados de marzo de 1957, el Obispo da Silva le encargó a su
Obispo Auxiliar Venancio la responsabilidad de entregar el preciado
documento al Obispo Cento, el entonces Nuncio Apostólico en

12 Ibid. P. 33-56 y 467 - 478

37
Lisboa. El Obispo Venancio le imploró a su obispo que finalmente
leyera el Secreto y que sacara una copia del manuscrito antes de
mandarlo a Roma, pero el anciano obispo persistió en su negativa. El
Obispo Venancio, quien relató personalmente al Hno Michel esto en
Fátima el 13 de febrero de 1983, se tuvo que contentar con mirar el
sobre mientras lo sostenía a contra luz. Pudo ver una pequeña hoja
dentro del sobre, de la cual midió el tamaño exacto. Es así que
sabemos que el Tercer Secreto no es muy largo, probablemente
consista de unos 20 ó 25 renglones, es decir, aproximadamente tan
largo como el Segundo Secreto. De este hecho da testimonio el padre
Joaquín M. Alonso, el cardenal Ottaviani y el Frére François. Esto nos
permite rechazar como no auténticos varios textos de mucha mayor
longitud que algunos falsificadores han tratado de presentarle al
público para que los acepte como el verdadero Secreto de Fátima.
El 16 de abril de 1957, el sobre sellado llegó a Roma. ¿Qué pasó con
éste? Fue depositado en la oficina del Papa Pío XII, en un pequeño
cofre que decía ―Secretum Sancti Officii‖ ―Secreto del Santo Oficio‖.13
En relación a esto, es importante señalar que el Papa era en ese
entonces el jefe o cabeza del Santo Oficio, antes de que Paulo VI
reorganizara el Vaticano en 1967; por tanto, era más que lógico que el
Papa conservara consigo la Tercera Parte del Secreto y que la caja
estuviera marcada con la leyenda Secretum Sancti Officii. Así entonces,
siendo el Papa el jefe del Santo Oficio, esta caja se convertiría en parte
de los archivos de dicha oficina custodiada por el Papa.
¿Leyó el Secreto el Papa Pío XII? Aunque parezca sorprendente, la
respuesta es casi con certeza que no. Al igual que el Padre Alonso,
existen argumentos sólidos para apoyar esta conclusión;
notablemente los testimonios del Cardenal Ottaviani y de Monseñor
Capovilla, Secretario del Papa Juan XXIII, declaran que el sobre aún
estaba sellado cuando el Santo Padre lo abrió en 1959, un año después
de la muerte del Papa Pío XII. Recordemos que Mons. Pacelli fue
consagrado obispo ni más ni menos que el mismo 13 de Mayo de

13 Esto es por lo menos lo que la Madre Pascualina Lehnert le afirmó al

periodista Robert Serrou con ocasión de la sesión periodística de toma de
fotografías, llevada a cabo en el Vaticano el 14 de mayo de 1957. The Third
Secret, p. 484-486. (La Madre Pascualina estaba a cargo de unas cuantas
hermanas que cuidaban al Papa Pío XII.)

38
1917 en la Capilla Sixtina de Roma, a las 12.00 hrs, coincidiendo con
el día y hora de la primera aparición de la Santísima Virgen en Cova
da Iría, en Fátima, Portugal.
Uno entiende, por tanto, las palabras solemnes con las que la
Hermana Lucía se dirigió al Padre Agustín Fuentes el 26 de diciembre
de 1957, quien tenía a su cargo la postulación de la beatificación de
Jacinta y Francisco. La Hermana Lucía dijo: ―La Santísima Virgen está
muy triste, pues nadie le da ninguna importancia a Su Mensaje ... Ni los
buenos ni los malos …Los buenos continúan su camino pero sin prestar
atención al Mensaje ... No puedo dar más detalles, debido a que aún es un
secreto ... Sólo el Santo Padre y su Excelencia el Obispo de Fátima podrían
conocerlo, de acuerdo con el deseo de la Santísima Virgen ... Pero no han
querido conocerlo dado que ellos no han querido ser influenciados‖.
Por esta razón, sin duda, el Papa Pío XII prefirió esperar hasta 1960,
pero murió antes de ese año. 14
1960
Al acercarse el año de 1960, todo el pueblo cristiano esperaba con
confianza la prometida revelación del Secreto. En 1959 había en toda
Italia un gran movimiento de devoción al Corazón Inmaculado de
María. Durante varios meses, la Virgen de Fátima cruzó la Península,
atrayendo en su camino multitudes entusiastas y esparciendo por
todas partes Sus prodigios de gracia, fervor extraordinario, milagros
de conversiones, milagros de palomas15. El 13 de septiembre de 1959,
todos los Obispos del país consagraron solemnemente a Italia al
Corazón Inmaculado de María. Desafortunadamente, el movimiento
fue tan poco alentado por el Papa Juan XXIII, que su silencio y
reserva no pasaron desapercibidos. De hecho el Papa nunca estuvo
muy de acuerdo con las profecías de Fátima, de ahí sus palabras:
―Actualmente… la esposa de Cristo prefiere hacer uso de la medicina de la
misericordia más que de las armas de la severidad. Ella considera que
satisface las necesidades del tiempo presente demostrando la validez de Sus
enseñanzas más que condenando. …Sentimos que debemos no estar de

14The Third Secret, p. 486-502.

15Durante las procesiones de la Estatua Peregrina, se ponían en libertad
palomas. Hubo casos en los que en lugar de alzar el vuelo, las palomas se
acurrucaban al pie de la estatua (The Third Secret, páginas 99-103, 533-534).

39
acuerdo con los profetas del pesimismo, quienes siempre predicen desastres,
como si el fin del mundo estuviera cerca‖. 16
Se tiene certeza que el Papa hizo que el sobre le fuera entregado en
Castelgandolfo el 17 de agosto de 1959, por Monseñor Philippe, quien
era entonces oficial del Santo Oficio. Tengamos en cuenta que de esta
manera la transmisión del Secreto al Soberano Pontífice tomó un
carácter oficial y generó a su alrededor cierta solemnidad, lo cual
muestra la estima en que se tenía a Fátima en aquella época. El Papa
Juan XXIII no abrió el sobre inmediatamente. Se contentó con declarar
―Estoy esperando para leerlo con mi confesor‖. ―La lectura del Secreto‖,
expresó con precisión Monseñor Capovilla, ―fue hecha unos días más
tarde. Pero debido a las dificultades ocasionadas por las peculiaridades del
idioma, se pidió la asistencia del traductor de portugués de la Secretaría de
Estado, Monseñor Paulo Jose Tavarez‖, quien después sería nombrado
Obispo de Macao. Posteriormente, el Papa Juan XXIII, hizo que le
leyeran el Secreto al Cardinal Ottaviani, Prefecto del Santo Oficio.
Ahora bien, como ya se ha dicho con anterioridad, sabemos bien que
el juzgar ―revelaciones privadas‖ es algo que le concierne a la
Jerarquía. En 1960 era evidente que la Iglesia ya había reconocido
oficialmente la autenticidad Divina de las apariciones de Fátima,
probada, además, más sólidamente que ninguna otra aparición por
profecías incontestables y milagros deslumbrantes. De acuerdo con la
orden de la Santísima Virgen que fue transmitida a través de la
Hermana Lucía, los dos prelados a cargo, el Obispo de Leiría y el
Patriarca de Lisboa, habían asumido públicamente el compromiso de
revelar su contenido completo a más tardar en 1960. Durante más de
15 años, no se había dado ninguna declaración autorizada para
rebatir estas promesas repetidas a través del mundo entero por
cardenales, obispos y expertos sobre Fátima, tan renombrados como
el canónigo Galamba, el canónigo Barthas o el Padre Messias Dias
Coelho. La revelación de los primeros dos Secretos en 1942 bajo el
consentimiento del Papa Pío XII estableció, además, un precedente.
Es así como los fieles tenían perfectamente el derecho de esperar de la
autoridad suprema esta prometida revelación. Tenían al menos el
derecho a una explicación exacta y directa por parte del Santo Padre.

16 Consejo Daybook. Conferencia católica del bienestar. Paul Kramer. 'The

Devil's Final Battle. The Missionary Association, Buffalo, USA. 2002. [Link].

40
El 8 de febrero de 1960 se supo súbitamente por medio de un simple
comunicado de prensa que el Tercer Secreto de Fátima no sería
revelado. Fue un documento además anónimo, que resulta, por su
naturaleza misma, totalmente irresponsable. ¿Cuáles fueron las
razones que lo motivaron? El comunicado del Vaticano solamente
había ofrecido disculpas inconsistentes, incluso contradictorias. El
comunicado anónimo de prensa incluso terminó en traición: ―Aunque
la Iglesia reconoce las apariciones de Fátima, no tiene el deseo de asumir la
responsabilidad de garantizar la veracidad de las palabras que los tres
pastorcitos dijeron que la Virgen María les había dirigido‖. 17 Es así que,
aparentemente, el Vaticano no sólo asumió como propia la posición
insostenible del Padre Dhanis (exposición y análisis general de esta
incoherente tesis la presentaremos más adelante) sino que dicho
comunicado fue aún más lejos. ¡Públicamente y sin ninguna razón
válida, puso en la más ignominiosa sospecha la credibilidad de la
Hermana Lucía y del Mensaje de Fátima en su totalidad!
De acuerdo con Monseñor Capovilla, varios Prelados Romanos
habían sido consultados. Pero lo que es cierto es que las autoridades
portuguesas a cargo fueron ignoradas de manera odiosa. Ni el
Obispo Venancio ni el Cardenal Cerejeira habían sido consultados o
notificados por Roma.
Después de releer y analizar este lamentable comunicado de prensa
del 8 de febrero de 1960, uno se encuentra descorazonado por los
masivos ejemplos de incoherencia, las inexactitudes y falsedades
pronunciadas por autoridades responsables en la misma Roma acerca
del tema de Fátima. Esto nos dice qué tan injustificada es la decisión
de no atender a la voluntad expresa de la Virgen Inmaculada, Reina
de los Apóstoles, quien demandó que Su Secreto fuera revelado a
más tardar en 1960. También es cierto que causó inmenso daño a la
causa de Fátima.
Se puede decir que fue desde la fecha en que el ―Secreto de María‖
fue ignorado públicamente, que la devoción a la Santísima Virgen
comenzó a decrecer de manera perceptible y después alarmante en el
seno mismo de la Iglesia Católica. Más que nunca, las palabras de la
Hermana Lucía se pueden aplicar: “La Santísima Virgen está muy triste,

17 The Third Secret, p. 578-586.

41
pues nadie le presta atención a Su Mensaje‖. Y esta falta, debemos
atrevernos a decirlo, iba a tener consecuencias incalculables. Porque
al ignorar las profecías y las peticiones de Fátima, fue la Virgen
María, fue Dios mismo quien fue ignorado, quien fue ridiculizado
frente al mundo. El castigo condicional anunciado a través de la
maternal advertencia de La Madre de Dios iba a ser entonces llevado
inevitable y trágicamente llevado a cabo.
Dicho en otras palabras: era voluntad de la Virgen que fuera el Papa
reinante en 1960 quien diera a conocer el Tercer Secreto y que,
simultáneamente, el mismo Papa organizara una Consagración
mundial de Rusia a la Virgen María, dicha consagración equivaldría a
una condena pública a nivel mundial de la Unión Soviética.
Si dicha consagración se efectuaba, la Virgen había prometido que
Rusia se convertiría y dejaría de ser una amenaza. Sin embargo, si el
Papa reinante en 1960 no satisfacía su voluntad, ―Rusia divulgaría sus
errores por todas las naciones‖, habría mucho sufrimiento y destrucción,
y la fe de la Iglesia sería tan corrupta que sólo en Portugal se
conservaría intacto ―el dogma de la fe‖. Entonces, el Papa habría dicho:
―debemos tener en cuenta que desde agosto de 1959 hemos
mantenido unas delicadas negociaciones con la Unión Soviética.
Nuestra aspiración es que por lo menos dos prelados de la Iglesia
Ortodoxa Soviética asistan a nuestro concilio‖.
El Papa Juan decía frecuentemente ―nuestro concilio‖ para referirse al
venidero Concilio Vaticano II.
¿Qué debía hacer?, se preguntó su Santidad aquella mañana. La
Providencia le había elegido a él como ―Papa reinante en 1960‖. Sin
embargo, si obedecía lo que la hermana Lucía describía claramente
como mandato de la Reina de los Cielos, si él y sus obispos
declaraban pública, oficial y universalmente que ―Rusia‖ estaba
plagada de errores perniciosos, arruinaría su iniciativa soviética. Pero
además de su ferviente deseo de que la Iglesia Ortodoxa estuviera
representada en el Concilio, si el Sumo Pontífice utilizaba su
autoridad papal y jerarquía para llevar a cabo el mandato de la
Virgen, ello equivaldría a catalogar como criminal a la Unión
Soviética y a Nikita Kruschev, su dictador marxista vigente. Así las
cosas, ¿no tomarían los soviéticos represalias? ¿No sería el Papa
responsable de una nueva ola de persecuciones y de la muerte de

42
millones de personas a lo largo y ancho de la Unión Soviética, sus
satélites y países ocupados?
Ahora estaba todo claro. La publicación del S ecreto tendría
repercusiones en el mundo. Perturbaría gravemente a los gobiernos
amistosos. Se enajenaría a los soviéticos por una parte y se les
brindaría ayuda estratégica por otra. El buen Papa debía tomar una
trascendental decisión...
Nadie dudaba de la buena fe de la hermana Lucía, pero varios
consejeros señalaron que habían transcurrido poco más de 20 años
desde 1917, cuando había oído las palabras de la Virgen, y al
momento de escribir la carta, a principios de los años 40´s. ¿Qué
garantía tenía el Santo Padre de que el tiempo no le había ofuscado la
memoria? ¿Y qué garantía existía de que tres jóvenes campesinos
analfabetos, ninguno de los cuales llegaba en aquella época a los 12
años, hubieran transmitido con precisión un mensaje tan complejo?
¿No podía haber entrado en juego cierta fantasía infantil? Tropas de
la Unión Soviética habían penetrado en España para participar en la
guerra civil y luchaban a escasos kilómetros del lugar donde Lucía
había escrito su carta. ¿No habría influido en las palabras de Lucía su
propio miedo a los soviéticos?
La decisión que aquí se debía tomar era simple. O bien aceptaban esa
carta, obedecían sus instrucciones y esperaban luego sus
consecuencias, o sinceramente la rechazaban. Olvidaban el asunto.
Guardaban la carta en secreto como reliquia histórica, seguían como
hasta ahora y, por decisión propia, se desprendían de una protección
especial. Pero que ninguno de los presentes dude de que se hablaba
del destino de la fe de la humanidad.
– Questo non é per i nostri tempi (esto no es para nuestro tiempo) – dijo
el Santo Padre.
Y así, cuenta el Cardenal Ottaviani que el Papa Juan XXIII puso el
Secreto ―en uno de esos archivos que son como un pozo muy profundo,
oscuro, en cuyo fondo caen papeles en forma tal que ya nadie los puede
volver a ver‖.18

18 Ídem

43
La Esencia del Secreto
¿Qué nos dice Nuestra Señora en la advertencia que Ella transmitió
para nuestra época el 13 de julio de 1917? Antes que nada podemos
establecer cuatro hechos indudables y objetivos concernientes al
Secreto, que nos permitirán avanzar a grandes pasos en el
descubrimiento del misterio.
1. Un primer hecho capital: Conocemos el contexto del Tercer
Secreto. Propiamente hablando, hay en efecto solamente un
Secreto, que fue revelado completamente el 13 de julio de
1917. Ahora bien, de este escrito conocemos, – sin tomar en
cuenta de momento el comunicado de Junio del 2000 – tres de
las cuatro partes. Conocemos el principio, las dos primeras
partes del Secreto y el final, que seguramente está formado
por la conclusión: ―Al final‖, Nuestra Señora nos promete, ―Mi
Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre Me consagrará a
Rusia, la cual será convertida, y se le otorgará al mundo un período
de paz‖. Es dentro de este ya conocido contexto de la Segunda
Parte del Secreto, siguiendo el ―etc.‖ en la frase que la propia
Hermana Lucía escribió, que el Tercer Secreto resulta estar
insertado. Tal es el primer hecho que es para nosotros un
importante indicador que nos permite proceder en el
descubrimiento del contenido del último Secreto. Este último
debe estar en correspondencia con su contexto inmediato y
concordar de manera armoniosa con el Mensaje de Fátima en
su totalidad, cuya coherencia es además completamente
notable.
2. Un segundo hecho importante: Si las circunstancias en las
cuales fue revelado nos demuestran su unidad fundamental,
las dramáticas circunstancias en que fue puesto por escrito
ponen al descubierto por sí mismas su trágica gravedad.
3. Un tercer hecho bastante ilustrativo: Es exclusivamente
debido a su contenido que desde 1960 los Papas se rehusaron
a divulgarlo, hasta el evento de Junio del 2000, que
analizaremos por separado.
El primero en negarse fue, como hemos visto, el Papa Juan XXIII, a
pesar de la entusiasta y ansiosa expectativa por parte de todo el
mundo católico.

44
Pablo VI adoptó inmediatamente la misma actitud. Elegido el 21 de
junio de 1963, preguntó poco tiempo después por el texto del Secreto.
Esto prueba su viva preocupación por el asunto. Como nadie sabía lo
que el Papa Juan XXIII había hecho con el documento, le preguntaron
a su secretario, Monseñor Capovilla, quien indicó el lugar en el que el
manuscrito había sido depositado. El mismo Capovilla confirma que
el Papa Pablo VI leyó el Secreto el 27 de junio de 1963, pero no dijo
nada al respecto. Más adelante veremos que Mons. Bertone
proporciona otra fecha distinta del día en que Paulo VI lo leyó, hecho
que fundamentará claramente la existencia de dos textos.
El caso fue que, el 11 de febrero de 1967, en un momento en que se
acercaba el 50 aniversario de las apariciones de Fátima, el Cardenal
Ottaviani hizo, en nombre del Papa, una larga declaración sobre el
tema del Tercer Secreto de Fátima, con el propósito de explicar que
aún no sería revelado. 19
El Papa Juan Pablo I era un gran devoto de Nuestra Señora de
Fátima. En 1977 hizo una peregrinación a la Cova da Iría y, lo que es
un hecho curioso, la propia Hermana Lucía le pidió que se reuniera
con ella. El Cardenal Luciani fue entonces al Carmelo de Coimbra y
conversó largamente con ella. Existe prueba de que la Hermana Lucía
le habló acerca del Tercer Secreto y que le reveló el contenido esencial
del mismo. Esto dejó muy impresionado al cardenal. A su regreso a
Italia, le informó a su séquito de lo conmovido que había estado y de
la seriedad del Mensaje. Después habló y escribió acerca de Fátima en
términos enérgicos y expresó su admiración y su total confianza en la
Hermana Lucía, a quien obviamente consideraba como una santa.
Ricardo de la Cierva comenta en su libro El Diario Secreto de Juan Pablo
I que la Hermana Lucía le pronosticó la muerte a Luciani y que le
reveló, tal y como lo afirma el Hno Michel, el contenido del Secreto.
Sor Lucía le auguró en su encuentro con el patriarca en Coimbra que
él sería el próximo Papa pero que su pontificado sería breve. ―Un
hecho que me ha turbado durante un año… desde aquel día no he olvidado
Fátima… Ahora la previsión de sor Lucía se ha verificado… Siento
repugnancia por contar estas cosas… no he pensado nunca, y menos
deseado, ser Papa‖, comento Juan Pablo I, a los pocos días de su

19 The Third Secret, p. 721-734.

45
elección. 20 Una vez hecho Papa, indudablemente quiso preparar a la
opinión pública antes de hacer cualquier cosa. Desgraciadamente, nos
fue trágicamente arrebatado antes de que hubiera podido decir algo
al respecto.
El Papa Juan Pablo II lee el Tercer Secreto a los pocos días de su
elección, según una declaración, a Associated Press (en mayo del 2000),
de su portavoz Joaquín Navarro-Valls. La declaración de Navarro-
Valls será contradicha por Mons. Bertone de la Congregación por la
Doctrina de la Fe, quien pretenderá que el Papa nunca leyó el Tercer
Secreto sino hasta el 18 de julio de 1981. Las dos declaraciones en
conflicto sugieren la existencia de dos textos distintos referentes al
Tercer Secreto. El Papa parece haber leído el mismo texto del Secreto
que fue colocado en el cofre en los aposentos papales en 1957, según
la confirmación de la Madre Pascualina, de quien ya hemos hecho
referencia anteriormente. Asimismo, el Papa Juan Pablo II, al igual
que Juan XXIII, solicitó la presencia de dos traductores portugueses
de la curia para que tradujeran ciertas expresiones del Secreto
peculiares del idioma portugués.
En este sentido resulta altamente llamativo lo que expone Socci en su
libro Il Quarto Segreto de Fatima, donde la profesora Mariagrazia

20 Escribe Juan Pablo I: ―El 11 de julio de 1977 me acompañaba don Diego

Lorenzi a la concelebración en la iglesia de las Carmelitas de Coimbra. Sor
Lucía, que vivía en el convento, pidió verme. Accedí con algún recelo; estas
cosas me producen cierta perturbación. Lucía era una monjita menuda,
vivaracha y comunicativa, que me entretuvo dos horas largas cuando yo
había previsto unos minutos para bendecidla y marcharme. Entre otras cosas
me habló de una preocupación que le recomía el alma, sobre la degradación
del clero y la fe de los fieles. Quedó entonces como transpuesta y pasaron
unos momentos de silencio. Me hablaba con los ojos bajos, pero de pronto
me miró fijamente, por algunos segundos. «En cuanto a usted, señor patriarca –
me dijo con palabras que claramente no eran suyas –, la corona de Cristo y los
días de Cristo». Volvió a caer en el silencio, mientras yo callaba muy
conmovido. Desde entonces no he dejado de pensar en ello una sola noche.
La corona de Cristo, algo me lo dice dentro, es quizá lo que llamo opresión
en este diario. Los días de Cristo serán mis días, mis semanas, mis años, no
sé. Hoy es el día 25 de mi pontificado. Los años de Cristo fueron 33. No sé‖.
Cfr. El Diario Secreto de Juan Pablo I. Ricardo de la Cierva. Planeta. Barcelona,
1989.

46
Russo, una experta en lengua portuguesa, realizó un preciso análisis
de la Visión del Secreto publicado por el Vaticano el año 2000. Russo
no sólo concluyó que hay muchas imprecisiones en la traducción
oficial del Vaticano de las cuatro páginas del texto portugués de Sor
Lucía (lo cual es curioso en un documento vaticano de tal
importancia), sino que no se encuentran ―expresiones dialectales‖ o
regionales. Esto sólo puede significar que lo que el Vaticano reveló es
diferente del texto leído por Juan XXIII que contenía ―expresiones
dialectales‖ por lo cual requirió de un asistente portugués, y otro
tanto con Juan Pablo II.
4. El cuarto hecho principal: la profecía del Tercer Secreto se ha
ido revelando en el presente, ante nuestros ojos, desde 1960.
Existe, de hecho, un horario, una crónica en el cumplimiento
de las profecías de Fátima.
Por un lado, es cierto efectivamente que aún no hemos llegado al
momento anunciado en la conclusión del Secreto. ¿Por qué? Porque
Rusia no ha sido todavía consagrada al Corazón Inmaculado de
María, como debe serlo, y como lo será algún día. La Hermana Lucía
claramente nos lo hizo saber, incluso antes del Acta del 25 de marzo
de 1984. Rusia aún no ha sido convertida y el mundo no se encuentra
en paz.21 Por lo tanto, todavía no hemos llegado al final de la profecía.
Sobre la Consagración y conversión de Rusia, volveremos al tema
más adelante.

Por otro lado, los eventos anunciados en el Tercer Secreto no sólo

conciernen a nuestro futuro, pues tenemos una manifestación que nos
da otra guía: el año 1960. La Virgen había solicitado que el Secreto se
hiciera público en 1960, pues Lucía le dijo al Cardenal Ottaviani, "En
1960, el Mensaje será más claro‖. Ahora bien, la única razón que podría
hacer que una profecía se volviera más clara a partir de una fecha
determinada es, sin duda alguna, el que comience a cumplirse. Y

21 En esta fecha el Papa Juan Pablo II consagró al mundo al Corazón

Inmaculado de María, haciendo mención indirecta (sin especificar el
nombre) de Rusia, después de haberles pedido a todos los obispos del
mundo que se unieran a este acto desde sus respectivas diócesis. De hecho,
todos los obispos no se unieron al Papa y el acto de consagración que se
utilizó no fue el que Nuestra Señora de Fátima pidió.

47
tenemos otras declaraciones de Lucía en las que dice que ―los castigos
predichos por Nuestra Señora en el Tercer Secreto ya han comenzado‖.

Una vez que el termino a quo (el punto inicial) y el termino ad quem (el
punto final) de la profecía han sido en esta forma determinados,
podemos tener la seguridad de que actualmente estamos en el
período del cual hablaba Ella sobre el cumplimiento del Tercer
Secreto. Estamos siendo testigos de los eventos que éste anuncia, al
menos en cuanto a su preparación, y desde luego, de inminente
desenlace, máxime si ya hace más de 2 años y medio que falleció Sor
Lucía.
Falsos Secretos y Falsas Hipótesis
Con base en esta información, en la cual se puede confiar, se puede
descartar toda una serie de secretos falsos que han sido publicados
sucesivamente a lo largo de 25 años, y particularmente en los últimos
años a partir de los sucesos del S/11, en que por Internet se reenvían
una serie de mensajes falsos. El más famoso de ellos, el ―Secreto‖
circulado en 1963 por la revista alemana Neues Europa, y el cual ha
sido reproducido sin cesar en innumerables revistas, no es auténtico,
aunque desde luego pueda tener ideas que sean correctas en cuanto
al acceso de Satanás a las altas esferas de la Iglesia. Lo que es claro es
que ese ―Secreto‖, según versión diplomática, resulta ser al menos
cuatro veces más largo que las 20 ó 25 líneas que contiene el
documento auténtico. 22
También se puede descartar desde ya un buen número de hipótesis
falsas. Ciertamente, no se trata de una simple ―invitación a la oración y
a la penitencia‖, como se atreve a afirmar el Padre Caprile. 23 La Virgen
María no le habría pedido a Lucía que esperara hasta 1944 ó 1960
para divulgar un mensaje que repetiría palabra por palabra Su
Mensaje público del 13 de octubre de 1917. Tampoco explicaría esto la
extrema dificultad que tuvo la Hermana Lucía, de octubre de 1943 a
enero de 1944, para escribir los 25 renglones del Secreto. Si sólo se
tratara de un llamado a la oración y a la penitencia, no hubiera tenido
esa particular tentación preternatural a la que estuvo sujeta.

22 The Third Secret, traducción al inglés, p. 642-663.

23 En la edición de junio de 1960 de la Civiltà Católica.

48
Tampoco es una cuestión relacionada con la felicidad: El Tercer
Secreto de Fátima ciertamente no concuerda con las opiniones
optimistas del Papa Juan XXIII, que proclaman que el Concilio sería
―un nuevo Pentecostés‖, ―¡una nueva primavera para la Iglesia!‖ Si este
fuera el caso, él mismo o sus sucesores nos lo habrían revelado. ―Si
fuera placentero‖, dijo justificadamente el Cardenal Cerejeira, ―nos lo
habrían hecho saber. Como no se nos ha dicho nada (hasta la versión del
2000), el hecho es que es triste‖. Sí, obviamente es grave y trágico.
Tampoco se trata del anuncio del fin del mundo, pues la profecía de
Fátima termina con una promesa maravillosa e incondicional, que
debe predicarse durante y fuera de estación, porque es una fuente de
esperanza inquebrantable. ―Al final, Mi Corazón Inmaculado triunfará, el
Santo Padre Me consagrará Rusia, que se convertirá, y el mundo tendrá un
período de paz‖.

¿Podría tratarse del anuncio de una Tercera Guerra Mundial? ¿De

una Guerra Nuclear? Sería razonable pensar así, pues aquí la profecía
no haría más que confirmar los más lúcidos análisis políticos. En tal
caso, ¿no habría predicho la Virgen María este horrible futuro que tan
trágicamente nos amenaza? Al igual que el Padre Alonso, estimamos
que indudablemente esto no es lo esencial del Tercer Secreto. Y la
razón es ésta: Principalmente, el presagiar castigos materiales, nuevas
guerras y persecuciones en contra de la Iglesia, constituye el
contenido específico del Segundo Secreto. ¿Acaso no se ha
reflexionado ya sobre la tremenda importancia de estas simples
palabras: ―Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que
sufrir, varias naciones serán aniquiladas‖? ―La Santísima Virgen nos ha
dicho‖, la Hermana Lucía le confesó al Padre Fuentes, ―que muchas
naciones desaparecerán de la faz de la tierra, que Rusia será el instrumento
de castigo elegido por el cielo para castigar al mundo entero (por sus
crímenes), si no obtenemos de antemano la conversión de esa pobre nación‖.
24 Es por eso que hay temor, porque la palabra ―aniquiladas‖ debe

24 Esta declaración al Padre Fuentes está totalmente comprobada tanto por

el P. Alonso como el Hno Michel. Está sustentada para mayor referencia en
The Third Secret, páginas 503-510, 549-554. La declaración de la Hermana
Lucía al Padre Fuentes en diciembre de 1957, cuya irrefutable autenticidad
también está documentada (The Third Secret, p. 503-510, 549-554), siguiendo
al Padre Alonso, es una síntesis notable del mensaje de Fátima. Publicado en

49
tomarse literalmente en su sentido obvio: aniquiladas, totalmente
destruidas. Improbable en 1917, esta trágica amenaza ya no es
inverosímil para nosotros hoy, en la Era Nuclear, en estos primeros
años del Siglo XXI, con las amenazas de Siria, Irán, Corea, Al Qaeda,
y demás miembros del Eje de la Muerte.

Queda claro por tanto que todos los castigos materiales que aún nos
amenazan, incluso los más temibles, como la guerra nuclear, o la
expansión del comunismo alrededor de todo el planeta, fueron
presagiados por Nuestra Señora en Su Segundo Secreto, y conocemos
también los medios sobrenaturales para impedirlos antes de que sea
demasiado tarde. 25 De acuerdo con el Padre Alonso, podemos tener
la certeza de que nada acerca de estos castigos materiales se repite en
la tercera parte del Secreto. O, por lo menos, añadiría este servidor, si
se hace otra alusión al respecto (lo cual es bastante posible), ésta no
constituirá el mensaje esencial del Tercer Secreto. Efectivamente,
como el Secreto está compuesto de tres partes interrelacionadas pero
distintas, y cuyas respectivas fechas de divulgación, fijadas por el
Cielo, no eran las mismas, podemos estar seguros de que la Tercera
Parte del Secreto no va a repetir lo mismo de la Segunda en el espacio
de unos pocos renglones.
Indudablemente, el Tercer Secreto se refiere principalmente a un
castigo espiritual. Peor aún, incluso más temible que el hambre, las
guerras, las persecuciones, ya que dicho castigo concierne a las almas,
a su salvación o a su perdición eterna. El difunto Padre Alonso,
nombrado en 1966 archivero oficial de Fátima por el Obispo
Venancio, demostró que éste es el contenido del Tercer Secreto. El
Padre escribió al respecto en uno de los volúmenes de su gran obra

1962 en las Cartas a Mis Amigos, y nuevamente en 1974 en ―La Contra-

Reforma Católica en el Siglo Veinte‖ (edición francesa, no. 87, página 12), este
texto, siempre tan oportuno, merece que se le continúe divulgando. (Para el
mismo texto, véase The Third Secret, p. 504-508).
25 Los principales medios sobrenaturales mediante los cuales la paz será

realizada, son la Consagración de Rusia al Corazón Inmaculado de María

llevada a cabo por el Papa y por todos los obispos del mundo, y las
Comuniones de Reparación de los Primeros Sábados de mes (véase
Apéndice), como lo solicitó Nuestra Señora el 10 de diciembre de 1925 y el
13 de junio de 1929.

50
crítica, la cual consiste de 14 volúmenes, que, desafortunadamente, le
fue prohibido publicar. Pero a pesar de todo, el Padre Alonso logró,
antes de su muerte el 12 de diciembre de 1981, darnos a conocer sus
conclusiones en varios panfletos y numerosos artículos en revistas
teológicas.
He aquí algunos hechos y testimonios que permiten confirmar
claramente que el contenido auténtico del Secreto está ligado a una
pérdida de fe en la Iglesia, cuya dimensión explicaremos más
adelante, pues es gravísima e inminente. Asimismo, como se verá,
contradice completamente la línea que dejó establecida la Jerarquía
del Vaticano con la visión dada a conocer en Junio del 2000.
Padre José Schweigl
Ahora bien, respecto a la predicción de la apostasía en la Iglesia que
se deja entrever en la frase ―en Portugal siempre se conservará el dogma
de la fe, etc.‖ según se desprende en la parte final de la Segunda Parte
del Secreto y que fue anotada en la Cuarta Memoria de Lucía,
debemos considerar el testimonio crucial del Padre José Schweigl,
enviado del Papa Pío XII – al visitar a Lucía en el Carmelo de
Coimbra el 2 de septiembre de 1952. A su vuelta a Roma el Padre
Schweigl dijo a un colega lo siguiente:
―Sólo puedo decir que el ―Tercer Secreto‖ tiene dos partes: una concierne al
Papa, la otra lógicamente se refiere a la continuación de las palabras: en
Portugal se conservará siempre el dogma de la fe‖ 26 .
P. Agustín Fuentes. 26 de diciembre de 1957
El P. Agustín Fuentes era un sacerdote mexicano que había sido
designado postulador de las causas de beatificación de Francisco y de
Jacinta. Además, el P. Fuentes era para entonces postulador de las
causas de beatificación de los mártires mexicanos de las
persecuciones anticatólicas de 1924 a 1928, a manos de Plutarco Elías
Calles. El P. Fuentes se entrevistó con la Hna. Lucía el 26 de
diciembre de 1957 en el Carmelo de Coimbra. Bajo este título,
seguimos textualmente el relato del Hno. Michel, en el Cap. X, del
Tomo III de Toute la Vérite sur Fatima.
Después de su regreso a México, el 22 de mayo de 1958, dio una

26 The Third Secret, p.710, Vol. III .

51
conferencia en la casa matriz de las Hermanas Misioneras del
Sagrado Corazón y de Nuestra Señora de Guadalupe. Durante esta
conferencia, relató las palabras de Sor Lucía. El resumen de esta
conferencia fue publicado, señala el Padre Alonso, ―con toda garantía
de autenticidad y con la debida aprobación episcopal, incluyendo la del
Obispo de Leiria‖. El Padre Fuentes dejó en claro que este fue un
mensaje recibido ―de los propios labios de la principal vidente‖. Aquí
están los extractos del texto original en español, citado por el Padre
Alonso: (Los subtítulos son nuestros)
"Yo deseo solamente contar a ustedes de la última conversación que
tuve con Sor Lucía el 26 de diciembre del año pasado. Me reuní con
ella en su convento. Estaba muy triste, muy pálida y demacrada. Me
dijo:
Nadie ha Prestado Ninguna Atención. ―Padre, la Santísima Virgen está
muy triste porque nadie ha prestado ninguna atención a Su mensaje, ni los
buenos ni los malos. Los buenos continúan su camino, pero sin dar ninguna
importancia a Su Mensaje. Los malos, no viendo realmente caer el castigo de
Dios sobre ellos, continúan su vida de pecado sin atender siquiera el mensaje.
Pero créame Padre, Dios castigará al mundo y eso será de una manera
terrible. El castigo del Cielo es inminente.‖
El Secreto no Revelado. ―Padre, ¿cuánto tiempo hay antes de que llegue
1960? Será muy triste para todos, ninguna persona se alegrará de nada si
antes el mundo no reza y hace penitencia. No puedo dar ningún otro detalle,
porque esto es todavía un secreto. De acuerdo a la voluntad de la Santísima
Virgen, sólo al Santo Padre y al Obispo de Leiría les está permitido conocer
el Secreto, pero ellos han elegido no saberlo, para no ser influenciados‖.
Rusia, el Flagelo de Dios. ―Dígales Padre, que muchas veces la Santísima
Virgen dijo a mis primos Francisco y Jacinta, tanto como a mi, que muchas
naciones desaparecerán de la faz de la tierra. Ella dijo que Rusia será el
instrumento de castigo elegido por el Cielo para castigar al mundo entero si
antes nosotros no obtenemos la conversión de esa pobre nación...‖
La Batalla Decisiva entre María y Satanás: La Apostasía de las Almas
Consagradas y de los Sacerdotes. ―Sor Lucía también me dijo: Padre, el
diablo está empeñado en entablar una batalla decisiva contra la Santísima
Virgen. Y el diablo sabe qué es lo que más ofende a Dios, y lo que ganará
para él en el más corto plazo de tiempo será el mayor número de almas. Así,
el diablo hace todo lo posible para vencer a las almas consagradas a Dios,

52
porque de esa forma logrará dejar abandonadas de sus guías las almas de los
fieles; con esto se apoderará de ellas aún más fácilmente.‖
―Lo que aflige al Inmaculado Corazón de María y al Corazón de Jesús es la
caída de las almas religiosas y sacerdotales. El diablo sabe que los religiosos y
sacerdotes que apostatan de su hermosa vocación, arrastran numerosas
almas al infierno... El diablo quiere tomar posesión de las almas consagradas.
Trata de corromperlas, para adormecer las almas de los laicos y llevarlas así a
la impenitencia final. Él emplea todos los trucos, yendo incluso tan lejos
como para sugerir demorar la entrada en la vida religiosa. Resultado de esto
es la esterilidad de la vida interior, y entre los laicos, frialdad en la renuncia
a los placeres y a la dedicación total de sí mismos a Dios.‖
Lo que Santificó a Jacinta y a Francisco. “Dígales también Padre, que mis
primos Francisco y Jacinta se santificaron, porque en todas las apariciones de
la Santísima Virgen María siempre la vieron muy triste. Ella nunca nos
sonrió. Esta tristeza, esta angustia que notamos en Ella, penetró nuestras
almas. Esta tristeza es causada por las ofensas contra Dios y los castigos que
amenazan a los pecadores. Y así, nosotros, niños, no supimos qué pensar,
excepto inventar diversos medios de rezar y hacer sacrificios. (...) ―La otra
cosa que santificó a estos niños fue ver la visión del Infierno‖.
La Misión de Sor Lucía. ―Padre, es por ello que mi misión no es indicar al
mundo los castigos materiales que ciertamente vendrán si el mundo no reza
y hace penitencia antes. ¡No! Mi misión es indicar a todos el peligro
inminente en que estamos de perder nuestras almas por toda la eternidad si
permanecemos obstinados en el pecado‖.
La Urgencia de la Conversión. ―Sor Lucía me dijo también: No
debemos esperar un llamado al mundo que venga de Roma, de parte del
Santo Padre, para hacer penitencia. Ni debemos esperar que el llamado a
penitencia venga de los obispos de nuestras diócesis, ni de las congregaciones
religiosas. ¡No! Nuestro Señor ya ha usado muy a menudo estos medios y el
mundo no ha prestado atención. Por eso ahora es necesario a cada uno de
nosotros comenzar a reformarnos espiritualmente. Cada persona debe, no
solamente salvar su propia alma, sino también todas las almas que Dios ha
puesto en su camino...‖
―El diablo hace cuanto está en su poder para distraernos y quitarnos el amor
por la oración; seremos salvados juntos o seremos condenados juntos.‖

53
Los Últimos Tiempos del Mundo. ―Padre, la Santísima Virgen no me
dijo que estamos en los últimos tiempos del mundo, pero Ella me lo hizo
comprender por tres razones‖.
La Batalla Final. ―La primera razón es porque Ella me dijo que el Diablo
está empeñado en una batalla decisiva contra la Virgen. Y una batalla
decisiva es la batalla final, donde un bando será victorioso y el otro sufrirá la
derrota. Por lo tanto, de ahora en adelante debemos elegir los bandos. O
estamos con Dios o estamos con el diablo. No hay otra posibilidad.‖
Los Últimos Remedios. ―La segunda razón es porque Ella dijo a mis
primos y a mí misma, que Dios está dando los dos últimos remedios al
mundo. Estos son: el Santo Rosario y la Devoción al Inmaculado Corazón de
María. Estos son los dos últimos remedios, lo cual significa que no habrá
otros.‖
El Pecado Contra el Espíritu Santo. ―La tercera razón es porque en los
planes de la Divina Providencia, Dios siempre antes de castigar al mundo,
agota todos los otros remedios. Entonces, cuando ve que el mundo no presta
atención a pesar de todo, como decimos en nuestra imperfecta manera de
hablar, El nos ofrece con una cierta inquietud el último medio de salvación,
Su Santísima Madre. Y es con una cierta inquietud, porque si nosotros
despreciamos y rechazamos estos últimos medios, no tendremos ningún otro
perdón del Cielo, porque habremos cometido un pecado que el Evangelio
llama ‗el pecado contra el Espíritu Santo‘. Este pecado consiste en rechazar
abiertamente, con todo conocimiento y consentimiento, la salvación que El
ofrece. Recordemos que Jesucristo es un muy buen Hijo, y que El no permite
que ofendamos y despreciemos a Su Santísima Madre. Debemos tener en
cuenta, que a través de muchos siglos de la historia de la Iglesia, los obvios
testimonios demuestran –por los castigos terribles que han acontecido a
aquellos que han atacado el honor de Su Santísima Madre – cómo Nuestro
Señor Jesucristo siempre ha defendido el honor de Su Madre.‖
Oración y Sacrificio, y el Santo Rosario. ―Sor Lucía me dijo: los dos
medios para salvar al mundo son la oración y el sacrificio.
―Respecto al Santo Rosario, Sor Lucía dijo: Mire Padre, la Santísima
Virgen, en estos últimos tiempos en los que vivimos, ha dado una nueva
eficacia al rezo del Rosario, hasta tal punto, que no hay problema, ni cuestión
por difícil que sea, tanto temporal o sobre todo espiritual, en la vida personal
de cada uno de nosotros, de nuestras familias, de las familias del mundo, o de
las comunidades religiosas, o incluso de la vida de los pueblos y de las
naciones, que no pueda ser resuelto por el Rosario. No hay problema, le digo,
54
ni asunto por difícil que sea, que nosotros no podamos resolverlo con el rezo
del Santo Rosario. Con el Santo Rosario nos salvaremos. Nos santificaremos.
Consolaremos a Nuestro Señor y obtendremos la salvación de muchas
almas.‖
Al leer de nuevo estas palabras de Sor Lucía, notamos que no hay
desperdicio y que expresan asertivamente lo que revela la gravedad
espiritual del Secreto de Fátima: La batalla final, Los últimos tiempos,
la crisis al interior de la Iglesia, el peligro de Rusia y los medios
necesarios de oración, sacrificio y santo rosario. Nada que ver por
cierto esta forma de expresarse de la Hna. Lucía con el libro Apelos da
Mensagem de Fátima – ―Llamadas del Mensaje de Fátima‖ - que se
difundió en Julio del 2000 – con permiso del Vaticano – donde se
aprecia claramente el silencio al que fue impuesto la Hermana, ¡aún
incluso después de que se revelara el Secreto del 2000! Pues en el
libro de hecho queda desvirtuada la esencia del mensaje de Fátima en
pro de una catequesis teológico-espiritual.
En conclusión, la entrevista con el P. Fuentes deja claramente traslucir
lo que hay en el fondo del Secreto de Fátima y expresado por la
propia vidente.
Juan Pablo II en Fulda, Alemania 1980
Un hecho comprobado, y que echa por tierra la información del
supuesto Tercer Secreto de Fátima que la Jerarquía del Vaticano dio a
conocer el 26 de junio del 2000, fue lo que dijo Juan Pablo II a un
grupo de católicos y periodistas alemanes en Fulda, en 1980, sobre el
―Tercer Secreto‖. Sí, respondió a una pregunta, ―el texto habla de tales
castigos.‖ ―No‖, contestó a otra pregunta, ―no se pueden evitar esos
castigos y la tribulación que se avecina.‖ Los dados están echados, ―pero
se puede mitigar rezando el rosario,‖ concluyó.
Alguien preguntó por qué Juan XXIII se rehusó a obedecer las
solicitudes del Tercer Secreto. La respuesta de Juan Pablo II fue clara:
―Dada la gravedad del contenido (del Tercer Secreto), mis predecesores en
el oficio de Pedro (Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo I) diplomáticamente
decidieron aplazar su publicación (del texto) para no estimular el poder
mundial del comunismo a tomar ciertas determinaciones.‖27

27Publicado en la revista alemana Stimme des Glaubens y reproducido en el

No 10 de Octubre de 1981 de ―Vox Fidei‖. Así como en la revista El Sol de

55
Entendida en su profundidad y extensión, la referencia del Papa
puede ser espantosa: ―Para no alentar el poder mundial de comunismo a
tomar ciertas determinaciones‖. Es claro que el Papa no era idealista. En
realidad, su realismo podía ser pasmoso. Si él, o ellos (sus
predecesores) llegaron a tal conclusión, debe ser segura y estar
basada en hechos objetivos.
Por tanto, es meridianamente claro que si los líderes de Rusia
conocieran las palabras del auténtico Secreto, con toda probabilidad
decidirían realizar ciertas maniobras territoriales y militares contra
las que el Occidente tendría pocos medios para resistir. Es decir, el
Occidente capitalista podría estar atrapado por el comunismo. Por
ende, si había un elemento dominante en el Tercer Secreto, era Rusia.
Las condiciones del famoso Secreto sólo tenían relación en función de
Rusia. No obstante, en la famosa visión dada como oficial, de Rusia,
ni sus luces. Pero sí se habla de una salida del Papa en condiciones
dramáticas sobre los cadáveres de sus sacerdotes. De ello
ahondaremos más adelante.
El otro punto de contradicción y que ya hemos comentado líneas
arriba, es que si el Papa hizo referencia al Secreto en 1980, confirma lo
que expresó su portavoz Navarro-Valls, en el sentido de que Juan
Pablo II había leído el texto pocos días después de su elección y no en
julio de 1981, como afirma el informe de Mons. Bertone del 2000.
Obispo Cosme do Amaral
El 10 de septiembre de 1984, el Obispo Cosme do Amaral, entonces
Obispo de Leiría, Fátima, declaró en el Aula Magna de la Universidad
Técnica de Viena, durante el transcurso de un período de preguntas y
respuestas, que: ―El Tercer Secreto de Fátima no habla ni de bombas
atómicas ni de guerras nucleares, ni de misiles SS-20. Su contenido, él ha
insistido, sólo concierne a nuestra fe. Identificar el Secreto con anuncios de
catástrofes o con un holocausto nuclear, es distorsionar el significado del
Mensaje. La pérdida de la fe de un continente es peor que la aniquilación de
una nación; y ciertamente la fe está disminuyendo continuamente en
Europa‖. 28

Fátima N° 82, Santander, España y la canadiense Royaume, 15 de octubre de

1983. Publicado también en "Chiesa Viva" N° 112, Brescia, Italia.
28 El obispo estuvo en posición de hacer tal afirmación debido a que es un

56
Durante diez años, el Obispo de Fátima guardó absoluto silencio
acerca del contenido del Tercer Secreto. Así que cuando toma la
decisión de hacer una declaración pública tan resuelta, uno puede
tener la certeza moral de que no lo ha hecho sin antes haber
consultado a la Hermana Lucía. Podemos tener aún más certeza de
esto, pues en 1981 ya había rebatido algunos de los falsos secretos
cuando dijo que había interrogado a la vidente acerca del tema.
Esto significa que la tesis del Padre Alonso está ahora públicamente
confirmada por el Obispo de Fátima: Es la terrible crisis dentro de la
Iglesia. Es la pérdida de la fe lo que la Virgen Inmaculada predijo,
precisamente para nuestra época, si Sus peticiones no se cumplen a
cabalidad, y es este drama lo que hemos estado presenciando desde
1960.
Cardenal Ratzinger 1984
El 11 de noviembre 1984 se publicó en la revista Jesus,
([Link]), una entrevista del Cardenal Ratzinger titulada ―Por
qué la Fe está en crisis‖. El cardenal había leído el texto del Tercer
Secreto, y dijo que éste se refiere a ―los peligros que amenazan la fe, (...) y
la vida del cristiano y del mundo, y la importancia de los Novissimi‖ (Los
Últimos Tiempos.) He aquí la entrevista como fue aprobada por el
cardenal:
―Una de las cuatro divisiones de la Congregación para la Doctrina de
la Fe trata de las apariciones marianas, Cardenal Ratzinger, ¿ha leído
Usted lo que es llamado el Tercer Secreto? (...) Y Afirmó: ―Sí, lo he
leído.‖ ―¿Por qué no ha sido revelado?‖ El Cardenal respondió:
―Porque, según el juicio de los Papas (anteriores), no añade nada a lo que
un cristiano debe saber referente a lo que se deriva de la Revelación: (...) los
peligros que amenazan la fe y la vida del cristiano, y por tanto del mundo. Y
la importancia de los ―Novissimi.‖

dogma de la Iglesia Católica el que para salvar el alma de la perdición

eterna, cada católico debe conservar su Fe. Obviamente, la aniquilación física
no es un mal tan perverso como la pérdida de las almas en el Infierno para
toda la eternidad. Es por esta razón que este castigo proclamado en el Tercer
Secreto es peor que la guerra y la muerte.

57
―Si no se ha hecho público..., es para evitar que la profecía religiosa sea
tomada equivocadamente como una búsqueda de sensacionalismos. El
contenido del Tercer Secreto corresponden a lo que ya ha sido anunciado en
la Sagrada Escritura, lo que se ha dicho muchas veces en otras apariciones
marianas, en primer lugar la de Fátima. Lo que ya se conoce de su mensaje.‖
(...) 29
Pero para que constatemos las pugnas que hay en torno al Secreto, en
Junio 1985, la entrevista se publicó en el libro The Ratzinger Report o
Informe sobre la Fe de BAC Popular (Más de 1.000.000 de copias entre
inglés, francés, alemán e italiano). Y resulta que las referencias al
Tercer Secreto fueron eliminadas. Pero en el libro se admite que "la
crisis de la Fe, señalada por el Padre Alonso en su estudio sobre
Fátima, fue profetizada en el Tercer Secreto, y que ya está sobre
nosotros y abarca al mundo entero."
Una vez más, como veremos más adelante, estas declaraciones del
Cardenal Ratzinger contradicen abiertamente lo que dijo en su
informe del 2000 sobre el Secreto de Fátima, donde dijo que en el
Secreto ―no hay ningún misterio por revelar, ni se descubre el futuro ni
tampoco ningún Apocalipsis‖. Si fuera así, si no hubiera ni misterios ni
Apocalipsis, ¿entonces por qué la Virgen lo convirtió en Secreto, en el
gran Secreto, por lo que pidió que Su Mensaje revelado en 1917 fuera
dado a conocer hasta 1960 y luego consistentemente fuera callado por
varios Papas?
La Pérdida de la Fe
El hermano De la Trinité también expone las razones que demuestran
que el Tercer Secreto trata específicamente de la pérdida de la fe.30 En
efecto, conocemos algo más que su contexto. La Hermana Lucía
estaba deseosa por indicarnos la primera oración del Tercer Secreto,
―En Portugal, siempre se conservará el dogma de la fe, etc.‖ Esta corta
oración que la Hermana seguramente añadió de manera intencional
al escribir por segunda vez en sus Memorias las dos primeras partes y
la conclusión del Secreto, es definitivamente significativo. Muy
discretamente, nos proporciona la clave del Tercer Secreto. Luego
veremos que de este asunto ni Mons. Bertone, ni el entonces Cardenal

29 The Third Secret, p.818-840, Vol. III

30 The Third Secret, p. 683-693.

58
Ratzinger dijeron nada al respecto, o más bien, lo relegaron a un
diminuto pie de página sin mayor comentario, cuando en realidad
esta frase es parte de las palabras con las que comienza el texto
auténtico de Fátima.
He aquí el juicioso comentario del Padre Alonso: ―En Portugal,
siempre se conservará el dogma de la fe, etc.‖ Este enunciado implica con
toda claridad el estado crítico en el que caerá la fe de otras naciones.
Es decir, que habrá una crisis de la fe, mientras que Portugal salvará
su fe. ―Por lo tanto‖, continúa el Padre Alonso, ―en el período anterior al
gran Triunfo del Corazón de María, ocurrirán las terribles cosas que son el
objeto de la tercera parte del Secreto. ¿Cuáles cosas? Si, ‗En Portugal,
siempre se conservará el dogma de la fe,‘ uno puede deducir con perfecta
claridad que en otras partes de la Iglesia estos dogmas van, o bien a volverse
oscuros, o bien incluso a perderse‖.
Más aún, podríamos agregar lo siguiente, para el que tenga oídos,
que oiga: ―Si en Portugal se conservará el dogma de la fe…‖ ¿y en Roma
también se conservará, o se perderá? Parece que en Roma esta
pérdida de la fe llegará hasta el extremo de que se cumpla lo que
anunció la Virgen de la Salette, Francia en el año de 1846: “Roma
perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo‖, frase por otro lado
que está en consonancia con lo que profetizó Pablo en su Segunda
Carta a los de Tesalónica: ―Que nadie en modo alguno os engañe, porque
antes ha de venir la Apostasía y ha de manifestarse el hombre de la
iniquidad, el hijo de la perdición, que se opone y se alza contra todo lo que se
dice Dios o es adorado, hasta sentarse en el templo santo de Dios y
proclamarse dios a sí mismo‖ ( II,1-4).
Es el caso que la mayoría de los expertos han adoptado esta
interpretación: El Padre Martin dos Reis, el Canónigo Galamba, el
Obispo Venancio, el Padre Luis Kondor, el Padre Messias Dias
Coelho. Asimismo, en el transcurso de una conferencia que dio en
Paris, el Padre Laurentin también se declaró a sí mismo a favor de
esta solución. 31

31El Reverendo Padre Antonio María Martins y el Padre Geraldes Freire

continúan sosteniendo otras hipótesis, de acuerdo con las cuales el Tercer
Secreto concierne únicamente a la expansión del comunismo a Portugal, a
sus colonias en ultramar y al mundo entero (The Third Secret, p. 735-744).

59
Añadamos a esto el que el mismo Cardenal Ratzinger le ha hablado
en este sentido a Vittorio Messori, al tiempo que decía que el Tercer
Secreto se refería a ―los peligros que amenazan la fe y la vida de los
cristianos‖. Finalmente, como se ha dicho, el Obispo de Fátima es aún
más explícito. Da a entender que es una crisis de la fe que involucra a
varias naciones y a continentes enteros... tal deserción tiene un
nombre en la Sagrada Escritura: se llama apostasía. Es posible que esta
palabra se encuentre en el texto del Secreto.
Crisis entre los Pastores
Pero aún hay más, el Tercer Secreto insiste firmemente en la enorme
responsabilidad que tienen las almas consagradas, los sacerdotes,
incluso los obispos mismos, en esta crisis sin precedente de la fe, que
ha golpeado a la Iglesia a lo largo de 45 años. Debo contentarme aquí
con citar al Padre Alonso: ―Es por lo tanto completamente probable que el
texto del Tercer Secreto haga alusiones concretas a la crisis de la fe dentro de
la Iglesia y a la negligencia de los pastores mismos‖.
Más adelante el Padre Alonso habla de ―batallas internas en el corazón
mismo de la Iglesia‖ y de ―la grave negligencia pastoral de la alta
jerarquía‖, de ―deficiencias de la jerarquía superior de la Iglesia‖.
El Padre Alonso seguramente no hubiera escrito ni publicado
abiertamente estas palabras tan serias sin haber antes considerado
cuidadosamente el impacto total que tendrían. En su función de
archivero oficial de Fátima, y después de 10 años de labor y de
numerosas entrevistas y conversaciones con la Hermana Lucía,
¿habría adoptado el Padre Alonso una posición tan atrevida sobre un
tema tan acaloradamente discutido, sin haberse asegurado al menos
del acuerdo tácito de la vidente? La respuesta no deja duda alguna.
Esta declaración acerca de las deficiencias de la Jerarquía explica la
preocupación frecuente de los tres videntes, quienes se forzaban a
rezar, a rezar mucho y a sacrificarse sin cesar por el Santo Padre; y
también explica los tres meses de insoportable angustia que la
Hermana Lucía tuvo que enfrentar antes de atreverse a escribir este
texto. Dicha declaración explica finalmente por qué los Papas,
comenzando por el optimista Juan XXIII, han dudado, retrasado y
pospuesto sin cesar su publicación, buscando mantenerlo escondido a

60
cualquier costo. 32
Una Ola de Desorientación Diabólica
Sin duda alguna, la Hermana Lucía repitió el tema del Tercer Secreto
en algunas de sus palabras donde pone énfasis en el
desencadenamiento del demonio en nuestra época, tal y como se ha
citado en la entrevista con el P. Agustín Fuentes. Pero es
especialmente en una serie de cartas muy poco conocidas pero muy
importantes, que datan de los años 1969-1970, en las que la Hermana
Lucía utiliza ciertas expresiones notables para describir la presente
crisis de la Iglesia. Y, notémoslo bien, que es a través de la pluma de
un alma que fue tan humilde y tan respetuosa de la autoridad, que
expresiones de tal fuerza son sin duda el eco de las palabras
escuchadas de los labios mismos de la Virgen Inmaculada en Su
Mensaje final acerca de la protección de la fe y del bienestar de la
Iglesia.
―Puedo ver por su carta‖, le escribe a un sacerdote, ―que usted está
preocupado por la desorientación de nuestra época. ¡Es triste, en efecto, que
tantas personas se hayan dejado dominar por la ola diabólica que está
arrasando al mundo, y que estén ciegas al punto de ser incapaces de ver el
error! La ofensa principal es que han abandonado la oración, que de esta
manera se han separado de Dios, y sin Dios, todo hace falta.
‖El demonio es muy astuto y busca nuestros puntos débiles para atacarnos.
‖Si no somos diligentes y cuidadosos para obtener fuerza de Dios, caeremos,
pues nuestra época es muy malvada y nosotros somos débiles. Sólo la fuerza
de Dios nos puede mantener de pie‖.
En una carta dirigida a un amigo celosamente comprometido con la
defensa de la devoción mariana, la Hermana Lucía escribe:
―Dejemos que la gente rece el Rosario cada día. Nuestra Señora lo ha
repetido en todas sus apariciones, para fortalecernos en estos tiempos de
desorientación diabólica, para que no nos dejemos engañar por falsas
doctrinas... Desgraciadamente, en materia religiosa la mayoría de la gente es
ignorante y permite que se le lleve a cualquier lugar. Es aquí donde yace la
gran responsabilidad de aquél que tiene el deber de guiarla...

32 The Third Secret, p. 694-720.

61
―¡Es una desorientación diabólica que está invadiendo el mundo, engañando
a las almas! Es necesario hacerle frente ‗al demonio‘.‖
El 16 de septiembre de 1970, la Hermana Lucía le escribió a un amigo
religioso: ―¡Nuestro pobre Señor, nos ha salvado con tanto amor y es tan
poco comprendido! ¡Tan poco amado! ¡Tan mal servido! ¡Es doloroso ver
tanta confusión, y en tantas personas que ocupan lugares de tanta
responsabilidad!... Es por nosotros mismos que debemos intentar, tanto como
nos sea posible, la expiación a través de una unión aún más íntima con el
Señor... El hecho es que el demonio ha triunfado en traer el mal bajo la
apariencia del bien, y los ciegos están comenzando a guiar a otros... Esto es
como el Señor nos lo dijo en Su Evangelio, y las almas se dejan llevar. Con
gusto me sacrifico a mí misma y le ofrezco a Dios mi vida a cambio de la paz
en Su Iglesia, paz para los sacerdotes y para todas las almas consagradas,
¡especialmente por aquellos tan engañados y mal dirigidos!‖33
Para la confidente de la Virgen María, el mal no sólo se encuentra en
nuestro mundo ―en decadencia‖, ―sumergido en la oscuridad del error, de
la inmoralidad y del orgullo‖. El mal también se encuentra en la Iglesia
misma, donde el demonio tiene sus ―seguidores‖ y sus ―partidarios‖
que siempre están ―avanzando constantemente con intrépida audacia‖.
Ante ellos hay muchas ―personas tímidas‖ que no tienen el valor de
oponerles resistencia. Y la Hermana Lucía no teme decir que entre
dichas personas se encuentran varios obispos. Más aún, ésta no es
sólo una cuestión de tibieza o de negligencia pastoral. La Hermana
Lucía establece claramente que es la fe misma la que está siendo
atacada. Ella habla de ―doctrinas falsas‖ y de ―confusión diabólica‖, de
―ceguera‖, y esto precisamente entre aquellos que ―tienen una gran
responsabilidad‖ dentro la Iglesia. La Hermana Lucía deplora el hecho
de que tantos pastores ―se dejen dominar por la ola diabólica que está
invadiendo el mundo‖. ¿Podría uno describir de mejor manera la crisis
de la Iglesia, la cual se ha abierto a sí misma a un mundo... del cual
Satanás es el príncipe?
Pero la Hermana Lucía insiste, ―La Virgen sabía que estos tiempos de
desorientación diabólica llegarían‖. Todas estas palabras de la vidente y
muchas otras más que podríamos citar, están perfectamente
explicadas y adquieren una gran prominencia, si tomamos en cuenta
que el 13 de julio de 1917, en Su Tercer Secreto, la Virgen

33 The Third Secret, p. 745-762.

62
específicamente predijo esta ―desorientación diabólica‖ que súbitamente
invadiría la Iglesia, en caso de que no se obedecieran Sus peticiones.
¿Pueden concordar todos estos hechos que señalan la crisis de la
Iglesia terrible que se está viviendo y profetizada por la Madre de
Dios, si sus advertencias no eran escuchadas y correspondidas, con la
visión que nos dieron en Junio del 2000?
Cardenal Silvio Oddi, 1990
El 17 de marzo de 1990, el Cardenal Oddi dio el siguiente testimonio
al periodista italiano Lucio Brunelli en el diario Il Sabato: ―El tercer
secreto no tiene nada que ver con Gorbachev. La Virgen Bendita nos alertaba
contra la apostasía en la Iglesia‖34
El Cardenal Luigi Ciappi, 1995
A estos testimonios hay que agregar el del Cardenal Mario Luigi
Ciappi – fallecido en 1997 – teólogo personal de Juan Pablo II, quien
comunicó en Salzburgo al catedrático Baumgartner, del cual Pío XII
era amigo personal, que en el tercer Secreto se dice, entre otras cosas,
―que la pérdida de la fe en la Iglesia, es decir, la apostasía, saldría de la
cúspide de la Iglesia‖. 35
Padre Jose dos Santos Valinho, 2000
En un libro por Renzo y Roberto Allegri intitulado Reportaje sobre
Fátima (Milan 2000), publicado – providencialmente – poco tiempo
antes de la revelación de la visión de Tercer Secreto y la publicación
del 2000 por Ratzinger/Bertone, el Padre Valinho, quien es sobrino
de la Hna. Lucía, expresó la opinión que el Tercer Secreto predice la
apostasía en la Iglesia. Más aún, en el programa Enigma de la TV
italiana, el día 14 de febrero de 2003, el Padre Valinho dio a conocer
de manera inequívoca su entendimiento, según la cual la Tercera Parte
del Secreto está íntimamente vinculada a la segunda. Se refiere a la Iglesia:
guerra, persecución y pérdida de la Fe. Habrá una crisis universal, tanto

34 Crusader #33, pg. 14 y transcrito del periódico "Medjugorje" n. 40 Julio-

Agosto 1991.
35 Padre Gerard Mura. The Third Secret of Fatima, Has it Been Completely

Revealed? The Periodical Catholic. Published by The Transalpine

Redentorists, Orkney Isles, Scotland, Great Britain. March 2002.

63
en la Iglesia como en todo el mundo. 36
Monseñor Eugenio Pacelli, 1938
Pero tal vez el testimonio más notable de todos en este recuento, aún
cuando es de relevancia indirecta, es el de Monseñor Eugenio Pacelli,
antes de convertirse en el Papa Pío XII y mientras aún servía como
Secretario de Estado Vaticano durante el reinado del Papa Pío XI.
Hablando incluso antes de que la Hermana Lucía hubiera transcrito
el Tercer Secreto, el futuro Pío XII hizo una impresionante profecía
acerca de una próxima agitación en la Iglesia:
Dijo Monseñor Pacelli: ―Estoy obsesionado por las confidencias de la
Virgen a Lucía, la niña de Fátima. La obstinación de Nuestra Señora ante el
peligro que amenaza a la Iglesia es una advertencia divina contra el suicidio
que supondría la alteración de la fe en su liturgia, su teología y su alma‖. El
futuro Papa Pío XII se detuvo un momento. ―Escucho a mi alrededor a
los innovadores que quieren desmantelar la Capilla Sagrada, destruir la
llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, hacer que se
arrepienta de su pasado histórico‖.
El biógrafo del Papa Pío XII, Monseñor Roche, anotó que en ese
momento en la conversación, de acuerdo con el Conde Galeazzi, ―la
mirada del Papa, vista a través de los lentes de sus anteojos, se transformó en
sobrenatural, y allí emanó de su cuerpo alto y delgado una fuerza mística
irresistible‖. Pío XII entonces dijo (como repuesta a una objeción de un
cardenal de la curia): ―Vendrá un día en que el mundo civilizado renegará
de su Dios, en el que la Iglesia dudará como San Pedro dudó. Estará tentada
a creer que el hombre se ha convertido en Dios, que su Hijo no es más que un
símbolo, una filosofía, como tantas otras y en las iglesias los cristianos
buscarán en vano la lamparilla donde Dios los espera y como María
Magdalena, gritarán ante la tumba vacía: ¿Dónde le han puesto?‖37
La Gran Apostasía de los Últimos Tiempos Anunciada
por la Sagrada Escritura
A una persona que la interrogaba un día acerca del contenido del
Tercer Secreto, la Hermana Lucía le respondió: ―Está en el Evangelio, y

36Crisi di tipo universale nella chiesa e nell‘umanità.

37 Mons. Roche et P. Saint Germain; Pie XII Devant L‘Histoire p. 52-53.
Citado por P. Basilio Meramo. Fátima Profecía Apocalíptica. Santa Fe de
Bogotá. Septiembre 1995.

64
en el Apocalipsis, léalos‖. La Hermana le ha confiado también al Padre
Fuentes que la Virgen María le había hecho ver claramente que
―Estamos en los últimos tiempos del mundo‖. Esto no significa, debemos
aclarar, el tiempo del fin del mundo y del juicio final, pues el triunfo
del Corazón Inmaculado de María debe venir primero. El mismo
Cardenal Ratzinger, aludiendo discretamente en 1984 al contenido
del Secreto de Fátima, había mencionado tres elementos importantes:
―Los peligros que amenazan la fe‖, ―la importancia de los últimos tiempos‖
y el hecho de que las profecías ―contenidas en este Tercer Secreto
corresponden a lo que se ha anunciado en la Escritura‖. Sabemos incluso
que un día Lucía indicó los Capítulos VIII a XIII del Apocalipsis. 38
Ellos anuncian las dificultades, la herejía y finalmente la gran
apostasía que surgirá en la Iglesia durante los ―últimos tiempos‖.
Es decir, la comparación objetiva de las profecías de la Escritura –
muy particularmente aquellas del Apocalipsis – y la gran profecía de
la Virgen de Fátima en los albores de nuestro Siglo, muestran en
efecto numerosos paralelos bastante sorprendentes. Pero la esencia no
es otra que la apostasía que traerá a escena al Anticristo, en alusión a
las dos bestias apocalípticas, la política y la religiosa. En otras
palabras, entendemos que el capítulo XII y XIII nos revelan con
claridad lo que es el Secreto de Fátima en sus tres partes, es decir, la
primera parte sería la visión del Infierno que tuvo Lucía y las
palabras de la Santísima Virgen alertando sobre su existencia a donde
van las almas de los pobres pecadores y su posible salvación a través
de la devoción a su Corazón Inmaculado; esto es lo que nos revela
exactamente la lucha entre la Mujer y el Dragón que quiere que los
hombres se condenen al infierno eterno (Cap. XII).
Por lo se refiere a ―la bestia que surge del mar‖ (Cap. XIII, 1) (poder
político) queda perfectamente representado con el comunismo ateo,
que a través de la nación de Rusia esparció sus errores por el mundo
provocando una gran persecución en contra de la Iglesia, tal y como
la Virgen María lo vino a advertir oportunamente en la Segunda
Parte del Secreto de Fátima. Por su parte, la ―bestia que surge de la
tierra‖ (Cap. XIII, 11) (poder religioso), sería, ni más ni menos, que el
contenido del Tercer Secreto de Fátima, en el que María Santísima

38 The Third Secret, p. 788 y ss.

65
profetizaba cómo Satanás introducido en el seno mismo de la Iglesia
haría surgir un falso Cristo, un falso pastor, que sería el que
prepararía el terreno a la aparición misma del Anticristo. Así de grave
y dramática es la profecía. Profundizaremos en esto más adelante.
El Voto de Silencio de Sor Lucía
Es un hecho sorprendente el que por más de 45 años el Secreto de
Fátima, y solamente este Secreto, esté de alguna manera en el Índice.39
La Hermana Lucía, y solamente ella, estuvo obligada a guardar
silencio. A raíz de la tormenta que desataron las declaraciones de la
Hna. Lucía al P. Fuentes en su entrevista del 26 de diciembre de 1957,
las visitas a la religiosa fueron restringidas a sus familiares y a
algunos antiguos amigos de toda la vida.
En 1960, el Padre Aparicio, su antiguo confesor, que residía en Brasil
desde 1938, no pudo visitar a la vidente. Por orden del Santo Oficio
en Roma, ella no puede comunicarse con nadie. Y a su regreso a
Brasil, el Padre Aparicio afirmó a un corresponsal: «No he podido
hablar con la Hermana Lucía porque el Arzobispo no pudo darme el permiso
para reunirme con ella. Las condiciones de aislamiento en que se encuentra
han sido impuestas por la Santa Sede. Consecuentemente, nadie puede
hablar con ella sin una licencia de Roma. El Arzobispo tiene sólo un número
muy limitado de esas licencias.» 40
El 15 de noviembre de 1966, el Papa Pablo VI revocó los artículos
1399 y 2318 del código de Derecho Canónico, que prohibían la
publicación de libros y panfletos que propagaran sin autorización
nuevas apariciones, revelaciones, o profecías que aún no estuvieran
aprobadas por la Iglesia. Y esta revocación está ahora en el nuevo
código.41 Así que desde 1966, cualquiera puede publicar y propagar
entre el pueblo Cristiano las revelaciones de las que tenga noticia.
Solamente este mensaje, el Secreto de Fátima, que con toda certeza e
incuestionablemente proviene de Dios, es el único mensaje cuya
publicación está escandalosamente prohibida. Y lo más increíble es

39 Esto se refiere al ―Índice de Libros Prohibidos‖ de la Iglesia, el cual fue

abolido desde entonces.
40 Hno. François de Marie des Anges. Cap. I de Fatima, Tragedy and Triumph,

versión inglesa de Fatima, joie intime, evenement mundial.

41 El nuevo Código de Derecho Canónico fue promulgado el 25 de enero de

1983.

66
que Lucía no fue invitada al Vaticano a la presentación del
documento del Secreto en Junio del 2000. Y más aún, después de
revelarse supuestamente el texto, la vidente inexplicablemente seguía
confinada al silencio absoluto, y así hasta su muerte en febrero del
2005.

La conclusión se impone a sí misma: cuando hubo oportunidad de

hablar con la vidente en mayo del 2000 y noviembre de 2001 por
parte de Mons. Bertone, fue verdaderamente increíble lo que se nos
informó que dijo la Hna. Lucía en esas entrevistas, de las que por
cierto no hay ninguna grabación, constancia, video, etc. En capítulo
posterior analizáremos dichas entrevistas.

Los hechos por ahora nos dicen que el Secreto de Fátima hace
referencia medularmente a la apostasía en la Iglesia. En efecto, de la
opinión de los más grandes estudiosos de Fátima que hemos
analizado, tales como el padre Joaquín María Alonso, el hermano
Michel de la Trinité, el padre Martínez Dos Reis, el canónigo
Galamba, el obispo Venancio, el padre Luis Kóndor, el padre Messias
Días Coelho, el obispo Cosme do Amaral, el Hno. François de Marie
des Anges y desde luego, otras referencias documentadas que hemos
pasado ya revista con antelación, se podía concluir con certeza moral
que este secreto era la llave, en palabras de Juan Pablo II, para evitar
―las amenazas casi apocalípticas que se cernían sobre las naciones y la
humanidad‖.

Los comentarios de los personajes antes citados, y de otros más que

iremos detallando a lo largo de este trabajo, muchos de ellos
sustentados en estudios serios y voluminosos, coinciden en que el
texto del Secreto hace referencia a las siguientes ideas:

 Una gran crisis de fe en el mundo y en la Iglesia; que

alcanzaría a las grandes naciones, en la que Portugal
conservaría el dogma de la fe, en medio de una apostasía
generalizada.

 Satanás introducido en las altas cimas de la Iglesia.

 Enfrentamientos dentro del seno mismo de la Iglesia, entre

sacerdotes, obispos y cardenales.

67
  Deficiencias y negligencias graves en la alta jerarquía de la
Iglesia.

 Una ola diabólica que provocaría una gran desorientación

y confusión en el mundo.

 La imposición de Rusia sobre varias naciones.

 Un gran castigo a la humanidad como consecuencia del

pecado, en la que se manifestaría la justicia de Dios y
provocaría millones de muertes.

Procedamos entonces ahora a estudiar el comunicado de Junio del

2000 y todo lo que preparó su publicación. Usted será el mejor juez.

68
 III
Fátima 2000

Hay quienes piensan que Fátima ya es caso cerrado, particularmente

a partir del 26 de junio del 2000, fecha en que la Jerarquía de la Iglesia
supuestamente dio a conocer el llamado Secreto de Fátima. La
Santísima Virgen había pedido – tal y como ha quedado probado en
el capítulo anterior – que su secreto se diera a conocer al mundo a la
muerte de Lucía o a más tardar en el año de 1960. Lucía no murió
antes de ese año, pero la Iglesia juzgó no dar a conocer el contenido
del mensaje. Por las razones que hayan sido, la alta Jerarquía de la
Iglesia ignoró el pedido de la Virgen. Que si se quería evitar un
conocimiento sensacionalista del Secreto (Cardenal Ratzinger); que si
se trataba de evitar que la potencia mundial del comunismo tomara
ciertas determinaciones (Juan Pablo II); que si no se quería
comprometer la veracidad de las palabras transmitidas por la Virgen
a los tres pastorcitos (Comunicado anónimo de 1960); el caso es que
razones de gran peso debieron de haber existido para esperar por
más de 40 años para no revelar su contenido. No obstante, el
suspenso de cuatro décadas se redujo a una simple VISIÓN que tuvo
Lucía, que no es muy clara del todo, y que requirió 44 días para
elaborar una explicación o comentario de la misma, desde su anuncio
por parte del Cardenal Sodano el 13 de mayo del 2000, hasta al 26 de
junio en que se dio a conocer el supuesto texto del Secreto.
Para quienes no conozcan el texto de la visión o no recuerden del
todo su contenido – pues su divulgación pasó sin pena ni gloria por
la expectación que había levantado en torno a ella – a continuación lo
citamos:
Texto del Secreto de Fátima según fue Publicado el 26 de junio del
2000
―Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis
por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor
Obispo de Leiría y de la Santísima Madre vuestra y mía.

69
 ―Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos
visto al lado izquierdo de Nuestra Señora, un poco más
en lo alto, a un Ángel con una espada de fuego en la
mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía
iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto
con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su
mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la
tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz:
¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una
inmensa luz que es Dios: « algo semejante a como se ven
las personas en un espejo cuando pasan ante él » a un
obispo vestido de blanco « hemos tenido el presentimiento
de que fuera el Santo Padre ». También a otros obispos,
sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña
empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de
maderos toscos como si fueran de alcornoque con la
corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó
una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con
paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando
por las almas de los cadáveres que encontraba por el
camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas
a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de
soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y
flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los
obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas
personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y
posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos
Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la
mano, en las cuales recogían la sangre de los mártires y
regaban con ella las almas que se acercaban a Dios. Tuy-
3-1-1944‖ 42
La explicación al contenido de la visión fue una opinión expresada
por dos altos dignatarios de la Iglesia: el Cardenal Ángelo Sodano y
el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, hoy Papa Benedicto XVI. El
informe fue presentado por el Cardenal Tarcisio Bertone, actual
Secretario de Estado Vaticano. Es decir, lo publicado como

42Congregación para la Doctrina de la Fe. El mensaje de Fátima.

[Link]

70
comentario anexo a la visión del secreto el pasado 26 de junio no
constituye una declaración dogmática del Magisterio de la Iglesia ni
es asunto de fe. No es una declaración infalible. Es pues un intento de
explicación a la visión. Una opinión muy respetable, sí, pero que no
estamos obligados a compartir y sí, por el contrario, tenemos derecho
a disentir.
De entrada diremos que todo lo que acompañó a la divulgación del
Secreto, así como al intento de explicación que se da sobre el texto,
trajo como consecuencia lo siguiente:
1. Que el Secreto, aún cuando la visión narra un hecho violento
de prueba y persecución en contra de la Iglesia y en particular
en contra del Santo Padre, ya ha tenido pleno cumplimiento
con todo el sufrimiento acumulado a lo largo de todo este
siglo, y en específico, con el atentado cruento que sufrió Juan
Pablo II en la Plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981. De
hecho, Mons. Bertone afirmó en la presentación del 26 de
junio del 2000 que ―la decisión del Santo Padre Juan Pablo II de
hacer pública la tercera parte del ‗secreto‘ de Fátima cierra una
página de la historia, marcada por la trágica voluntad humana de
poder y de iniquidad, pero impregnada del amor misericordioso de
Dios y de la atenta premura de la Madre de Jesús y de la Iglesia‖. 43
O sea, que para Mons. Bertone, a partir de junio del 2000, el
tiempo de sufrimiento, violencia e iniquidad ¡ya terminó!
2. Restar importancia al contenido del Secreto, y de paso, a las
apariciones marianas en general. Si a la aparición de Fátima se le
ha dado este trato – como veremos a lo largo de este libro – qué
tratamiento no se le dará al resto de las apariciones marianas, tal
y como de hecho ocurre.
3. Provocar la mínima reacción de angustia, preocupación, duda
o inquietud sobre el futuro del mundo y de la Iglesia en el
mayor número de personas. Es decir, dejar una sensación de
que no pasa nada. Que todo lo que por ahí se ha venido
diciendo de tiempos apocalípticos y difíciles por venir no
tienen ninguna base, por lo que todo marcha bien y sin
sobresaltos. El Cardenal Ratzinger en su comentario teológico

43 Ibid.

71
 al texto dice inexplicablemente: ―Quien lee con atención el texto
del llamado tercer ―secreto‖ de Fátima, que tras largo tiempo, por
voluntad del Santo Padre, viene publicado aquí en su integridad, tal
vez quedará desilusionado o asombrado después de todas las
especulaciones que se han hecho. No se revela ningún gran misterio;
no se ha corrido el velo del futuro… Quien había esperado en
impresionantes revelaciones apocalípticas sobre el fin del mundo o
sobre el curso futuro de la historia debe quedar desilusionado.
Fátima no nos ofrece este tipo de satisfacción de nuestra
curiosidad…‖. 44 Luego veremos otros comentarios del
cardenal Ratzinger que parecen ser contradictorios con lo
expresado aquí.
4. Que en todo caso, y como cualquier revelación privada, nadie
está obligado a creer en este mensaje; y,
5. Que la hermana Lucía, fruto de sus lecturas de piedad, pudo
haberse sugestionado a tal extremo que toda su visión sea
resultado de sus meditaciones e inspiraciones personales, tal y
como concluye el comentario teológico del cardenal Ratzinger
que acompañó a la publicación del Secreto.
Entonces ¿es así como concluye la historia de una de las más
importantes apariciones de la Santísima Virgen en este siglo y de
muchos siglos? ¿Qué acaso la revelación de este texto es consistente y
coherente con toda la historia del Secreto durante 40 años y cuyo
contenido apuntaba a una crisis de fe que del mundo pasaría a la
Iglesia, hasta llegar a lo que se conoce como apostasía? ¿Desde
cuándo se dijo o se supo que el texto era una visión sin ―banda
sonora‖, es decir, sin palabras, mismas que pudieran explicar la
visión? ¿Dicho de otro modo, dónde están las Palabras de la Virgen que
desde 1960 la Iglesia, en un comunicado anónimo, había dicho que no
se quería comprometer en su veracidad? Es decir, ¿dónde quedó la
frase importantísima de Lucía escrita en su Cuarta Memoria en
Diciembre de 1941 que, según ella, era el inicio de la tercera Parte del
Secreto: ―En Portugal, siempre se conservará el dogma de la Fe‖?

44 Ibid

72
¿Cuándo Decidió el Papa Revelar el Secreto?
El inicio de todo este asunto de la divulgación del Secreto parece
apuntar al día 13 de Mayo del 2000, fecha en que los pastorcitos
Francisco y Jacinta Marto fueron beatificados en Fátima por Juan
Pablo II. Al final de la Santa Misa, el Cardenal Ángelo Sodano,
entonces Secretario de Estado Vaticano anunciaba al mundo que se
daría a conocer el texto del Tercer Secreto de Fátima. Acto seguido
leyó un comunicado que, entre otras cosas, informaba que la
publicación del Secreto vendría acompañada por un oportuno
―comentario‖ de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ―para
permitir que los fieles reciban mejor el mensaje de la Virgen de Fátima‖.
Así, antes de analizar el comunicado del Cardenal Sodano, diremos
que con esta ―declaración‖ del Secretario de Estado se daba por
terminada una espera de 40 años, y así en los comienzos del Siglo
XXI, se recorría el velo de las palabras proféticas y trascendentales
que la Madre de Dios había pronunciado el 13 de julio del ya lejano
1917. No obstante, como se ha dicho, el texto completo sería revelado
al mundo en los próximos días, que luego se convirtieron en semanas,
hasta que inexplicablemente transcurrieron 44 días para que fuera
entonces el 26 de junio el día en que se hizo público el supuesto
Secreto.
La primera pregunta que nos asalta es: si ya el Papa había anunciado
que daría a conocer el Secreto, ¿por qué para el día 13 de Mayo no se
llevaba ya preparado el comentario teológico que acompañaría a la
divulgación del texto? En otras palabras, se sabe que la intención del
Papa de beatificar a los dos niños se hizo pública desde junio de 1999,
y este desarrollo claramente había provocado una lucha interna
dentro del aparato del Vaticano. Esto se muestra por un ―estira y
afloja‖ respecto a la ceremonia de beatificación, lo cual es sumamente
inusual para el Vaticano. Primero, el Secretario de Estado, Cardenal
Ángelo Sodano, anunció en octubre de 1999 que la beatificación de
Jacinta y Francisco tendría lugar el 9 de abril del 2000 en la Plaza de
San Pedro, junto con otras cuatro beatificaciones. El Patriarca de
Lisboa había confirmado a la prensa portuguesa haber sido
informado por el Vaticano que sería ―casi imposible‖ para el Papa ir a
Fátima para la beatificación de los niños y que ese tema estaba
―cerrado‖. El Patriarca dijo a periodistas portugueses que estaba
convencido que la ―imposibilidad‖ del Papa para ir a Fátima era

73
debida únicamente a una decisión del Secretario de Estado Vaticano y
de nadie más. Incluso, días después el Obispo de Leiría insinuó a la
prensa la alta probabilidad de que con motivo de las beatificaciones
de los pastorcitos, el Papa podría dar a conocer el Secreto.
Inmediatamente el Obispo de Leiría, Serafim Ferreira, fue reprendido
en público por el Cardenal Patriarca de Lisboa, probablemente bajo
las órdenes de alguien empleado por el Secretario de Estado
Vaticano, quien no quería que nadie supiera que el Papa estaba
pensando revelar el Secreto.
Así las cosas, dos conclusiones se presentan. O el Papa no había dicho
al Cardenal Sodano su intención respecto a revelar el Tercer Secreto –
en cuyo caso el Papa no confiaba en Sodano – o el Papa le dijo al
Cardenal Sodano, con lo cual Sodano asumió que él podría de alguna
manera ser capaz de evitar la revelación del Secreto en la ceremonia
del 13 de mayo de 2000. Esto explicaría por qué S.E.R Mons. Sodano
no elaboró un comentario antes; pensaba que no sería necesario
porque sería capaz de evitar cualquier revelación del Tercer Secreto.
Pero el Papa había presionado sin duda alguna, y ahora el Secreto
tenía que ser ―manejado‖ de tal forma que la cuestión de Fátima sería
silenciada. 45 Esto explicaría por qué para el 13 de mayo no se había
preparado ningún comentario teológico por parte de la Doctrina de la
Fe.
Una Interpretación sin Texto
Respecto al comunicado que leyó Mons. Sodano al final de la solemne
Concelebración Eucarística presidida por Juan Pablo II en Fátima, el
cardenal pronunció en portugués unas palabras que,
paradójicamente, interpretan un texto que ¡todavía no se ha
publicado!, más sin embargo marca una clara ruta de interpretación
en el sentido de que la visión del Secreto hace referencia
esencialmente al atentado que sufriera Juan Pablo II en la Plaza de
San Pedro el 13 de mayo de 1981, casi 20 años atrás.

45Cfr. The Devil's Final Battle (La Batalla Final del Diablo), editada y
compilada por el R.P. Paul Kramer, y publicada en el 2003 por The
Missionary Association, Buffalo.

74
En efecto, el Cardenal Sodano dijo lo siguiente:
Hermanos y hermanas en el Señor:
Al concluir esta solemne celebración, siento el deber de
presentar a nuestro amado Santo Padre Juan Pablo II la
felicitación más cordial, en nombre de todos los presentes,
por su próximo 80° cumpleaños, agradeciéndole su
valioso ministerio pastoral en favor de toda la Santa
Iglesia de Dios.
En la solemne circunstancia de su venida a Fátima, el
Sumo Pontífice me ha encargado daros un anuncio.
Como es sabido, el objetivo de su venida a Fátima ha sido
la beatificación de los dos ―pastorinhos‖. Sin embargo,
quiere atribuir también a esta peregrinación suya el valor
de un renovado gesto de gratitud hacia la Virgen por la
protección que le ha dispensado durante estos años de
pontificado. Es una protección que parece que guarda
relación también con la llamada ―tercera parte‖ del
secreto de Fátima.
Este texto es una visión profética comparable a la de la
Sagrada Escritura, que no describe con sentido
fotográfico los detalles de los acontecimientos futuros,
sino que sintetiza y condensa sobre un mismo fondo
hechos que se prolongan en el tiempo en una sucesión y
con una duración no precisadas. Por tanto, la clave de
lectura del texto ha de ser de carácter simbólico.
La visión de Fátima tiene que ver sobre todo con la lucha
de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos, y
describe el inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del
último siglo del segundo milenio. Es un interminable Via
Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX.
Según la interpretación de los pastorinhos, interpretación
confirmada recientemente por Sor Lucia, el « Obispo
vestido de blanco » que ora por todos los fieles es el Papa.
También él, caminando con fatiga hacia la Cruz entre los
cadáveres de los martirizados (obispos, sacerdotes,
religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra
como muerto, bajo los disparos de arma de fuego.

75
 Después del atentado del 13 de mayo de 1981, a Su
Santidad le pareció claro que había sido «una mano
materna quien guió la trayectoria de la bala»,
permitiendo al « Papa agonizante » que se detuviera « en
el umbral de la muerte ».46 Con ocasión de una visita a
Roma del entonces Obispo de Leiría-Fátima, el Papa
decidió entregarle la bala, que quedó en el jeep después del
atentado, para que se custodiase en el Santuario. Por
iniciativa del Obispo, la misma fue después engarzada en
la corona de la imagen de la Virgen de Fátima.
Los sucesivos acontecimientos del año 1989 han llevado,
tanto en la Unión Soviética como en numerosos Países
del Este, a la caída del régimen comunista que
propugnaba el ateísmo. También por esto el Sumo
Pontífice le está agradecido a la Virgen desde lo profundo
del corazón. Sin embargo, en otras partes del mundo los
ataques contra la Iglesia y los cristianos, con la carga de
sufrimiento que conllevan, desgraciadamente no han
cesado. Aunque las vicisitudes a las que se refiere la
tercera parte del secreto de Fátima parecen ya pertenecer
al pasado, la llamada de la Virgen a la conversión y a la
penitencia, pronunciada al inicio del siglo XX, conserva
todavía hoy una estimulante actualidad.« La Señora del
mensaje parecía leer con una perspicacia especial los
signos de los tiempos, los signos de nuestro tiempo... La
invitación insistente de María Santísima a la penitencia
es la manifestación de su solicitud materna por el destino
de la familia humana, necesitada de conversión y perdón
». 47
Para permitir que los fieles reciban mejor el mensaje de la
Virgen de Fátima, el Papa ha confiado a la Congregación
para la Doctrina de la Fe la tarea de hacer pública la
tercera parte del « secreto », después de haber preparado
un oportuno comentario.

46 Juan Pablo II, Meditación desde el Policlínico Gemelli a los Obispos

Italianos, en: Insegnamenti, vol. XVII1, 1994, p. 1061.

47 Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo 1997, n. 1, en:

Insegnamenti, vol. XIX2, 1996, p. 561.

76
 Hermanos y hermanas, agradecemos a la Virgen de
Fátima su protección. A su materna intercesión
confiamos la Iglesia del Tercer Milenio.
Sub tuum praesidium confugimus, Santa Dei Genetrix!
Intercede pro Ecclesia. Intercede pro Papa nostro Ioanne
Paulo II. Amen.
El primer punto que llama la atención es que haya sido el Secretario
de Estado quien fuera el encargado de leer el comunicado e
interpretar el texto de la visión, por cuanto que no es él en todo caso
la autoridad doctrinal para tales asuntos, y menos en tratándose de
un mensaje derivado de una aparición mariana, cuya autoridad en
todo caso es la Sección Disciplinar de la Sagrada Congregación para
la Doctrina de la Fe. 48 O como dice Socci en su libro, cómo es posible
que ―la Congregación para la Doctrina de la Fe, o sea, la máxima autoridad
doctrinal (¡hasta entonces la segunda sólo después del Papa!) ¡va a
depender de la Secretaría de Estado, la autoridad política!‖ Esto es una
locura. Un vaticanista, Andrea Tornielli, expresa así la perplejidad de
tantos: ―Lo que ha pasado en Fátima el 13 de mayo del 2000 representa por
tanto algo único en la historia de la Iglesia. Ha sido ofrecida la interpretación
correcta antes que el texto interpretado‖.49 No obstante ello, el Cardenal
Sodano se aventura a emitir su opinión, misma que está llena de
varias interrogantes:
1. Dice el cardenal que ―la clave de lectura del texto ha de ser de
carácter simbólico‖, porque es una visión profética ―que no
describe con sentido fotográfico los detalles de los acontecimientos
futuros, sino que sintetiza y condensa sobre un mismo fondo hechos
que se prolongan en el tiempo en una sucesión y con una duración
no precisadas‖. La pregunta es ¿en base a qué o qué razón da el
cardenal para afirmar que la clave de interpretación debe ser
simbólica? ¿Por qué afirma igualmente que no se refiere a
hechos futuros?
2. Si ya el Cardenal Sodano había dicho que ―las vicisitudes a las
que se refiere la tercera parte del secreto de Fátima parecen ya
pertenecer al pasado,‖ ¿Por qué entonces necesitamos de un

48 Cardenal Ratzinger. Informe sobre la Fe. BAC Popular. Madrid 1985 p.118.
49 Il Segreto Svelato. Gribaudi, Milano 2000. p,79

77
 ―comentario‖ tan largamente preparado durante seis semanas
y avalado por tan altos peritos?
3. El cardenal trata de forzar su interpretación para dejar
asentado que la visión no es sino ―la lucha de de los sistemas
ateos contra la Iglesia y los cristianos… Es un interminable Via
Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX.‖ Entonces Mons.
Sodano cambia de lugar las palabras de la visión, pues en su
comunicado dice (citando equívocamente a la visión)
―También él, (el Papa) caminando con fatiga hacia la Cruz entre los
cadáveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos,
religiosas y numerosos laicos)‖. Sin embargo, en la visión no
dice eso ni en ese orden, sino que el Santo Padre ―atravesó una
gran ciudad medio en ruinas… rezando por las almas de los
cadáveres que encontraba por el camino‖. Así, la idea que
pretende transmitir el Cardenal Sodano es que el Papa es el
último de una serie de martirizados a lo largo de todo ese Vía
Crucis del siglo XX, cuando lo correcto es que El Santo Padre
sale ―de una ciudad medio en ruinas, medio tembloroso y con paso
vacilante… rezando por las almas de los cadáveres que encuentra
por el camino‖, o sea, en ese instante y preciso momento.
4. Asimismo, el cardenal también violenta el texto cuando dice
que el Santo Padre ―cae como muerto‖ cuando en realidad dice
―fue muerto‖. ¿Por qué lo hace? Porque según él, la visión se
refiere al atentado que sufriera Juan Pablo II el 13 de mayo de
1981 en la Plaza de San Pedro. Afirmar que ―cae como muerto‖
es equiparable a estar herido y no muerto, y así hacerlo
coincidir con el atentado. Esto es un juego de palabras que
altera totalmente la interpretación. El atentado que sufrió Juan
Pablo II en 1981 fue precisamente eso, un atentado cruento en
que fue herido de gravedad; por tanto, no es lo mismo el
Santo Padre muerto y que pierde la vida según la visión de
Lucía, que el Santo Padre herido y que sigue con vida tal y
como ocurrió en 1981.
5. Además de lo anterior, el Cardenal Sodano insiste en que la
visión es el cumplimiento profético del atentado a Juan Pablo
II en 1981, y dice en su comunicado: ―Después del atentado del
13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareció claro que había sido
«una mano materna quien guió la trayectoria de la bala»,

78
 permitiendo al « Papa agonizante » que se detuviera «en el umbral
de la muerte» 50 . Que el Santo Padre Juan Pablo II haya dicho
en una meditación desde el Policlínico Gemelli a los obispos
italianos en el año de 1994, refiriéndose a su atentado que
sufriera 13 años antes, que ―una mano materna guió la trayectoria
de la bala y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte‖,
eso no quiere decir que no se reconozca una intervención
providencial de la Santísima Virgen a favor del Papa, pero de
ahí no se deduce entonces que ese atentado en que el Papa
milagrosamente salvó la vida se refiera a la visión del secreto
de Lucía, ya que tiene condiciones totalmente distintas.
Es claro pues que la visión presenta un escenario del todo diferente al
atentado a Juan Pablo II: no está huyendo de ninguna ―ciudad medio
en ruinas‖, ni tampoco está ―medio tembloroso con paso vacilante‖, y
menos está ―apesadumbrado de dolor y pena‖; sino lo contrario, está
siendo aclamado, vitoreado y rodeado de muestras de cariño por
todos aquellos que se encontraban en la Plaza de San Pedro aquella
tarde de miércoles. Y tampoco el Santo Padre en aquella ocasión
―rezaba por las almas de los cadáveres que encontraba por el
camino‖, ya que todos lo que estaban presentes en aquel momento
estaban vivos y no había ningún muerto que lamentar. Después del
atentado que sufrió Juan Pablo II, como ya hemos dicho, no murió,
―uno tras otro, ningún obispo, sacerdote, religioso o religiosa, o
persona seglar‖. Y esto es así porque la visión se está refiriendo a otra
circunstancia muy distinta de la que se dio aquella tarde de mayo de
1981. En la visión se muestra una persecución clara y abierta en
contra de la Iglesia en su totalidad y que está representada por los
sacerdotes, obispos, religiosos y seglares, y particularmente una
persecución en contra de la persona del Santo Padre.
Si la Iglesia, en la persona de Mons. Sodano, está convencida de que
la esencia del Secreto de Fátima lo constituye el atentado que sufrió
Juan Pablo II, ¿por qué entonces esperar casi 20 años para darlo a
conocer? ¿No resulta extraño que sea revelado un secreto de tan gran
importancia y tan celosamente custodiado, 20 años después de su
cumplimiento? A mayor abundamiento, tal y como se ha expuesto en

50 Juan Pablo II, Meditación desde el Policlínico Gemelli a los Obispos

italianos, en: Insegnamenti, vol. XVII1, 1994, p. 1061.

79
el capítulo precedente, el Cardenal Ratzinger en la entrevista de 1984
51 había dicho que si el Secreto no se había hecho público – para esas

fechas – ―…es para evitar que la profecía religiosa sea tomada

equivocadamente como una búsqueda de sensacionalismos‖. Preguntamos,
¿qué tipo de sensacionalismo puede haber respecto al atentado a la
vida de un Papa? Más aún, ¿por qué la Santísima Virgen pediría que
Su Secreto fuera revelado hasta 1960, y Lucía había confirmado que
para esa fecha su contenido sería más claro, si sólo se trataba del
atentado a la vida de un Papa? ¿Por qué? Por más que tratamos de
encontrar una lógica a todo esto, nos topamos con una serie de
inconsistencias que cada vez hacen más difícil aceptar la versión del
Vaticano divulgada en junio del 2000.
Otro argumento que echa por tierra la versión de que el atentado al
Papa es el contenido del Secreto, es la existencia de una carta escrita
por Sor Lucía en 1982, dirigida supuestamente al Papa, y que en su
parte medular dice lo siguiente:
―…Desde el momento en que no hemos tenido en cuenta este llamamiento
del mensaje, constatamos que se ha cumplido, Rusia ha invadido el mundo
con sus errores. Y, aunque no constatamos aún la consumación completa del
final de esta profecía, vemos que nos encaminamos poco a poco hacia ella a
grandes pasos si no renunciamos al camino del pecado, del odio, de la
venganza, de la injusticia, violando los derechos de la persona humana, la
inmoralidad y de violencia, etc.‖ 52
Cómo puede decir Lucía en 1982, un año después del atentado al
Papa, ―aunque no constatamos aún la consumación completa del final de
esta profecía, vemos que nos encaminamos poco a poco hacia ella a grandes
pasos si no renunciamos al camino del pecado, del odio, de la venganza…‖
Luego entonces, es claro que al menos para la principal vidente de
Fátima, el Secreto no está ligado al atentado que sufriera un año antes
Juan Pablo II.
26 de Junio del 2000
Al llegar la fecha anunciada para la divulgación del Secreto
largamente esperado, las contradicciones e inconsistencias lejos de
anularse se incrementaron. La Presentación del Mensaje de Fátima

51 Kramer P. Ob Cit. P. 312-313

52 Ídem.

80
(P.M.F) por parte de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la
Fe contiene una serie de afirmaciones que contradicen la información
que había sido expuesta y probada en su momento, tanto por el
Hermano Michel de la Trinité como por el P. Joaquín María Alonso; y
otros muchos testimonios otorgados desde 1941 cuando Lucía
escribió sus Tercera y Cuarta Memorias, que recoge opiniones del
obispo de Leiría, Mons. Da Silva; el obispo auxiliar Mons. Venancio;
el Cardenal Cerejeira; Mons. Capovilla, secretario de Juan XXIII; El
Cardenal Ottaviani y otros muchos, según ha sido expuesto por este
servidor en el capítulo anterior. Es importante insistir en estas
contradicciones, sobre todo en las fechas, pues ello confirma la
hipótesis de que el Secreto tiene dos partes: una la visión y otra el
mensaje o las palabras de la Santísima Virgen, y que ambos textos
siguieron rumbos distintos a partir de que fueron escritos de puño y
letra por la Hermana Lucía.
En la documentación que se ofrece en Junio del 2000 en la P.M.F.,
además de los manuscritos de Sor Lucía se añaden otros cuatro
textos: 1) la Carta del Santo Padre a Sor Lucía, del 19 de abril del 2000;
2) una Descripción del Coloquio tenido por Mons. Tarcisio Bertone
con Sor Lucía el 27 de abril del 2000; 3) la Comunicación leída, por
encargo del Santo Padre, por el Cardenal Ángelo Sodano, Secretario
de Estado en Fátima el 13 de mayo del 2000 – y que ya hemos
analizado; y, 4) el Comentario Teológico de Su Eminencia el Card.
Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe. 53
Palabras de Monseñor Bertone
La P.M.F inicia con unas palabras de Tarcisio Bertone,
entonces Arzobispo emérito de Vercelli y Secretario de la
Congregación para la Doctrina de la Fe. Vamos a ir citando algunas
partes de la P.M.F y haremos los comentarios pertinentes.
Empieza diciendo el ahora Cardenal Bertone: ―Fátima es sin duda la
más profética de las apariciones modernas... Nadie en 1917 podía haber
imaginado todo esto: los tres pastorinhos de Fátima ven, escuchan,
memorizan…‖ El cardenal reconoce que Fátima es la más profética de

53Congregación para la Doctrina de la Fe. El mensaje de Fátima.

[Link]

81
las apariciones modernas y reconoce igualmente, que los pastorcitos
―ven y escuchan‖, es decir, que además de ver lo que les muestra la
Señora, también escucharon sus palabras. Por eso se insiste que a la
visión le falta la música, la ―banda sonora‖, pues nunca es lo mismo
una visión que por naturaleza está sujeta a múltiples interpretaciones,
que la explicación de la misma que debió dar la Santísima Virgen.
Porque así como el Primer Secreto tiene la visión del infierno que
describe con gran claridad y nitidez la hermana Lucía; esa visión del
infierno está acompañada asimismo de un mensaje dado por María
Santísima de manera muy simple, cuando dice las siguientes
palabras: ―Ustedes han visto el infierno a donde van las almas de los pobres
pecadores...‖. De la misma manera, esta visión del Tercer Secreto que
tiene Lucía debió estar acompañada de un mensaje que, simple y
llanamente, se ha esfumado. Así pues, no tiene la misma fuerza, ni
remotamente, hablar de una visión que hablar de un mensaje, de un
texto, de unas palabras de María Santísima celosamente guardadas
durante 40 años por la Iglesia. No es entendible ni soporta ningún
tipo de razonamiento lógico el que se nos haya guardado durante
tanto tiempo una visión, amén de que jamás se mencionó en ningún
documento, en ninguna entrevista, en ninguna conferencia de prensa,
que lo que se tenía reservado para la Iglesia y para el mundo era una
simple visión que tuvo Lucía en el año de 1917.
Recordemos lo que se dijo en 1960 cuando en un comunicado
anónimo se informó que no se daría a conocer el llamado Tercer
Secreto de Fátima: ―Aunque la Iglesia reconoce las apariciones de Fátima,
no tiene el deseo de asumir la responsabilidad de garantizar la veracidad de
las PALABRAS que los tres pastorcitos dijeron que la Virgen María les
había dirigido‖. 54
Así pues, eran palabras y no visión lo que se manejó durante 40 años.
Más adelante dice Mons. Bertone que ―Por lo que se refiere a la
descripción de las dos primeras partes del « secreto », por lo demás ya
publicado y por tanto conocido, se ha elegido el texto escrito por Sor Lucía en
la tercera memoria del 31 de agosto de 1941; después añade alguna anotación
en la cuarta memoria del 8 de diciembre de 1941.‖ Este anotación de la
que habla el cardenal es la importantísima frase de ―En Portugal,
siempre se conservará el dogma de la Fe, y que la propia Hermana Lucía

54 The Third Secret, páginas 578-586.

82
confirmó que ―era parte de lo que aún era secreto‖ 55. Sin embargo, de
esta frase con la que inicia el texto de lo que aún no se ha publicado,
no se dice absolutamente nada en la P.M.F.
Posteriormente se dice que ―La tercera parte del « secreto » fue escrita «
por orden de Su Excelencia el Obispo de Leiría y de la Santísima Madre.... »
el 3 de enero de 1944. Existe un único manuscrito, que se aquí se reproduce
en facsimile. El sobre lacrado estuvo guardado primero por el Obispo de
Leiría‖. Esta afirmación resulta inexacta de acuerdo al relato del
Canónigo Martins dos Reis, quien afirma que Lucía pudo proceder a
escribir el texto únicamente ―después que Nuestra Señora se le apareció
(el 2 de enero de 1944) para decirle que escribiera el famoso Secreto". Pero
fue hasta el 9 de enero de 1944 que la Hermana Lucía le escribió al
Obispo da Silva para decirle que el Tercer Secreto de Fátima ya había
sido escrito y que lo había colocado en un sobre sellado. 56
Más adelante dice: ―El sobre lacrado estuvo guardado primero por el
Obispo de Leiría. Para tutelar mejor el « secreto », el 4 de abril de 1957 el
sobre fue entregado al Archivo Secreto del Santo Oficio‖. Otra
contradicción, pues está confirmado que el 16 de abril de 1957, el
sobre sellado llegó a Roma. ¿Qué pasó con éste? Fue depositado en la
oficina del Papa Pío XII, en un pequeño cofre que decía ―Secretum
Sancti Officii‖ y no en el Santo Oficio, como afirma Mons. Bertone.
Esto lo confirmó la Madre Pascualina Lehnert, responsable de las
hermanas religiosas que estaban al cuidado del Papa Pío XII.57 Incluso
existe prueba fotográfica de este suceso en el prestigiado diario París
Match.
Luego la P.M.F. dice que ―Pablo VI leyó el contenido con el Sustituto, S.
E. Mons. Angelo Dell‘Acqua, el 27 de marzo de 1965 y devolvió el sobre al
Archivo del Santo Oficio, con la decisión de no publicar el texto‖. Pero
existe otro testigo de calidad que aporta otra fecha, y es Mons. Loris
Capovilla, quien documenta oficialmente que Paulo VI leyó el secreto
el día 27 de Junio de 1963. Entonces, ¿cuál de las dos fechas es la
correcta, la que proporciona Bertone o la que afirma Capovilla?
Veremos después, que ¡las dos fechas son correctas!

55 Frere Michel de la Sainte Trinité, The Third Secret, p. 45

56 Ibídem.
57 Ibídem. P. 484-486.

83
También respecto a la fecha que leyó el Secreto Juan Pablo II hay
discrepancia. La P.M.F dice que el Papa ―pidió el sobre con la tercera
parte del « secreto » después del atentado del 13 de mayo de 1981. S. E.
[Link] Seper, Prefecto de la Congregación, entregó el 18 de julio de
1981 a S. E. Mons. Martínez Somalo, Sustituto de la Secretaría de Estado,
dos sobres: uno blanco, con el texto original de Sor Lucía en portugués, y
otro de color naranja con la traducción del « secreto » en italiano.‖ Pero el
portavoz del Papa, el socio numerario del Opus Dei, Joaquín
Navarro-Valls, según una declaración a Associated Press (en mayo del
2000), dijo que el Papa Juan Pablo II leyó el Tercer Secreto a los pocos
días de su elección.
Ahora bien, resulta ilógico que si el Papa Juan Pablo II leyó el Secreto
el 18 de Julio de 1981, realizara un mes y medio antes una
consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María, que se
celebró en la Basílica de Santa María la Mayor el 7 de junio de 1981,
solemnidad de Pentecostés.
Luego la P.M.F. entra a un punto difícil al decir que la consagración
que el Papa hizo el 25 de Marzo de 1984 responde a la petición de
Nuestra Señora de consagrar a Rusia al Corazón Inmaculado de
María en unión con todos los obispos del mundo. Dice que ―Sor Lucía
confirmó personalmente que este acto solemne y universal de consagración
correspondía a los deseos de Nuestra Señora («Sim, està feita, tal como Nossa
Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984»: «Sí, desde el 25 de
marzo de 1984, ha sido hecha tal como Nuestra Señora había pedido»: carta
del 8 de noviembre de 1989). Por tanto, toda discusión, así como cualquier
otra petición ulterior, carecen de fundamento‖. En primer lugar ¿de cuál
carta se está hablando? ¿Dónde está esa carta supuesta de Lucía del 8
de noviembre de 1989? ¿Por qué Mons. Bertone no la exhibe en la
P.M.F.? Respecto a esta carta se dijo que había sido hecha en
computadora y firmada por Lucía, pero luego el mismo Cardenal
Bertone se contradijo, ya que nos informa en su libro L‘Ultima
Veggente di Fatima (La última vidente de Fátima), una entrevista con
formato de libro, que ―sor Lucía no trabajó nunca con la computadora‖.
Noticia preciosa porque en una entrevista a La Repubblica del 17 de
febrero de 2005 declaró que Lucía ―usó, en el final, hasta la
computadora‖. ¿Entonces, en qué quedamos? La verdad es que la

84
Hermana Lucía siempre escribió de su puño y letra. 58
Ahora bien, ¿cómo es posible que Lucía diga que ―el Cielo ha
aceptado esa consagración‖, si en una entrevista que sostuvo con el
propio Mons. Bertone el 17 de noviembre del 2001 59 afirmó que no
había tenido ninguna nueva revelación?
Respecto a este tema de la consagración, se sale de dudas por boca
del propio Juan Pablo II, cuando el 25 de Marzo de 1984 reconoció
que no nombró a Rusia, tal y como la Virgen lo ha pedido desde el
principio. En efecto, el Santo Padre en Roma, delante de 250.000
personas, consagra otra vez el mundo al Corazón Inmaculado de
María. Inmediatamente después, el Papa se desvía de su texto
preparado y reza ―Ilumina especialmente a las gentes de las cuales Vos
Misma estáis esperando nuestra consagración y entrega‖. El Papa así
públicamente reconoce que Nuestra Señora de Fátima todavía está
esperando la Consagración de Rusia. El propio periódico del Papa,
L‘Osservatore Romano, reporta las palabras escritas arriba, exactamente
como el Santo Padre las pronunció. 60 Más aún, el Santo Padre, tres
horas después de consagrar el mundo, reza en San Pedro pidiendo a
Nuestra Señora bendecid ―aquellas gentes de las cuales Vos Misma estáis
esperando nuestro acto de consagración y entrega‖. 61
¿Carta de Lucía al Papa en 1982?
Posteriormente, la P.M.F cita una carta de Lucía supuestamente
dirigida al Papa. ―Sor Lucía escribe una carta, según se afirma ―al Santo
Padre‖. La P.M.F. presentará una reproducción fotográfica de esta
carta escrita a mano y pretenderá que le es dirigida al Papa Juan
Pablo II. Sin embargo, una comparación cuidadosa del texto
portugués escrito a mano con las versiones provistas por el Vaticano
(inglés, italiano, y portugués) revela que una frase crucial ha sido
omitida de todas las versiones, la cual prueba que esta carta no pudo
ser escrita al Papa.

58 Según un estudio grafoscópico, es falsa la firma que aparece en la carta de

8 de noviembre de 1989, por no corresponder a su puño y letra.
59 21 de diciembre del 2001. Noticias Eclesiales. [Link]
60 Edición de L' Osservatore Romano del 26 de marzo de 1984.
61 El 27 de marzo de 1984 – Como es reportado en el periódico italiano de los

obispos católicos, Avvenire.

85
El texto correspondiente proporcionado por el Vaticano y traducido
al castellano dice: «La tercera parte del secreto se refiere a las palabras de
Nuestra Señora: ―Si no [Rusia] diseminará sus errores por el mundo,
promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán
martirizados, el Santo Padre sufrirá mucho, varias naciones serán
destruidas‖.
Esta frase omitida declara al destinatario ―ansiáis conocer (el secreto)‖,
cuando el Papa Juan Pablo II ya había leído el Secreto – bien sea en
1978, a los pocos días de ser elegido Papa (según Joaquín Navarro-
Valls) o el 18 de Julio de 1981 (según Mons. Bertone). Dado que el
Papa ya había leído el Tercer Secreto en 1981, ¿por qué en 1982 él
―ansiaría conocer‖ lo que contiene? Además, ¿cómo podría declarar
Sor Lucía que el Papa ansiaba conocer el Secreto, cuando él podía
obtener el texto de los archivos del Vaticano (o del cofre en el
aposento papal) en cualquier momento que quisiera?
Finalmente, Mons. Bertone afirma algo que resulta sorprendente,
sobre todo a partir de lo sucedido en S/11. ―La decisión del Santo Padre
Juan Pablo II de hacer pública la tercera parte del « secreto » de Fátima
cierra una página de la historia, marcada por la trágica voluntad humana de
poder y de iniquidad, pero impregnada del amor misericordioso de Dios y de
la atenta premura de la Madre de Jesús y de la Iglesia.‖ O sea, para el
cardenal la revelación del supuesto Secreto – Junio del 2000 – ¿cierra
una página de la historia, marcada por la trágica voluntad de poder y
de iniquidad? ¿No será más bien que desde entonces nos adentramos
a los tiempos más difíciles y terribles para la historia del mundo y de
la Iglesia? Esa es nuestra convicción y el mensaje aún no publicado
nos revela más bien la trágica realidad que se nos avecina, tal y como
lo veremos a continuación.
Primer Coloquio Bertone-Lucía
La P.M.F da cuenta también de la entrevista de Lucía con Mons.
Bertone, que se da con ocasión de la beatificación de los dos
pastorcitos de Fátima. El Papa le escribe a Lucía el 19 de abril del
2000: ―Tendré el gusto de poder encontrarme con Usted en el tan esperado
día de la beatificación de Francisco y Jacinta que, si Dios quiere, beatificaré el
próximo 13 de mayo.
Sin embargo, teniendo en cuenta que ese día no habrá tiempo para un
coloquio, sino sólo para un breve saludo, he encargado ex profeso a Su

86
Excelencia Monseñor Tarcisio Bertone, Secretario de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, que vaya a hablar con Usted…‖
Lo que es una pena es que el Papa no haya podido hablar
personalmente con Lucía en ocasión tan importante como lo era el
deseo de dar a conocer al mundo el trascendental mensaje revelado
por Nuestra Señora en 1917 y retrasado en su divulgación desde 1960.
Más siendo Juan Pablo II, cuyo pontificado se caracterizó porque se
lograba reunir con todo tipo de personas, amigos y enemigos. ¿No
era recomendable para los asesores del Papa haber encontrado un
espacio en su agenda para que se reuniera con la Hermana Lucía en
tan gran acontecimiento e importante mensaje para la humanidad?
El Cardenal Bertone no sólo se reunió con la vidente en esa ocasión.
Lo enviará una vez más el Papa en noviembre de 2001. Finalmente el
prelado volverá a visitarla en diciembre de 2003. Estos tres coloquios
fueron la gran ocasión para que la única vidente en vida, ya casi
centenaria, les dejara a todos los cristianos y a la humanidad su
testimonio completo e invaluable sobre la más importante aparición
mariana de la historia. Una oportunidad histórica. Sobre todo
después del silencio al que fue impuesto la Hermana por más de 40
años. Por su importancia, más adelante detallaremos un poco la
entrevista sostenida por Mons. Bertone con Lucía en Noviembre de
2001.
De su encuentro en el 2000, Mons. Bertone insinúa que la Hermana
Lucía está de acuerdo en que la visión se refiere al atentado a Juan
Pablo II y dice: ―Sor Lucía está completamente de acuerdo con la
afirmación del Papa: «una mano materna guió la trayectoria de la bala, y el
Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte». 62 En realidad, en lo
que la Hermana Lucía está de acuerdo con Mons. Bertone, es que
―una mano materna desvió la bala mortal‖ en el atentado que sufrió Juan
Pablo II en 1981, pero no que este atentado sea el hecho al que se
refiere la visión del Secreto, tal y como lo deja claro en la carta que le
escribió supuestamente al Papa en 1982, y de la que ya hemos hecho
referencia.

62 Juan Pablo II, Meditación desde el Policlínico Gemelli a los Obispos

italianos, 13 de mayo de 1994.

87
En otro momento del coloquio, Su Excia. Mons. Bertone le preguntó:
« ¿Por qué la fecha tope de 1960? ¿Ha sido la Virgen quien ha indicado esa
fecha? Sor Lucía respondió: « no ha sido la Señora, sino yo la que ha puesto
la fecha de 1960, porque según mi intuición, antes de 1960 no se hubiera
entendido, se habría comprendido sólo después. Ahora se puede entender
mejor‖. Esta afirmación es la enésima contradicción a los hechos
testimoniados por otras personas. En efecto, según consta en las
Memorias de Lucía, ésta le hizo prometer en el año de 1944 al
entonces Obispo da Silva que ―el Tercer Secreto sería abierto y leído al
mundo, al morir ella o a más tardar en el año de 1960, lo que ocurriese
primero‖. Entonces fue cuando en presencia del Obispo da Silva, Lucía
le dijo al Canónigo Barthas, autor de varios libros sobre Fátima, a
pregunta de éste de por qué había que esperar hasta el año de 1960
para ser revelado el Secreto, y ella contestó; ―porque la Santísima
Virgen así lo ha pedido‖ y Lucía dijo que ―sería más claro – el contenido
del secreto – en ese momento‖. Entonces no fue Lucía sino la Santísima
Virgen la que dispuso como fecha límite para revelar el Secreto el año
de 1960. 63
Comentario Teológico del Cardenal Ratzinger
Finalmente la P.M.F concluye con el Comentario Teológico,
preparado por el entonces Cardenal Ratzinger, hoy Benedicto XVI,
que indudablemente tiene algunas afirmaciones que resultan por
demás sorpresivas, y más viniendo de tan alta autoridad teológica, lo
que permite suponer que al Cardenal Ratzinger, en este tema del
Secreto de Fátima, se le adelantaron y le ―ganaron el mandado‖, por
decirlo de alguna forma trivial. Si no es así, no se entenderían ciertas
opiniones que ha expresado después del 2000, que han ido variando
su sentir de lo que dijo en el Comentario Teológico, y mucho más
acordes con lo que dijo en 1984 y que ya hemos citado en el capítulo
precedente.
Por ejemplo, en una entrevista a ―La Repubblica‖ el 27 de junio del
2000, dijo que sobre Fátima no hay definiciones oficiales, ni
interpretaciones obligatorias. Asimismo, en una entrevista concedida
a Raymond Arroyo del canal católico EWTN de Madre Angélica,
estimó que ―no descartaba la posibilidad de que la visión se refiriera a un

63 The Third Secret P. 33-56 y 467 - 478

88
hecho del futuro‖64. Esta afirmación contradice lo que el propio
Cardenal Ratzinger afirmó en Junio del 2000: ―Ante todo, debemos
afirmar con el Cardenal Sodano: «...los acontecimientos a los que se refiere la
tercera parte del «secreto» de Fátima, parecen pertenecer ya al pasado». En la
medida en que se refiere a acontecimientos concretos, ya pertenecen al
pasado‖.
Es de notar que el entonces Cardenal Ratzinger se ajustó a lo que
interpretó primeramente el Cardenal Sodano. Pero en otra ocasión,
en una conversación privada que el Cardenal Ratzinger mantuvo con
una persona de lengua alemana, amigo personal de muchos años del
Papa Juan Pablo II (conocido del Padre Paul Kramer [Link]., S.T.B.,
sacerdote del Centro de Fátima); esa persona le confrontó al cardenal
con la supuesta publicación ―íntegra‖ del Tercer Secreto. Ratzinger
respondió: ―De hecho, aquello no era todo‖. Y también tenemos el
testimonio de Mons. Williamson, de la Fraternidad Sacerdotal de San
Pío X (FSSPX) quien relata lo que el Cardenal Schonborn de Viena le
dijo: que el Cardenal Ratizinger le había confiado que tenía dos
cargos en su conciencia. Uno era el mal manejo del Mensaje de Fátima
del 26 de junio, el otro el del problema con Mons. Lefebvre en 1988.
―Me equivoqué‖, habría dicho con respecto a Mons. Lefebvre. ―Me
torcieron la mano‖, respecto a Fátima. La hipótesis que maneja Antonio
Socci en su libro es coherente con la confesión atribuida al Cardenal
Ratzinger de haberse dejado ―torcer la mano‖. 65
Así las cosas, tenemos tres distintos momentos en los que el Cardenal
Ratzinger expresa su convicción sobre Fátima. La más fiel en 1984,
cuando claramente habló de ese texto que anuncia una apostasía en la
Iglesia en conformidad a las palabras de que ―En Portugal siempre se
conservará el dogma de la fe‖ y concluía diciendo que el Secreto hablaba
de ―los peligros que amenazan la fe, (...) y la vida del cristiano y del mundo,
y la importancia de los Novissimi‖ 66. Posteriormente en el 2000 donde
claramente se ve influenciado por la línea impuesta por el Cardenal
Sodano; y en tercer lugar, la actual, que arranca en los años
posteriores al 2000 donde claramente admite que ―le torcieron la

64 [Link]/spanish/Prensa/
65 John Venari .Artículo sobre el libro de Socci. Ob Cit. Tomado de Panorama
Católico. 12 de Enero del 2007. Volumen 2 # 14
66 The Third Secret, p.818-840, Vol. III

89
mano‖; que lo revelado ―no era todo‖; incluso lo que expresó también
en el programa de madre Angélica: ―que la visión se refiera a un hecho
del futuro‖.
Son en esta línea los motivos que parecen justificar los tonos
extraordinariamente severos que han acompañado las homilías del
Cardenal Ratzinger, que después se ha convertido en Benedicto XVI.
En la meditación para el Vía Crucis escrito poco antes de ser Papa,
amonestaba: ―En esta hora de la historia, vivimos en la oscuridad de Dios‖.
Son tonos oscuros y dramáticos en sus reflexiones sobre la realidad;
una vez más, la sugestiva imagen de los males que afligen a la Iglesia:
―Señor, a menudo tu Iglesia nos parece una barca que está a punto de
hundirse, en la que entra agua por todas partes‖. La barca tiene necesidad
de un timonel vigoroso que le haga superar la tormenta. La reflexión
insiste: ―Vemos más cizaña que trigo. La vestidura y el rostro tan sucios de
tu Iglesia nos preocupan. Pero somos nosotros mismos quienes la
manchamos. Somos nosotros los que cada vez traicionamos‖.
Luego, apenas elegido Papa, implora: ―Queridos amigos, en este
momento yo puedo decir tan sólo: pedid por mí, para que yo aprenda a amar
cada vez más al Señor. Pedid por mí, para que yo aprenda a amar cada vez
más su rebaño: a vosotros, la Santa Iglesia, a cada uno de vosotros
individualmente y a todos vosotros juntos. Pedid por mí, para que yo no
huya, por miedo, ante los lobos‖.

Ante esta pasmosa realidad revelada primero por el Cardenal

Ratzinger y después por el ahora Benedicto XVI, parecen ser ciertos
los rumores de que fuentes vaticanas confiables aseguran que en este
septiembre del 2007 una comisión de especialistas sobre Fátima está
revisando la documentación para establecer si se ha hecho la
Consagración de Rusia y también la posibilidad de definir el Dogma
de la Corredención de María.

Ante este alud de declaraciones recientes, nada más no encajan las

palabras del Cardenal Ratzinger en su Comentario Teológico de la
P.M.F:

―Quien lee con atención el texto del llamado tercer ―secreto‖ de Fátima, que
tras largo tiempo, por voluntad del Santo Padre, viene publicado aquí en su
integridad, tal vez quedará desilusionado o asombrado después de todas las

90
especulaciones que se han hecho. No se revela ningún gran misterio; no se ha
corrido el velo del futuro…‖

Si es así, ¿entonces por qué la Santísima Virgen pidió que se

custodiara desde 1917 hasta 1960? ¿Será entonces, dicho con todo
respeto, que la que se llama en la Letanía Lauretana ―Asiento de la
Sabiduría‖ se confundió con su mensaje que no conlleva ningún
misterio?
Sigue diciendo el Cardenal Ratzinger: ―¿Es esto lo que quería comunicar
la Madre del Señor a la cristiandad, a la humanidad en un tiempo de grandes
problemas y angustias?... O más bien ¿son solamente proyecciones del
mundo interior de unos niños crecidos en un ambiente de profunda piedad,
pero que a la vez estaban turbados por las tragedias que amenazaban su
tiempo?...‖
Aquí el Cardenal Ratzinger deja abierta la puerta a que el mensaje
pudiera ser sólo una proyección del mundo interior de los videntes,
sin intervención del Cielo.
―El «corazón inmaculado » es, según Mt 5,8, un corazón que a partir de
Dios ha alcanzado una perfecta unidad interior y, por lo tanto, « ve a Dios ».
La « devoción » al Corazón Inmaculado de María es, pues, un acercarse a
esta actitud del corazón, en la cual el « fiat » —hágase tu voluntad— se
convierte en el centro animador de toda la existencia….‖ «… Mi Corazón
Inmaculado triunfará ». ¿Qué quiere decir esto? Que el corazón abierto a
Dios, purificado por la contemplación de Dios, es más fuerte que los fusiles y
que cualquier tipo de arma…‖
Llama la atención el comentario del Cardenal Ratzinger, al pretender
que el triunfo del Corazón Inmaculado de María no es nada más que
el amor venciendo las bombas y las armas de fuego, y que la
devoción al Corazón Inmaculado no significa nada más que cada
persona haga la voluntad de Dios, adquiriendo así su propio
―corazón inmaculado‖. La conversión de Rusia al catolicismo y la
difusión de la devoción al único Corazón Inmaculado de María a
través del mundo no son mencionadas en el comentario del Cardenal
Ratzinger. 67

67 Padre Paul Kramer. El inminente Gran Castigo revelado en el Tercer

Secreto de Fátima. Parte II. [Link]

91
―Quien había esperado en impresionantes revelaciones apocalípticas sobre el
fin del mundo o sobre el curso futuro de la historia debe quedar
desilusionado. Fátima no nos ofrece este tipo de satisfacción de nuestra
curiosidad, del mismo modo que la fe cristiana por lo demás no quiere y no
puede ser un mero alimento para nuestra curiosidad‖.
Palabras totalmente distintas a las pronunciadas en su entrevista de
1984, cuando afirmó que el Secreto de Fátima hacía referencia a ―los
peligros que amenazan la fe y la vida del cristiano, y por tanto del mundo. Y
la importancia de los ―Novissimi‖. Si no se ha hecho público..., es para
evitar que la profecía religiosa sea tomada equivocadamente como una
búsqueda de sensacionalismos. El contenido del Tercer Secreto corresponde
a lo que ya ha sido anunciado en la Sagrada Escritura, lo que se ha dicho
muchas veces en otras apariciones marianas, en primer lugar la de Fátima.
Lo que ya se conoce de su mensaje.‖
Para terminar el comentario de Ratzinger, sorprende que base su
estudio de la aparición de Fátima en ―el teólogo flamenco E. Dhanis,
eminente conocedor de esta materia‖68, pues él se erigió en uno de los
principales perseguidores de Fátima. Y esta es la razón de que el
cardenal haya dicho, entre otras muchas cosas, que ―la conclusión del «
secreto » recuerda imágenes que Lucía puede haber visto en libros de piedad
y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe‖.
Padre Edouard Dhanis
Parece oportuno abordar ahora resumidamente el pensamiento del
Teólogo E. Dhanis, pues de su lectura se comprenderá mejor por qué
desde el Papa Juan XXIII se ha levantado una verdadera muralla que
hizo imposible que se revelara la parte más importante del Secreto y
se haya incumplido con el pedido de la Santísima Virgen de
Consagrar a Rusia, en unión con todos los obispos del mundo, a Su
Corazón Inmaculado.
La ofensiva más ingeniosa, la más tenaz, y ciertamente la más efectiva
contra Fátima, fue conducida por un jesuita belga, el Padre Edouard
Dhanis. Profesor de Teología en Lovaina desde 1933 a 1949, enseñó
luego en la Universidad Gregoriana de Roma, donde en 1963 fue
nombrado Rector por Paulo VI. Con el paso del tiempo, él aparece

68 E. Dhanis, Sguardo su Fatima e bilancio di una discussione, en: La Civittà

Cattolica 104, 1953, II. 392-406, en particular 397.

92
hoy, a causa de su aparente objetividad y prudente moderación,
como el más inflexible y terrible adversario de Fátima. Su rol fue
decisivo.
El abrió el debate en 1944, con dos largos artículos en Flemish,
titulados: ―Sobre las Apariciones y las Predicciones de Fátima‖. A
principios de 1945, publicó estos dos textos en forma de libro, con
solo leves alteraciones: ―Sobre las Apariciones y el Secreto de Fátima: Una
Contribución Crítica.‖ Aunque expresada con mil precauciones y
aparente prudencia, la tesis principal de la obra aparece claramente:
Sí, las apariciones de la Virgen a los tres pequeños pastores de
Aljustrel en 1917 son indudablemente auténticas. Esto debe ser
reconocido, porque él no ve cómo puede concluir de otra manera...
Pero en cuanto a lo que fue agregado más tarde, ¡todo eso es abierto a
controversias y más que dudoso! Allí no hay nada para obligarnos a
creer en ello, y es mejor quedarse con la ―versión original‖ del
mensaje.
En cualquier caso, el Padre Dhanis se convirtió en referencia
obligatoria, en la cubierta para todos los enemigos de Fátima. ¿Quién
sospecharía la buena fe y la ortodoxia del eminente profesor de la
Gregoriana?
Desde entonces, corrió la voz entre los círculos ‗ilustrados‘ y
progresistas, que el estudio del Padre Dhanis, el único con algún
‗valor científico‘, arrojó sospecha legítima sobre toda una parte del
mensaje.
Él funda todas sus objeciones sobre un hecho muy importante: el
crecimiento del mensaje que tuvo lugar más tarde. ¿Por qué Lucía
esperó hasta 1936 para comenzar a hablar de las apariciones del ángel, que
databan de 1916?, él se pregunta. Sobre todo, ¿por qué el tema esencial
del Inmaculado Corazón de María apareció tan tarde en la historia de
Fátima? Ni la gran obra de Formigao, Las maravillas de Fátima, ni aún
las primeras ediciones del libro del Padre da Fonseca, hacen ninguna
alusión sobre ellas. ―Parece‖, concluye, ―que este tema es parte de aquel
que nosotros podemos llamar ‗la nueva historia de Fátima‘, que utiliza
relatos recientes de Lucía‖.
La tesis de Dhanis es clara: hay, en realidad, dos historias diferentes
de Fátima, la ‗antigua‘ que va hasta los años 1930-1935, y la ‗nueva‘,
que fue escrita con relatos más recientes escritos por Sor Lucía desde

93
1935 hasta 1941.
Admitir distinción tan radical, arroja casi necesariamente una grave
sospecha sobre Fátima ―nueva‖ y sobre su única fuente: las Memorias
de Sor Lucía. ―Estas son relatos conmovedores, y hechizan al lector con la
inocencia, la piedad y el heroísmo de estos pequeños privilegiados de la
Santísima Virgen‖. Él también anota: estos relatos han hecho posible
escribir ―una historia íntima de los pequeños videntes, plena de frescura y
de piedad‖. Uno siente, sin embargo, que la convicción está ausente, o
más, uno se da cuenta rápidamente que estos son cumplidos
‗venenosos‘, pues Dhanis, deliberadamente, les niega cualquier valor
como testimonios históricos: ―Considerado todo esto, no es fácil decir con
precisión cuánta credibilidad puede darse a los relatos de Lucía... uno debe
juzgar prudente usar sus escritos solamente con circunspección‖. En otras
palabras, ellas son pías imaginaciones. ¿Por qué?
Además, el Padre Dhanis reivindica haber descubierto una prueba
adicional de que los elementos de la ‗nueva historia‘ fueron, en
realidad, inventados mucho más tarde y no corresponden a los
hechos originales; son las contradicciones entre las dos versiones. De
acuerdo a Fátima ―antigua‖, el Secreto debería haberse revelado en
junio, pero en Fátima ―nueva‖, en julio. De acuerdo a los
interrogatorios de 1917, la Virgen no dio su nombre hasta el 13 de
octubre. En el gran Secreto, Ella ya dice el 13 de julio: ―Mi Inmaculado
Corazón triunfará‖. Dhanis concluye: ―Debe admitirse que la nueva
historia de Fátima no armoniza bien con la antigua, que es bastante más
preocupante‖. Tanto más, cuanto que hay otros motivos de sospecha.
La nueva versión del mensaje, de acuerdo a Dhanis, está plagada de
errores teológicos graves.
La visión del infierno, que Lucía relata que tuvo con Jacinta y
Francisco el 13 de julio de 1917, también provoca serias dificultades
teológicas. A partir del hecho que aparece solamente en la ―nueva
historia‖, es imposible para Dhanis tomarla literalmente. Dhanis
continúa: ―Las otras dificultades, conciernen principalmente a la
representación exageradamente medieval de los sufrimientos del infierno‖, y
el crítico se pregunta ―¿cómo Nuestra Señora pudo presentarlo de esta
forma al siglo veinte?‖

94
En suma, nuestro jesuita insinúa: ¿no son las de Sor Lucía, un caso de
profecías hechas demasiado fácilmente, post eventum? O en cualquier caso,
¿no serán más bien invenciones de la vidente?
Y así llegamos a lo que el Secreto tiene de ‗políticamente incorrecto‘,
de contrario a la Ostpolitik, al modernismo y al ecumenismo en boga
desde el Concilio Vaticano II. Esta es, casi sin duda, la causa de la no
revelación de su Tercera Parte hasta el presente, con toda su carga de
peligros para la fe y de horrores para el mundo.
El error más grave, a los ojos de Dhanis, toca uno de los temas
esenciales del Secreto: El rol que la Virgen atribuye a Rusia y el remedio
imposible propuesto. De acuerdo a Lucía, la Santísima Virgen pidió en
el Secreto que el Papa consagrara Rusia a Su Inmaculado Corazón.
Dhanis alega que tal pedido no pudo ser cumplido, diciendo: ―No hay
necesidad de largas reflexiones, para ver que fue prácticamente imposible al
Soberano Pontífice hacer tal consagración‖. Nuestro crítico concluye, que
hablando estrictamente, esto no fue absolutamente imposible. ―Pero
en concreto, las cosas aparecen más difíciles. Cismática como unidad
religiosa, y marxista como unidad política, Rusia no pudo ser consagrada por
el Papa, sin que este acto tomara el aire de un desafío, tanto respecto a la
jerarquía separada, como a la Unión de Repúblicas Soviéticas. Esto haría
prácticamente irrealizable la consagración. Ya que pedido tan impolítico y
anti-ecuménico era «moralmente imposible en razón de las reacciones que
normalmente podría provocar», ¿cómo pudo venir del Cielo?‖, pregunta
Dhanis, y esta pregunta, a pesar de su forma atenuada, no deja dudas
en cuanto a su respuesta: ―Pero, ¿pudo la Santísima Virgen haber pedido
una tal consagración, que, teniendo en cuenta el rigor de sus términos, sería
prácticamente irrealizable?... Esta pregunta, realmente, parece clamar por
una respuesta negativa‖.
―Considerado todas las cosas‖, concluye Dhanis, ―no es fácil afirmar con
precisión, hasta qué grado de crédito debe darse a los relatos de Sor Lucía.
Sin cuestionar su sinceridad, o el sano juicio que ella muestra en la vida
diaria, uno debe juzgar prudente usar sus escritos solamente con reservas‖.
Así, esto no es cuestión de una mentira o de una impostura, sino de
una fabricación inconsciente. ―Digamos también, que una persona puede
ser sincera y probar tener buen juicio en la vida diaria, pero tiene una
propensión a la fabricación inconsciente en una cierta área, o en todo caso,
una tendencia a relatar viejas memorias de hace veinte años, con adornos y
modificaciones considerables‖. He allí, que el Padre Dhanis ha escrito las

95
dos palabras que resumen toda su tesis: ―fabricación inconsciente‖. Esto
es equivalente a decir que ella ―modificó, idealizó, agregó adornos a sus
Memorias‖.
De esta forma, el Padre Dhanis cree que ha encontrado una solución
satisfactoria a la única cuestión que realmente lo preocupa, la
autenticidad del Secreto. Si Lucía lo inventó, entonces este Secreto, tan
molesto e irritante para los teólogos modernos, pierde todo su valor.
Opiniones tan lamentables vertidas por el ‗especialista‘, generaron
mucha literatura despreocupada y que repitió tanto historiador
improvisado –no desprovisto de saña–, que no se molestó en
investigar, y tomó –como única fuente– la producción anti-Fátima del
jesuita flamenco. Para no abundar en largos análisis, baste como
ejemplo la cita en el párrafo a continuación, en que Fr. Michel
transcribe un escrito de un Príncipe de la Iglesia, refiriéndose al
Milagro del Sol del 13 de octubre, anunciado en la tercera Aparición
del 13 de julio de 1917:
Aparte del trabajo del Padre Dhanis y algunos artículos dedicados a
él, la abundante literatura sobre Fátima, diseñada supuestamente
para edificación, es tan pobre que incita estas líneas indignantes del
Cardenal Journet en 1948: ―Se nos dijo que hubo una "danza" del sol, una
―lluvia de flores‖, y después ellos nos dicen que el ―milagro de los milagros‖
es la presente condición floreciente de Portugal. ¿Por quién nos tomó,
caballero? El imprimatur puede protegerlo de las herejías, pero no puede
salvarlo de la insensatez. ¡Oh gran Virgen misteriosa del Evangelio de
Navidad y del Evangelio de la Crucifixión! ¡Oh grande y bendita Theotokos,
a la vez formidable y maternal! Tus fieles, en estos días, cuando necesitan de
Ti más que nunca, ¿tendrán para aspirar nada más que estas flores de
papel?‖ 69
Conclusión
Y así concluyó la P.M.F., sin pena ni gloria. Inexplicablemente la
vidente Lucía no fue invitada a la presentación del mensaje. No se
permitió ningún tipo de pregunta al finalizar el evento. No se dijo
más. El Papa Juan Pablo II no firmó nada al respecto ni volvió
públicamente a tocar el asunto. Lo que sí resultó de llamar la atención
es que al día siguiente de haberse dado a conocer el secreto de Fátima

69 The Third Secret p. 386 y ss.

96
que tenía como promesa de María Santísima y del Cielo entero la
conversión de Rusia y el triunfo de su Corazón Inmaculado, el
Vaticano organizara en el mismo lugar en que se anunció el supuesto
Secreto, una conferencia de prensa consagrada a la publicación de las
memorias del Cardenal Augusto Casaroli intitulada ―El Martirio de la
Paciencia: 1963-1989‖, teniendo como invitado especial a Mijail
Gorbachov. Esta conferencia de prensa tuvo verificativo el día 27 de
junio del 2000.
Como se recordará, el Cardenal Casaroli fue el arquitecto del
Ostpolitik del Vaticano, conocido como el acuerdo Vaticano-Moscú
que expresaba la política vaticana de no condenación del comunismo
soviético. El Cardenal Casaroli reprimió a la Iglesia para imponer
silencio ante la persecución comunista de católicos y que es parte
esencial de la advertencia del mensaje de Fátima. Asimismo es de
llamar la atención que a esta conferencia de prensa haya asistido el
propio Cardenal Ángelo Sodano, así como Gorbachov, quien declaró
recientemente que todavía era un Leninista, que encabeza su propia
fundación y que promueve la reducción de la población mundial a
través de anticonceptivos y del aborto y que es uno de los principales
promotores del Nuevo Orden Mundial que pretende suplir la
civilización occidental judeocristiana, un día después de que se nos
dice que el Secreto de Fátima se ha cumplido, y desde luego con la
supuesta conversión de Rusia; todo esto resulta ser una burla al
mensaje de la Santísima Virgen.
Indudablemente que Rusia no se ha convertido. Ciertamente se ha
dicho que con la Perestroika y la Glasnost se obtuvieron en Rusia
ciertas formas de libertad durante los últimos años de la década de
los 80s. Poco tiempo después se desplomaron las barreras
institucionales más grandes. Pero es una realidad que queda
pendiente la conversión de Rusia que no se ha llevado a cabo. El
dragón rojo del comunismo es muy poderoso todavía en China y en
Corea del Norte, aún en la misma Cuba y en otros países satélites del
resto del mundo. Muchos otros países, incluyendo Italia, muestran
claras inclinaciones de izquierda. Volveremos sobre esto más
adelante.

97
Mons. Bertone y Lucía, Noviembre del 2001
Después de los atentados a las Torres Gemelas de Nueva York el 11
de septiembre de 2001 se recrudeció el tema catastrófico y profético.
Nostradamus y otras profecías privadas o pseudo-religiosas fueron
traídas de nueva cuenta a la luz. Desde luego, empezó a circular la
opinión con más fuerza de que del Secreto de Fátima aún quedaba
algo pendiente por difundir. El caso es que de nueva cuenta Mons.
Bertone visitó a la Hermana Lucía, lo cual resulta un tanto extraño,
pues si todo está dicho y no hay ningún misterio que revelar ni
Apocalipsis que anunciar, no hay necesidad de ir a visitar una vez
más a la vidente que, por cierto, seguía inexplicablemente sujeta a
silencio por parte de las autoridades vaticanas.
La información de prensa vaticana aparecida hasta el 21 de diciembre
dice que:
“El pasado 17 de noviembre, Mons. Tarcisio Bertone,
Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
mantuvo un encuentro con Sor Lucía, en el Convento de
Coimbra, Portugal, para aclarar algunos aspectos
referidos a la publicación del documento ―El Mensaje de
Fátima‖, del 26 de junio de 2000.
Y sobre dicho encuentro se hizo público el jueves un
comunicado firmado conjuntamente por sor Lucía y
Mons. Bertone, en cuyo texto se lee que ―en los meses
pasados, sobre todo después del triste atentado terrorista
del 11 de septiembre, en la prensa italiana e internacional
aparecieron artículos referidos a presuntas nuevas
revelaciones de Sor Lucía, anuncios de cartas de
admonición al Sumo Pontífice e interpretaciones
apocalípticas del Mensaje del Fátima‖. Asimismo, añade
el Comunicado, ―se reiteraba la sospecha de que la Santa
Sede no había publicado el texto integral de la tercera
parte del ‗secreto‘, y algunos movimientos denominados
‗fatimitas‘ - que pretenden inspirarse en Fátima - han
renovado la acusación de que el Santo Padre aún no ha
consagrado a Rusia al Corazón Inmaculado de María‖.
El coloquio, que se celebró el pasado 17 de noviembre,
duró dos horas. La religiosa, que cumplirá 95 años el

98
 próximo 22 de marzo, se presentó en óptima forma, lúcida
y vivaz, y expresó ante todo su amor y devoción para con
el Santo Padre, asegurando que reza mucho por él y por
la Iglesia entera...‖
―…Sor Lucía ante quienes dudan sobre el hecho de que se
haya escondido algo del ‗tercer secreto‘ responde que
―todo ha sido publicado. Ya no queda nada secreto‖. A
quienes hablan y escriben sobre nuevas revelaciones les
dice ―No es verdad, en absoluto. Si hubiese recibido
nuevas revelaciones no se las hubiera contado a nadie,
sino que se las hubiera dicho directamente al Santo
Padre‖.70
Así pues, en contestación al creciente escepticismo público sobre la
totalidad de la revelación del Tercer Secreto, de repente el aparato del
Vaticano publica una ―entrevista‖ secreta de Sor Lucía,
supuestamente conducida por el Arzobispo Bertone efectuada más
de un mes antes –el 17 de noviembre– en el Convento de las
Carmelitas en Coimbra. La ―entrevista‖ consiste sólo en el relato de
Mons. Bertone en italiano, de lo que Sor Lucía supuestamente hubiera
dicho en portugués. Según lo que dice Mons. Bertone, Sor Lucía dijo
que la consagración del mundo en 1984 fue ―aceptada en el Cielo‖
(con qué fundamento fue ―aceptada‖, ella no lo dice), y que ―todo se
ha publicado‖.
La ―entrevista‖, que el Cardenal Bertone afirma duró dos horas,
contiene apenas 44 palabras supuestamente salidas de la boca de Sor
Lucía, con respecto a los asuntos en controversia (la consagración de
Rusia y el Tercer Secreto). No se provee ninguna transcripción u otro
registro independiente de esta ―entrevista‖, haciendo imposible
determinar con precisión qué preguntas se habrían hecho a Sor Lucía
durante un interrogatorio de dos horas a puerta cerrada, o en qué
contexto se encuentran injertadas esas 44 palabras que ella
supuestamente pronunció durante esas dos horas – de las cuales no
hay ningún registro grabado.71

70 Noticias Eclesiales 21 de Diciembre del 2001. [Link]

71 Cronología de un Encubrimiento. [Link]

99
A este respecto dice Antonio Socci:
―Tanto para acallar muchos rumores y leyendas como
para proteger al Vaticano de las acusaciones de
manipulación, Bertone debería haber grabado, o a lo
mejor también filmado, estos coloquios excepcionales para
dejarlos a la posteridad. O al menos transcribir todo,
preguntas y respuestas, para que la vidente pudiese
firmarlos. Para evitar futuras y previsibles
contestaciones. Pero increíblemente estos tres
interrogatorios (Mayo del 2000, Noviembre del 2001 y
Diciembre del 2003), de ―al menos diez horas‖ de
duración - dice el prelado - no fueron ni grabados, ni
filmados, ni verbalizados. El prelado hoy nos explica que
él ―tomó notas‖. De modo que en los documentos oficiales
de Fátima sólo constan algunas pocas frases atribuidas a
la monja, frases de credibilidad controvertida y para nada
exhaustivas dado que las preguntas decisivas, las que
eran adecuadas para aclarar todas las dudas, no las
hicieron, o al menos no son reproducidas por Bertone. A
quien le he preguntado en el libro: ¿por qué de diez horas
de coloquio ha dado a conocer sólo unas pocas frases de la
monja que ocupan a lo sumo cuatro minutos? ¿Qué otra
cosa dijo en todas aquellas horas? ¿Por qué no le ha hecho
a Lucía las preguntas decisivas o por qué no ha
reproducido sus respuestas? Bertone en su libro no da
ninguna explicación. Y lo que es peor, le atribuye hoy a la
monja - que mientras tanto ha muerto y no puede
desmentir nada - frases que no fueron reproducidas en el
informe oficial del año 2000. Según Bertone la monja, con
el texto del año 2000 enfrente, habría dicho: ―éste es el
Tercer Secreto‖, ―el único texto‖ y yo no he escrito
ningún ―otro‖. ¿Por qué una frase tan importante no fue
reproducida por Bertone en la publicación oficial? ¿Y por
qué no le preguntó el prelado a la vidente si escribió
alguna vez la continuación de las misteriosas palabras de
la Virgen dejadas en suspenso por el etcétera (―En
Portugal el dogma de fe se preservará siempre etc.‖) que
han sido consideradas siempre por los expertos el
comienzo del Tercer Secreto? Realmente extraño. Del

100
 mismo modo que la otra frase que ahora - y sólo ahora,
muerta la vidente - el prelado le atribuye, según lo cual
sor Lucía, cuándo supo del atentado al Papa de 1981,
―pensó enseguida que se cumplió la profecía del Tercer
Secreto‖. ¿Por qué una confirmación tan decisiva jamás
se incluyó en el informe oficial? ¿Por qué en el dossier
vaticano, que publicó el texto de la visión, con el ―obispo
vestido de blanco que es asesinado‖, nadie - ni sor Lucia
ni los cardenales Sodano y Ratzinger y tampoco el propio
Bertone - escribió explícitamente que el atentado de 1981
fue el cumplimiento del Tercer Secreto? ¿Y por qué dijo
Ratzinger que tal interpretación sólo fue una hipótesis y
no hubieron ―interpretaciones oficiales‖ de la Iglesia,
mientras que hoy Bertone pretende imponerla como la
versión oficial? ¿Y por qué sor Lucía, en la carta al
pontífice adjunta al dossier vaticano, escrito en el 1982
(por lo tanto un año después del atentado), explicó que
―no constatamos todavía la consumación final de esta
profecía‖, del Tercer Secreto, pero que ―nos estamos
encaminando poco a poco a grandes pasos‖? ¿Por qué en
aquella carta al pontífice Lucía no hace mención del
atentado que se había verificado hacía muy poco tiempo,
si justamente era el cumplimiento del secreto?
Hay quien ha sostenido que Bertone no ha grabado,
ni verbalizado los coloquios con la vidente porque se
habrían puesto de manifiesto las presiones psicológicas
ejercidas sobre la monja de clausura, para inducirla a
avalar ciertas tesis. Lo he rememorado leyendo la página
del libro de Bertone donde el cardenal recuerda que en
algún punto la vidente se ―irritó‖ y le dijo: ―¡No estoy
confesándome!‖ ¿A qué pudo contestar Lucía con estas
duras palabras? ¿Quizás alguien le recordó a la anciana
monja de clausura el poder eclesiástico y le insinuó la
posibilidad que se le negase la absolución? No se sabe,
porque el prelado - que recuerda bien la respuesta (por el
fastidio) de la monja - dice de haber ―retirado‖ (textual)
su pregunta.‖72

72 Ob Cit p. 116 y ss.

101
Finalmente, el 10 de mayo de 2007, días antes del 90º aniversario de la
primera aparición de Nuestra Señora de Fátima, el Cardenal Tarcisio
Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, publicó L‘Ultima Veggente
di Fatima (La última vidente de Fátima), una entrevista con formato
de libro respecto de los supuestos tres encuentros ―oficiales‖ que el
cardenal tuvo con la hermana Lucía, la última sobreviviente de
Fátima. El libro del cardenal, que es un intento de respuesta al II
Quarto Segreto di Fatima de Antonio Socci, afirma que la acusación que
el Vaticano está escondiendo una parte del famoso Tercer Secreto de
Fátima no es verdadera. Pero el libro del Cardenal Bertone no
responde a los desafíos presentados por el libro de Antonio Socci. La
respuesta del Sr. Socci al cardenal apareció el 12 de mayo en el diario
Libero, con sede en Milán, bajo el título ―Socci destruye a Bertone‖, pero
cuyo título original fue: ―Estimado Cardenal Bertone: ¿Quién – entre
usted y yo – es el que está mintiendo y lo sabe? Y por favor no mencione la
masonería‖. Socci señala que el Cardenal Bertone afirma que Socci ha
mentido, pero Bertone ―no muestra cómo y cuándo yo mentí‖, dice Socci.
El tema pues se ha vuelto candente y en un cierto ambiente católico se
tiene la firme convicción de que nos dieron ―gato por liebre‖, y el
verdadero texto aún no se ha dado a conocer. Mucha razón tenía la
Madre Angélica cuando en su programa de televisión nacional en
EWTN, el día el 16 de mayo de 2001, decía que ella era de las
personas que creía que el Secreto ―no nos lo han dado por completo...
Porque pienso es asustadizo...‖
Y como ella existen millones de católicos que encuentran difícil de
creer que ―una visión obscura de un ‗obispo vestido de blanco‘ que se
abre paso entre los cadáveres de las almas que se encuentran por el
camino, saliendo de una ciudad medio en ruinas y con paso vacilante
y tembloroso, para luego ser ejecutado por una banda de soldados‖
sea todo el misterio de un Secreto guardado bajo candado por tanto
tiempo y celosamente custodiado por la Iglesia, al extremo de que
varios Papas se rehusaron darlo a conocer. No hay forma de aceptarlo
y menos después de comprobar las graves inconsistencias que existen
entre los hechos confirmados por varios testigos y lo que rodeó su
divulgación en el año 2000. Así pues ¿dónde están las ―palabras de la
Virgen‖ – mencionadas por el Vaticano en su comunicado de 1960 –
que explicaría esta visión? Las pruebas que a continuación vamos a
ofrecer, constatan y confirman que hay otro texto que acompaña a la

102
visión, y que por alguna razón altos poderes al interior de la Iglesia
decidieron no dar a conocer. La pregunta es ¿por qué? ¿Qué dicen los
20 ó 25 renglones que según Mons. Venancio pudo ver a trasluz en el
sobre que contenía la carta de Lucía, antes de que fuera enviada a
Roma en 1957? ¿Por qué Juan XXIII no quiso dar a conocer el Secreto
para el año 1960 como estaba prometido, y en su lugar convocó el
Concilio Vaticano II?
Nos adentraremos pues al fondo de la cuestión, pues de una forma u
otra, los testimonios que vamos a citar nos corroborarán que una
apostasía sin precedentes toca a las puertas de la Iglesia, y con ello el
Fin de los Tiempos anunciados repetidamente por la Santísima
Virgen en otras trascendentales apariciones de nuestra época.

103
104
 IV
Visión y Palabras

Las ‗palabras del Secreto de Fátima‘ no es una manía de grupos

―fatimitas‖ o de los tradicionalistas. Existe, y está escrito en una única
página de 20-25 renglones, que mide unos 9 x 14 cm., contenido a su
vez en un sobre de 12 x 18 cm.; con expresiones dialectales típicas de
la lengua del norte de Portugal, y hace referencia a una gravísima
crisis de fe dentro de la Iglesia, que traerá un cisma de proporciones
gigantescas con el consecuente y grave riesgo de la condenación
inmensa de almas.
El Secreto mejor o peor conservado de todo el siglo XX en un
momento dado se llegó incluso a ―perder‖ y ha sido necesario la
intervención del ex Secretario del Papa Juan XXIII, monseñor Loris
Capovilla, para volver a encontrarlo: se conserva en el cajón de la
derecha del escritorio llamado Barbarico en el dormitorio del Papa, al
contrario de las otras dos partes del Secreto de Fátima, incluida la
visión, ya conocidas y que se hallan en los archivos del Santo Oficio
(Congregación para la Doctrina de la Fe).
Es en esta parte del texto, que sor Lucía no era capaz de escribir
porque el miedo la paralizaba, donde habría sido anunciado a la
vidente que la Iglesia, a partir de su vértice, había de pasar por una
crisis que la llevaría casi hasta la apostasía.
Una crisis que parte desde la cumbre humana de la Iglesia, en los
años 60, y que ha de terminar con el triunfo del Corazón Inmaculado
de María Santísima –por lo tanto en nuestro tiempo–, que está
relacionada con las profecías de los últimos tiempos, con la Sagrada
Escritura –sobre todo en el Apocalipsis– y que prepara la llegada del
último y personal Anticristo que le dará ―orden y legalidad‖ a la
apostasía creciente en todo los ámbitos de la vida del hombre en esta
tierra.
En efecto, esa frase que menciona a Portugal, seguida por el ―etc.‖, no
es sino un evidente envío a algo que se ha escrito en otro lugar y
prefigura una situación en la que, al contrario que en Portugal, el

105
dogma de la fe se perderá en un determinado momento.
La confirmación explícita de la existencia de las palabras del Secreto,
además de la visión ya conocida, viene de un hombre cuya
credibilidad está fuera de toda duda, y se trata de Monseñor Loris
Francesco Capovilla, ex Secretario de Juan XXIII, según una
conversación con el doctor Solideo Paolini y citado por Socci.
Messori-Paolini-Socci
Socci escribe en la introducción de su libro que fue movido a la duda
por un artículo del periodista italiano Vittorio Messori a propósito de
la muerte de Sor Lucia: ―El Secreto de Fátima, la celda de Sor Lucía ha
sido sellada‖. Allí Messori hablaba de los numerosos escritos y ―cartas
a los Papas‖ que Sor Lucía habría dejado en su celda. Messori aludía
a la revelación vaticana del Tercer Secreto del 26 de junio de 2000
diciendo ―que en lugar de resolver el misterio, ha abierto otros: en lo
referido a sus interpretaciones, sus contenidos y sobre la integridad del texto
revelado‖.
Esto desató una vorágine de preguntas en la mente de Socci. ¿Por qué
insinuaría un hombre como Messori, ―un gran periodista, extremadamente
preciso…‖ el columnista católico más traducido en todo el mundo‖, una
sospecha tal sobre el Vaticano? ¿Cómo podría una persona como Messori,
tan cercana al ambiente del Vaticano estar persuadido de que la versión
oficial del Tercer Secreto no es convincente?
Esto era especialmente incomprensible porque cinco años antes,
cuando fue publicada la visión del Secreto, Messori no expresó
reserva alguna sobre lo que el Vaticano había dicho. Ahora parece
tener dudas. Ahora parece tener cuestionamientos que formular.
Socci respondió tomando parte en una amable disputa con Messori
en la cual él defendía la posición del Vaticano. Pero luego, dice Socci,
―fui golpeado por un artículo escrito por un joven autor católico, Solideo
Paolini‖, que fue publicado en una revista tradicionalista la cual
participó del debate entre Socci y Messori.
Paolini, dice Socci, ―proponía una lista de argumentos contra la versión
oficial del Vaticano‖. Él argumentaba que el Vaticano estaba reteniendo
la parte principal del Tercer Secreto ―debido a su contenido explosivo‖.
El Sr. Paolini había investigado el tema de Fátima intensamente, y
había escrito un libro sobre el Tercer Secreto, Fátima, non Disprezzate

106
la profezie, en 2005 (Fátima: No Despreciéis las Profecías), que fue
publicado en Italia. Para su propia sorpresa, Socci encontró los
argumentos de Paolini dignos de consideración.
Socci expresa su punto de vista: fue un error que la Curia y los
medios ignorasen el desafío de los católicos tradicionalistas que
sostenían que el Tercer Secreto no había sido revelado en su
totalidad. ―Por ejemplo‖, escribe, ―en el libro editado por el padre Paul
Kramer, The Devil's Final Battle (La Batalla Final del Diablo) que reunía
los trabajos y artículos de varios autores, hay una denuncia de que el
Vaticano no ha cumplido con los pedidos de Nuestra Señora de Fátima, y se
afirma que ―el precio de la indecisión del Vaticano bien puede ser
extremadamente alto y que será pagado por toda la humanidad‖. 73
En síntesis, Socci reconocía que había muchas preguntas sin
respuestas, muchos puntos enigmáticos en torno al Secreto.
El Arzobispo Capovilla admitió la Existencia de Dos Textos
El Sr. Socci había entrado en contacto con Solideo Paolini, el joven
periodista que también debatió con él sobre el Tercer Secreto. Paolini
le entregó generosamente a Socci todos los descubrimientos sobre el
Secreto provenientes del ex secretario de Juan XXIII, Arzobispo Loris
Francesco Capovilla.

Lo que sigue es la cronología de los acontecimientos que aparece en el

libro de Socci:
Solideo Paolini visitó a Capovilla el 5 de julio de 2006 en la casa que el
Arzobispo tiene en Sotto il Monta. Después de alguna conversación
preliminar, Paolini le dijo a Capovilla la razón de su visita: su
investigación periodística sobre Fátima. ―Dado que Ud. es una fuente de
información de primer nivel‖, dijo Paolini, ―me gustaría preguntarle
algunas cosas‖, particularmente sobre el Tercer Secreto.
El Arzobispo Capovilla respondió inicialmente: ―No, realmente, para
evitar malos entendidos, y dado que ya ha sido oficialmente revelado, yo me
adhiero a lo que se ha dicho‖. ―Aunque yo supiera más sobre esto, debemos
atenernos a lo que se ha dicho en documentos oficiales‖.

73 Ob. Cit. p.139 y ss.

107
La fascinante admisión de este hecho nos ofrece un flashazo del
modo como opera el Vaticano. El Vaticano presentó su ―revelación
oficial‖ sobre el tema, y un funcionario vaticano retirado insiste en
que se debe adherir a ella, ―aún si supiera más‖ sobre la cuestión. Le
insinúa al Sr. Paolini cuál es habitualmente la política en temas así, y
a la vez levanta un poco el telón. Es una pista del Arzobispo que
insinúa, ―Sí, yo sé más sobre esto‖.
El Arzobispo en este punto de la conversación sonrió y dijo: ―Por
favor, escríbame sus preguntas y yo las responderé‖. Dijo que buscaría
entre sus papeles, si es que todavía conservaba alguno, puesto que ya
había donado prácticamente todo a un museo. Luego le dijo a Paolini
―le enviaré algo, tal vez una frase… solo escriba y espere‖.
¿Una frase? pensó Paolini, ¿qué podría querer decir ―le enviaré una
frase‖?
Tres días más tarde, Paolini remitió por correo electrónico una lista
de preguntas al Arzobispo Capovilla. El 18 de julio, Paolini recibió un
paquete de su parte en el que estaban las respuestas y algunos
papeles de sus archivos.
Paolini escribe, ―A lo referente a mis preguntas sobre la existencia de un
texto no publicado del Tercer Secreto, que no habría sido aún revelado, cuya
existencia es altamente probable debido a una masiva cantidad de pistas,
Mons. Capovilla (que, como se sabe, leyó el Tercer Secreto) escribió
literalmente, ―No sé nada‖.
Paolini estaba perplejo. El Arzobispo Capovilla leyó el Secreto,
conocía su contenido, estaba en posición de afirmar inequívocamente
que el Tercer Secreto había sido revelado ya en el año 2000 y que no
quedaba nada sin revelar. Sin embargo dijo: ―No sé nada‖.
Esta expresión, en opinión de Paolini, fue “una irónica alusión a cierta
‗omertá siciliana‘… una especie de ley mafiosa de silencio‖.
Esta no fue la última de las sorpresas.
El paquete enviado por Capovilla contenía algunos papeles oficiales y
un tarjetón autografiado en el que se lee como sigue:
―14 de julio de 2006
―Estimado Solideo Paolini,

108
―Le estoy enviando algunos papeles de mi archivo. Le sugiero que compre el
librito sobre el Mensaje de Fátima publicado por la Congregación para la
Doctrina de la Fe, en el año 2000”.
―Con mis bendiciones
―Loris Capovilla‖.
¡Extraña sugerencia! El Arzobispo Capovilla no ignoraba que el Sr.
Paolini había estudiado el asunto del Tercer Secreto con toda
profundidad y por cierto ya tenía el documento del 26 de junio.
Quedó claro a Paolini que esta era otra pista del Arzobispo. Algo así
como si Capovilla le dijera ―Lea el documento del 26 de junio
nuevamente, pero esta vez hágalo a la luz de lo que le estoy enviando yo‖.
Y precisamente Paolini encontró una bomba de tiempo en los
documentos.
―Comparando el folleto publicado por el Vaticano con los documentos de los
archivos enviados por el secretario de Juan XXIII‖, afirma Paolini, ―aparece
inmediatamente una contradicción muy significativa en las ‗notas
reservadas‘ a los ojos del investigador. Con el sello de autenticidad bien
impreso sobre el papel (sello oficial) queda certificado que el Papa Paulo VI
leyó el Secreto la tarde del 27 de junio de 1963, mientras que el documento
oficial del Vaticano afirma que ―Paulo VI leyó el contenido el 27 de marzo de
1965 y envió el sobre a los archivos del Santo Oficio, después de decidir que
no se publicaría el texto.‖
Tenemos, pues, una discrepancia de fechas. Los documentos oficiales
de Capovilla dicen que Paulo VI leyó el secreto el 27 de junio de 1963
mientras que el documento del Vaticano del 26 de junio de 2000
afirma que el mismo Papa leyó el Secreto el 27 de marzo de 1965.
Paolini telefoneó inmediatamente al Arzobispo Capovilla para pedir
una explicación de esta contradicción de fechas. Capovilla, un poco
evasivo al principio, respondió con frases como ―no estamos hablando
de las Escrituras‖. A lo cual Paolini respondió inmediatamente, ―Sí,
Excelencia, pero mi referencia es un texto oficial escrito (el documento
oficial del Vaticano), ¡que es claro y se basa en otro documento de archivo!
Mons. Capovilla respondió, ―Bien, puede ser que el paquete Bertone
(documento del 26 de junio) no sea el mismo que el paquete Capovilla…”
En este punto brilló una luz en la mente de Paolini y aventuró la
pregunta del millón: ―¿Entonces ambas fechas son correctas porque hay

109
dos textos del Tercer Secreto?‖ Después de una breve pausa, el
Arzobispo Capovilla respondió ―¡eso es, exactamente!‖ 74
Revelado pero no Publicado
Así pues, lo que se sabía por la historia documentada del Tercer
Secreto de Fátima, encuentra en palabras de Mons. Capovilla la
confirmación de estos dos textos. El Tercer Secreto de Fátima al
parecer consta del texto escrito en cuatro páginas de diario, ya
publicado íntegro en el año 2000; y de un secreto revelado pero no
publicado, escrito en una sola hoja y metido en un sobre distinto, que
contiene la parte del Secreto ―tenido en secreto‖ y que constituiría la
continuación de la frase interrumpida al final del Segundo Secreto:
―En Portugal, siempre se conservará el dogma de la fe, etc.‖. Es decir, que
el Secreto nunca publicado, en realidad ha sido tantas veces revelado
en su contenido; según lo dicho, por citar unos ejemplos, por el
Cardenal Ratzinger en 1984; o en la homilía del Papa en Fátima en
1982 cuando dijo: ―¿Puede la Madre quien, con la fuerza del amor que
acoge en el Espíritu Santo y desea la salvación de cada uno, puede Ella
permanecer en silencio cuando Ella ve que las mismas bases de la salvación
de sus hijos están socavadas?‖ El Papa entonces contestó su propia
pregunta: ―No, Ella no puede permanecer en silencio‖.75 En otras
palabras, el Papa señalaba cómo las mismas bases de la salvación
estaban siendo minadas o socavadas, idea que nos traía a la memoria
las proféticas palabras del entonces Monseñor Pacelli, en el sentido de
que el mensaje de Fátima era ―una advertencia divina contra el suicidio
que supondría la alteración de la fe en su liturgia, su teología y su alma‖.76
O cuando en la homilía del 13 de Mayo del 2000, en ocasión de la
beatificación de los pastorcitos videntes, dijo Juan Pablo II lo
siguiente: ‗Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón‘ (Ap 12, 3).
―Estas palabras de la primera lectura de la misa nos hacen pensar en la gran
lucha que se libra entre el bien y el mal… El mensaje de Fátima es una
llamada a la conversión, alertando a la humanidad para que no siga el juego

74 Ídem
75 Homilía del Santo Padre en la Santa Misa oficiada en el Santuario de
Fátima, el 13 de Mayo de 1982, al año del atentado en contra de su vida.
76 Mons. Roche et P. Saint Germain; Pie XII Devant L‘Histoire p. 52-53. Citado

por P. Basilio Meramo. Fátima Profecía Apocalíptica. Santa Fe de Bogotá.

Septiembre 1995.

110
del ‗dragón‘, que, con su ‗cola‘, arrastró un tercio de las estrellas del cielo y
las precipitó sobre la tierra‖ (cf. Apoc 12, 4). Estas palabras del Papa
citan los versículos 3 y 4 del capítulo XII del Apocalipsis, recordando
que el Dragón – la antigua serpiente del paraíso – con su cola arrastró
―un tercio‖ de las almas consagradas y sacerdotales, con la
consecuente pérdida de las almas.
Tal vez el Papa sintió que no podía hablar libremente; precisamente
porque se había rodeado de clérigos, religiosos, obispos y cardenales
de quienes descubrió en un momento que no eran dignos de
confianza, pero a los que se sintió incapaz de sustituir pues aún
estaban trabajando junto con él, pero sabía que estaban minando la fe,
y que eran parte de ese tercio de almas consagradas arrastradas desde
sus altos cargos por el demonio. Tal vez el Papa o no sabía quiénes
eran, o lo sabía pero no pensaba que pudiera hablar públicamente.
Cualquiera que sea la razón, el Papa no hablaba muy claramente –
aunque lo suficientemente claro para que uno pudiera discernir lo
que quería decir. Como dijo Jesús a sus discípulos en cierta ocasión:
―Aquél que tenga oídos para oír, que oiga‖.
En resumen, el texto dado a conocer en el año 2000 sería verdadero y
en su imagen de una Iglesia perseguida y que sufre y de un Papa
herido de muerte, en un mundo devastado por la guerra, esencial-
mente habría revelado (¡revelado, aclaremos!) el sentido del secreto,
que sin embargo no ha sido publicado integralmente (¡publicado aquí es
distinto de revelado!) en su contenido completo, ya que divulgarlo
ahora –con 47 años de retraso– en lugar de haberlo hecho en 1960,
−según lo habría querido la Santísima Virgen− pondría al descubierto
―la traición de los clérigos‖; la presunción de decidir la suerte de la
Iglesia sin servirse de la ayuda sobrenatural de la Santísima Virgen;
un cierto desprecio intelectual de la ―miseria‖ de aquel mensaje, y
una cierta soberbia intelectual de una fe crítica y −precisamente−
alérgica a dogmas y a todo lo que huela a apariciones y mensajes
marianos.
Decisión de Juan XXIII
En el proyecto de ocultar el Secreto, una parte importante, o mejor
dicho, la parte central, habría sido concretamente imputable al Papa
―bueno‖, o sea, Juan XXIII.
Fue el Papa Roncalli también quien persiguió al Padre Pío y

111
―recluyó‖ a sor Lucía. Él fue el promotor de un Concilio (el Vaticano
II) que habría podido ser un extraordinario evento para la Iglesia si se
hubiera inspirado en el espíritu de Fátima y, por el contrario, fue
inaugurado por Juan XXIII en octubre de 1962, con un discurso que
ha quedado célebre por sus infelices ironías sobre los niños de
Fátima: ―A Nosotros nos parece que debemos disentir de esos profetas de
calamidades, que anuncian eventos siempre infaustos, como si llegara el fin
del mundo‖.77
Evidentemente −dice Socci− Juan XXIII consideraba que su espíritu
―profético‖ fuese bastante más fino que el de la ―Reina de los
Profetas‖. Y En efecto, anunció una espléndida primavera para la
Iglesia y hemos visto qué inverno helado y oscuro ha llegado.
Monseñor Capovilla reconstruye así el momento de la apertura del
Tercer Secreto: Juan XXIII, (después de haber hablado con todos los
colaboradores que había consultado) me dijo: ‗Escribe‘. Y yo escribí el
dictado:
―El Santo Padre ha recibido de manos de monseñor
Philippe este escrito. Se ha reservado leerlo el viernes con
su confesor. Habiendo en él expresiones abstrusas, llama
a monseñor Tavares, que traduce. Lo hace ver a sus
colaboradores más íntimos. Y al final dice que se cierre el
sobre con esta frase. No doy ningún juicio, silencio ante
una cosa que puede ser manifestación de lo sobrenatural y
puede no serlo‖.78
Esto parece haber sido escrito en el sobre que contiene la parte que
falta del Tercer Secreto de Fátima.
¿Expresiones abstrusas?, así las liquidó Juan XXIII.
Era un modo astuto para no decir que −simplemente− a él esas
palabras de la Santísima Virgen no le gustaban, le molestaban,
probablemente lo asustaban, violentaban su beato optimismo sobre el
futuro.
Pero así canceló las palabras del Cielo. Las ocultó, impidiendo a toda
la Iglesia y a la humanidad que oyera el aviso acongojado de la

77 Documentos del Concilio Vaticano II. BAC Madrid 1966.

78 Ob Cit. p. 163 y 164.

112
Madre de Dios aparecida en Fátima o, de todas formas, impidió tener
en cuenta el corazón del mensaje de Fátima.
Eran palabras tan graves −las de la Santísima Virgen− que aquel
Pontífice, con tal de negarlas y ocultarlas para siempre, pensó que
probablemente no eran de Nuestra Señora, sino que podían ser
―fantasías‖ de sor Lucía, que a partir de aquel momento empezó a
ser, por orden del Vaticano, prácticamente ―muda e inalcanzable‖.
Así, en los mismos años en que el Papa Roncalli daba el anuncio del
Concilio (pensando reformar él mismo la Iglesia) consideró el Tercer
Secreto −que tal vez lo ponía en guardia ante aquel cambio− como
―un mensaje no sobrenatural‖.
A partir de lo cual, la revelación del Secreto, que por expreso deseo
de Nuestra Señora se debía hacer en 1960, ¿se ha vuelto imposible?
¿Publicar ahora ese Secreto causaría un escándalo? ¿Haría ver tal vez
que la Iglesia aunque sabía no ha querido; aunque podía no se ha
atrevido; aunque avisada no ha creído; y que, por tanto, aun sin
modificar el dogma de la fe, ha permitido con el Concilio y el Post-
concilio que, ―poniéndolo al día‖, precisamente el dogma de la fe se
perdiera?
Por eso −explica Socci− ―Ratzinger y Juan Pablo II en el año dos mil han
publicado de ese secreto lo que era posible, o sea, el texto de la visión. Pero de
hecho sin poder quitar esa enorme piedra que constituye el ‗rechazo‘ de Juan
XXIII sobre las palabras de la Santísima Virgen‖. 79
En conclusión de lo dicho, en el fondo del asunto, incluso quien se
obstina en defender la versión oficial, no puede dejar de notar que las
incongruencias mostradas existen, son muchas y repetidas. Andrea
Tornielli, el más institucional entre los vaticanistas, en ―Il Giornale‖
del domingo 14 de enero del 2007, en su artículo ―Fátima. El enigma del
Secreto a medias‖, constata que hay algo que no cuadra y admite: ―Y no
se puede excluir que las incongruencias se deban a la existencia no de dos
textos distintos, sino de dos copias distintas del mismo secreto conservadas
en sitios diversos‖. 80
¿Dos copias? Tal vez.

79 Idem.
80 Ob Cit. p.12

113
Pero si son idénticas, ¿por qué no han sido mostradas y publicadas
las dos?
¿Será porque en la copia dejada en secreto la frase ―en Portugal se
conservará siempre el dogma de la fe‖ no es seguida simplemente de un
―etc‖?
Rutas Diferentes
Las pruebas y testimonios nos indican la existencia de dos
documentos o textos. Uno que contiene la visión y otro que contiene
las palabras de la Santísima Virgen que explicarían la visión. ¿Pero
cuáles son las evidencias que hay para apoyar la existencia de un
documento secundario?
La existencia de dos documentos (el primero en formato de una carta
escrita en una sola hoja de papel, y el otro en un cuaderno) es
claramente testificada por varios testigos creíbles, incluyendo Sor
Lucía; citados principalmente en el libro del Hermano Michel, en
cuya obra hemos constantemente fundado nuestro trabajo. Las
fuentes y los propios testimonios del Hermano Michel de la Trinité
nunca han sido desafiados; por lo tanto, él es también un testigo que
debe ser considerado auténtico y digno de toda credibilidad. El libro
del Hermano François de Marie des Anges, Fátima: Tragedy and
Triumph 81 (Fátima: La Tragedia y el Triunfo) una versión en sumario
de The Third Secret (el Tercer Secreto), también aporta información
precisa para el propósito de los dos textos. El hermano François es
también un reconocido erudito de Fátima.
El propósito es establecer que existen dos manuscritos originales
escritos por Sor Lucía acerca del Tercer Secreto y que ambos
documentos estuvieron a disposición de la Jerarquía de la Iglesia. El
Hermano Michel y el Padre Alonso recuentan que Sor Lucía, en sus
propias palabras, nos dice que existen dos documentos. Sor Lucía
escribió a Monseñor da Silva el 9 de enero de 1944 lo siguiente:
―He escrito lo que vos me habéis pedido; Dios ha querido probarme un poco,
pero finalmente está escrito conforme a su voluntad: Está (el texto) dentro

81 Frère François de Marie des Anges, Fatima: Tragedy and Triumph,

(Immaculate Heart Publications), Buffalo, New York, U.S.A., 1994

114
de un sobre lacrado y éste está dentro de los cuadernos‖. 82
El Hermano Michel dice además que Sor Lucía entregó ambos
documentos a Mons. da Silva, Obispo de la diócesis de Leiria-Fátima
en junio de 1944:
―La vidente entregó discretamente al Obispo de Gurza el cuaderno en el cual
hubo puesto el sobre que contuvo el secreto. Aquel mismo atardecer, el obispo
puso el sobre en los manos de Mons. da Silva...‖ 83
La siguiente tabla arroja los hechos diferentes sobre cada documento,
el cual nos otorga la prueba adicional de que existen de hecho dos
manuscritos para el Tercer Secreto de Fátima (o por lo menos
existieron hasta los años ochentas, a menos que se pruebe más tarde
que el primero ha sido perdido o destruido). Examinaremos estos
hechos a continuación.
Así entonces, el texto número uno contiene las palabras de Nuestra
Señora que conforman el Secreto de Fátima. Por su parte, el texto
número dos contiene la visión del secreto de Fátima que fue
publicada por el Vaticano el 26 de junio del 2000. 84

Tercer Secreto texto nº 1 según Tercer Secreto texto nº 2

varios testigos divulgado por el Vaticano el 26
de Junio del 2000

Contiene palabras de Nuestra No contiene ninguna palabra de

Señora. Nuestra Señora.

Transferido al Santo Oficio el 16 Transferido al Santo Oficio el 4

de abril de 1957. de abril de 1957.

Escrito en una sola hoja de papel. Escrito en 4 hojas de papel.

Más o menos 25 reglones de texto. 62 reglones de texto.

82 The Whole Truth About Fatima - Vol. III, p. 725

83 Idem, p. 49
84 Ibídem, p. 684.

115
Terminado el 9 de enero de 1944. Terminado el 3 de enero de 1944.

Leído por Juan Pablo II en 1978. Leído por Juan Pablo II el 18 de

julio de 1981.

El Papa Juan Pablo II consagró el El Papa no leyó este texto antes

mundo el 7 de junio de 1981 de su acto de consagración del
después de leer el texto de 1978. mundo el 7 de junio de 1981.

Escrito como una carta (dirigida No escrito como una carta (no
y firmada). dirigida ni firmada), pero como
un apunte en el cuaderno de Sor
Lucía.

Guardado al lado de la cama del Guardado en el edificio del Santo

Papa. Oficio.

Explica la visión. Recuenta la visión.

Contiene expresiones dialectales No contiene expresiones

del idioma portugués. dialectales del idioma portugués

Hecho # 1: El texto contiene palabras de Nuestra Señora

El anuncio del Vaticano que apareció en el comunicado de la agencia
noticiosa Portuguesa A.N.I. (en Roma) del 8 de febrero 1960 nos dice
que el texto del Tercer Secreto contiene las palabras de Nuestra
Señora:
―En círculos altamente fidedignos del Vaticano se acaba de declarar al
representante de la United Press Internacional lo siguiente: ―Aunque la
Iglesia reconoce las apariciones de Fátima, no tiene el deseo de asumir la
responsabilidad de garantizar la veracidad de las palabras que los tres

116
pastorcitos dijeron que la Virgen María les había dirigido‖. 85
Tenemos también el propio dicho de Sor Lucía que atestigua que el
Tercer Secreto contiene las palabras de Nuestra Señora. El Hermano
Michel dice:
―... en su Tercera Memoria, escrita en julio-agosto de 1941, Sor Lucía
mencionó la existencia de una Tercera parte del Secreto, pero hasta ahora no
ha dicho nada sobre ella. Algunos pocos meses más tarde, en su Cuarta
Memoria, escrita entre octubre-diciembre de 1941, decidió decir más. Volvió
a copiar casi palabra por palabra el texto de la Tercera Memoria, pero
agregando después las siguientes palabras al final de esta frase —―será
concedido al mundo un tiempo de paz‖— una nueva frase: ―En Portugal se
conservará siempre el dogma de la fe…‖ 86 Esta nueva frase son palabras
de Nuestra Señora y nada tienen que ver con la visión.
El Hermano Michel también nos dice:
―Claro que si en 1943, cuando el Obispo da Silva la había pedido escribir el
texto (del Tercer Secreto), y ella, en sus enormes dificultades en escribir ese
«resto», se quejaba diciendo que no era necesario, ‗porque ya lo había dicho
con claridad ahí‟87. Sin duda ella estaba aludiendo a las diez palabras
discretamente añadidas en diciembre de 1941 al texto del gran Secreto —
pero añadidas tan discretamente que casi nadie las notó.‖ 88

Esta frase introduce un pensamiento nuevo e incompleto en el Secreto

de Fátima. Sugiere que de la frase ―etc.‖ continúan las palabras de lo
que no se ha publicado de la Tercera parte del Secreto.

El manuscrito del Vaticano de Junio 2000 del Tercer Secreto

publicado en el folleto del Vaticano, El Mensaje de Fátima, no contiene
ninguna palabra de Nuestra Señora; describe la visión del Secreto
visto por los tres niños de Fátima. En adición, este texto no explica la
frase nueva ni el ―etc.‖ que Sor Lucía añadió al Secreto de Fátima en
su Cuarta Memoria. Estos hechos demuestra que hay dos
documentos; un documento contiene la palabras de la Santísima
Virgen; y el otro documento describe la visión que tuvieron los tres

85 The Third Secret, p. 578-586.

86 Vol. III, p. 684.
87 Father Alonso, La Verdad sobre Fátima, p. 64.
88 The Third Secret, p. 684.

117
niños pero sin aludir a las palabras que corresponderían a Nuestra
Señora.

Hecho # 2: El texto fue transferido al Santo Oficio el 16 de abril de

1957
El Hermano François nos dice respecto al texto del Tercer Secreto que
fue transferido al Santo Oficio:
―Llegado al Vaticano el 16 de abril de 1957, el Secreto sin duda fue colocado
por el Papa Pio XII en su escritorio personal, dentro de una caja pequeña de
madera, llevando la inscripción Secretum Sancti Officii‖ (Secreto del
Santo Oficio) 89. En relación a esto, recordemos que el Papa era en ese
entonces el jefe o cabeza del Santo Oficio, antes de que Paulo VI
reorganizara el Vaticano en 1967; por tanto, era más que lógico que el
Papa conservara consigo la Tercera Parte del Secreto y que la caja
estuviera marcada con la leyenda Secretum Sancti Officii. Así entonces,
siendo el Papa el jefe del Santo Oficio, esta caja se convertiría en parte
de los archivos de dicha oficina custodiada por el Papa. Como ya se
ha dicho, esto lo confirmó la Madre Pascualina Lehnert, quien estaba
al cuidado del Papa Pío XII. Incluso existe prueba fotográfica de este
suceso en el prestigiado diario París Match.
―El sobre lacrado estuvo guardado primero por el Obispo de Leiría. Para
tutelar mejor el «secreto», el 4 de abril de 1957 el sobre fue entregado al
Archivo Secreto del Santo Oficio‖. Otra contradicción, pues está
confirmado que el 16 de abril de 1957, el sobre sellado llegó a Roma.
¿Qué pasó con éste? Fue depositado en la oficina del Papa Pío XII, en
un pequeño cofre que decía ―Secretum Sancti Officii‖ y no en la
Congregación del Santo Oficio, como afirma Mons. Bertone.
Por su parte, el texto número dos que contiene la visión del Secreto
fue transferido al Santo Oficio el 4 de abril de 1957, tal y como lo
confirmó el Arzobispo Bertone en su escrito de presentación del
secreto. 90
Hecho #3: El Texto está escrito en una sola Hoja de Papel
Existen varios testigos de este hecho: en primer lugar, el Cardenal

89 Tragedy and Triumph, Immaculate Heart Publications, Buffalo, New York,

U.S.A., 1994, p. 45.
90 ―Introducción‖, El Mensaje de Fátima (P.M.F), Junio 26, 2000, p. 4.

118
Ottaviani, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe, que en 1967 declaró que leyó el Tercer Secreto y que fue escrito en
una sola hoja de papel. Testificó este hecho el 11 de febrero de ese año,
durante una conferencia de prensa con ocasión de un encuentro en
Roma de la Academia Mariana Pontificia. El Cardenal Ottaviani dijo:
―Y entonces, ¿qué hizo Sor Lucía para obedecer a la Santísima Virgen?
Escribió en una hoja de papel, en portugués, lo que Ella le había pedido
decir…‖ 91 Y luego agregó: ―Yo, que he tenido la gracia y el don de leer el
texto del Secreto, aunque también estoy obligado a mantenerlo como
secreto‖. 92
El Padre Alonso recuenta que tanto Sor Lucía como el Cardenal
Ottaviani declaran que el Secreto fue escrito en una sola hoja de
papel: ―Lucía nos dice que lo ha escrito en una hoja de papel.‖ 93
Tenemos también el testimonio del Obispo Venancio, quien fue
entonces el Obispo auxiliar de Leiria-Fátima, y que fue mandado por
el Obispo da Silva a mediados de marzo de 1957 a traer copias de
todos los escritos de Sor Lucía —incluyendo el original del Tercer
Secreto— al Nuncio apostólico en Lisboa para que fuera transferido a
Roma. Antes de traer los escritos de Lucía al Nuncio, el Obispo
Venancio miró al sobre conteniendo el Tercer Secreto; mientras lo
veía a trasluz se percató de que el Secreto fue ―escrito en una sola y
pequeña hoja de papel‖. 94 El Hermano Michel ratifica este hecho: ―Yo
mismo lo escuché de la boca del Obispo Venancio el 13 de febrero de 1984, en
Fátima‖. Y le dijo: ―Que él (el Obispo Venancio) tomó el sobre grande del
Secreto e intentó ver a través de él y ver su contenido. En el sobre grande del
obispo percibió un sobre más pequeño, el de Lucía, y dentro de este sobre una
hoja ordinaria de papel con márgenes en cada lado de unos ¾ de
centímetro‖.95 Así pues, el Secreto de Fátima fue escrito en una
pequeña hoja de papel.

91 Vol. III, p. 725.

92 Idem. P. 727
93 Father Alonso, Citado en Vol. III, p. 651
94 The Secret of Fatima ... Revealed, Immaculate Heart Publications, Buffalo,
New York, U.S.A., 1986, p. 7.
95 Vol. III p. 480 y 481.

119
Por su parte, el manuscrito del Vaticano que presentó el Tercer
Secreto en Junio del 2000 fue escrito en cuatro hojas de papel. 96
Hecho # 4: La Extensión del Texto es de 20 a 25 renglones
A resultas de que el texto fue escrito en una sola hoja de papel,
existen los testimonios directos de Sor Lucía, el Cardenal Ottaviani, el
Obispo Venancio y el Padre Alonso, referenciados tanto por el
Hermano Michel como el Hermano François, de que el texto del
Tercer Secreto contiene sólo 20 a 30 renglones:
―El Secreto de Fátima fue escrito en una pequeña hoja de papel, y por lo
tanto no es muy largo. A lo mejor veinte a veinticinco renglones...‖
El Obispo Venancio observó ―el sobre (conteniendo el Tercer Secreto)
mientras lo veía a contra luz. Pudo ver dentro una pequeña hoja de la cual
medió el tamaño exacto. Así sabemos que el Tercer Secreto no es muy largo, a
lo mejor veinte a veinticinco renglones...‖ 97
Por otra parte, el manuscrito del Vaticano del Tercer Secreto
presentado el 26 de junio de 2000 contiene 62 renglones de texto
escrito a mano. 98
Hecho # 5 El Texto estuvo listo el 9 de Enero de 1944
Existe una evidencia circunstancial en el sentido de que el texto
número uno no fue escrito sino hasta el día 9 de enero de 1944, o un
día antes a lo sumo, tal y como le confirmó la hermana Lucía en la
nota que le envió al Obispo da Silva. 99 Por su parte, en la
presentación del Vaticano del Tercer Secreto menciona que el mismo
estaba listo el día 3 de enero de 1944, según lo confirmó la propia
hermana Lucía. Es de mencionarse, que fue a mediados de octubre
que Sor Lucía recibió el encargo de parte de su obispo de poner por
escrito el texto del Secreto; sin embargo, ella confesaría más tarde las
dificultades espirituales y de prueba que tuvo que pasar durante casi
dos meses y medio para llevar adelante dicha encomienda. Si ella
hubiera completado el escrito el 3 de enero, ¿por qué esperarse hasta
el día 9 de enero para informar a su obispo?

96 El Mensaje de Fátima (P.M.F), Junio 26, 2000, p. 9 a 12.

97 Vol. III p. 626 y Marie des Anges Ob Cit. P.45
98 El Mensaje de Fátima Idem p. 9 a 12.
99 Padre Joaquín Alonso. Ob Cit . P. 11.

120
Ahora bien, se sabe que el Padre Alonso, archivista de Fátima
durante 16 años, escribió una obra de 14 volúmenes que contienen
más de 5.000 documentos. Lamentablemente no se ha publicado esta
monumental obra que podría permitir que este hecho no fuera
meramente circunstancial, sino plena y totalmente comprobado.
Hecho # 6 El Papa Juan Pablo II leyó el texto en 1978
El 1 de julio de 2000, The Washington Post informó que el Vaticano
había proporcionado fechas contradictorias respecto a la fecha en que
el Papa Juan Pablo II había leído el Tercer Secreto por primera vez. El
portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro Valls, dijo primero que el
Papa había leído el Secreto de Fátima a los pocos días de asumir su
pontificado, en 1978. En el documento presentado por el Vaticano se
afirma que lo leyó el día 18 de julio de 1981, según el testimonio del
Cardenal Seper, que le entregó en dos sobres (en portugués y en
italiano) al Arzobispo Martínez Somalo el contenido del Secreto para
que el Papa lo leyera durante su convalecencia con motivo del
atentado que había sufrido dos meses antes. En realidad, las dos
declaraciones son verdaderas. Lo que el Papa leyó en 1978 fue el texto
número uno; lo que leyó en el 1981 fue el texto número dos, escrito en
4 hojas de papel y que describe la visión del Secreto.
Hecho # 7 Consagración del Mundo el 7 de Junio de 1981
A mayor abundamiento, ¿cómo pudo el Papa Juan Pablo II ser
movido por el contenido del Secreto de Fátima para consagrar al
mundo al Inmaculado Corazón de María el día 7 de junio de 1981,
cuando –según el arzobispo Bertone– el Papa no leyó el Secreto
realmente sino hasta el 18 de julio, es decir, 6 semanas después? Esta
aparente contradicción queda reconciliada, insistimos, en la existencia
de los dos documentos del Tercer Secreto. La consagración al mundo
hecha por el Papa el día 7 de junio de 1981 está movida por el texto
que contiene las palabras del Secreto y que el Papa leyó en 1978, y
desde luego, por el atentado que sufrió el 13 de mayo de 1981, y que
le confirmaba su vinculación al mensaje de Fátima.
Hecho # 8 El Texto escrito como una Carta
Por otro lado, existen varios testimonios, tanto del Obispo da Silva,

121
como del Padre Jongen, 100 que entrevistó a Sor Lucía el 4 de febrero
del 1946; del canónigo Galamba, 101 del Padre Alonso 102 y del obispo
Venancio 103 en el sentido de que el texto número uno que contiene
las palabras del Secreto de Fátima está redactado como una carta; en
cambio, el texto de la visión del Secreto, que también ha sido
identificado por el Vaticano como una ―carta‖, en realidad no es tal,
pues no está dirigida a nadie, ni está fechada al principio de la
misma, ni firmado por la hermana o persona alguna, a diferencia de
todas las cartas escritas que aparecen en las memorias de Lucía, las
que sí tienen un destinatario, una fecha y su firma. 104
Hecho # 9 El Texto fue guardado al lado de la cama del Papa
El Hermano Michel relata el testimonio del periodista Robert Serrou
105 quien, mientras realizaba una historia fotográfica en el Vaticano el

14 de mayo de 1957, —más o menos un mes después de que llegó el

Tercer Secreto a Roma el 16 de abril de 1957— descubrió que el Tercer
Secreto fue guardado en los aposentos del Papa. El Hermano Michel
nos dice:
―...ahora sabemos que el sobre enviado a Roma por Mons. Cento no fue
colocado en los archivos del Santo Oficio, sino que Pio XII quería guardarlo
en su propio aposento‖. 106
―El Padre Caillon recibió esta información de boca del periodista Robert
Serrou, quien lo consiguió a su vez de La Madre Pasqualina.‖ Robert
Serrou hizo una historia fotográfica para Paris-Match en los aposentos
de Pio XII. La Madre Pasqualina estuvo presente.
Dentro de un cofre de madera pequeña colocado en una mesa y
llevando la inscripción ―Secretum Sancti Officii‖, el periodista le
preguntó a la Madre: ‗¿Madre, que está en este cofre pequeño?‘ Ella
respondió: ‗El tercer Secreto de Fátima‘. ―La foto de este cofre fue publicado

100 Revue Mediatrice et Reine, Octubre 1946, pp. 110-112. Citado en Vol. III, 470.
101 Ob Cit. p. 46-47, Citado Vol III p. 470
102 Idem p.46
103 Citado por Doc. Catholique, Junio 19 de 1960, col 751 en Vol III p. 472.
104 El Mensaje de Fátima Idem p. 9 a 12.
105 Vol III p. 485-486.
106 Idem. P. 484 -485.

122
en Paris-Match un año y medio después‖. 107
El folleto del Vaticano del mensaje de Fátima publicado el 26 de junio
de 2000 nos dice que el Tercer Secreto fue guardado en el edificio que
albergó lo que era el Santo Oficio. Mons. Tarcisio Bertone nos dice:
―El sobre lacrado estuvo guardado primero por el Obispo de Leiría. Para
tutelar mejor el ―secreto‖, el 4 de abril de 1957 el sobre fue entregado al
Archivo Secreto del Santo Oficio. Sor Lucía fue informada de ello por el
Obispo de Leiria.‖ 108

Hecho # 10 El Texto Explica la Visión

Durante todos los encuentros que tuvieron los tres pastorcitos con la
Santísima Virgen, se desarrollaron múltiples visiones. Así tenemos,
por ejemplo, la visión que tuvieron los niños del ángel de Portugal y
todo lo que rodeó a las apariciones del ángel, durante las que
pudieron ver un cáliz, una hostia y vieron ―dos gotas de sangre‖ que
caían de la hostia sobre el cáliz. También la visión que tuvieron los
niños del infierno y que describe Lucía con lujo de detalle, luego de la
cual la Santísima Virgen, no obstante que la visión del infierno es
muy clara, se apresta a explicarla: Ustedes han visto el infierno a donde
van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer
en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón...‖.
En la Cuarta Memoria de Sor Lucía se lee que durante la aparición de
Nuestra Señora del 13 de junio de 1917, después de que Sor Lucía
pidió a Nuestra Señora llevar a los tres videntes al Cielo, Nuestra
Señora respondió: ―Sí, a Jacinta y Francisco los llevaré pronto; pero tú te
quedarás aquí algún tiempo más. Jesús quiere servirse de ti para hacerme
conocer y amar. El quiere establecer en el mundo la devoción a Mi
Inmaculado Corazón. Prometo la salvación a aquél que la abrazare...‖ 109
Sor Lucía procedió entonces a darnos una descripción de la visión
que los tres videntes fueron privilegiados de ver inmediatamente
después de que Nuestra Señora dijo las palabras anteriores, palabras
que explican el significado de la visión.

107 Vol III p. 475.

108 El Mensaje de Fátima Idem p. 9 a 12.
109 Vol. III, p. 481.

123
―Al decir estas últimas palabras Nuestra Señora abrió las manos y nos
comunicó, por segunda vez, el reflejo de aquella luz tan intensa. En ella nos
veíamos como sumergidos en Dios. Francisco y Jacinta parecían estar en la
parte que se elevaba hacia el cielo y yo en la que se esparcía por la tierra.‖ 110
Por tanto, vemos que Nuestra Señora provee una visión a los niños y
la explica también.
Como se ha dicho el Secreto tiene varias partes, pero todas ellas en
una unidad fundamental y concordancia extraordinaria. En efecto, el
inicio del Secreto arranca con la visión del infierno que tuvo Lucía y
el mensaje dado por la Virgen sobre el infierno. Posteriormente,
vienen las palabras de María que ya conocemos en relación a Rusia y
a la condición de salvación mediante la consagración de esta nación a
su Corazón Inmaculado. La parte final de la Segunda Parte del
Secreto concluye así: ―Al final mi Corazón Inmaculado triunfará. El Santo
Padre me consagrará a Rusia y ella se convertirá y será concedido al mundo
un tiempo de paz. En Portugal siempre se conservará el dogma de la fe,
etcétera...‖. Es en esta parte del texto en la que el Tercer Secreto venía
a ocupar su lugar. Por tanto, es de esperarse por lógica que en el
supuesto de la visión que pudieron haber tenido los niños, la Virgen
les explicara el sentido de tan trascendental visión y en
correspondencia adecuada al contexto inmediato de lo ya revelado.
De ahí el por qué la Santísima Virgen dijera: ―A Francisco sí se lo podéis
decir‖. ¿Decir qué? Lo que les acaba de transmitir y que Jacinta y
Lucía oyeron, pero que Francisco sólo vio. 111
De todo esto se colige que en el comunicado de junio del 2000, el
Cardenal Ratzinger trató de poner por escrito ―un intento de
interpretación‖, que además no es oficial tampoco, ni menos una
declaración dogmática.
El afirmar entonces que el texto debe explicar la visión va en
consonancia con el hecho # 1 en el sentido que en el texto existen
palabras y que son las que pronunció la Bendita Madre para que
todos conociéramos el sentido y propósito de Su mensaje según el

110 En una carta escrita a su confesor, Padre Aparicio, en 1927.

111 Como ya se ha dicho, Lucía veía, oía y hablaba con la Virgen. Jacinta veía y
oía pero no hablaba con Ella, y Francisco sólo veía; ni hablaba con Ella ni oía
a la Madre de Dios.

124
proyecto de Dios para estos tiempos.
Hecho # 11 El Texto contiene “Expresiones en Dialecto Portugués”
Es Socci quien trae a colación este punto que sugiere dos textos
diferentes del Secreto. Uno de los más impactantes concierne a las así
referidas ―expresiones en dialecto portugués‖ que el Secreto contiene.
Socci dice que el Cardenal Ottaviani había dicho que cuando Juan
XXIII abrió el sobre (conteniendo el Secreto) y lo leyó, entendió
perfectamente, aunque estaba escrito en portugués. Sin embargo, el
Hermano Michel de la Sainte Trinité señala que el Papa había
requerido la asistencia de un cierto Mons. Tavares para ayudarlo a
entender algunas expresiones portuguesas. El Arzobispo Capovilla
también testimonia que, puesto que el texto contiene expresiones de
dialecto portugués, ―se llamó a un sacerdote de nombre Mons. Tavares‖.112
Esta discrepancia sólo puede ser entendida si hay dos textos del
Secreto, uno que Juan XXIII podía leer sin ayuda de Mons. Tavares, y
otro que requería de su asistencia.
Socci probó su teoría consultando a Mariagrazia Russo,113 una experta
en lengua portuguesa, quien dirigió un análisis muy preciso de la
visión del Secreto dada a publicidad por el Vaticano en 2000. No sólo
concluyó Russo en que hay muchas inexactitudes en la traducción
oficial del texto portugués de cuatro páginas de la Hermana Lucía,
sino que ella no encontró ningún tipo de ―expresión regional ni
dialectal‖. Esto sólo puede significar que lo que el Vaticano reveló es
diferente de lo que leyó Juan XXIII, en lo cual había ―expresiones
dialectales‖, por lo cual debió requerir de un asistente portugués.
En conclusión, la evidencia contundente arroja la existencia de dos
documentos. Un documento —LA VISIÓN— es de cuatro hojas de
papel que contiene 62 renglones de texto copiado del cuaderno de Sor
Lucía (no escrito como una carta) y que describe una visión percibida
por los tres niños de Fátima y que no contiene ninguna palabra de
Nuestra Señora. Este texto fue puesto en escrito por Sor Lucía el 3 de
enero de 1944, transferido al Santo Oficio el 4 de abril de 1957, leído
por el Papa Juan Pablo II en 1981 y que fue custodiado en el Santo

112 The Third Secret, p. 578-586

113 Ob Cit p. 241 y ss.

125
Oficio; finalmente publicado por el Vaticano el 26 de junio de 2000.
El otro documento —LAS PALABRAS— es la carta de una página
que contiene más o menos 25 renglones con las palabras de Nuestra
Señora. Este texto fue puesto en escrito por Sor Lucía en o muy poco
antes del 9 de enero de 1944, transferido al Santo Oficio el 16 de abril
de 1957, leído por el Papa Juan Pablo II en 1978 (que le movió a
consagrar el mundo al Corazón Inmaculado de María el 7 de junio de
1981); fue custodiado en el aposento del Papa en una pequeña caja de
madera, y hasta hoy ha quedado sin publicar por el Vaticano.
Existe la certeza de que para el año 1980 todavía estaban en el
Vaticano los dos documentos. Si el cardenal Ratzinger y el Arzobispo
Bertone dicen que hay un sólo manuscrito, debe haber entonces de
hecho uno sólo. Por lo menos, a partir del 26 de junio del 2000 parece
existir sólo un documento original del Tercer Secreto de Fátima. La
carta de una sola hoja que contienen las palabras de la Virgen de
Fátima y que se guardó meticulosamente bajo cerradura especial y
codificada durante por lo menos 40 años, pudo, en todo caso, haberse
destruido, ocultado o simplemente desaparecido por contrarios al
mensaje esjatológico de Fátima, quienes se han propuesto silenciar a
costa de lo que sea las palabras de la Madre de Dios.

La Hipótesis
Socci plantea una hipótesis de lo que pudo haber pasado en el 2000
tras los muros vaticanos. Afirma que Juan Pablo II y el Cardenal
Ratzinger querían revelar el Tercer Secreto en su totalidad, pero que
el Cardenal Sodano, por entonces Secretario de Estado, se opuso a la
idea. La oposición del Secretario de Estado significa una presión
formidable. 114
Se llegó, pues a una solución de compromiso que lamentablemente
no revela la existencia de virtudes heroicas en ninguno de los actores.
La visión del ―obispo vestido de blanco‖ que está reproducida en las
cuatro páginas escritas por la Hermana Lucía sería revelada
inicialmente por el Cardenal Sodano, en conjunto con su absurda
interpretación de que el Secreto no es nada más que una predicción
del intento de asesinato del Papa Juan Pablo II en 1981.

114 Ob Cit p. 221

126
Al mismo tiempo, el 13 de mayo de 2000, durante la ceremonia de
beatificación de Jacinta y Francisco, el Papa Juan Pablo II ―revelaría‖
la otra parte, la ―terrorífica‖, del Tercer Secreto en su sermón. Es por
eso que Juan Pablo II habló en su sermón del Apocalipsis: ―Otro
portento apareció en el Cielo; un gran dragón‖ (Ap. 12, 3). Estas palabras
tomadas de la primera lectura de la Misa nos hacen pensar sobre una
gran batalla entre el bien y el mal, mostrándonos cómo, cuando el
hombre deja de lado a Dios, no puede alcanzar la felicidad, sino que
termina destruyéndose a sí mismo… El mensaje de Fátima es una
llamada a la conversión, una alerta a la humanidad para que no tenga
relación alguna con el ―dragón‖, cuya ―cola barrió un tercio de las
estrellas del Cielo, y las precipitó a la tierra‖. (Ap. 12:4).
Los Padre de la Iglesia han interpretado siempre a ―las estrellas del
cielo‖ como el clero, y las estrellas barridas por la cola del dragón
indican un gran números de miembros del clero que caen bajo la
influencia del Demonio. Este fue el modo en que Juan Pablo II explicó
que el Tercer Secreto también predice una gran apostasía.
Fue una revelación implícita del secreto. Así, el Vaticano, y el Papa
mismo, no podrían ser acusados de mentir ante la pregunta directa:
―¿Se ha revelado completamente el Tercer Secreto‖? Respuesta: ―Si, ha sido
completamente revelado‖.
Algunos podrán juzgar esta hipótesis ―jalada de los pelos‖. Las
personas normales, se podría objetar, no actúan de esta manera. Sin
embargo, no encontramos otra explicación.
Toma entonces especial relieve aquello que le confió el cardenal
Ratzinger al Cardenal Schonborn de Viena, tocante al asunto de
Fátima: ―Me torcieron la mano‖. No olvidemos que el Vaticano es una
burocracia romana que está en posesión del lugar desde los tiempos
de Carlomagno. Puede ser extremadamente prudente y sutil cuando
actúa por derecha, y evasiva y astuta cuando lo hace por siniestra. Es
experta en escurrirse de las situaciones embarazosas. Ni afirma ni
niega. Responde a la preguntas con otras preguntas. Se evade con un
delicioso encanto.
Como estamos viviendo el período en el que el ―humo de Satanás ha
entrado en la Iglesia‖, debemos admitir con dolor que el Vaticano, en
muchas ocasiones, ha abandonado el dictado evangélico ―Que tu sí sea
sí, y que tu no sea no‖ (Mt. 5:37). Esta es una de las razones del impacto

127
de la publicación tradicionalista ―Si si, No no‖, dado que obtener un Si
o un No directos de los funcionarios vaticanos actuales —descubrir
los que realmente piensan— puede llegar a ser un tarea imposible.
Sea lo que fuere, y como consecuencia de todo lo anteriormente
expuesto, resulta por demás claro que hay dos grupos dentro de la
Iglesia: los que tenían el deseo de que el Secreto auténtico fuera
revelado al mundo y a la Iglesia y los que no estaban dispuestos a
publicar el verdadero y completo Secreto de Fátima.
Por tanto, lo que le espera a la Iglesia es una terrible y espantosa
prueba, esa misma de la que habló Juan Pablo II en la homilía de la
Misa de beatificación de los pastorcitos Francisco y Jacinta, haciendo
alusión al capítulo XII del Apocalipsis, de la lucha entre la Mujer
vestida del sol y el Dragón rojo que con su ―cola arrastró la tercera parte
de las estrellas del cielo y las precipitó sobre la tierra‖ (XII, 4), 115 es decir,
la pérdida de la fe de los sacerdotes y obispos que ha llevado a la
Iglesia a la peor crisis de toda su existencia.
Por eso Juan Pablo II decía el 13 de mayo de 1982 que ―el mensaje de
Fátima era más actual y más urgente que cuando nuestra Señora se apareció
hace 65 años.‖ Por tanto, la visión que se nos ha dado a conocer nos
permite descubrir la tragedia futura que le espera al pontificado, así
como la ruina dramática y terrible de la ―ciudad medio en ruinas‖ que
representa, en un sentido, a la Iglesia Católica y el desastre absoluto
para un mundo impenitente que ha dejado de orar y de hacer
sacrificio. Sólo la Santísima Virgen, por su intercesión podía impedir,
con la respuesta libre del hombre, lo que se avecina. Pero como el
hombre de hoy ya no reza, ni pide perdón, ni hace penitencia y ni
tampoco acude a su Madre del cielo, la advertencia condicional de
apostasía a la Iglesia y de castigo al mundo será llevada trágicamente
a cabo.

115 Homilía del Santo Padre en la Santa Misa oficiada en el Santuario de

Fátima, el 13 de Mayo de 1982, al año del atentado en contra de su vida.

128
 V
La Crisis de Fe en la Iglesia

En cierta ocasión en la región de Cesarea de Filipo, el Señor Jesús

miró el terreno sobre el que se alzan unas rocas. Entonces se acercó a
una de ellas, puso la mano sobre una piedra grande y les preguntó a
sus discípulos: ―¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?‖
Ellos contestaron: ―Unos dicen que Juan el Bautista, otros que Elías, otros
que Jeremías o alguno de los profetas‖. Y Él les dijo: ―Y vosotros, ¿quién
decís que soy Yo?‖ Los apóstoles se miraron unos a otros sin saber qué
contestar, entonces Simón, el pescador, tuvo una iluminación mental
y todo lo vio muy claro; y respondió: ―Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios
vivo‖. Y Jesús le replicó: ―Bienaventurado tú, Simón Bar Jona, porque no
ha sido ni la carne ni la sangre quien te ha revelado esto sino Mi Padre que
está en los cielos. Y Yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra –que en
ese instante tocaba Jesús con su mano derecha– edificaré mi Iglesia y las
puertas del infierno no prevalecerán en contra de ella. Yo te daré las llaves
del Reino de los Cielos y cuanto atares en la tierra, será atado en los cielos; y
cuanto desatares en la tierra, será desatado en los cielos‖. 116 Todos dejaron
de mirar a la roca y voltearon su mirada al pescador que desde aquel
momento fue la Roca, es decir, el depositario de las llaves del Reino; y
fue entonces que Jesucristo fundó Su Iglesia y designó personalmente
a Su Vicario, al primero de ellos que fue Pedro, extendiéndose a lo
largo de veinte siglos hasta llegar al actual, Benedicto XVI…
En este texto que hemos citado, contenido dentro de la Revelación de
Jesucristo, ha quedado en claro que indefectiblemente por Promesa
Divina ―las puertas del infierno no prevalecerán en contra de ella‖; es
decir, que la Iglesia permanecerá hasta el último día, ―el día final‖.
Pero su permanencia no será sin lucha pues precisamente será
acosada, atacada y enfrentada contra lo que Cristo llamó ―las puertas
del infierno‖. A estas ―puertas del infierno‖ los Padres de la Iglesia han
plenamente identificado con los Poderes del Mal, con los poderes de
las tinieblas, cuya cabeza es un poderoso ángel caído conocido como

116 Mt, 16, 13-18

129
Satanás, real, personal y actuante; y tras de él millones y millones de
seres infernales de naturaleza angélica como él.
Así pues, las ―puertas del infierno‖ son los Poderes del Mal, mal que
como reafirmamos no es abstracto, impersonal, sino detentado por el
Maligno, quien sabedor que le queda poco tiempo, anda como león
rugiente tratando de despedazar a la Iglesia de Cristo y a todos los
hombres de buena voluntad, incluidos principalmente los cristianos.
Ahora bien, el Concilio Vaticano II confirma esta realidad en su
constitución Gaudium et Spes en cuyo número 13 se lee: ―Toda la vida
humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por cierto
dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas‖. 117
Es decir, el Concilio interpreta que toda la vida humana, ya
individual o colectiva, es una lucha dramática entre el bien y el mal,
entre la luz y las tinieblas; y lo confirma en el número 37 de la misma
constitución citada: ―A través de toda la Historia humana existe una dura
batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los orígenes del
mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final‖.118 Es pues la batalla
entre Cristo, por medio de Su Iglesia y a través de Su Vicario Pedro y
los Papas que legítimamente le han sucedido, contra el Poder de las
Tinieblas por medio del Príncipe de este mundo, Satanás, que reside
en las ―puertas del infierno‖.
La Permisión del Mal
La profecía anunciada desde Fátima por la Santísima Virgen, con
gran dolor y sufrimiento, no es sino consecuencia del misterio del mal
o misterio de iniquidad que obra desde el principio. El por qué Dios
permite el mal es parte de un gran misterio. Hay quienes dicen que
Dios es malo porque permite el mal, permite la desgracia humana, el
hambre, las pestes, las enfermedades y, en general, todas las
injusticias que vivimos desde siempre. Sin embargo, Dios no es malo,
no, sino todo lo contrario, Dios es bueno. Más aún, es la bondad
misma. Por eso es conveniente dejar en claro y recordarle a muchos
lectores un punto fundamental respecto a este tema: Dios no creó el
mal. Dios todo lo hizo bueno, bello y verdadero. Este misterio del mal
arranca con la caída de los Primeros Padres, Adán y Eva, cediendo a

117 Documentos del Concilio Vaticano II. Bac. Madrid 1976. p.229.
118 Idem. p. 230.

130
la tentación de la serpiente, quien en ese instante representaba a
Satanás o Lucifer, cabeza en la rebelión de los ángeles. A su vez, el
mal entró a la historia, como consecuencia de la rebelión de un ángel
que no quiso servir a Dios y que junto con otros ángeles se negó a
amar a Dios.
Así pues, aunque Dios no es causa del mal, Dios lo permite para sacar
grandes bienes. En otras palabras, ―Dios ha juzgado que sacar bien
del mal es mucho mejor que no permitir la existencia de ningún mal‖.
Pero así como Jesucristo con Su Pasión y Muerte ha vencido a
Satanás; la Iglesia, llegada la hora de sus tinieblas, habrá de vencer de
igual manera, para preparar así el triunfo del reino de Cristo en la
tierra, tal y como la muerte de Jesús en la cruz preparó su triunfo
personal y dio lugar a la Redención del género humano.
El ejemplo de Jesucristo en su vida terrena ha de servir para triunfar
en la hora de la prueba. Ya San Agustín dice que ―Jesucristo ha sido
tentado para que el cristiano no fuese vencido por el tentador, y vencedor
Jesucristo, fuésemos nosotros también vencedores‖119. Por tanto, es
conveniente saber y tener presente que se avecina una gran tentación
para la Iglesia, y una gran prueba, la más terrible de todas, pero que
por la revelación hecha por Dios mismo, sabemos que la Iglesia
saldrá vencedora, a pesar de su aparente muerte.
Así entonces, quien prescinda de la acción diabólica no podrá jamás
entender lo que significó la Pasión de Cristo y lo que significará la
Pasión de la Iglesia, cuando haya de pasar ésta por su hora de
tinieblas. Del Evangelio advertimos que la hora de la Pasión de
Cristo, la hora del poder de las tinieblas, viene determinada por el
Padre con el consentimiento de Jesús: ―Buscaban prenderle... pero aún
no había llegado su hora.‖120; y Jesús llegada la hora se entrega
voluntariamente y afirma que nadie le arrebata la vida sino que Él
mismo la da espontánea y libremente: ―Yo doy mi vida por mis
ovejas...121. Con un bautismo de sangre tengo que ser bautizado y ¡cómo me
consumo hasta que se realice!‖122.

119 Obras. Ed. Bilingüe. BAC Madrid. 1967.

120 Jn VII, 30
121 Jn X, 15
122 Lc XVII, 50

131
Del mismo modo, aunque con mayor duración e intensidad, la Iglesia
ha de estar expuesta a la potestad de las tinieblas, a la acción del
príncipe de este mundo; y en la medida en que le llegue su hora, ya
inminente, la lucha se hará más violenta tal y como lo pone de relieve
el Apocalipsis en sus capítulos XII y XIII, de los que dijo Lucía que
era necesario leer y entender para comprender el significado y
sentido del Secreto de Fátima. Y así como en la Pasión de Cristo todo
parecía perdido a los apóstoles, aún cuando en ese momento se
gestaba la Redención del género humano y la Glorificación del Padre
en su Hijo Jesucristo; de la misma manera le va a suceder a la Iglesia:
cuando aparezca como muerta y sepultada más cercana e inminente
estará la hora de su resurrección.
Lo que ahora vamos a denunciar es precisamente toda la prueba que
le viene a la Iglesia y que constituirá su pasión, necesaria para que el
reino de Cristo se haga realidad en la tierra.
Resultan ahora muy esclarecedoras las palabras que el Papa Juan
Pablo II dijera en el año de 1980 en Fulda, Alemania Occidental,
cuando contestaba a la pregunta que le hacían los periodistas sobre el
futuro de la Iglesia en relación al Secreto de Fátima: ―Debemos
prepararnos para sufrir dentro de no mucho grandes pruebas, que exigirán
de todos nosotros la donación de la propia vida (martirio) y una dedicación
total a Cristo y por Cristo. Con vuestra oración y la mía es posible mitigar
nuestra tribulación, pero no será posible evitarla, porque sólo así la Iglesia
podrá ser efectivamente renovada... cuántas veces de la sangre ha brotado la
renovación de la Iglesia. Esta vez tampoco será de manera distinta. Debemos
ser fuertes, prepararnos, confiar en nuestro Señor y en su Madre Santísima
y ser asiduos, muy asiduos, al rezo del Santo Rosario.‖ 123
Las Tempestades de la Barca
A lo largo de los veinte siglos de cristianismo las tempestades por las
que ha pasado la Barca de Pedro han sido innumerables y de todas ha
salido avante. Fue en el siglo XIV cuando se empezó a sembrar la
semilla de lo que más adelante generaría una gran confusión en el
orden intelectual y posteriormente en el moral y religioso. La
filosofía empieza a darle un valor exclusivo a la ciencia, y
paulatinamente a la razón, llevando consigo el establecer como único

123 Revista ―Sol de Fátima‖ de octubre de 1983.

132
criterio de verdad a la sola inteligencia humana. Esta confusión tiene
su origen ya desde la caída de los primeros padres cuando éstos
quisieron ser como Dios sin la necesidad de Él. Cuando se piensa que
el hombre tiene la inteligencia para ser como Dios, el diablo nos
impulsa a dejar que la razón domine nuestra fe, que la lógica se
imponga y supere a la fe sobrenatural, y sea la soberbia humana la
que guíe nuestra inteligencia, a través del orgullo del intelecto
humano. La subversión de la mente nos lleva a alejarnos de Dios. El
conocimiento de las cosas nos aleja de Dios y la fe nos acerca; si los
hombres piensan que tienen soluciones para su propia vida, entonces
no hay razón para comunicarse con Dios. La confianza en sí mismo
mediante la fuerza de la voluntad se convierte en un punto central, y
suprime toda necesidad de unión con Dios. La oración, la Iglesia, las
Escrituras y los sacramentos pueden entonces ser desechados.
Y fue precisamente que en los siglos XVIII y XIX esta filosofía de
racionalismo e independencia vino a envenenar los cimientos de la fe
católica. La Ilustración y el Racionalismo produjeron pensadores
como Rousseau, Voltaire y Diderot, quienes colocaban la razón por
encima de la fe. Este racionalismo filosófico llevó al culto de la diosa
razón. Voltaire, la figura de más influencia de la Ilustración, fue aquel
reformador que lanzó el dicho ―¡Ecrasons l' infame!‖ - ―¡aplastad al
infame!‖, refiriéndose a Cristo y a su Iglesia. Este movimiento que ha
sido el más anticristiano de la historia, trajo un sinnúmero de herejías
que hasta los días de hoy han hecho un gran daño a la fe de la Iglesia,
como el liberalismo, el naturalismo, el racionalismo religioso, el
positivismo, el secularismo, el humanismo secular, el indiferentismo,
el individualismo, el socialismo, el comunismo, el liberalismo
teológico, el feminismo radical, el agnosticismo, el ateísmo, el
panteísmo, y todas las ideas que están refundidas en el movimiento
conocido como la New Age.
Esta mezcla de sistemas filosóficos modernos rechazó toda la filosofía
perenne de la Iglesia y produjo un gran número de errores respecto a
Dios, Jesucristo, la Iglesia, el pontificado, el dogma, la moral y los
sacramentos.
Pero es preciso que nos centremos en nuestro estudio particularmente
en el siglo XX, pues es en este tiempo donde los tambores del
Anticristo han resonado con más fuerza. Precisamente el Papa León
XIII ya visualizaba los primeros vientos de la primera de las herejías

133
del siglo XX: el modernismo, que como toda herejía no venía del
exterior sino que era una agresión lanzada desde el interior de la
Iglesia. Lo que los modernistas pretendieron era interpretar la
doctrina católica según los moldes culturales y humanos de los
tiempos modernos.
Comenzaremos por San Pío X, quien en una luz clarividente decía en
1907: ―Lo que sobre todo exige de Nos que rompamos el silencio, es la
circunstancia de que al presente no es menester ya ir a buscar a los
fabricadores de errores entre los enemigos declarados; se ocultan, y esto es
objeto de grandísima ansiedad y angustia, en el seno mismo y dentro del
corazón de la Iglesia. Enemigos, a la verdad, tanto más perjudiciales cuanto
lo son menos declarados‖. 124 El Santo Pontífice aclara que prescinde de
las intenciones reservadas al juicio de Dios, pero, objetivamente, se
comportan como enemigos de la Iglesia porque ―traman su ruina‖ no
desde fuera, ―sino desde dentro: en nuestros días, agrega, el peligro está
casi en las entrañas mismas de la Iglesia‖; estos autores han aplicado el
veneno no a las ramas del árbol ni a los renuevos ―sino a la raíz misma
y a sus fibras más profundas‖. 125
Hay que estar ciegos para no captar la profundidad y penetración
sobrenatural y profética que tenía Pío X, quien ejercía su misión de
―guardar con suma vigilancia el depósito tradicional de la Santa Fe‖. Por
eso le era imposible ―guardar silencio‖. De ahí pues el ataque
preventivo que veía el Papa contra el modernismo, ―no es tanto un
sistema de doctrina herética cuanto un modo herético de pensar‖.126
Es precisamente ese modo el que actúa ―en el seno mismo y dentro del
corazón de la Iglesia‖. San Pío X se anticipaba sesenta y cinco años a la
advertencia de Pablo VI: ―Se diría que a través de alguna grieta ha
entrado el humo de Satanás en el Templo de Dios‖ y ha ―sofocado‖ los
frutos del Concilio Vaticano II. Allí está el peligro señalado por San
Pío X: ―en las entrañas mismas de la Iglesia‖. El Santo Pontífice, cuatro
años antes de la Pascendi, había trazado el camino cuando en su
primera encíclica declaró que vigilaría ―con diligencia suma‖ el

124 Pascendi; citado por Encíclicas Pontificias, 1832-1965, 4ª ed., P. Federico

Hoyos, 2 vols., Editorial Guadalupe, Buenos Aires, 1963; la Encíclica en el
vol I, p. 781-813
125 Ídem
126 Joseph Lortz, Historia de la Iglesia, p. 606. Madrid, 1962

134
Sagrado Depósito de la Fe (I Tim 6, 20). 127
En su primera encíclica, San Pío X sostiene que la sociedad ha sido
atacada por la enfermedad más grave y profunda: la apostasía,
enfermedad mortal a la que hay que poner remedio; quizá esta
deserción y apostasía ―sea como un anticipo y comienzo de los males que
estaban reservados para el fin de los tiempos‖; por eso se combate lo
esencial, la religión en cuanto tal, los dogmas de fe y toda
comunicación con Dios; ―es la característica del Anticristo que usurpa el
lugar de Dios‖ (II Tes 2, 4). Aunque sepamos que así la victoria de Dios
está más cerca cuanto más sufrimos la ―derrota‖, no nos exime del
deber de ―apresurar la obra de Dios‖. Este retorno desde la apostasía
―no se obtendrá jamás sino por Jesucristo‖. 128
San Pío X es lúcidamente consciente de que el modernismo teológico
que debe enfrentar es fruto de un prolongado proceso histórico-
doctrinal que ha comenzado en el siglo XIV y culminado en el siglo
XIX, pero que alcanzará su remate y aparente victoria en el siglo XX;
y nosotros ahora concluimos que el siglo XXI será el de la madre de
todas las batallas, pero también aquél en que ―todo se restaurará en
Cristo‖, bajo Su Potestad Soberana. 129
Pero también Pío X en su encíclica Notre Charge Apostolique, ―Nuestro
Mandato Apostólico‖, de 25 de agosto de 1910, había detectado ya
―un gran movimiento para organizar la apostasía en cada país para el
establecimiento de Una Iglesia Mundial la cual no tendrá ni dogmas, ni
jerarquía. . . bajo el pretexto de libertad y dignidad humana.‖130
En resumen, algunos de los errores del modernismo que fueron
condenados por el Papa San Pío X son los siguientes:
1. la fe está sometida a la ciencia;
2. la Iglesia y el Estado deben estar separados, pero la Iglesia
sometida al Estado;
3. la Iglesia y los sacramentos no fueron fundados directamente
por Cristo;

127 Ob Cit. Enc. Pontificias. E supremi Apostolatus Cathedra, nº 6

128 Ob. Cit # 3.
129 Ef 1, 10
130 Ob, Cit # 4

135
 4. los sacramentos son simples signos o señales;
5. la Biblia tiene muchos errores respecto a las ciencias y a la
historia;
6. Cristo mismo se equivocó abiertamente al manifestar el
tiempo de la venida del Reino de Dios;
7. los dogmas de la Iglesia contienen abundantes
contradicciones;
8. la resurrección de Cristo no fue un hecho debidamente
comprobado en el orden histórico;
9. Cristo no estuvo siempre consciente de su dignidad
mesiánica.
Por su parte Pío XI diría: ―Con Dios y Jesucristo excluidos de la vida
política, con la autoridad derivada no de Dios sino del hombre,… la razón
primordial de la distinción entre quien gobierna y quien está sometido ha
sido eliminada. El resultado es que la sociedad está tambaleándose hacia su
ruina porque ya no tiene más una fundación segura y sólida‖. 131
Y volvemos a traer lo que dijo el entonces Secretario de Estado de Pío
XI, Mons. Pacelli: ―Escucho a mi alrededor a los innovadores que quieren
desmantelar la Capilla Sagrada, destruir la llama universal de la Iglesia,
rechazar sus ornamentos, hacer que se arrepienta de su pasado histórico…
Vendrá un día en que el mundo civilizado renegará de su Dios, en el que la
Iglesia dudará como San Pedro dudó. Estará tentada a creer que el hombre se
ha convertido en Dios, que su Hijo no es más que un símbolo, una filosofía,
como tantas otras y en las iglesias los cristianos buscarán en vano la
lamparilla donde Dios los espera, y como María Magdalena, gritarán ante la
tumba vacía: ¿Dónde le han puesto?‖132
La División de la Iglesia
La Virgen de Fátima reveló el 13 de julio de 1917 el Secreto de Fátima
y según sus indicaciones debía de ser abierto y leído al mundo a la
―muerte de Lucía‖, o a más tardar, ―en el año de 1960‖. Nadie
desconoce que para ese año había ya comenzado el Concilio Vaticano
II, que sería un evento de trascendencia por todo lo que de abuso y

131 Quas Primas [Link] # 17

132 Mons. Roche. Ob Cit.

136
malas interpretaciones y aplicaciones fue objeto en muchos de sus
documentos, en los que la Iglesia sufrió un gran detrimento.
Como sabemos, el Papa que sucedió a Pío XII fue el Cardenal
Roncalli, patriarca de Venecia, quien al ser elegido como Romano
Pontífice tomó como nombre Juan XXIII, nombre que por cierto ya
había sido asumido por un antipapa en el Cisma de Occidente.
Juan XXIII asumió una postura de diálogo y tolerancia que favoreció
al comunismo y al socialismo de su tiempo. Como se ha dicho, este
Papa no fue favorable a los mensajes transmitidos por la Santísima
Virgen en Fátima, no estaba a favor de aquellos videntes que
anunciaban ―profecías de desgracias‖.133 La gran sorpresa de este Papa
fue el anuncio del Concilio Vaticano II, que convocó el 25 de enero de
1959, a los pocos meses de su elección y del que preveía una ―nueva
primavera para la Iglesia‖.
La Iglesia Católica entró dividida al Concilio Vaticano II y salió de él
enfrentada en dos bandos irreconciliables que mantienen aún hoy sus
profundas diferencias; lo que dio lugar a dos difundidas
interpretaciones del concilio. La diferencia, como apunta Ricardo de
la Cierva, parece ser muy sencilla: la interpretación de los teólogos
progresistas es de signo modernista, protestante y sobre todo, político
de izquierdas; sin el menor asomo de preocupación religiosa y
pastoral.134
En el concilio se dio una poderosa así llamada Alianza del Rhin
formada por los episcopados centro europeos y apoyados en teólogos
como el Padre Rahner, quien consiguió la hegemonía teológica del
concilio al actuar con la organización y la decisión de un gran partido
al que se oponía el partido conservador dirigido por el Cardenal
Ottaviani.
Uno de los puntos fundamentales fue la renovación de la liturgia que
ha sido de grandes y lamentables consecuencias para la Iglesia. Pese a
la cerrada oposición de la Curia y los Padres tradicionales, quedó
herido de muerte el uso obligatorio y universal del latín a favor de las

133 The Devil's Final Battle. The Missionary Association, Buffalo, USA. 2002.
[Link]
134 Historia Esencial de la Iglesia Católica en el Siglo XX. Editorial Fénix.

Madrid 1997.

137
lenguas vernáculas o vulgares, que desde entonces se impusieron en
la Liturgia Católica. Por lo anterior, no extrañó entonces que el Nuevo
Orden de la Misa 135 según fue presentado al Papa Pablo VI por los
que lo redactaron, acentuaba el aspecto de la cena comunitaria en la
liturgia y se olvidaba por completo del sacrificio. No obstante, el
Cardenal Ottaviani intervino ante el Papa, quien volvió a establecer el
aspecto del sacrificio. Pero esos cambios litúrgicos de la Misa
causaron que la mayoría de los católicos de hoy hayan perdido el
conocimiento de la trascendencia del santo sacrificio de la Misa, y que
un gran número de católicos laicos, sacerdotes y monjas, ya no crean
en la verdadera presencia de Cristo en la Eucaristía tal y como la
enseña la Iglesia Católica. Sabemos incluso que en muchas iglesias se
han quitado ya los reclinatorios para que los fieles no se arrodillen
por reverencia y respeto al Señor al recibir la comunión, y ¡ay de
aquél que lo haga! porque inmediatamente es amonestado y se le
llama la atención por entorpecer el flujo expedito de la distribución
de la Eucaristía. Y del mismo modo, sabemos cómo se han trasladado
a los lados de la Iglesia y en algunas ocasiones, a capillas alejadas del
altar mayor, el Tabernáculo donde está el Sagrario que contiene a
Jesucristo con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.
De aquí que sea de gran importancia el reciente Motu Proprio, emitido
por Benedicto XVI el 7 de julio de este año 2007, en la que vuelve y
rescata el uso del latín y la Misa de San Pio V. 136
A la muerte de Juan XXIII en junio de 1963, Paulo VI convocó
inmediatamente la segunda sesión del concilio para diciembre de ese
año. La Alianza del Rhin brilló sobre todo con el jesuita Karl Rahner y
Paulo VI confirmó el Pacto de Metz,137 el compromiso de que el

135 Su gran promotor fue el Arzobispo Bugnini, sobre el cual por cierto el
historiador De la Cierva establece que recayeron serias y comprobadas
sospechas de que pertenecía a la masonería.
136 Zenit. Agencia de Noticias 8 de Julio del 2007.
137 Poco antes de la apertura del Concilio Vaticano II, el Vaticano hace un

acuerdo con Moscú de que el concilio no condenaría la Rusia Soviética ni el

comunismo en general, a cambio del cual dos observadores Rusos
Ortodoxos asistirían al concilio, como fue deseado por el Papa Juan XXIII.
Este acuerdo da principio a la llamada Ostpolitik, que obliga al Vaticano a no
condenar el comunismo por nombre y además le impide la condenación de
regímenes comunistas que persiguen a los católicos. Esta política nueva del

138
concilio no condenaría el comunismo ateo.
El Vínculo Ecuménico con Moscú
El Papa Juan XXIII, llevado por su gran espíritu ecuménico, se
empeñó en que todos los Patriarcas orientales asistieran al Concilio
Vaticano II. Ello justificó sus gestiones con el fin de contar con una
delegación del Patriarcado de Moscú, que pudiéramos denominar la
Tercera Roma, después del Patriarcado de Constantinopla, que
además de ejercer el liderazgo de los cristianos en la URSS ejercía una
notable influencia en los patriarcados ortodoxos orientales.
Nikita Kruschev se empeñó en esa política de coexistencia pacífica
con el Vaticano, por lo que al año de haberse iniciado el concilio, el
Vaticano y el Kremlin sellaron un pacto en la ciudad francesa de
Metz; el Papa representado por el cardenal francés Tisserant y el
Kremlin por el Metropolita Nikodim. El pacto consistía en que la
Iglesia Ortodoxa, con el visto bueno del Kremlin, enviaría una
delegación del máximo rango al concilio, y por su parte la Santa Sede
se comprometía a que no se propondría al concilio una condena
contra el comunismo al estilo formuladas por el Papa Pío XII. Y las
dos promesas se cumplieron; Paulo VI hizo suyo el compromiso de
Juan XXIII y por orden suya desapareció de manera misteriosa la
propuesta de condena contra el comunismo, que había sido solicitada
reglamentariamente por un numeroso grupo de padres del concilio
de alto rango.
Esto fue verdaderamente penoso para la Iglesia después de que Pío
XII había declarado al comunismo ―intrínsecamente perverso‖, y no
fue sino hasta Juan Pablo II en que recayó la decisión, una vez más,
de declarar al marxismo nada menos que ―pecado contra el Espíritu
Santo‖, la condena más terrible que jamás se haya hecho en contra de
esta filosofía de ateísmo contemporáneo. 138

Vaticano está en favor del ―diálogo‖ y negociación con los comunistas. Esta
política se aparta de las enseñanzas de los Papas Beato Pío IX, San Pío X, Pío
XI, y Pío XII sobre la obligación para la Iglesia de condenar y abiertamente
oponerse al comunismo y absteniéndose de cualquier colaboración con los
comunistas, quienes siempre explotan tal colaboración para avanzar su
guerra contra Cristo y contra Su Iglesia.
138 Dos Pontífices le habían hecho frente al marxismo-leninismo (Pío XI y Pío

139
Una Catástrofe Anunciada
Otro documento del concilio fue el decreto Perfectae Caritatis que
estableció la renovación de las instituciones religiosas de acuerdo con
las nuevas realidades de la vida moderna y con los nuevos
conocimientos de la psicología y sociología. Se insistió desde luego en
la observancia de los votos tradicionales de pobreza, castidad y
obediencia; no obstante, en la formación debería incluirse las
mentalidades y costumbres de la vida actual. Esto provocó que su
interpretación y aplicación cayera casi siempre en manos de
superiores muy modernizantes que provocaron una auténtica
catástrofe en la vida de las comunidades a partir del mismo final del
concilio. Esto fue un tristísimo pasaje de la Iglesia en donde se
constató la no perseverancia de cientos y miles de vocaciones
sacerdotales y religiosas.
Algo similar ocurrió en la formación de los sacerdotes. La crisis
sacerdotal no sólo no se remedió sino que se agudizó en casi todo el
mundo. Así, la enseñanza sacerdotal y la formación basada en la
Doctrina Aristotélica-Tomista, hasta entonces obligatoria, quedó
truncada de tajo sin ser sustituida por nada serio que valiera la pena.
Si bien es cierto que el concilio terminó con avances doctrinales y
pastorales no es menos cierto que concluyó también con una honda
división en la Iglesia y abierto a todas las interpretaciones y
polémicas que por desgracia harían estériles e incluso prostituirían
excelentes intenciones y propuestas. Así pues, lo que el mismo
Concilio anunció en su Constitución Gaudium et Spes entre la lucha
entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas, iba a tener plena
violencia y vigencia al interior de la Iglesia.
Poco después de la conclusión del concilio se inició una demolición
en la Iglesia Católica, de la que por cierto habló claramente el
entonces Cardenal Ratzinger en la entrevista que le concedió al
periodista italiano Vittorio Messori.139 Ciertamente el concilio no fue

XII), y se creció demasiado durante los pontificados de Juan XXIII y Paulo

VI. A Juan Pablo II no le tembló la voz ni la mano para declarar a este
monstruo de 7 cabezas nada menos que como ―pecado contra el Espíritu
Santo‖, o sea, imperdonable.
139 Ob Cit. Bac Popular. 1985 p.

140
el culpable de la ―auto-demolición‖ sino la perversión del concilio; la
infiltración implacable y tenaz de las fuerzas ocultas al interior de la
Iglesia.
Algunos textos dichos por el entonces Cardenal Ratzinger clarificaran
las raíces de estas crisis que ha golpeado a la Iglesia desde los
tiempos del Concilio Vaticano II:
―Resulta incontestable que los últimos veinte años han
sido decididamente desfavorables para la Iglesia Católica.
Los resultados que han seguido del concilio parecen
oponerse cruelmente a las esperanzas de todos,
comenzando por las del Papa Juan XXIII y, después, las
de Pablo VI. Los cristianos son de nuevo minoría, más
que en ninguna otra época desde finales de la
antigüedad‖. 140
―Los Papas y los padres conciliares esperaban una nueva
unidad católica y ha sobrevenido una división tal que –en
palabras de Paulo VI– se ha pasado de la autocrítica a la
autodestrucción... Esperábamos un salto hacia delante, y
nos hemos encontrado ante un proceso progresivo de
decadencia que se ha desarrollado en buena medida bajo el
signo de un presunto ―espíritu del concilio‖, provocando
de este modo su descrédito‖. 141
―Estoy convencido de que los males que hemos
experimentado en estos veinte años no se deben al
concilio ―verdadero‖, sino al hecho de haberse desatado en
el interior de la Iglesia ocultas fuerzas agresivas,
centrífugas, irresponsables… Y en el exterior, al choque
con una revolución cultural: la afirmación en Occidente
del estamento medio-superior… con su ideología
radicalmente liberal de sello individualista, racionalista y
hedonista‖. 142
Una de las principales consecuencias del concilio fueron las
lamentables desviaciones de la Iglesia norteamericana y la holandesa

140 Ídem.p. 35
141 Ídem p. 36
142 Ídem p. 47

141
con su famoso Catecismo para Adultos, aprobado por los obispos de ese
país, a pesar de que tenía numerosas proposiciones inaceptables,
heterodoxas y heréticas.
Otro tanto fue la degradación de las universidades católicas, cuyos
rectores se declaraban independientes con respecto de la Santa Sede.
Teólogos que también se declararon autónomos y en nombre de la
libertad de investigación llegaron a subvertir por completo los
fundamentos de la moral católica. Amén de lo anterior, la casi
totalidad de la Iglesia norteamericana se negó a aceptar las directrices
y enseñanzas de Pablo VI contenidas en su Encíclica Humanae Vitae,
en la que se prohibían los anticonceptivos artificiales. La rebelión de
las monjas norteamericanas fue tal que está documentado que sólo en
un año 50,000 religiosas dejaron sus casas para incorporarse a la vida
seglar.
O sea, que en la Iglesia se empezó a perder la fe, el criterio y sentido
sobrenatural de las cosas; y se generalizó una degradación y crisis en
la Iglesia Católica universal. Y no se diga de las publicaciones y
editoriales católicas que empezaron a publicar toda clase de libros
con el sello de la Teología de la Liberación y el progresismo religioso.
Fue tal la debacle y la profunda crisis y división de la Iglesia en los
años posteriores al concilio, junto con la amenaza del marxismo con
la Teología de la Liberación, particularmente de la Iglesia
norteamericana y otras naciones tercermundistas; así como el rechazo
casi unánime de laicos católicos, moralistas, sacerdotes y obispos en
contra de la Humanae Vitae, y la no menos grave infiltración masónica
y de la mafia en los engranajes financieros del Vaticano, y como
colofón, la confusión de graves errores doctrinales en la Iglesia sobre
Cristo, la Eucaristía, el Sacramento de la Penitencia con abusos de
absoluciones generales, la doctrina sobre el pecado original, un
equivocado ecumenismo e indiferentismo y progresismo religioso,
que llevó a Pablo VI a hablar del ―humo del infierno que había penetrado
dentro de la Iglesia de Dios‖.
En efecto, Paulo VI en plena Basílica de San Pedro durante la
alocución Resistite fortes in fide pronunciada en la fiesta del Apóstol
Pedro dijo las siguientes palabras refiriéndose a la situación de la
Iglesia:

142
 ―Tengo la sensación de que por alguna grieta ha entrado
el humo de Satanás en el Templo de Dios. Ahí está la
duda, la incertidumbre, la complejidad de los problemas,
la inquietud, la insatisfacción, la confrontación. Ya no se
confía en la Iglesia, se confía en el primer profeta profano
que nos venga a hablar por medio de un periódico o
movimiento social, a fin de correr tras él y preguntarle si
tiene la fórmula de la verdadera vida… Entró la duda en
nuestras conciencias y entró por puertas que deberían
estar abiertas a la luz…
―También en la Iglesia reina esta situación de
incertidumbre. Pensábamos que después del concilio
vendría un día soleado para la Historia de la Iglesia. Vino
por el contrario un día lleno de nubes, de tempestad, de
oscuridad, de indagación, de incertidumbre… ¿Cómo ha
sucedido esto? El Papa confía a los presentes un
pensamiento suyo: que se ha producido la intervención de
un poder adverso. Su nombre es Satanás, ese ser
misterioso que también es aludido por San Pedro en su
Epístola… Creemos –observa el Santo Padre– que algo
preternatural vino al mundo precisamente para
perturbar, para sofocar los frutos del Concilio Ecuménico
y para impedir que la Iglesia prorrumpiera en un himno
de alegría por haber readquirido la plenitud de su
conciencia sobre sí misma‖. 143
El mismo Papa ante su confidente Jean Guitton, poco antes de morir,
hizo la siguiente confesión dramática:
―Hay una gran turbación en este momento de la Iglesia y
lo que se cuestiona es la fe. Lo que me turba cuando
considero al mundo católico es que dentro del catolicismo
parece a veces que puede dominar un pensamiento de tipo
no católico, y puede suceder que este pensamiento no
católico dentro del catolicismo se convierta mañana en el
más fuerte. Pero nunca representará el pensamiento de la
Iglesia. Es necesario que subsista una pequeña grey, por

143 Insegnamenti di Paolo VI, tip. Políglota Vaticana, vol. X p. 707 y

siguientes.

143
 muy pequeña que sea.‖144
Años después Guitton comentaba:
―Paulo VI tenía razón. Y hoy nos damos cuenta. Estamos
viviendo una crisis sin precedentes. La Iglesia, es más, la
Historia del mundo nunca ha conocido crisis semejante…
podemos decir que, por primera vez en su larga historia la
humanidad en su conjunto es a-teológica. No posee de
manera clara, pero diría que tampoco de manera confusa,
el sentido de eso que llamamos el Misterio de Dios‖. 145
Bajo Juan Pablo II la grave crisis interna de la Iglesia no sólo continuó
sino que se agravó, pese a que con el Papa parecía haberse aplacado
un tanto la furia innovadora, herética, revolucionaria y de apostasía
de tantos sacerdotes, laicos y obispos de todo el mundo.
No obstante, el neo-modernismo progresista quedó consolidado en la
Iglesia pero sólo de hecho, no doctrinariamente en la cátedra de
Pedro, ni tampoco por Juan Pablo II quien predicó incansablemente
por todo el mundo contra sus errores y que, para no precipitar a la
Iglesia en males mayores, no pudo erradicar a los muy numerosos
teólogos y sacerdotes que los sustentaban más o menos abiertamente.
Juan Pablo II sabía que la política, aún la eclesiástica, es el arte de lo
posible. Así pues, se limitó a asegurarse el control de los Dicasterios
Romanos más directamente vinculados con lo religioso, como la
Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe. Juan Pablo II dejó lo
demás a la Divina Providencia porque sabía que era inviable la única
solución efectiva, la quirúrgica, la que pensaba aplicar su antecesor
Juan Pablo I; es decir, limpiar el Vaticano desde arriba a abajo. Y más
inviable aún era, y es, excomulgar a los obispos que lo merecen,
porque entonces se formaría de inmediato el cisma, el
despedazamiento de la Iglesia ya preanunciado por Pablo VI, y que
ahora sí toca a las puertas. Es inminente su plena realización.
En consecuencia, el Papa Juan Pablo II actuó de la forma más práctica
posible, la que evitaba precipitar de inmediato a la Iglesia en males
mayores: la evangelización personal de los pueblos a través de sus

144 Revista 30 días # 97 (1995) p. 44 y ss.

145 Idem.

144
múltiples viajes, que todos los pueblos y todos los hombres lo vean y
lo oigan, aún aquellos cuyos obispos silencian o tergiversan el Santo
Magisterio de la Iglesia. Y en estas visitas, insistió sobre todo en
aquellas verdades que más necesitaba el país, lo que en particular
contradicen los principales errores morales y religiosos de ese pueblo
y de sus obispos.
Pero la verdad es que el progresismo está legalizado de hecho en la
Iglesia y en gran parte de las Iglesias particulares, porque en ellas
cada obispo, cada párroco, cada orden, cada congregación o instituto
religioso o de enseñanza católica obra, piensa, predica y educa como
quiere, sin que le importe vulnerar la fe y los dogmas, la moral y la
liturgia y mucho menos la doctrina de la Iglesia y el Derecho
Canónico. Ni siquiera le importa que públicamente por la prensa,
radio o televisión, católicos, sacerdotes, religiosos y hasta obispos y
órganos oficiales de las Conferencias Episcopales contradigan
abiertamente al Papa en materia de fe y moral o incluso blasfemen y
apoyen obras cinematográficas con sus dichos o sus silencios.
Finalmente debemos tener presente que esta confusión dentro de la
Iglesia se ha consolidado en los centros de altos estudios eclesiásticos,
institutos teológicos y bíblicos de la Iglesia; en las órdenes y
congregaciones religiosas; y en las principales universidades
católicas. No sólo eso, sino que existe una ―jerarquía paralela‖, un
verdadero ―establishment‖ religioso que gobierna y que se permite a
menudo censuras y vetos, que en ocasiones se atrevió a aplicar al
propio ex Prefecto para la Doctrina de la Fe, Cardenal Ratzinger, el
actual Papa Benedicto XVI.
En conclusión, a esta confusión, apostasía y cisma virtual sólo falta
que la legalice un ―Papa‖ y se manifieste una nueva Iglesia sin Dios y
sin Cristo; en todo caso como meros símbolos del culto a la
humanidad y término del progresismo cristiano. Pero en virtud de la
indefectibilidad de la Iglesia contra la cual ―las puertas del infierno no
prevalecerán en contra de ella‖, ningún legítimo vicario de Cristo
convalidará jamás tales apostasías. Pero si la convalidará y las
impondrá bajo pena de la vida quien usurpe inicuamente su trono en
el cercano momento en que se manifieste la iniquidad de la que
hablaba San Pablo…

145
Espíritu Masónico
En 1917, el mismo año que Nuestra Señora apareció en Fátima, San
Maximiliano Kolbe estuvo en Roma, en donde vio a los masones
mostrando abierta hostilidad hacia la Iglesia Católica y cargando
pancartas que anunciaban su intención de infiltrar el Vaticano para
que Satanás reinara desde el Vaticano y el Papa fuera su esclavo. 146
La masonería –o francmasonería, como también se le llama– nace
oficialmente en Inglaterra en el año de 1717, con el establecimiento de
la Gran Logia (talleres) de Inglaterra; y decimos oficialmente porque
no es más que la coraza o careta tras la cual se pretenden encubrir las
antiguas prácticas gnósticas, que desde los primeros siglos han
intentado destruir la doctrina cristiana.
La masonería ha sido reiteradamente condenada por la Iglesia en
innumerables documentos, particularmente en la encíclica Humanum
Genus del Papa León XIII en 1884. También está la encíclica Mirari Vos
del Papa Gregorio XVI en la que señalaba al mundo entero que la
masonería ―era la principal causa de todas las calamidades de la tierra y de
los reinos, y como el sumidero impuro de todas las sectas anteriores.‖ 147
También en el Código de Derecho Canónico de 1917, en el canon
2335, se declaraba la excomunión a quien perteneciera a la masonería.
Misma sentencia se confirmó en la declaración de la Sagrada
Congregación para la Doctrina de la Fe del 27 de noviembre de 1983,
documento conocido como Quasitum est, y que sigue vigente.
La masonería va mucho más allá de ritos, logias, compases y
escuadras –símbolos clásicos de la masonería– sino que además de su
profundo contenido esotérico y ocultista, la masonería como sociedad
secreta, ha desempeñado un papel fundamental en el mundo
moderno, si bien sumamente oscuro, no por ello menos importante.
En efecto, desde el siglo XVIII se erigió la masonería como un
enemigo acérrimo y mortal de la Iglesia Católica, lográndose
introducir incluso en el seno mismo de la Iglesia. La masonería ha
logrado influir decisivamente en el desarrollo de importantes países
del mundo. Ha actuado como factor determinante en la historia – y

146 Paul Fisher, Their God is the Devil (―Su Dios es el Diablo‖) American
Research Foundation, Washington, D.C., 1990. p. 40.
147 José María Caro. El Misterio de la Masonería p. 316

146
en la realidad actual – de los Estados Unidos, del Reino Unido, de
Francia, de Italia y desde luego en Hispanoamérica y particularmente
en nuestro país, México. Asimismo, la masonería ha sido parte
fundamental de la historia de las ideas y de la cultura de Occidente y
se propone hoy, sin duda alguna, participar en el control de la
configuración mundial en el futuro inmediato.
La masonería tiene un proyecto mundialista, que en el fondo la liga
decidida y comprobadamente con el satanismo. Su plan de
dominación no sólo es político sino religioso. Es esta masonería, que
pudiéramos denominar Invisible, la que se conecta con el satanismo,
constituyéndose como uno de los grandes misterios de la humanidad,
como parte del gran Misterio de la Iniquidad del que hablaba San Pablo
y que sirve de plataforma tanto para el surgimiento del Nuevo Orden
Mundial que está a punto de entronizarse en esta nuestra llamada
―aldea global‖, como para el surgimiento de una falsa iglesia, pero
apropiándose indebidamente el título de Católica, Apostólica y
Romana, como veremos más adelante.
Decía el Papa León XIII en su encíclica Humanum Genus que la
masonería era ―una gran conspiración habilidosamente organizada y
disciplinada contra Jesucristo y la Iglesia, y consiguientemente contra el
mismo Dios‖ y que su fin último y principal era ―la destrucción radical
de todo orden religioso y civil establecido por el cristianismo...― 148
Este plan de la masonería tiene dos vertientes: uno en el orden
político y otro en el ámbito religioso. En este último aspecto la
masonería ha dejado huellas implacables de su penetración dentro de
la Iglesia, tal y como lo hemos mencionado al citar las palabras del
Papa Paulo VI referentes ―al humo del infierno que ha entrado dentro de la
Iglesia de Dios‖. Tocante a este aspecto, ya el Papa Pío X en su encíclica
Pascendi había dicho: ―Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera
sino desde dentro...‖ 149
En efecto, la masonería en su forma espiritualista ha sido capaz de
ejercer una fuerte fascinación sobre los ambientes eclesiásticos ―más
avanzados‖, y así se ha podido construir en el seno de la Iglesia un
movimiento clandestino con inspiración masónica.

148 Idem. P.22

149 Ob Cit. Enc. Pontificias # 6

147
Es decir, hoy la Iglesia Católica ha sufrido los embates de una
masonería que ha penetrado en la Iglesia y que la ha ido
transformando lenta pero eficazmente desde su interior. Y así
palpamos por todas partes y en todos lados una serie de
características de clara índole masónica:
 Una aversión por los dogmas y una reducción de toda la
doctrina católica a un mero orden simbólico.
 La explicación de la fe religiosa como un mero fenómeno
subjetivo.
 Un relativismo moral, con el rechazo de toda norma absoluta.
 Una desvalorización del sacramento de la Eucaristía,
expresado en la pérdida de la fe en la presencia real de
Jesucristo en las Sagradas Formas.
 Que se comulgue de pie y en la mano.
 Una disminución de la importancia del sacramento de la
Penitencia, como consecuencia de la falta de la conciencia de
pecado.
 Una crisis en el orden litúrgico que se expresa por la
irreverencia e impiedad al celebrar los Santos Misterios.
 Tergiversación del sentido del sacrificio en la Santa Misa en
pro de un mero banquete pascual
 Una Religiosidad light que engloba la gran mayoría de
nuestras obligaciones ante Dios.
 La alteración al sentido del pecado.
 Una supresión a todo tipo de sacrificio y penitencia corporal,
considerándose como algo exagerado y anticuado.
 Menor piedad y misticismo en las ceremonias dentro de las
iglesias.
 Disminución notable en oraciones como el viacrucis,
adoraciones, reparaciones eucarísticas, procesiones, etc.
 Disminución y casi nulo uso del hábito religioso y signo
sacerdotal.

148
Todas estas propuestas son una realidad abrumadora en un sector de
la Iglesia, parte por esa influencia masónica como por el error e
ignorancia al desconocer la verdadera naturaleza de la Iglesia. Es
decir, es necesario recordar que la Iglesia Católica es una institución
humana y divina, espiritual y visible a la vez.150 No se olvide que la
Iglesia es una institución que proclama la salvación eterna en
Jesucristo, por el mandamiento supremo del amor y la participación
de los sacramentos. La Iglesia camina en el tiempo pero su fin es
sobrenatural, y esta lógica de fondo no comulga con la lógica
humana, ni de una empresa, ni de un partido político, ni siquiera de
otra iglesia o denominación religiosa.
Todo esto ha sido fruto de una labor profunda de la masonería en la
que prácticamente se ha despojado a Jesucristo de Su Divinidad, y el
cristianismo ha sido vaciado de su sustancia, de su raíz, de su cultura,
de su sacrificio, de su dogma, y de sus sacramentos. Por tanto, Dios
ya no significa nada, sino se confunde con el cosmos, donde el
hombre se identifica con Dios a través de una evolución de la que
surgirá su divinidad interior.
Ya lo había confirmado Nuestro Señor a una mística italiana de
nombre Filiola cuando le decía: ―Se ha dejado conducir a Iglesia en las
manos de un espíritu como masónico... ¡Oh, sufriremos! Este espíritu
difundido ahora en toda la Iglesia, se ha introducido primeramente en el
Vaticano mismo.‖ 151
El Plan de la Masonería para la Iglesia
Osvaldo Wirth, masón ocultista, dejó unas palabras sumamente
reveladoras: ―La serpiente inspiradora de desobediencia, de insubordinación
y de rebelión, fue maldita por los antiguos teócratas (entiéndase Dios
Padre) en el momento que era honrada entre los iniciados (entiéndase
Adán y Eva). Llegar a ser similar a la divinidad, tal era el fin de los
antiguos misterios. En nuestros días, el programa de iniciación no ha
cambiado‖.152
Este proyecto de iniciación no es otro que pretender alcanzar la
divinidad pero sin Dios. Esto ha sido explotado extraordinariamente

150 Lumen Gentium # 8.

151 Citado por Luis E López Padilla. La Hora de la Verdad. México 1998 p. 126.
152 Idem p. 128

149
por los masones y los ―iluminados‖, con un proyecto
fundamentalmente esotérico y aprovechando un vacío del amor
cristiano.
Fue entre 1880 y 1890 que este plan se elaboró. En aquella época,
escribe Pier Virión en su obra Misterium Iniquitatis (La Masonería
dentro de la Iglesia) de 1967,153 ciertos grupos ocultistas trabajaban
activamente en las grandes órdenes masónicas con el fin de unirlas
alrededor de un espiritualismo iniciático (desembocando, en última
instancia, en un esoterismo luciferiano). En Francia como en
Inglaterra, este esfuerzo provenía, en su mayor parte, de un
resurgimiento del rosacrucianismo, del espiritismo y del cabalismo.
Los clérigos prestaron una activa cooperación, entre ellos, Eliphas
Levy y el canónigo Roca, profeta de una nueva iglesia iluminada, la
cual, según él, sería ―ratificada oficialmente por el último Papa (que en
realidad es el que sucederá ilegítimamente a Benedicto XVI, tal y
como se explicará en el siguiente capítulo), convertido ya este Papa al
‗nuevo cristianismo‘‖. 154
En consonancia a este texto, se entienden las palabras del Papa León
XIII, a raíz de la visión que tuvo acerca del ataque que inflingiría el
Demonio a la Iglesia en el siglo XX, y que le llevó a componer la
Oración a San Miguel Arcángel: ―En el mismo lugar santo, donde ha sido
establecida la sede de San Pedro y la Silla de la Verdad para iluminar al
mundo, ellos han levantado el trono de su abominable impiedad,con el
designio inicuo que cuando el pastor sea golpeado, las ovejas se dispersen.‖ 155
En efecto, durante casi 100 años una terrible rebelión profunda, una
revolución silenciosa de parte de la masonería dentro de la Iglesia ha
ido recogiendo verdaderos frutos. Todo el trabajo realizado en las
logias masónicas, particularmente a fin del último siglo apunta a
instalar un ―nuevo cristianismo‖ y ―una nueva iglesia‖. Este
ecumenismo de esta nueva iglesia mezcla todo: el error y la verdad,
las religiones y las ideologías, las instituciones y los regímenes
políticos. Sus teólogos eliminan la acción creadora de Dios,
consagrándola como hija del Cristo cósmico que está surgiendo de la
humanidad. Es la humanidad entonces la que pontifica de frente al

153 Cruz y Fierro Editores. Buenos Aires, 1972

154 Idem. p.78
155 Ob Cit. Enc. Pontificias # 6. p.212

150
Papa, por que según ellos la Iglesia de Pedro ha errado, por lo que es
necesario abrirnos a una unidad mundial religiosa.
Esta unidad mundial, todavía en gestación, pero muy pronto a
manifestarse, no deberá de contener nada del espíritu católico. Esta
unidad se va a realizar fuera de la Iglesia Católica y contra ella, pero
se presentará como la nueva Iglesia Católica. Será fruto del
espiritualismo masónico, el único que puede asegurar el verdadero
universalismo.
Y así, la ―masonería iluminada‖ afirma ―que el papado sucumbirá; y
entonces aparecerá un cristianismo nuevo, sublime, liberal, profundo,
verdaderamente universalista, absolutamente enciclopédico‖. 156
El proyecto masónico dentro de la Iglesia va encaminado
fundamentalmente a suprimir a Jesucristo, para poner en su lugar a
otro Cristo, pero un Cristo como mero vocablo, como un ser
abstracto. Pretende también suplantar a Cristo mediante una
proyección subjetiva, privada, y por tanto exento de cualquier
contenido real, concreto. Es decir, se quiere suplantar a Cristo por un
ser divino concebido de modo panteísta. Es decir, que cada individuo
llegue poco a poco a liberar de las misteriosas fuerzas del
subconsciente a su Cristo interior, tal y como lo afirmaba el teólogo
francés Teilhard de Chardin. En una palabra, se ha querido cambiar a
Cristo por un sutil disfraz del ―príncipe de este mundo,‖ Satanás.
Por tanto, el plan de acción de la masonería es muy claro: suplantar a
la Iglesia Católica para sustituirla por un organismo universal de tipo
sincretista y políticamente integrado a un Nuevo Orden Mundial
encabezado por un Gobierno Mundial, como mera criatura a su
servicio.
Solamente en una sociedad teocrática y que tenga el carácter de la
masonería, podrá reunir un día el Islam y la Cristiandad, los hebreos
y los budistas, Europa y Asia, todos en un mismo ideal y en una
intensa esperanza. Corresponde a la masonería, según lo dicho, el
formar la iglesia universal.
Así pues, la masonería no sólo desacraliza a la Iglesia sino que
pretende elevarse a su mismo nivel, tal y como lo hemos apuntado

156 Pier Virión Ob Cit p, 79

151
párrafos arriba. De ahí que en la obra del Padre Malachi Martin, El
Último Papa,157 describa el compromiso masónico para ser realizado
por el Último Papa:
―Aquél que mediante este sancta-sanctorum, sea
designado y elegido como último sucesor al trono
pontificio, por su propio juramento se comprometerá,
tanto él como todos bajo su mando, a convertirse en
instrumento sumiso y colaborador de los constructores –
masones – de la casa del hombre en la tierra y en todo el
cosmos humano –masonería oculta. Transformará la
antigua enemistad –la que se estableció con la
serpiente en el Paraíso– en amistad, tolerancia y
asimilación aplicadas a los modelos de nacimiento,
educación, trabajo, finanzas, comercios, industrias,
adquisición de conocimientos, cultura, vivir y dar vida,
morir y administrar la muerte. Ese será el modelo de la
nueva era del hombre‖.
Y Así lo profetizó hace más de un siglo Fray Joachim Blumenhagen:
―Cuando el templo masónico brille sobre todo el universo,
cuando su techo sea el azul del cielo, los polos sus
paredes, el trono de San Pedro y la Iglesia de Roma sus
pilares, entonces los poderes de la tierra brindarán esa
libertad a las personas que hemos reservado para ellas.
Quiera el maestro de este mundo (Satanás) concedernos
otros 100 años y alcanzaremos dicho fin‖ 158
Fundamento Apocalíptico
En el libro del Apocalipsis encontramos perfectamente anunciado el
surgimiento de dos bestias, la que surge del mar y la que surge de la
tierra: ―Y vi del mar subir una bestia con diez cuernos y siete cabezas, y en
sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas nombres de blasfemia…‖ (13,
1). Esta bestia del mar representará el poder político, apoyado por la
masonería que se opone a todo orden cristiano. Pero junto a esta
bestia del mar surge una bestia de la tierra y que San Juan llamará
más tarde un falso profeta, la que surgirá del poder religioso apoyada

157 Planeta Española, Madrid, 1996. p.76

158 Malachi Martin. ob. cit. p. 77

152
por la masonería: ―Y vi otra bestia que subía de la tierra. Tenía dos cuernos
como un cordero, pero hablaba como dragón‖ (Apoc 13).
El plan de acción es el siguiente: destruir o suplantar a la Iglesia
Católica para sustituirla por un organismo universal de tipo
sincretista, y políticamente integrado a un Nuevo Orden y Gobierno
Mundial.
Sobre el asalto a Roma de esta iglesia nueva, dice el Canónigo Roca:
―En su forma actual, el Papado desaparecerá… el nuevo
orden social se implantará desde Roma pero al margen de
Roma, sin Roma, a pesar de Roma, contra Roma… y esa
nueva iglesia, aunque tal vez no deba conservar nada de
la disciplina escolástica y de la forma rudimentaria de la
Iglesia antigua, recibirá sin embargo de Roma la
Consagración y la Jurisdicción Canónica.‖ 159
Quizá muy probablemente en este contexto es que profetizó San
Francisco de Asís lo siguiente:
Habrá un papa electo no-canónicamente quien causará
un gran cisma, se predicarán diversas formas de pensar
que causarán que muchos duden, aún aquellos en las
distintas órdenes (religiosas), y hasta estar de acuerdo
con aquellos herejes que causarán que mi Orden se
divida, entonces habrá tales disensiones y persecuciones a
nivel universal que si esos días no se acortan, aún los
elegidos se perderán.‖ 160
A la luz de lo expuesto de la división que existe dentro de la Iglesia y
el embate del espíritu masónico que ha penetrado hasta su interior,
vamos ahora entonces a desentrañar el misterio del Tercer Secreto de
Fátima, en el texto que aún no se ha revelado, y que como ya se ha
dicho en su momento, el Cardenal Ratzinger nos confirmó que su
contenido se refería a:
1. "los peligros que amenazan la fe, (...)
2. y la vida del cristiano y del mundo,

159 La Gloria Centenaria p.452 y 466. Cit. por Pierre Virión. ob. cit. p. 47.
160 El Reino del Anticristo, Padre R. Gerald Culleton.

153
 3. y la importancia de los Novissimi"… (Los últimos tiempos.)
El contenido del Tercer Secreto corresponde:
4. a lo que ya ha sido anunciado en la Sagrada Escritura,
5. lo que se ha dicho muchas veces en otras apariciones marianas,
6. y en primer lugar la de Fátima. Lo que ya se conoce de su mensaje.‖
161

161 The Third Secret, p.818-840, Vol. III

154
 VI
El Secreto
Rusia y el Castigo Material

En cierta ocasión que una persona la interrogaba acerca del contenido

del Tercer Secreto, la Hermana Lucía le respondió: ―Está en el
Evangelio, y en el Apocalipsis, léalos‖. Asimismo, hemos establecido ya
que la Hermana le confió también al Padre Agustín Fuentes que la
Virgen María le había hecho ver claramente que ―Estamos en los
últimos tiempos del mundo‖. Por su parte, el Cardenal Ratzinger,
aludiendo discretamente en 1984 al contenido del Secreto de Fátima,
había mencionado tres elementos importantes: ―Los peligros que
amenazan la fe‖, ―la importancia de los últimos tiempos‖ y el hecho de que
las profecías ―contenidas en este Tercer Secreto corresponden a lo que se ha
anunciado en la Escritura y en otras apariciones marianas‖. Finalmente,
sabemos incluso que un día Lucía indicó específicamente los
Capítulos VIII a XIII del Apocalipsis.162
Es una realidad incuestionable que el signo más grande de estos
tiempos por parte de Dios han sido las constantes muestras de la
Maternidad de María a través de sus múltiples apariciones en los
cinco continentes. Sobre este tema, el Cardenal J. Ratzinger, en la
entrevista que le concedió al periodista italiano Vittorio Messori,
declaró lo siguiente:
―Pero no podemos ciertamente impedir que Dios hable a
nuestro tiempo a través de personas sencillas y valiéndose
de signos extraordinarios que denuncian la insuficiencia
de las culturas que nos dominan, contaminadas de
racionalismo y de positivismo... Por otra parte, uno de
los signos de nuestro tiempo es que las noticias sobre
―apariciones marianas‖ se están multiplicando en el
mundo. A nuestra sección disciplinar llegan informes de
África, por ejemplo, y de otros continentes‖. 163

162 The Third Secret, páginas 788 y ss.

163 Ob. Cit p. 121

155
Para ubicar con claridad el proyecto mariano de las apariciones, que
no sólo incluye a Fátima sino a otras ocurridas en el siglo pasado en
Francia – como La Salette, Lourdes, Pontmain – o en este siglo – como
Siracusa, Garabandal, Akita, etc. – el propósito, función o razón de
sus manifestaciones puede dividirse en cuatro partes:
1. En primer lugar, María viene como Madre nuestra
para llamar a todos los hombres a una urgente
conversión de vida, recordándonos el Evangelio y
enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo en tiempos
donde el hombre ha perdido el sentido de su
vocación como hijo de Dios. Este llamado tiene
carácter de urgente por la gravedad de los tiempos.
2. En segundo lugar, María Santísima como Reina de los
Profetas y Madre del Apocalipsis es decir Madre de
la Revelación, viene a poner en relieve profecías que
están destinadas a cumplirse en los días de hoy.
Particularmente la llegada del fin de los tiempos, y
que Ella distingue clara y perfectamente del fin del
mundo, como un tiempo breve donde habrá de
acentuarse la falta de fe y la apostasía en el mundo y
que abrirá la puerta a acontecimientos dolorosos
tanto en el orden espiritual como en el físico para el
mundo y para la Iglesia; y que nos preparará a la
Gran Tribulación anunciada en las Sagradas Escritura
y al advenimiento del último y personal Anticristo,
así como su derrota ante la Parusía del Señor.
3. En tercer lugar, María Santísima viene como Reina de
los Apóstoles a hacer un llamado a hombres y
mujeres para que fruto de una vocación divina estén
dispuestos a poner a Dios como prioridad de vida, y
siendo apóstoles de los últimos tiempos, coadyuven a
la labor de María Santísima de aplastar la cabeza de
la serpiente.
4. La cuarta función de María Santísima sería entonces
preparar el advenimiento de su Hijo Jesucristo, ya
que María, desde su Concepción Inmaculada ha
precedido la venida del Señor. Y el plan providencial

156
 de la Santísima Trinidad es que María sea la ―Estrella
de la Mañana‖ que preceda al Sol de Justicia; que a
través de Ella se haga realidad en la tierra el Reino de
Cristo, el cual pedimos cuando rezamos la oración
del Padre Nuestro: ―Venga a nosotros tu reino‖.164
Así las cosas, el Cielo se ha asegurado que su mensaje llegue al
mundo tal y como el mundo lo necesita. Aún cuando Dios respeta el
libre albedrío, lo que en ocasiones lleva al hombre a desviarse del
plan establecido por Dios – como el hecho de que el Secreto no fuera
abierto y leído al mundo en 1960 conforme lo pidió la Santísima
Virgen – Dios se va asegurar siempre que sus planes se cumplan y
transmitirá su mensaje y advertencia para que tanto el hombre en lo
particular como la Iglesia en lo general se preparen
convenientemente, pues se avecina un naufragio desastroso del cual
sólo la mano de Dios la podrá salvar.
Las Consecuencias del Pecado y la Desobediencia
Nuestra Señora de Fátima, Reina de los Profetas, en su revelación más
importante nos deja claramente entrever que hay dos grandes riesgos
para el mundo y para la Iglesia, uno material y otro espiritual. El 13
de octubre de 1917, en Fátima, momentos antes del gran Milagro del
Sol, dijo la Santísima Virgen: ―Es preciso que se enmienden, que pidan
perdón por sus pecados. Que dejen de ofender a Dios Nuestro Señor, que ya
está muy ofendido‖.
Nuestra Señora nos advirtió acerca de las gravísimas consecuencias
que vendrían de no aceptarse esta indicación. La peor consecuencia
para las almas que no se arrepientan es el castigo eterno del Infierno.
Fue para evitar la condenación eterna de las almas redimidas por la
Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, por lo que Su Madre Santísima
vino a Fátima. Así lo explicó Ella en la aparición del 13 de julio de
1917:
―Habéis visto el Infierno, para donde van las almas de los
pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en
el Mundo la devoción a Mi Inmaculado Corazón. Si se hace
lo que os digo, muchas almas se salvarán, y habrá paz‖. 165

164 Luis E López Padilla. La Hora…7ma Ed. 2006. p.51 y 52.

165 ―As guerras não são senão castigos pelos pecados do mundo.‖ Era uma

157
No se dieron oídos a la petición que formuló Nuestra Señora, que ―se
enmendasen y pidiesen perdón por sus pecados‖. Dijo Nuestra Señora de
Fátima a la Beata Jacinta: ―Las guerras no son sino castigos por los
pecados del mundo.‖ Al Padre Jean-Edouard Lamy le fue revelado que
la 1ª Guerra Mundial había sido un castigo concreto, por la ―blasfemia,
la profanación del matrimonio y del trabajo en los domingos.‖166 En la
aparición del 13 de julio de 1917, predijo Nuestra Señora: ―La guerra
va a terminar. Pero si no dejan de ofender a Dios, una peor comenzará en el
pontificado de Pío XI.‖ Desgraciadamente, las personas no dejaron de
ofender a Dios, y la peor guerra, la 2ª Guerra Mundial, estalló bajo el
pontificado de Pío XI. 167
Nuestra Señora le reveló a la Hermana Lucía cuál sería la señal
indicativa de que el castigo era inminente: ―Cuando veáis una noche
iluminada por una desconocida luz, sabed que ésta es la gran señal dada a
ustedes por Dios de que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio
de la guerra, el hambre, la persecución a la Iglesia y al Santo Padre.‖
Y fue así como en la noche del 25 de enero de 1938, la Hermana Lucía
vio el siniestro resplandor rojo, que Nuestra Señora le había
advertido que sería la gran señal dada por Dios de que iba ―a castigar
al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, el hambre, la persecución
a la Iglesia y al Santo Padre.‖
Al día siguiente, el extraño fenómeno de la ―noche iluminada‖ fue
publicado en diversos periódicos en Europa y Norteamérica.168 La

Senhora mais brilhante que o Sol; P. João de Marchi, 1996, Torres Novas,
Portugal, p. 268.
166 Comte Paul Biver. Biografía. Marialand. ISBN 5484.
167 A fin de desacreditar el Mensaje de Fátima, algunas personas han

insinuado que la II Guerra Mundial tuvo inicio con la invasión de Polonia, el

1° de septiembre de 1939, durante el pontificado de Pío XII; pero eso no es
preciso. La verdad es que el conflicto tuvo inicio el 7 de julio de 1937, entre el
ejército japonés radicado en Manchuria y las fuerzas chinas, en el Puente
Marco Polo, cerca de Pequín (Beijing). Los japoneses aprovecharon este
incidente como pretexto para invadir el norte de China, y de allí pasaron al
este y al sur de ese país. La guerra sólo terminó cuando el ejército japonés en
Manchuria (el Ejército de Kwantung) se rindió a las tropas soviéticas, que
habían entrado en guerra contra Japón hacía tan sólo 5 días, en agosto de
1945, después del lanzamiento de las bombas atómicas.
168 Hubo ciudades en que se enviaron camiones de bomberos a los

158
Hermana Lucía percibió que iba a comenzar el castigo del mundo, y
algunas semanas después, en marzo de 1938, Hitler invadió Austria y
la anexionó a Alemania — una acción que dio inicio a la escalada de
acontecimientos que transformaron en la II Guerra Mundial las
diversas agresiones de Alemania, Italia y Japón.
Así lo confirmó la propia Lucía al percibir el fulgor nocturno de 1938
desde su convento, reconociéndolo formalmente como la señal que
había sido anunciada por nuestra Señora de Fátima, y así lo escribió
al Obispo de Leiría, Portugal, el 8 de agosto de 1941:
―Vuestra Excelencia no ignora que hace algunos años,
Dios se manifestó por medio de un signo del cielo,
designado habitualmente por los astrónomos bajo el
nombre de aurora boreal. Si se estudia bien la cuestión, se
caerá en la cuenta de que, dada la forma en que este signo
apareció, no se trataba ni podía tratarse de una aurora de
este género. De cualquier modo, Dios quiso hacerme
comprender de esta manera que el peso de Su Justicia
estaba a punto de agravarse sobre las naciones culpables,
e incitarme así a pedir con insistencia la comunión
reparadora de los primeros sábados y la consagración de
Rusia al Corazón Inmaculado de María.‖169
Si las peticiones de Nuestra Señora hubiesen sido atendidas, podría
haberse evitado la II Guerra Mundial. Ella ya lo había prometido: ―Si
hacen lo que yo os digo, se salvarán muchas almas, y habrá paz.‖ Nuestra
Señora resaltó que la única manera de obtener la paz era obedecer a
Sus peticiones, cuando pidió que se rezara el Rosario diariamente ―en
honor de Nuestra Señora del Rosario, a fin de obtener la paz en el mundo
(…) porque sólo Ella podrá ampararlos.‖

alrededores, pensando que hubiera ocurrido un gran incendio; pero no era

otra cosa sino la extraña luz que había profetizado Nuestra Señora. Hubo
quien dijo, sin cualquier fundamento, que la ‗luz desconocida‘ era una aurora
boreal. Pero esto no es así, toda vez que este tipo de fenómenos sólo se da
cerca de los polos, y esta extraña luz no tenía ninguna semejanza con la
manifestación de una aurora boreal. La prensa europea, tanto de Italia como
de Bélgica, Inglaterra y Francia, entre otros, dieron cuenta de este fenómeno
en los días 26 y 27 del mismo mes de enero.
169 The Third Secret, Vol II p. 665.

159
Fue precisamente para evitar el castigo del mundo, ―por medio de la
guerra, del hambre y de las persecuciones contra la Iglesia y el Santo Padre‖,
por lo que Nuestra Señora pidió la Consagración de Rusia y la
devoción de los Cinco Primeros Sábados.170 Sus palabras fueron
exactamente éstas: Para impedir esto vendré a pedir la consagración de
Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora de los primeros
sábados. La promesa vinculada a esta petición fue: ―Si hacen lo que yo os
digo, se salvarán muchas almas, y habrá paz.‖
Es extremamente importante observar que la II Guerra Mundial
significó tan sólo el comienzo de los castigos anunciados. Si los
hombres no se arrepienten ni enmiendan sus vidas, otros castigos
más terribles vendrán. Nuestra Señora anunció específicamente el
castigo de la II Guerra Mundial cuando dijo: ―La guerra está llegando a
su fin – la Primera Guerra Mundial, 1914-1918–; pero si no dejan de
ofender a Dios una peor sobrevendrá durante el pontificado de Pío XI.‖ Este
castigo ya ha ocurrido.
El anunciado castigo al mundo ―por medio de la guerra, del hambre y de
las persecuciones contra la Iglesia y el Santo Padre‖, es una advertencia
profética mucho más amplia, que sólo se ha cumplido parcialmente. Si se
va a realizar o no –todo indica que sí se llevará adelante el castigo–; lo
único que podemos hacer con nuestra oración es disminuirlo en
duración e intensidad – depende de si las peticiones sean atendidas o
no. La revelación del castigo, en su totalidad, consta en la Tercera
parte, aún no publicada, del Tercer Secreto — si bien se hace mención
a él de modo muy genérico en la Segunda parte. Lo que ha dicho
Nuestra Señora sobre el castigo en la Segunda parte del Secreto es
esto:
―Si atendieren a mi pedido, Rusia se convertirá y habrá
paz; si no ella esparcirá sus errores por el mundo
promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia; los
buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho
que sufrir, varias naciones serán aniquiladas.‖
El Pedido de la Virgen Respecto a Rusia
El 13 de junio de 1929, en Tuy, España, la Santísima Virgen se le
apareció a la Hermana Lucía, cumpliendo así la promesa de que

170 Ver Apéndice I del libro.

160
vendría a ―pedir la Consagración de Rusia‖, la cual sería realizada por el
Papa en unión con todos los obispos del mundo. La Hermana Lucía
anotó por escrito las palabras utilizadas por Nuestra Señora para
pedir la Consagración de Rusia: ―Es llegado el momento en que Dios pide
que el Santo Padre, en unión con todos los obispos del mundo, realice la
consagración de Rusia a Mi Corazón Inmaculado, prometiendo la
salvación por este medio‖. 171
Este acto solemne de la Consagración de Rusia, a ser celebrado
simultáneamente por el Papa y por todos los obispos del mundo, no se ha
llegado a realizar. Ninguno de los actos de consagración realizados
por Pio XII, Pablo VI o Juan Pablo II fueron hechos simultáneamente
por el Papa y por todos los obispos del mundo. Esto es un hecho
absolutamente comprobado.
Ahora bien, era voluntad divina que el acto de la consagración se
realizara sin tardanza. El 21 de enero de 1935, la Hermana Lucía
escribió: ―Hace unos tres años, Nuestro Señor estaba muy insatisfecho
porque todavía no se había atendido Su pedido. Se lo hice saber al Señor
Obispo por medio de una carta (…) Hablando íntimamente con Él, me
parece que está dispuesto a mostrar Su misericordia con la pobre Rusia
(como lo había prometido cinco años atrás), un país que tanto desea
salvar‖. El 19 de agosto de 1931, Nuestro Señor se le apareció a la
Hermana Lucía transmitiéndole este mensaje: ―Comunícale a Mis
ministros que en caso de que sigan el ejemplo del Rey de Francia en la
tardanza en ejecutar Mi demanda, ellos lo acompañarán en la aflicción, tal
como le sucedió a él.‖172
Esta es una advertencia muy enérgica, transmitida por el mismo
Jesucristo, puesto que el ejemplo a que Él se refiere es el de la
desobediencia del Rey de Francia, quién no llegó a consagrar Francia
a Su Sagrado Corazón. Esta petición fue formulada directamente por
Nuestro Señor Jesucristo, quien se lo reveló a Santa Margarita María
Alacoque; la cual, a su vez, se lo comunicó al Rey Luis XIV. Ni éste ni
Luis XV hicieron caso a tal petición. Por fin, Luis XVI, ya en prisión,
intentó obedecer la orden divina; pero no pudo realizar el acto

171 The Third Secret Vol. II, p. 555. Estas palabras las escribió en su Diario la
Hermana Lucía.
172 Memorias de Lucía. Volumen I. Compilación de Luis Kóndor, SVD.
Secretariado dos Pastorinhos . Fátima, 9ª Ed. 2006.

161
público y solemne, conforme había sido solicitado, y fue guillotinado
en 1793, demasiado tarde para salvar a Francia de la revolución y el
―reino del terror‖ a la que fue sometida.
Nuestro Señor ha declarado de forma inequívoca que el Papa
disponía de cierto período para realizar la Consagración de Rusia. Si,
después de agotado ese plazo, todavía no se hubiera realizado la
consagración en la forma debida, algunos de los pastores de la Iglesia
pagarían tal omisión con sus vidas. Esto se encuentra muy claramente
descrito en la visión del Tercer Secreto, publicada el 26 de junio de
2000. En dicha visión, el Papa es muerto por la soldadesca, y lo mismo
les sucede a obispos y cardenales, que también son muertos.
Posteriormente, en una carta escrita por Sor Lucía el 18 Mayo de 1936,
relata que Nuestro Señor habló otra vez con ella y le dice que la
conversión de Rusia ocurrirá sólo cuando aquella nación sea solemne
y públicamente consagrada al Corazón Inmaculado de María por el
Papa junto con todos los obispos. En otra ocasión, Nuestra Señora
dice a Sor Lucía que Rusia sería el instrumento de castigo mundial, si
antes no se hubiera alcanzado la conversión de ―esa pobrecita
nación‖ por medio de la consagración. ―Por lo que se refiere a otra
pregunta que me han hecho — si será conveniente insistir para obtener la
Consagración de Rusia (…) — he hablado con Nuestro Señor sobre este
asunto; y aún hace poco le preguntaba por qué Él no convertía a Rusia, sin
que Su Santidad realizase esa consagración. (Respondió): ‗Porque quiero
que la totalidad de Mi Iglesia reconozca esa consagración como un triunfo
del Corazón Inmaculado de María, para difundir después Su culto y poner,
al lado de la devoción a Mi Divino Corazón, la devoción de este Inmaculado
Corazón. (…) Sin embargo, es el Corazón Inmaculado de María el que
ha de salvar a Rusia. Este le ha sido confiado a Ella.‖ 173
Más grave aún es que, tiempo después, por medio de una ―locución
interior‖, nuestro Señor, quejándose, le dijo a Lucía: ―No quisieron
atender a mi súplica (...) como al Rey de Francia, se arrepentirán y la harán
después, pero será tarde. Rusia habrá extendido sus errores por el mundo
entero provocando guerras y persecuciones a la Iglesia; el Santo Padre tendrá
mucho que sufrir.‖174

173 Idem
174 Ibídem.

162
La finalidad suprema de la Consagración de Rusia no es su
conversión, ni tampoco la paz mundial. Éstas son gracias prometidas
por Dios, que se obtendrán mediante la consagración; pero la
finalidad suprema de la consagración es salvar del Infierno a las
almas, estableciendo la devoción al Corazón Inmaculado de Maria.
Ha sido Nuestra Señora quien declaró: ―Para salvarlas, quiere Dios
establecer en el Mundo la devoción a Mi Corazón Inmaculado.‖ El 13 de
junio de 1917, la Santísima Virgen dijo que es Jesús quien desea
establecer esta devoción: ―Él quiere establecer en el mundo la devoción a
Mi Corazón Inmaculado. A quien la abrace, le prometo su salvación; y estas
almas serán queridas por Dios, como flores colocadas por Mí para adornar
Su trono.‖ Así pues, el Cielo pide la Consagración de Rusia para la
salvación de las almas. ―La salvación de las almas (…) es siempre la ley
suprema de la Iglesia‖ (Can. 1752). Aquellos que combaten o impiden la
consagración, independientemente de los motivos que los mueven, se
colocan en oposición a la ley suprema de la Iglesia, y, por tanto, son
transgresores ante Dios.
Las consecuencias de no obedecer las peticiones del Cielo serán
incalculables y catastróficas. Aquellos que dicen que ya han sido
atendidas las peticiones de Nuestra Señora, que la Consagración de
Rusia ya se ha realizado, han perdido la noción de la realidad. Nunca
ningún Papa ha pedido a los obispos del mundo que consagren a
Rusia y tampoco ningún Papa les ha enviado una oración común a
los obispos para que explícita y específicamente consagren a Rusia al
Corazón Inmaculado de María.
En septiembre de 2002, Navarro-Valls, hasta entonces portavoz del
Vaticano, mencionó el hecho de que la Iglesia Católica es actualmente
objeto de persecución en Rusia. ―Nuestra Señora de Fátima ha advertido
que Rusia perseguiría a la Iglesia Católica, si no fuesen atendidas Sus
peticiones. Dijo Ella que ―si atendieren mis peticiones, Rusia se
convertirá, y habrá paz (…)‖
Con el objetivo de preparar el ataque contra Irak, doscientos
cincuenta mil soldados americanos y una tercera parte de la Fuerza
Aérea Británica fueron enviados al Golfo Pérsico, y las Fuerzas
Armadas americanas también se preparan para atacar a Corea del
Norte e Irán. A pesar de ello, Mons. Bertone nos aseguró en la P.M.F
de junio del 2006, que ―la decisión del Santo Padre Juan Pablo II de hacer
pública la tercera parte del «secreto» de Fátima cierra una página de la

163
historia, marcada por la trágica voluntad humana de poder y de iniquidad‖.
En mayo de 1952, Nuestra Señora de Fátima le dijo a la Hermana
Lucía: ―Comunícale al Santo Padre que continúo esperando la Consagración
de Rusia a Mi Corazón Inmaculado. Sin la consagración, Rusia no se podrá
convertir, ni el mundo tendrá paz‖.175
Dice el Padre Kramer lo siguiente: ―Los que dicen que la consagración ya
se ha realizado sólo se limitan a presentar los argumentos más obtusos y de
un simplismo poco ingenioso, que van contra la lógica, así como las pruebas
más flacas y sin credibilidad, como postales y cartas de dudosa autenticidad,
relatos anecdóticos basados en rumores y comentarios según los cuales el
Papa, o la Hermana Lucía, habrían afirmado que ―ya se había realizado la
consagración.‖ En muchos artículos publicados anteriormente en la revista
The Fatima Crusader —disponibles en [Link]—, hemos
demostrado hasta la saciedad que todavía no se ha realizado la Consagración
de Rusia. Hemos presentado pruebas irrefutables, que no admiten una
oposición legítima, y que establecen el hecho concreto, incontestable, de que
Nuestra Señora — conforme lo ha admitido públicamente el Papa Juan Pablo
II el 25 de marzo de 1984 — ―todavía aguarda‖ el acto de consagración que
había pedido.‖ 176
Para muchos – incluidos fundamentalmente altos dignatarios de la
Iglesia - Rusia ya fue consagrada y por tanto ya ―se ha convertido‖,
dando así cumplimiento a lo anunciado por Nuestra Señora. Pero
esto es un grave error. La prueba de esa tal ―conversión‖ consiste en
hechos como la caída del Muro de Berlín, el ―colapso‖ del comunismo
que tuvo lugar en Europa Oriental, y la ―desintegración‖ de la Unión
Soviética en 1991. En esa ocasión se afirmó que la Guerra Fría había
―terminado‖. El Occidente la había ganado (por lo menos, fue lo que
se dijo). El comunismo había sido derrotado (sin embargo, Rusia
continuaba aliada a otros países comunistas). La Rusia ―democrática‖
había hecho un acuerdo con Estados Unidos, que ahora era visto –
erróneamente – como la única superpotencia del planeta. Y en Rusia
debíamos de ver ya el triunfo del Corazón Inmaculado de María. Pero
los hechos dicen totalmente lo contrario. Veamos:

175 Padre Paul Kramer en El inminente Gran Castigo revelado en el Tercer

Secreto de Fátima. [Link]
176 Idem.

164
La Revista The Economist informa que ―Rusia está sufriendo una crisis de
fe. Según el informe, el 94% de los rusos de 18 a 29 años no van a iglesia‖.177
La degeneración moral de la sociedad rusa continúa su deterioro: dos
abortos por cada nacimiento (se calcula que existe un promedio de
cinco a seis abortos por cada mujer rusa); el alcoholismo como
principal causa de muerte y aumento considerable de crimen
violento; altos índices de la epidemia de SIDA, legalización de la
homosexualidad y próspera industria de pornografía infantil, etc.
Para los católicos la situación es sumamente apremiante. La ley de
1997 sobre la ―libertad de cultos‖ concede personalidad jurídica
especial a la ortodoxia, al judaísmo, al Islam y al Budismo rusos,
mientras que existe ―la prohibición del proselitismo católico‖, además
de requerir el registro de las iglesias católicas con los burócratas
locales. La Iglesia Católica guarda un perfil muy bajo en Rusia. Es
prácticamente débil o inexistente. Para el año 2002, los católicos
seguían siendo una minoría en Rusia. Hay quizás 500.000 católicos
nominales en una nación de 144 millones de personas. El pequeño
porcentaje de los católicos que incluso van a formarse el domingo (la
mayor parte de ellos en Siberia) dependen casi totalmente de los
sacerdotes no-rusos, quienes requieren una salida del país cada tres
meses para buscar la renovación, visa que se puede negar en
cualquier momento y por cualquier razón.178 ¿Es esta situación de
vida la que la Santísima Virgen profetizó cuando Ella anunció la
conversión de Rusia que, además, estaría invariablemente ligado al
triunfo de Su Corazón Inmaculado?
La realidad histórica actual nos muestra irrefutablemente que la
Consagración de Rusia tal y como la Virgen María la pidió no se ha
realizado y por tanto la conversión de Rusia, a todas luces visible, no
ha sucedido, por lo que aún no estamos viviendo la paz prometida
por Ella a través del triunfo de su Corazón Inmaculado, y por tanto,
sigue vivo el espíritu comunista en varias naciones mediante partidos
políticos de izquierda, que probablemente nos presente el
cumplimiento de la profecía de Fátima de que Rusia, ahora que ya
existe como estado independiente, se imponga sobre todas las
naciones.

177 Noticias de Zenit, 22 de diciembre de 2000.

178 Informe el 28 de febrero del AP, 2002

165
El Peligro Actual de Rusia y su Nuevo Eje del Mal
Las siguientes citas nos dan una excelente idea de lo que realmente
está pasando tras bastidores en Rusia, que se está rearmando para
acceder al primer plano del poder mundial.
El 17 de febrero de 2004, el analista de defensa ruso, Pavel
Felgenhauer, escribió lo siguiente en el diario The Moscow News: ―Las
Fuerzas Armadas rusas han iniciado un ejercicio estratégico, anunciado
como el más importante desde la era soviética. Las tácticas — proseguía el
Sr. Felgenhauer — son soviéticas tanto en estilo como en contenido,
representando una posible confrontación con Estados Unidos y sus aliados.‖
A continuación, Felgenhauer formula una pregunta muy apropiada:
‖Putin afirma constantemente que Rusia había escogido el camino de la
democracia y de las reformas económicas de mercado; si así es, ¿por qué
gastar dinero en los preparativos de una guerra nuclear con las democracias
occidentales?‖ (…)179
La respuesta a esta pregunta es realmente aterradora, y es totalmente
ajena a la ―percepción controlada‖ impuesta al público por los
medios de comunicación, controlados por el poder del estado.
Pero no solo es un rearme poderoso sino que se ha establecido un
Nuevo Eje. La división de misiles nucleares de la Rusia Soviética y el
inmenso potencial humano de la China Roja se han unido en un solo
puño cerrado que constituye el corazón del Nuevo Eje, al que
también se le podría llamar Eje Moscú-Pequín. Richard Maybury
inventó esa expresión en 1996. No se restringe a Rusia y China —que
han firmado el Tratado de Amistad Chino-Ruso en julio de 2001, y
han declarado sus intereses estratégicos conjuntos contra Estados
Unidos—, sino que también incluye muchas otras naciones que
forman parte de una alianza secreta contra Estados Unidos y sus
aliados de la OTAN. En el número de febrero de 2003, del Early
Warning Report, Maybury explica que ―el grupo consiste de 12 miembros,
por lo menos; entre ellos, Irán, Irak, Corea del Norte, Siria, Libia, Cuba, etc.‖
El Gobierno de Estados Unidos está al corriente de la existencia del
Nuevo Eje: el 10 de octubre de 2002, el Subsecretario de Defensa, Paul
Wolfowitz, declaró que ―Para nuestra total sorpresa, la cosa que nos ha

179 P. Kramer. . The Devil‘s Final Battle Capítulo 8, pp. 89 ss.

166
surgido de la Comisión Rumsfeld ha sido comprender de qué manera estos
agentes malignos (los estados del Nuevo Eje) no sólo se ayudaban unos a
otros, sino también el volumen de ayuda que recibían de Rusia y de
China‖.180
El Nuevo Eje sobrepasa con creces el poder de los armamentos y del
personal de Estados Unidos. La intención del Nuevo Eje es envolver a
Estados Unidos en múltiples guerras con los miembros menos
expresivos del Eje: primero, con Afganistán, después, con Irak,
enseguida tal vez con Irán y con Corea, y después, posiblemente, con
China —por causa de Taiwán. Quieren enflaquecer las fuerzas
armadas norteamericanas, haciendo que se desplieguen por una gran
extensión, y que acaben por sentir falta de personal suficiente, y, en
ese momento, atacarán a las naciones europeas y a Norteamérica, por
medio de una gigantesca Blitzkrieg (guerra relámpago).
En febrero de 2002, Donald McAlvany anotó: ―El plan para una
campaña militar conjunta contra América, llevada a cabo por Rusia y por
China, ha sido concebido hace muchos años, y quien me lo ha descrito fue el
desertor de mayor rango de la Dirección Central de Informaciones del Estado
Mayor General ruso, el coronel Stanislav Lunev.‖181
A esta altura podemos reformular nosotros la pregunta del Sr.
Felgenhauer de este modo: si Rusia ha optado realmente por el
camino de la democracia y de las reformas económicas de mercado,
entonces… ¿por qué se alinea Rusia con las potencias comunistas
contra Estados Unidos, y se prepara para una guerra nuclear con las
democracias occidentales?
A este respecto, ha sido pública y conocida la noticia internacional
sobre la nueva bomba de vacío, llamada ―el padre de todas las bombas‖.
La noticia completa del 11 de septiembre del 2007 fue la siguiente:
El jefe adjunto del Estado Mayor de las Fuerzas
Armadas rusas, coronel general Alexandr Rukshin,
ha afirmado que Rusia ha fabricado y probado con
éxito, en un ensayo, la bomba de vacío más potente del
mundo, equiparable en sus efectos destructores a
una carga nuclear. El artefacto ha sido denominado

180 Ídem
181 The McAlvany Intelligence Advisor, febrero de 2002. Informe Especial

167
 por los científicos que lo han creado como el ‗padre
de todas las bombas‘.
El informativo ‗Vremia‘ de la televisión pública rusa
mostró unas imágenes del ensayo de la nueva
bomba de vacío o termobárica, en las que se pudo
ver cómo era lanzada desde un bombardero
estratégico Tu-160 y descendía en un paracaídas
hacia la tierra.
―Los resultados de las pruebas de esta bomba han
confirmado que por su eficacia y capacidad destructiva es
comparable a una carga atómica‖, declaró el general
Rukshin al citado canal de televisión.
En su reportaje, Canal 1 indicó que los militares del
Pentágono llamaron a la bomba de vacío
norteamericana ―madre de todas las bombas‖, lo que
llevó a los científicos rusos a denominar a la suya
―padre de todas las bombas‖. ―Este artefacto nos permite
garantizar la seguridad del Estado y, al mismo tiempo,
combatir el terrorismo internacional en cualquier
situación y cualquier región del mundo‖, aseguró el
general Rukshin.
El Canal 1 agregó que ―el Ministerio de Defensa
subraya que la fabricación de esta bomba no está
reñida con ningún acuerdo militar internacional
suscrito por el país, ni supone el lanzamiento por
Rusia de una nueva carrera de armamentos‖.
Este ensayo es el último paso en una serie de
movimientos armamentísticos y políticas
militaristas emprendidos por el presidente ruso
Vladimir Putin en los últimos tiempos,
encaminados a recuperar el protagonismo de Rusia
en la escena militar internacional. A mediados del
pasado mes de agosto, el dirigente ruso anunció la
reanudación ―inmediata‖ y de ―forma permanente‖
de los vuelos de aviones estratégicos a zonas
patrulladas por Estados Unidos y la OTAN (...)
Las bombas de vacío, también llamadas

168
 termobáricas (de ―calor‖ y ―presión‖) o de
combustión, dispersan sobre o en la zona del
impacto un combustible pulverizado que se mezcla
con el oxígeno de la atmósfera y, al ser detonado,
incinera todo lo vivo, con el efecto añadido de una
onda expansiva supersónica y una altísima presión.
Rukshin explicó que las bombas de vacío, a
diferencia de las nucleares, no representan peligro
para el medioambiente, pues no provocan la
contaminación radiactiva del territorio adyacente.
―Todo lo vivo se evapora literalmente. Tras esa explosión,
la tierra recuerda más bien la superficie lunar, pero sin
contaminación química o radiactiva‖.
Según Canal 1, la bomba rusa contiene menos
explosivos que su análoga norteamericana (7,1
toneladas contra 8,2), pero la supera cuatro veces en
capacidad destructiva y 20 en superficie afectada y
crea una temperatura dos veces más alta en el
epicentro de la explosión.
Yuri Baliko, jefe de un centro de investigación del
Ministerio de Defensa ruso, indicó por su parte que
el explosivo de la bomba es considerablemente más
potente que el TNT, pues se fabrica con empleo de
nanotecnologías. Debido a ello, el nuevo artefacto
explosivo requiere menos precisión para dar en el
blanco, lo que, a su vez, abarata considerablemente
su producción, señaló.
Las bombas de vacío son especialmente eficaces en
espacios cerrados, como los búnkers, edificios y
cuevas, donde crean una gran presión y altísimas
temperaturas. Según medios rusos, la antigua URSS
y Rusia emplearon bombas de vacío para destruir
refugios del enemigo en cuevas de montaña durante
la invasión de Afganistán y en la guerra de
Chechenia, respectivamente. 182

182 EFE, [Link] 12/09/2007

169
En realidad, sólo hay una superpotencia militar en el mundo, que es
Rusia. ―Rusia —explica Donald McAlvany— (la ‗extinta‘ Unión
Soviética) todavía posee la mayor máquina militar en todo el mundo:
el mayor arsenal de misiles nucleares (…), el mayor número de
tanques, vehículos blindados, submarinos nucleares, misiles balísticos
intercontinentales (ICBM) y misiles balísticos submarinos (SLBM), y
aviones militares en todo el mundo.‖ 183
¿En qué Sentido ha Muerto el Comunismo?
La primera y más importante consideración sobre este asunto es que
el ―colapso de la Unión Soviética‖ ha sido previa y meticulosamente
planificado por el Partido Comunista de la Unión Soviética.
Christopher Story resalta que el aparente ―colapso‖ del comunismo
no ha sido un ―colapso‖, ―sino más bien que los soviéticos han
desmantelado el modelo estalinista y, en su lugar, han restaurado un modelo
revolucionario leninista en escala mundial, modelo planificado con gran
antecedencia, actualizado y fortalecido.‖ 184
Por eso, quien lo admitió sin rodeos ha sido el teniente-general
Alexander Lebed 185, el cual describió el ‗dramático acontecimiento‘
previsto por Gorbachov como ―una provocación en larga escala y sin
precedentes, brillantemente planificada y ejecutada, en que se han asignado
las atribuciones de los inteligentes y de los estúpidos, y todos ellos han
desempeñado sus papeles consciente o inconscientemente‖. 186 ―Ellos‖ eran
los ‗antiguos‘ oficiales de la KGB y del GRU, especialmente
preparados, que, como resalta Story, ―en 1990-91, se apoderaron de la
economía y del sistema financiero.‖ 187
Por eso, análogamente, Oleg Poptsov, director del Segundo Canal
Nacional de TV, declaró en junio de 1995 al periódico Obshchaya
Gazeta: ―No debemos olvidarnos de que todos los representantes del sistema
político anterior se han adaptado a las mil maravillas a la nueva situación
económica. Han sido los primeros en entender todos los aspectos positivos de

183 The McAlvany Intelligence…Ídem

184 Christopher Story, The European Union Collective, 2002, p. 7.
185 Citado por Itar-Tass, la agencia noticiosa comunista rusa, el 19 de agosto

de 1994. Kramer Ob Cit. p.92

186 Ibid., p. 52.
187 Story. Ob Cit. P, 13

170
un sistema de capitalismo controlado por el Gobierno.‖ 188
Escribiendo desde Rusia, el analista de Defensa ruso Pavel
Felgenhauer, en su columna del 11 de septiembre de 2003 en el
Moscow Times, explica que ―el mundo post 11 de Septiembre de 2001
parecía ofrecer una oportunidad para una sociedad con EE. UU. en igualdad
de condiciones. (…) ―Por supuesto —prosigue Felgenhauer— había
escépticos en las comunidades militares y de seguridad rusas que jamás han
confiado en los americanos, que estaban convencidos de que Estados Unidos
será siempre un enemigo — el centro del mal y del Sionismo mundiales.‖
―Hoy —continúa Felgenhauer— después de tantas acciones unilaterales
de [Link]., aparentemente estos escépticos están dominando por completo la
toma de decisiones de la política interior y exterior de Rusia. El punto de
inflexión —dice— ha sido Irak.‖ ―Los lobbies de la seguridad y de los
militares —los chekistas y los siloviki— han presionado para que Rusia se
opusiera terminantemente a América (…) La fuerza de los chekistas —la
KGB, la policía secreta— en el Kremlin, continuó aumentando.‖ A
principios de septiembre de 2003, el bien informado comentarista del
Kremlin, Gleb Pavlovski, admitió públicamente que los chekistas y los
siloviki están ante la inminente toma del poder en Rusia.
La verdad es que los chekistas nunca han abandonado el poder,
porque, de hecho, han sido ellos quienes promovieron los ‗cambios‘
previstos que culminaron con el ‗colapso‘ de la Unión Soviética. Sin
embargo, falta poco para consumarse la ‗Operación Gólgota‘ —que
inició con el supuesto golpe de estado en agosto de 1991. Como
explica Felgenhauer, los chekistas y los siloviki, —los soviets de la línea
dura que actualmente detentan el poder—, quieren ―la restauración del
la ‗Gran Rusia‘, al estilo soviético — un estado policial rígidamente
autoritario, con una economía estatizada, xenófobo, antiamericano y
antisemítico.‖ 189
Por esto, la Rusia Soviética ha mantenido esta política de forma
intransigente, desde aquel entonces (1991) hasta hoy. En noviembre
de 1987, en un discurso dirigido al Politburó, el Presidente Soviético
Mijail Gorbachov afirmó: ―Señores, camaradas: No os preocupéis por todo
lo que oigáis en los próximos años acerca de la Glasnost, de la Perestroika y

188 Ibid., p. 63.

189 P. Kramer. Ob Cit. p.95 y 96

171
de la democracia. Todo eso se dirige principalmente al consumo externo. En
la Unión Soviética no habrá cambios internos significativos, solamente
algunos cambios superficiales. Nuestro objetivo es desarmar a los americanos
y dejarlos adormecidos.‖ 190
Los jefes militares soviéticos son discípulos de Sun Tsu, autor de El
Arte de la Guerra, escrito en el año 500. A.C. ―Avanzamos batiéndonos en
retirada.‖ La retirada ha sido el desmantelamiento del estado
estalinista, ineficiente y burocrático —la Unión Soviética—,
reestructurándolo bajo la forma del estado leninista actual —la Rusia
Soviética. Y en realidad este fue el plan de Gorbachov para Europa. Él
promovió en su tiempo la disolución de los bloques y el
reordenamiento de Europa en una sola unidad. Una Europa unida y
neutra sería una aglomeración de pequeños estados dominados por el
gigante soviético. Con sus vastos recursos, población y armamento, la
Unión Soviética fácilmente se enseñorearía en toda Europa. 191
El 17 de mayo de 1990, Gorbachov enfatizó la naturaleza
revolucionaria leninista de los ‗cambios‘ cosméticos, cuando declaró:
Aunque las personas que me rodean están gritando ‗¡esto es el caos, el caos,
el caos!‘, y „¡esto es el colapso, el colapso!‟, yo creo que — como había dicho
Lenin — este caos revolucionario todavía podrá adquirir una forma clara y
precisa con nuevas formas de vida (…). Hemos iniciado la última vuelta.192
La última vuelta de la Revolución Mundial comunista, naturalmente, 193
que tuvo inicio con la Revolución de Octubre, seguida de la Nueva
Política Económica de Lenin, que a su vez fue seguida por el Socialismo
de un Único País de Stalin, viniendo a continuación la Coexistencia
Pacífica de Khruschev, el Detente de Brezhnev, y la Perestroika de
Gorbachov, los preparativos inmediatos para el nuevo democratismo
ruso. Es éste el sistema de democracia dirigida que existe hoy en Rusia,
y que, en realidad, constituye la implementación de la Nueva Política
Económica de Lenin, sólo que en mayor escala. Esta política soviética
tiene por objetivo la sustitución de la dictadura del proletariado por el

190 Idem
191 The Fatima Crusader, Nº 43, p.17.
192 P. Kramer. Ob. Cit. p.97
193 Gorbachov, el 15 de noviembre de 1985: ―En la construcción de nuestro

futuro nos hemos basado en (…) el Marxismo-Leninismo (…). A través de la

reestructuración (‗Perestroika‘—reforma) queremos darle al Socialismo un segundo
impulso.‖ Ibid., p. 38.

172
estado de todo el pueblo, que es la etapa final que precede a la
imposición del comunismo en todo el mundo, como un volver a la
vida de la muerte, de ahí el nombre de Operación Gólgota.
En efecto, el 26 de julio de 1991, el New York Times, por segunda vez
en primera página, había anunciado de forma prematura la ‗muerte
del comunismo‘. En esa ―segunda vez —explica Story— la KGB
precisó cuidar de los mínimos detalles para organizar la divulgación
mundial de la provocación del ‗Golpe de Agosto‘ (con el nombre
cifrado ‗Gólgota‘), con el objetivo de presentar un pretexto
‗convincente‘ para el aparente abandono del comunismo, para la
presunta proscripción del Partido Comunista de la Unión Soviética
(PCUS), y para el subsiguiente ‗colapso‘ controlado de la Unión
Soviética.‖ 194 El nombre cifrado ‗Gólgota‘ es una alusión blasfema a
la futura resurrección de la Unión de las Repúblicas Socialistas
Soviéticas. El proceso de esa ‗resurrección‘ está actualmente en
marcha.195
La Herida Mortal de la Bestia
El libro del Apocalipsis y el del profeta Daniel nos refieren a la ―bestia
que tiene siete cabezas y diez cuernos‖ (Apoc XIII, 1-2; Dan VII, 3-10; 19-
21 y 23-24.) La bestia hace alusión a los imperios que se levantarían y
que tendrían poder sobre la tierra, en este caso, tanto en la época de
Juan como para el final de los tiempos, porque así lo exige el principio
de la figura (tipo) y figurado (antitipo) de una profecía.196 Excede a
nuestro trabajo comentar sobre el tema, pero Juan, el vidente de

194 The McAlvany Intelligence….Citado en P. Kramer. P.96

195 Christopher Story, Ob Cit p. 55.
196
En la Biblia, por ejemplo, vemos constantemente referencias de personas
y acontecimientos pasados con personas y acontecimientos del futuro;
personas y hechos que son ―figuras‖ y personas y hechos que son lo
―figurado‖ en estas figuras. La palabra tipo o figura la usa San Pablo (Romanos
15, 14) cuando habla del primer hombre, Adán, como tipo del que había de
venir, Jesucristo. La palabra figurado o antitipo la encontramos en la I Carta
de San Pedro (3, 21) referida al Arca de Noe en la que se salvaron del diluvio
ocho personas y que era figura del bautismo por el que todos nos salvamos.
Otros ejemplos de la Sagrada Escritura son el patriarca Abraham como figura
del Padre Celestial, que no vacila en sacrificar a su único hijo, e Isaac es
figura del Hijo de Dios, que acepta el sacrificio redentor.

173
Patmos, refiere a que vio ―una de sus cabezas como herida de muerte,
pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la
bestia‖ (XIII, 3). Es en este versículo donde puede aplicarse
análogamente la herida mortal que recibió una de las cabezas de la
bestia —en este caso el comunismo— y que fue sanada. Esta
―curación de la herida mortal de la bestia‖ equivaldría al
resurgimiento de este poder comunista, al que el Papa Pío XII calificó
como de ―intrínsicamente perverso‖ y Juan Pablo II como ―pecado
contra el Espíritu Santo‖.

Rusia está detrás de la Guerra en el Medio Oriente

Hezbollah y Hamas son organizaciones político-militares que luchan
por la liberación de Palestina tras casi sesenta años de ocupación
militar por las fuerzas armadas sionistas. No están actuando por su
cuenta, sino que son dirigidos por Siria e Irán, especialmente Irán.
Los líderes de Hezbollah son de habla persa que reciben órdenes de
Irán (y últimamente del nacido soviético Ayatollah Kamenei). Ambos
países, Siria e Irán han sido largo tiempo satélites soviéticos. Los
líderes de la línea dura de Hamas tienen sus bases en Siria, en donde
se originan las directivas militares y órdenes para las operaciones de
Hamas en Gaza y en otros sitios de Palestina contra Israel. Irán creó
Hezbollah en los 80‘s.
Israel fue absorbido en la guerra contra el Líbano porque los Soviets
quieren provocar una guerra regional en el Medio Oriente y unificar
y movilizar la furia árabe contra Israel, Estados Unidos y el
Occidente. Los Soviets —la línea dura que actualmente detenta el
poder— la han estado preparando desde los 60‘s.
Los israelíes están haciendo inconscientemente lo que Rusia quiere
que hagan para movilizar a los árabes contra el Occidente. La
matanza y la destrucción que ocurrió en el Líbano, garantiza y
estimula la furia árabe contra los Estados Unidos (y sus aliados),
cuyos gobiernos apoyan con entusiasmo las brutales políticas bélicas
de Israel.
Los terroristas islámicos y las fuerzas especiales soviéticas ya están
bien establecidos en toda Europa y Norteamérica. En Inglaterra, el
13% de la población islámica local ya está radicalizada y ese
porcentaje crecerá pronto a causa de la presente crisis en el Medio

174
Oriente, que inevitablemente se extenderá también a Siria e Irán. Hay
una gran población islámica en Francia y Alemania y aún
considerable en Inglaterra, Italia y también en otras naciones
europeas.
Una guerra regional entre los norteamericanos apoyando a Israel y
los soviéticos alentando menos visiblemente a los regímenes
islámicos, movilizará la furia árabe e islámica contra el Occidente.
Esto llevará eventualmente a la Jihad que ha sido planeada contra el
Occidente. También hay en curso una gran lucha, aunque menos
visible, por la dominación y hegemonía sobre Europa: Rusia por
medio de sus mandatarios y un secreto aliado: Alemania por un lado,
y Gran Bretaña —apoyada por USA— por el otro, tratando de
impedir la hegemonía soviético-germana sobre Europa. 197
Las tensiones en el Medio Oriente y en Europa, tienen ambas la
misma polaridad que la Guerra Fría: Rusia y los Poderes del
Occidente. Los planes están siendo ahora puestos en acción por
ambos lados, cada contendiente por su propia versión del Nuevo
Orden Mundial.
En conclusión, no fue el comunismo lo que colapsó en la Unión
Soviética, sino el socialismo, que experimentó una demolición
estratégicamente planeada en una Unión Soviética reestructurada
(perestroika = reestructurar). Ahora, desde que la cuidadosamente
planeada metamorfosis de la Unión Soviética ha producido la
mutación del comunismo de ―dictadura del proletariado‖ a lo que
Gorbachev llamó el (leninista) Estado de todos los Pueblos, el
comunismo real descrito por Rakovsky 198 es exactamente lo que ha
surgido en la Rusia de hoy.
Para comprender cómo es que no sólo es todavía comunista, sino más
firme e inquebrantablemente comunista que nunca, es necesario
considerar exacta y esencialmente lo que el comunismo es: o que es la
esencia del comunismo. Rakovsky explica, ―El marxismo, antes que ser

197 cf. Christopher Story, The European Union Collective: Enemy of its Member
States (La Unión Europea Colectiva: Enemiga de sus estados
miembros),Londres, 2002 (Edward Harle Ltd.)
198 Cf. Deirdre Manifold; Towards World Government: New World Order (Hacia

el Gobierno Mundial: Nuevo Orden Mundial) Capítulo 9.

175
un sistema filosófico, económico y político, es una conspiración para la
revolución‖. De acuerdo con este principio fundamental, no importa el
grado de libertad política y económica que sea permitida en un
Estado Marxista liberalizado, porque ―las palabras y los hechos en el
marxismo están sujetas a las reglas estrictas de la más alta ciencia: las reglas
de la conspiración y de la revolución‖. ―El Estado como tal es solo poder. Y
el dinero es exclusivamente poder.‖ Así, lógicamente sigue, como lo
explica Rakovsky, que ―Moscú es comunismo subjetivo, pero capitalismo
objetivo. Nueva York es: capitalismo subjetivo, pero comunismo objetivo‖.
Lo que él quiere significar por ‗Nueva York‘ es: ―La Finanza
Internacional, el Capitalismo-Comunismo‖ (es decir el Comunismo
Internacional...). Cuando uno comprende así la verdadera naturaleza
del comunismo, se vuelve fácil entender que a pesar de todos los
cambios internos en la Unión Soviética, con toda la corrupción
burguesa y el liberalismo, Rusia se mantiene comunista. 199 Lo mismo
está ocurriendo en menor grado en la económicamente ―liberalizada‖
China, que permanece dominada —y firmemente— por el puño de
acero del gobierno del Partido Comunista.
Así pues, lo que se viene es una confrontación mundial en que estará
involucrada Rusia y su fuerte componente islámico contra los
poderes occidentales del pretendido Nuevo Orden Mundial, incluida
particularmente la Iglesia Católica, quien será para ese momento una
mera criatura a su servicio, como se explicará mas adelante. Los
tambores del Anticristo personal traen consigo una ―guerra‖ para
imponer su falsa paz en el mundo. Pero tanto uno como otro bando
están al servicio del Dragón.
El Nuevo Orden Mundial del mundo capitalista no puede salvar el
mundo de la esclavitud comunista: es creación de la masonería, y el
orden que le impondría al mundo es ―substancialmente idéntico al
comunismo‖. 200 Como lo demuestra Manfred Adler, 201 los principales
revolucionarios que han creado el mundo comunista eran masones —
el comunismo es creación de la masonería. La lucha entre ambos es la
lucha entre ―El Imperio del Mal‖ y ―El Gran Satán‖. No podemos

199 Ídem.
200 . Cf. Manfred Adler, Die Söhne der Finsternis: Die Geplante Weltregierung,
Citado por P. Kramer La Nueva Guerra Fría en [Link].
201 Die Antichristliche Revolution der Freimaurerei, Jestetten, 1983, p. 47.

176
esperar que el Occidente salve el mundo del ―Dragón Rojo‖, tan sólo
para ser devorado por la ―Bestia Negra‖, puesto que el comunismo
soviético y la imposición norteamericana del Nuevo Orden Mundial, en
realidad, constituyen la mismísima Bestia masónica. Al Occidente
corrupto y decadente le han drenado su savia espiritual, que es la fe
en Jesucristo. Estados Unidos no puede salvar el mundo —ni siquiera
puede salvarse a sí mismo. El ‗Siglo Norteamericano‘ ha sido el siglo
pasado, y Estados Unidos, en bancarrota espiritual, camina
actualmente hacia una rápida y total ruina, a medida que se hunde en
su propio océano de decadencia moral: el aborto, el divorcio, la
contracepción, el casamiento entre homosexuales, los derechos de los
homosexuales, la pornografía, etc. La superpotencia titánica sufre el
mismo destino del Titanic. Y aquí están comprometidas todo el
Establishment del big business y big banking, apoyados por las grandes
fundaciones y las sociedades secretas del poder mundial.
Con respecto al ―Dragón‖ y la ―Bestia‖, la Santísima Virgen le reveló
varios mensajes en torno a Fátima al sacerdote Esteban Gobbi. Los
mensajes (1973-1999) al Padre Esteban Gobbi gozan de gran prestigio
y de abundantes frutos. Al Movimiento Sacerdotal Mariano, 202 fundado
por él por pedido del Cielo, están adheridos más de 140,000
sacerdotes en todo el mundo, tanto del clero diocesano como de
congregaciones religiosas y más de un centenar de obispos.
La Santísima Virgen mencionó a través del Padre Gobbi dos
instituciones que han sobresalido por sus esfuerzos para destruir a la
Iglesia:

El 29 de junio de 1983, dijo: ―El dragón rojo es el ateísmo marxista que ya

ha conquistado el mundo entero y ha llevado a la humanidad a construirse
una nueva civilización sin Dios. El día 3 de junio de ese mismo año dijo
lo siguiente: ―…la bestia negra es la masonería; la bestia negra, obra en la
sombra, se esconde, se oculta, tratando de introducirse en todas partes… 203

202 La espiritualidad del Movimiento Sacerdotal Mariano básicamente se

centra en lo que es la Consagración del sacerdote al Inmaculado Corazón de
María, así como la unión con el Papa y con la Iglesia a él unida y al
compromiso de conducir a los fieles, mediante la vivencia de su vocación
sacerdotal, a consagrarse a la Santísima Virgen María.
203 A los Sacerdotes, Hijos Predilectos de la Santísima Virgen. 20 ed.

177
Sin embargo, y aquí hay sabiduría, Dios ha designado a la gran nación
de Rusia para ser un ‗vaso de elección‘, que pretende usar como Su
instrumento escogido para destruir a la Bestia masónica —el Nuevo
Orden Mundial. De ahí el por qué Nuestra Señora de Fátima solicitó
la Consagración de Rusia.
Lo mismo sucedió con Saulo de Tarso. Dios pidió que fuese
consagrado, porque había sido escogido por Él para ser un ‗vaso de
elección‘ para la conversión de las naciones. Pero antes de
convertirse, Pablo había sido un tenaz perseguidor de la Iglesia.
También Rusia ha sido una gran perseguidora de la Iglesia; pero es
llegado el momento de transformarse en vaso de elección, el instrumento
en manos divinas para matar a la Bestia del Apocalipsis. Pero Dios
solamente le concederá a Rusia el poder de destruir el Nuevo Orden
Mundial ateo, cuando esa nación haya sido, como Pablo, designada y
consagrada. Rusia ha sido escogida, como David fue escogido por
Dios; pero David fue consagrado antes de ir y matar al gigante filisteo.
Sin embargo, mientras no se cumpla la petición divina de la referida
consagración, Rusia continuará siendo un instrumento de la ira
divina. 204
Como explicó la Hermana Lucía: La Santísima Virgen, repetidas veces,
tanto a mis primos Francisco y Jacinta, como a mí, nos dijo: que (...) Rusia
sería el instrumento del castigo del Cielo para todo el mundo (por sus
pecados), si antes no alcanzábamos la conversión de esa pobrecita Nación
(...). 205 Y en mayo de 1952, Nuestra Señora de Fátima le dijo a la
Hermana Lucía: ―Comunícale al Santo Padre que continúo esperando la
Consagración de Rusia a Mi Corazón Inmaculado. Sin la Consagración,
Rusia no se podrá convertir, y el mundo no tendrá paz‖. 206
Como hemos visto al principio de este capítulo, públicamente Rusia
está amenazando el uso de sus armas nucleares. La política externa
de EE. UU., al promover su Nuevo Orden Mundial, ha irritado aquellos
que siguen la línea dura rusa, actualmente en el poder, y declararon

española.1999.
204 Hasta en tanto no sea consagrada Rusia al Corazón Inmaculado de María

no podrá darse la anhelada Unidad de las Iglesias, tras la cual, la Iglesia

remanente de Cristo se fortalecerá para Su triunfo y reinado en la tierra.
205 Michel de la Sainte Trinité, The Whole... . Vol. III, The Third Secret, p. 505
206 Ídem p. 555.

178
con todo énfasis: ―¡Ya llega!‖ El Mundo se halla al borde de una
insondable destrucción: el aniquilamiento nuclear.
El Papa Pío XII ya se había referido a esto cuando declaró en 1945: ―El
mundo se encuentra al borde de un precipicio aterrador. (…) Los hombres
deben prepararse para un sufrimiento de tal envergadura que jamás ha sido
visto por la Humanidad.‖ 207
El Papa Benedicto XVI, el 1° de enero de 2007, hablando a la multitud
reunida en la Plaza de San Pedro ha expresado su ―temor por una
posible catástrofe atómica. Ello lleva a los ánimos atrás en el tiempo, a las
ansias enervantes del periodo de la así llamada ‗guerra fría‘. Después de
entonces se esperaba que el peligro atómico hubiera sido definitivamente
conjurado y que la humanidad pudiera al fin dar un duradero suspiro de
alivio. Lamentablemente –prosigue el Santo Padre− sombras
amenazadoras siguen amenazando en el horizonte de la humanidad‖.
El Pontífice parece evocar un peligro inminente: ―¡Está en juego el
destino de la familia humana entera!‖
Y ha concluido precisamente con una invocación a María Santísima:
―A la Reina de la Paz, Madre de Jesucristo ‗nuestra paz‘ (Ef 2,14),
encomiendo mi insistente plegaria por la humanidad entera al comienzo del
año 2007, que miramos −aun entre peligros y problemas− con corazón
colmado de esperanza‖. 208
El Papa Juan Pablo II declaró en Portugal que ―el Mensaje de Fátima
impone una obligación a la Iglesia‖. 209 Debido a las inconmensurables
consecuencias catastróficas, derivadas de no atender la petición del
cielo, el teólogo Alemán Obispo Rudolph Graber, declaró que el no
cumplimiento del Mensaje y de las peticiones de Nuestra Señora de
Fátima se podría caracterizar como ―un crimen contra la Humanidad.‖

La Persecución a la Iglesia y a los Cristianos

Ahora bien, como Rusia no se ha convertido hasta ahora, luego
entonces Rusia infligirá tal sufrimiento sobre toda la humanidad, tal
como el mundo nunca lo ha visto. La Virgen lo advirtió hace muchos
años, y sus palabras son precisas y exactas. Pues Ella es la Madre de

207 Carta del 11 de Febrero de 1949. Encíclicas Pontificias, Ob Cit p. 279.

208 Zenit/Aciprensa. Agencia de Noticias.
209
Insegnamenti de Juan Pablo II. Librería Editrice Vaticana, 1982, Vol V

179
la Verdad y por tal no puede mentir. Para la revolución mundial
comunista, triunfar significa la exterminación de todos los cristianos;
es una pre-condición necesaria. La Iglesia Católica es aún muy
perseguida en Rusia y en China. ―El comunismo,‖ explica Rakovsky,
―no puede ser victorioso si no ha suprimido la Cristiandad aún viviente...‖ 210
Cuando al Papa Juan Pablo II le preguntaron en Fulda, Alemania, en
1980, sobre el por qué no se había aún dado a conocer el Secreto, él
contestó lo siguiente (que ahora resulta ser de una realidad pasmosa):
―Dada la gravedad del contenido (del Tercer Secreto), y para no alentar al
poder mundial del comunismo a tomar ciertas determinaciones mis
predecesores en el oficio de Pedro (Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo I)
diplomáticamente decidieron aplazar su publicación (del texto).‖211
Como lo apuntamos oportunamente en el capítulo II, entendida en su
profundidad y extensión, la referencia del Papa es contundente y
demasiado clara: ―Para no alentar el poder mundial de comunismo a tomar
ciertas determinaciones‖. Por tanto, es suficientemente claro que si los
líderes de Rusia conocieran las palabras del auténtico secreto, con
toda probabilidad decidirían realizar ciertas maniobras territoriales y
militares contra las que el Occidente tendría pocos medios para
resistir. O sea, que el texto haría referencia a una posible ingerencia
de graves consecuencias por parte de Rusia en Occidente, en Europa,
y para efectos de la visión conocida del 2000, en Roma, – razón por la
que la Madre de Dios insistió sobre la consagración específica de esa
nación a Su Corazón Inmaculado, en unión con todos los obispos del
mundo. Esta consagración, dijo Nuestro Señor a Lucía, se hará ―pero
será ya demasiado tarde (…) cuando tengan lugar ciertos acontecimientos
sangrientos‖. 212
Por ende, si había un elemento dominante en el Tercer Secreto, era
Rusia. Las condiciones del famoso Secreto sólo tenían relación en
función de Rusia. Fue entonces a partir del atentado que sufrió el

210 Ibídem.
211 Publicado en la revista alemana Stimme des Glaubens y reproducido en el
No 10 de Octubre de 1981 de ―Vox Fidei‖. Así como en la revista El Sol de
Fátima N° 82, Santander, España y la canadiense Royaume, 15 de octubre de
1983. Publicado también en "Chiesa Viva" N° 112, Brescia, Italia.
212 Memorias, Ob. Cit. p.88

180
Papa en 1981 que tomó clara convicción de que lo profetizado sobre
Rusia era inminente. Estaba por tener lugar y Rusia era su punto
focal. Sería el principal agente de cambio y Rusia sería la fuente de la
ceguera y el error universal. Por eso, Juan Pablo II, y no hay forma de
negarlo pues varias fuentes lo confirman, debió tener una visión
sobrenatural de las cosas futuras que vendrían, cuando se encontraba
convaleciente en el Policlínico Gemelli a raíz del atentado sufrido en
1981. Y en esa visión se incluye el ―milagro del sol‖. Lo mismo que
los espectadores vieron y registraron en los campos de Leiría, Fátima
en Portugal, aquel día lluvioso del 13 de octubre de 1917, Juan Pablo
II lo vio en los cielos luminosos sobre las siete colinas de Roma en
agosto de 1981. 213
Y dentro de esas imágenes se encuentra la salida de un Papa de Roma
sobre los cadáveres de sus sacerdotes, la misma visión que tuviera a
principios de siglo San Pío X. Durante una audiencia con el Capítulo
General de los Franciscanos en el año 1909, el Santo Papa Pío X cayó
en una especie de éxtasis. Despertó con una mirada llena de horror.
―Lo que he visto era terrible‖, dijo. ―No se si seré yo o uno de mis sucesores,
pero he visto a un Papa huir de Roma sobre los cadáveres de sus sacerdotes.‖
Esto lo dijo, repetimos, hace casi 100 años. Más adelante en su visión
dijo el Papa Pío X: ―Él tomará refugio disfrazado en algún lugar y después
de un corto retiro, él morirá de una muerte cruel.‖214
Lo que llama la atención es que la visión del Papa San Pío X en
realidad es muy similar a la visión de Lucía que dio a conocer la
Jerarquía de la Iglesia como el supuesto Tercer Secreto de Fátima,
pues se lee en la visión que ―el Santo Padre (…), atravesó una gran
ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante,
apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que
encontraba por el camino‖. Por tanto, es una salida, según esta visión,
en condiciones dramáticas —originadas por revolución, tribulación o
persecución en Roma— sobre los cadáveres; igual que la visión de
San Pío X.
Siguiendo lo que dijera el Cardenal Ratzinger respecto a que el

213Malachi Martin. Las Llaves de esta Sangre. Laser Press, México, 1991
214Thompson, Damian, Das Ende der Zeiten. Apokalyptik und Zeitenwende,
Hildesheim 1997, p. 240; Cfr.: Vacquié, Jean, Bénédictions et malédictions.
Prophétiés de la Révélation privée, Paris 1987. En [Link].

181
Secreto de Fátima estaba confirmado por otras apariciones, pues
resulta que así es: son varios los mensajes y visiones que se han
transmitido a distintos instrumentos del Cielo en relación a una
persecución muy grande contra los cristianos, que incluye a la
Jerarquía misma, y para la ciudad de Roma y la Iglesia en general,
como es predicha en las visiones de San Juan Bosco. En el mismo
sentido convergen el Secreto de La Salette; también Ana Catalina
Emmerick, la Madre Elena Aiello, la Beata Ana María Taigi, las niñas
de Garabandal, el Venerable Holzhauser, entre otros. A este respecto
quisiéramos decir que en cuanto a las revelaciones privadas, no
podemos esperar a que la Iglesia se digne aprobarlas, pues sería
demasiado tarde, y más, dadas las circunstancias. Amén de que existe
en un amplio sector de jerarcas y pastores de la Iglesia un rechazo
sistemático a todo lo que huela a apariciones, revelaciones y
manifestaciones de orden místico.
No somos crédulos infantiles pero tampoco cerrados de cabeza y
corazón para no comprender que hay signos inequívocos de la
presencia extraordinaria de Dios en estos tiempos, acompañados de
claras pruebas sobrenaturales y con abundantes frutos de conversión,
cuyos mensajes son perfectamente coherentes con el Evangelio y el
Magisterio de la Iglesia y muy en concordancia con el mensaje de
Fátima. Nosotros seguimos a la letra las palabras de San Pablo en
tratándose de profecías y revelaciones: ―Prophetias nolite spernere;
omnia autem probate,‖ que quiere decir: ―no despreciéis las profecías, antes
bien examinadlo todo‖, y desde luego, ―quedaos con lo bueno‖. 215
Respecto a las revelaciones privadas es bueno recordar al anciano
Simeón. Si él hubiera esperado ―prudentemente‖ a que el Sumo
Sacerdote reconociera al Señor, no hubiera alcanzado la singular
gracia que le fue dada, ni hubiera podido tomar al Divino Niño en
sus manos, para que todos pudiéramos saber que aquella criatura
habría de ser ―blanco de contradicciones, destinado para la ruina y
resurrección de muchos‖.
Así fue, hubo personas que conocieron la profecía de Simeón o las
alabanzas de la profetiza Ana, y ―las pasaron de largo‖, esperando
que el Sanedrín se pronunciara. Pero el Sanedrín nunca se pronunció.

215 I Tes V, 20-21

182
Al contrario, a ese Niño, de grande, lo mandó matar.
Así que en adelante haremos uso de revelaciones que nos
completarán el cuadro de lo que está pasando en el mundo y de lo
que está a punto de pasar en la Iglesia, arrojando luz al mensaje de
Fátima, cuyo Secreto, como ha sido expuesto y probado, ha sido
silenciado.
Veamos:
La Salette
El 19 de septiembre de 1846 se apareció la Santísima Virgen en La
Salette (Francia), a dos pastorcitos naturales de Corps: Melania Calvat
de quince años, y Maximino Giraud de once. La Santísima Virgen les
confió un secreto, unas advertencias para los tiempos venideros: ―El
Secreto de La Salette‖.
La Aparición de La Salette fue aprobada oficialmente por el Obispo
de la Diócesis, y reconocida por S. S. Pío IX. El 19 de septiembre de
1851, (quinto aniversario de la aparición), Monseñor Filiberto de
Bruillard, Obispo ordinario de la diócesis de Grenoble (Francia), a la
que pertenece la aldea de La Salette, publicó un decreto en el que
entre otras cosas, dice: ―Juzgamos que la aparición de la Sma. Virgen a dos
pastores el 19 de septiembre de 1846, en la parroquia de La Salette,
arciprestazgo de Corps, (Grenoble, Francia), presenta todas las
características de verdadera y los fieles tienen fundamento para creerla como
indudable y cierta (…) Por tanto prohibimos a los fieles y sacerdotes de
nuestra Diócesis hablar públicamente o escribir en contra del hecho que hoy
proclamamos‖.
León XIII elevó el santuario al rango de Basílica y decretó la
coronación canónica de ―Nuestra Señora de La Salette‖, efectuada por el
Cardenal de París, el día 21 de Agosto de 1879. Nuestra Señora reveló
en La Salette dos secretos, uno a Melania y otro a Maximino. El
secreto dado a Melania constituye lo que comúnmente se conoce
como ―El Secreto de la Salette‖. Un extracto del mismo fue publicado
en 1879 por Melania, con imprimatur del Obispo de Lecce, Italia. En
1922 se dio a conocer el texto completo, con Licencia del Rvdo. Padre

183
Lepidi O.P., Maestro del Sagrado Palacio y Asistente Perpetuo de la
Congregación del Santo Oficio. 216
El Secreto es largo y aquí sólo citamos algunas referencias en relación
a Italia y al Papa:
Italia será castigada por su ambición de querer sacudir el
yugo del Señor de los Señores. También será entregada a
la guerra. La sangre correrá por todas partes. Las iglesias
serán cerradas o profanadas. Los sacerdotes y religiosos
serán perseguidos; se les hará morir y con una muerte
cruel.
Roma pagana desaparecerá (…)La Iglesia será eclipsada,
y el mundo quedará consternado
Francia, Italia, España e Inglaterra estarán en guerra; la
sangre correrá por las calles; el francés luchará contra el
francés, el italiano contra el italiano... habrá una guerra
universal que será espantosa. Por algún tiempo Dios no
se acordará de Francia ni de Italia, porque el Evangelio de
Cristo no es ya conocido.
El vicario de Mi Hijo tendrá mucho que sufrir, porque
por un tiempo la Iglesia será entregada a grandes
persecuciones. Ésta será la hora de las tinieblas. La Iglesia
tendrá una crisis espantosa... El Santo Padre sufrirá
mucho. Yo estaré con él hasta el fin para recibir su
sacrificio. Los malvados atentarán muchas veces contra
su vida, sin poder poner fin a sus días; pero ni él ni su
sucesor verán el triunfo de la Iglesia de Dios...217
Como se puede entender, estas profecías no han ocurrido, pero
apuntan a que su cumplimiento está muy cerca y parecen
estrechamente vinculadas, como debe ser, a la parte no revelada del
Secreto de Fátima; donde Italia y Roma serán duramente probadas,

216Luis E López Padilla. Advertencias Marianas. Ed Lumen.

217 León Blois. La que Llora. Ed Maximiliano Kolbe. México, D.F. En esta
profecía de La Salette, la Santísima Virgen habla en una parte del secreto
expresamente de Pio IX. Pero en la última frase podemos decir ahora (160
años después) que ese Papa al que ―se intentó muchas veces poner fin a sus
días‖ fue Juan Pablo II; luego entonces, ―ni él (Juan Pablo II) ni su sucesor
(Benedicto XVI) verán el triunfo de la Iglesia de Dios‖.

184
incluyendo persecución a sacerdotes y religiosos, tal y como se lee en
la visión conocida de Fátima.
Como es lógico, en virtud al año en que fue transmitido este secreto,
(1846), la profecía no hace referencia al comunismo o a la Rusia
soviética.
Madre Elena Aiello
Pero una profecía que sí vincula a Roma con el comunismo y una
revolución es la que transmitió la Madre Elena Aiello (1902-1961),
también favorecida con los estigmas de la pasión y consultada con
frecuencia por Pío XII por sus dotes de caridad, abnegación y
profecía. Fundadora de las Hermanas Mínimas de la Pasión de
Nuestro Señor. Su vida ha sido escrita por Francicso Spadafora, Sor
Elena Aiello, La Monja Santa. Citta Nouva Editrice. Roma 1964.
La Madre Aiello recibió la siguiente revelación de la Santísima Virgen
un Viernes Santo, el 27 de Marzo de 1959: ―Italia será sacudida por una
gran revolución y Roma será castigada por sus muchos pecados,
especialmente los de la impureza (...) Rusia se impondrá sobre todas las
naciones y de manera especial sobre Italia, y elevará la bandera roja sobre la
cúpula de San Pedro‖. 218
Más clara no podría ser esta profecía, que indica una revolución e
invasión Rusa a Italia, pero particularmente al Vaticano.
Garabandal
En esta línea de revelación tenemos las apariciones de Garabandal
(1961-1965) a cuatro niñas entre 11 y 12 años de edad. Actualmente se
encuentra abierta la investigación de dicha aparición y la Iglesia está
a la espera de que se cumplan los eventos ahí profetizados,
reconociendo ahora que en los mensajes no hay nada en contra de la
enseñanza de la Iglesia.
Existen una serie de entrevistas que la BBC de Londres y otros
medios de prensa, en su oportunidad, le hicieron a las niñas, y que
ellas en diversos años fueron respondiendo en torno a un Aviso que
Dios dará al mundo próximamente. 219 A continuación algunas

218 Alerta Humanidad. Adams-Bonicelli. Madrid, 1974. p. 105-106

219 Para mayor referencia del tema tenemos el libro, El Gran Aviso De Dios.

185
preguntas y las respuestas, junto al mes y año que fueron realizadas.
Mariloli en Octubre de 1982.
Pregunta: ¿Dijo la Santísima Virgen que el Santo Padre se vería
obligado a marcharse de Roma cuando se produjera el Aviso?
Respuesta: No, pero lo que me pareció a mí fue que el Papa no podría
estar en Roma abiertamente. Me entiende usted. A él también se le
perseguiría y tendría que esconderse como todos los demás.
Jacinta González. Agosto de 1979
Pregunta: ¿Recuerdas algo acerca de una gran tribulación, el
comunismo?
Respuesta: Sí, era una invasión, bueno, algo que me pareció como una
invasión, algo muy malo en lo que el comunismo jugaba un papel
importante, pero ya no recuerdo que países o regiones se veían afectadas.
Estos graves acontecimientos tendrán lugar antes del Aviso, que ocurrirá
cuando la situación esté en su peor momento
Pregunta: En 1979, en una entrevista (párrafos anteriores)
refiriéndose a la tribulación comunista dijiste ―me pareció como una
invasión‖ ¿viste escenas de esta invasión?
Respuesta: A veces confundo invasión con persecución. 220
Elena Leonardi
Nació el 4 de noviembre de 1910 en Avezzano, Italia En la vida
adolescente figura prominentemente el Padre Pío de Pietrelcina, su
director espiritual. Es el Padre Pío quien durante una confesión el 4
de febrero de 1947 le anuncia que la Virgen tiene un plan para ella: la
fundación en Roma de una casa de oración que habrá de llevar el
nombre ―Casa del Reino de Dios y de Reconciliación de las Almas‖.
En 1978 le dice la Santísima Virgen:
―Si no regresan al Padre, el Vaticano será invadido por revolucionarios
comunistas‖. En otra ocasión dice: ―Traicionarán al Papa (…) Italia

Luis E López Padilla. Ed 2007.

220 Revista Garabandal. The Workers of Our Lady of Mount Carmel, New York.

P.O. Box 606, Lindenhurst. N.Y. 11757. U.S.A.

186
sufrirá una gran revuelta y será purificada por una gran revolución... Rusia
marchará sobre Roma y el Papa correrá un grave peligro.‖ 221
Enzo Alocci
Nació el 20 de Febrero de 1931. Campesino y padre de familia de
Porto San Stefano, en una isla del Mar Tirreno. Enzo fue recibido por
el Papa Paulo VI, en Octubre de 1973; el Obispo de Grosseto ha
estado al corriente de todos estos acontecimientos.
―El Papa desaparecerá temporalmente y esto ocurrirá cuando haya una
revolución en Italia.‖ 222
Patricia Talbot
Entre 1988 y 1990 esta joven (1972) recibió la visita de la Virgen bajo
la advocación de ―La Guardiana de la Fe‖, en la zona denominada
Las Cajas, a unos 30 km de Cuenca, Ecuador.
En 1988, la Virgen le dijo: ―Cuando vosotros seáis perseguidos, cuando
veáis al Santo Padre, mi Papa y mi hijo predilecto, huyendo para buscar
refugio en otro lugar, sabed pues y daos cuenta que el tiempo ha llegado.‖ 223
Beata Ana María Taigi
Madre de Familia (1769-1837), enriquecida con maravillosos carismas
testimoniados por su confesor, el Cardenal Pedicini, y relatados en su
proceso de beatificación, calificada como ―prodigio único en los anales
de la santidad‖.
Un mensaje de 1835 dice así: ―La religión será perseguida y los sacerdotes
masacrados, el Santo Padre se verá obligado a salir de Roma‖. 224
Existen otras revelaciones que van en el mismo sentido, pero es
suficiente para nuestro propósito con las que hemos citado. El tema
de Rusia adquiere entonces un nuevo y peligroso protagonismo, y lo
que más preocupa es el hecho que no se ha cumplido por parte de la
Jerarquía de la Iglesia con esa súplica de Consagración a Rusia, por lo
que resulta más que posible e inminente que la advertencia de la
Madre de Dios se lleve a cabo indefectiblemente, según los propios

221 Adams-Bonicelli Ob Cit. p.204

222 Ídem. p 177.
223 Citado por Luis E López Padilla. La Traición a Juan Pablo II. p.180
224 Ídem. P.181

187
mensajes del Cielo con las condiciones en caso de que no se
obedeciera y las inevitables consecuencias de ese desacato.
Hemos pues hecho énfasis en el papel de Rusia, iniciando guerras y
provocando la aniquilación de varias naciones. Este sería una parte
del castigo físico. Sin embargo, no es ése el aspecto más terrible del
castigo profetizado en el Secreto. El aspecto más aterrador es su
profecía acerca del castigo espiritual.

188
 VII
El Secreto
Cisma en la Iglesia y el Castigo Espiritual

Apostasía y División en las Altas Cimas de la Iglesia

Recordemos que en la carta dirigida al Profesor Baumgartner, el
Cardenal Mario Luigi Ciappi reveló: ―que la pérdida de la fe en la Iglesia,
es decir, la apostasía, saldría de la cúspide de la Iglesia‖. 225 Esto
corresponde a lo que se lee en el Libro de las Lamentaciones: ―Nunca
creyeron los reyes de la tierra, ni cuantos moran en el mundo que el
adversario y el enemigo entrarían por las puertas de Jerusalén‖ (Lam 4:12).
Lo que se predice aquí es que los secuaces del Demonio lograrán
entrar hasta adentro de la misma Iglesia.
La frase con la que inicia el texto del Secreto ―En Portugal, siempre se
conservará el dogma de la fe, etc.‖ es indicativo de que en el resto de las
naciones no se conservará la fe, y desde luego se debe incluir Roma.
De ahí el terrible y contundente anuncio de Nuestra Señora en La
Salette: ―Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo‖; muy
en sintonía con textos de la Escritura como el que anuncia Pablo a los
de Tesalónica: ―Que nadie en modo alguno os engañe, porque antes ha de
venir la Apostasía y ha de manifestarse el hombre de la iniquidad, el hijo de
la perdición, que se opone y se alza contra todo lo que se dice Dios o es
adorado, hasta sentarse en el templo santo de Dios y proclamarse dios a sí
mismo‖. 226
Lo que aquí se anuncia es que los cimientos de la fe que debieran
transmitirse y fortalecerse desde Roma serán sacudidos desde sus
mismas bases. ¿Cómo podemos entender esto?
Volvemos a citar al Padre Gobbi, a quien la Santísima Virgen la
transmitió asertivos mensajes en relación a Fátima; pues fue
precisamente a raíz de una peregrinación que hizo el Padre a Fátima

225 Padre Gerard Mura. The Third Secret of Fatima, Has it Been Completely
Revealed? The Periodical Catholic. Published by The Transalpine
Redentorists, Orkney Isles, Scotland, Great Britain. March 2002.
226 ( II, Cap II, 1-4)

189
en mayo de 1972, que dieron inicio estas revelaciones. El mensaje
transmitido en Fátima, Portugal, el 13 de mayo de 1990 dice:
―Rusia no me ha sido consagrada por el Papa con todos
los obispos y por eso no ha tenido la gracia de la
conversión y ha difundido sus errores por todas partes del
mundo, provocando guerras, revoluciones sangrientas,
persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre...
―Mi Tercer Secreto que yo revelé a los tres niños a quien
me aparecí y que hasta ahora no os ha sido revelado, será
manifestado a todos por el mismo desarrollo de los
acontecimientos. La Iglesia conocerá la hora de su mayor
apostasía, el hombre de la iniquidad se introducirá en el
interior de ella y se sentará en el mismo templo de Dios,
mientras el pequeño resto que permanecerá fiel será
sometido a las mayores pruebas y persecuciones.
―La humanidad vivirá el momento de su gran castigo…‖
La Virgen dice que Rusia no ha sido consagrada por el Papa tal y
como Ella lo pidió, con todas las consecuencias que esto implica.
Asimismo, dice que el Tercer Secreto se va a ir revelando por el
desarrollo de los eventos y añade cómo la Iglesia conocerá la hora de
su mayor apostasía cuando el hombre de iniquidad se introduzca en
el interior de ella y se siente en el mismo templo de Dios. Aquí María
Santísima corrobora que dentro de la Iglesia se introducirá Satanás,
anunciado por San Pablo en su Segunda Carta a los Tesalonicenses.
Finalmente, María Santísima hace referencia a un gran castigo que es
fruto del pecado del hombre en la tierra y que es necesario que se
cumpla como consecuencia de la manifestación de la Justicia de Dios.
En Caravaggio, Italia, 13 de mayo de 1993, la Virgen reitera en otras
palabras la esencia de su mensaje transmitido en Fátima:

―Las fuerzas masónicas han entrado a la Iglesia de

manera disimulada y oculta, y han establecido su cuartel
general en el mismo lugar donde vive y trabaja el Vicario
de mi Hijo Jesús.
―Se está realizando cuanto está contenido en la Tercera
parte de mi mensaje, que aún no ha sido revelado, pero

190
 que ya se ha vuelto patente por los mismo sucesos que
estáis viviendo...‖ 227
En la entrevista del año 1984 que concedió el Cardenal Ratzinger al
prestigiado periodista Vittorio Messori –publicada primeramente en
la revista Jesús de las Hermanas Paulinas– había dicho que el
contenido del Secreto de Fátima era confirmado por otras apariciones;
particularmente el Cardenal Ratzinger en 1984 tenía total
conocimiento de Akita. En efecto, el 22 de abril de 1984, después de
ocho años de investigación y habiendo consultado con la Santa Sede,
los mensajes de Nuestra Señora de Akita fueron aprobados por el
Obispo de la diócesis de Niigata, Japón, Monseñor John Shojiro Ito. Él
declaró que los eventos de Akita son de origen sobrenatural y
autorizó en toda la diócesis la veneración de la Santa Madre de
Akita. En la villa japonesa de Akita, y según el testimonio de más de
500 cristianos y no cristianos, incluyendo el alcalde budista del
pueblo, una estatua de la Madonna ha derramado sangre, sudor y
lágrimas, y una monja, Agnes Katsuko Sasagawa recibió los estigmas
y mensajes de Nuestra Señora.
En junio de 1988, Joseph Cardinal Ratzinger, Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, impartió el juicio definitivo
sobre los eventos y mensajes de Akita, juzgándolos confiables y
dignos de fe. El Cardenal observó que Akita ―es una continuación de los
mensajes de Fátima‖.
Más aún, en Catholic World News, de fecha 11 de octubre de 2001,
Howard Dee, quien fuera Embajador de Filipinas ante el Vaticano,
había dicho en una entrevista en Inside the Vatican en 1998 que el
―obispo Ito –ya fallecido– estaba seguro que Akita era una extensión de
Fatima‖, y el Cardenal Ratzinger ―me lo confirmó personalmente, que
estos dos mensajes, de Fatima y de Akita, eran esencialmente iguales‖.
El 13 de octubre de 1973 (en el aniversario de la última aparición de
Fátima, día en que se produjo el Milagro del Sol), la Virgen le da el
siguiente mensaje a Sor Agnes en Akita: 228
Mi querida hija, escucha bien lo que tengo que decirte. Tú
informarás a tu superior.

227 A los Sacerdotes, Ob Cit.p.331

228 Tomado de la web [Link].

191
 Después de un corto silencio:
―Como te dije, si los hombres no se arrepienten y
mejoran, el Padre infligirá un terrible castigo a toda la
humanidad. Será un castigo mayor que el diluvio, tal
como nunca se ha visto antes. Fuego caerá del cielo y
eliminará a gran parte de la humanidad, tanto a los
buenos como a los malos, sin hacer excepción de
sacerdotes ni fieles. Los sobrevivientes se encontrarán tan
desolados que envidiarán a los muertos. Las únicas armas
que les quedarán serán el rosario y la señal dejada por mi
Hijo. Cada día recita las oraciones del rosario. Con el
rosario, reza por el Papa, los obispos y los sacerdotes.
―La obra del demonio se infiltrará hasta dentro de la
Iglesia de tal manera que se verán cardenales contra
cardenales, obispos contra obispos. Los sacerdotes que me
veneran serán despreciados y encontrarán oposición de
sus compañeros... iglesias y altares saqueados; la Iglesia
estará llena de aquellos que aceptan componendas y el
demonio presionará a muchos sacerdotes y almas
consagradas a dejar el servicio del Señor.
―El demonio será especialmente implacable contra las
almas consagradas a Dios. Pensar en la pérdida de tantas
almas es la causa de mi tristeza. Si los pecados aumentan
en número y gravedad, no habrá ya perdón para ellos.
―Con valentía, habla con tu superior. Él sabrá cómo dar a
cada uno valor para rezar y lograr obras de reparación.
―Es el obispo Ito quien dirige vuestra comunidad (...)
―Reza mucho las oraciones del Rosario. Solo yo puedo
todavía salvarles de las calamidades que se acercan.
Aquellos que ponen su confianza en mí se salvarán.‖
Como se observa, dos son los castigos, uno material, terrible –peor
que el diluvio– y otro espiritual, donde Satanás logrará infiltrarse
hasta el interior de la Iglesia, de tal manera que se verán ―cardenales
contra cardenales, obispos contra obispos‖. Esta frase inequívocamente se
refiere a una división que alcanza a los cardenales de la Iglesia
Católica; y éstos se distinguen del resto de los obispos por cuanto que
tienen voto exclusivo para elegir al nuevo Papa, cuando ha muerto su

192
predecesor o ha renunciado legítimamente.
Una vez más, el Padre Gobbi recibe en Fátima, Portugal, el 11 de
marzo de 1995, un mensaje que desglosa en dos el tema de Secreto de
Fátima, y que conciernen a la Iglesia y a la humanidad:
―En el mismo lugar donde me aparecí, quiero
manifestaros mi secreto. Mi secreto concierne a la Iglesia.
En la Iglesia se llevará a cabo la gran apostasía, que se
difundirá por todo el mundo; el cisma se realizará en el
general alejamiento del Evangelio y de la pérdida de la fe.
En ella entrará el hombre de la iniquidad, que se opone a
Cristo, y que llevará a su interior la abominación de la
desolación, dando así cumplimiento al horrible sacrilegio,
del cual habló el profeta Daniel‖ (Mt XXIV, 15).
―Mi secreto concierne a la humanidad. La humanidad
llegará al culmen de la corrupción y de la impiedad, de la
rebelión contra Dios y de la abierta oposición a su ley de
amor. Ella conocerá horas de su mayor castigo, que ya os
predijo el profeta Zacarías‖ (Zac XIII, 7-9). 229
En este mensaje la Virgen dice que el secreto se refiere a tres puntos:
1. La apostasía en la Iglesia que se reflejará en todo el mundo y
que traerá un gran cisma con todas las consecuencias del
alejamiento del hombre del Evangelio y de la verdadera fe.
2. Que este cisma traerá la entrada del hombre de la iniquidad,
cumpliéndose la profecía de Daniel de la abominación
desoladora instalada en el lugar santo.
3. Que la humanidad, por la corrupción y la impiedad, la
rebelión contra Dios y su oposición a la ley del amor, conocerá
el gran castigo, del que ya predijo el profeta Zacarías y que en
la cita que menciona en el mensaje dice lo siguiente:
―¡Despierta espada contra mi pastor y contra el hombre de mi
compañía!, oráculo de Yahvé Sebaot. ¡Hiere al pastor, que se
dispersen las ovejas, y Yo tornaré mi mano contra los pequeños! Y
sucederá en toda la tierra – oráculo de Yahvé – que dos tercios serán
en ella exterminados (perecerán) y el otro tercio quedará en ella.‖

229 Ob Cit. 411

193
 Es decir, que cuando el pastor sea herido –en este caso el
Papa, ―herida moral‖– las ovejas se dispersarán.
Para terminar con los mensajes del Padre Gobbi, el 13 de junio de
1989 nuestra Madre Santísima habló de una infiltración de la
masonería eclesiástica y el poder que tiene sobre la tierra:
―Desde la tierra acude en ayuda de la bestia negra que
surge del mar, una bestia que tiene dos cuernos,
semejantes a los de un cordero... La bestia con dos
cuernos, semejante a un cordero indica la masonería
infiltrada dentro de la Iglesia, es decir, la masonería
eclesiástica que se ha difundido sobre todo ante los
miembros de la jerarquía. Esta infiltración masónica
dentro de la Iglesia ya les ha sido predicha por mí en
Fátima, cuando les anuncié que Satanás se introduciría
hasta el vértice de la Iglesia. Si el objetivo de la masonería
es el conducir a las almas a la perdición, llevándolas al
culto de falsas divinidades, el fin de la masonería
eclesiástica, en cambio, es el de destruir a Cristo y a su
Iglesia, construyendo un nuevo ídolo, es decir, un falso
Cristo y una falsa iglesia.‖
Este falso cristo no es el Anticristo, sino un falso Papa que encabezará
una falsa iglesia. A este respecto, en 1998, el fallecido P. Malachi
Martin 230 (quien usaba el nombre de Michael Serafian) afirmó en el
programa ―The Art Bell Show‖ que a principios de febrero de 1960,
cuando era Secretario del Cardenal Bea, tuvo la oportunidad de leer
el Tercer Secreto de Fátima, que, según él, estaba escrito en una sola
hoja de papel. Dijo que las palabras de Nuestra Señora eran muy
escuetas y específicas, y hablaban de un futuro ―Papa‖ —un impostor

230 El padre Malachi Martin (1921-1999), nació en Irlanda, fue sacerdote

jesuita que dejó posteriormente la orden. Estudioso de Sagradas Escrituras y
lenguas orientales, fue, entre otras cosas, secretario particular del Cardenal
suizo Augustin Bea, S. J. (durante el período de 1958 a 1964), importante
consejero de los papas Pío XII, Juan XXIII y Pablo VI. Fue encargado y
asignado por parte de la Santa Sede a dirigir todos los Exorcismos rituales
durante 25 años aproximadamente. Participó en el Concilio Vaticano II.
Autor de numerosas obras de gran tiraje y prestigio internacional como Las
Llaves de esta Sangre, El Último Papa, Los Jesuitas, El Último Cónclave, Vaticano,
y El Rehén del Diablo, entre otros.

194
que usurparía la Sede Romana, estando totalmente dominado por el
Demonio. Aunque hizo referencias al Secreto, por juramento no podía
divulgar explícitamente su contenido. El P. Malachi Martin habló con
el P. Paul Kramer 231 sobre el antipapa herético de la apostasía
profetizada en el Tercer Secreto; y le hizo énfasis en que: ―¡Ojalá fuera
sólo eso!‖ ―El antipapa y sus colaboradores apóstatas serán (como dijo la
Hermana Lucía: ‗os partidários do demônio‘) los secuaces del Demonio,
(que) trabajan para el mal y no tienen miedo de nada.‖ 232
Asimismo, en el programa The Art Bell Show dijo que había algo
terrible que horrorizaba en el Tercer Secreto; y admitió, eso sí, que
habrá una gran guerra mundial y un gran desastre en los cuales
mucha gente morirá.
En el libro de Socci también se comenta de esta información del P.
Martin, particularmente se dice de un Papa que ―estará controlado por
Satanás‖. 233
Ha sido esto lo que el Papa Juan Pablo II reveló enigmáticamente
acerca del Tercer Secreto, el 13 de mayo de 2000: ―El mensaje de Fátima
es una llamada a la conversión, alertando a la humanidad para que no siga el
juego del ―dragón‖, que, con su ―cola‖, arrastró un tercio de las estrellas del
cielo y las precipitó sobre la tierra‖. 234 Estas palabras del Papa citan los
versículos 3 y 4 del capítulo XII del Apocalipsis, recordando que el
Dragón –la antigua serpiente del paraíso– con su cola arrastró ―un
tercio‖ de las almas consagradas y sacerdotales, con la consecuente
pérdida de las almas.
En la misma línea se deben entender las palabras de la Virgen de La
Salette, ya citadas: ―Roma Perderá la fe y se convertirá en la sede del
Anticristo‖, y lo que dijo el Cardenal Luigi Ciappi: ―que la pérdida de la
fe en la Iglesia, es decir, la apostasía, saldría de la cúspide de la Iglesia‖.
Entonces empieza a tomar forma que la apostasía profetizada en
Fátima dará lugar a una división o cisma en que estaría involucrado
un Papa falso o impostor. La Escritura nos revela este hecho

231 El Inminente Gran Castigo. Parte II en [Link]

232 Hermana Lucía, carta de 29 de mayo de 1970.
233 Ob Cit p, 133-135 y 171. También se encuentra esta información en el libro

de Solideo Paolini, Fátima… Cfr. p, q150-151 y 203-208

234 cf. Ap 12, 4

195
dramático a través del profeta Zacarías [Link] ―Porque yo voy a suscitar
en el país un pastor que no se preocupará de la oveja perdida, ni buscará a la
extraviada, ni curará a la herida, ni alimentará a la sana, sino que comerá la
carne de las más gordas y les arrancará hasta las pezuñas‖. San Francisco
de Asís, lo hemos citados antes, pareció profetizar este momento
dramático para la Iglesia, que se refiere indudablemente al final de
los tiempos, al señalar que si el tiempo no se acorta hasta los elegidos
perecerán: ―Habrá un papa electo no-canónicamente quien causará un gran
cisma, se predicarán diversas formas de pensar que causarán que muchos
duden, aún aquellos en las distintas órdenes (religiosas), y hasta, estar de
acuerdo con aquellos herejes que causarán que mi Orden (Franciscana) se
divida, entonces habrá tales disensiones y persecuciones a nivel universal
que si esos días no se acortan, aún los elegidos se perderán‖.
El Tercer Secreto es apocalíptico y, por lo tanto, corresponde a los
textos esjatológicos de la Sagrada Escritura. Fue esto lo que indicó el
Cardenal Ratzinger, cuando reveló que el Secreto se refería a los
‗novissimi‘ —los últimos tiempos— y corresponde a lo que se revela
en la Sagrada Escritura.
La apostasía en la Iglesia desatará la mayor prueba que habrá de
pasar desde su Fundación. Este será uno de los principales
acontecimientos del final de los tiempos. Ya el Papa Juan Pablo II
había mencionado esta batalla y prueba para la Iglesia, con ocasión
del Congreso Eucarístico en Filadelfia del año de 1976. Estas fueron
sus palabras:
―Estamos ahora ante la confrontación histórica más
grande que los siglos jamás han conocido. Estamos ante
la lucha final entre la Iglesia y la anti-Iglesia; entre
Evangelio y el anti-evangelio. No creo que el ancho
círculo de la Iglesia Americana ni el extenso círculo de la
Iglesia Universal se den clara cuenta de ello. Pero es una
lucha que descansa dentro de los planes de la Divina
Providencia.‖ 235
¿Dos Papas en Roma?
Así, pues, el Tercer Secreto de Fátima revela el ―misterio de

235 ―Notable and Quotable‖, Cardenal Karol Wojtyla, en The Wall Street
Journal de noviembre de 1978.

196
iniquidad‖ (2 Tes 2,7), la falsa iglesia ―católica‖ —la contra iglesia, la
anti-iglesia— que es el misterio del Dragón, cuya cola derribó la
tercera parte de las ―estrellas del Cielo‖, esto es, la tercera parte de la
Jerarquía católica bajo el liderato del antipapa herético. Pero si hay un
Papa impostor, ―controlado por Satanás‖ como decía Malachi Martin,
luego entonces debe haber al mismo tiempo un Papa legítimo, pues
Cristo prometió su asistencia: ―Portae inferi non praevalebunt‖, lo que
nos resultaría entonces en dos Papas en Roma; pero en condiciones
muy distintas a otros cismas del pasado, pues mientras anteriormente
cada antipapa pretendía representar legítimamente a la Iglesia, en
este caso no; el espurio o impostor estará al servicio mismo de
Satanás. Veamos pues las condiciones de este cisma que ya toca a las
puertas.
La primera cita es de Ana Catalina Emmerick (1774-1824), beatificada
el 3 de Octubre del 2004, religiosa agustina, mística extraordinaria,
rodeada de innumerables dones; entre otros sufrió los estigmas de la
Pasión en su cuerpo y tuvo la visión de la Pasión de Nuestro Señor –
hechos que utilizó Mel Gibson para su película de La Pasión– y de
sucesos pasados y futuros.
El 13 de mayo de 1820 –exactamente 97 años antes de la primera
aparición de Fátima– tuvo la siguiente visión:
―Vi una fuerte oposición entre dos Papas… y vi cuán
funestas serían las consecuencias de esta falsa iglesia…
esto causará el cisma más grande que se haya visto en el
mundo.
―…Cuando esté cerca el tiempo del reino del Anticristo,
aparecerá una religión falsa que estará en contra de la
unidad de Dios y de su Iglesia. Al acercarse más el fin de
los tiempos, más se extenderán las tinieblas de Satanás en
la tierra y mayor será el número de los hijos de la
corrupción, mientras que el número de los justos
disminuirá proporcionalmente‖. 236
A la mística religiosa británica Sofía María Gabriel –pseudónimo de la
vidente–, la Santísima Virgen le reveló en el año 1981 la esencia de lo
que Ella a su vez había profetizado a los niños en Fátima, expresado

236 Cullerton. Ob Cit. Tan Books. [Link] 1991

197
en tres palabras: ―dos Papas rivales‖. Y agregó ―que habría una gran
crisis en la Iglesia Católica, centrada en el papado vaticano, en que la Iglesia
quedaría dividida en dos bandos‖. 237
No es reciente que en la Iglesia de Cristo haya una división interna.
Desafortunadamente, la desunión y la disputa entre los mismos
miembros de la Jerarquía y líderes de la Iglesia ya llevan muchos
años, para tristeza de toda la grey católica, y lo peor, para afectación
espiritual de las almas.
Ya hemos dicho que el Papa Pío X en su encíclica Pascendi de 1907,
advertía: ―Al presente no es menester ir a buscar a los fabricantes de errores
entre los enemigos declarados: se ocultan en el seno mismo y el corazón de la
Iglesia...‖ 238 En realidad no debe sorprender este hecho, porque ya el
mismo San Pablo le escribía a los Tesalonicenses sobre la apostasía
universal que precedería a la aparición del Anticristo, y el mismo
Jesús, hablando de estos últimos tiempos, hizo resonar la misma nota,
advirtiendo a sus discípulos que los seguidores de esa iniquidad les
harían a ellos exactamente lo mismo que le harían a Él, y que incluso
los justos sucumbirían si Dios no acortase esos días de sufrimiento.
El plan de Satanás para atacar a la Iglesia ha sido mediante la
debilidad humana y el engaño, y en no pocos casos, la perversión. Ya
por los años 30 surge un plan de minar la fe que une a los fieles
católicos contra el Papa, creando Iglesias nacionales y secularizadas
por medio de obispos y sacerdotes masones. En aquel entonces hubo
importantes reuniones entre sacerdotes y tres grandes hombres de la
masonería Kurt Reichl del Consejo Supremo de Austria, Eugen
Lennhoff, gran Maestre de la Logia austriaca y el doctor Ossian
Lang, Secretario de la Gran Logia de New York. Y también con el
gran cabalista Oswald Wirth, precisamente para ver la forma de ir
penetrando dentro de la Iglesia y crear un socialismo global cristiano,
muy vinculado al marxismo. Se daban ya los primeros pasos firmes

237 Publicado en el diario Novedades, en Mayo de 1981, a los pocos días del
atentado que sufriera Juan Pablo II. Citado en Revista Integridad,
Monterrey, NL. Junio de 1981.
238 Citado por Encíclicas Pontificias, 1832-1965, 4ª ed., P. Federico Hoyos, 2

vols., Editorial Guadalupe, Buenos Aires, 1963; la Encíclica en el vol I, p. 781-

813

198
para desestabilizar la Iglesia desde su interior. 239 En 1997, en el
pequeño libro –sólo de 62 páginas– de Carlo Alberto Agnoli,
intitulado La Masonería a la Conquista de la Iglesia, se dice lo esencial
que hay que saber sobre el asunto, y manifiesta de forma muy
convincente y sustentada las fuerzas ocultas que están encaminadas
para asaltar a la Iglesia y que desafortunadamente traerá una
tempestad pavorosa contra la Barca de Pedro, a la que sólo la
sobrenatural intervención divina podrá sacar a flote. 240
Ahora bien, para comprender bien el proceso interno de traición de
parte de estos cardenales que ya en realidad no representan el
espíritu de Cristo, hay que tener como referencia la actuación de
Judas, cuyo nombre es sinónimo de traición. Judas era un entusiasta
devoto y seguidor de Jesucristo como lo eran en un principio los
actuales cardenales disidentes. Judas, debemos suponer que recibió
todas las gracias divinas especiales que se les concedieron a todos por
igual. Asimismo, no hay ninguna razón para suponer que cualquiera
de la amplia gama de obispos, cardenales, prelados y sacerdotes de la
Iglesia de hoy en día no hayan comenzado su ministerio con buenas
intenciones o con menos devoción a la Iglesia que aquellos que no
han traicionado su vocación; o que a los que no son fieles se les hayan
negado las gracias divinas necesarias para el cumplimiento de sus
deberes eclesiásticos, desde luego que no. Lo que sucede, es que así
como Judas pensó que podía reconciliar a Jesús con sus enemigos, es
decir, con el mundo, que podía mediante una negociación asegurarle
el ―éxito‖ a Jesús en el mundo para cerrar un acuerdo con los líderes
del mundo, igualmente se aplicarían estos conceptos a los obispos,
prelados y jerarcas de la Iglesia de hoy: ellos fueron llamados a vivir
íntimamente con Jesús a través de la plenitud del sacerdocio para
ejercer su autoridad espiritual, y confiando en el poder y gracia del
Espíritu Santo para ser pastores de almas, ya sea curando,

239―Los Masones ante la Historia", México, Editorial Diana, 1978.

240El Sueño de San Juan Bosco de Mayo de 1862 presentaba dos columnas
que sacaban adelante la Iglesia ante el gran peligro: María Inmaculada con la
inscripción de Auxilium Christianorum (Auxilio de los Cristianos); y sobre la
otra columna, que es mucho más alta y más gruesa, hay una Hostia de
tamaño proporcionado al pedestal y debajo de ella otro cartel con estas
palabras: Salus credentium (Salvación de los Creyentes). Memorias Biográficas
de San Juan Bosco, Tomo VIl, págs. 169-171 en [Link]

199
exorcizando, predicando o reconciliando.
Pero de la misma manera que Judas se quedó hasta la última cena con
Jesucristo para llevar adelante su plan macabro de traición, también
hoy los obispos y alta Jerarquía de la Iglesia se han establecido dentro
de la Iglesia pero ya en su corazón la han traicionado. No dejan a la
Iglesia, no pretenden supuestamente destruir a la Iglesia, sino que
quieren ajustarla de acuerdo a su plan. Están convencidos de
asegurar el ―éxito‖ de la Iglesia de Cristo celebrando acuerdos con los
líderes del mundo. Sin embargo, son traidores porque pretenden
adaptar la Iglesia divina de Cristo con su esencia sobrenatural y
mística a los modos de pensamiento y conducta del mundo, con su
esencia profana y esotérica, y que finalmente están al servicio de
Satanás. Son traidores y perversos al mismo tiempo por su tolerancia
y por su propagación de la confusión, acerca de las creencias básicas
de la enseñanza de la Iglesia, sumiendo a los fieles en una profunda
apostasía de fe e ignorancia religiosa, pues la enseñanza clara e
inequívoca de los principios fundamentales de la Iglesia para la
salvación eterna, simplemente han sido ignorados y arrojados lejos de
la conciencia de los hombres.
Por eso, a estos prelados que encabezan esta falsa iglesia o contra-
iglesia al espíritu masónico dentro de la Iglesia, también se les podría
aplicar lo que Jesucristo le dijo a Judas: ―Más les valdría no haber
nacido‖.
Con respecto a este intruso o Papa espurio al servicio de Satanás, ya
lo había anunciado el Señor Jesús a María Valtorta. La obra de la
mística María Valtorta, (1897-1961), constituye un monumento a la
doctrina y literatura —más de 122 cuadernos y 15,000 páginas—,
inconcebible en la forma en que fue escrita, postrada en la cama y en
medio de grandes sufrimientos físicos y espirituales. El Poema del
Hombre-Dios ha servido de lectura espiritual a infinidad de fieles. Su
proceso de beatificación ya ha sido abierto. Y es en sus famosos
cuadernos de 1943, (el día 20 de agosto) donde le dice Jesús sobre el
que traicionará a la Iglesia y con él a todos los que lo apoyarán:
―Será persona de rango muy elevado, tan alto como un
astro. No astro humano que brilla en un cielo humano
sino un astro de una esfera sobrenatural, el cual, cediendo
a los halagos del enemigo, conocerá la soberbia tras la

200
 humildad, el ateísmo tras la fe, la lujuria después de la
castidad. El hambre de oro tras la pobreza evangélica y la
sed de honores después de una vida escondida.
―Es menos pavoroso ver desplomarse una estrella del
firmamento que ver precipitarse en los brazos de Satanás
a esta criatura ya elegida, la cual copiará el pecado de su
padre de elección. Por su soberbia, Lucifer vino a ser el
maldito y el tenebroso. El falso profeta, por soberbia de
una hora, vendrá a ser el maldito y el tenebroso tras haber
sido un astro de mi ejército.‖
Y para entender bien el escenario, seguimos citando:
―En premio a su abjuración que conmoverá a los cielos
con un estremecimiento de horror que hará temblar las
columnas de mi Iglesia con el espanto que provocará su
caída, obtendrá la ayuda completa de Satanás que le
entregará las llaves del pozo del abismo para que lo abra y
lo abra totalmente de par en par a fin de que salgan de él
los instrumentos de horror que, a lo largo de milenios,
fabricó Satanás para llevar a los hombres a la
desesperación total, de modo que invoquen
espontáneamente a Satanás Rey y corran en seguimiento
del Anticristo, el único que podrá abrir de par en par las
puertas del abismo del modo como Cristo abrió las
puertas de los cielos para hacer salir de ellos la gracia y el
perdón que hacen a los hombre semejantes a Dios y reyes
de un Reino eterno en el que el Rey de reyes soy Yo.‖ 241
Es por eso que la Escritura dice: ―Salieron de entre nosotros, pero no eran
de los nuestros‖ 242
Luego entonces, este falso Papa se convertirá en la puerta de entrada
de la más grande apostasía y pérdida de la fe que la Iglesia habrá
conocido hasta entonces. De ahí por qué la Virgen de Fátima bien dijo
que sólo en ―Portugal se conservaría el dogma de fe‖. Las palabras de
Nuestro Señor a Valtorta son verdaderamente estremecedoras:
―…obtendrá la ayuda completa de Satanás que le entregará las llaves del
pozo del abismo para que lo abra y lo abra totalmente de par en par a fin de

241 Edición española Pro manuscrito.

242 1 Jn II, 19.

201
que salgan de él los instrumentos de horror que, a lo largo de milenios,
fabricó Satanás para llevar a los hombres a la desesperación total, de modo
que invoquen espontáneamente a Satanás Rey y corran en seguimiento del
Anticristo, el único que podrá abrir de par en par las puertas del abismo…‖
La Traición y el Asalto a la Esposa de Cristo
A continuación, y para tener una comprensión mayor y clara del
escenario que va a enfrentar la Iglesia entera, es necesario citar ahora
unos mensajes de trascendental importancia de una mística ortodoxa
griega que, a pesar de la obcecada persecución y difamación a las que
ha sido sujeta, el que esto escribe está convencido, por muchas
razones, que es un instrumento de Dios. Vassula Ryden,
perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Griega, ha sido instrumento del
Cielo para una obra de enseñanza extraordinaria de parte de Jesús, su
confidente, sobre el amor y la unidad de las Iglesias. En sus
abundantes mensajes, resultado de 20 años de intimidad con Dios,
defiende la primacía e infalibilidad del Papa y la unidad de la Iglesia
en torno a Él; los sacramentos, particularmente la fe en la presencia
real de Cristo en la Eucaristía y el valor de la confesión sacramental
frecuente; el culto a la Santísima Virgen y a los santos. Ha existido
desde 1997 una creciente y feroz persecución en su contra de parte de
algunos prelados de la alta Jerarquía de la Iglesia, sin que a la fecha
exista una condenación seria y formal de su obra, incluyendo la
reciente carta del 25 de enero del 2007 por parte del Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, S.E. William Cardenal
Levada, ya que la carta contiene varios errores y falsas informaciones.
243 Tiene a su favor que altas personalidades de la Iglesia y teólogos

de renombre han estudiado a fondo sus escritos, reafirmando la plena

y perfecta unidad con el Magisterio de la Iglesia. Así lo explica René
Laurentin en su libro ―When God Gives a Sign‖ (―Cuando Dios da una
Señal‖), en respuesta a las objeciones hechas contra Vassula: ―Vassula
es una de las videntes más equilibradas y transparentes que conozco. Estaría
incluso tentado a decir que aunque la mayoría lo sean, es la vidente más
normal y más equilibrada que conozco, de forma perfectamente
satisfactoria‖.

243Para una mayor información de este asunto consulte la página

[Link]

202
 Su obra ha dado abundantes frutos en más de 60 países y ha sido
traducida en más de 35 idiomas. No obstante, con facilidad se
transmiten o retransmiten Notas de supuestas descalificaciones o
condenaciones de la Jerarquía de la Iglesia, sobre tal o cual vidente y
tal pareciera que se da uno gusto mandado por correo esas
―reprobaciones canónicas‖ sin mirar siquiera el contenido o alcance
de la Nota en cuestión.
A una pregunta hecha al Cardenal Ratzinger sobre Vassula, se le
cuestionaba sobre la Notificación de 1995, si era una condena a los
escritos de Vassula. Y el Cardenal contestó: No, la Notificación es una
advertencia, no una condena. Desde el estricto punto de vista del
procedimiento, nadie puede ser condenado sin un proceso, y sin habérsele
dado primero la oportunidad de ventilar sus puntos de vista. Lo que decimos
es que hay muchas cosas que no están claras. Hay algunos elementos
apocalípticos discutibles, y aspectos eclesiológicos que no están claros. Sus
escritos contienen muchas cosas buenas, pero el trigo y la paja están
mezclados. Es por ello que invitamos a los creyentes Católicos a ver todo
aquello con mirada prudente y a evaluarlo con el criterio de la fe constante de
la Iglesia. ¿El procedimiento para aclarar el asunto continúa? Si, y
durante el proceso los creyentes deben ser prudentes, manteniendo una
actitud de discernimiento. No hay duda de que hay una evolución en los
escritos, los que parecen no haber concluido todavía. Debemos recordar que el
ser capaz de establecerse como la expresión y el modelo de un contacto
interior con Dios, incluso en caso de auténtico misticismo, siempre depende
de las posibilidades del alma humana y sus limitaciones. Una confianza
irrestricta debe ser puesta solamente en la verdadera Palabra de la
Revelación, que encontramos en la fe transmitida por la Iglesia. 244
Entonces, que cada uno discierna lo que su corazón ante Dios le dicte,
pero en conciencia también nosotros pasamos a citar los siguientes
mensajes, que clarifican la conspiración y traición que se va a dar al
interior de la Iglesia, a la luz de cuanto hemos escrito.
Dice el Sagrado Corazón de Jesús:
―Lo que ha sido una apostasía fragmentaria se convertirá ahora en una
apostasía general, bien arraigada, tan basta que engullirá a muchos al

244Extracto tomado de una entrevista al Cardenal Ratzinger, publicada en la

revista italiana 30 Giorni, Número 1, Enero de 1999.

203
extenderse... la conspiración, mi niña, la conspiración y los traidores van
juntos...‖ 1ro de junio de 1993. 245
―Os he estado diciendo a todos vosotros que vuestra generación ha
apostatado y que esta apostasía se deslizaría hasta el corazón de Mi santuario
afectando a sacerdotes, obispos y cardenales.‖ 20 de diciembre de 1993.246
―Mi Iglesia tendrá que experimentar todos los sufrimientos y las traiciones
que Yo Mismo experimenté, porque las Escrituras una vez más deben
cumplirse: ‗golpearé al pastor y se dispersarán las ovejas‘ (Zac XIII, 7)...
vuestro pastor –el Papa– será golpeado... y los gemidos de Mi pueblo
atravesarán los cielos.‖ 3 de octubre de 1994.
Y un poco antes dice: ―Va a haber un tiempo de aflicción, sin paralelo
desde que se hicieron las naciones. Por medio de la fuerza y de la traición
invadirán Mi Casa‖.
Y más adelante dice: ―... Abrid todos vosotros los ojos y mirad la
conspiración de Mi Casa... conspiración y traidores van juntos: uno que
comparte mi mesa se está rebelando contra Mí y contra todos los poderes de
Mi Reino...‖. 247
Así que los textos precedentes resultan de meridiana claridad para
entender el proceso de la conjura y la traición. No obstante, el cuadro
que entendemos y creemos con certeza moral que va a suceder, y en
el que los cardenales lograrán su cometido de nombrar un Papa a su
perfil y propósito, es en parte un abuso de autoridad y poder
aprovechando unas circunstancias específicas que se darán en torno a
Roma y al papado y que a continuación explicaremos.
Recordamos que en la Escritura está anunciado en varios lugares esta
intromisión del falso pastor, cuando Juan nos habla de que es ―un
asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas y que ve venir
al lobo y abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa de ellas y las
dispersa, porque es este pastor un asalariado que no le importa para nada las
ovejas‖ (X, 12-13). Y la otra cita que ya se ha referido del profeta
Zacarías que dice: ―Yo voy a suscitar en esta tierra un pastor que no hará
caso de la oveja perdida, ni buscará a la extraviada, ni curará a la herida, ni

245 Ryden Vassula. La Verdadera Vida en Dios. Encuentros con Jesús.

Volúmenes 5 y 6. Versión Española. Valladolid, 1995.
246 Ídem.
247 Íbidem

204
se ocupará de la sana, sino que comerá la carne de la cebada, y hasta las uñas
les arrancará‖ (XI, 16).
Quien traicionará no es simplemente alguien débil en su voluntad,
sino que anida en su corazón un deseo perverso que no se explica si
no es por su adhesión al ―príncipe de este mundo‖. Esto queda con
claridad explicado con el siguiente mensaje de Jesús: ―Uno de ellos que
vive bajo Mi techo, me está traicionando: proclama la paz pero busca
únicamente el mal; quema incienso pero es para invocar a Satanás para tener
más poder... Él con sus seguidores están decididos a colocarse en Mi Trono y
a regir el mundo vestidos de profetas...‖ 27 de mayo de 1993. 248
Uno de los mensaje más claros y precisos respecto a la existencia de
dos Papas, y que va a implicar la fidelidad y enfrentamiento entre
uno y otro, es el que dice así: ―... obedeced a mi Papa no importa lo que
surja; permaneced fieles a él y yo os daré la fuerza y la gracia que
necesitaréis, os digo que es urgente que os mantengáis fieles a él. Sobre todo,
nunca escuchéis a cualquiera que lo contradiga;... el Papa tendrá mucho que
sufrir. Es por esto que todos seréis perseguidos, vosotros que proclamáis la
verdad y que sois obedientes a mi Papa... si alguno cruzase vuestro camino y
os dijese: vuestra fidelidad que profesáis por este Papa cambiadla por el fuerte
movimiento de este otro, ‗no cambiéis‘‖. 18 de marzo de 1993.
Y en otra fecha dice: ―Mi Iglesia deberá soportar todos los sufrimientos que
yo he soportado... vuestro pastor será golpeado... sin embargo obedezcan a
este pastor, pase lo que pase permanezcan fieles a él y no a ningún otro‖. 3
de octubre de 1994.
Y dos días después nuestro Señor le dijo: ―Un traidor atará Mi Ley y Mi
Tradición y someterá el pilar que Me honró en Occidente; tendrá lugar un
censo (un cónclave) sin consultarme...‖. 249
Estos mensajes que hacen referencia al Papa, aún cuando los mismos
fueron transmitidos en 1993, no se referían en concreto a Juan Pablo II
–como se creyó erróneamente– sino al Papa que le toque vivir esta
división, que entendemos será en el cónclave que sucederá a
Benedicto XVI. De esta misma opinión es el místico estigmatizado
italiano Antonio Ruffini, (1907-1999).

248 Ibídem
249 Ibídem

205
Para conmemorar la extraordinaria experiencia de Ruffini y gracias a
las contribuciones de sus fieles, con la aprobación de Pío XII se
bendijo la construcción de una pequeña capilla en la Vía Appia. En su
tiempo, las autoridades eclesiásticas le dijeron que no se presentara
ahí con mucha frecuencia, para no traer demasiada publicidad. Él
observó dichos consejos, pero la restricción fue levantada por el Papa
Paulo VI, quien recibió a Ruffini y lo bendijo, diciéndole: ―Yo voy a
orar por ti, y tú rezarás por mí‖, según relata el Padre salesiasno
Giuseppe Tomaselli quien ha escrito numerosos artículos sobre temas
religiosos y místicos. Él mismo relata que a principios de 1990, se le
preguntó al estigmatizado Ruffini si sería Juan Pablo II el Papa que
consagraría Rusia al Corazón Inmaculado de María, a lo que
respondió que ―No, no es Juan Pablo II. No será su sucesor inmediato
tampoco, sino el siguiente. Él es quién consagrará finalmente a Rusia.‖ 250
Es decir, será el sucesor de Benedicto XVI, durante un tiempo de
guerra mundial y persecución a la iglesia, que finalmente se
convertirán en las señales para hacer la consagración, quien
procederá a hacerla y comenzará entonces la restauración y el triunfo
del Corazón Inmaculado.
Ahora bien, entendemos que será en el cónclave siguiente a la muerte
de Benedicto XVI donde se dará el cisma anunciado reiteradamente
por la Santísima Virgen a través de sus místicos y profetas, y cuya
esencia lo constituye el Secreto no publicado de Fátima. Y en esta
tesis encaja la llamada Profecía de los Papas, poco conocida en
profundidad, pero que pasamos a exponer con el rigor del caso que
amerita, y que el lector saque sus propias conclusiones.
La Profecía de los Papas de San Malaquías
Hay un documento célebre llamado ―La Profecía de los Papas de San
Malaquías‖, que ha provocado abundante bibliografía y es
mencionado en todas las enciclopedias. Con tal nombre fue inscrito
en su primera aparición escrita conocida en el año de 1595, y con ese
mismo nombre, es conocido y divulgado.
Sacudido por los vientos de la contradicción, permanece aún su
interés después de varios siglos y su secreto inviolado.
San Malaquías fue un monje benedictino del Siglo XII, Obispo de

250 Interview P. Kramer Crusader # 82

206
Armagh y de Down (Irlanda), amigo de San Bernardo de Claraval. En
este documento que se le atribuye hay una lista de lemas, cada uno
de ellos referido a un Papa, que arrancan a partir de Celestino II
(1143), siguiendo el orden en que debían de sucederse hasta el fin. 251
Después de haberse sucedido desde el principio hasta los días de hoy
111 lemas papales, donde a Benedicto XVI le correspondió la divisa
―la gloria del olivo‖, pueden observarse a lo largo de todos estos
lemas, junto a ambigüedades y vaguedades, exactitudes asombrosas
entre determinados lemas y algún dato particular (nombre personal,
apellido, lugar de nacimiento, escudo papal, título, dignidad
eclesiástica, situación del mundo, etc.) relativo al Papa en turno. Estas
coincidencias, que parecen dar valor de acierto y veracidad a una
profecía sobre los Papas sucesores de Celestino II, es comparable por
su sentido e intención final a la profecía de las ―setenta semanas de
Daniel‖, que alcanza todo su interés específicamente cuando el
cumplimiento de la lista llega a su fin, como es el caso presente. ¿Qué
sentido puede tener una profecía si no es preparar a aquellos
hombres que les tocará vivir el cumplimiento de la misma?
Históricamente, la profecía presenta el enigma de su discutido origen,
y en su caso también, el de su valor profético. Sin embargo, no se
puede pasar por alto que esta profecía puede ser calificada de
científica en su planteamiento y documentación, rica en su erudición,
rigurosa en su análisis y perfectamente lógica en sus conclusiones
sobre el estudio de los aciertos de la lista de los lemas papales. Por
tanto, ¿pueden ser atribuidos estos indudables aciertos a la fortuna o
al azar?
Pero para efectos de nuestro estudio nos interesa sobremanera el
último lema; que siguiendo la interpretación propuesta recientemente
por el belga Dehin supone una sugerente novedad para la
interpretación del final de la lista, ya que en realidad como veremos a
continuación y quizá para sorpresa de muchos de los lectores no resta
uno sino dos lemas para poner fin a esta profecía.

251No se refiere al fin del mundo sino al fin de los tiempos, el fin de esta
época caracterizada por su falta de fe y apostasía. O más bien, habría que
decir el fin de los sucesores de Pedro salidos de la Iglesia que está en Roma,
pues al final de esta profecía se habla del Juicio de parte de Dios y la
destrucción a la que será sometida la Ciudad de las 7 Colinas y su pueblo.

207
El Documento Profético
Como la Esfinge egipcia, cuyo secreto siempre permanece desafiando
al tiempo y a las arenas del desierto, este documento profético,
sacudido por las críticas y opiniones contradictorias, permanece
todavía en el interés de los hombres a lo largo ya de varios siglos, y
su secreto aún inviolado está próximo a descubrirse. Particularmente
ha tomado un auge, pues en un solo año (1978) se sucedieron tres
Papas distintos, es decir, el 108, 109 y 110 de la lista, que le
correspondió a Juan Pablo II; amén de que la sorpresa fue el hecho de
que era polaco y no italiano de nacimiento, rompiendo así una larga
tradición de casi 450 años. 252
Respecto al origen de la profecía, que indudablemente debió ser un
manuscrito, fue tomada por Arnold de Wion y la lista fue impresa en
su obra titulada ―Lignum Vitae, Ornamentum et Decus Eclesiae‖. El
título del libro, traducido al castellano, sería el de ―Árbol de la Vida,
Gala y Honor de la Iglesia‖ este título fue publicado a fines del siglo
XVI, en 1595, y se trata de la relación hecha por Wion, quien era
monje benedictino, enumerando a los monjes de la orden que fueron
gloria suya y de la Iglesia. Distribuye esta numeración en cinco libros.
El libro segundo, en el cual se encuentra incluida la profecía de los
Papas, presenta la relación de los obispos que son gloria de la Orden,
según el orden de las letras iniciales de los obispados
correspondientes. Y es aquí donde se menciona a San Malaquías
Arzobispo de Armagh y luego Obispo de Down, hasta su muerte.
Por tanto, es importante para poder establecer cualquier juicio e
interpretación sobre la Profecía de los Papas basarse en lo que fue la
primera impresión tipográfica, la de Wion en 1595, porque luego
sucede que en las posteriores reimpresiones no se ha respetado el
orden de las columnas, los lemas, los puntos finales y los nombres de
los Pontífices correspondientes. Es así el por qué afirmamos que no es
uno sino dos los lemas restantes para el final de la profecía.
Como resulta obvio, y toda vez que la profecía arranca en 1143 pero
aparece en 1595, en la misma se podían observar los nombres de los

252 Adriano VI (holandés) fue el último Papa no italiano antes de que llegara
a la silla de Pedro el polaco Karol Wojtyla, quien tomó el nombre de Juan
Pablo II.

208
Pontífices hasta ese año de 1595 en que la lista se hizo pública, que en
este caso era el Papa Clemente VIII (1592 – 1605). Y a partir de
Clemente VIII, como se comprenderá, figura solamente la lista de los
lemas, los cuales aparecen en tres columnas paralelas que se
continúan una a otra hasta el fin. 253
La Profecía ante la Iglesia
Como ocurre en la mayoría o en casi todas las profecías de tipo
privado, la Iglesia no interviene, pues aquí no toca ningún
fundamento dogmático, al contrario de lo que ocurre en los hechos
históricos-dogmáticos de la Escritura. Por tanto, el asunto queda
reducido a un simple problema de Historia.
Resultaría lógico y podría uno esperar ante esta lista profética con
pretensiones, difundida a lo largo de varios siglos, de ser una clave
acerca del pontificado, que la Iglesia hubiese levantado su voz
enérgica de rechazo. No obstante, solo hay silencio oficial.
Más aún, el propio Wion publicó la lista de San Malaquías en su obra
sin obstáculo alguno por parte de las autoridades de la Iglesia. Y
después de ello, hemos encontrado un tema dejado a la libre
discusión de los hombres, como lo muestra el abundante número de
obras publicadas durante todos estos años, muchas de ellas aún con
aprobación permisiva de la censura eclesiástica. Fue siempre pues
considerada esta singular profecía como un documento histórico-
profético.
En conclusión de lo dicho, la Iglesia no ha manifestado nunca ni
aprobación ni censura acerca de esta profecía. Esto deja en libertad a
cada uno en su estimación personal, mientras la Iglesia no se
pronuncie de forma oficial.
El Autor de la Profecía
El título de la lista de los Papas en la obra de Wion, atribuye la
autoría del documento a San Malaquías, que como hemos dicho, fue
Obispo de Down y anteriormente Arzobispo de Armagh; vivió en el
siglo XII y fue contemporáneo de San Bernardo, en cuyo Monasterio

253Estamos tomando el texto literal de la profecía según aparece en el libro

El Enigma de la Profecía de S. Malaquías sobre los Papas de Juan Manuel Igartúa.
Ediciones Acervo. Barcelona. 1976.

209
de Claraval murió en 1148.
Hay crítica a favor y en contra del autor de la profecía. Se estima en
general imposible que la profecía pertenezca en su redacción al Siglo
XII. Pero el argumento más importante contra la autenticidad de la
atribución a San Malaquías, por otra parte sin duda hecha de buena
fe por Wion, es la existencia de una obra del siglo XVI, el ―Epitome
Vitarum Romanorum Pontificum a Sancto Petro Usque ad Paulum VI‖
publicada en 1557 por el célebre historiador eclesiástico Onofre
Panvinio O.S.A., llamada generalmente ―Epitome Romanorum
Pontificum‖. 254
El problema que tal obra de Panvinio ofrece en relación a la Profecía
de San Malaquías consiste en que presta sólidos argumentos para
objetar que la lista esté inspirada en el ―Epitome‖. Si esto es cierto,
consta por lo mismo que no fue escrita en el siglo XII, sino en el siglo
XVI.
Sea quien fuere el autor, de momento no resulta prioritario como lo es
el hecho del propósito de la profecía, que para efectos prácticos de
nuestro estudio es lo que nos interesa.
Propósito de la Profecía
En primer lugar rechacemos las finalidades que no son justificables.
Rechazamos que la profecía sea exclusivamente por simple
curiosidad de un ―divertimento‖ como propósito. El hecho de que
haya indudablemente grandes aciertos proféticos, hace menos
verosímil la simple curiosidad.
Tampoco se puede aceptar, como algunos han pensado, que el
propósito de la profecía sea señalar a la atención de los electores las
personas que podrían ser elegidas como Papas para así cumplir el
objetivo de los lemas. Esto en virtud de que no hay forma de conocer
las señales del elegido, pues los datos tomados en algunos casos
varían de unos a otros, ya sea el lugar de nacimiento, escudo, títulos,
apellidos o cualquier otro dato que puede ser sumamente variable, lo
cual hace imposible saber de antemano a quién podría convenir mejor
el lema.

254Panvinio nació en 1529 y murió en 1568, sólo a los 39 años de edad pero
dejó publicados 18 libros.

210
Eliminadas entonces la simple curiosidad o la designación
prefabricada del Pontífice correspondiente, todo parece indicar que
no puede haber otra razón que la de designar un término particular
de la lista, o sea la parte final de la misma, que indicarían un instante
específico de la sucesión pontificia vinculada en nuestro modo de ver
con el final de los tiempos.
Dicho en otras palabras, la Profecía de San Malaquías es la historia
anticipada de las últimas edades del mundo por medio de la historia
de los últimos Papas. 255
Bastaría que su término haya de coincidir con algún acontecimiento
trascendental en la Historia de la Iglesia y del pontificado, que
justifique el quererlo señalar a la atención de los fieles. Por tanto, la
finalidad de la lista no es señalar el fin del mundo, sino un
acontecimiento de tan gran importancia como sería el final de los
tiempos con todo lo que ello implica, particularmente, el fin de la
sucesión apostólica de los Papas romanos, por que eventualmente la
Iglesia cambiaría de sede a partir de entonces.
Por tanto, parece ser que la finalidad de la lista es señalar a la
atención de la humanidad, particularmente la católica, algún suceso
excepcional de la vida de la Iglesia y de la Historia del mundo que
coincidiría con la llegada del último Pontífice señalado en la lista.
Finalmente, debe quedar patente que en ningún momento la
intención del autor fue la ridiculización del Pontificado Católico
Romano, sino al contrario que la existencia misma de la lista resulta
más bien gloriosa para la institución del Pontificado Romano que
hiciera Jesucristo en Cesarea de Filipo. Y tan importante ha sido esta
profecía y que resalta la importancia que Dios le ha dado al
Pontificado Romano a través de todos los sucesores de Pedro, que
prácticamente en el mundo entero se conoce hoy por hoy a través de
los periódicos la Profecía de los Papas de San Malaquías con ocasión
de la elección de los nuevos Pontífices y que se utiliza al menos como
símbolo de los mismos.
Respecto al tema de los antipapas que menciona la profecía, hasta
ahora son 10 en toda la lista, hecho que queda denunciado por el

255 Maitre No. 280 citado por Igartúa ob. cit. página 75.

211
autor para indicar la intromisión del poder político que pretendía
quitarle independencia a la Iglesia. Incluso todavía en el siglo XX se
sabe que en la elección de Pío X se verificó tal intromisión cuando en
ejercicio del ―derecho de veto‖, en nombre del Emperador de Austria,
se opuso al nombramiento del Cardenal Rampolla, para hacer electo
en ese Cónclave, como hemos dicho, San Pío X.
Sin duda el momento más dramático en lo que a antipapas se refiere
fue el llamado Cisma de Occidente con la penosa estancia del
pontificado en Aviñón. Este surge después de la elección del Papa
Urbano VI, el 8 de abril de 1378. El 2 de agosto de ese mismo año, los
cardenales publicaron una declaración que decía que la elección era
inválida ya que fueron presionados a elegirlo por temor y exigieron
que Urbano VI renunciara a su cargo. Él se negó a hacerlo y por
consiguiente eligieron a otro Papa, quien fue Clemente VII que se fue
a Aviñón. Cada uno de los Papas excomulgó a otro y se declararon
mutuamente cismáticos y destronados. Ambos parecían haber sido
elegidos válidamente. Esto causó una división entre los países, los
santos de la Iglesia y las órdenes religiosas. Incluso, los franciscanos
eligieron dos maestros generales de su orden y cada uno de ellos
apoyaba a un Papa distinto sembrando una gran confusión. Incluso
en algún momento fueron tres los Papas que se disputaron la
legitimidad: Benedicto XIII en Aviñon, Gregorio XII en Roma y
Alejandro V y luego Juan XXIII en Pisa, hasta que 40 años después de
la división de la cristiandad, fue finalmente reconocido Martín V en
1418.
Los Dos Últimos Lemas
La culminación de la lista de la llamada Profecía de San Malaquías se
haya en los últimos lemas, a partir de que a Benedicto XVI le
correspondió la divisa Gloria Olivae, la número 111. Ahora bien, la
presentación ordinaria de la lista en las que se trata sobre los lemas,
afirma que sólo restaría una divisa que le correspondería el lema de
Pedro Romano. No obstante, la realidad no parece ser así, pues sucede
que de la manera de escribir la lista publicada por Wion no
corresponde de manera alguna a la disposición tipográfica que él le
dio; y por tanto se hace necesario presentarla de nuevo en su forma
original, donde aparece claramente que existen al menos dos lemas
más después de la ―Gloria del Olivo‖. Estos serían el 112 In psecutione.
extrema S.R.E. sedebit y el 113 que sería Petrus Romanus, qui pascet oues

212
in multis tribulationibus: quibus transactis ciuitas septicollis diruetur, et
Iudex tremendus iudicavit populum suum. Finis.
El lema 112 que aparece in psecutione debe leerse con total certeza
como in persecutione toda vez que la letra ―p‖ con un trazo horizontal
–tal como aparece en el manuscrito original– equivale a la sílaba
―per‖.
Establecido este punto, veamos ahora entonces el sentido del lema. La
palabra ―persecutio‖ en lengua latina tiene varios sentidos. Según el
Diccionario de Blanquez se ofrecen cuatro sentidos: en el Digesto de
Justiniano: acción de perseguir; en Cicerón (Ad Herennium), persecución
judicial o demanda; Apuleyo: prosecución de un negocio; y Tertuliano:
persecución (contra los cristianos). 256
De estos cuatro sentidos, el segundo aquí no tiene cabida. El más
adecuado es el de Tertuliano cuyo sentido verdadero sería
―persecución contra la Iglesia y los cristianos‖.
Entonces el lema que le corresponde a este Pontífice sería in
persecutione. Ahora bien, hay una explicación respecto de este lema
que dice ―extrema S.R.E. (Sanctae Romanae Eclesiae) sedebit‖ cuya
traducción exacta sería ―En la persecución. Última de la Santa Iglesia
Romana, reinará‖. Esto quiere decir que el sentido dado al lema 112
es que la ―persecución‖ que caracterizará a este pontificado es la
persecución última de la Iglesia romana, o sea, conforme a los
Evangelios es la del Anticristo, la figura profetizada por Cristo mismo
y por San Pablo que sería el Papa siguiente a la Gloria del Olivo. 257
Finalmente decir que el término sedebit hace referencia por
antonomasia a la Santa Sede, en este caso a Roma, o sea, que desde
ahí reinará este Anticristo. Luego entonces, a este lema le
correspondería el del Papa espurio o ilegítimo, ―controlado por
Satanás‖ según Malachi Martin; el ―papa electo no-canónicamente quien
causará un gran cisma‖, según San Francisco de Asís; al que se refirió la
Virgen en La Salette cuando dijo, ―Roma perderá la fe y se convertirá en
la sede del Anticristo‖. En una palabra, lo que dijo el Cardenal Luigi
Caippi de que ―la apostasía, saldría de la cúspide de la Iglesia‖, y que
resume Pablo en su Segunda Carta a los de Tesalónica ―…antes ha de

256 Blanquez, Diccionario Latino Español, Barcelona 1966.

257 Jn 5, 43; II Tes 2, 8-10; cfr Dan 11, 40-45 y I Jn 2, 18; Apoc 13, 5-8.

213
venir la Apostasía y ha de manifestarse el hombre de la iniquidad, el hijo de
la perdición, que se opone y se alza contra todo lo que se dice Dios o es
adorado, hasta sentarse en el templo santo de Dios y proclamarse dios a sí
mismo‖ (II,1-4).
El último lema, el 113, corresponde a ―Pedro Romano‖. Este lema
puede referirse tanto a ser el último Papa de la lista, o podría ser una
especie de clave-resumen del sentido de toda la lista, puesta por el
mismo autor de ella. En este segundo caso, su significado sería el que
toda la lista de lemas es la sucesión histórica de los Pontífices, todos
los cuales pueden ser llamados ―Pedro Romano‖.
Ahora bien, si se trata del último lema de la lista, ¿qué interpretación
se le puede dar? Basta que sea el último sucesor de Pedro Apóstol en
Roma para aplicarle el lema, o dicho de otra forma, sería el último
Papa salido o elegido de la Iglesia que está en Roma.
Ahora lo que interesa también es la frase complementaria al lema que
ya hemos citado en latín y quedaría traducida de la siguiente manera
―Pedro Romano, que regirá a sus ovejas en medio de muchas tribulaciones:
pasadas las cuales la ciudad de las siete colinas será destruida, y el juez
tremendo juzgará a su pueblo.‖
Entonces, Petrus Romanus sería el lema correspondiente a un nuevo y
último Pontífice de la lista y la frase final quiere describir los sucesos
de su pontificado, entre ellos la destrucción de Roma (civitas septicollis
diruetur), y con ello llegaría el final de los tiempos, en medio de
muchas tribulaciones que pertenecerían a su último pontificado y que
fueron anunciadas por el Señor en el Evangelio y en el Apocalipsis.
La destrucción de Roma parece concordar con el Apocalipsis 17,19, ya
que dice Juan: ―que las siete cabezas (de la Bestia) son siete montes sobre
los que está asentada la prostituta‖.
El último y definitivo suceso del Pontificado Romano sería la venida
del Juez Supremo para juzgar a su pueblo, o sea, la llamada Parusía
en su primera fase de ―Juicio‖ a diferencia del ―Reino‖ que sería la
Parusía en su segunda fase, dando así cumplimiento a la petición del
Padre Nuestro: ―Venga a nosotros tu reino‖.
Recapitulando entonces, del texto precedente de Pedro Romano es
claro que no se habla del último Papa de la Iglesia, ni el último Papa
antes del fin del mundo, sino del último Papa elegido desde la Iglesia

214
que está en Roma, de ahí la frase ―en la última persecución a la Santa
Iglesia Romana‖, por lo que ya no habrá más Papas romanos, pues
coincidirá con el fin de los tiempos cuando según la propia profecía la
―ciudad de las siete colinas‖, es decir, Roma, será destruida. De tal
suerte que de acuerdo con el libro del Apocalipsis, Roma será
destruida, y no se refiere a la Roma de los Emperadores, sobre la cual
se levantó la Roma cristiana, sino a la actual Roma, por que Dios la va
a condenar y destruir para nunca más aparecer (Ap 18, 4 y
siguientes). Recordemos que las notas esenciales de la Iglesia son
Una, Santa, Católica y Apostólica. La nota de Romana no es esencial, es
accidental. La Iglesia está ahora en Roma pero ya no lo estará más en
el futuro, y eso no le quita nada a su esencia.
Pedro Romano se refiere al último Papa que procede de la Iglesia de
Roma y es o será el Papa legítimo que coexistirá un tiempo en la
misma Roma con el usurpador. Por otro lado, desde luego habrá
otros Papas en el futuro, pero ya no serán romanos sino en donde se
asiente la Iglesia en el nuevo tiempo, que bien pudiera ser Jerusalén,
pues si Roma se destruye, y Jerusalén será ya un Israel convertido
como lo anuncian las profecías de la Sagrada Escritura, la Iglesia
podría volver al centro mismo de donde partió: Jerusalén
Finalmente, antes de explicar el entorno de los dos Papas, no
queremos dejar de mencionar la extraña alusión que hace la Hermana
Lucía en el texto de la visión cuando dice ―el obispo vestido de Blanco,
teníamos el presentimiento de que fuera el Santo Padre‖.
El Obispo Vestido de Blanco
A la luz de todo cuanto hemos explicado tocante al Papa ilegítimo o
impostor, llama la atención la frase que utiliza Lucía sobre ―el obispo
vestido de blanco‖. En efecto, del texto de la visión se desprende: Y
vimos en una inmensa luz que es Dios: «algo semejante a como se ven las
personas en un espejo cuando pasan ante él» a un obispo vestido de blanco
«hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre». Más
adelante Lucía también ve ―... a otros obispos, sacerdotes, religiosos y
religiosas subir una montaña empinada‖, luego ve al Santo Padre antes
de llegar a la montaña que ―atravesó una gran ciudad medio en ruinas y
medio tembloroso…‖
Es de notar que por un lado Lucía se refiere al ―obispo vestido de
blanco‖, en la que ―tiene el presentimiento de que fuera el Santo

215
Padre‖. ¿Por qué ella presiente de que fuera el Santo Padre cuando en
realidad sabemos que es público y conocido que el obispo vestido de
blanco es el Santo padre? (Aquí se excluyen algunos obispos que
viven en zonas altamente calurosas como los de África y otros
lugares, que suelen usar sotana blanca, pues no parece ser el caso que
menciona Lucía). ¿No será entonces que ese obispo vestido de blanco
que ve Lucía en realidad no es el Papa sino un Papa falso, un
impostor, un ilegítimo que, sin tener derecho o estar legitimado
canónicamente se ha vestido de blanco, queriendo con ello asumir
una autoridad que no le corresponde? Esto se afirma porque más
adelante Lucía expresamente sí hace alusión al Santo Padre que
después de atravesar una gran ciudad medio en ruinas y medio
tembloroso, con paso vacilante, llega a una cima… después de haber rezado
por las almas de los cadáveres que se encontraba en el camino.‖
En otras palabras, tal parece que Lucía se está refiriendo a dos
personas distintas, por un lado al ―obispo vestido de Blanco‖ en la
que ―tiene el presentimiento que es el Santo Padre‖ y por otro lado, al
Santo Padre. No se pretende hacer una interpretación forzada o
subjetiva para tratar de encajar la visión con lo que es la profecía de
los dos Papas; sin embargo, no parece ser claro por qué Lucía hace
esta distinción: ―teníamos el presentimiento de que fuera el Santo
Padre‖. Que cada quien la interprete de acuerdo a la realidad que
estamos viviendo. En todo caso, muy pronto quedará al descubierto.
Una Nueva Iglesia desde la Iglesia Católica y contra la Iglesia
Católica
La masonería dentro de la Iglesia es oculta, donde sus hombres han
madurado un complot, y han elaborado un plan con la expresa
voluntad de suplantar a la Iglesia existente. Así lo explicó
meridianamente Pierre Virión, en su obra ya citada de Misterium
Iniquitatis, en donde describe que ciertos grupos ocultistas han
trabajado activamente en las grandes órdenes masónicas para
desarrollar un espiritualismo iniciático al servicio de Lucifer.
Trabajan por una ―iglesia iluminada con un nuevo cristianismo‖,
donde se pretende erigir como la ―nueva‖ Iglesia Católica Romana, la
que surgirá como fruto del espiritualismo masónico. Esta iglesia
iluminada sería, afirman sus ―profetas‖ Elifas Levy y el Canónigo

216
Roca, ―ratificada oficialmente por el último Papa, convertido ya este al
nuevo cristianismo.‖ 258 Y sobre el asalto a Roma de esta iglesia nueva,
dice el Canónigo Roca: ―En su forma actual, el Papado desaparecerá… el
nuevo orden social se implantará desde Roma pero al margen de Roma, sin
Roma, a pesar de Roma, contra Roma… y esa nueva iglesia, aunque tal vez
no deba conservar nada de la disciplina escolástica y de la forma
rudimentaria de la Iglesia antigua, recibirá sin embargo de Roma la
Consagración y la Jurisdicción Canónica‖ 259 .
Este párrafo anterior es clave para entender lo que va a sucederle a la
Iglesia a la muerte de Benedicto XVI. Es una ―nueva Iglesia Católica
en Roma‖ que surge de la misma Iglesia fundada por Cristo y que
será ―ratificada‖ como tal por un Papa de la nueva iglesia, que en
realidad será un antipapa, un Papa falso, un falso profeta, que se
proclamará ilegalmente Papa de la Iglesia y que pretenderá seguir las
normas de las Iglesia, al menos por un tiempo, aunque realmente no
será Papa legítimo. Será más bien un Papa falso cabeza de una iglesia
falsa, aunque el mundo lo verá como el Papa verdadero de la Iglesia.
Por eso la Virgen le dijo al padre Gobbi que surgiría precisamente
―un falso cristo y una falsa iglesia‖ (17 de junio de 1989). El verdadero
Papa sí será cabeza de la Iglesia Verdadera, pero será atacado en su
autoridad y legitimidad por la falsa Iglesia y el falso Papa, mientras
que la Iglesia verdadera disminuirá de fieles considerablemente.
En otra visión que tuvo Catalina Emmerick, clarifica lo anterior:
―He visto cómo se construía una extraña iglesia contra todas las normas,
(…) como si fuera la nueva iglesia heterodoxa de Roma. La Iglesia afronta
un gran peligro (…) La Iglesia está siendo demolida con gran astucia. He
visto a muchos pastores dejándose llevar por ideas peligrosas para la Iglesia.
Estaban edificando una iglesia grande, extraña, disforme. A fin de estar
todos unidos y de tener los mismos derechos, todos serían admitidos en ella:
evangélicos, católicos, sectas de todo género. Así sería la nueva iglesia‖. 260
Es una realidad abrumadora que en un sector de la Iglesia, parte por
esa influencia masónica como por el error e ignorancia al desconocer
la verdadera naturaleza de la Iglesia, están dispuestos a apoyar a esta

258 Pierre Virión, Cruz y Fierro Editores, Buenos Aires, Argentina, 1968.
259 La Gloria Centenaria pág. 452. Citado por Pierre Virión. ob. cit. pág. 47
260 Cullerton. Ob Cit. p. 111

217
nueva iglesia que asuma cambios radicales en la Iglesia, tales como la
cesación del celibato sacerdotal y su apertura lícita al matrimonio; la
opción de la mujer a aspirar al sacramento del orden sacerdotal; el
reconocimiento moral de los medios artificiales de anticoncepción;
respeto y reconocimiento a los derechos de homosexuales y lesbianas
a ejercer su propia opción de ―género‖, asimilando su unión al
vínculo matrimonial y posibilidad de derecho de adopción; una real
democracia dentro de la Iglesia que permita una mayor colegialidad
otorgando mayores derechos y poderes a las Conferencias
Episcopales; replantear ciertos criterios que tienen como base la
infalibilidad papal; reconsiderar la posibilidad de voto a los fieles en
materia de doctrina y teología, etc.
Luego entonces el falso Papa no será cualquier falso profeta sino el
más grande de todos y desde luego retorcerá la doctrina de la Iglesia
a su conveniencia, envuelta en una filosofía de corte New Age, con
aditamentos esotéricos y ocultistas, más una fuerte dosis de
espiritualidad oriental, junto con un cristianismo hueco y vacío; anti-
dogmático, anti-mariano, fundado en el ―amor‖, con una base sólida
de humanidad y humanitarismo, rebosante de filantropía e inmerso
en un Dios amoroso y misericordioso —no vengativo ni castigador—,
y desarrollando una filosofía interior en base a meditaciones que
exalten el propio yo y que ―vibre‖ dentro del poder energético del
cosmos y del universo entero. Que nos haga descubrir, como por arte
de magia, lo que hasta ahora se nos había encubierto, ¡que somos
dioses y que no necesitamos de nadie!
Junto con estos grupos y movimientos que reflejan el sentir de la
inmensa mayoría de los católicos hoy en día, también hay varios
obispos que se han atrevido a trazar el perfil del próximo Papa y las
principales reformas que debería poner en marcha en la Iglesia, así
como otros teólogos que han hecho propuestas importantes.
Estamos pues ahora bajo Benedicto XVI, y su pontificado está siendo
asechado por el cisma más grande que la Iglesia haya pasado jamás.
Por tanto, si Juan Pablo II fue el Papa ligado a la Mujer Vestida del
Sol, el Pontificado de Benedicto XVI parece más ligado al enemigo de
la Mujer, el Dragón Rojo de las 7 cabezas y 10 cuernos. Ya Benedicto
XVI ha dedicado sus primeras homilías y discursos a referirse a los
tiempos esjatológicos, diciendo que ―Dios es el amo absoluto de la
historia y que ni los poderes ocultos ni Satanás son los que tienen la ultima

218
palabra en la misma‖, y que ―Dios dirige el curso de los acontecimientos‖
suavemente hacia ―los cielos nuevos y la tierra nueva‖.261
Hay quienes ven en las dos columnas del sueño de Juan Bosco,
análogamente, a Juan Pablo II –con su devoción a María Inmaculada
―Totus Tuus‖– y a Benedicto XVI –con su vuelta a la Eucaristía de San
Pio V– antes de que venga el ataque infernal contra la Iglesia. Otros262
ven en los dos cayados que el Señor rompe en Zacarías, uno en 11,10,
el cayado Gracia –Juan Pablo II– con el que anula el Señor la alianza
que había hecho con muchos pueblos, y el cayado Unión –Benedicto
XVI– con el que el Señor rompe la fraternidad entre Judá e Israel, a
los papas anteriores al cisma, pues inmediatamente después se lee la
cita de Zacarías 11,16: ―Porque yo voy a suscitar en el país un pastor que
no se preocupará de la oveja perdida, ni buscará a la extraviada, ni curará a
la herida, ni alimentará a la sana, sino que comerá la carne de las más gordas
y les arrancará hasta las pezuñas‖.
Así pues, con Benedicto XVI la Iglesia ha asumido una postura de
mayor definición, lo que ha provocado una mayor crítica de parte de
los adversarios de la Iglesia y de los cristianos tibios que desean
reformas en la fe y la doctrina que se ajusten a los nuevos tiempos.
Los analistas de los medios de comunicación que se empeñan en ver a
la Iglesia como una institución meramente humana sin vinculación a
su origen divino anuncian ya la siguiente disyuntiva: o el Papa
Benedicto XVI se abre a una mayor flexibilidad que conlleve una
reforma de fondo para la Iglesia o asistiremos al ―fin de la Iglesia
Católica‖ como se le conoce hasta ahora. La realidad es que estos
hombres no saben lo que dicen ni tienen idea de lo que es la profecía
del final de los tiempos anunciada en el Apocalipsis. La Iglesia va a
sufrir una gran prueba que Dios permite para Su mayor Gloria y de la
Iglesia misma. Está profetizado que ―las puertas del Infierno no
prevalecerán sobre ella‖, pero también está profetizado que Dios
permitirá a la antigua serpiente un ataque sin precedentes, pues el
hombre ha rechazado la Verdad en Cristo que lo salvaría. Por lo
anterior, inexorablemente Benedicto XVI se convierte en el último
obstáculo que debe ser removido para que aparezca el falso Papa.
Así lo describe San Pablo referente a la manifestación del hombre de

261 Zenit. Mayo 2005

262 Simó Caballer y García de Polavieja.

219
la iniquidad. ―Vosotros sabéis qué es lo que ahora le retiene, para que se
manifieste en su momento oportuno. Porque el misterio de la impiedad ya
está actuando. Tan sólo que sea quitado de en medio el que ahora le retiene,
entonces se manifestará el impío‖. 263
Las Dos Iglesias
Este enfrentamiento de Papas que dividirá a la Iglesia en dos bandos,
será el ―velo del templo que se rasga en dos‖, tal y como sucedió con
la muerte de Cristo, y que traerá el cisma de la Iglesia; donde la
Iglesia Verdadera será aquella ―Mujer que huye al desierto en medio de
grandes dolores de parto‖ 264 pues es sujeta a una gran persecución y
sufrimiento, para luego ―dar a luz a un niño varón que con cetro de hierro
regirá a las naciones‖265 , es decir, a Cristo Rey en Su Parusía.
Por el contrario, la otra iglesia, la iglesia Falsa es la ―Gran Ramera que
fornica con los reyes de la tierra, revestida de púrpura y escarlata,
resplandeciente en oro y piedras preciosas, pero que se embriaga de la sangre
de los mártires, mujer que está sobre una bestia de siete cabezas y diez
cuernos y las siete cabezas son siete colinas sobre las que se asienta la
mujer‖, 266 que es precisamente Roma.
De hecho, las dos Iglesias tienen una misma raíz y origen. Pero
mientras que una se mantuvo fiel a las enseñanzas de Cristo y sus
apóstoles, de ahí que ―esté vestida de sol y que esté coronada con doce
estrellas sobre su cabeza‖, 267 la otra se ―prostituyó con los poderes de este
mundo‖. 268 Cada una tendrá su propio Papa, pero una será verdadero
y el otro será falso; uno será legítimo y el otro ilegítimo; uno guiará a
la Iglesia Verdadera al desierto ―donde tiene un lugar preparado por Dios
para ser allí alimentada por 1260 días‖, 269 es decir, a la oración y al
sacrificio en medio de grandes sufrimientos; el otro, el Papa impostor,
llevará a la iglesia falsa, remedo de la Iglesia Católica, a ―desposarse
con el mundo al servicio del Dragón y haciéndole la guerra a los hijos de la
otra Mujer‖, de la otra Iglesia, ―quienes son los que guardan los

263 Tes II, 6-8

264 Ap 12, 6
265 Ap 12, 5
266 Ap 17 1 – 9
267 Ap 12, 1
268 Ap 12, 2
269 Ap 12, 6

220
mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús‖270 y a poner a
la iglesia falsa, finalmente, al servicio de la Bestia, es decir, del Nuevo
Orden y Gobierno Mundial.
Hoy existe un cisma virtual, una Iglesia dividida que alcanzará su
clímax con el enfrentamiento de los dos Papas. Este cisma será muy
particular, pues todo apunta, de acuerdo al análisis minucioso y
detenido de las profecías, a que del mismo cónclave surja la división
que hará que cada grupo de cardenales nombre a su propio Papa. Es
decir, al no ponerse de acuerdo y al haber división, los cardenales
fieles a Cristo, a Su Doctrina y a Su Ley nombrarán al Papa legítimo
que el Espíritu Santo les inspire; el otro grupo de cardenales, de
espíritu masónico, se juntarán también y no les importará si se ha
nombrado a otro Papa, ellos nombrarán al suyo bajo su compromiso
con la serpiente, a quien realmente sirven, y entonces la Iglesia
tendrá, el mismo día de la elección, dos Papas en Roma.
Características del Cisma
Las profecías citadas a lo largo de este libro, señalan que el cisma
tendrá las siguientes características:
1. Enfrentamiento entre dos Papas, lo que provoca un cisma en el
que la Iglesia queda dividida en dos bandos;
2. Confrontación y división de cardenales contra cardenales, obispos
contra obispos, sacerdotes contra sacerdotes y laicos contra laicos;
3. El Papa verdadero será nombrado en un cónclave válido y el falso
será nombrado ilegítimamente del mismo cónclave, impuesto por
medio de la traición y la fuerza; tal y como Nuestro Señor dice a
Vassula que ―por medio de la fuerza y la traición invadirán su casa; y
que habrá un censo (cónclave) sin consultarle‖ (3 de octubre de
1994);
4. Todo cónclave sólo se da después de la muerte o renuncia válida
del Pontífice reinante. Por tanto, la Iglesia sufrirá la división en el
mismo cónclave. ¿Cuándo? Plausiblemente al término de este
pontificado;

270 Ap 12, 17

221
5. El cisma será sumamente sutil. Es decir, la elección de ambos
Pontífices ante los ojos del mundo y de la misma Iglesia parecerá
legal. De inicio no quedará claro quién es el verdadero Papa y
cuál es la Iglesia Verdadera; de ahí que la confusión será
verdaderamente grande. Al principio, ambos Papas seguirán las
reglas de la Iglesia y parecerán auténticos y verdaderos. Pero con
el tiempo el Papa ilegítimo irá revelando su verdadera cara de
herejía y apostasía;
6. El Papa ilegítimo encabezará una falsa iglesia, y el legítimo será la
cabeza de la Iglesia verdadera por lo que necesariamente se
dividirá la Iglesia, aunque ambas proclamarán ser la Verdadera
Iglesia Católica;
7. El falso Papa, cabeza de la falsa iglesia, irá paulatinamente en
contra de los dogmas de la Iglesia y particularmente en contra de
la Santísima Virgen. Esto traerá un gran alejamiento de los fieles a
la verdadera fe y verdadera Iglesia, lo que preparará la aparición
posterior del Anticristo;
8. El Papa falso tendrá a la postre mayor fuerza y reconocimiento
mundial; es decir, la mayoría de los católicos se irá con este Papa
falso, cabeza de la iglesia falsa, pues su filosofía será humanista y
conforme a las máximas del mundo; es la iglesia que proclama un
nuevo cristianismo fruto del espiritualismo masónico, sancionada
por el último Papa, ya convertido a los ideales masónicos.
9. El Papa verdadero y la Iglesia verdadera se distinguirán
fundamentalmente por dos signos: la Virgen María y la
Eucaristía;
10. Todo apunta, como se desprende de la visión del Secreto de
Fátima, que ambos Papas se verán obligados a buscar el exilio por
las condiciones de revolución que imperarán en la Ciudad de las
Siete Colinas (Roma);
11. Es en este tiempo que el Aviso de Garabandal 271 tendrá lugar;
12. Será en el exilio, y probablemente el día del Milagro de
Garabandal 272, que el Señor Dios suscite la unidad de las Iglesias

271Ver El Gran Aviso de Dios. Luis E López Padilla.

[Link]/apocalipsis_mariano

222
 – Católica y Ortodoxa – de tal manera que el Papa verdadero sea
arropado por la rama de Oriente (Iglesia Ortodoxa); esto será una
vez que al Papa consagre Rusia y venga la conversión de esta
nación.
13. Por último, el Papa legítimo, como se desprende también de la
visión de Pío X, tras un corto retiro en un país extranjero, morirá
de una muerte cruel.
De acuerdo con las profecías de Fátima, todo indica que el Papa
legítimo será al que le toque consagrar Rusia al Corazón Inmaculado
de María, ya que de acuerdo con las memorias de Sor Lucía, la
consagración se haría tarde, ―cuando ya tuvieran lugar ciertos
acontecimientos sangrientos‖, lo que ubica dicha consagración muy
cercana al momento en que el Santo Padre se vea forzado a salir de
Roma sobre los cadáveres de sus sacerdotes, como consecuencia de
una revolución comunista en Italia.
Por otro lado, también a este mismo Papa le correspondería la
proclamación dogmática de María como Corredentora de la
Humanidad, pues en varios lugares se afirma que el Aviso ocurrirá
cuando se proclame el último título de estos tiempos de María. Este
hecho nos parece más que lógico, pues confirmaría que la Santísima
Virgen sería proclamada como Madre del Verdadero Camino, es
decir, Madre de la Verdadera Iglesia, pues María es el gran signo de
autenticidad en estos tiempos, la que nos lleva por el camino
verdadero hacia su Hijo.
De igual forma, este Papa del final de los tiempos, el legítimo, tiene
profetizado su martirio. Tanto Pío X como Fátima y otros lugares
revelan claramente que el Papa no podrá estar en Roma y que tras un
corto retiro ―disfrazado‖ en algún lugar, morirá de una muerte cruel.
Ahora quedan más claras un sinnúmero de profecías que se refieren
al suceso de que una vez que el Santo Padre sea removido se
manifestará el hombre de la iniquidad, el hijo de la perdición, el
Anticristo. Es decir, en momentos en que la Iglesia verdadera sea
reducida al extremo, cuando ya el Papa ha dejado Roma y está en el
exilio, y ya han pasado el Aviso y el Milagro, toda la fuerza de la
apostasía irá encaminada a matar al Papa, a quitar el obstáculo que

272 Ídem.

223
detiene la manifestación del Anticristo. Así lo confirma el venerable
Holzhauser del siglo XVII: ―el Anticristo y su ejército conquistarán
Roma, matarán al Papa y se apoderarán del trono‖ 273. Y así lo vio también
la venerable Catalina Emmerick: ―… si el Papa deja Roma, los enemigos
de la Iglesia tendrán la mano alta‖274. Será para ese entonces que los
tambores del Anticristo tocarán con gran fuerza, pues en medio de
grandes desastres y cataclismos, caos económico y político, y después
de dar muerte al Papa quedará el escenario listo para su
―maravillosa‖ y ―milagrosa‖ manifestación.
Visión Prospectiva y Esjatológica del Cisma
Como se dijo en su momento, este cisma que enfrentará
particularmente a ―dos Papas‖ se distingue cualitativamente de
cualquier otro cisma o antipapa de la Historia por cuanto que esta
división es la última y más grande apostasía antes de la aparición
pública del último y personal Anticristo. Asimismo, el Papa espurio o
falso se distingue también esencialmente de otros antipapas ya que
este Papa ilegítimo no pretende encabezar legítimamente a la Iglesia,
sino que estará totalmente al servicio del Dragón, es decir, la antigua
serpiente del Paraíso.
Este dolorosísimo cisma que la Virgen quiso advertir oportunamente
para prevenir sus consecuencias, no es cualquier cisma, sino que será
de tal naturaleza que la apostasía llegará a su clímax como hasta
ahora no se ha conocido en la Historia de la Iglesia. Esta es
precisamente la apostasía que anunció San Pablo en su Segunda
Carta a los Tesalonicenses como el detonante para la venida del
Anticristo. Una apostasía legalizada por un Papa falso o ilegítimo,
pero que a los ojos de la iglesia y del mundo aparece como verdadero
o legítimo, será de fatales consecuencias para las almas. La Iglesia
estará presa de la confusión y estará completamente oscurecida en el
error y la duda. Este hecho inaudito traerá en la práctica un gran
dolor interior ante el desgarramiento de nuestra madre la Iglesia, que
en su vértice estará enfrentada por dos Romanos Pontífices, donde
cada uno pretenderá ser el verdadero sucesor de Pedro. Asimismo,
cada uno se proclamará Papa de la Iglesia Católica Apostólica y

273 Cullerton. Ob Cit. P. 149

274 Ídem. P112

224
Romana, pero sólo uno de ellos será auténtico. Como es de suponer,
habrá obispos que apoyen a un Papa y otros obispos al otro Papa. Y
así sucesivamente, sacerdotes diocesanos, órdenes y congregaciones
religiosas y laicos estarán divididos y enfrentados. El desasosiego
será grande pues de inicio y por un tiempo no quedará claro
realmente quién es el legítimo. Digamos que cada Papa duplicará el
libro de la Iglesia.
Los medios de comunicación harán su trabajo y se encargarán los
enemigos de la Iglesia de desprestigiarla y burlarse de ella. Hasta que
uno de los dos Papas paulatinamente irá en contra de la figura de
María Santísima, de sus verdades y dogmas; y así empezará a dar
apertura a una especie de ―iglesia ecuménica‖ para abrazar a
cualquier forma de pensamiento, promoviendo el diálogo y
eliminando cualquier obstáculo disciplinario; ya no será un Papa
defensor de los viejos dogmas sino un pionero pastoral de una
renovación en la práctica de la Iglesia. Así, con respecto al pasado y a
las tradiciones, mirará con ojos críticos a la Iglesia y estará abierto a
los cambios de mentalidad de los hombres. Esta iglesia falsa
paulatinamente permitirá la ordenación sacerdotal de mujeres;
regularizará para regocijo de muchos ―católicos de nombre‖ la
problemática tradicional entre moral y sexualidad; y dará vía libre al
matrimonio de sacerdotes. Así, el falso Papa tendrá el apoyo de los
medios respaldados por el poder económico y político que enfrentan
a la Iglesia verdadera como un real enemigo a vencer, tal y como lo
hemos expuesto al hablar del proyecto masónico.
Por otro lado, el Papa auténtico estará fundamentalmente unido al
Corazón de María Santísima y al Santísimo Sacramento de la
Eucaristía, que a la postre representan las dos grandes columnas del
sueño de Juan Bosco, que sacaban a flote a la barca de la Iglesia en
momentos de esta gran prueba. El Verdadero Camino que conduce al
Padre será aquél que promulgue a María como Madre de ese Camino;
y así el Papa auténtico en algún momento proclamará a María como
Corredentora de la Humanidad.
Toda la Iglesia en su conjunto integrada por laicos, sacerdotes y
religiosos sufrirá en mayor o menor medida la oscuridad y confusión
de este cisma. Pero está profetizado que la Iglesia fiel será protegida

225
por las ―dos alas del águila‖275 y será llevada al desierto para que el
Dragón no la pueda vencer.
Toda esta apostasía pues será la preparación que dejará la mesa
puesta para la aparición del Anticristo, que le dará ―legalidad y
forma‖ a todas estas falsas filosofías y nuevas creencias que han
oscurecido el Camino Verdadero que conduce a Dios. Este Anticristo
personal que representa al poder político vendrá acompañado también
de un poder religioso, de un falso profeta 276 que fundará una iglesia
universal sobre las cenizas de la iglesia del Antipapa y de todas las
filosofías y religiones que en ese momento existan sobre la tierra.
Es éste el núcleo del Tercer Secreto de Fátima. Toda la furia del
infierno se desencadenará sobre la Tierra con la intención de
destronar a Cristo Rey e instalar a Satanás en Su lugar; será la
culminación del ―misterio de la iniquidad‖, representada por la
imagen de la Torre de Babel —el apocalíptico ―misterio de Babilonia‖:
la falsa ―iglesia‖, la ―iglesia de la herejía‖ y su ―Papa‖. Las
persecuciones contra los cristianos en la antigüedad son
insignificantes cuando se comparan con los horrores que tendrán
lugar en esta ―tribulación‖ que Nuestro Señor profetizó en el
Evangelio y que era inminente, según la predicción de Pío XII. Es éste
el corazón, la esencia del Tercer Secreto de Fátima y que aún no se ha
publicado.
Según una fuente altamente confiable en Fátima, poco antes de la
primavera de 1991, Nuestra Señora había dicho a la Hermana Lucía
en su tiempo que el Tercer Secreto sería revelado durante una guerra
de grandes proporciones. Como se ha dicho en el capítulo III, al ser
confrontado el Cardenal Ratzinger por un amigo de muchos años de
Juan Pablo II sobre la supuesta publicación ―íntegra‖ del Tercer
Secreto de Fátima, - y conocido del P. Kramer - el Cardenal Ratzinger
respondió: ―De hecho, aquello no era todo‖. El Tercer Secreto sí será
revelado, pero ya será tarde: solamente después de haber estallado
una terrible conflagración mundial.

275
Apoc. XII, 14.
276
Apoc. XIII, 11 y ss.

226
 Apéndice I
Comunión Reparadora de los Primeros Cinco
Sábados de Mes 277

Temprano la noche del jueves 10 de diciembre, después de cenar, la

joven postulanta Lucía, quien tenía apenas 18 años, regresó a su
celda. Allí ella recibió la visita de Nuestra Señora y del Niño Jesús.
Escuchemos su narración: 278 (escrita en tercera persona).
―El 10 de diciembre de 1925, la Santísima Virgen se le apareció a ella,
y a Su lado, elevado por una nube luminosa, estaba el Niño Jesús. La
Santísima Virgen puso Su mano en el hombro de Lucía, y mientras Lo
hacía, le mostró un Corazón rodeado de espinas que Ella tenía en La
otra mano. Al mismo tiempo, el Niño le dijo:
‗Ten pena del Corazón de su Santísima Madre que está rodeado con las
espinas que los hombres ingratos constantemente le clavan sin que haya
nadie que haga un acto de reparación para quitárselas‘.

277 El mensaje de Pontevedra fue por mucho tiempo casi completamente

desconocido, o fue relegado a una posición de importancia secundaria. ¡El
libro voluminoso de Barthas, Fátima 1917-1968 , que apareció en 1969, dedicó
apenas dos páginas a dicho mensaje! (p. 211-212) Fue necesario esperar hasta
el estudio excelente del Padre Alonso, Fátima y el Corazón Inmaculado de
María, páginas 37- 48. Mas nada puede reemplazar la obra más completa que
el mismo autor publicó en 1974: La Gran Promesa del Corazón Inmaculado de
María en Pontevedra. Un folleto pequeño que presenta extractos importantes
de esta obra en Francés es: Le message de Fatima a Pontevedra. (Traducción del
Padre Simonini). Finalmente, para consultar todas las fuentes, tenemos que
volver a las obras Portuguesas, Documentos y Uma Vida.
278 El Texto que citamos es una segunda o tercera versión idéntica a la

primera, que no había sido preservada. Fue escrito por la Hermana Lucía al
final de 1927, a solicitud de su director espiritual, el Padre Aparicio, S.J. ―Por
razón de humildad‖, el Padre explicó, ―la Hermana Lucía mostró alguna
renuencia para escribir en primera persona, a lo cual yo le respondí que podía
escribir en tercera persona, lo cual ella hizo‖. Carta al Padre da Fonseca, 10 de
enero de 1938, citada por el Padre Alonso en Ephimerides Mariologicæ, 1973, p.
25.

227
Luego la Santísima Virgen le dijo:
‗Mira, hija Mía, Mi Corazón rodeado de espinas que los hombres ingratos en
cada momento, Me clavan con blasfemias e ingratitudes. Tú al menos, haz
por consolarme y di que a todos aquellos que durante cinco meses, en el
primer sábado, se confiesen, reciban la sagrada comunión, recen el rosario y
me acompañen 15 minutos meditando sus misterios con el fin de
desagraviarme, Yo prometo asistirles en la hora de la muerte con todas las
gracias necesarias para su salvación‘. 279
¡Qué escena tan emocionante, y a la vez tan sencilla, contada con la
sobriedad del mismo Evangelio! Qué diálogo tan encantador, en el
que el Niño Jesús y Su Madre toman turnos para hablar — Él para
implorar por la causa de Ella, mientras Ella hace sus peticiones ...
para conducirnos a Él.
Lo más asombroso de Pontevedra es, por supuesto, la incomparable
promesa de Nuestra Señora: ―A todos aquéllos que el primer sábado de
cinco meses consecutivos...‖ cumplan todas las condiciones pedidas, ―Yo
prometo asistirles en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias
para su salvación‖. Con generosidad ilimitada, la Santísima Virgen
promete aquí la gracia de las gracias, la más sublime de todas las
gracias, la de la perseverancia final. Esta gracia no puede ser
asegurada, aún por una vida entera de santidad empleada en oración
y sacrificio, porque ésta es siempre un don puramente gratuito de la
Misericordia Divina. Y la promesa es sin ninguna exclusión,
limitación, o restricción: ―A todos aquéllos que... Yo les prometo‖.
La desproporción entre ―la pequeña devoción‖ pedida y la inmensa
gracia que trae, nos revela, en primer lugar y especialmente, el poder
casi infinito de intercesión otorgado a la Santísima Virgen María para
la salvación de todas las almas. ―La gran promesa no es otra cosa que una
nueva manifestación de este amor complaciente que la Santísima Trinidad
siente por la Santísima Virgen. Para aquéllos que entienden tal cosa, es fácil
aceptar que tales promesas maravillosas pueden estar ligadas a tan humildes
prácticas. Esas almas aceptan la promesa con amor filial y un corazón
sencillo, llenas de confianza en la Santísima Virgen María‖. 280
En resumen, podemos decir con toda veracidad que el primer fruto

279 Documentos, p. 401.

280 Alonso, La Gran Promesa del Corazón de María en Pontevedra, página 45.

228
de la Comunión Reparadora es la salvación del que la practica. No le
pongamos ningún límite a la Misericordia Divina, más bien sigamos
al pie de la letra la promesa de la Santísima Virgen María: cualquiera
que cumpla todas las condiciones expuestas puede estar seguro de
obtener, al momento de la muerte al menos, y esto aún después de
retrocesos miserables al estado de pecado grave, las gracias
necesarias para obtener el perdón de Dios y estar protegido del
castigo eterno.
Como veremos sin embargo, hay mucho más en esta promesa,
porque el espíritu misionero está presente por doquier en la
espiritualidad de Fátima. La devoción de reparación es también
recomendada a nosotros, como un medio para convertir a pecadores
que puedan estar ante el mayor peligro de condenarse y como el
medio más eficaz de intercesión del Corazón Inmaculado de María
para obtener la paz del mundo. 281
Si Nuestra Señora quiso atribuir tan abundantes frutos a la práctica
de esta ―pequeña devoción‖, ¿no fue para ganarse nuestra atención
con más seguridad y mover nuestro corazón para que podamos
practicarla, y logremos cuando podamos que otros a nuestro
alrededor la practiquen? Para este objetivo, es importante estar
familiarizado con las condiciones expuestas y tener un conocimiento
preciso de ellas.
Desde 1925, la Hermana Lucía no dejó de repetirlas, y siempre con
los mismos términos. Son cinco condiciones, a las cuales se añade una
sexta, que se refiere a la intención general con la cual los otros actos
pedidos deben hacerse.

281 La gran promesa del Corazón Inmaculado de María en Pontevedra, no

deja de recordarnos, de una manera clara, la gran promesa del Sagrado
Corazón a Santa Margarita María Alacoque. Pero dado que esta analogía no
es la única, nosotros preferimos incluir en ella el examen de un paralelo más
completo entre los mensajes de Paray-le-Monial y Fátima. A propósito, la
revelación del Sagrado Corazón de Jesús y la del Corazón Inmaculado de
María mutuamente se clarifican e iluminan. Podremos explicar esto más
claramente cuando hayamos progresado más en la explicación del Mensaje
de Fátima.

229
1. El Primer Sábado de Cinco Meses Consecutivos
―Todos aquéllos que el primer sábado de cinco meses consecutivos...‖
Este primer requisito del Cielo no contiene nada arbitrario, ni nada
absolutamente nuevo. Cabe dentro de la tradición inmemorial de
piedad católica que, habiendo dedicado los viernes para recordar la
Pasión de Nuestro Señor Jesucristo y honrar a Su Sagrado Corazón,
encuentra muy natural el dedicar los sábados a Su Santísima Madre.
Esa es la tradición venerable que motivó la selección del sábado.
Pero esto no dice lo suficiente: si miramos más de cerca, el gran
pedido de Pontevedra aparece como la culminación feliz de un
movimiento de devoción completo. Éste empezó espontáneamente,
luego fue alentado y codificado por Roma, y no parece ser otra cosa
que la preparación providencial para lo que estaba por venir.
Los Quince Sábados en honor de Nuestra Señora del Santísimo
Rosario.
―Durante mucho tiempo, los miembros de las varias cofradías del Rosario
tuvieron la costumbre de dedicar quince sábados consecutivos a la Reina del
Santísimo Rosario, antes de esta fiesta o en alguna otra época del año. En
cada uno de estos sábados, ellos recibían los sacramentos y realizaban
ejercicios piadosos en honor de los quince misterios del Rosario‖. 282
Con San Pío X, la devoción de los primeros sábados del mes fue
aprobada oficialmente: ―Todos los fieles que el primer sábado o el primer
domingo de doce meses consecutivos, dediquen algún tiempo a la oración
vocal o mental en honor de la Virgen de la Inmaculada Concepción, ganan,
en cada uno de estos días, una indulgencia plenaria. Las condiciones son:
confesión, comunión y oración por las intenciones del Soberano Pontífice‖ 283.
La Devoción de Reparación de los Primeros Sábados del mes.
Por fin, el 13 de junio de 1912, San Pío X concedió nuevas
indulgencias a prácticas que casi exactamente anticipan los pedidos
de Pontevedra: ―Para promover la piedad de los fieles hacia María
Inmaculada, la Madre de Dios, y para hacer reparación por los ultrajes de
hombres impíos a su Santísimo Nombre y a sus privilegios, San Pío X

282 Padre F. Beringer, Les indulgences, leur nature et leur usage, Volumen I,
Número 767, Cuarta edición, Lethielleux, 1925.
283 1 de julio, 1905, ibid., Número 760.

230
concedió, al primer sábado de cada mes, una indulgencia plenaria aplicable a
las almas del purgatorio. Las condiciones son: confesión, comunión, oración
por las intenciones del Soberano Pontífice, y ejercicios piadosos con el
espíritu de reparación en honor de la Virgen Inmaculada‖. 284 Exactamente
cinco años más tarde, después de este 13 de junio de 1912, aconteció
en Fátima la gran manifestación del Corazón Inmaculado de María,
―rodeado con espinas que le parecían clavarlo‖. La Hermana Lucía
dijo después: ―Nosotros entendimos que era el Corazón Inmaculado de
María, ultrajado por los pecados de la humanidad, que exigía reparación‖.285
El 10 de diciembre, la Virgen María ya no pide quince, doce, o aún
ocho sábados de dedicación a Ella. Ella sabe de nuestra falta de
constancia y pide solamente cinco sábados, tantos como las decenas
de nuestros Rosarios.
Entonces, ante todo, la promesa unida a esta devoción ha aumentado
tan dramáticamente: ya no es un asunto de indulgencias (o sea, la
remisión temporal de castigo por pecados ya perdonados), sino de
una gracia mucho más notable, la de la certeza de recibir al momento
de la muerte ―todas las gracias necesarias para la salvación‖. Es difícil
imaginar una promesa más maravillosa, porque se refiere al éxito o al
fracaso en ―el asunto más importante, nuestro único asunto: el gran asunto
de nuestra salvación eterna‖.286
2. Confesión
Hemos visto que no es necesario hacer la confesión el primer sábado.
Debido a cualquier necesidad, ésta puede hacerse aún después de
ocho días, pero debe haber por lo menos una confesión mensual. Sin
embargo, es cierto que, en cuanto sea posible, es preferible que la
confesión se haga un día cercano al primer sábado.
3. La Comunión Reparadora de los Primeros Sábados
La Comunión Reparadora, por supuesto, es el acto más importante
de la devoción de reparación. Todos los demás actos están
concentrados alrededor de ella. Para entender su significado e

284 Ibid., Número 762.

285 The Whole Truth About Fatima, Volumen I, p. 159 y p. 163.
286 San Alfonso de Ligorio, Preparación para Muerte, Consideración 12, ―La
Importancia de la Salvación‖.

231
importancia, debe considerarse en relación con la comunión
milagrosa del otoño de 1916; esta comunión ya estaba completamente
orientada hacia la idea de reparación, 287 gracias a las palabras del
Ángel. La Comunión Reparadora también debe considerarse en
relación con la Comunión de los nueve Primeros Viernes del mes,
pedida por el Sagrado Corazón en Paray-le-Monial.
Alguien podría objetar: Recibir la Comunión el primer sábado de
cinco meses consecutivos es casi que imposible para muchos de los
fieles que no tienen Misa en su parroquia ese día ... Esa es la pregunta
que el Padre Gonçalves, el confesor de Lucía, le hace a ella en una
carta del 29 mayo de 1930:
―Si uno no puede cumplir todas las condiciones un sábado, ¿pueden
cumplirse un domingo? Los campesinos, por ejemplo, no podrán con
frecuencia, porque viven bastante lejos...‖ 288
Nuestro Señor le dio la respuesta a la Hermana Lucía la noche del 29-
30 de mayo de 1930: “Será igualmente aceptable la práctica de esta
devoción el domingo siguiente al primer sábado, cuando Mis sacerdotes, por
justos motivos, así lo determinen.‖289 Entonces, no sólo la Comunión,
pero también la recitación del Rosario y la meditación sobre los
misterios, pueden transferirse al domingo, por motivos justificados
que los sacerdotes deberán juzgar. Es fácil pedir este permiso durante
la confesión. Note otra vez el carácter católico y eclesial del Mensaje
de Fátima. Es a Sus sacerdotes, y no a la conciencia individual, que
Jesús le da la responsabilidad de otorgar esta concesión adicional.
Después de tantas concesiones, ¿quien podría todavía argüir que no
pudo cumplir los pedidos de la Virgen María?
4. Recitación del Rosario
En cada una de las seis apariciones en 1917, Nuestra Señora le pidió a
la gente que recitara el Rosario todos los días. Como se trata de hacer
reparación por ofensas cometidas contra el Corazón Inmaculado de

287 The Whole Truth About Fatima, Volumen I, p. 86-87.

288 Documentos, p.407: Fatima et le Coeur Immaculé de Marie, p. 46.
289 La respuesta de la Hermana Lucía, recibida por el Padre Gonçalves el 12

de junio de 1930. Documentos, p. 411: Vea, Fatima et le Coeur Immaculé de

Marie, p. 47.

232
María, ¿qué otra oración vocal pudiera ser más grata para Ella? 290
5. La Meditación de Quince Minutos sobre los Quince Misterios del
Rosario
Además de la recitación del Rosario, Nuestra Señora pide quince
minutos de meditación sobre los quince misterios del Rosario. ¡Esto
no significa, por supuesto, que se necesite un cuarto de hora para
cada misterio! ¡No se necesita más que un cuarto de hora en total!
6. La Intención de Hacer Reparación: “Tú, al Menos, Haz por
Consolarme”.
Sin esta intención general, sin esta voluntad de amor que quiere hacer
reparación a Nuestra Señora para consolarla, todas estas prácticas
externas son, por sí mismas, insuficientes para obtener la promesa
magnifica. Esto es claro.
La práctica de la Comunión Reparadora debe ser atenta y ferviente.
Así se lo explicó Nuestro Señor a la Hermana Lucía en Su aparición
del 15 de febrero de 1926: ―Es verdad, hija Mía, que muchas almas
empiezan (la práctica de los quince sábados), pero pocos perseveran hasta
el final, y aquéllos que perseveran hasta el fin lo hacen para recibir las
gracias prometidas. Las almas que hacen los Cinco Primeros Sábados con
fervor y con objeto de desagraviar el Corazón de tu Madre del Cielo Me
agradan más que los tibios e indiferentes que hicieran los quince...‖291
Nuestra Señora nos pide tan poco, precisamente para que podamos
hacerlo de todo corazón. Esto no significa que siempre será con
mucho fervor sensible, según la gran máxima de la espiritualidad:
―Tener la voluntad de amar es amar‖.
Las breves palabras del Niño Jesús y de Nuestra Señora el 10 de
diciembre de 1925 lo dicen todo. Son suficientes para hacernos
entender el verdadero espíritu de esta devoción reparadora:
“Mira, hija Mía, Mi Corazón rodeado de espinas que los hombres ingratos en
cada momento Me clavan con blasfemias e ingratitudes... sin que haya nadie
que haga un acto de reparación para quitárselas... Tú al menos, haz por
consolarme.”

290 The Whole Truth About Fatima, Volumen I, p. 296-298.

291 Documentos, p. 479-481.

233
La Revelación del 29 de Mayo de 1930
La Hermana Lucía estaba en Tuy en esa época. Su confesor, el Padre
Gonçalves, le había hecho una serie de preguntas por escrito.
Recordemos aquí sólo la cuarta: ―¿Por qué cinco sábados, y no nueve o
siete, en honor de los dolores de Nuestra Señora?‖292 Esa misma noche, la
vidente le imploró a Nuestro Señor que la inspirara con una
respuesta a estas preguntas.
Pocos días después, ella le envió lo siguiente a su confesor. 293 ‖Parte
de la noche del 29 al 30 de este mes de mayo de 1930 (sabemos que era su
costumbre tener una hora santa de las once a las doce de la noche,
especialmente los jueves por la noche, según los pedidos del Sagrado
Corazón en Paray-le-Monial), me quedé en la capilla con nuestro Señor y,
hablándole de las preguntas, me sentí de repente poseída más íntimamente
por su divina presencia, y, si no me engaño,294 me reveló lo siguiente:
―Hija mía, el motivo es sencillo. Cinco son las clases de ofensas y blasfemias
proferidas contra el Inmaculado Corazón de María:
1. Las blasfemias contra la Inmaculada Concepción.
2. Las blasfemias contra Su Virginidad Perpetua.
3. Las blasfemias contra la Maternidad Divina, rehusando al mismo
tiempo recibirla como la Madre de los hombres.
4. El tratar de infundir públicamente en el corazón de los niños la
indiferencia, el desprecio y hasta el odio para con esta Inmaculada
Madre.
5. Los ultrajes directos a Ella en Sus sagradas imágenes.

292 Documentos, p. 407; Fatima et le Coeur Immaculé de Marie, p. 45.

293 Sobre esta carta, que no tiene una fecha, el Padre Gonçalves escribió: 12
de junio de 1930. Documentos, p. 409-410; cf. Fatima et le Coeur Immaculé de
Marie, p. 46-47
294 Como en los escritos de Santa Margarita María, sería un error ver la

expresión de una incertidumbre o duda real dentro de esta fórmula

restrictiva. Esta es simplemente una fórmula de humildad y obediencia a
través de la cual la vidente deja anticipadamente al juicio de su director.

234
―He aquí, hija Mía, por que ante este Inmaculado Corazón ultrajado se
movió Mi misericordia a pedir esta pequeña reparación...‖295
Las Espinas del Corazón Inmaculado de María
Sigamos aquí al Padre Alonso, porque en su estudio sobre el mensaje
de Pontevedra, él hace un comentario largo y útil sobre las cinco
ofensas contra el Corazón Inmaculado de María enumeradas por
Nuestro Señor.
Las Blasfemias de Hombres Herejes, Cismáticos e Impíos
Cegados por un ecumenismo engañador, hemos tenido la tendencia,
desde 1962, de olvidar que existe una verdad evidente, recordada
aquí por el Mensaje de Fátima: aquéllos que obstinadamente y con
pleno conocimiento abiertamente niegan las prerrogativas de la
Santísima Virgen María, cometen las blasfemias más odiosas en
cuanto a Ella.
Primera Blasfemia:
Contra la Inmaculada Concepción. El Padre Alonso pregunta:
¿Quiénes son aquéllos que pueden cometer esta ofensa contra el
Corazón Inmaculado de María? La respuesta no deja duda: ―En
primer lugar y en general, las sectas protestantes que rehúsan recibir el
dogma definido por el Papa Pío IX y que han continuado sosteniendo que la
Santísima Virgen fue concebida con la mancha del pecado original y aún de
pecados personales. Lo mismo podría decirse de los cristianos orientales
(disidentes), puesto que a pesar de su gran devoción Mariana, ellos también
rehúsan este dogma‖. 296
Segunda Blasfemia:
Aunque los ortodoxos la admiten, la mayoría de los protestantes
también rechazan la virginidad perfecta y perpetua de María ―antes,
durante y después de dar a luz‖.
Tercera Blasfemia:
Aunque ellos teóricamente aceptan la Maternidad Divina de María
definida en el Concilio de Éfeso, ellos se niegan a reconocerla como la
Madre de los hombres en el sentido católico, que implica Su papel

295 The Whole Truth About Fatima, Volumen II, Apéndice III.
296 La Gran Promesa del Corazón de María en Pontevedra, p. 56-57.

235
como Corredentora y Mediadora de gracia.
Cuarta Blasfemia:
Se refiere a la perversión de los hijos por los enemigos de Nuestra
Señora, mediante la cual ellos luchan para inculcar indiferencia,
desprecio o inclusive odio hacia la Virgen Inmaculada.
Quinta Blasfemia:
La quinta blasfemia, por la cual ellos la ultrajan en Sus imágenes
sagradas. Estos dos últimos pecados son sólo la consecuencia lógica
de los tres primeros, y frecuentemente van unidos a aquéllos. A la
iconoclasia, o por lo menos el rechazo obstinado de la teología
católica respecto de las imágenes sagradas, le falta mucho para que
desaparezca.
En resumen, por tres siglos y medio la contra iglesia ha estado
librando una lucha furiosa y sin descanso contra la Virgen
Inmaculada, contra la promoción de devoción a Ella, contra Su
soberanía en los corazones y sobre todas las sociedades. Siguiendo los
pasos del protestantismo, viniendo después del jansenismo y su frío
desprecio por una devoción verdadera a la Santísima Virgen, del
racionalismo de los siglos XVIII y XIX, así como el modernismo del
siglo XX, esas fuerzas contrarias continúan atacando la doctrina y
devoción mariana con el mismo desprecio y alevosía. Finalmente, es
conocimiento común la forma como el comunismo bolchevique
intentó por todos los medios posibles destruir la veneración profunda
de la Madre de Dios, anclada en el alma del pueblo ruso. Los íconos
sagrados tuvieron que desaparecer, fueron destruidos o escondidos...
y ellos todavía esperan un día más feliz.
La Devoción de Reparación: Un Secreto de Misericordia para los
Pecadores
Después de enumerar las cinco blasfemias que ofenden gravemente a
Su Santísima Madre, Nuestro Señor le dio a la Hermana Lucía la
explicación decisiva que nos permite penetrar dentro del secreto de
Su Corazón Inmaculado, que rebosa de misericordia por todos los
pecadores, inclusive por los que la desprecian y ultrajan:
―He aquí, hija Mía, por qué ante este Inmaculado Corazón ultrajado se
movió Mi misericordia a pedir esta pequeña reparación y, en atención a ella,
a conceder el perdón a las almas que tuvieran la desgracia de ofender a Mi

236
Madre. En cuanto a ti, procura incesantemente con tus oraciones y
sacrificios moverme a misericordia para con esas pobres almas‖. 297
“El Pecado contra el Espíritu Santo”.
Aquí tenemos unos de los temas principales del Mensaje de Fátima:
puesto que Dios ha decidido manifestar más y más su gran designio
de amor, que consiste en conceder todas las gracias a los hombres a
través de la mediación de la Virgen Inmaculada, parece que el
rechazo de los hombres a someterse con docilidad a la voluntad de
Dios es la falta que más gravemente hiere Su Corazón; por la cual Él
ya no encuentra en Sí mismo ninguna inclinación para perdonar. Este
pecado parece imperdonable, porque para Nuestro Salvador no hay
un crimen más imperdonable que el de despreciar a Su Santísima
Madre y el de ―ultrajar Su Corazón Inmaculado, que es el Santuario del
Espíritu Santo. Esto es, cometer ‗la blasfemia contra el Espíritu Santo, que
no será perdonada en este mundo o en el próximo‘.‖298
En 1929, en la aparición de Tuy, que es el cumplimiento final de
Fátima, Nuestra Señora concluye la manifestación extraordinaria de
la Santísima Trinidad con estas palabras sorprendentes: ―Son tantas
las almas que la justicia de Dios condena por pecados cometidos contra Mí
que vengo a pedir reparación. Sacrifícate por esta intención y ora‖. Estas
palabras son tan fuertes que varios traductores se tomaron la libertad
de diluir su significado. 299
Reparación Necesaria.
La salvación de las almas, de todas las almas, ―especialmente de aquéllas
que más lo necesitan‖, arrebatándolos a todos del fuego del infierno

297 Documentos, página 409.

298 La Hermana Lucía misma sugiere esta comparación con Mateo 12, 31-32
en su conversación con el Padre Fuentes. Ver, Volumen III, página 503.
299 Don Jean-Nesmy, por ejemplo, da esta traducción inexacta: ―Tantos son

los pecados que la justicia de Dios condena por ser pecados cometidos
contra Mí ...‖ (Lucie raconte, p. 208; La Verité de Fatima, página 221: cf.
también la traducción del Padre Alonso que apareció en, Fatima et le Coeur
Immaculé de Marie, página 42) No es así. El texto original realmente dice: ―São
tantas as almas que a Justiça de Deus condena por pecados contra Mim
cometidos...‖ Documentos, p. 465. Por tanto, sin ninguna duda, Nuestra
Señora se refiere ―a las numerosas almas que son condenadas‖, no a los
pecados que Dios censura.

237
que los amenaza, es pues, en el análisis final, la intención principal de
la práctica de los primeros sábados del mes; la misma intención que
Nuestra Señora ya había indicado el 19 de agosto de 1917, cuando
invitó con urgencia a los pastorcitos a orar y hacer sacrificios: ―Rezad,
rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues van muchas almas al
infierno por no haber quien se sacrifique y pida por ellas.‖
La Santísima Virgen María ha sido designada Mediadora universal y
Madre de Gracia Divina. No obstante, por un designio de la
Providencia, que nos manda estar unidos a Ella, Nuestra Señora no
puede actuar sola. Ella nos necesita, nuestro amor consolador y
nuestras ―pequeñas devociones‖ de reparación, para salvar a las
almas del infierno. ¡Enaltecido e imponente es el misterio de la
comunión de los santos, que hace que la salvación de muchas almas
realmente dependa de nuestra propia generosidad! ¡Y qué motivo
para nosotros demostrar generosidad! Porque ¿cómo podríamos
nosotros rehusar esta acción misionera que Nuestra Señora espera de
nosotros, que Ella ha hecho tan fácil de cumplir — recuerde que con
el permiso de un sacerdote, todos los ejercicios pedidos pueden
transferirse al domingo — cuando estos mismos ejercicios son tan
eficaces y fructíferos? Porque a través de esta devoción, muchas
almas en peligro inminente de perderse para siempre, pueden
obtener, al último momento y como si fuera a pesar de ellas mismas,
la gracia de su conversión.
Para consolar al Corazón Inmaculado de María traspasado con
espinas, para hacer reparación por los ultrajes que Su Corazón recibe de
los pecadores por medio de oración y sacrificio, es al final el requisito
más preciso de esta primera parte del Secreto, que Nuestra Señora
vino a recordarnos y clarificarnos en Pontevedra en 1925: ―Tú al
menos, haz por consolarme‖. Ahora el sacrificio más perfecto, la oración
más eficaz, es, por supuesto, el Santo Sacrificio de la Misa y la
Sagrada Comunión ofrecidas a Dios con el espíritu de reparación.300
Todo esto nos ayuda a entender la insistencia urgente de Nuestra
Señora, Su deseo ardiente de que esta devoción de reparación sea
practicada en todas partes con la mayor frecuencia posible. Esta
devoción es la más apreciada por Ella, porque es la más perfecta y,

300 The Whole Truth About Fatima, Volúmen I, páginas 86-89.

238
por tanto, la más eficaz para la salvación de las almas. Porque Ella
desea nuestra cooperación a cualquier precio, Ella ha asociado las
promesas más maravillosas a esta devoción...
El Secreto Capital: El Corazón Inmaculado de María, Salvación de
las Almas.
Salvar a las almas, a todas las almas de la única maldad real, porque
es la única maldad eterna — para arrebatarlas a cualquier costo de las
llamas del infierno — es la primera preocupación del Corazón
Inmaculado de María. En Fátima, Ella reveló este Corazón
Inmaculado como refugio y último recurso de los pecadores, aún de
los más odiosos y miserables, porque Ella es la Mediadora de
Misericordia, y la Puerta del Cielo. Esta es la primera parte de Su gran
Secreto, porque es también el Primer Secreto de Su Corazón: la Hermana
Lucía describió el primer Secreto (la visión del infierno) en su
autobiografía y luego continuó diciendo:
―Asustados y como para pedir socorro, levantamos la vista a Nuestra Señora
que nos dijo con bondad y tristeza: ‗Visteis el infierno a donde van las almas
de los pobres pecadores. Para salvarlos Dios quiere establecer en el mundo la
devoción a Mi Inmaculado Corazón... ‗si hacen lo que yo os digo se salvarán
muchas almas y tendrán paz... ‗Vendré a pedir la Comunión Reparadora de
los Primeros Sábados‘.‖
Es a través del Corazón Inmaculado de María que la Santísima
Trinidad quiere salvar a nuestras almas hoy, a todas las almas, para
arrebatarlas de las llamas del infierno y abrir el Cielo para ellas.

Oraciones

Oraciones que enseñó Nuestra Señora a los niños de Fátima:

Al hacer algún sacrificio:

¡Oh Jesús mío, es por tu amor, por la conversión de los pecadores y en

desagravio por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de
María!

239
Al finalizar cada decena del Rosario:

Oh Jesús mío, perdona nuestros pecados. Líbranos del fuego del infierno.
Lleva al cielo a todas las almas, y socorre especialmente a las más necesitadas
de tu Misericordia.

Oraciones del Ángel:

Dios mío, yo creo, adoro, espero y os amo; os pido perdón por los que no
creen, no adoran, no esperan y no os aman. (Tres veces, en honor de la
Santísima Trinidad).
***
Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Yo os ofrezco el
preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor
Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparación de los
ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los
méritos infinitos de su Santísimo Corazón y del Inmaculado Corazón de
María, os pido la conversión de los pobres pecadores.

Esta obra se terminó de imprimir

el día 13 de octubre del año 2007,
en el 90 aniversario de la última aparición
de Nuestra Señora del Rosario, en Fátima, Portugal,
día en que tuvo verificativo el Gran Milagro del Sol,
en los talleres de Gráficos Amátl en F. J. de Torquemada 107 A, Colonia
Obrera, México, 06800 D. F.

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