Universidad Popular De La Chontalpa
Tema: El Socialismo Radical
Autor: Saul Leonel Molina Gallegos
Fecha: 14/02/2024
Socialismo
¿Qué es el socialismo?
El socialismo es una corriente filosófica de pensamiento económico, social y
político, así como un conjunto diverso de teorías políticas, movimientos y
sistemas socioeconómicos que en dicho pensamiento se han inspirado.
Todas ella tienen en común la defensa de la propiedad pública, colectiva o
cooperativa de los medios de producción de la sociedad, en lugar de su
propiedad en manos privadas. Además, propone la planificación y organización
de la vida social y económica desde las fuerzas que componen al Estado.
Es decir, se trata de un conjunto de modelos filosóficos, políticos, sociales y
económicos cuyo objetivo es construir una alternativa al capitalismo y a la
acumulación de capitales y de propiedad privada que lo caracteriza. Esto con el
deseo de construir una sociedad sin clases, percibida como una sociedad más
justa y con una distribución más justa de las riquezas.
No hay, sin embargo, una forma única de socialismo. Ni siquiera hay un
consenso respecto de qué es exactamente o cómo se debería implementar en
lo político, social o económico.
Así, existen formas más radicales (que suelen llamarse comunistas) que
proponen la abolición de la propiedad privada, y otras en cambio que proponen
la convivencia con la economía de mercado, aunque bajo formas de control y
espíritu social. Lo mismo ocurre en lo político con el respeto a la democracia y
a la diversidad de los partidos: hay quienes proponen la dictadura del
proletariado, y otros que defienden la socialdemocracia.
Puede servirte: Modo de producción socialista
Características del socialismo
Si bien los rasgos del socialismo pueden variar enormemente de acuerdo con
su puesta en práctica, generalmente se consideran como sus características
las siguientes:
Debilitamiento de la propiedad privada en favor de modelos sociales o
comunitarios de propiedad, especialmente en lo referido a los medios de
producción (fábricas, por ejemplo).
Modelo económico que apunta a la producción, más que en la generación y
acumulación de capitales y está dirigido por el Estado.
Aplicación de diversos métodos de redistribución de la riqueza,
como impuestos a los que más tienen y planes de ayuda para quienes menos
tienen, para tratar de uniformar económica y socialmente a la sociedad.
Empoderamiento del Estado que, dependiendo del caso, puede o no ir en
detrimento de la democracia y de los partidos políticos.
Fuerte intervención del Estado en los asuntos económicos y sociales.
En las variantes más utópicas, plantea la sociedad sin clases sociales: ni
pobres ni ricos, sino una gran masa trabajadora autogestionada.
Charles Fourier
Charles Fourier fue el padre del socialismo utópico. Gracias a sus viajes por
Francia, pudo estar en contacto con las clases más necesitadas e idear formas
de gobierno y organización social adecuadas para dar resolución a los
problemas que padecían.
Ideó un sistema de falansterios que operarán en forma de cooperativas en las
que se repartían los beneficios de forma equitativa y justa.
Nació el 7 de abril de 1772 en Besançon (Francia) en el seno de una familia
acomodada. En un principio, deseaba unirse a la Escuela de Ingeniería Militar,
pero estaba restringida a hijos de la nobleza. Sin embargo, cuando su padre
falleció en 1781, Fourier heredó una considerable fortuna que le permitió viajar
por Europa y conocer el mundo que le rodeaba.
En 1791, se instaló en París para realizar distintos trabajos. La teoría del joven
Charles era la de que lo mejor era “obtener conocimientos en todo lo que
pudiese”, así que cambió repetidamente de empleo para experimentar más
cosas.
Tanto es así, que entre 1791 y 1816 trabajó en París, Ruan, Lyon, Marsella y
Burdeos. Su vida en estos años estuvo marcada por la impresión que le
causaron las clases más desfavorecidas de la sociedad francesa, así que se
puso como objetivo: “ayudar a la humanidad”.
Entró en contacto con gran cantidad de personas corrientes durante estos
viajes y todos ellos fueron los que inspiraron sus teorías sobre el socialismo
utópico.
A la par con sus viajes, Fourier inició una carrera como escritor. Siempre se
mostró como un enemigo implacable del comercio, de la violencia y de la
dictadura, pues no reconocía otra moral que la de las pasiones naturales del
hombre.
Las 13 pasiones de Fourier
Para él, había doce pasiones coordinadas por una decimotercera, que bautizó
como “armonía”. La coordinación precisa de todas ellas podría servir como
base de una sociedad justa y equitativa que erradicase todo tipo de diferencias
sociales.
Las pasiones no eran negativas, sino una parte fundamental del ser humano
con la que había que lidiar. En este aspecto, su mentalidad difiere de la de Karl
Marx y del comunismo, una teoría que parte de una base justa del ser humano.
El Socialismo utópico
Fourier imaginó y trató de instaurar un nuevo orden político y social que
respondiera a estas pasiones humanas. Para ello, en 1808 desarrolló el pilar de
lo que se conocería como “socialismo utópico”, su gran obra: “Teoría de los
cuatro movimientos”.
En esta teoría, el francés postulaba que para que el trabajo fuera atractivo, se
habría de agrupar a los hombres en falansterios (comunidades), que venían a
ser, al mismo tiempo, cooperativas de producción y de consumo.
A través de esta división, los beneficios se repartían entre el capital, el talento y
el trabajo. Esta utopía social, cuya teoría más extensa expuso en “Nuevo
mundo industrial y societario”, impulsó a Fourier a difundir su pensamiento en
revistas en las que criticaba a los partidarios de Saint-Simon.
Finalmente, el 10 de octubre de 1837, falleció en París tras haber terminado de
viajar por Francia. Su legado perduró durante todo el siglo XIX y llegó hasta el
XX. Se creó un grupo de seguidores de sus teorías que pasaron a ser
conocidos como “fourieristas” y que tuvieron un gran impacto dentro de
la Revolución de 1848.
En 1967, le reconocieron como uno de los únicos que diferenció claramente
entre la sociedad libre y la no libre, situándolo al lado de pensadores como Karl
Marx o Friedrich Engels.
Henri de Saint-Simon
Henri de Saint-Simon (1760-1825) fue un filósofo, economista, positivista y
teórico socialista francés. Tuvo gran influencia en disciplinas como la política, la
sociología, la filosofía de la historia, la economía o la historia. Es considerado el
precursor del socialismo.
Estaba convencido de que solo las clases industriales —aquellos que
realmente se dedicaran a un trabajo productivo— eran las personas que se
necesitaban para el avance de la sociedad. En esta línea, criticó fuertemente a
las clases ociosas y parasitarias que solo vivían gracias a lo que hacían los
demás.
Además de esta postura ante la organización social, también creía que el orden
económico debía prevalecer sobre la política. En este sentido, se anticipó a
ideas que posteriormente utilizarían el socialismo y el marxismo.
El fondo de su propuesta era que la política se sirviera de las bases del
cristianismo. Ejemplo de esto es su obra más reconocida, Nuevo cristianismo,
en la que se declaró un representante de la clase obrera y afirmó que el
objetivo del nuevo régimen social era lograr la liberación de esta clase.
Teorías en sociología
Su pensamiento fue influenciado por la Ilustración y el romanticismo. Se centró
sobre todo en la economía. Se le considera el fundador del socialismo francés
y Marx y Engels lo calificaron de socialista utópico.
Clases sociales
Saint-Simon sostenía que la sociedad se dividía en dos grupos: la clase
industrial y la clase ociosa.
Llamaba “industriales” a aquellos que con su trabajo impulsaban el avance de
la sociedad. Esta clase estaba conformada por banqueros, obreros,
campesinos, comerciantes e inversionistas.
En contraposición, la clase “ociosa” o parasitaria era aquella que simplemente
vivía a expensas del esfuerzo ajeno. Allí agrupaba a los nobles, terratenientes,
cortesanos, clérigos y al poder judicial.
Consideraba que se debía instaurar un nuevo modelo social en el que el valor
del trabajo fuera el preponderante. Esa nueva sociedad tendría un estilo
marcado por la industria gracias a la contribución ordenada y planificada de los
científicos e industriales.
El socialismo utópico de Robert Owen
Este empresario y filántropo nacido en Gales en 1771 no predicaba la lucha de
clases como el pensador alemán, sino una fraternidad entre los distintos
miembros de la sociedad. Por esta razón muchos lo consideran el padre del
cooperativismo.
Owen solo asistió a la escuela hasta los 10 años, edad en la que comienza a
trabajar en la industria textil. Fue un autodidacta, educado en las bibliotecas
públicas. Con escasos 19 años se convirtió en encargado de una empresa en
New Lanark a la que, en poco tiempo, convirtió en modelo. Las mejoras no solo
eran en la producción sino en las condiciones laborales, entre las que estaba la
regulación del trabajo infantil. Entre sus socios a este emprendimiento, se
contaba al filósofo Jeremy Bentham, entusiasta propulsor de utilitarismo inglés.
En 1817 Owen propuso un modelo de planificación urbano al Comité para el
alivio de los pobres. Este programa diseñaba un predio donde se planificaba
desde la producción, hasta la vivienda y la obtención de alimentos.
Con esta idea en mente, Owen viajó a EE. UU. donde invirtió su fortuna en la
comunidad de New Harmony. Allí puso en práctica sus ideas sociales
realizando una inversión de 190.000 dólares en 12.000 hectáreas de tierra que
adquirió en Indiana. En menos de tres años la experiencia había fracasado,
debió vender la propiedad y perdió parte de su fortuna.
Volvió a Inglaterra donde continuó la prédica de sus ideas basadas en la
cooperación de los individuos para reemplazar al sistema capitalista, a fin de
crear una sociedad “más justa”. Con esta idea en mente, creó la Asociación
británica para la Promoción de la Ciencia Cooperativa, que inspiró la aparición
de centenares de organizaciones obreras (Trade-Unions) en las que defendía
la propuesta de construir un entorno social al servicio del ser humano, con
igualdad de oportunidades para todos. Sin embargo, muchas de sus ideas
fueron discutidas y hasta prohibidas en Inglaterra por el fracaso de su
experiencia en Indiana, en Orbiston (Escocia) y Ralahine (Irlanda).
Este modelo fue llamado utópico por los marxistas, que definían su socialismo
como científico. Marx y Engels sostenían que Owen no basaba su propuesta en
un análisis minucioso del desarrollo histórico del capitalismo. Owen no
propugnaba la lucha de clases, sino en una educación que promoviese la
solidaridad y la fraternidad para que el hombre diese lo mejor de sí mismo. A tal
fin sostenía que era necesario darles a los individuos la oportunidad y las
herramientas para su perfeccionamiento. Owen era de aquellos filósofos como
Rousseau, que creen que el hombre es bueno por naturaleza, pero el medio lo
envilece. De una forma Owen se anticipaba al existencialismo sartriano al
sostener que “el hombre es una criatura de las circunstancias”.
En 1833 puso en marcha un gran sindicato nacional con la doble finalidad de
provocar acciones reivindicatorias obreras y la búsqueda de
una economía basada en la cooperación. Si bien fue inicialmente exitosa, creó
muchos recelos entre los dueños de empresas que recurrieron a medidas
represivas como el encarcelamiento y deportación a Australia de sus
cabecillas.
El nuevo fracaso no mitigó la capacidad creativa de Owen, quien con 64 años
se embarcó en una nueva empresa, la revolución moral del mundo al proponer
las “Sociedades de Religionistas Racionales”. Para Owen, la familia, las
herencias y las religiones limitaban las libertades del hombre. “Sin coherencia
no hay ninguna fuerza moral” sostenía. Sin embargo, poco antes de morir, en el
mismo pueblo en el que había llegado al mundo, se convirtió al espiritualismo.
Curiosamente Owen es recordado por su fracaso utópico en Harmony, pero
pocos recuerdan su exitoso modelo productivo de la hilandería de algodón en
New Lanark, éxito que lo convierte en uno de los pioneros de la propuesta de
una correcta administración y el manejo de una unidad productiva fin de
mejorar las condiciones de sus trabajadores y no por las fantasías utópicas que
raramente son exitosas.
Referencias
daniela rodriguez. (02 de junio de 2022). lifeder. Obtenido de [Link]
de-saint-simon/#teoras-en-sociologa
equipo editorial. (06 de septiembre de 2021). Obtenido de consepto:
[Link]
omar lopez mato. (15 de mayo de 2021). historiahoy. Obtenido de
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victor muños fernandez. (26 de marzo de 2018). rehistoria. Obtenido de
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