TEMA 1

1.1 La feudalización y las instituciones feudales.

1.2 La construcción de las monarquías feudales: la Francia Capeta y la Inglaterra
angevina.
1.3 La expansión política de la Cristiandad: el Drag nach Osten, los normandos en el
Mediterráneo y los Estados coloniales de Tierra Santa.

1.1 La feudalización y las instituciones feudales.

No fue un proceso brusco, sino que se

retrotraen al imperio carolingio para explicarlo.
Podemos destacar la capitular de Quercy, que
vino a constatar una realidad que ya se estaba
dando en aquel momento, en cambio, supone una
confusión entre beneficios-honores. Implica que
ya desde la época final del imp. Carolingio.

La diferencia conforme avanzamos en el

tiempo, es que el ejercicio del poder que viene de
los condes, no viene solo de recaudar dinero para
la realeza, sino también para ejercer sus intereses
privados. Esta época de aristocracias locales
implica un debilitamiento en la autoridad real, que
no es reconocida por estos. Es un proceso de descomposición de la autoridad central que
avanza desde los niveles superiores hasta los niveles más bajos. Se van dando poco a
poco tras cada reparto sucesorio, una descomposición de la autoridad pública. Estos
pequeños territorios van apoyando a unos u otros pretendientes al trono, mientras que se
van enriqueciéndose y fortaleciéndose. Este periodo coincide con las invasiones, las cuales
son frenadas únicamente por las aristocracias locales, que supone mayor prestigio para el
aristócrata en detrimento del rey. Las autoridades campesinas le reconocen la legitimidad a
este.

Los conde se van convirtiendo en titulares de una jurisdicción, de territorios que

defienden pero que también les impone impuestos. Van emergiendo unos condes
independientes, los condes de Anjou al norte de Francia. Para principios del s.XI, el reino
capeto de Francia, se extiende una revolución entre la aristocracia militar. El último eslabón
de la cadena de legitimidad de un feudo recae en el castellano, aquel que recauda tasas
para mantener a su grupo. El proceso de descomposición central en favor de la
aristocracias locales-militares se extiende hasta finales del siglo.

Los feudos son una fortaleza, una empalizada de madera que se resguarda un
grupo armado, ese grupo armado domina un grupo civil campesino, que trabajan para
alimentarlos. La iglesia denuncia que estos grupos armados entren dentro de las iglesias y
que se apropien de la mano de obra que trabajaba en las instituciones eclesiásticas.

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 Esas empalizadas irán evolucionando hasta tener la fisionomía de los castillos en
piedra. Por tanto se compone de la fortaleza que impone su autoridad sobre una comunidad
campesina, sobre un territorio, el distrito castral, el area de influencia directa del señor. Aquí
nace el concepto de señorío banal, la jurisdicción banal → la autoridad que un señor puede
ejercer sobre un territorio campesino y sobre un territorio eclesiástico y que por circular por
sus territorios les impone tasas a aquellos ajenos.

Aunque estamos hablando de un sistema político, el sistema feudal descansa sobre

la renta económica, aquel feudo con mayor número de campesinos, mayor excedente del
suelo e impuestos. Todo aquel con un señorío más grande y obtenga más rentas, podrá
permirtise un séquito armado más grande.

El fenómeno principal de toda la feudalización recae en la privatización del Ban. Los

condes que ya pueden heredar el título, pero que ya con los ingresos recibidos ya no irán
hacia las arcas reales, sino en los almacenes locales del conde.

Los jinetes han aprendido de los reyes cuál es la función ideológica de la Iglesia. Los
ataques a la iglesia es con el objetivo de controlarla, de ahí que concedan el título de abad,
obispo o que funden monasterios. No deja de ser una función de propaganda política del
castellano, por tanto, los eclesiásticos elaboran programas propagandísticos que fortalezcan
la legitimidad del señor. Pero también estos señores roban a otros monasterios o abadías y
a sus familias campesinas, el gran objetivo puesto que son la mano de obra necesitada. Es
aquí cuando se comienzan a dar las críticas de las fuentes clericales, que darán paso a la
reforma eclesiástica con tal de frenar la violencia hacia la Iglesia.

La combinación de estos factores: sometimiento de la iglesia, privatización del ban y

el sometimiento del campesinado es lo que da lugar al feudalismo que tiene sus
carcarterísticas en la cristianización de la sociedad

La feudalización y las instituciones feudales

El vasallo es un obediente que se arrodilla en

un ritual ante su señor y, mediante la inmixtio
manum (acogerle la mano), se le jura la fidelidad
al señor y finalmente el señor le besa en la boca
para que las ambas partes queden selladas. El
pacto supone un pacto dual, el vasallo le da la
ayuda militar, que abarca realidades bastante
amplias, así como consejo eso significa que el
vasallo participa en la corte señorial = Hueste
Feudal

Por encima de esta red vasallática se encuentra

el conde.

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En esta mitad del s.XI, algunos condes, como los condes de Anjou y de Blois, reunen más
redes vasalláticas que los monarcas.
Por parte del señor le da al vasallo un objeto simbólico, un regalo que el vasallo se
compromete a proteger, esto se conoce como el don obligante, el feudo / señorío.

EL FEUDO
señorío
El feudo es un señorío, que está bajo el titulo de
una familia. Para diferenciar un ámbito del otro:
régimen señorial→ rentas que pagan los
campesinos al señor. Tenemos 2 tipos: señorío
territorial (tierras) y el señorío jurisdiccional
(hombres), derivado este del derecho de ban
que el señor tiene. La materialización de ese
feudo es el castillo, los señores

Propiedad compartida
La enfiteusis se difundió en Europa en el s. IV, conforme la presencia de los
germanos y la aparición de reinos independientes hace que la clase senatorial romana
vayan cediendo sus territorios porque se les hace casi imposible mantenerlo, por eso se dan
los contratos enfiteuticos

Linajes
El nacimiento de la nobleza, aquellos jinetes que cabalgan en la guerra son aquellos
que se denominarían de caballeros, pero que los nobles fueron muy pocos, fueron aquellos
antiguos del linaje carolingio, pero que sin embargo

En general todos los libros hablan de la caballería, no de la nobleza, la categoría de

nobleza se está construyendo de esta época y solo se incluye en ella a descendientes de
emperadores carolingios y a los descendientes de grandes condes. La nobilitas significa el
reconocimiento social de una familia que lleva tiempo teniendo ese renombre y estatus. Los
guerreros no son nobles, son vasallos militares que están construyendo su propio señorío,
la propia iglesia reconoce que la sociedad terrenal se divide en tres órdenes y el segundo
de ellos es el grupo armado cuya función es proteger a la comunidad cristiana, la cumplen a
través de la reproducción familiar, el guerrero transmite la función de guerrero a sus hijos.
Los eclesiásticos hacen una trasmisión
espiritual.

Al principio muy pocas familias se pueden considerar nobles, son jinetes de redes
militares de grandes señores. La relación constante de esta caballería armada en la corte
señorial acaba convirtiendo con el paso del tiempo a esos guerreros en nobles. Cuanto más
participa un jinete en una corte importante más posibilidad tiene de ascensión social, de que
le den un gran señorío y su familia se asocie a este. Entonces estos jinetes tienen que
buscar una forma de vida que les diferencie del resto del campesinado.

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 La antigua clase senatorial romana acaba siendo ocupada por germanos lo que
implica la sustitución de vestimenta: togas por atuendos guerreros. Aparte de las virtudes
militares que se manifiestan en la forma de vestir la nobleza practica una serie de hábitos
que la diferencian de la sociedad campesina: Prodigalidad. Un señor es generoso, por eso
reparte tierras a sus vasallos militares. Cuando un rey no tiene bien que ofrecer es un
fracaso.

Eso implica un periodo de transformación de esa caballería y su conversión en

nobleza, la vinculación de una familia con un señorío, las estrategias demográficas
reproductivas de una familia responden a la necesidad de controlar un patrimonio, se tienen
hijos sobre todo varones mejor, ya que en la época hay una posibilidad de que la familia se
extinga, pero como sobrevivan todos los hijos es un problema, así que ya no se mantienen
las costumbres germánicas hereditarias, el primogénito se queda todo, el segundo poca
cosa y el tercero pues nada: Juan sin tierra. Una forma de buscarse la vida de estos jóvenes
es presentarse a torneos y así se luce para ver si se casan con él.

En definitiva, familia vinculada a un patrimonio, así esa familia adquiere el nombre

de un señorío. Se desarrolla en Europa toda una literatura genealógica donde se rememora
la existencia de un antepasado mítico que probablemente ni existió pero proporciona
prestigio y consolidación del nombre familiar. Por eso aparecen los patronímicos: Pérez –
hijo de Pedro. Todo heredado de padre a hijo. La familia se adscribe a la titularidad de un
estado feudal, para eso se desarrollan estrategias que implican una simbología: escudos de
armas de casas señoriales que identifican a una familia, banderas, emblemas, vestimenta
militar... Estrategias sociales de la aristocracia que se está formando que ponen en marcha
con ayuda de la iglesia para identificarse con el feudo familiar y así construyen
artificialmente su nobilitas, su reconocimiento social.

Jerarquías vasalláticas
- Aristocracia antigua: condes/vizcondes
- Aristocracia nueva: castellanos/milites
A partir de las relaciones que se establecen entre los señores y los vasallos que
dentro de esa red militar se constituyen las jerarquías vasalláticas. El régimen feudal en
contraposición al señorial es el conjunto de relaciones sociales, económicas, políticas que
se producía en el seno de la élite feudal. Los grandes señores disponen de un gran territorio
que fragmentan en varios señoríos los cuales reparten a sus vasallos militares.

Aquel señor feudal que dispone de más territorio construye una red feudo-vasallática
mucho más grande, tiene más soldados que le protegen, lo que genera un grupo armado -
hueste feudal que se convoca en una época concreta del año. Este grupo feudal también
participa activamente en la corte feudal-la curia feudal, que es un antecedente de la curia
regis que se da a mediados – finales del siglo XI. A finales del siglo X principios del XI
muchos señores feudales (condes, vizcondes, duques, marqueses...) son más poderosos
económicamente y militarmente que la propia dinastía capeta – monarquía feudal francesa.
Por lo cual sus cortes tienen más personas que son parte de la red clientelar vasallática.

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 A finales del siglo XI conforme se consolida la monarquía las cortes reales cobran
importancia e integran en su funcionamiento a los grandes señores feudales (condes,
duques...) que están en la corte real junto con sus redes vasalláticas, pero en principio no
hay diferencia, la reconstrucción del poder de los monarcas estuvo preparada y precedida
por el creciente poderío de los principados feudales, en torno al año 1000 el poder reside en
el castillo, desde ellos es como se reconstruye la autoridad de los príncipes que van
recuperando la posesión de los señoríos.

En la corte se dirimen los conflictos, se toman decisiones de carácter político sobre

el funcionamiento del estado feudal, que afecta a todos los vasallos integrados de esa
jurisdicción condal, se toman decisiones sobre el funcionamiento del feudo. La corte del
conde D’Anjou dirime todos sus conflictos internos de su propio condado y al mismo tiempo
dirime los conflictos con los condados limítrofes. Los vasallos militares participan en la toma
de decisiones. Se establece así una red clientelar vasallática militar que participa en la toma
de decisiones. Hay que recordar que frente a un grupo superior de condes, duques o
marqueses cuyos miembros descienden de antiguos linajes condales carolingios con una
tradición familiar que les hace similar a la nobleza, aparece un nuevo grupo que se está
formando como nobleza: la caballería feudal, son guerreros surgidos de las filas de las
guardias privadas que empezaron a proteger a latifundistas romanos a partir del siglo V.
Estos dos grupos feudales, los descendientes de grandes familias y los que ascienden del
grupo militar acaban fundiéndose en la aristocracia estableciéndose una jerarquía interna
dentro de los niveles superiores de la nobleza entre los que tienen grandes señoríos, y los
niveles inferiores que son vegueres (castellanos)...

Ideología feudal
Toda organización social funciona a través de una estructura política que
fundamenta la toma de decisiones sobre una superestructura ideológica. En la etapa
anterior la teoría política se fundamenta en la universalidad: un único jefe político que es al
mismo tiempo protector de la comunidad cristiana, esto genera fricciones con el papado ya
que emperador y Papa discuten sobre quién es el príncipe cristiano que protege a la
comunidad. En esta época con el Imperio Carolingio caído, los obispos del norte de Francia,
la isla de Francia: París, Bélgica, los obispos de esas ciudades redactan un nuevo programa
ideológico que viene a sustituir la carencia del emperador carolingio.

Los señores feudales son dueños del territorio, el imperio ha desaparecido y nada lo
ha sustituido, por tanto los obispos carolingios que tenían una mentalidad conservadora
añoran los tiempos pasados de paz cuando el imperio era fuerte, y reclaman un nuevo
modelo de sociedad muy organizado y jerarquizado que sustente la autoridad del monarca,
en este caso del monarca Capeto. Los obispos postcarolingios del norte de Francia
desarrollan este programa en consecuencia a la ideología cluniacense, estos monjes de
Cluny se consideran los más puros al pasar toda la vida encerrados en el monasterio y
rezar – cantar las alabanzas de Dios. Por lo cual los monjes cluniacenses se consideran
hombres puros por encima de los obispos, porque los titulares de episcopados muchas
veces acceden al cargo por enchufe condal y son miembros de familias guerreras y
militares.

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 Frente a la reforma cluniacense los obispos del norte proponen la ideología de los
Tres Órdenes: Estamentos, grupos sociales integrados por tres grupos a imitación de la
sociedad celestial:
- Los oratores: el grupo más perfecto y superior (oran y rezan, obispos).
- Los velatores: guerreros, su función es la protección de la comunidad cristiana, la
violencia se dirige al exterior de la comunidad cristiana – cruzadas.
- Los laboratores: su función es la de trabajar la tierra y alimentar a los otros dos
grupos.

Tres órdenes queridos por Dios a imitación del orden celestial. Es un orden que
marca las diferencias entre señores y campesinos que además esta sacralizado porque
depende de la voluntad divina. En el siglo XIV cuando se difundan parlamentos y cortes las
sociedades europeas se organizan a través de estas instituciones que perduraran hasta la
Rev. Francesa, en esas cortes y parlamentos hay 3 grupos sociales: iglesia, aristocracia y
ciudades – burgueses, los campesinos ni siquiera tienen cabida, estaban sometidos a los
señores feudales y posteriormente estarán sometidos por los burgueses,vpor tanto este
campesinado no tienen participación real en el sistema político.

1.2 (½) La construcción de las monarquías feudales: la Francia Capeta.

Desde mediados del siglo IX se produce

la descomposición del Imperio Carolingio
que en la primera mitad del siglo X da lugar
a la emergencia y proliferación de
condados y vizcondados, la Europa feudal
que se materializa a finales del X principios
del XI con el surgimiento de revolución
feudal, es decir, las castellanías como
última consecuencia de descomposición
del imperio.

Al llegar a finales de siglo XI todo este

proceso de constitución de redes feudo -
vasalláticas evoluciona hacia la
consolidación de los grandes príncipes,
especialmente la figura de los monarcas. A través del mecanismo feudal se han ido
reconstruyendo las relaciones sociopolíticas, el régimen feudal: los grandes señores
entregan feudos a los guerreros, se consolidan redes feudo-vasalláticas y las más fieles y
fuertes son las que sustentan el poder de los monarcas. Sobre esa consolidación de la
autoridad real en el siglo XII con la difusión del derecho público romano se fundan las
monarquías feudales, se recupera el concepto de res pública en Europa, aunque todavía
está poco desarrollado y muchos reyes aún piensan en el reino como parte de su patrimonio

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personal. Pero ya no pueden ser príncipes militares autoritarios, tienen que negociar la
legislación con las élites del territorio.
Contextualización de la Dinastía Capeta
Mediados del siglo IX. El primer miembro de este linaje, Roberto el Fuerte, se dice
que desciende del Conde de Worms, procede de la Austrasia occidental pero gobierna
como conde de París y es marques de la vieja Neustria. Roberto el Fuerte protege la ciudad
de París de las invasiones danesas, y su hijo Eudes/Odón también, que es el que se
enfrenta al último de los emperadores carolingios: Carlos el Gordo, depuesto en 887. El
prestigio militar del conde de París tras repeler a los daneses le sirve para ser elegido por el
resto de la aristocracia condal carolingia como rey de la Francia occidental a finales del siglo
IX. A partir de ese momento se inicia una guerra civil entre los representantes de Roberto el
Fuerte y su hijo contra los descendientes carolingios por ver quien ocupa el título de rey en
Francia occidental, triunfa la familia Capeta.

En la primera mitad del siglo X tenemos a los dos Hugos, Hugo el grande y su hijo
Hugo Capeto: son condes de París, de Tours, D’Anjou, etc., pero empiezan a experimentar
el declive militar de su familia porque empiezan a aparecer los nuevos vizcondados de Blois
y Anjou que son desmembramientos del patrimonio capeto. Aun así con las victorias
obtenidas los representantes más importantes del grupo feudal franco, ellos apoyan a los
reyes que gobiernan en esa época, por eso la tradición historiográfica francesa ha llamado a
Hugo el Grande y Hugo Capeto los hacedores de reyes, ellos nombraban a los sucesores al
trono cuando aún no se había iniciado el debilitamiento de la familia, estaban en la época
más rica. Hasta que a finales del siglo X Hugo Capeto acaba autodenominándose rey de la
Francia occidental, a partir de ahí se inicia una dinastía que se prolonga en el tiempo hasta
el inicio de la guerra de los 100 años, cuando mueren los hijos de Felipe el Hermoso, y a
partir de ahí la rama Capeta junto con la rama Valois abarcan la baja edad media y cuando
se extingue la rama Valois gobiernan con la rama Borbón hasta llegar a las revueltas
burguesas de finales del XVIII. Es la dinastía real más longeva de la historia de Europa.

La descomposición feudal
Afecta en las décadas de mediados del siglo X a la Isla de Francia y emergen
nuevos vizcondados como el de Blois, el de Anjou; o se separan de la dinastía real
condados como los de Vermandois o Champagne que habían pertenecido siempre a los
carolingios. Implica que a comienzos del siglo XI bajo el reinado Roberto el Piadoso y de
sus descendientes Luis VI el Gordo y Luis VII se delimite el patrimonio real de la dinastía
Capeta (el territorio delimitado con la línea azul en el mapa), esto implica que las tierras bajo
el control directo del monarca Capeto son reducidísimas, y por ejemplo el duque de
Aquitania o Borgoña tienen más tierras que ellos. Reims, catedral que tiene una larga
tradición de coronaciones reales, no está dentro del patrimonio capeto.

El punto inicial de esta dinastía no es nada sencilla ni rica, no van sobrados porque
los reyes no tienen suficiente patrimonio para construir una red vasallática feudal consolidar
el reino: imbecilitas regis – si no tienen para repartir tierras entre sus vasallos lo reyes son
básicamente inútiles. Por ello esta dinastía pone en marcha desde reyes de Luis VI y reyes
posteriores una serie de estrategias qué permiten, por un lado integrar a los grandes
vasallos, los condes, duques dentro de la red política capeta. Primero le permiten, sobre

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todo, dominar territorialmente lo que son los territorios que rodean a la isla de Francia, al
patrimonio capeto.

Estrategias puestas en marcha por la monarquía capeta para, de alguna manera,

controlar al grupo de nobles:

- La inculcación del concepto de la legitimidad dinástica, que no afecta solo al linaje

real, afecta a todo el grupo feudal. En relación a la vinculación del patrimonio al
apellido, al igual que con el resto de los grandes señores feudales, los monarcas
capetos transmiten su función a través del linaje/herencia, y el resto del grupo feudal
acepta al nuevo rey por ser hijo precisamente de esa familia, por ser un
descendiente. Por tanto se acepta la legitimidad dinástica. Ya no hay que elegir
como pasaba en época de los carolingios o de los merovingios, ya no hay que elegir
entre todo el grupo militar un nuevo pretendiente al trono que de alguna manera
reúna al resto de grupos dirigentes, ni matarse entre hermanos para ocupar el trono,
si no que el primogénito, llamado el delfín de Francia, es el heredero legítimo al
trono, lo cual evita la discusión sobre la legitimidad.

- La monarquía se beneficia de la consolidación de la red feudo vasallática, todos los

grandes feudatarios del reino (duque de Aquitania, de Normandía...) participan en la
corte real y todos obtienen algo del monarca, quien se convierte en árbitro de los
señores feudales, puesto que no hay límites definidos los conflictos territoriales son
permanentes, porque un conflicto por la linde del territorio implica una renta
económica. El monarca actúa de árbitro en esos conflictos, por tanto el conjunto de
la red feudo vasallática acepta la superioridad del monarca.

- Frente a aquellos que no aceptan la autoridad capeta, sobre todo aquellos señores
feudales que viven dentro del patrimonio real porque guardan sus castillos y
gestionan sus propiedades, los capeto les hacen la guerra y los aplastan
militarmente reforzando su mensaje de violencia y fuerza militar. Cuando se pase al
reinado de Luis VII, los Capetos dirigen la guerra contra sus grandes señores
feudales (conde de Blois, conde de Anjou) si no aceptan la voluntad política capeta,
pueden hacerlo porque la monarquía se está reforzando y cuentan con una hueste
feudal cada vez más fuerte.

- Alianzas matrimoniales. Los reyes no solo son árbitros de las sociedades políticas
francas si no que son casamenteros, controlan el mercado de jóvenes mujeres
aristocráticas y deciden con quien se tienen que casar, tanto ellos mismos como sus
vasallos, para así favorecer a la red vasallática que al rey le interese, por lo general
una red vasallática cercana. Sus mejores guerreros se casan con las mejores
herederas de mejores patrimonios, los propios reyes, por ejemplo Felipe Augusto se
casa con la heredera del condado del norte adquiriendo un gran patrimonio en la
zona de Vermandois donde la monarquía capeta se está peleando con otras familias
por extender su autoridad en el territorio. En definitiva los reyes se casan con
herederas de condados por ejemplo.

Todo este mundo feudal de grandes señores aristocráticos que se matan

permanentemente entre ellos es un mundo de parientes, todos están casados con todos.

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Por tanto con los conflictos se están peleando entre parientes. Pero bueno los que se matan
y mueren de verdad son soldados de nivel bajo y no los reyes de verdad, estos no mueren
(normalmente) hasta la guerra de los 100 años.
- Política eclesiástica: el apoyo que da la iglesia franca a la monarquía. La monarquía
apoya a los obispos frente a las pretensiones de señores feudales que oprimen a las
instituciones con el pago de tasas, además los obispos más importantes,
reconocidos o prestigiosos por su formación intelectual son preceptores de los reyes.
Esto implica que son los intelectuales de la época que aún saben leer a Cicerón y a
todos los grandes escritores romanos cuyos tratados y libros conservan en las
bibliotecas de sus iglesias y monasterios, se acude a estos obispos a la hora de
resolver un conflicto feudal, y los obispos consultan los tratados, son los únicos que
tienen cierta referencia sobre la resolución de conflictos. En esta época todavía no
hay una copia del derecho romano, pero estos libros de las bibliotecas, como el
Tratado de los Oficios de Cicerón, dice más o menos cuales son las obligaciones del
senador romano y se aplica a los grupos feudales.

Fulberto del Chartres es el preceptor de Roberto el Piadoso, este obispo recurre al

tratado de los oficios de Cicerón para resolver un conflicto entre Roberto el Piadoso y el
Conde de Blois. El abad Suger es el preceptor de Luis VI. Estos grandes obispos refuerzan
la legitimidad dinástica y apoyan la autoridad de los monarcas, consagran reyes. Se acepta
socialmente la ceremonia de unción regia que sacraliza la figura del monarca, en el caso de
los monarcas francos es más evidente porque se les reviste de poderes taumatúrgicos –
poderes mágicos. En el caso francés se llamó “la mano del rey”: puede sanar a enfermos de
escrófulas con tocarlos una vez al año, el rey franco sale en procesión, va tocando a todos
los enfermos y sanan (al menos eso creían, importa que el rey tiene poderes sagrados y puede
curar).

Todos estos elementos evolucionan hacia la constitución de un patrimonio real

situado en la isla de Francia, en torno a la ciudad de París y Orleans.

La dinastía capeta no es el único señorío/estado feudal y tampoco es el único

guerrero feudal que en esta época se ve favorecida por un proceso de consolidación de su
autoridad y de concentración territorial, otros grandes condados/ducados de la misma época
experimentan un proceso similar, condados que habían surgido la primera mitad del siglo X
desgajados del patrimonio capeto:

Para el siglo XI estos vizcondados ya se han hecho totalmente independientes de los

reyes capetos y se han proclamado a sí mismos condes.

- Vizcondado de Blois: A principios del siglo XI, durante el reinado de Roberto el

Piadoso, es más peligrosa aún porque, por una herencia familiar, se queda también
con el condado de Champaigne, Blois está a occidente de la isla de Francia y
Champaigne esta oriente, por lo cual el nuevo señor atenaza al patrimonio real con
sus propios estados. La solución de Roberto el Piadoso y Luis VI es atacar este
condado continuamente. De este condado emerge un descendiente: Esteban de
Blois, cuya madre es Adela de Normandía, hija de Guillermo el Conquistador, primer
rey normando de Inglaterra. Cuando el último rey normando fallece en 1135,

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 Esteban de Blois accede al trono de Inglaterra: un conde francés es rey de
Inglaterra.

- Vizcondado de Anjou: Además la hija de Enrique I Beauclerc (rey de Inglaterra, hijo

de Guillermo el Conquistador), Matilde de Normandía (Inglaterra) se había casado
con el conde de Anjou, Godofredo V de Anjou con quien tiene un vástago que se
llamará Enrique Plantagenêt, padre de Ricardo Corazón de León, en definitiva otro
pariente más que siendo conde de Anjou tiene además derechos al trono de
Inglaterra.

Para liar más aún la red de parentesco la única descendiente

viva de Guillermo X de Aquitania, Leonor de Aquitania que se
había casado con el rey de Francia (se casan todos entre
ellos) se separa, pero se casa con Enrique V Plantagenêt,
descendiente de la casa de Anjou.

Lo que tenemos que recordar es que cuando fallece

Esteban de Blois, rey de Inglaterra, como no tiene
descendientes llega a un acuerdo con su prima Matilde de
Normandía y eligen a Enrique Plantagenêt como rey de
Inglaterra. De repente el conde de Anjou Enrique V
Plantagenêt, que ha heredado el condado de su padre
Godofredo y también ha heredado la Normandía en el 1144 a
Esteban de Blois, y también ha ganado Bretaña militarmente,
se queda con los territorios de Champaigne, es también por
matrimonio heredero del patrimonio de Aquitania y se
convierte en rey de Inglaterra.

Consecuencia: El proceso de formación del reino de

Francia es un autentico caos porque por cuestión de
parentesco de las relaciones familiares el rey de Inglaterra
tiene más propiedades en el reino de Francia que el propio rey
francés. Los territorios franceses del rey de Inglaterra están al
lado de los territorios del rey francés Capeto, por lo cual el rey
de Inglaterra tiene más territorios en Francia que el propio rey francés, contra eso, puesto
que existen dos redes vasalláticas totalmente distintas (la inglesa y la franca), el rey francés
solo puede optar por la guerra para quitarse de encima la presencia inglesa del reino de
Francia. El lenguaje de la corte es en francés tanto en territorio inglés como francés. La
lengua franca es la que se habla habitualmente por todos, la literatura de la corte es franca.

A principios del siglo XIII en 1214 Felipe II Augusto, uno de los grandes
constructores de la monarquía capeta de Francia, apoyado en un bando de la guerra civil
germana, se enfrenta en Bouvines con el ejército real francés contra los ingleses, el bando
inglés lo dirige Juan sin Tierra (bad boy). El ejército inglés es derrotado en la batalla de
Bouvines en 1214, esta batalla implica históricamente el triunfo de la monarquía capeta
sobre su sociedad, porque cuando derrotan a los ingleses en Bouvines la monarquía capeta
se queda con todo el patrimonio de la casa Plantagenêt convirtiéndose en la casa más rica

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de toda Francia, excepto con el ducado de Guyenne al suroeste del reino, este territorio
implica el inicio de la guerra de los 100 años en el siglo XIV.

La historiografía francesa interpreta esta batalla de Bouvines como una victoria

monárquica puesto que el monarca francés se impone a su competidor en el reino con el
control de las redes vasalláticas, así la monarquía Capeta pasa a controlar gran parte de los
grandes condados del reino de Francia que redistribuye entre su élite militar. Esta primera
batalla de Bouvines se entiende como la victoria monárquica sobre una red vasallática
competidora.

Justo en la misma época tuvo lugar una segunda batalla que es entendida por la
historiografía francesa como la batalla que viene a constituir la formación del Reino de
Francia: la batalla de Muret 1213, se entiende como el triunfo de Francia sobre un reino
distinto.

A grandes rasgos y de manera coetánea a la monarquía capeta se produce el

aumento de poder del conde de Barcelona que comenzó progresivamente a lo largo del
siglo XI a someter al resto de condados catalanes, también extendió su influencia política al
otro lado de los Pirineos sobre el Languedoc francés entrando así en competencia con otra
casa aristocrática, los condes de Toulouse que extendían su autoridad también hacia el
Pirineo, los condes de Toulouse son apoyados por los reyes capetos frente al intento de los
condes de Barcelona por controlar ese territorio.

La monarquía capeta utiliza una circunstancia: convocatoria de cruzada contra los

cátaros para enviar al ejército real a “cristianizar” el territorio del Languedoc, los campesinos
de esas poblaciones procesan una interpretación de la religión cristiana que se ha ido
extendiendo desde periodo anterior, pero estos campesinos son protegidos por los señores
puesto que se benefician de su trabajo, la protección que extienden los señores
roselloneses/languedocianos sobre esos pueblos es controlada y fomentada por el conde
de Barcelona. En esta época Pedro el Católico (padre de Jaime I, se le llama católico pero
es el defensor de los cátaros frente a los franceses) en la batalla de Muret el ejercito catalán
– aragonés es derrotado por el ejército capeto. La época de brutalidad de la Cruzada
Albigense, la matanza de la ciudad de Beziers... Todo implica la instalación de la red
vasallática feudal capeta en el sur del reino.

Debido a la mayor romanización de la Galia mediterránea se debe tener presente

que la cultura del sur de Francia en esta época es bastante distinta que la del norte, no solo
por el proceso de aculturación romano y el apego a la esculturalidad, etc. Si no también
porque la aristocracia del sur de Francia, toda la Aquitania, durante el periodo de la vida de
Leonor de Aquitania (primero mujer de Luis VII, después mujer de Enrique II de Inglaterra),
la cultura de esa sociedad es completamente distinta de la francesa de la Isla de Francia, el
norte está la langue d’oil (dialecto del norte el cual se impone con los capetos) y la otra es la
langue d’oc (dialecto del sur), además tienen distintas costumbres y comportamientos: los
acompañantes de la reina Leonor de Aquitania son vistos como extraños en París. La
corona de Aragón ve frustradas sus posibilidades de expandirse hacia el norte de Europa y
giran su política de expansión territorial hacía el mediterráneo, posteriormente los ejercito
catalán-aragoneses inician sus actividades en las islas del mediterráneo central que derivan

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en las Vísperas Sicilianas a finales del siglo XIII hasta las guerras de Alfonso el Magnánimo
a mediados del siglo XV: expansión catalán-aragonesa por el mediterráneo.

Así se construye la Francia Capeta. Partiendo de unos orígenes donde la monarquía

es pobre territorial y económicamente hasta que extiende a principios del siglo XIII su
autoridad prácticamente por toda Francia excepto en la Guyenne que queda bajo la
autoridad del rey de Inglaterra que dará lugar al

1.2 (2/2) La construcción de las monarquías feudales: la Inglaterra angevina.

El punto de partida son las

consecuencias de las invasiones vikingas
escandinavas en los últimos siglos de la
alta Edad Media, especialmente de la
presencia de los daneses que cobran
más auge político y militar quienes se
instalan en Normandía. A principios del
siglo X su jefe militar Rollón obtiene del
rey de Francia occidental un acuerdo que
le permite asentarse en Normandía,
creando un nuevo ducado que tiene una
gran importancia política y militar en esta
primera época feudal. Al mismo tiempo
junto al caso de estos normandos que se
instalan al norte de Francia y se adaptan
al proceso de feudalización entrando
dentro de las redes feudales de la
monarquía francesa, las expediciones
militares vikingas afectan a la isla de Inglaterra.

Desde tiempo anterior los escandinavos (posteriormente los daneses) se hacen con
una parte del territorio inglés: Danelaw. Esta etapa final de la alta Edad Media es la historia
de la Inglaterra de los 5 castillos: La Northumbria, Mercia, Kent, Wessex, Exanglia. Desde
las primeras invasiones vikingas estos se instalan primero en la Northumbria y
posteriormente en Exanglia y la parte occidental de la isla: Essex y Sassex.

Esta época es distinta a la de las primeras invasiones sobre todo porque los
escandinavos se han aculturizado y adaptado bastante a la sociedad inglesa que aún está
sin feudalizar, lo que responde a un modelo antiguo de sociedad. La identificación cultural
entre escandinavos y anglosajones es importante porque se empiezan a producir los
vínculos de parentesco matrimoniales entre daneses y los descendientes de los condes de
Wessex, nace la casa de Wessex – Harold II. En 1013 es la gran invasión danesa dirigida
por el rey de Dinamarca Canuto el Grande quien se casa con la madre de Eduardo el
Confesor, que es el que frena a los daneses. Enma de Normandía (madre de Eduardo el
Confesor) pertenece a un linaje normando de vikingos que se han asentado anteriormente.

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Eso implica que cuando Eduardo el Confesor asciende al trono reemplazando a Canuto el
Grande, tras su fallecimiento hay varios pretendientes a la corona inglesa. Un caudillo
danés, su cuñado Harold II (conde de Wessex) y Guillermo el Conquistador (duque de
Normandía).
Batalla importante: La batalla de Hastings en 1066. Batalla en la cual derrotan al
ejército inglés de Harold II, es decir, el ejército franco-normando del duque Guillermo II de
Normandía se enfrentó con el ejército anglosajón del rey Harold II. Fue el comienzo de la
conquista normanda de Inglaterra. Esta batalla implica que cuando se inicia la dinastía
normanda a mediados del siglo XI en Inglaterra, esta dinastía a partir de Guillermo el
Conquistador, su hijo Guillermo el Rojo y su hijo Enrique I Beauclerc es de las más ricas de
Europa occidental de esta época, porque Guillermo el
Conquistador al instalar su ejército normando en la isla de
Inglaterra integra dentro de su vasallaje a parte de la
aristocracia anglosajona previa o simplemente la aniquila. A
través del dums dei book (libro del Juicio Final) que muestra un
inventario del catastro, de las propiedades reales se sabe que
el monarca tiene entonces una extensa red de propiedades a lo
largo de toda Inglaterra. Por lo cual sus inicios son muy ricos, al
contrario que el inicio de los capetos. Guillermo el Conquistador
impone un régimen político de “puño de hierro”, hace construir
fortalezas a lo largo de la geografía inglesa, sometiendo a la
aristocracia anglosajona, introduce las redes feudo –
vasalláticas, por lo tanto se da la aculturación de la sociedad
inglesa por una cultura política como la del reino de Francia. En
general subyuga a toda la nobleza. Ello explica porque en la
corta vida de sus hijos tiene lugar una rebelión nobiliaria.

Cuando fallece Enrique I Beauclerc, el segundo hijo de Guillermo el

Conquistador, hay varios sucesores al trono: por un lado Esteban de
Blois (conde de Blois, hijo de Adela de Normandía quien es hija de
Guillermo el Conquistador, lo que coloca a Esteban de Blois como nieto de Guillermo el
Conquistador) y por otro lado Matilde, hija de Enrique I Beauclerc (el monarca que ha
fallecido), nieta también de Guillermo el Conquistador. Esta Matilde había sido esposa de
Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y posteriormente se vuelve a
casar con Godofredo Plantagenêt (conde de Anjou).

Dado que Esteban de Blois goza de mayor prestigio y mejores relaciones

sociales dentro del reino de Inglaterra, la aristocracia inglesa apoya a Esteban de Blois en
su ascenso al trono, lo cual no impide que se inicie en Inglaterra un periodo de Guerra Civil
nombrado por la historiografía inglesa como periodo de Anarquía, en el que ambos
pretendientes al trono se enfrentan (enfrentan sus huestes). La consecuencia de la presión
real en el periodo anterior sobre la aristocracia es que este periodo de conflicto dinástico se
convierte en un periodo de caos donde los barones ingleses tratan de aprovecharse de la
debilidad de la monarquía, acaparando propiedades que eran del patrimonio real. Dado que
Esteban de Blois es conde y tiene propiedades también en Francia esa guerra civil se
produce en Inglaterra y también se extiende al reino de Francia. Aunque Esteban de Blois
es fuerte en Inglaterra se debilita militarmente en el continente, y la familia Angevina de los

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Plantagenêt se va apropiando de los condados que Esteban de Blois tenía en el reino de
Francia (condado de Blois, ducado de Normandía, condado de Bretaña, etc.).

Realmente el que lleva la guerra en el continente es Godofredo Plantagenêt, marido

de Matilde quien es repelida tras un intento de desembarco en Inglaterra y tiene que
refugiarse en el condado. Esteban de Blois llega a ser monarca de Inglaterra, pero la
aristocracia inglesa no quiere participar en el conflicto continental y el abandonan sus
propiedades de allí. Como Esteban de Blois no tiene descendencia llega a un acuerdo con
Matilde para que le suceda su hijo Enrique, hijo de Matilde y Godofredo Plantagenet.

El problema es para el monarca francés es que Luis VII (monarca francés) había
repudiado a Leonor de Aquitania, pero Leonor de Aquitania se vuelve a casar dado que era
la cabeza de su casa aristocrática, con Enrique Plantagenêt, quien va a ser después rey de
Inglaterra. En esos dos años de diferencia. 1152 – 1154, la dinastía Angevina (nombre que
procede de Anjou), comienza, con el matrimonio con Leonor de Aquitania a acumular más
patrimonio, dando lugar a lo que la historiografía inglesa ha llamado Imperio Angevino
(patriotismo, quieren imitar a los franceses en relación a que ellos pudieron tener el Imperio
Carolingio), es una exageración ya que solo dura 40 – 50 años. En cualquier caso implica
que las propiedades, el patrimonio real de la monarquía inglesa cuando Enrique II llega al
trono en Inglaterra, no solo abarcan gran parte de la isla de Britania (hasta la zona de los
escoceses) sino que además se queda con más de la mitad del reino de Francia.

Dado que se inicia el enfrentamiento que finaliza en Bouvines 1214 el imperio

Angevino pasa con dificultades a pesar de ser tan rico, su derrota militar en Francia implica
la crisis de la monarquía, recordar que Bouvines es el acontecimiento de afianzamiento y
prestigio de la monarquía francesa, y por otro lado el fracaso de la monarquía inglesa.

La cronología del imperio Angevino dura hasta la muerte de Ricardo Corazón de

León (que prácticamente no pisa Inglaterra durante su vida pero es de los más famosos
reyes ingleses). Enrique II Plantagenêt sufrió toda una serie de conflictos familiares por el
reparto de la herencia real entre sus hijos, había tenido con Leonor de Aquitania 8 hijos,
dado que Enrique II reina durante mucho tiempo buena parte de sus hijos van falleciendo, lo
cual le lleva a ir reordenando el testamento para ver que heredan los hijos que van
quedando. Ricardo Corazón de León, el ojito derecho de su madre Leonor, va a recibir
como herencia Aquitania, es un príncipe belicoso puesto que siempre esta enzarzado en
guerras que el mismo provoca ya que disfruta matando y apoya el enfrentamiento constante
de los aquitanos (de los condes de toda esa zona que están bajo control de la monarquía
inglesa) contra la monarquía francesa, el problema es que cuando sus hermanos mayores
fallecen (Enrique, Guillermo, y uno menor – Godofredo) él, que no es muy querido por su
padre quien prefiere a Juan sin Tierra, Ricardo tiene ya aspiraciones al trono real, lo cual
genera toda una serie de conflictos incluso con el padre, hay que recordar que Ricardo
Corazón de León mata o provoca la muerte de su padre en una batalla al sur de Francia,
porque él con su ejército, apoyado por el rey de Francia, se enfrenta contra su padre.
Ricardo Corazón de León ha sido también propuesto para un enlace matrimonial con la hija
del rey de Francia, doncella que acaba liándose con el padre Enrique II Plantagenêt, lo cual
envenena más la relación – Película para ver al Ricardo modo Juego de Tronos: El León en
Invierno.

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1.3 La expansión política de la Cristiandad: el Drag nach Osten, los
normandos en el Mediterráneo y los Estados coloniales de Tierra Santa.

Expansión territorial de la Europa feudal en estos siglos. Fruto del dinamismo y crecimiento
económico y también de las tensiones internas que vivía la sociedad europea. Lo que se
plantea es la exportación de la violencia al exterior de Europa. Cuatro acontecimientos
históricos:
1. Cruzadas. La guerra Santa llevada por los
cristianos al Próximo Oriente con el
fin de recuperar el control de Jerusalén.
2. Previamente el dominio del Mediterráneo
central por el Reino Normando de Sicilia.
3. La “Reconquista” → No hay continuidad
histórica entre los reinos cristianos de esa
época y la desaparecida Hispania visigoda, hay
mucho debate frente al término “reconquista”.
4. Drag Nach Osten (llamado así por la
historiografía rusa – polaca) → El impulso hacia
el este, la conquista por parte del Sacro Imperio
Romano Germánico de las tierras rivereñas del
Mar Báltico.

El retroceso musulmán en el Mediterráneo

Dado que la mayor parte de los
fenómenos políticos mencionados se
centran en el
mediterráneo, todo parte de los cambios
que había experimentado el islam desde
principios del siglo X. El islam a pesar
de difundir y proclamar la unidad de la
umma religiosa, es decir, la unidad de la
comunidad islámica (que fue de todo
menos una unidad), desde la muerte de
Alí (fundador de la vía chiíta) se
producen unas fitnas – guerras civiles
que producen divisiones en el islam
(661, mediados del siglo VII). Desde el
final del califato Rashidun (califas
ortodoxos, compañeros y parientes de
Mahoma) en el gobierno de Alí (yerno de Mahoma porque está casado con su hija Fátima,

15
de ahí fatimíes, que son chiítas – ismailitas) se va produciendo una división interna del
islam.

A partir del siglo VI, luego el VII el islam se expande desde Arabia Saudí sobre
Próximo Oriente, acaba derrotando al Imperio Bizantino desplazándolo hasta Anatolia, pero
se hace con todo el control del Próximo Oriente, lo valles del Tigris y Éufrates que es de
donde procede el islam chiíta, en torno a la zona de Bagdad.

Ese islam se extiende a lo largo del Norte de África lo que implica el cambio del
modelo de Mediterráneo en el siglo VII porque es una unidad política y religiosa que abarca
todo el sur del Mediterráneo hasta la península Ibérica (conquistada por las tropas árabes
apoyadas por los bereberes del norte de África), e implica un sistema económico distinto del
romano, el Imperio Romano con, primero una y luego dos capitales, se organizaba en eje
norte – sur porque los graneros de Roma se encuentran en la zona de Túnez. El sistema
económico musulmán es distinto porque conecta el islam oriental: la primera capital califal
es Damasco, posteriormente Bagdad, con la parte occidental del islam, el Al – Ándalus.

En 756 una de las familias relacionadas con el profeta, los abasíes, dan un golpe de
estado y acaba con la familia omeya, pero sobrevive un príncipe omeya que recorre todo el
Mediterráneo hasta llegar al emirato de Córdoba. Esa familia Omeya se instala en la
Península Ibérica y a principios del siglo X como respuesta a la aparición del califato fatimí
en el año 909, Abderramán III, que era emir de Al – Ándalus se proclama a sí mismo califa.
Los abasíes que masacran a los omeyas son suníes, la interpretación más general del
islam, los fatimíes que descienden desde Alí son chiítas y los cordobeses del califato
hispano son también sunitas. Este califato hispano nace por lo tanto como respuesta a la
amenaza política que supone la aparición del califato chiíta en mitad del mediterráneo.

Disgregación del Califato Fatimí

Para entender por qué los cristianos se expanden militarmente a partir de finales del
siglo XI por el Mediterráneo hay que tener presente que, a mediados del siglo X, el califato
Fatimí se traslada desde Kairuán (actual Túnez) al Cairo (Egipto), haciendo frente a la
amenaza que tienen de los sunitas de la parte oriental del islam – el Califato de Bagdad.
Ese traslado de la capital política hacia oriente implica el alzamiento y rebeldía de unas
tribus bereberes argelinas – Ziríes. Para frenar el levantamiento los fatimíes recurren a una
tribu árabe asentada en el Alto Egipto, los Banu Hilal – invasiones Hilalíes (1045 – 1058),
que implican sobretodo el caos político y enfrentamiento militar en toda la zona del África
central del Mediterráneo.

La consecuencia es que los gobernadores musulmanes de las islas de Cerdeña,

Sicilia o dirigentes de las ciudades musulmanas del sur de Italia son prácticamente
independientes, esa naturaleza de independencia política implica un progresivo
debilitamiento militar porque no tienen un apoyo de una autoridad fuerte (califa de Bagdad,
ni el del Cairo), lo que les lleva a sufrir en las continuas invasiones que están padeciendo de
las armadas genovesa y veneciana.

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Desaparición del Califato de Córdoba
Un segundo cambio político de la época es en 1031 cuando se produce la caída del
califato cordobés víctima de las tensiones internas de los enfrentamientos entre las
diferentes etnias que dominan el califato. Se produce una guerra civil, la Gran Fitna que
tiene como consecuencia la fragmentación del califato en unas unidades políticas inferiores
llamadas reinos de Taifas, por sí mismas son débiles militarmente ante los cristianos, pero
estos no las invaden enseguida si no que prefieren vivir del sistema de parias que les nutre
de oro procedente del África Subsahariana. Existen redes comerciales bereberes entre el
norte de África con el África Subsahariano (zona más allá del desierto – Congo, Guinea...),
estos bereberes bajan sal hacia el sur y suben oro hacia el norte, este oro que llega a
Sijilmasa (la puerta del desierto) después se redistribuye a puertos norteafricanos y acaba
llegando a pueblos cristianos, lo que revitaliza las economías cristiana, por eso los condes
hispanos prefieren cobrar de esas taifas que invadirlas. Solo cuando se produce un claro
debilitamiento del poder taifal y no pueden pagar los tributos que mantienen su
supervivencia los cristianos avanzan hacia el sur, peleándose también entre ellos puesto
que luchan por el control de esos flujos de oro que llegan a esos territorios.

La desaparición del califato da lugar a una sustitución por un sistema político –

militar mucho más débil que exigirá de las invasiones musulmanas procedentes del África
Sahariano: primero Almorávides y después los Almohades.

Un último factor es el auge de las flotas militares de las grandes repúblicas marinas
del norte de Italia: genoveses y pisanos. Estos piratas del mar se contratan con los condes y
reyes para ir desalojando a los musulmanes de las distintas ciudades e islas del
Mediterráneo occidental, apoyan a los reyes catalano-aragoneses en el avance de la
conquista territorial hacia el sur. En esta época se producen 3 acontecimientos políticos
militares que explican el avance rápido cristiano por el Mediterráneo:
1. Destrucción del puerto de Mahdya año 1087 → Estas flotas piratas destruyen el
puerto de Mahdya (parte oriental de Túnez), punto neurálgico que conectaba las
redes comerciales musulmanas de la parte occidental con la parte oriental del islam.
Implica a su vez el estrangulamiento, la presencia militar dominante de los cristianos
justo en el centro del Mediterráneo, en ese pequeño estrecho entre Sicilia y la costa
africana, hace que la ayuda militar desde la parte oriental del islam sea más
compleja.
2. Muerte del Cid año 1099 (finales siglo XI) → Es un mercenario castellano – leonés
que se hace contratar por quien le pague bien: gobernadores de Zaragoza
musulmanes que lo utilizan para frenar el avance de los ejércitos catalán –
aragoneses hacia el sur. Llegó a dominar la ciudad de Valencia y a convertirse en
señor de Valencia, pero no es señor vasallo del conde de Barcelona, en principio
tenía una relación de vasallaje con el castellano – aragonés la cual rompe. Su
fallecimiento implica el debilitamiento militar de las taifas orientales y el avance
cristiano al sur.

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 3. Aislamiento de las Baleares → Sufren un continuo ataque y quedan aisladas del
resto del islam produciendo el vacío de la capacidad militar naval de los musulmanes
en el Mediterráneo.

Reino normando de Sicilia/ Reino sículo normando

Los antecedentes arrancan
a principios del XI cuando se
entiende que un grupo de
normandos que ha ido en expiación
a un santuario dedicado al arcángel
San Miguel (general del ejército
celestial, luchador que derrota al
mal) en el Monte Gargano, entra en
contacto con los dirigentes urbanos
municipales de ciudades cristianas
del sur de la península italiana. Hay
que tener presente que la historia
de la península italiana desde
época alto medieval, ha creado en
esa parte del sur de la península,
integrada por La Calabria, La Basilicata, Apulia, Campania. Esas sociedades son una
amalgama de pueblos. Contexto (no estudiar, es de la asignatura anterior): en la península
italiana se instalaron los ostrogodos, Justiniano pone en marcha las guerras godas para
recuperar los territorios que pertenecían a la antigua roma y recuperar el prestigio del
Imperio Romano de la parte oriental. Esas guerras entre romanos, bizantinos y ostrogodos
se hacen perennes: peste de Justiniano, de repente llegan los lombardos e invaden la
península italiana pero no se instalan en todo el territorio si no sobre todo al norte y centro, y
sobre esa amalgama de sociedad encima llegan las invasiones musulmanas a partir del
siglo VIII.

Por lo cual en el sur de Italia tenemos ciudades (incluyendo Sicilia) con

descendientes de antiguos romanos-godos, con bizantinos, con lombardos, con
musulmanes, etc. Uno de esos dirigentes de ascendencia cristiano romana
(supuestamente) pide ayuda a los normandos que han ido al Monte Gargano para liberarse
de la presión de unos enemigos (se entiende que son musulmanes – sarracenos). Les
prestan ayuda contratados como mercenarios y, primero en la península italiana, liberan de
esa presión militar algunas ciudades meridionales de Italia, pero en su expedición militar se
dan cuenta que de paso se pueden hacer dueños de las ciudades puesto que no había rival
militar en ese momento. Tampoco los normandos son un ejército unido, son diferentes redes
vasalláticas normandas que comienzan a ver posible su aspiración personal de controlar
territorios en Italia, así que los normandos también se enfrentan entre ellos, lo que significa
una situación político militar caótica en la que todos se están enfrentando, pero
progresivamente tenemos el éxito de una familia normanda: linaje Hauteville. Estos
progresivamente se van haciendo con el control de varias ciudades y posteriormente de
varios territorios, primero en la península italiana y posteriormente, con su autoridad
consolidada, saltan a la isla de Sicilia. El más importante es Roberto Guiscardo quien se
autoproclama duque de Calabria y Apulia a mediados del siglo XI.

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 Otra historia colateral que influye sobre la formación del reino normando:
desapareció el Imperio Carolingio y a mediados del siglo X un noble – príncipe sajón, Otón I
derrota a los avaros, gana prestigio militar rechazando esas invasiones y apoya militarmente
al Papa, acaba consiguiendo la dignidad imperial, con eso se funda el primer Sacro Imperio
Romano Germánico. A partir de entonces los emperadores germanos, independientemente
de la dinastía que ostenta el imperio, se enfrentan constantemente con el papado, las
ciudades del norte de Italia (Piamonte, Lombardía, Venecia) eran en el pasado ciudades
imperiales carolingias, y estos emperadores germanos siguen considerando que esas
ciudades son suyas (son imperiales), implica que estos emperadores no solo tienen
gobernadores imperiales que dirigen esas ciudades sino que incluso monopolizan la
elección de los cargos eclesiásticos, el emperador nombra a los obispos de las ciudades. El
mismo fenómeno de la intromisión de los laicos en la iglesia, es lo que se llama la
feudalización de la iglesia, es el mismo fenómeno solo que en este caso lo lleva a cabo una
figura política imperial.

A partir del 1075 el papado pone en marcha la reforma Gregoriana la cual nace de la
espiritualidad del movimiento cluniacense, que implica depurar a la iglesia, depurar todos
los males de la iglesia, especialmente la simonía (compra de cargos por parte de clérigos
secundados por príncipes laicos). Esa reforma gregoriana da lugar a un conflicto (que ya
había estallado antes): el enfrentamiento militar entre el imperio y el papado que se
prolonga hasta 1122. El tema es importante porque previamente en 1059 se han instalado
los Normandos al sur de Italia y cuando los ejércitos germanos cruzan los Alpes para
ocupar Roma y que el emperador cierre cuentas con el Papa que niega su autoridad, el
Papa (Gregorio VII) huye hacia el sur y pide protección a los duques normandos. Esto
implica que, lo que antes era una amalgama de pueblos en el sur de Italia que daba lugar a
un conflicto farragoso entre todos ellos se complica aún más porque los ejércitos imperiales
llegan casi hasta el sur persiguiendo al Papa y enfrentándose a los normandos.

Incluso podemos complicarlo más dado que los normandos se han autoproclamado
dirigentes de ciudades, pero no son reyes del sur de Italia, una vez que protegen a los
Papas les fuerzan a nombrarlos reyes del territorio (el nombramiento de reyes deriva de los
poderes universales: Papa o emperador), por tanto el papado se encuentra entre dos
poderes militares: los ejércitos germanos que realizan campañas militares en la península
italiana cada cierto tiempo, y el reino que se está constituyendo al sur que son los reyes
normandos. Por lo cual el Papa pide ayuda a los normandos contra los germanos, pero
también se tendrá que apoyar en el emperador para luchar contra los normandos.

En cualquier caso esta familia normanda (Hauteville) con Roberto Guiscardo se

autoproclama duque de Calabria y Apulia, por lo que controla una serie de ciudades,
algunas conquistadas a antiguos dirigentes de otras etnias y otras a otros príncipes
normandos. Su hermano Roger Guiscardo quien inicia la invasión, empieza en el Monte
Gargano, se inicia el control de esta familia sobre ciertas zonas y se extiende
progresivamente hacia Calabria, hacia el Estrecho de Mesina que es el paso para llegar a la
isla de Sicilia. Hacia el 1090 los normandos se hacen con el control de Siracusa y
prácticamente expulsan a los gobernadores musulmanes dando lugar a un nuevo estado
heredado de lo que es la sociedad militar normanda, pero que en esta época es un crisol de
sociedades y culturas, se ve en los monumentos de esta época normanda, utilizan

19
artesanos musulmanes que combinan sus conocimientos con artesanos del norte de Europa
dando lugar a un arte sículo – normando bastante curioso.

En el 1130 se ha creado el reino normando de Sicilia, que un siglo después da lugar,

con el matrimonio de Costanza de Staufen con Pedro el Grande (rey de la corona de
Aragón) a las ambiciones políticas de la corona de Aragón en el Mediterráneo y el inicio de
otra guerra de 100 años (menos conocida): enfrentamiento entre la casa condal catalana –
aragonesa y la casa francesa – los angevinos.

La segunda consecuencia es la presencia de príncipes normandos en las cruzadas.

Siempre explicado por la ambición de diferentes príncipes que no tienen señoríos muy
grandes de conseguir territorios en tierras conquistadas.

20
Las cruzadas

Las Cruzadas son el movimiento o fenómeno militar de expansión territorial que

caracterizo la historia de la Europa Occidental entre los siglos XI – XII, y que continúo como
movimiento político en los siglos siguientes.

Contexto de las Cruzadas

Todo arranca en el Concilio de Clermont – Ferrand en 1095, ciudad francesa situada
en el macizo central francés. En esa ciudad el Papa Urbano II llamó a la Cruzada/Guerra
Santa para liberar a los lugares sagrados de la presunta amenaza de los turcos selyúcidas
(presunta porque aun no habían llegado a Jerusalén, habían derrotado en el sur de Anatolia
a un ejército bizantino y el emperador de Bizancio, Alejo I Comneno, pide ayuda a Roma
para hacer frente a la amenaza turca que, según el Papa, afectará a los peregrinos en tierra
santa). Los selyúcidas son un pueblo de origen caucásico que proceden de la zona del Mar
de Aral, y a finales del siglo X comienzan a desplazarse hacia el sur, empezando por la
zona de la Transoxiana, Jurasán, llegando a la parte oriental de Irán y Afganistán y se
desplazan hacia occidente. Invaden el califato abasí, por lo cual a partir de ese momento,
aunque no deponen al califa, este ya no tiene autoridad política ni militar, solo es líder
espiritual del califato de Bagdad. Se produce pues la época de esplendor en el siglo X del
Imperio Selyúcida, que se extiende desde la zona oriental de Anatolia hacia el sur de Siria,
valles del Tigris, Éufrates, zona de la actual Irak.

El problema que se plantea para entender este fenómeno militar de conquista

territorial y colonización, es que la llamada a la Guerra Santa coincidió con la reforma de la
iglesia católico – romana, la reforma Gregoriana que arrancó en el 1075 con el Dictatus
Papae, 20 años antes. Implicaba el enfrentamiento militar entre el Papa de esa época
(Gregorio VII) y los emperadores del momento. Cuando se llama a la Guerra Santa Urbano
II (monje cluniacense, por tanto influenciado de la espiritualidad de la reforma cluniacense y
la reforma de la iglesia) está enfrentado (militar y políticamente) al emperador Enrique IV, en
ese contexto este Papa protegido por los ejércitos normandos abandona Roma y vagar por
la península italiana huyendo de los ejércitos imperiales, por tanto con la llamada a la
unidad de la cristiandad frente al enemigo infiel, lo que en realidad quiere es unir a una
Europa cristiana que no está nada unida, hay enfrentamientos políticos internos.

21
El llamamiento se hace en Clermont-Ferrand, una ciudad francesa donde el Papa convoca a
300 obispos franceses para que difundan la idea de Guerra Santa, justo en ese momento el
Papa acaba de excomulgar al rey de Francia por casarse por segunda vez sin haberse
separado de su primera mujer. En el trasfondo de este tipo de denuncias a comportamientos
sexuales inmorales, también tenemos el saqueo de los obispados franceses por parte del
monarca capeto, ya que a principios del siglo XI esta monarquía es débil económicamente y
necesita financiarse frente a condes, duques, etc. Por tanto el Papa acusa de simonía del
rey de Francia y así tiene escusa de criticar su comportamiento moral.

Los participantes de las cruzadas

La intención del Papa con la Guerra Santa es doblegar a los grandes señores
feudales (emperador, reyes...), pero el emperador se piensa que es el dirigente de la iglesia
cristiana, puesto que su cargo es universal y afecta a toda la comunidad cristiana y ha sido
pedido por Dios, además los monarcas empiezan a consolidar su autoridad. Pero los
príncipes no acuden a la Guerra Santa, acuden pobres, miserables, fanáticos... a los cuales
les siguen unos pequeños señores feudales que tienen sus propias ambiciones personales
en la conquista territorial, serán los señores feudales latinos de Oriente que se crean con la
conquista de Jerusalén.

Los últimos en intervenir son las repúblicas comerciales italianas (norte de Italia):
Venecia (en el Adriático), Génova, Pisa (en el Tirreno). Tienen intereses en los puertos de
Siria y Egipto donde desembocan las rutas caravaneras que llegan desde el mar Rojo con
especias que proceden de Asia oriental (China, India...), pelean entre ellas por controlar
privilegios diplomáticos que les permitan hacer buenos negocios con los sultanes y emires
musulmanes, y al mismo tiempo cobran a los ejércitos cruzados su transporte hacia Tierra
Santa para seguir obteniendo beneficio con el negocio del transporte.

Entre esa combinación de intereses: la iglesia católico-romana por un lado, los

grupos feudales por otro y las repúblicas marítimas por otro lado, se conjuga lo que es esta
historia de dominio colonial y conquista territorial que son las cruzadas.

1ª Cruzada
A mediados del 1099 en Julio el ejército cruzado toma Jerusalén, debían estar
muertos de calor. Ya habían pasado por el norte de Siria y los cruzados mataron a toda la
población, y además se la comieron (a la gente si). Cuando llegan a Jerusalén también
matan a todos (musulmanes, judíos, incluso cristianos ortodoxos...). Este fenómeno fanático
religioso de cruzadas genera una exacerbación religiosa en Europa que da lugar a la
cruzada de los pobres de Pedro el Ermitaño que genera todo un reguero de asaltos de
juderías y matanzas de judíos por toda Europa. Culpan, no solo a los musulmanes de
invadir Jerusalén y tomar los lugares santos, sino que también culpan a los judíos de la
muerte de Cristo. Son las consecuencias últimas sociales del fenómeno cruzado.

En cualquier caso la toma de Jerusalén da lugar a la plasmación de las ambiciones

de estos señores feudales en el contexto de disgregación política del islam (traslado del
califato fatimí de Túnez al Cairo, que suponía el enfrentamiento entre califas fatimíes y
califas abasíes, irrumpen los selyúcidas que dejan al califa de Bagdad pero son ellos los
que controlan militarmente el territorio: Mesopotamia, Siria).

22
 Cuando los cruzados llegan al Próximo Oriente el imperio selyúcida entra en crisis,
se muere uno de sus grandes jefes militares – políticos, Malik Shah I. Esto divide su
territorio (Siria) entre sus hijos y aparte se ha disgregado del imperio selyúcida en el centro
de Anatolia una nueva entidad política: los selyúcidas de Rum (selyúcidas que están en
territorio romano). Por tanto se produce una disgregación política del imperio Selyúcida y se
inicia un conflicto, no solo entre emires, sultanes, gobernadores selyúcidas entre ellos (entre
primos, hermanos...) a ver quién afianza su autoridad y poder militar, sino que se combina
con el enfrentamiento con los fatimíes de Egipto y a su vez todos se enfrentan contra el
ejército cruzado, en ese contexto de crisis interna del mundo islámico los cristianos
cruzados tienen éxito y alcanzan Jerusalén.

Reparto Feudal
Esto da lugar al reparto del territorio entre los dirigentes militares de la primera
cruzada, implica la creación de un modelo de sociedad colonial en la cual una gran masa de
población con distinta religión es dominada políticamente y militarmente por una élite militar
reducida que acapara los cargos y controla las tierras, los campesinos musulmanes trabajan
para los señores feudales. Implica en general el control de la franja costera, donde se genera
la riqueza, a ella acuden todas las caravanas desde el océano Índico, desde el norte de Asia
(Mongolia) que llevan las especias (seda, oro, etc.) que procede siempre del lejano Oriente.
El control de esos puertos implica enriquecimiento a través de las tasas aduaneras.

Godofredo de Bouillón, noble franco de la zona de Amberes, se hace proclamar el

dirigente de la primera cruzada, defensor del Santo Sepulcro. A partir de él y como
consecuencia del juego de alianzas matrimoniales, el título del rey de Jerusalén oscila entre
varias casas francesas y los franceses se matan entre ellos por ostentar ese título de rey de
Jerusalén, así que la unidad de la cristiandad se puede ir ignorando.

El primer príncipe de Antioquia será Bohemundo de Tarento, hijo de Roberto

Guiscardo, porque los normandos a pesar de estar enfrentados a los bizantinos por el
control de la Dalmacia, a su vez se alistan en masa en la primera cruzada. Raimundo de
Tolosa es otro noble francés que ya participó en la cruzada que toma la ciudad de Huesca
en la Península Ibérica, este noble es conde de Trípoli.

Esto en el fondo es un reparto feudal y entra en juego enfrentamientos entre linajes

señoriales. Este enfrentamiento entre cristianos marca el destino de las cruzadas porque los
ejércitos cruzados no tienen suficiente potencial militar porque se están enfrentando entre
ellos. Este reparto implica la introducción del feudalismo en el Próximo Oriente, de las redes
vasalláticas feudales y de la relación económica (régimen señorial) que estos señores
tienen con los campesinos musulmanes. El modelo musulmán del sistema de comunidades
queda atrás, los musulmanes pasan a ser siervos explotados de señores con quienes ni
comparten la misma fe.

Con el tiempo estas sociedades experimentan su propia evolución que de alguna

manera lleva a la integración entre cristianos, musulmanes y judíos, la Europa occidental
está evolucionando de manera distinta, por tanto cuando llegan nuevos ejércitos cruzados
en los siglos siguientes cada vez son más los enfrentamientos con los señores feudales que
dominan el territorio, cuya solución al conflicto no es la brutalidad de los ejércitos cruzados.

23
 Dominio marítimo
Los diferentes estados latinos de Oriente controlan la costa, por tanto controlan la
red de circulación marítima de embarcaciones y mercancías. Las grandes beneficiadas de
ese dominio costero son las repúblicas marítimas italianas, Venecia y Génova, que tienen en
esta época, siglos XII – XIII el momento de mayor esplendor de sus economías, porque
controlan el comercio de especias del lejano oriente y su distribución en la Europa occidental,
lo que implica la eterna rivalidad entre genoveses y venecianos, se matan entre ellos
continuamente durante siglos. Rivalidad que explica también el acercamiento veneciano a los
catalanoaragoneses y genoveses a los franceses, que provoca otra guerra en el
mediterráneo la cual durará más de un siglo.

Problemas coloniales
Se afrontan, desde un punto de vista militar, con dos estrategias:
- Kraks → Por un lado, dado que dominar el territorio más allá de la franja
litoral es casi imposible porque es desierto, se construyen Kraks, grandes
fortalezas de piedra que alojan y sirven de fortalezas a las órdenes militares.
- Órdenes militares → Se crean en esta época para defender el Santo
Sepulcro y los estados latinos. La Orden del Santo Sepulcro, la Orden de los
caballeros de San Juan del Hospital (hospitalarios), la Orden de los
Templarios fundada en el asedio de Acre, etc.

2ª Cruzada
En esta inestabilidad de dominio territorial los reinos cruzados sobreviven hasta que
Edesa (puerta del Éufrates al Próximo Oriente) en 1144 es conquistada por los turcos,
cunde el pánico en la cristiandad y el Papa de turno convoca una Segunda Cruzada. Los
dos principales líderes de esta cruzada son príncipes: Luis VII (rey de Francia), Conrado III
(emperador del Sacro Imperio).

Los europeos no son conscientes de los cambios geopolíticos que había

experimentado Siria y el Próximo Oriente en esta época. No sólo ese continuo deterioro de
los emires y gobernadores selyúcidas que se estaban enfrentado entre ellos, sino sobre
todo la emergencia de un caudillo militar, un príncipe kurdo que es Saladino, que está bajo
el mando del gobernador de Adén. Saladino no solo hará frente a los cristianos, sino que
previamente se dirige a Egipto y derrota al califato fatimí en el 1171. Se produce una
reunificación de Egipto bajo el mando de la Dinastía Ayubí, que extiende su autoridad militar
hacia Siria.

Cuando los cruzados comandados por estos

dos príncipes consiguen atravesar la península de
Anatolia son derrotados por los selyúcidas de Rum
y, el resto del ejército consigue llegar a las costas de
Siria, y se enfrentan militarmente a Damasco que
era un príncipe selyúcida aliado del Rey de
Jerusalén, por lo cual dirigen el ardor guerrero
contra quien no correspondía porque era uno de los
apoyos del reino de Jerusalén. Es un fracaso y por
tanto ambos monarcas deciden retornar a Europa
con los restos de sus ejércitos a Europa.

24
 Mientras Saladino sigue unificando el islam, sigue teniendo victorias militares. Los
turcos selyúcidas se instalan en el centro de la Península de Anatolia, con el paso de los
siglos crean un emirato dependiente en la zona noroeste, los turcos osmandíes,
predecesores de los turcos contemporáneos. Saladino sigue avanzando en Próximo Oriente
hasta que, tras la Batalla de los Cuernos de Hattin donde derrota a Guido de Lusignan (rey
de Jerusalén) y a los templarios toma Jerusalén, la arrebata de manos cristianas en 1187.

3ª Cruzada. Cruzada de los reyes

Cuando pierden Jerusalén cunde el pánico otra vez en Occidente y el Papa convoca
otra cruzada. Es la Cruzada de los Reyes porque es la que más monarcas europeos
congrega:
- Federico I Barbarroja (S.I.R.G) → Comanda el ejército germano y en la zona de la
Fenicia al sur de la Península de Anatolia, cruza el río Saleph y se ahoga. Gran
fracaso. Le sucede su hijo Felipe VI de Suabia que consigue reunir fracaso tras
fracaso militar del ejército germano provocando la desbandada hasta que lo toma
Leopoldo V de Austria que participa en el asedio y la toma de Acre.
- Ricardo I Corazón de León → Los ingleses bajo el manco de Ricardo Corazón de
León quien se enfrenta a los musulmanes y también a los otros cruzados (solo le
gusta) y cuando toma Acre retira la bandera de Leopoldo de Austria y la tira
insultando así al jefe del ejército germano.
- Felipe II Augusto → quien gana a Juan sin Tierra en la batalla de Bouvines porque
abandona antes la cruzada y regresará con su ejército para pillar desprevenidos a
los ingleses en la Europa occidental.

El único que continúa la Cruzada es Ricardo Corazón de León, que controla todas
las poblaciones/ciudades de la franja costera, pero no toma Jerusalén, llega a un acuerdo
con los musulmanes de la ciudad y Jerusalén queda como ciudad abierta que puede recibir
peregrinos musulmanes y peregrinos cristianos.

Final de las cruzadas

A finales del siglo XII la historiografía cifra el final del ideal de cruzada, las
posteriores serán cruzadas menores: la de los pobres, la del 1100... O cruzadas fracasadas
dirigidas por monarcas que no saben medir su capacidad militar.

Evolución de los estados latinos de oriente

Su dominio territorial va mermando, Jerusalén antes de la toma por Saladino
comparado con Jerusalén en el periodo siguiente, ya con Saladino y sus descendientes
como sultanes de Egipto. Se rompe la línea de comunidad territorial de los condados que ya
no están bajo control cristiano y poco a poco las plazas fuertes de dominio cruzado (Trípoli,
Sidón, Tiro, Acre...) van siendo aisladas por los ejércitos musulmanes.

25
4ª Cruzada
La más patética de todas, es una conjunción de intereses espurios (intereses falsos,
no legítimos). Por un lado los venecianos quieren extender su dominio político sobre el mar
Adriático, la costa actual de Croacia. Para ello necesitan un ejército fuerte y contratan a los
cruzados que van haciendo escala a lo largo de toda la costa reduciendo y tomando todas
las poblaciones croatas, que Venecia se disputa con Hungría.

Por un lado el enfrentamiento de los venecianos con los genoveses. La torre Gálata,
en Estambul, es una de las torres de defensa de los genoveses contra los venecianos. Los
venecianos han sido expulsados de Constantinopla, por tanto los únicos que pueden
negociar con los emperadores bizantinos son los genoveses, Venecia decide revertir esto
dirigiendo una cruzada contra Constantinopla.

Por otro lado también nos encontramos con una serie de conflictos dentro del Sacro
Imperio Romano Germánico que cuyos líderes tienen vínculos de parentesco con familias
bizantinas, esta conjugación de factores hace que la cruzada financiada por Venecia, en
principio para retomar Jerusalén se desvíe y vaya dirigida a Constantinopla que es arrasada
por el ejército cruzado. Se crea el imperio latino de Constantinopla con algunos territorios
que le apoyan en manos de señores feudales (ducado de Tesalónica, ducado de Atenas...)
que están amenazados por el norte por el reino de Bulgaria y por el sur, por lo que ha
quedado de los bizantinos (Imperio de Nicea) y por el sultanato selyúcida de Rum. Eso
implica que la vida política del imperio latino de Constantinopla es muy corta, entre 1204
cuando se toma la ciudad hasta 1261 que cae en manos de los turcos que siguen
avanzando.

5ª Cruzada
Organizada por Federico II Staufen que recibió Sicilia de manos de su madre
Costanza, por tanto no es sólo emperador del Sacro Imperio Romano Germánico sino
también rey de Sicilia, desde un punto de vista geoestratégico implica que, si el sur de Italia
en manos de los normandos en el pasado había apoyado a los Papas, ahora los Papas se
ven rodeados por germanos al norte y al sur. El enemigo de Inocencio III (Papa de finales
del siglo XII principios del XIII) es Federico II Staufen. El Papa con la intención de controlar
a este rey, le intenta convencer de dirigir una cruzada para recuperar Tierra Santa y como
se niega lo excomulga en 2 ocasiones.

Federico II no era un monarca guerrero, era un erudito y el primero de los poetas de

la escuela de poesía que fundó en Nápoles. Dirige una serie de negociaciones diplomáticas
con los califas egipcios que le permite llegar a un acuerdo con el que se abre Jerusalén a
los peregrinos cristianos y se protege el peregrinaje cristiano hasta Tierra Santa para
asegurar que no sean atacados por los musulmanes. Aunque esto permita la llegada de
peregrinos a Jerusalén, como Federico II esta excomulgado el papado lanza interdicto
contra los territorios que están bajo dominio de Federico II Staufen, entre ellos Jerusalén,
que es lo más absurdo de esta cruzada sin sentido. Lanzar interdicto contra un territorio
bajo el control de un príncipe inicuo significa que no se puede celebrar misa ni repartir
sacramento entre los feligreses que acuden a las misas.

26
 Consecuencia del enfrentamiento por el poder político entre el papado y el Imperio,
por tanto el acuerdo diplomático de 1229 tiene una corta duración, porque en 1244 llega un
pueblo nómada el cual prácticamente nadie conoce ni tiene acuerdos con musulmanes ni
cristianos, se está movimiento continuamente, no pertenece a una sociedad urbana y va
arrasando las ciudades por las que pasa, la horda de los mongoles arrasa Próximo Oriente
y cambia toda la geopolítica de la zona.

6ª Cruzada
Tanto esta sexta cruzada como la última, ya irrisorias, están dirigidas por un rey
francés, San Luis, Luis IX de Francia. La primera la dirige contra Egipto, desembarcan en
Damieta (puerto del Cairo), avanzan hacia el Cairo y, habiendo sido derrotados los
musulmanes, abren las compuertas de regadío y hacen que el ejército cruzado se hunda en
el barro antes de llegar al Cairo. En ese contexto unos esclavos militares reclutados desde
hace siglos por califas egipcios y por los gobernadores selyúcidas, casi todos procedentes
del Cáucaso, se hacen con el poder, eliminan al califa, acaban con la Dinastía Ayubí de
Saladino, derrotan en la Batalla de Mansura al ejército cruzado y se hacen con el control del
califato egipcio: el Sultanato Mameluco continúa su historia hasta 1517. Tanto el monarca,
como sus hermanos angevinos y el resto de nobles franceses tienen que ser rescatados lo
cual cuesta bien caro y vuelven a Francia.

7ª Cruzada
Llegando al final del siglo XIII el hermano de San Luis, duque de Nápoles, insiste a
la monarquía francesa para realizar una nueva cruzada que ni siquiera tiene ya la finalidad
de liberar los lugares sagrados porque ya ni siquiera se dirige contra Egipto, si no que se
dirige contra Túnez puesto que al Duque de Nápoles, Conde de Anjou le interesa el control
de las redes comerciales en el Mediterráneo occidental. Por tanto dirige la fuerza militar del
Reino de Francia contra Túnez. Desembarcado cerca de Túnez el ejército francés se ve
afectado por una epidemia, así que muere buena parte del ejército incluido el monarca San
Luis. Básicamente el ideal de cruzada queda claro que se ha perdido, que responde a fines
políticos de los príncipes, y no es ningún intento de cristiandad de recuperar los lugares
sagrados. 1291 cae el último bastión cruzado: San Juan de Acre. Implica la pérdida
completa del control de los cruzados latinos hasta el siglo XVIII.

27
Drag Nach Osten

Último espacio que demuestra el auge del cristianismo

en Europa y el dominio territorial de espacios que no
estaban integrados dentro de la Europa feudal.

Expansión de los germanos hacia el báltico sobre

unas tierras pobladas por pueblos eslavos ya
cristianizadas desde el siglo X a los cuales los cuales
los cristianos consideran paganos aunque estén
cristianizados. Hasta finales del siglo XI hay un cierto
equilibrio, el ducado de Polonia está bajo el control de
los emperadores del Sacro Imperio (los otónidas), por
lo cual aunque no tienen dependencia participan en los
conflictos internos imperiales apoyando a una u otra
casa señorial. Polonia consigue a principios del siglo X
ser reconocido por el papado como reino, pero tras fracasar en los entramados políticos
germanos los emperadores le retiran la condición de reino y vuelve a ser un ducado. Un
siglo más tarde se convertirá en reino definitivamente.

En esta época a los monarcas tanto otónidas como a los monarcas salios (primeras
dinastías de emperadores germanos) no les interesa la expansión hacia el este, si no
legitimar su autoridad en el imperio, la legitimación de la autoridad de los emperadores
germanos pasa por el control de las ciudades del norte de Italia, las que formaban parte del
imperio romano. Son las diferentes invasiones que los ejércitos imperiales germanos
realizan contra Roma: invaden Milán, todas las ciudades del Piamonte, la Lombardía, del
Véneto..., pero sobretodo se dirigen contra el Papa de Roma que es quien defiende la
autonomía estas ciudades.

El imperio centra su expansión militar hacia el sur, por tanto abandona cualquier idea
de desplazar la unidad imperial hacia el este, aun así durante esta época, siglo X-XI Polonia
es progresivamente cristianizada.

Hay otro conflicto que va emergiendo como consecuencia de otros factores, desde
que se consolida Bizancio se inicia un conflicto entre el patriarcado de Bizancio y la sede
apostólica de Roma por la cristianización en la Europa Eslava, las misiones de monjes
cristianizadores de una y otra iglesia son masacradas por os contrarios desde época de
Carlomagno, por tanto el peligro que ve la Europa occidental en esta época es que La
iglesia bizantina se está extendiendo hacia zona eslava, los príncipes rusos se están
convirtiendo al cristianismo ortodoxo y por tanto hay rivalidad a ver quien llega antes a
cristianizar los territorios.

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 A principios del siglo XII cambia la política germana, se produce el impulso hacia el
este que es lo que significa el Drang Nach Osten. El ideal de cruzada había impregnado la
Europa cristiana feudal y San Bernardo de Claraval (primer monje cisterciense), de la
misma manera que había predicado la Segunda Cruzada, predica la Cruzada contra las
eslavos en la cual se trata de masacrar a los eslavos y si no mueren encerrarlos en campos
de concentración. Implica la traslación de inmigrantes del centro neurálgico de la economía
Europea, la zona de Flandes, Frisia y el norte de Francia: inmigración flamenco-frisona, e
instalarlos en territorios contralados por los grandes príncipes germanos, no por el Sacro
Imperio.

El duque de Sajonia y de Baviera, Enrique el León, funda la ciudad de Lübeck en

1158, esa ciudad refundada es la capital de La Hansa, la asociación de las ciudades del
Baltico que están bajo control germano y sueco a fin de canalizar las materias primas que
proceden del Báltico a través de Lübeck, luego Hamburgo, que llegue a Brujas y desde ahí
distribuir a Europa occidental, por tanto este movimiento de conquista territorial que implica
la creación continua de ciudades bajo el dominio de señores feudales, y cuando este
movimiento decae da lugar a la traslación de una orden militar creada en la defensa de San
Juan de Acre en 1198 hacia la Europa báltica: la Orden Teutónica. Estos guerreros monjes
consiguen en el último periodo, cuando se percibe agotamiento económico de Europa,
extender la autoridad del imperio en la creación de un nuevo estado: el Estado Teutónico, se
va extendiendo sobre la zona de lo que actualmente es Polonia. La orden seguirá
conquistando todos los territorios limítrofes del mar Báltico porque los intereses son
puramente económicos, la canalización de materias primas (madera, pieles, ámbar...) hacia
la Europa Occidental.

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