RESUMEN

PARCIAL DE PSICOLOGÍA FORENSE

TEMA 1: PSICOLOGÍA FORENSE Y DERECHOS HUMANOS

❖ Definir y diferenciar Psicología Forense y Psicología Jurídica

❖ Identificar el rol del psicólogo dentro del paradigma de los Derechos Humanos.
❖ Dispositivos técnicos necesarios para la instrumentación del ejercicio profesional
dentro del Paradigma Humanista
❖ Articular las problemáticas sociales actuales con las teorías y práctica psicológica

Introducción del tema (video):

¿Qué es la Psicología Forense? Una disciplina que se encuentra en permanente
replanteo, que abordará el conocimiento de los hechos determinantes en la constitución de
la subjetividad de las personas y la vinculación de estas con la Ley y el Poder, gestándose
desde las respuestas a las demandas de crianzas y la introyección de las normativas que
regulan la convivencia en una sociedad.
- ¿Por qué en permanente replanteo? porque la sociedad es dinámica y conflictiva,
tiene diferentes formas de ir resolviendo sus propios conflictos. Además hay
diferentes momentos: económicos, políticos, sociales, etc.
- ¿Por qué relación entre Subjetividad, Ley y Poder? La subjetividad pensada como
una construcción que se da en determinadas condiciones socio - históricas,
culturales - simbólicas, sanitarias, económicas, etc. La subjetividad es cultura
singularizada y la cultura es subjetividad objetivizada. Esta subjetividad, frente al
acceso, limitación o vulneración de los DDHH, va a sufrir daños, y de acuerdo a
estos daños es que vamos a poder ver los grados de vulnerabilidad.
La Ley pensada como Ley simbólica que nos constituye en la Cultura y Ley como
forma de organización social a partir de lo legal, de las leyes que regulan la vida en
sociedad. En esta materia leemos las leyes porque no podemos pensar nuestro
ejercicio profesional por fuera de las normativas que regulan las determinadas
prácticas o contextos.
El Poder pensado como un dispositivo de control y como una organización social. La
diferencia que podemos pensar en la forma de ejercicio de este poder estará puesta
en qué forma de Control Social nos atraviesa, a nosotros, a las instituciones, a las
comunidades: si se trata de un Control Social Punitivo Represivo o un Control Social
Alternativo y Crítico/Democrático Participativo (esto se ve en el TP 3).
Este entrecruzamiento entre subjetividad - ley - poder nos da el marco para
poder pensar a la Psicología Forense.

Diferencia entre Psicología Forense y Psicología Jurídica

Psicología Jurídica / Judicial Psicología Forense

Se posiciona como auxiliar en la Ésta amplía la definición de la Psicología

administración de Justicia (ayuda a los Jurídica porque se amplían los ámbitos
jueces, a los fiscales, en investigación, etc). donde se trabaja y el posicionamiento ético
 que se ejerce.
Se plantea en el concepto de “foro”, como
un espacio donde se discute, donde se
puede resolver los conflictos sociales en
función del uso de la palabra y la escucha.
También se aborda lo Público.
Entonces, a la PF la vamos a pensar desde
un enfoque preventivo, comunitario, pero
también en otros ámbitos que no
necesariamente son de la administración
de Justicia, como por ej: adopción,
violencias, trabajo comunitario, las
cárceles, las nuevas tecnologías en
relación a la reproducción humana, el
derecho a la muerte digna, entre otros.

Principios metodológicos de la PF:

- La interdisciplina como construcción de intersaberes. Se trabaja con otros
profesionales y con otras personas que saben, como por ejemplo, un cocinero.
- La grupalidad en función de la circulación de la palabra y la escucha, y también
porque la grupalidad es el lugar donde nos constituimos.

¿Por qué Derechos Humanos? No podemos pensar a los DDHH y a la Psicología Forense
uno sin el otro. La Perspectiva de DDHH se inicia con la aprobación de la Declaración
Universal de los DDHH en 1948 (esta declaración está en la EPS), después de la Segunda
Guerra Mundial. Casi todos los países del mundo se unen y firman esta declaración. Todos
estos elementos internacionales fueron incorporados en nuestra constitución nacional con la
reforma de 1994, en el artículo 75, inciso 22. La Constitución Nacional es la Ley fundante de
la nación, no puede haber una Ley por debajo de la constitución que la contradiga.

Entonces, ¿Cuál es la relación entre Psicología Forense y Derechos Humanos?

● Trabajar con personas y con las comunidades en la promoción y prevención de los
DDHH.
● El cumplimiento o vulneración de estos afecta directamente sobre la subjetividad, los
grupos y las comunidades.

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Textos:

Fundamentos teóricos metodológicos para Psicología Forense. Ficha de cátedra. J.

C. Domínguez Lostaló.

¿Qué es la Psicología Forense? Es una disciplina en permanente replanteo que aborda el

conocimiento de los hechos determinantes en la construcción de la subjetividad de las
personas y la vinculación de estas con la Ley y el Poder, produciéndose desde las
respuestas a las demandas de crianza y la introyección de las normativas que regulan la
convivencia en una sociedad.
El ámbito de lo forense abarca e incluye distintos sectores, instituciones, problemáticas y
prácticas. Intervenciones individuales como tambíen institucionales y comunitarias. Incluye
la clásica visión de la Psicología Jurídico - Judicial, pero no se limita a ese marco,
sino lo contiene como un elemento más de los saberes que incluye la disciplina.
La actividad profesional de los psicólogos, cualquiera sea el encuadre teórico desde la que
se formule, o las técnicas derivadas de ese encuadre, se focaliza en aspectos preventivos,
asistenciales o de rehabilitación.

En lo formal, el marco que se utiliza en nuestro país es el paradigma del Jus -

humanismo, desde la sanción de la Constitución Nacional en 1994. Pero, en la práctica
cotidiana impera el modelo positivista Jus - naturalista en sus versiones de mayor atraso
histórico. Este modelo, que hoy se encuentra en crisis, aún disputa ese lugar sin ninguna
revisión crítica. Y eso aumenta la complejidad para poner en vigencia un Sistema Legal y un
Orden Ético centrado en el Jus - humanismo.

Acerca del rol del Psicólogo Forense, se lo debe resignificar en el marco de los DDHH y
la Justicia Social, para recuperar el protagonismo comunitario en el análisis, el juicio y la
resolución del sufrimiento. Esto supone la participación activa con la comunidad, de modo
que permita el retiro de la burocratización de lo judicial, que solicita herramientas de
diagnóstico y peritaje convencionales y un discurso de justificación que sostiene y afianza el
sistema para un mayor control social. Cuando participa a - críticamente de ese dispositivo
de poder, el accionar del psicólogo se constituye como sustentador del control social
represivo y sostén de la voz del amo, patrón.
La actividad del psicólogo implica una participación en las relaciones humanas.

Principios desde donde se ubica la Psicología Forense:

1. La Declaración Universal de los DDHH, siendo este el documento de mayor grado
de consenso alcanzado acerca de una concepción del Hombre sin privilegios ni
discriminaciones de ningún orden; y siendo una conquista de la Humanidad después
de siglos de sacrificios y luchas prolongadas de grupos, sectores y comunidades
oprimidas y/o discriminadas.
2. El Realismo Marginal Latinoamericano, siendo una forma de análisis social que
reconoce y enfrenta la situación de vulnerabilidad producida por la situación
económica y política, lo cual provoca la pérdida del goce de DDHH.
3. El Desarrollo de la Organización Comunitaria para la Seguridad Humana de los
habitantes como base y eje de las políticas públicas
4. La Integración de las comunidades, de los grupos y las personas marginales y
excluidas a través de formas de intervención adecuada para la restauración de las
redes solidarias originales, facilitando la participación en la organización y el
desarrollo de espacios solidarios compartidos en la grupalidad, principio esencial
para ejercer el Derecho a la palabra, la escucha y el disenso.
5. Reconocimiento de la Dignidad intrínseca y de los Derechos Iguales e
Inalienables de todos los miembros de la familia humana.

Acerca de los principios metodológicos, la idea es rescatar metodologías que apunten a

la prevención primaria en el ámbito forense, encarando la tarea del psicólogo antes y
después de producido el daño psíquico. Una práctica psicológica en esta área, significa
trasladar de la esfera privada los temas de la vida pública, entendidos desde una plena
participación (foro). Estas herramientas son:
 ● la interdisciplinariedad: se fundamenta en la necesariedad de consolidar
estrategias de intervención comunes con otras disciplinas, fortaleciendo la
comunicación entre los discursos disciplinarios, para poder reocnocer las diversas y
complejas dimensiones de las problemáticas.
● la grupalidad: se basa en la observación de fenómenos psicosociales para los
cuales la atención individualizada es el fruto resultante de una formación sesgada
hacia allí, y no el ajuste a las características de esas problemáticas.

La propuesta de la cátedra consiste en, mediante la acción preventiva, reducir la

vulnerabilidad a través de su metodología participativa, siendo partícipes junto a otras
disciplinas, profesionales y a la comunidad en general, y de carácter grupal. Despegar
desde lo jurídico hacia lo forense atravesado por un enfoque preventivo comunitario. En una
constante tendencia a ampliar el campo psicológico del modelo jurídico, que tiende a
favorecer el sistema regulador, modelador, adaptador, propiciante de lo controlado.

Por qué una Psicología Forense. Ficha de Cátedra. Dominguez Lostaló.

En 1948, en la Asamblea de las Naciones Unidas, surge la Declaración de los DDHH como
el reconocimiento en una normativa universal, que otorga amparo a los derechos de las
personas, que fue y sigue expandiéndose y extendiéndose para ser adoptada por todos los
Estados.
En 1980 se plantea por primera vez la cuestión del Desarrollo Humano.
En los '90, surge un planteo complementario al de los DDHH y el Desarrollo Humano, cuya
consolidación se halla en fase de desarrollo, que es el de la Seguridad Humana, que da
cuenta de una nueva expansión del reconocimiento de los derechos de las personas. Ésta
alude a la posibilidad de alcanzar el mayor margen de libertad aquí, ahora y para todos.
Desde la participación, se lleva adelante un proceso dinámico que reduzca y apunte a
liberarnos de los imperios de la necesidad y el miedo. La participación concreta es el único
medio de adquirir control de nuestras vidas y asumir la responsabilidad de asegurar la
supervivencia. No hay desarrollo integral ni justicia integral sin participación dels habitantes
en forma comunitaria.
Seguridad Humana que incluye a todos los habitantes por el hecho de nacer y habitar en
un territorio. La condición de habitante de un territorio hace a todas las personas sujetos de
derecho, sin discriminación alguna. Este concepto se diferencia de la Seguridad de Estado.
La cuestión del control social no puede ser analizada al margen de una coyuntura socio -
histórica determinada.

Subjetividad. No existe una subjetividad que pueda aislarse de la cultura y de la vida social,
ni tampoco existe una cultura que pueda aislarse de la subjetividad que la sostiene. La
subjetividad es cultura singularizada tanto como la cultura es subjetividad
objetivizada, en los productos de la cultura, la forma de intercambio y las relaciones
sociales concretas que la sostienen, pero también en las significaciones y sentidos que
organizan la producción cutural.
Hablar de una Psicología Jurídica nos coloca en la actitud de reducir los hechos sociales a
mecanismos psicológicos, como forma de evitar la corresponsabilidad social del Estado
en la determinación de la vulnerabilidad psicosocial de los habitantes.

En cuanto al rol del psicólogo forense, deberá saber comprender y tratar las diversas
manifestaciones psicológicas de aquellas personas con sufrimiento mental, que recurren a él
o requieren sus servicios, ya se trate de casos específicamente psicológicos o psico
sociales, sea de casos de labor clínica en el ámbito privado o público, ya sea que se nos
demande desde el sujeto o desde la asignación de deberes por parte del Estado.

TEMA 2: SUJETO, LEY Y VÍNCULO SOCIAL

❖ Localizar las implicaciones de la ley en la constitución de la subjetividad y en el

armado de los lazos.
❖ La vulnerabilidad psicosocial, ruptura de un paradigma. Diferentes situaciones y
contextos.
❖ Hacer del Sistema de Derechos Humanos un dispositivo de intervención, desde el
marco de la Psicología Forense.

Introducción del tema (resumen de Moodle):

La Psicología Forense en tanto entrecruzamiento de discursos - el de la subjetividad con el
discurso jurídico- se ocupa de estudiar el impacto de la ley, el poder y el control social en los
procesos de construcción de la subjetividad, y del armado y modalidades de lazos sociales.
Esa construcción es un continuo en el cual ciertas coyunturas, irrupciones, implican una
reorganización de las estrategias con los cuales un sujeto, una familia, un grupo, una
comunidad, en fin la civilización misma, se las arreglaba hasta el momento.
El concepto de vulnerabilidad es amplio, Juan Carlos Dominguez Lostaló plantea que
“deriva de herida, refiere a la persona susceptible de ser dañada desde distintas formas...”
Es necesario ser precisos en un punto: todxs somos vulnerables, y podemos entrar en
“situación de ser heridos o dañados por la exclusión, la marginación, por la sanción
circunstancial informal o formal”, como plantea Domínguez Lostaló. El nacimiento es el
estado de mayor vulnerabilidad, por el hecho mismo de la prematuración humana, por ese
desamparo originario que Freud señaló. Es en ese encuentro con el Otro lenguajero, que se
transmite la ley y se inicia el proceso de humanización. De acuerdo a las respuestas de ese
grupo en la crianza la vulnerabilidad -que es inherente a la condición humana- puede ser
reducida en diferentes grados.
La pulsión, esa fuerza constante, es junto con la vulnerabilidad otro núcleo de la
constitución de la subjetividad y el lazo con otrxs. A diferencia de la vulnerabilidad, la
pulsión no se reduce sino que se la orienta y justamente allí tenemos las identificaciones
que circulan en cada grupo de crianza y el consentimiento de cada quién a las mismas, son
las primeras invenciones, estrategias de supervivencias que los humanos hacemos frente a
lo real de la prematuración y la pulsión, que sin el amarre de las palabras, sin las
identificaciones, conducen sin más a la muerte. De acuerdo a las identificaciones que
circulan, serán los modos de lazos que se establezcan.
No hacemos de la Psicología Forense un término a-temporal. Cada tanto hay quiebres,
mutaciones, incluso sutiles acontecimientos que impactan en el modo de vivir. Por eso la
Psicología Forense se encuentra en permanente replanteo. El orden simbólico cambia y con
ello el modo de controlar a los habitantes, para cada sector ese control social tomará una
modalidad particular. El Covid 19 evidenció por un lado “la violencia” que habita en ciertos
gobernantes, al tiempo que la salud humana es considerada en muy poco países como un
DDHH fundamental, ni siquiera se tiene la salud que se puede pagar. De acuerdo a qué
orientación política ocupa el corazón de cada Estado Nación, será la modalidad de
construcción de subjetividad y de lazos.
Desde la Psicología Forense nos proponemos leer cómo se controlan los lazos sociales y
cómo impactan en los cuerpos, en las relaciones socio-comunitarias y en las nuevas
modalidades de crianzas.
Ni delincuentes, ni trastornados, sino habitantes de un territorio, en un determinado
momento histórico, producidos y productores de sus lazos; los seres humanos cuentan con
ciertas estrategias, soluciones para hacer frente a la vulnerabilidad psicosocial, de acuerdo
a las respuestas de crianza y al acceso a los DDHH fundamentales, esa vulnerabilidad
puede ser reducida o incrementada. Cuando hacemos un Diagnóstico de Vulnerabilidad
Psicosocial, no es para etiquetar sino para hacer de esos DDHH que fueron vulnerados un
dispositivo de intervención, que apunte a la reducción de la vulnerabilidad, a lograr el
acceso a los DDHH fundamentales para cubrir las necesidades que garantizan la vida, en
un desarrollo humano sustentable, donde los pueblos se organizan en torno a acuerdos
(constitución nacional) que hacen que las resoluciones de conflictos sean más pacíficas y
con lazos más solidarios.
La Psicología Forense deberá considerar en su dispositivo de intervención:
- La doctrina de los DDHH
- Una teoría crítica del Control Social Punitivo Institucionalizado
- Clínica de la Vulnerabilidad: interdisciplinariedad y grupalidad.
- Principio de intervención mínima.
No hay sujetos, grupos peligrosos, si antes no han sido vulnerados.

CAP 7: La negación de lo Otro como violencia. Pensamiento descolonial y cuestión

social. Carballeda, Alfredo.
La colonización cultural en Argentina se consolidó en el siglo XXI a través de la generación
del 80. Desde allí se comienzan a poner en práctica diferentes formas de dominación que
se caracterizaron por perseguir lo propio y exaltar lo ajeno. Lo propio se transformó en ajeno
y se desvalorizó.
Se construyó una mentalidad que se transformó en práctica social y que continúa hasta hoy.
Así como se niega al Otro, se le da la espalda a la cultura, a los orígenes y especialmente a
América. La negación de la Otredad construye relaciones sociales que suelen ser violentas,
atravesadas por la incertidumbre, repitiendo viejas formas de dominación que se reescriben
en el presente que dan cuenta de las características singulares de sufrimiento y opresión
que se expresan en nuestro continente.
La sociabilidad, la construcción de lazos sociales, se construyeron en nuestro continente de
manera peculiar a partir de la persecución, la negación y el castigo. Se fue construyendo
una sociedad a partir de una serie de tensiones atravesadas por la contradicción de ser
ajenos dentro de lo propio, de ser extranjeros en el propio territorio. La ajenidad fue
inculcada.
(...) ese otro, sumergido en un proceso de colonización, se muestra en la obligación de
aceptar su condición diferenciada como un dominado, para poder seguir perteneciendo a
una sociedad que le da un lugar como inferior.
Estudiar y analizar los problemas sociales desde una perspectiva situada que intente
alejarse de la colonización pedagógica, así permite visualizar las características peculiares
de estos en lo singular de nuestras realidades. Esto es pensar que los problemas sociales
en América se inscriben de una manera distintiva y se fundamentan a partir de
circunstancias históricas, sociales y culturales que se entienden como propias.

Un fenómeno producto de la colonización cultural fue la incorporación de grandes

instituciones cerradas, las denominadas instituciones totales. Todo lo que no esté integrado
al proceso de producción debe ser mantenido en instituciones que son las que van a
impedir que se pierda y ver si se pueden incorporar, pero si no pueden incorporarse van a
seguir en la marginación. Nuestro continente es un continente de marginación creciente.

Cap 8: La subjetividad como terreno de disputa

El autor piensa a la subjetividad en América como una construcción histórica y social,
como un producto que surge de un encuentro entre diferentes procesos, donde lo individual
se funde en lo colectivo. Esa correspondencia entre la subjetividad y lo colectivo surge de
permanentes interacciones y construcciones históricas, políticas y sociales. Así, se
constituye como terreno de disputa en el que diferentes modalidades discursivas pujan,
tensionan, triunfan y también son derrotadas en diferentes momentos históricos.
En nuestro continente no hablamos por nosotros mismos. Somos hablados por otros y
repetimos ese habla, esa discurisvidad, como si fuera propia. Nuestra subjetividad es
apropiada, robada, saqueada y encerrada dentro de la lógica del dominador. La subjetividad
se transforma en campo de batalla. en lugar de tensiones, en terreno de disputas.

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El por qué de la guerra. Freud.

???

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Ficha de cátedra: VULNERABILIDAD. Aportes para la discusión de un concepto que

rompe un paradigma.

La vulnerabilidad deriva de herida, refiere a la persona susceptible de ser dañada desde

distintas formas. Muestra al semejante en situación de ser herido o dañado por la exclusión,
la marginación, por la sanción informal o por la formal.

(Clínica de la) PELIGROSIDAD VS. (clínica de la) VULNERABILIDAD.

Cuando se habla de peligro, se lo plantea a este como direccional. Para el Positivismo o
Jus - naturalismo, la peligrosidad es inherente al sujeto. Por ej, en EEUU se busca los
genes de la delincuencia en los jardines de infantes. Se la define como el riesgo de daño
a lo pautado por el sistema social. Este sistema pauta no matar, no herir, no robar, no
invadir propiedad privada, no alterar usos y costumbres. Todo lo que de algún modo va en
contra de lo normatizado cae sobre las personas como acto peligroso para el orden social.
La connotación de peligro siempre ha sido para el orden social, por lo tanto la víctima no
importa. Los centros de atención a la víctima son recientes, no más de 10 años, y esto se
debe a que en el reconocimiento que existe en una víctima no viene de un criterio jus -
naturalista.
EL JUS - HUMANISMO NOS HABLA DE UNA CORRESPONSABILIDAD SOCIAL, la cual
implica un compromiso ético de los grupos sociales que han transformado a un individuo en
peligroso. El peligroso no nace, se hace. Y si se hace quiere decir que cuando fue
vulnerable se dejó avanzar el proceso de vulnerabilidad. Nadie es peligroso si antes no
fue vulnerable. Para ser peligroso, primero se debe ser vulnerable, y hay que
determinar allí la etiología de esa vulnerabilidad.
En un diagnóstico de vulnerabilidad no se hace hincapié en el peligro de su acción
delictiva, sino cuál es e elemento que lo tornó peligroso por haber sido vulnerable. Luego,
hay que proporcionar elementos que permitan atenuar esa vulnerabilidad, bajarla.
La vulnerabilidad no se refiere a un sector social en especial. Un chico de clase alta que se
suicida está mostrando su vulnerabilidad. El grado máximo de esta es aquel en que se pone
en riesgo la vida de una persona y la reiteración de situaciones en las cuales se pone en
riesgo la vida de esa persona. A veces esa vulnerabilidad es más psíquica que social. Hay
personas que por condicionamiento neurótico compulsivamente se ponen en situaciones de
extremo riesgo . La doctrina de los DDHH es intervencionista: donde se está atentando
con el derecho a vivir, se interviene. NO SE HABLA NUNCA DE SANAR LA
VULNERABILIDAD, ESTA SOLO SE REDUCE O SE INCREMENTA.
En cuanto a cómo trabajar con la vulnerabilidad como profesionales, debe ser como
personal de contacto, haciendo.
Desde la Doctrina del Humanismo, lo que se busca en lugar de intimidar, es
GARANTIZAR. Y afirmar que el interno no es un enemigo, es un semejante vulnerable.
No busca despersonalizar, sino personalizar.

El planteo de generar culpa viene de la concepción peligrosista. No se le encuentra una

lógica a la conducta y se supone que la persona ha sido peligrosa porque sí y desde
siempre. La doctrina peligrosista establece un criterio selectivo y utiliza para ejemplificar
casos que no son los típicos sino los atípicos. En una teoría peligrosista lo lógico es
contener pero esto significa institucionalizar, armar instituciones para poner allí a
aquellos que se han constituido en algún tipo de peligro y también para aquellos que
están en riesgo y no tienen continencia privada. Por ejemplo, chicos que son
abandonados, que pierden ambos padres, son “protegidos” por el Estado con la
institucionalización. Personas menores de edad que han sido objeto de abuso sexual se los
institucionaliza en las mismas condiciones a veces, en los mismos lugares que se
institucionalizó a las personas que cometieron dichos delitos.
Sujeto metido en el instituto, despersonalizado, dominado, uniformado, intimidado.
Domesticar, quebrar, vulnerar. Ese es el proyecto positivista.

Ejemplos: los psicóticos son personas que tienen estallidos, que pueden tornarse peligrosas
para los demás, pero son los más vulnerables a la represión, a las situaciones de
aislamiento, soledad y maltrato. Medicación exagerada, encierro y discurso de justificación
por el peligro.
Los adictos, al encerrarlos, se aumenta su vulnerabilidad al no tener los elementos
defensivos necesarios para enfrentar la total dependencia que establecen con su adicción.
Se torna asustadizo y el que se asusta en las instituciones cerradas pierde.
Las personas institucionalizadas son personas altamente vulnerables debido a este largo
tiempo de institucionalización. Esto los aleja del circuito productivo y de la red vincular que a
los que estamos afuera nos sostiene, volviéndose más contenedora la institución que la
comunidad misma.

Posibles propuestas para reducir la vulnerabilidad podría ser: tratar de cubrir la carencia de
algunos de los beneficios sociales que la formación socio económico cultural prevee
supuestamente para todos sus habitantes, tales como educación, trabajo. También
proporcionar un espacio donde la persona pueda expresarse, disentir, proponer, participar
activamente. Esto se lleva a cabo de manera grupal y puede ser el eje de tratamiento. Esto
puede ser un problema porque las personas que mejor pueden aportar elementos para
atenuar la vulnerabilidad, aquellos que manejan elementos de contacto de mejor manera,
son quienes menor disponibilidad horaria y acercamiento suelen tener, tales como
profesionales y docentes.

PARADIGMA JUS - PARADIGMA JUS -

POSITIVISTA HUMANISTA

Control Social: (según el PUNITIVO, REPRESIVO, DEMOCRÁTICO

texto de Aniyar de Castro, INSTITUCIONALIZADO. PARTICIPATIVO (de
entendido como las orientación comunitaria)
medidas tendientes al
mantenimiento y
reproducción del orden
socioeconómico y político
establecido)

Criminología POSITIVISTA. Visión TEORÍA CRÍTICA DEL

universalista. CONTROL SOCIAL (Aniyar
de Castro, Zaffaroni). Visión
situada latinoamericana.

Sujeto de intervención BIO - PSICO - SOCIAL. SOCIO - BIO -

SUJETO PELIGROSO. PSICOLÓGICO.
La peligrosidad es inherente SUJETO VULNERABLE.
al sujeto y está alojada en LA VULNERABILIDAD ES
última instancia a nivel INHERENTE AL SUJETO
biológico. HUMANO. Lo social y lo
biológico son los factores de
base que determinan la
construcción de
subjetividad.

Rol del psicólogo Visión A - CRÍTICA del VISIÓN CRÍTICA DEL

control social. Los modelos CONTROL SOCIAL. Los
de organización social no modelos de organización
son puestos en cuestión social aumentan o
como causa de los delitos. disminuyen esa
vulnerabilidad. Toda
sociedad en cada momento
socio histórico y teniendo en
 cuenta la distribución de
poder en la misma
determina qué conductas
serán catalogadas como
lesivas del orden social.
“Nadie es peligroso si antes
no fue vulnerable”.

TP 3

Conocimiento y orden social: criminología como legitimación y criminología de la

liberación. Proposiciones para una criminología latinoamericana como teoría crítica
del control social. Aniyar de Castro.

Durante mucho tiempo, la criminología tuvo como objeto el estudio del delincuente, del
delito y de la delincuencia. Pretendía dar una respuesta a quién es el delincuente, cómo se
realiza el delito y cuánta delincuencia existe, a través de una metodología muy variada, pero
siempre causal - explicativa.

Otra corriente criminológica es la que sostiene el etiquetamiento, que vuelca su interés

sobre una cara del problema que es la reacción social. Esta determina que algunas
conductas se conviertan en delictivas y crearía la delincuencia. La reacción social determina
que la práctica del control selecciona a unas personas, en vez de a otras, para
denominarlas delincuentes. Crea un concepto nuevo: la criminalización. Esta escuela de
pensamiento fue clave para el cuestionamiento de la criminología tradicional y abrió
caminos para dar origen a la llamada Criminología Crítica, Radical o Nueva
Criminología.

Criminología como legitimación: el saber y el poder. El caso latinoamericano.

¿Qué es la legitimación? toda forma de convalidar, autorizándolo especialmen
Imagina que estamos hablando de una situación en la que un grupo de personas o una
organización tiene mucho poder y control sobre otras personas. Ahora, lo que esta
definición quiere decir es cómo hacen que esto parezca estar bien y permitido. cómo hacen
que su poder y control parecen legítimos y aceptables. Lo logran convenciendo a la
sociedad de que su manera de controlar a los demás es la correcta y la única manera
sensata de hacer las cosas. trabajan para que la mayoría de la gente esté de acuerdo con
ellos. Es como si estuvieran tratando de que todos digan: "Sí, está bien que estas personas
o esta organización tengan el control, porque es lo que todos pensamos que debería ser".
esta definición habla de cómo ciertos grupos hacen que su poder y control parezcan
aceptables y legítimos, incluso cuando no necesariamente lo son para el beneficio de todos.
La autora va a decir que no está de acuerdo con que el conocimiento criminológico y penal
producido en una época haya asumido cc la función de legitimar, pero ha producido
legitimación.
La criminología es una mano importante del control social, orientada a asegurar los
valores esenciales de un sistema.
Existe una criminalización de una clase social. La criminología positivista utiliza el
delincuente estereotipado de clase baja. Clase baja, productora de delincuentes. El
estereotipo del delincuente será trasmitido por los portadores de los sistemas normativos: la
iglesia, la familia, la literatura, los legisladores, etc. La rehabilitación (o resocialización,
reeducación, reinserción, readaptación) es el instrumento ideológico y de dominación. A
través de esto los delincuentes serán forzados a aceptar de nuevo los valores rechazados.

El caso latinoarmerico
Generalmente, todas las políticas internas se diseñan sobre la base de conocimiento
producido en los países centrales desarrollados.

Cap 2: la estructura del control social en América Latina: criminología como control social.
- Control Social como el conjunto de sistemas normativos (religión, ética,
costumbres, usos, terapéutica y Derecho -este último entendido en todas sus
ramas) quienes a través de procesos selectivos y mediante estrategias de
socialización establecen una red de contenciones que garantizan la fidelidad
(o sometimiento) de las masas a los valores del sistema de dominación. Esto
se hace sobre destinatarios sociales controlados según su pertenencia de
clase.
- Criminología Tradicional como la organización sistemática de conocimientos y
técnicas, originales o provenientes de ciencias o disciplinas diferentes, orientada al
reforzamiento del control social, y al mantenimiento, por esa vía, del sistema al cual
sirve. Ella propone en cambio para Latinoamérica una Criminología orientada
al estudio del control social pero dentro de una práctica teórica diferente:
transformadora. La cual recibe el nombre de Teoría Crítica del Control Social.
Esta representa la superación de la criminología como Control Social, la diferencia
está en la crítica. Esta debe ser antiformalizante y asistemátic, autorreflexiva e
histórica, de carácter dialéctico.
Con una Criminología entendida y actuada de esta menra podrá hacerse el análisis y
la denuncia de la estructura del control social actual en América latina, desnudando
su carácter legitimador y una comprensión de las verdaderas conductas
discordantes. Este estudio de las conductas solo deberá abordarse para observar
cómo opera diferencialmente sobre ellas el control social. Esta teoría deberá sugerir
una estructura alternativa del control social, siempre en revisión, que favorezca
primordialmente los derechos colectivos. Deberá comprometerse con una actividad
crítica permanente. Aspirará a quebrantar el orden ideológico que ha construido una
falsa ciencia del crimen y del criminal y a combatir las formas ocultas de la
dominación. Deberá permitirnos analizar la problemática que le concierne dentro de
los límites concretos de la realidad latinoamericana, en la época que toca vivir. La
criminalización será el objeto central de la Teoría Crítica del Control Social.
Deberá permitirnos hacer frente a la vieja criminología de la Represión.

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Criminología. Aproximación desde un margen. Zaffaroni.

Para este autor, se trata de un saber, un conjunto de conocimientos, que permite explicar
cómo operan los controles sociales punitivos de nuestro margen periférico, qué conductas y
actitudes promueven, qué efectos provocan y cómo se los encubre para proyectar
alternativas a las soluciones punitivas o soluciones punitivas alternativas menos violentas
que las existentes y más adecuadas al progreso social.
La política criminal sería la política estatal de lucha contra el crimen.
Cualquier criminología que pretenda recoger la realidad represiva latinoamericana debe ser
crítica. Esta crítica debe orientarse a la satisfacción de las necesidades elementales que no
están cubiertas: respeto del derecho a la vida, garantías a la integridad, elementales
principios de igualdad y no discrimnación, etc.
Función de la criminología “clínica” desde una perspectiva crítica: ayudar a las personas
criminalizadas a reducir sus niveles de vulnerabilidad al sistema penal.

Según el tipo de conceptualización de criminología se va a legitimar un tipo de control social

específico: por ej, considerar al sujeto desde el paradigma positivista y que aquello que el
sujeto hace es porque lo trae en la biología. Por lo tanto, no hay mucho que se pueda hacer,
más que adiestrarlo, amaestrarlo. Por lo tanto, el control social que se legitima a partir de
esto es un control social punitivo represivo institucionalizado, que aparta al sujeto de lo
social porque altera el orden social establecido.
Ahora, si nos posicionamos desde una criminología crítica vamos a considerar al sujeto
determinado por lo social (y no por lo biológico). Entonces el tipo de control social que debe
regular esta situación es un control social crítico y participativo.

Otra cosa importante del texto son los conceptos de margen y marginalidad. él sostiene la
necesidad de dar respuestas criminológicas desde Latinoamérica. Lo que históricamente se
ha hecho es extrapolar respuestas de otros lugares a nuestro propio margen y que esto
conlleva al fracaso. Además esto es un modo de dominación de los países centrales por
sobre los periféricos.

¿Clínica criminológica o clínica de la vulnerabilidad? lo reemplaza por esta última porque se

trata de una inversión del planteo etiológico bio psico social de la conducta criminal por un
planteo etiológico socio - psico - biológico de la vulnerabilidad individual al sistema penal.
No se desprecia ni se ignora la criminología clínica sino que se invierte su sentido al
comprobar que el sistema penal no se preocupa por el castigo de ciertas conductas sino por
la selección de ciertas personas de la clase margina que se presentan ya como vulnerables
y procede a aumentarles su vulnerabilidad mediante la creación o acentuación de un
deterioro de personalidad.

TEMA 4: SEGURIDAD HUMANA - CIUDADANA - DEL ESTADO.

CORRESPONSABILIDAD SOCIAL.

Introducción del tema (video):

SEGURIDAD CIUDADANA
Baratta va a plantear que la política criminal es una falsa alternativa. Una novedad de su
trabajo es que el concepto de seguridad suele estar acompañado de una nominación como
lo es la seguridad nacional, seguridad pública, en este caso es seguridad ciudadana. Esto
restringe la definición que tengamos de seguridad, es decir, se va perdiendo la idea de una
seguridad para los derechos de los sujetos individuales para pasar a ser una mirada mucho
más amplia, que tiene que ver con la seguridad de la nación, de la comunidad o del Estado.
El autor plantea que si la seguridad es restringida a un sector, ¿qué hacemos con aquellas
personas que se encuentran en el territorio también, pero en otro lugar, en otro sector? Si
hablamos de seguridad pública, se va a enfocar en lugares públicos, en espacios que tenga
visibilidad pública, vamos a estar pendientes de un número de delitos restringidos. Hablar
de seguridad ciudadana es hablar de un prototipo de criminalidad tradicional donde se v aa
buscar prevenir las agresiones contra las personas y el patrimonio. Los medios de
comunicación promueven que estos son los delitos que hay que combatir, y establecen
quiénes son las potenciales víctimas y a quién está destinado el rol de
agresores/potenciales peligrosos, como extranjeros, persona en situación de calle,
desocupados, personas con problemas con las drogas.
Esta concepción también invisibiliza lo que son los delitos de índole privada, como la
violencia contra niños o violencia de género, y también la falta de acceso a derechos
básicos. También se olvida de los delitos económicos, psicológicos, corrupción, lavado de
dinero y narcotráfico.
Cuando se hace una mirada sobre los protagonistas de los delitos, el autor plantea que se
transforman en objetos de políticas sociales, pero no sujetos. Las intervenciones no apuntan
a la seguridad de los derechos de las personas, sino a la seguridad de sus potenciales
víctimas.
El análisis histórico que hace del diseño de las políticas criminales como forma de
prevención de los delitos ha fallado. Desde el origen del castigo físico, el encierro, como
medidas punitivas para que las personas reciban sufrimiento y al mismo tiempo dar un
mensaje a la comunidad, no han podido disminuir de alguna manera la producción de
delitos.
El autor piensa que por más que se genere una mejor justicia criminal, más dirigida a las
relaciones de derechos más significativas ,apuntando a los delitos más graves, tampoco
sería un mecanismo de prevención de la criminalidad. El autor desestima que la prevención
de la criminalidad se haga solo por el sistema penal, porque de alguna manera el sistema
penal no trabaja sobre las causas de los conflictos sociales, más bien sobre los resultados.
Actúa contra las personas y no interviene sobre situaciones, las considera variables
independientes. Aparece de manera tardía como una especie de venganza simbólica. El
sistema penal protege la validez de las normas.
La idea era tratar de evitar que la sanción penal sea la única forma de intervención. Cuando
plantea 3 niveles de prevención dice que la primera forma de prevenir es tratar de favorecer
comportamientos ajustados a la norma; el segundo, evitar la transgresiones a la ley; y el
tercero, evitar la reincidencia.
El análisis crítico que hace el autor sobre la participación comunitaria como agente de
prevención en la criminalidad, es que no escapa a lo propio del sistema penal, que es la
selectividad. Porque a los sectores que se los elige para criminalizar son sectores
vulnerables, como la delincuencia juvenil, o aquellos que ya han tenido conflicto con la ley,
personas con problemas de drogas, etc, pero queda invisibilizado la delincuencia de los
grandes grupos económicos y políticos, y también todos los delitos ecológicos.
El autor va a decir que la opinión pública respecto a la criminalidad, más bien es una opinión
que tiene una gran carga ideológica, y por esto habla de opinión “publicada”.

Lo que de alguna manera plantean estos autores, es la necesidad de revisar el concepto de

seguridad ciudadana como eje de diseño de políticas criminales. No dejar de lado y
desarticulado las políticas criminales de las políticas sociales.
Resumen del texto:
Que se trate de políticas de prevención de la criminalidad, que se dirijan a aumentar la
seguridad de los otros habitantes de la ciudad frente a los potenciales delincuentes, o que
se trate, por el contrario, de una política de protección de derechos fundamentales de esos
jóvenes, dirigida a cambiar su situación de desventaja social. Esto depende de la intención
subjetiva de los actores y también de la intención subjetiva de los legisladores que han
creado y preparado los diversos programas.

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SEGURIDAD HUMANA
Sonia Picado habla del enfoque de Seguridad Humana, y para conectar este concepto con
el de corresponsabilidad social tenemos el texto de Mayorca, J. M. Estos conceptos
están enmarcados en el paradigma del Jus - humanismo.
El antecedente del concepto de Seguridad Humana es la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, porque allí plantea la existencia de derechos fundamentales que van
más allá de las cuestiones de soberanía.
La Seguridad Humana consiste en proteger la esencia vital de todas las vidas humanas de
una forma que realce las libertades humanas y la plena realización del ser humano,
Seguridad Humana significa proteger las libertades fundamentales, significa proteger al ser
humano contra las situaciones y amenazas graves y omnipresentes generalizadas (...).
En Seguridad Humana se habla de los derechos fundamentales, no tiene que ver
exclusivamente con la idea de no sufrir delitos. Es aquella que permita que se produzca el
Desarrollo Humano. Implica la creación de políticas y de sistemas que aseguren ese
desarrollo. Por eso, cuando hablamos de Seguridad Humana hablamos por ejemplo de
agua potable, o el verdadero acceso a educación, etc. Hablamos de un conjunto de
intervenciones y de garantías que el Estado debe proveer para que se produzca el
Desarrollo Humano.
Derechos Humanos, Seguridad Humana y Desarrollo Humano NO es todo lo mismo, sino
que están relacionados. No hay posibilidad que se produzca el desarrollo humano si no
están dadas las condiciones de que se pueda desarrollar en un medio seguro.
Las intervenciones no están reducidas a todo aquello que tiene que ver con el sistema
penal, o con el delito. Es un concepto mucho más amplio, y que hace a los medios de
subsistencia, a la libertad de no sentir miedo, de vivir en dignidad, y a la libertad de poder
subsistir y de medios para hacerlo dignamente.

Este concepto se puede conectar con lo que va a trabajar Mayorca en relación a qué es lo
que sucede cuando una persona comete una infracción, se encuentra en infracción con la
ley penal, cuando comete un delito. El autor trabaja el concepto de Justicia Social Penal.
Da ejemplos de cómo no somos todos iguales ante la ley. Por ejemplo: no va a ser igual la
responsabilidad de un niño que la de un adulto en determinadas situaciones. Entonces, en
relación a lo que si hay un sujeto que cometió un delito, es necesario observar si esa
persona ha sido uno de los habitantes que ha tenido acceso a la Seguridad Humana, es
decir, si ha tenido acceso al desarrollo en salud, en educación, si ha tenido la carga social
que corresponde por el hecho de ser un ser humano. Si no ha sido así, lo que olantea el
autor es que hay una corresponsabilidad, sería justo que si no ha recibido la misma carga
social, el acceso a derechos, entonces sería una justicia social penal que se ha tenido en
cuenta también a la hora de sancionar o penalizar el delito. Esto no quiere decir que el
sujeto no sea responsable, sino que estamos hablando de una CO responsabilidad social,
porque el Estado es quien debe garantizar la Seguridad Humana de todos los habitantes, el
acceso a derechos de todas las personas que habitamos un territorio.

Resumen de los textos:

El punto de vista latinoamericano. J. M. Mayorca.
Si las clases sociales acceden en igualdad de condiciones tanto a la elaboración de la Ley
como a su aplicación, tenemos un nuevo concepto de justicia que es la Justicia Social
Penal. En esta, el concepto de norma de orden público ha sido establecido para beneficiar,
con mayor fuerza, a las categorías que debe proteger: trabajadores, campesinos, menores y
mujeres. Pretende lograr la igualdad de los seres humanos mediante la desigualdad que la
misma ley consagra. Quien ha comida, estudiado, dormido en una cama cómoda y en mejor
ambiente es injusto que sea juzgado penalmente de la misma manera que quien ninguna de
estas cosas ha recibido. La responsabilidad seguirá siendo individual, pero él sufrirá
sanciones de acuerdo a los beneficios culturales recibidos.

El enfoque de Seguridad Humana. Sonia Picado.

Mientras exista vulnerabilidad e inseguridad extrema en algunos sectores del conjunto,
todos somos en cierta medida vulnerables. Así, la Seguridad Humana se enfocará en la
reducción del riesgo colectivo por medio de análisis, decisiones, prevención y acciones que
disminuyan las causas y circunstancias de la inseguridad.

La Seguridad Humana consiste en proteger la esencia vital de todas las vidas

humanas de una forma que realce las libertades humanas y la plena realización del
ser humano. SH significa proteger las libertades fundamentales. Significa proteger al
ser humano contra las situaciones y las amenazas críticas graves y omnipresentes.
La SH es “protectora”, pues parte del reconocimiento de que las personas y las
comunidades pueden ser amenazadas por eventos que van más allá de su control.

El Estado tiene el deber de adoptar medidas positivas, concretas y orientadas a la

satisfacción del derecho a una vida digna, en especial cuando se trata de personas en
situación de vulnerabilidad y riesgo, cuya atención se vuelve prioritaria.

Sus principios son:

1. centrado en las personas.
2. multisectorial.
3. integralidad.
4. contextualizado, ya que las inseguridades varían en diferentes contextos y por lo
tanto promueve la búsqueda de soluciones contextualizadas.
5. prevención.

Tiene 2 estrategias de acción:

- la protección: estrategias para resguardar a las personas de las amenazas. Los
Estados son los principales responsables de proveer este tipo de protección, pero
también los organismos internacionales, la sociedad civil y las ong.
- el empoderamiento: estrategias que habilitan a las personas para sobreponerse a
las situaciones difíciles.