CENTRO JÓVENES CON FUTURO

GUIAS DE TRABAJO
2024
Asignatura: Filosofía Grado: Ciclo VI
Profesor Titular: Francisco Quevedo Duda metódica
Guía 01 Cuarto periodo

TALLER FILOSFIA MODERNA

El siglo XVII es conocido como el siglo de la crisis de la conciencia europea. Se produjo a raíz de la fragmentación del cristianismo
como consecuencia de la Reforma; las continuas guerras de los Estados y por la creciente división social entre nobles y burgueses,
señores y campesinos. En aquel tiempo los grandes científicos llevaron a cabo sus investigaciones por fuera del ámbito académico de
las universidades. Dio origen al nacimiento de comunidades científicas que permitieron el enriquecimiento mutuo y la comunicación
entre diferentes científicos del mundo. Los teólogos de la Contrarreforma seguían imponiendo un control doctrinal a las nuevas teorías.
Allí, estudiosos como Descartes debían pedir autorización a la Facultad de Teología de dicha universidad para publicar sus escritos.
Los cambios operados en la cultura durante los tres siglos anteriores habían conducido a una especie de separación entre el mundo y
Dios, en un intento por hallar sentido a la existencia humana a partir de los productos ciertos y seguros de la razón.

RENE DESCARTES Y EL RACIONALISMO

VIDA Y OBRA: René Descartes, nació en 1596 en La Haye, Francia. Viajó por varios países de Europa y tras su regreso a París
comenzó a escribir en latín las Reglas para la dirección del espíritu (1628). Luego se trasladó a Holanda (1629) y comenzó a trabajar
en el Discurso del método. En 1637 publicó en francés el Discurso del método como introducción a tres estudios científicos: la
dióptrica, los meteoros y la geometría. En 1641 escribió las Meditaciones metafísicas, considerada como su obra fundamental. Tres
años después publicó los Principios de la filosofía en Utrecht. En 1649 se trasladó a Estocolmo, invitado como profesor de filosofía por
la reina Cristina de Suecia. Allí publicó e l Tratado de las pasiones del alma. Murió en esa ciudad en 1650, cuando contaba con 54
años de edad.

EL PROBLEMA DEL MÉTODO: Considera que las ciencias conforman una unidad. La separación de lo verdadero de lo falso es obra
de la razón y, como tal, debe obedecer a unos mismos principios universales comunes a todos los hombres. La falta de unidad de los
conocimientos la falta de claridad, son signos claros de la falta de un método universal racional.
LA IDEA DE UNA MATEMÁTICA UNIVERSAL: Descartes descubrió que el método matemático podía ser reducido a dos
procedimientos o fuentes de conocimiento: La intuición: nace de la captación de los conceptos por parte de la inteligencia pura y
considera que los axiomas son verdades autoevidentes que son ciertas de manera intuitiva, es decir, cuya verdad no requiere
demostración. La deducción o demostración: es decir, conocer demostrativamente algo es derivar su verdad a partir de otras verdades.
LA DUDA METÓDICA: Encontrar una certeza primera y absoluta que sea inmune al error y a la duda. La búsqueda de la certeza
implica refutar las opiniones de los escépticos, quienes consideran que el conocimiento no es posible, pues siempre es probable que
seamos engañados y tomemos lo falso por verdadero. Desarrolló entonces una estrategia que consiste en dudar de todo y en
radicalizar esta duda considerando que todo lo que es dudoso es simplemente falso. La duda cartesiana es metódica, radical y
metafísica, y tiene tres niveles: La duda de los sentidos: los sentidos a veces nos engañan, es preciso no fijarse de ellos. El argumento
del sueño: si no podemos demostrar que no estamos soñando, es imposible que tengamos un conocimiento cierto acerca del mundo
externo. El argumento del genio maligno: descartes imagina, un ser poderoso y maligno que nos engaña cada vez, en consecuencia,
ni las verdades más evidentes de la matemática poseen una certeza absoluta.
SUPERACION DE LA DUDA
Encontrar un principio que sea inmune a esta duda radical, dicho principio debe ser la verdad más cierta y más evidente que se pueda
hallar, y sobre la cual puede fundamentar el conocimiento. Pero ¿cuál es ese principio? Pienso, luego existo, era tan firme y segura
aceptarla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando. El modelo de conocimiento basado en la idea de
representación. Los seres humanos conocemos el mundo a través de representaciones de los objetos, pero no tenemos un
conocimiento directo de los objetos mismos. No podemos estar seguros de que el mundo es tal como la mente se lo representa.
Demostrar cómo a partir de la certeza del cogito ergo sum, es decir, pienso, luego existo, y del criterio de verdad que obtiene de él,
claridad y distinción, esta demostración se realiza en tres pasos:
1.De la evidencia del cogito a la sustancia pensante. A partir de la evidencia del cogito una cosa cuyo atributo esencia es el
pensamiento. La verdad del cogito le permite a Descartes demostrar la existencia de inmortalidad del alma, pues el alma existe de
manera independiente el cuerpo y no es corruptible como él.
2. De la sustancia pensante a la sustancia infinita. Es preciso, entonces, demostrar la existencia y bondad de Dios. Para ello clasifica las
ideas que contiene su pensamiento en:
· Ideas adventicias: las que parecen provenir de los objetos externos, pero sin ninguna certeza de que así sea.
· Ideas ficticias: las que produce la mente por sí misma a partir de otras ideas previas.
· Ideas innatas: son las que no son producidas por la mente ni provienen del mundo externo.
Para la existencia de Dios, Descartes señala las siguientes pruebas:
· Primera prueba. Se toma como punto de partida la idea de perfección, no puede provenir de un ser imperfecto. Por lo tanto, Dios en
tanto ser infinito debe ser la causa de dicha idea.
· Segunda prueba. Comienza por preguntarse acerca del origen de su existencia y concluye que la causa de su origen no puede ser él
mismo ni sus padres. Debe haber una causa que lo conserva en su existencia. Complementa estas pruebas diciendo que Dios existe
porque es perfecto y existir es una perfección.
3. De la sustancia infinita a la sustancia extensa
 Descartes ha demostrado que el alma existe, sustancia pensante, y que Dios existe, sustancia infinita, pero no ha demostrado la
realidad del mundo externo. En conclusión, el conocimiento del mundo externo y las verdades matemáticas está asegurado de manera
metafísica en la bondad de Dios.

EL CONOCIMIENTO
Para Descartes, el conocimiento presenta el siguiente orden: en primer lugar, la existencia de la sustancia pensante. A partir de esta
evidencia se demuestra que Dios existe a partir de la idea de Dios y de la existencia de la sustancia pensante.
Finalmente conocemos que el mundo exterior existe y que hay un conocimiento objetivo de él.
Las propiedades de un objeto pueden variar desde el punto de vista de los sentidos, pero, desde el punto de vista de la
razón, el objeto sigue siendo el mismo. La distinción entre cualidades primarias y secundarias, distinción clave a la hora
de hacer física.
Cualidades primarias. Cualidades de un objeto que pueden conocerse de manera objetiva, pues no dependen del sujeto.
· Cualidades secundarias. Cualidades de un objeto que dependen de la constitución del sujeto. Se las llama cualidades subjetivas.
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