UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Facultad de Filosofía y Letras

División Sistema Universidad Abierta y Educación a Distancia
Licenciatura en Filosofía
Modalidad Universidad Abierta

Asignatura: Historia de la filosofía III-2. De Hegel hasta nuestros días.

Profesor: Dr. Luis Alberto López Guerra

Clave: 2576 Semestre: Créditos: Área de conocimiento: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2025-2 4

Modalidad: Curso ( X) Taller ( ) Tipo: Teórico ( X ) Práctico ( )

Laboratorio ( ) Seminario ( ) Teórico/Práctico ( )

Carácter: Obligatorio (X ) Optativo ( ) Horas: 3 hrs.

1. INTRODUCCIÓN

La historia de la filosofía occidental llega hasta su cúspide en la filosofía de Hegel cuando identifica
la idea y la razón con la realidad, ofreciendo una visión conceptual de toda la historia humana. Sin
embargo, la respuesta antihegeliana no se hizo esperar, pensadores como Schopenhauer, Kierkegaard,
Marx y Nietzsche establecería una nueva crítica a la racionalidad filosófica de Hegel. En el siglo XX
podemos observar que la crítica a la idea de una unidad entre Razón y realidad, deja paso a una visión
de la existencia que no puede reducirse a una metodología filosófica pura, sino que integra en su
reflexión la existencia y el problema de lo simbólico, así tenemos autores como María Zambrano y
Paul Ricoeur que desarrollan un método hermenéutico para poder pensar el problema del sentido de
la existencia, del sufrimiento, de lo sagrado, los dioses y el mal.
Para Schopenhauer la filosofía era el pensamiento mediante el cual el espíritu individual reacciona a
la impresión que el mundo hace de él, el hombre y la vida eran sus problemas; este autor no se
preguntó por la esencia, sino por el valor del mundo para el hombre. Kierkegaard impugnó la
incorporación hegeliana de la Revelación al Sistema, efectúo su crítica acentuando la diferencia
cualitativa, la comprensión paradójica estructural de una acción excepcional en la que, de modo
emergente, el individuo tiene una relación inmediata con el absoluto, acción que se desarrolla en
ruptura con el sistema hegeliano. Marx estableció realizó una transcrítica al capitalismo y con ello
revelo las contradicciones inherentes al sistema, así como los puntos de síntesis. Nietzsche es el
término final de la filosofía alemana del siglo XIX, su tema era el análisis de la decadencia del mundo
cristiano burgués y la superación del nihilismo occidental. Para María Zambrano el hilo conductor es
la reflexión del absoluto o más bien lo sagrado como noción límite, irreductible a la razón, pero
mediable a través de la imaginación, en imágenes o mitos en los que se descubre lo divino. Paul
Ricoeur realiza una síntesis filosófica entre la reflexión pura, la fenomenología, y la exégesis de los

1
 símbolos para poder establecer un método hermenéutica para comprender estos. Esta metodología
surge de la necesidad de interpretación el campo semántico simbólico en un texto.

2. OBJETIVOS

2.1 General

El objetivo general de nuestro curso es presentar el giro que realizó la filosofía de una reflexión de
corte conceptual y dialéctico positivo (Hegel), a una filosofía pŕactica, metanoética o existencial que
tenía por objeto una idea del mundo y del absoluto irreductible a la razón, y que se operó en el siglo
XIX y XX. La crítica que operan nuestros pensadores constituye una revolución en el pensamiento
filosófico occidental y se origina en la pregunta que se interroga por el sentido de la vida humana
desde el horizonte de la emergencia de los problemas personales acuciantes, que suponen una
negación de nuestra existencia, como la muerte, la nihilidad, el mal y el pecado. El alumno conocerá
las ontologías que sustentan este corte epistemológica que permite comprender la filosofía
contempoŕanea como filosofías de la transformación existencial abiertas tanto al método
fenomenológico como a la hermenéutica simbólica.

2.2. Particulares

-Que el alumno pueda introducirse a la ontología contemporánea a través del estudio de los métodos
filosóficos de G. W. F. Hegel, A. Schopenhauer, S. Kierkegaard, F. Nietzsche, K. Marx , M.
Zambrano y P. Ricoeur.

-Que el alumno pueda comprender el método y los conceptos fundamentales de la ontología y la

epistemología de Hegel, como son el concepto de dialéctica, negatividad, Concepto, en sí y para sí,
entre otras nociones fundamentales que aparecen en la Introducción a La fenomenología del espíritu.

-Que el alumno pueda comprender los conceptos fundamentales de la epistemología, ontología,

estética y ética en la obra El mundo como voluntad y representación de Schopenhauer, como son la
noción de representación intuitiva, la noción de voluntad, fuerza natural, cuerpo, idea como
objetividad inmediata y adecuada de la cosa en sí o de la voluntad entre otros.

-Que el alumno comprenda el método de la comunicación indirecta y las categorías ontológicas que
emplea Kierkegaard, tales como los conceptos de excepción, recuerdo, repetición, paradoja,
diferencia cualitativa, dialéctica cualitativa, duda, individuo, entre otros. El análisis de estas
categorías le permitirán al estudiante comprender los textos de Kierkegaard de forma crítica y
contextualizada.

-Que el alumno tenga elementos para poder interpretar filosóficamente la crítica de la economía
política (Grundrisse) de Marx desde la interpretación contemporánea de Kojín Karatani.

2
 -Que el alumno tenga elementos hermenéuticos para interpretar la obra de Nietzsche como crítico de
la modernidad, teniendo especial énfasis en explicar sus nociones de voluntad de verdad y de espíritu
libre en el texto de Más allá del bien y del mal.

- Que el alumno conozca la fenomenología y hermenéutica de María Zambrano a través del estudio
de las nociones de lo sagrado y lo divino.

- Que alumno reconozca la amplia discusión filosófica en el siglo XX y pueda distinguir ciertos temas
fundamentales como la necesidad de emplear nuevos métodos filosóficos como la fenomenología, la
hermenéutica existenciaria, la hermenéutica simbólica, el psicoanálisis, el estructuralismo y el
materialismo dialéctico a partir del estudio de Paul Ricoeur.

3. TEMARIO

Unidad 1. La Lógica de Hegel

1. El concepto general de lógica en Hegel, así como estos otros: entendimiento reflexivo, verdad y
certeza, ciencia pura, lo negativo, inmediato, mediato y unidad sintética; y la dialéctica del ser, la
nada y el ser determinado.

Unidad 2. La noción de voluntad en Schopenhauer

2.1. La representación de la voluntad sometida al principio de razón.

2.2. La objetivación de la voluntad. La intuición inmediata de la voluntad.

Unidad 3. La dialéctica paradójica de Climacus

3.1. Johannes Climacus, Sócrates y la posibilidad de la verdad como recuerdo. Las nociones de
ocasión, instante, historia, eternidad y paradoja absoluta; y las categorías de maestro y
discípulo.

Unidad 4. La crítica a la filosofía y la voluntad de verdad de Nietzsche.

4.1. La crítica a la filosofía en Nietzsche. La noción de voluntad de verdad y la crítica a la metafísica.

Unidad 5. La transcrítica de Marx

4.1 Marx y las nociones de producción, consumo e intercambio. Lectura de la Introducción del texto
Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse) de Karl Marx.

Unidad 6. La filosofía de la religión de María Zambrano

5.1. El concepto de lo sagrado, lo divino y del sacrificio

3
Unidad 7. La hermenéutica y el conflicto de las interpretación según Paul Ricoeur

5.1. El problema del sufrimiento y el mal desborda la reflexión pura. Las nociones de falibilidad y el
ser humano como ser de contradicciones.

4. ACTIVIDADES

Unidad 1. La Lógica en Hegel

1.1 Actividad 1. Lectura de la Fenomenología del espíritu de Hegel

Tipo de Descripción breve

actividad
Lectura de la introducción a la ciencia de Lógica. Así como ¿Cuál
Teórica, debe ser el comienzo de la Ciencia? Y el primer capítulo de la
discusión doctrina del ser de la Ciencia de la Lógica de Hegel.
plenaria

Unidad 2 La noción de voluntad en Schopenhauer

Actividad 1. Lectura de El mundo como voluntad y representación,

Tipo de Descripción breve

actividad
1.1. Se dará lectura de los parágrafos 1 al 7 de El mundo como voluntad
Teórica, y representación.
discusión
plenaria

Actividad 2. Lectura de El mundo como voluntad y representación

Tipo de Descripción breve

1.2.
actividad
Se realizará una lectura y discusión plenaria de los parágrafos 17 al
Teórico 26 de El mundo como voluntad y representación.

Unidad 3 La dialéctica paradójica de Climacus

Actividad 3. Análisis de las Migajas filosóficas de Søren Kierkegaard

3.1. Tipo de Descripción breve
actividad

4
 Teórica Lectura del capítulos 1 , 2 y 3 de las Migajas filosóficas o un
poco de filosofía de Kierkegaard.
Unidad 4. La transcrítica de Marx

4.1 Actividad 3. Análisis de las nociones de producción, consumo e intercambio en Marx.

Tipo de Descripción breve

actividad
Lectura de la Introducción del texto Elementos fundamentales para
Teórica la crítica de la economía política (Grundrisse) de Karl Marx.

Unidad 5 La crítica a la filosofía y la voluntad de verdad de Nietzsche.

Actividad 4. Análisis en plenaria sobre la crítica al idealismo y a la metafísica de

Nietzsche a partir de la noción de voluntad de poder.

3.1. Tipo de Descripción breve

actividad
Lectura de la sección 1 y 2 de Más allá del bien y del mal de Friedrich
Teórica. Nietzsche.

Unidad 6. La filosofía de la religión de María Zambrano

Actividad 5. El concepto de lo sagrado, lo divino y del sacrificio en Zambrano

Tipo de Descripción breve

actividad
4.1 Lectura y discusión en plenaria del capítulo 1 de
Teórica. El hombre y lo divino.

Unidad 7 La propuesta hermenéutica de Paul Ricoeur

Actividad 6. Análisis del surgimiento de la hermenéutica simbólica en Paul Ricoeur

Tipo de Descripción breve

5.1 Actividad
Lectura del ensayo Existencia y hermenéutica en El conflicto de
Teórica las interpretaciones.

5. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

5
 Los alumnos deben asistir y participar en la clase de forma obligatoria. Así mismo los alumnos
presentarán protocolos de lecturas de los temas estudiados en el curso con una extensión de 2 a 4
cuartillas. Al final del semestre los alumnos presentarán un ensayo final o cuestionario de 6 a 10
cuartillas. Los criterios para la entrega de los protocolos de lectura y el trabajo final consisten en que
estos deben poseer una exposición clara del tema propuesto, un aparato crítico y una bibliografía. Se
evaluará en el ensayo la capacidad argumentativa, claridad conceptual y la innovación en el
conocimiento. El trabajo final representa el 100% de la calificación. La entrega de todos los reportes
de lectura optativos ofrecen un 20% extra de calificación.

6. BIBLIOGRAFÍA

6.1. Bibliografía Básica

Hegel, G. W. F., Ciencia de la Lógica, tr. Augusta y Rodolfo Mondolfo, 4ed. Argentina,
Ediciones Solar, 1968, 752 págs.

_____________., Ciencia de la Lógica, vol 1: La lógica objetiva, tr. Felix Duque, España,
Universidad Autónoma de Madrid, 654 págs,

Kierkegaard Søren, Migajas filosóficas, tr. Rafael Larrañeta, 4ed. Madrid, Editorial Trotta,
2004, pp. 113.

Marx Karl, Elementos fundamentales para la crítica de la economía política, 2ed.

(Grundrisse) 1857-1858, tomo 1, tr. José Aricó, Miguel Murmis y Pedro Scaron, México,
Siglo XXI, 2016, pp. 500.

Nietzsche Friedrich, Más allá del bien y del mal: Preludio de una filosofía del futuro, tr.
Andrés Sánchez Pascual, Madrid, Alianza editorial, 2016, pp. 344.

Schopenhauer Arthur, El mundo como voluntad y representación I, 2 ed., tr. Pilar López de
Santa María, Madrid, Editorial Trotta, 2009, pp. 605.

Ricoeur Paul, El conflicto de las interpretaciones: Ensayos de hermenéutica, tr. Alejandra

Falcón, Argentina, FCE, 2008, pp. 462.

Zambrano María, El hombre y lo divino, Madrid, Alianza editorial, 2020, pp. 466.

6.2. Bibliografía Complementaria

Adorno. theodor W., , Kierkegaard, tr. Roberto J. Vernengo, Venezuela, Monte Avila Editores, 1969,
pp. 285.

6
Binetti María José, El idealismo de Kierkegaard, México, Universidad Iberoamericana, 2015, pp.
188.

Esposito roberto, Carlos Galli (Compiladores), Nihilismo y política con textos de Jean-Luc
Nancy, Leo Strauss, Jacob taubes, tr. Germán Prósperi, Buenos Aires, Ediciones Manantial,
2008, pp. 345.

Guerrero Martínez, Luis, Kierkegaard: los límites de la razón en la existencia humana, México,
Sociedad Iberoamericana de Estudios Kierkegaardianos, Universidad Panámericana y Publicaciones
Cruz, 1993, pp. 207.

Hegel, G. W. F., Fenomenología del espíritu, tr. Wenceslao Roces y Ricardo Guerra, México,
FCE, 2002, pp. 483.

____________, Fenomenología del espíritu, tr. Wenceslao Roces, Ricardo Guerra y rev. Gustavo

Leyva, México, FCE, 2017, 548 págs.

_____________, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, tr, Eduardo Ovejero y Maury, México, Casa
Juan Pablos, 2002, 400 págs.

Hypolite Jean, Génesis y estructura de la “fenomenología del espíritu” de Hegel, tr. Francisco

Fernández Buey, 2a ed. Barcelona, Peninsula, 1991, 564 págs.

Karatani Kojin, Transcritique: On Kant and Marx, tr. Sabu Kohso, London, Cambridge, MIT Press,
2005, pp.366.
Guerrero Martínez Luis Ignacio, Kierkegaard Søren: Una reflexión sobre la existencia humana,
México, Universidad Iberoamericana, 2009, pp. 350.

Kierkegaard Søren, Mi punto de vista, tr. José miguel Velluso, 5ed., Buenos Aires, Aguilar
Argentina S.A. de ediciones, 1980, 169 págs.

Kierkegaard Søren, Johannes Climacus, o De todo hay que dudar, tr, Javier Teira Lafuente,
Barcelona, Alba Editorial, 2008, pp. 142

___________________, La época presente, tr. Manfred Svensson, Madrid, Editorial Trotta, 2012,
pp. 93.

_______________, Obra completa 1, tr. Darío González, Begonya Saez Tajafuerce, Madrid, Trotta,
2006, pp. 366.

_______________, Obras, tr. Demetrio Gutierrez, Madrid, Editorial Gredos, 2010, 729 págs.
7
_______________, Postscriptum no científico y definitivo a Migajas filosóficas, tr. Nassim Bravo,
México, Universidad Iberoaméricana, 2009, pp. 655.

Kojeve A. La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel, tr. Juan José Sebreli, Argentina, La Pléyade,
1971, pp. 315.

Lavaniegos Manuel, Horizontes contemporáneos de la Hermenéutica de la religión, México, UNAM

IIF, 2016, pp. 555.

Lizaola Julieta, Lo sagrado en el pensamiento de maría Zambrano, México, UNAM FFYL, 2008, pp.
323.

Lizaola Julieta (Coordinadora), Religiosidad y cultura El fenómeno Religioso y la concepción del

mundo, México, UNAM, FFYL, 2019, pp. 346.

Löwith Karl, De Hegel a Nietzsche, La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX Marx
y Kierkegaard, tr. Emilio Stiú, Buenos Aires, Editorial Dudamericana, pp. 612.

Lukács Georg, El asalto a la razón: La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta
Hitler, tr. Wenceslao Roces, Mexico, FCE, 1959, pp. 707.

Lukács Georg, El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista, tr. Manuel Sacristán,
México, Barcelona, Buenos Aires, Editorial Grijalbo, S.A., 1985, pp. 551.

Marx Karl, El capital, Tomo I/ Vol 1, Pedro Scarón, México, Siglo XXI, 2008, pp. 381.
Surber, Jese O neill (comp.), Hegel and Lenguage, EUA, State University of New York Press, 2006,
pp. 259.

Ricoeur Paul, Finitud y culpabilidad, 2da ed., tr. Cristina de Peretti, Julio Díaz Galán et al,
España, Editorial Trotta, 2011, pp. 494.

___________, El conflicto de las interpretaciones: Ensayos de hermenéutica, tr. Alejandra Falcón,

Argentina, FCE, 2008, pp. 462.

___________, Del texto a la acción, Ensayos de hermenéutica II, tr. Pablo Corona, Argentina, FCE,
2020, pp. 380.

___________, Tiempo y narración I: configuración del tiempo en el relato histórico, tr. Agustín
Neira, México, Siglo XXI editores, 2013, 371 págs.

Safranski Rüdiger, Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía, tr. Josŕ Planells Puchades,
México Tusquets Editores México, 2013, pp. 495.

8
Schopenhauer Arthur, El mundo como voluntad y representación II, 3 ed., tr. Pilar López de Santa
María, Madrid, Editorial Trotta, 2009, pp. 747.

Tanabe Hajime, Filosofía como metanoética, tr. Rebeca Maldonado, Andrés Marquina, et al, España,
Herder Editorial, 2014, pp. 418.

Zambrano María, Filosofía y poesía, 4ed., México, FCE, 2013, pp. 123.